读《我在文化大革命中的路》有感。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，应该怎么写好一篇作品的读后感呢？为此，小编特意呈上“读《我在文化大革命中的路》有感”，供你参考和使用，请收藏和分享。
读《我在文化大革命中的路》有感
文/齐毅浩
《我在文化大革命中的路》一文刊登在齐齐哈尔市文史资料第三十九辑中，作者王秀英。王秀英在一九五八年至一九六九年期间，担当了齐齐哈尔广播电台台长，文章回忆了文革期间被打倒，以及受到种种虐待和折磨。
王秀英， 一九五八年调到齐齐哈尔广播电台任台长，在此前她一直任职为齐齐哈尔宣传部副部长。一九六六年文革开始，各级领导者都受到了冲击，任广播电台台长的王秀英也不例外，造反派在病房中带走了正在生病住院的她。就此，王秀英厄运也就拉开了帷幕。先是戴纸糊的高帽，挂大牌子，用墨汁涂黑脸，然后跪在地上，从广播电台那儿，爬行到龙江饭店（今天的中环广场）；市公安局（今天百货大楼北侧的大坑那儿）；最后是第一医院。一路上嘴里还要说着"我是走资派".一路上嗓子说哑了，手和膝盖都磨出了血……
批斗会前，走资派牛鬼蛇神都得挨上一顿揍，拳脚相加，大嘴巴扇的啪啪作响。批斗会上，这些走资派、牛鬼蛇神都得站在凳子上，两侧的人把走资派的双手向后高抬起来，屁股自然撅起，这叫喷气式，一撅就是个把小时。批斗会完事后接着就是站在汽车里游街示众。许多人熬不过这样的折磨，自己了断了生命。如当时市委文教书记张蒲家的夫人就扔下了三个孩子，其中最小的孩子还在吃奶。
文中又说到，非法拘禁在牛棚里，年三十家里给送饭，看守拒收，并说道："牛鬼蛇神过年吃什么好的".一声长叹，那会儿究竟是怎么了，人鬼颠倒，无法无天。
《我在文化大革命中的路》这篇文章开始对标题还不太理解，感觉作者是不是叙述自己走的是怎样的路，但看完文章感觉到作者在那段时间里已经是无路可走，只能用自己的清白来支撑着活着的信心。
看完这篇文章想了许多，想起刘姓同学说他的一件往事。文革开始，他的父母都关进了牛棚，还是分别关在两个地方。那年中秋节的晚上，天还下着雨，七岁的他和大他五岁的哥哥去给父母送饭，送完饭哥哥骑车带着弟弟冒着雨往回走，一下就骑到沟里，两个人浑身上下都是泥水，回到家里小哥俩你看着我，我看着你，放声大哭。
文革一开始，天天开批斗会，母亲单位也是如此。那天去母亲单位吃中午饭。休息室里，几个造反派废寝忘食地忙碌着，他们为下午的批判会准备着道具，纸糊的高帽，纸壳的牌子，这时一个造反派头头进来说，高帽和牌子都是纸质的，没有重量，这是对走资派牛鬼蛇神的敷衍，必须让他们灵魂深处爆发革命。没一会，8号铁丝焊成的帽子拿来了，纸壳的牌子换成了五层胶合板，挂脖子上的布条，改为细铁丝。不知道这道具最后给谁用上了，看着就恐怖。
当时的齐齐哈尔铁路局党委书记王云汉，住在我家不远处，那么大书记必然是批斗的对象。开始关牛棚，抹黑脸、喷气式就不用说了。后来可以回家，但回家是两个背着枪的造反派押送，王云汉脖子上还得挂个大牌子，上面写着"走资派王云汉",并在名字上画了叉，就像要枪毙似的。王云汉来回上下班就像街头的风景，不懂事的小孩子们围观着，扬土、扔石子常有发生，人格受到极大的侮辱。
这是龙华路上的一个大门，这大门封闭好多年了。文革那会儿，这个大门里面的部队在齐齐哈尔市支左（支左是文革期间一种解决问题的方法）。记得那是一九六七年的夏天，父亲骑自行车带着我（我那会儿九岁）路过这里，这里的道路被很多坐在地上的人堵住了，人群两侧各有一辆汽车，汽车上装的都是铺路用的青石块，有拳头大小，人群的里有拿镐把的，又拿用四分铁管斜着切割成扎枪的。父亲马上带我走开。告诉我，快走，这里要打架。
