麦肯锡工具读后感

发布时间：2019-10-29 来源：互联网

《巨人的工具》读后感。

《巨人的工具》读后感

本文作者：毕强

《巨人的工具》讲的是牛人的方法论，在各个领域能够堪称为真牛人的成功人士是非常稀少的，这些人的成功除了具有先天的智力、家庭背景或教育背景等优势之外，成功的主要原因还在于工作和生活中的辛勤努力，更重要的是这些人有常人不具备的认知深度、认知方式及做事方法。

结合本书中牛人的一些观点和自己的工作经验，谈一点体会。

其一，漫画作者斯科特?亚当斯练就了一项本领，他的画画技能和写笑话的技能都不是世界最好的，但是他把这两项技能结合到一起，能做到这一点的人就太少了。

这就是所谓的复合型人才，任何一个领域的牛人，都需要在所从事的领域内练就到至少排名前25%的能力。任何一个领域真正专业的人只有20%，也就是我们常说的二八理论，必须成为这20%里的人才有成为牛人的能力基础，同时，如果还能在另外一两个领域内练就成排名前百分之二十的能力，那这个人就会成为真正的不可替代的真牛人，这也是一些人可以追求的能力模型和发展方向。

其二，里德·霍夫曼的一个原则是：最重要的理由，只有一个。

在做重大决策之前，要有一个明确的目标或者说是充足、重要的理由。在我们的管理决策过程中，在做某项决策之前，要有明确的决策目标和充足的理由为基础进行决策，这样决策的正确性才能有所保证，才不会后悔。

其三，马克·安德森一个原则是：别打价格战，涨价！

通常的逻辑是，如果产品的价格低，人们就会买，量大就必然成功。但是很多公司因此栽了跟头。如果人们不愿为你的产品多付钱，说明你的产品或服务没什么好的。如果公司一直垂死挣扎，多半是因为产品价格不够高。回到我们公司，我们是提供专业的知识产权服务的公司，产品的价格包含着我们的专业和服务的成本，客户想要获得专业周到的服务，就要付出相应的服务成本，这些服务成本就体现在我们的产品价格上。尤其是专利产品，专业和服务成本较高，为了构筑专业团队，为客户提供更专业的服务，我们的产品价格只能越来越高，这样才能长期良性发展。

其四，伟大投资人的共同特点，控制下跌风险。

所有的投资人都想方设法赚更多的钱，但他们却在思考如何不亏钱；不对称的风险与回报，最伟大的投资人都在挖空心思以最小的风险获得最高回报；资产配置为王，不管你投资什么类型的资产，在你一生当中，它一定会跌去不少于50%的价值，有时跌幅会达到70%。

可以看出，真正的投资大师都是非常理性的，我们经营企业也同样应该更加理性，构筑人才基础、成熟的管理和稳健的盈利模式，这样才能更多地受到投资人的关注。

最后，本书作者也并不鼓励盲从大师的理念和习惯，这些人的成功有独特的时代背景和环境因素，但这些理念和习惯，可以帮助我们突破思维的局限，最终找到适合自己的工具。

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《巨人的工具》读后感600字

吸引我对《巨人的工具》一书原因是书的封面有一句话我不是自己努力到这个位置的，很多人帮助我我才到了这个位置。这个与社会网络的概念不谋而合。对于一个普通人来说，我们的一生平凡有趣，帮助我们有自己的父母，亲人，老师，同学，同事，朋友，远在天边的偶像的激励，书本，某个陌生人，这一切都是巨人，我们站在巨人的肩膀上。

以自己最近锻炼为例，首先要感谢fittime，每天都有视频可供参考，其次感谢以前的瑜伽老师，所以家里有瑜伽垫和各种健身器材，还要感谢一个跟我一样不着急锻炼结果的老公，这样才会有他每天都说你好棒。还有很多健身达人傲娇的身材让你觉得那种美是可以企及的。这只是一个很小的生活事例，却有很多巨人的影子。

《巨人的工具》是作者采访了很多名人后的采访稿的汇集，包括三部分-健康，财富和智慧。这是一本工具书，我还未读完健身篇，但是对很多小技巧已经跃跃欲试啦，比如禁食，波比跳，体能训练，acroyoga这些。还有对癌症不做化疗后的康复手段，我读的也津津有味。我对身体的秘密充满了好奇，也对人类体能能够维持鼎盛状态充满艳羡，更对一切都可以改变充满信心。

