拜读《周易》有感。
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。您抓住了作品的哪些精髓呢？下面是小编精心整理的"拜读《周易》有感",还请你收藏本页以便后续阅读。
为有源头活水来
——拜读《周易》有感
悠悠五千年，历史老人用沧桑之手、岁月之锄，耕耘了多少伟大与不朽？
峥嵘岁月稠，时光巨轮用淘沙之浆、乘风之帆，筛选了几多珍珠与瑰宝？
五千年前的某个夏日，碧空万里，生机盎然。一位奇异伟岸的智者，在松软的黄土地或者是挺立的黄土墙壁上，用如椽之手抑或是一支细细的柳条，划下开天辟地的一个简单符号，人类历史一画开天，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，《易经》从此诞生。
上下五千年，悠悠未了情！《易经》经上古先贤圣人不断升华完善，最终形成《连山易》、《归藏易》和《周易》三个版本。历史的可贵之处在于优胜劣汰，历史的残酷之处同样在于优胜劣汰。中原文化的发展加上周文王推演和孔子的诠释，《周易》从八卦发展到六十四卦，成为中华文化之源，而《连山易》、《归藏易》则湮灭在历史的长河中，留给我们的只有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的无尽遗憾。
相对于古埃及、古巴比伦、古印度辉煌灿烂文化的衰退，中华文明之所以保持一枝独秀，历久弥坚，与她虚怀若谷、兼容并蓄的民族文化性格有非常重要的关系。在中华文化的历史长河中，《周易》如同一泓汩汩而流的清泉，涓涓不息，以自强不息的生命之水浇灌了中华文明的主干支流，以厚德载物的容纳气度，培育滋养了中华文化的基本基因，成为中华文明的源头活水，大道之本。
从先秦以来的诸子百家争鸣，到汉代之后儒释道三家的聚散离合，争奇斗妍的各家学说经常是华山论剑，各持一端，互不相让。但不管哪家思想，面对《周易》时都无一例外地心悦诚服。孔子五十研究《周易》，留下“韦编三绝”的经典传说；老子师法《周易》，写下《道德经》这一千古绝唱。儒家也好，道家也罢，《周易》成为他们共同尊崇的经典，儒家尊之为“群经之首”，道家尊之为“三玄之一”。直到现在，中华文化主干之争中，“儒家主干”论者坚持认为《周易》归儒，“道家主干”论者则千方百计找出《周易》属道德理由。一本书几乎被扯成了两半。就连源于古印度，兴盛于中华大地的佛家学说，也在中国化的进程中大量接纳了《周易》的思想，从而在中国传统文化中占据了一席之地。各家学派尤其是对中化文明发展产生深远影响并融入民族性格的儒释道三家的共尊，奠定了《周易》在中华文明发展史上基础性、奠基者的地位。
《周易》，这位在中华五千年文明的历史长河中闲庭信步的老者，何以受到如此尊崇？
《周易》的伟大之处，在于其既能囊括宇宙、贯通古今，又能形象具体、简单明了。正所谓“大道至简”，《周易》用简单的阴、阳两个符号为载体，以天、地为支撑，以风、水、雷、火为要素，以山川、大泽为串联，演变组合成六十四卦，从宏观上描绘宇宙变迁，从微观上关注个体发展，讲述了万事万物的孕育萌芽、成长发展、刚健有为和起承转合等不同阶段的发展规律。几千年前的古圣先贤们，在纷繁复杂中抽丝剥茧，在洪荒宇宙中冥思遐想，在天地玄黄中灵光独显，用最简单、最直接的符号方式形象地诠释了浩瀚的宇宙，莫测的世界和多变的人生。
《周易》的平凡之处在于其“上得厅堂，下得厨房”。《周易》之道是平凡之道，人不分高低贵贱，地不分天南海北，在一呼一吸之中，在一举一动之间，在一草一木之上都真实存在，须臾不离。《周易》中的“守正”思想，告诫我们在任何时候都要正确认识自己，合理定位自己；“中孚”思维则倡导诚信做人的理念，强调真情换真情，挚信换挚信的重要；“中和”观念更是提出了个体与个体、个体与群体以及自然界万事万物之间和谐顺畅、适度自然的共处之道。这些论调，即便是在高度信息化的现代社会，依然是万事万物遵循的准则，有一些甚至上升为国家意志或者成为国际共识。因此，《周易》既有居庙堂之高的庄严、典雅，又有处江湖之远的自然、质朴，从诞生到现在一直受到各行各业人士的追捧，尽管有“阳春白雪”和“下里巴人”之分，那只是认识程度不同罢了。
有人说，埃及的金字塔、巴比伦的空中花园只是有形的物质之谜，而《周易》则是无形的精神之谜。《周易》最吸引人们眼球的地方，也许也正在于此。千百年来，从儒释道大家到巷闾平民，读易、研易、解易者不少。近现代以来，不少国外科学家也加入到了研究《周易》的行列。浩浩荡荡的队伍，集思广益的研究，终究不过是盲人摸象，始终没有人能触碰到《周易》的全貌。卜筮之书、哲学之书、历史之书、科学之书等等论调不绝于耳，但最终是众说纷纭、莫衷一是，谁也没法准确定位，只得以“百科全书”姑且定位。最为神奇的是德国数学家莱布尼茨在研究中发现六十四卦符号竟然与二进制原理完全吻合，从而发出中国人在五千年前就发现了计算机原理的惊叹！每个研究者也许都能无限接近《周易》，但确实始终无法触碰到其本质与核心。这位白发飘飘的老者，经过几千年的风雨兼程，仍然童心未泯地“犹抱琵琶半遮面”，让多少人衣带渐宽、皓首白发！