当下，个别餐馆为招揽顾客掺杂着表演，表演的内容就是文革那会儿的歌曲或是舞蹈，饭店的工作人员也都穿上草绿色军装，扎上腰带，戴上绿色的帽子，胳膊上还要戴上红袖标。饭店的装修上也是文革化，墙上是文革的粘贴画，甚至服务员也要用当年的"语录"进行对话。
看到服务人员的这身打扮，以及他们说出的话语和这种环境，一下就把思绪拉回到那个疯狂的年代，我不管别人怎么开心的笑，我的确笑不起来，因为我目睹过批斗会，见过抹黑脸剃鬼头的，更见过人格被肆意践踏的，我真的笑不出来。我想，若王秀英老人看到这样的环境，这身打扮，这样的表演，心里该怎么想，没准再好的饭菜都难咽下。
那个年代给予走过来的人就是一种纹身，是在大脑皮层上的纹身，很难抹掉。
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读《旧制度与大革命》体会
读《旧制度与大革命》体会
去年12月份以来，按照市纪委监察局《关于在全市纪检监察系统领导干部中开展研读旧制度与大革命活动的通知》要求，结合"三项建设"活动，我认真学习了《旧制度与大革命》一书，感受颇深。
1789年法国爆发了轰轰烈烈、举世瞩目的大革命，革命何以爆发？出身贵族家庭的法国历史学家托克维尔对此展开了研究。作为其研究的成果，《旧制度与大革命》于1856年正式出版。《旧制度与大革命》对于旧制度的研宄和对大革命的解读至今仍堪称经典，书中对法国革命的前因后果进行了精辟的分析，由此开辟了研究旧制度的新途径，揭露了旧制度与大革命的内在联系，并在书中接触到了法**民族命运的根本问题。
《旧制度与大革命》一书第一编是通过对法国大革命的几个显着特点的论述，对大革命进行总的评价。托克维尔认为，非但大革命没有停止，连大革命曾经推翻的若干旧制度，也在逐渐恢复。而贯穿这一历史发展主线的就是对于普遍平等的追求，是民主在旧制度中的萌芽和发展。在这个基础上，托克维尔将这条历史主线放在全欧洲历史的发展进程中进行考察。早先完成革命的英国和仍然保留了大量旧制度的德国，都被囊括在更广义上的旧制度与革命进程中。这主要体现在第一编第四章对全欧洲的封建制度和贵族制度的衰落以及新社会的诸多变化的描述中。只有在更长的历史视野和更广阔的空间背景下，才能看到震撼全世界的法国大革命的对于世界史和人类史的真正意义。对此，托克维尔认为："谁要是只研究和考察法国，谁就永远无法理解法国革命。"
《旧制度与大革命》的第二编是对法国旧制度的具体研宄。在第二编第一章中，通过对法国旧制度中土地册的考察，发现十八世纪的法国己经很少存在封建农奴制，取而代之的是大量农村小地产主。推动身份平等和民主发展的土地所有权变革，早在大革命之前己经悄然开始。问题在于，封建制度的不平等仍然存在，其突出表现是，尽管贵族在行政方面的权力越来越少，但贵族依然在经济层面上保留了各种特权。在土地制度上，贵族己不是土地的实际所有者，但依然可以以领主的身份向农民征税，这在己成为自由小农的十八世纪的法国农民看来是不可忍受的，贵族和农民之间的矛盾不断激化。在后文的章节安排中，托克维尔对法国旧制度下的行政风尚和法律、政治特点着墨颇多。例如，在对法国旧制度下的城市和农村的行政管理体制进行描述的时候，通过对18世纪中叶总督与总督代理之间的通信以及有关城市治理法规制定的研宄，认为当时的城市统治逐渐趋向相同。