你的孩子是否记得你是最好的父亲。所谓最好的父亲不是能满足孩子所有物质要求的父亲，而是要看孩子们是否能够在某一天向你敞开心扉，是否能在任何他们需要你的时刻给你打电话，以及你是否是他们第一个寻求建议的人。此外，还有你能否在自己决定要从事的事业上表现得出类拔萃，无论是做律师，做医生，做股票经纪人，还是从事其他什么职业。

我学会了一个重要的窍门：要想培养先知先觉的能力，你需要先锻炼后见之明。玩耍的对立面不是工作，而是抑郁。像这样的金句书中到处都有，总会给你警醒。

《巨人的工具》读后感1000字

万维钢老师推荐了这本书，这是一本有关成功的书，听名字确实有点心灵鸡汤的味道，万维钢的传达的一个意思让我有了阅读他的兴趣，这不是一本心灵鸡汤，这是一群实在的美国精英在讲授自己的科学方法。以下是我自己的不看书还能回忆起的：

1、饮食。作者介绍了生酮饮食，大谈这种饮食的好处，生酮饮食的特点是转变人体吸收养分的途径，从吸收糖类转为吸收蛋白质。我知乎了一下，人们对这种饮食方式的评价好坏参半，唯一有用的是，这是一种需要专家指导的方式，未经指导，切勿尝试。我之所以要把这个写出来，给未来留一种解决方法。

2、健康，一是管住嘴，二是迈开腿。迈开腿上，确实有2个有意思的小技巧。①如果你实在不知道自己该练些什么，从你认为你完成起来有困难的动作开始练起;②坚持，即便每天只做一个俯卧撑、仰卧起坐。

得到：怎么判断对自己有困难，背后的逻辑是对自己的了解，这种方法的本质就是刻意联系，走出自己的舒适区，才能进入学习区，不断进步，认识你自己。

3、意义。早起做一些简单的事情，比如把被子整理好，好让自己觉得生命在自己的控制之下，让自己觉得赢得了这一天。

得到：这么做的本质其实是赋予行为以意义，不管是叠被子也好，刷牙也罢，不过是常见的事情，这些精英赋予生活以意义，给生活更多的仪式感，也许这种方法可以让人内心更强大。

4、吾日三省吾身。早上静坐，思考今天应做的事，哪些事会让今天更精彩;晚上反思，今天做了那些重要的事，有哪些需要改进的地方;入睡时，带着问题。如果你有写日记的习惯，可以每日把这些写下来。

如果有志于写作，不妨每日写那么两页纸，不管有无思绪。

5、对于年轻，别太急，把目光放长远，要专注。

6、成功的捷径。一个人除非特别天才，否则在一个领域达到顶尖水平难上加难，不过达到一个领域的前25%努力是有很大概率实现的，如果在另外一个领域能达到前25%，两两结合，说不定会有大的突破。成功虽有捷径，但仍需努力。

得到：这些年来的跨领域合作，差不多就是这个意思。

7、寻找你的1000个铁杆粉丝，这是凯文凯利的理论。对于创作者，如艺术家，音乐家等，只需要拥有1000名铁杆粉丝便能糊口，如果每人每年消费100元，你将有10万的收入。

得到：小趋势，社群。微信群里卖蛋糕，如果吸引了300个客户，每个客户每年买3个蛋糕。

8、和恐惧面对面。这是释迦摩尼的故事，在释迦摩尼开悟前的那天晚上，和魔神玛拉开展了一场激战，玛拉在释迦摩尼开悟前逃走。阿难陀一直担心玛拉回来伤害释迦摩尼，释迦摩尼心平气和的接受了玛拉的存在，说道玛拉，我看到你了，然后和玛拉面对面喝了一杯茶，从容不迫，玛拉坐了一会就走了。

得到，这是解决紧张、恐惧的一种可实践的方法，恐惧，我看到你了，我们一起喝杯茶吧。人们能够直面恐惧、紧张的机会不多，能够实践的次数也有限，遇到了，锻炼自己。在紧要关头冷静，是成熟的表现。

9、可能每一个人都不成熟，只是在不断做事的过程中，逐渐老练。

10、墨西哥谚语：他们试图埋葬我们，却不知我们都是种子。

这是一本可以放在枕边的书，常读常新。

巨人的工具读后感1000字(3)篇

这是一本关于全球名人的访谈记录册，包括三个大主题- 健康，财富和智慧。

作者Tim Ferris说：“无论自己处于何种境地，本书中的某些内容总能帮助到我。现在，每当我感到困惑、绝望、愤怒、纠结或者仅仅是头脑不清的时候，我做的第一件事就是浏览此书，同时喝上一杯浓咖啡。到目前为止，我都是在20分钟之内就在本书中找到了对症之药的。”