在全书前两编对旧制度下法国社会身份平等所带来的阶级分裂、中央集权以及专制制度的兴起进行铺垫之后，托克维尔在第三编中对大革命的爆发及其特点的论述就显得顺理成章了，正如托克维尔在本书中所说："看看大革命是如何从我刚为之画像的那个旧制度中仿佛自动产生的"。托克维尔认为路易十六统治时期是旧君主制最繁荣的时期，身份平等的发展带来经济的繁荣，民主的民情开始成长，急需制度上的改革。在对1740年和1780年的总督治理情况的对比中，托克维尔通过对1780年政府通信的研究发现，彼时的政治统治开始更多地考虑增加公共财富的计划，通过加强基础公共设施的建设，促进各行业的发展。然而改革来时为晚，托克维尔说道："当时被消除的所有流弊似乎更容易使人觉察到尚有其他流弊存在，于是人们的情绪便更激烈：痛苦的确已经减轻，但是感觉却更加敏锐。"
总之，托克维尔的《旧制度与大革命》，正如他自己所言，"绝非一部法国大革命史"，而是"一部关于这场大革命的研宄"。
《工业4.0大革命》读后感
《工业4.0大革命》读后感
作为制造业的一员，怎么能不顺应潮流，好好研究学习下工业4.0。
虽然，在各类媒体和培训讲座中，个人已初步扫盲了工业4.0的概念。但党组织推荐的《工业4.0大革命》一书，还是系统地说明了工业4.0的来龙去脉，解读了三次工业革命带来的社会变化，比较分析了美、德、日在互联网时代的工业发展战略，并重点分析了我国面对工业4.0的优劣势与切入点、现状与出路，对于我们了解全球工业发展前沿提供系统帮助和启发思考。
书本，洋洋洒洒，几百页。内容广泛全面，有众多历史事件，也有大量案例分析。作为阅读者，选取片言只语，谈些思考和感触。
1）“什么是“互联网精神”？即沟通的平等化、言论的自由化、思想自由兼容并包，事物和而不同。”
工业4.0代表的不只是制造业，实际反映的是一个时代的变换。现在的时代，是最好的时代，也是颠覆的时代。作为七零后，如何理解这个时代，“互联网精神”中蕴含的 沟通平等化，言论自由化，兼容并蓄，和而不同。时代精神，代表着未来的主流，其中，有我们的员工，有我们的顾客，也有我们的对手和伙伴。如何融入未来主流精神，适应时代，开创时代，这才是最重要的工业4.0的理念。
2）“真正的大数据并不只是搜集起了这些信息，而是能在海量数据的基础上，找出内在逻辑，并给出结论性意见。”
可能我们之前理解，工业4.0概念中的制造业，还是全新的自动化、智能化的硬件设备设施。实际上，我们理解错了，硬件都是次要的。最重要的是，海量数据基础上的创新成果。记得有位制造业大咖说过，未来伟大的制造业，都是软件公司。一家制造业的企业，它的厂房设备设施，都不是主要核心资产，甚至都不是它投资的资产。制造业企业的核心资产，是海量的数据资源，及在此基础上的创新开发。太颠覆了！未来的上汽集团，可能是一家软件公司，核心企业是斑马软件，而上汽大众/上汽通用，可能被资产转卖或被经营边缘化。上汽变成了一家和苹果公司同类型的企业。
3）“那就是利用互联网感知大众的消费需求，解读这种消费需求，并通过自己的工业语言（产品）表达（生产）出来，实现自身产品的创新。这才是一个未来企业的符号和特征，也是未来工业的知识经济。”
思考下，我们制造业的产品是什么，产品的附加值在哪里？工业4.0告知我们，客户所有的需求，需要我们借助大数据去解读，去分析，创新出只满足每个客户个体需求的特别产品。上汽提供的产品，不是汽车本身，而是在乘坐汽车（无人驾驶是标配）过程中的各类需求满足。也许是办公、交流，也许是阅读，娱乐等等。为了满足各种各样的体验，上汽需要开发各式样的软硬件。
工厂内大量的人工被智能机器所取代，智能工厂可以自我维护，自我管理。只有满足个人需求的创新工作，才由人来做。
回到当下，工业4.0是趋势，也是我们制造业发展的方向。对每一个人，都是一个颠覆和挑战。只有顺应时代的人，才能活的更好。这个时代的来临，也许遥远，也许并不遥远。