书里不仅告知名人们如何看待健康，财富和智慧，通过哪些方式获取“成就”的密钥，同时也分享很多“接地气”的工具，如果冥想和飞行瑜伽也算接地气的话。就我自己而言，其实行文中很多很多“智慧宝典”其实都是平时美国文化价值观里最推崇的一类文字符号。名人们如何获取密钥各有千秋，可说智慧乃百花齐放。举一例，人生苦短，需不需要逼迫自己不断进步？文中给出了多样性见解，整体读下来，读者将会慢慢跟正在进行激烈内心斗争的自己和解。至于说这本书是不是一本拯救苍生的宝典，我认为，如果我们认为自己仍有进步的空间并且愿意用以10倍以上于当下的能量建造未来更好的生活，这本书是值得一读的。

文中大量涉及到肌肉锻炼，“未雨绸缪”训练法，瑜伽音乐，疗愈书籍，癌症治疗法，极限运动，创新思维，投资等等。涉及面很广，有些眼花缭乱，不过去芜存菁一直是我们这些有心读者的好习惯。

下面是部分读书笔记，关乎一些我需要进一步学习和探索的深层次话题，在此处可能表达得词不达意，可能水准不够，可我很真诚写下来了。

一个好习惯的练成，譬如跑步和平板支撑，这些我喜欢的运动，我能在三个月内养成习惯。三个月后跑步和平板支撑的负担几乎为零，并且融入成为我生活的一部分。

“‘向前’表示，我们不会停止，不会放慢脚步，不会回顾昔日的决定，不会事后诸葛亮。”

真的好吗？他是成功人士，但不代表他的每句话都能成为向导，也不代表不听这句话我们就无法成为成功人士。方式有千百种，走的慢一些，或许20年后才能赚到1000万，跟五年就能赚到一样的数额，难道我们一定会错过多么无法逆袭的机遇吗。上天给每个人的时间都是一样的，而制造快乐和充实感则是看个人的。

“有趣的工作是那些你自己创造的工作”。高效完成手头工作，抽空看一段书，听首歌。继续工作，看书，听歌。时间安排特别顺畅的时候还能做几个新瑜伽动作和几个健身动作，顺便学几个舞蹈动作。把白天12小时循环成36小时，每一天我都是多赚了的。

在过去的一年中你学习或密切追随的三个人

 Jiddu Krishnamurti；Tony Robbins ；peter Thiel （会阶段性发现变化）

# “你做的哪些选择使你成为现在的你？”

* 建议：如果你是那种总是后悔自己作出的一些决定的人，建议去看看《思考，快与慢》。

各取所需n书名《巨人的工具》简单粗暴，着实可以当作一本工具书来为生活中遇到的许多困难作为解答。但是从另一个角度来看，它作为一本名人访谈录的记录，更像是讲故事谈道理的书。没有像常规的成功学那样产生短暂的激励作用这样的效果，反而如细水长流般润物无声。其实，我们总会是能从一本书或者一件事中得到蛮不错的感悟的，不管这本书的可读性如何。我认为阅读和人群交流，都是发现自我的过程。我们从书上，从他人身上所看到的不正是我们大多数人潜在的内心趋向吗？如果抛开各种评论还原它本来的面貌，那么最终的评价多是偏主观的。如果关于成功的定义没有具体的标准，那么按现下的思潮大多体现在物质层面具备完全独立的经济能力，精神层面便是遵从心之所向能够自主选择。因此才有了我们给予“成功者”称谓的“巨人”。但我更倾向于抛开所有的限制，将“知足常乐”视为极致的成功。回到本书上谈到的“巨人”。简化他们的丰富经历和独立的思考，形成一个众人可以效仿（中性词）的框架，离不开以下根据个人喜好偏执总结出来的几点。这些特质我们从市面流行的成功学书籍上也可以通过一些阅读轻而易举地感受到。在此我想从一个“非成功者”的角度来论述，也许能从这当中发掘的走向“成功”的可能性。高效能人士的X个习惯。提问：是否我具备了这X个习惯的，我就能够成为高效能人士之一？还是说根据对高效能人士之所以能够“成功”的事例分析，总结出的X个习惯，让我们理所当然地认为正是这X个习惯造就了他们的“成功”。这蛮像是对自身无所作为的埋怨，借此区别出“成功”和“平庸”。我的成功不是偶然。提问：按二元论的分析话，不是偶然，就是必然？是不是可以同理得到我的失败我不是偶然？那为什么大多数人谈的是成功而不是失败呢？或许这两者都在人生中交错反复，按量变引起质变的观点来讨论，如果成功是由积累而来的，那么失败同样也不是一朝造成的。不忘初心，方得始终。每天唤醒城市的清洁人员，拿着微薄的工资，以早起为生活寻常之事，ta们是否忘了自己的初心是什么？“初心”不像我们所认为的“初心”，“始终”也不像我们所见到的“始终”。我们尊重每一份职业和每一个平凡的人，不应该拿“梦想”来作为趋之若鹜的道德绑架。最喜欢里面引述王尔德的话，“做你自己，因为别人都有人做了”。喜欢王尔德这个作家是从一篇推文开始的，我从没看过他的作品，但莫名地喜欢他这个人。

读书和旅行不仅仅是为了改变我们所处的外部环境，更是为了改变我们的内心世界。为了能让自己从日常生活中不断获得新知。以更为从容的方式从这个世界走过。

生活，关键不在于我们知道多少，而在于我们能够坚持做什么。结交受益终身的朋友，是人生的巨大收益。“充满爱意的善良”，可以解决至少90%的心理问题。找到与自己的特质相合的榜样，关注那些非传统的途径。

10倍的效果不一定需要10倍的努力，小规则可以带来大变化。“改善模型”，改善思维和心态。

《生活的起伏》有些时候，我们的命运就像是一棵冬天的树。看着光秃秃的枝丫，谁会想到这树在春暖花开的时候，还会重新发芽生长呢？——歌德

完善自我，热爱生活！

《巨人的工具：凯文·凯利》读后感

《巨人的工具：凯文·凯利》读后感

本文作者：姜澍

凯文·凯利的思考术非常简明，我非常认同，而且深有感触：

一、100%专注

信息碎片化的时代，各种即时性的微事务在不断地切割着大家的时间。人们的工作被频繁地打断：不断地消息驱动、事件驱动、定时驱动，进而无法获得专注力。很多时间管理方法（比如番茄工作法）都在协助人们管理高度专注的过程（至少在有限时间内）。

人们如何能真正找到那个让自己100%专注的事情？

就是需要找到那个让具体个人真正喜欢、魂牵梦绕、废寝忘食、全身投入的事情，这个事情可能是一个理想和志向，也可能是一份工作和爱好。

这个“立志”的过程引导我们找到关注焦点、找到那个最重要的那件事（最重要的事情只有一件）。在高度专注、心无旁骛的情形下，人们的理解能力、创新能力、灵感、情感，都将被极大的激发，进入巅峰心流状态。正是在这样的场景下，人们才可能获得更好的行为结果和行为体验。

二、死亡倒计时

我们的平均寿命从一九四零年代的三十六岁提升到当前的七十多岁，人生仍然短得可怜。此时回看历史上的伟人，能在那么有限的生命里，完成“建立功业、创造知识、教育传承”，他们的人生是多么的光明璀璨，是多么的不可思议，都是神一样的存在。

正是由于死的必然，才赋予了生的意义。如何渡过有意义的一生，渡过幸福、充实、有价值、完成自我成长和自我实现的一生，是每个人必然面对、长期追求、而且可以把握的人生命题。如何在有限的生命中，实现自己的心智成长、价值诉求、个人梦想，就是每个人对自己人生的责任担当。

我想，有三个要素，才能进行有效的倒计时：一是要有理想，知道自己要什么；二是要有职业生涯规划，知道什么时候做什么；三是要有知行合一的方法，敢想敢行动。

三、写作即思考、分享自己的想法

写作是一个很好的梳理思想的方法。麦肯锡有一个一万页纸的理论，说一个咨询师，经过每天10页，3年一共1万页的，不断写写画画、不断梳理沉淀这样的练习，就能成为一名合格的咨询师了。

关于“写”，一个最容易的误读就是想“写”出什么作品，而忽略了“写”更大的作用，就是梳理、不断推翻、解构、发酵、创新、建构、沉淀，写作变成大脑活动的有效外化工具——这种过程是写作最大的意义。虽然最终可能只是一条结论、一张图表、一段描述，但是过程中的成百上千张纸片上的分析演练，则给了我们洞察事物本身的机会：这就是那个由薄到厚再到薄的过程。

写作可以作为内容分享的载体，带给身边的人稳定的传播、有效的传承。不用在意有瑕疵的思想，只要其他人能受到启发，能在此基础上激发灵感，继续创造，就会有不断的新的思想演化出来。通过写作进行的固化，能成为后继者稳定的工作基石，就完成了写作的终极意义：文以载道。