《旧制度与大革命》读后感
任何一个制度的预设，不论是人治体制下，还是法治体制下，从主观上而言都是为了避免革命的。革命是对現存秩序的大破坏，历史上任何一场革命都是破坏性的，都会以人们的巨大牺牲为代价的，都会无所顾忌地给社会带来痉挛式的痛苦。因而革命不是社会变革的首选项，每一个时代都应当力求避免革命，除非社会矛盾已经激发到了无法调和的地步。在近代社会变迁中，法国大革命是最激进浩荡的，这也许是人们一直对法国大革命进行不断反思的缘由吧。
在十四、十五、十六世纪的整个欧洲大陆，从波兰边界到爱尔兰海，人们生活习性、社会治理制度、民事法律制度基本上都是一样的，相对趋同的，而就当时欧洲的三个主要国家英吉利、普鲁士(德意志)、法兰西而言，为什么偏偏是在法國发生了大革命呢？法国政治学家托克维尔给出向答案是:虽然与欧洲大陆在各个方面存在亲缘性，但英國在政治体制上已经走在欧洲的前头，在十三世纪就开始通过民主与协商来谋求政治体制的合法性，1215年的《自由大宪章》就是这一政治变革的产物。
就德国而言，统一的德意志尚未形成，各邦林立，尤其是德国的农民仍受缚于土地，农村农民亦然贫穷，人身依附性还很强，政治经济相对而言尚处在较为适应的阶段；而当时的法国，农民逐渐取得自由民的地位，经济的发展已经形成了一批中产阶层与新兴的资本阶层，但法国的统治者在國家治理上却未有任何突破，仍僵守旧制度。新兴阶层与旧制度的矛盾终于在1789年7月13日毫无半点征兆的情况下爆发了。
現任中纪委书记王歧山向全党推荐托克维尔《旧制度与大革命》一书，确实意味深远。历史，无非是明天在重复昨天的故事，而不要重复，就在于我们如何把握今天。而今天的中國，似乎就像1789年前的法國，整个國家看上去一片繁荣，中产阶层势力日益壮大，成为了社会的主流。但我们一定要清醒的认识到，法國的大革命就是在这种繁荣的表象中爆发了。
当今的中國，如果执政党不谋求国家治理制度的变革，从政治、经济、社会、文化等诸个方面取得突破，治理国家仍采取一种威权政治模式，視社会普适性价值为无物，那是会受到合法性挑战的。如果仍然沉浸于中国特色之中，不主动借鉴外来的优秀的思想、文化、制度，历史也许是会重演的，也许，一件偶然事情的发生将带来一场巨大的社会革命。更何况中国几千年的历史，本来就是朝代更替，革命不断的历史！
许小年老师说，若政治、法律、社会的改革不能同步跟进，中等收入陷阱很可能演变为中等收入危机。诚哉斯言。
梦在远方，路在脚下——读《筑梦路上》有感
“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，这是新一届一党一中央领导集体的庄严宣誓。确实，内心的安适，有时，只需要一个可以放松的空间，一个闲适的下午，一个寂静的黄昏，一个和谐的城市里，每个人，都在为社会，为民族，为国家的美好明天而竭尽所能，在社会主义中国，每一粒种子，都能在土壤中生根发芽，都能开出绚烂的花朵。
俗话说：大家好才是真的好。浙一江一在共同实现富裕方面始终走在前列。炉传三百世，饼香五千年。谁也不会想到，缙云烧饼原本只是埋没于大街小巷、只能用“低端”“便宜”“路边摊”来形容的烧饼，但在政一府的帮助下，在一党一的帮助下，缙云烧饼成了一个高端大气上档次的品牌，成了当地人民创富增收的最重要推手，成了丽水市非物质文化遗产，它让购买者品尝出浓浓中国味，让缙云烧饼师傅买豪车住大房，过上了令人羡慕的幸福生活。
不过，富贵本无根，尽从勤里得。我们不必嫉妒别人的才华富贵，不必沮丧自己的一时之败，因为，美丽中国需要我们共同绘制，富强中国需要我们共同打造。你可知远在之前，中国是一个在风雨中飘摇的国家，是一个被人瞧不起的国家，是一个什么都不是的国家，它经历了太多太多，就说说近一个世纪，它经历了七七卢沟桥事变，九一八事变，长城事变，细菌战等等等等。但是，纵然乌云再浓密，也抵挡不住一陽一光射一向大地，在侵略者之上，仍然有一群人，他们如同一陽一光一般，在他们眼里“ 五岭逶迤腾细一浪一， 乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。”而他们的名字，就是共产一党一，他们的梦想，就是建设更美好的中国。
曾听人说过：中国，经千年颠沛而魂魄不散，历万种灾厄而总能重生。为什么呢？是谁使中国在面临瓜分，遭受险境时又强大起来了呢？是有着共同梦想的共产一党一，是千千万万像共产一党一一样的中国人，他们建设了一个美丽的中国，但是还 不够，中国还 面临着像环境污染一样的种种问题，眼看着筑梦路上的接力棒就要到我们手中，回想过去，我们也许是室里的花朵，也许是家中的少爷小一姐，也许只知贪图享乐，但是现在，我们朝气逢勃，我们风华正茂：我们有理想，我们有担当；我们努力，我们拼搏。少年强，则国强。作为新一代青少年的我们，正走在筑梦路上。
旧制度与大革命读后感(优选范文）
作者托克维尔在《旧制度与大革命》中围绕为什么大革命偏偏在法国爆发？这个大革命真的使法国人民走出了专制统治吗？为什么在当时欧洲多数地区酝酿的大革命偏偏在法国爆发？旧的君主制怎么倒台的如此突然、彻底？这几个问题运用大量的史实文献资料把我对法国大革命新的认识提上了更高的台阶。
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在大家对法国大革命的认识里，1789年7月14日法国大革命爆发，群众攻克了象征专制统治的巴士底狱。大革命不仅推翻了法国的封建制度，而且还震撼了欧洲的封建制度，给它们以沉重的打击。这场大革命的彻底性更为以后的各国革命树立了榜样，从而具有了具有世界意义。但是托克维尔在书中说，他在研究法国大革命的时代背景时发现了一个“悖论”：大革命是在人民对苛政“感受最轻的地方爆发的。”托克维尔发现在大革命前二十年，社会财富正以前所未有的速度蓬勃增加，“人口在增加，财富增长得更快。而且在大革命之后再也没有出现过大革命之前那二十年的迅速发展时期。为什么在这样的形势下还爆发了摧毁一切的大革命呢？水能载舟，亦能覆舟。大革命之前的法国政府因为没有考虑下层人民的感受，使阶级矛盾愈演愈烈。将某一社会阶层推入孤立、失语的困境，很可能就等于把他们推向了革命，所以大革命在所难免。
托克维尔在研究其大革命的根源时也落脚在了专制主尔认为，他也认为只有自由的制度才能杜绝专制集权统治。法国人民由着对平等的执着发起的革命最终结果却再次回到旧制度的框架和束缚中，所实现的平等不过是平等的被领导甚至奴役，因此这必定不会成为革命的结束。反观当今世界，新冠病毒肆虐，但是像意大利这些资本主义国家仍然高喊着要自由，但是自由是相对的没有生命要自由还有什么用。他们这样不经思考，必然也会像几百年大革命那样，使社会动荡，经济后退。
古人云“读史可以明鉴，知古可以鉴今……以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。《旧制度与大革命》用清晰的思路、详尽的描述使我深深融入那似火的革命岁月。给了我对大革命新的认识。（苏以发）
《旧制度与大革命》，托克维尔的传世之作，中国当下社会的镜子。近日终于读毕此书，抚卷而思，试做如下感慨：