新工具读后感

如果说培根的新工具所论述的观点已显得平淡无奇,那其实是因为他说的理论已如此的深入人心,几乎成了一般常识，下面是工具读后感：

新工具读后感

如果说培根的新工具所论述的观点已显得平淡无奇，那其实是因为他说的理论已如此的深入人心，几乎成了一般常识。

但是在培根说出他的新理论时，他面对的是形而上学和神学统治的思想和学术界，以致于培根还一再重申，他之所以标新立异，

不是觉得自己智力优于古人，而只是指出了一条新的路，所以，他申明自己不是智者，只是一个向导。

培根倡导重视科学实验，在实验的基础上归纳原理，在原理指导下进行更高更深入的实验，得出更普遍更一般更准确的原理，

这基本上是从事学术研究的一般原则，相信很多人已非常熟悉，不过对于培根所处时代的学术界奉行的形而上学和神学原则，可能很多人并不了解。

在亚里士多德的形而上学体系中，学术研究的方法正好与培根所提倡的原则相反，他们只是对客观事实粗略一瞥，就开始建立理论体系，

所以这个理论体系不免带有很多主观臆断，然后又用这个自洽但主观的理论体系矫揉造作地去解释客观事实。

这样造成的后果有二:一是因为理论体系没有建立在客观事实基础上，导致理论是矫揉的、错误的、主观臆断的;

二是，对于不符合理论体系的客观事实，则用歪曲事实的方法去适应理论体系，这就压抑了进行科学研究的动力。

亚里士多德在物理学、生物学等领域规定了很多形而上学的、错误的原则，诸如重的物体下落快，或者强壮的父亲会生下男孩等，

这些原则并非建立在客观的实验上，而大多数是主观臆断，在亚里士多德的形而上学体系中，因为出于主观臆断，所以科学理论反而容易形成完备的自洽的体系，导致人们认为似乎已经掌握了终极的真理。

不过培根也指出了出现这种思想倾向的根源，从客观上讲，鉴于当时的研究手段的落后，

人们不可能非常清楚的研究客观事实，只能凭主观臆断进行解释，所以势必造成形而上学。

但更可贵的是培根也指出了主观方面的原因，培根认为人类理解力依其本性倾向于作些抽象而赋予流逝的事物以一种本体和实在，

在没有完善的对客观具体进行研究的基础上，抽象将不可避免的导致主观臆断。

在培根看来，人类的认识存在很多的局限性，很容易出现四类假象，第一类叫作族类的假象，第二类叫作洞穴的假象，第三类叫作市场的假象，第四类叫作剧场的假象。

族类假象是指因为人类认识事物不可避免主观成分，所以就形成了假象;洞穴假象是指个人就像一个洞穴，

个人的认识囿于洞穴的局限;市场假象是指知识在传播过程中会出现失真;剧场假象则是指人类的认识容易局限于教条。

从方法论上，人类认识的错误又分为三种:诡辩的、经验的、迷信的。

诡辩的是指亚里士多德，企图用一套主观的理论去解释客观事实;经验的是指歪曲实验事实去适应理论;而迷信的则更多指的是用宗教的观点去解释客观事实。

培根认为自然科学之所以进展缓慢，主要是上述错误的观念和方法论阻碍了科学的进展，所以，现在就需要调整学术研究的指导原则，培根自命为指路人或者说是向导。

培根倡导的科学研究方法是:受控的、严谨的科学实验的基础上用归纳的方法去科学规律。

培根驳斥了那种认为从事具体事物的研究是流俗的表现，同时批评了认为世界是不可解的不可知论，

而且指出了盲从权威也是不恰当的，尤其是过往的权威都是在错误的指导原则下进行科学研究，得出的结论就更不可信了。

培根的论述让我想到了中国的周易。

周易其实是一种形而上学，符合一切形而上学的特征，不过比形而上学更形而上学，所以带有玄学的味道。

所谓阴阳不过是对于世界简单考察以后就进行了主观的规定，又把世界万物进行了主观的划分，亦即八卦，世间万物的联系都用一种主观臆断的方式进行解释，也就是相生相克。

如果说形而上学还是在比较仔细的考察客观事实的基础上即凭主观总结出了很多规律，那么周易则对于客观实际的考察更加粗略，规律更加主观。

不过在西方的哲学家们在300多年前就对他们的祖先进行平静而自信的批判，倡导科学理性的原则，逐渐建立起现代的科学和哲学体系，所谓有破有立。

而在我们这里，批评周易还会导致很多人的反对，不过考虑到我们破了之后还无所立，则对于周易的批评导致卫道士的惶恐和不安就很好理解了。