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1，1789年之前法国，与今日的中国何其相似。在法国，经济上，生产力大发展，新的经济形式不断出现；社会结构上，三个等级泾渭分明，社会分化严重。在中国，经济上，正对应了新兴的经济力量，比如民营经济崛起，互联网经济，大数据，当然也包括萌芽中的中产阶级。社会结构上，既得利益集团死抓着庞大的蛋糕不愿撒手，其他阶层在财富和社会地位、民主权利上的诉求日益激进，贫富差距拉大，社会矛盾凸显。
2，法国大革命以宗教革命的形式为发端，正如当下的中国，一切改革都以司法改革为抓手。从宗教出发改革社会是容易的，宗教天生具有的悲天悯人的情怀和对弱者保护的使命，使人民的大多数的想法都诉诸在宗教上；宗教只考虑抽象的人本身，只调整人与人之间一般的权利义务而不问具体。与之相似，今天在中国，司法改革可以说是最容易成功、最容易结出利好的手段。法律是有形的、稳定的，法律的修改是有着明确的程序的；司法队伍的人员构成可以说是中国所有国家权力机构中专业化程度最高的。司法改革直接产生调整社会利益格局的结果，并且直接撬动国家的组织机构架构。这些都决定了我们国家的整体改革必然以司法改革为起点。
3，在大革命之前，法国已经进行了一些改革，自由、民主、平等是思潮已经进入了贵族和资产阶级的大脑，在土地、税收、世俗权力等方面统治阶级已经做出了很大的让步。然而令人意想不到的是，这些顺应时代潮流的改革措施反而激起了下层被统治人民的更大的愤怒，最终造成了大革命这一无法挽回的局面。联系到中国的今天，我们所进行的一系列改革，是否有极大的共识作为基础？是否已经考虑充分而不会陷入不平衡的境地？是否有妥善的预案，改革不会过分激进？最后，如果真的发生了革命，我们做好准备了吗？
4，18世纪的法国，是高度中央集权的法国。行政监督、行政司法、官员豁免，等等等等，既是中央集权的体现，反过来又强化了中央集权，造就了一大批既得利益者，使中央集权更难被打破。中国自古以来就有着深厚的中央集权国家基础。自从儒家统一华夏，魏晋风流灭失殆尽之后，中国就再也没有过自由的行动和思想，从此在漫长的、被统治的黑暗之中默默前行。建国之后，此一情况经过历次运动尤其是文革，直至开始一门心思发展经济，也没有得到根本上的扭转。具体而言，中国就像任何一个大国一样，行政权力的扩张、行政机构的肿胀简直令人无法相信，最明显的例子就是行政诉讼之难，这点任何一个法律人都深有体会。人大、法院都被架空：人大的人员是被“安排”和“照顾”的，法院是地方政府的下属单位，有时甚至连民事案件都不立案。如此的“三权分立”，毫无监督可言的机构设置，怎能不让政府掌握全部权利，颐指气使，任意而为？怎能促进社会效能提高、上下流动通畅？陈旧的既得利益集团继续在全体公民的财富上随便采撷，行政权力不但没有遏制这一现象，反而同他们结成了再牢固不过的同盟，正所谓“权力在市场中卖了个好价钱”，行贿与寻租俨然已成东方古国之一独特现象。
5，革命前的法国，首都巴黎已经压倒外省并进而控制了全国。中国也是一样，大量的社会资源和人才都集中在少数几个城市，年轻人中间已经诞生了一个新词汇——“北上广”。因此这屈指可数的几个超级城市不得不在准入门槛上进行限制，所以北京的户口在黑市上就卖到了若干万元人民币（绝对六位数以上）。进而，中国更大的实际是城市与农村的矛盾。城市当然有吸引力，但这吸引力是致命的。城市越是发展，农村就越是贫穷，城市使农村更加破败。之后的一系列社会问题，诸如农村孤寡老人、留守儿童、临时夫妻等等，都是这一病症的副产品。（孔宁）
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