“采菊东篱下，悠然见南山”。也许五千年前的智者，正是以这种恬淡虚静的人生态度仰观俯察，用一份从容、一份自得和一种不受限制的心灵自由，推演归纳，掘通天之渠，引天河之水，德润世间万物。“此中有真意，欲辨已忘言”，也许这就是《周易》本应该有的境界。
作者：冯宏伟（荣获“文化润心灵，书香沁站班”职工“读书之星”学习心得评选活动二等奖）
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周易的读后感
周易中的哲学道理还有很多，例如阴极必反。小编收集整理的读后感，欢迎大家阅读参考!
周易的读后感(一)
《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。
渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗?怎么都没有怎么看到同学看呢?
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。在我看来，这其中不免包含着一些不科学的理论，但是在文化方面，还有在讲述人与自然，人应该怎么才能成功的方面，我觉得有它精妙之处。
天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。这是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动;时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动;龙飞到天上，是预示着天下万民都会因此得到福泽;君子应该自强自立，终日努力不懈。当积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃就跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能够没有错。
这里面，包含着高深的哲学意味。多少年来，这些话一直支持和鼓励许多人为成功而努力。这些话教会我们，要有所作为，就要自强不息，有博大的胸怀，然后要充分认识自己的能力，怀着坚定的信念，等待时机成熟，最后勇敢，坚毅地走向成功;而且要果断，做错了立刻改正。
《周易》中的哲学道理还有很多，例如阴极必反，阳极必至说的是凡事不要太过，必须有分寸;观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下则告诉我们，既要注意天时，把握自然变化，更要注意人和，处理好人际关系，这是取得成功的极为重要的一步。
《周易》是我国古代寓意极深的巨作，即使到今天，它依然对我国的经济、政治、文化都产生深刻的影响。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，还有很多知识，哲学道理潜在书中。不过，仅仅是这么一部分，我都受益匪浅，它教我很多人生或者是处事的道理。在休闲的时候，拿起《周易》，细细品读，相信你会有所收获!
周易的读后感(二)
最近徜徉在《易经》的境界中，发现孔子对《易经》的贡献太大，简直大到我们难以想象的程度。甚至可以说，没有孔子的引领和介入，我们是没有办法解读这部天书的。没有孔子的“十翼”作为翅膀，这部书便很难穿越历史的时空而流传下来。这里只简单讲讲“十翼”《系辞传》中孔子思想的闪光点。
《十翼》是孔子关于易经的十篇文章，包括《象传》《彖传》《系辞传》各分上下，是六篇，还有《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》四篇，共十篇。《文言传》是文饰“乾”、“坤”两卦的，与其他卦爻无关，《序卦传》是讲解六十四卦顺序排列原因的，非常值得研究，拟另撰文说明。《说卦传》是推论八个原始卦象，所谓的经卦意义的，是孔子对于八个卦象的理解。《杂卦传》则是讲综卦、错卦原理的。这三篇文章都属于专门的论述，只有《系辞传》是很分散的议论，有人说相当于《易经》通论，有一定道理，但似是而非，我认为还不是通论，而是孔子解读《易经》心得的总汇。
《系辞传》是孔子读《易》随感录
《系辞传》上下篇各分十二章，孔颖达《易经正义》和朱熹《易经本义》的说法比较有道理，今依其说。上篇前七章都属于总论，是从不同角度来诠释易经的。如开头说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”是对《易经》整体精神的理解和阐释。大意说：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便确定了。低下和崇高的位置一旦依次显现出来，事物高低贵贱就各居其位。天的动和地的静有一定的规律，阳刚和阴柔的的性质便判然分明了。这是对《易经》产生根源的解释，也是把自然和人类活动联系起来的理解。第二章开头几句说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”圣人设置八卦的卦象来观察天地万物的变化，在卦象上设置言辞来说明吉凶，用阴爻和阳爻相互推移变动而产生变化。是对八卦产生以及运用的进一步解释。
《系辞传》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段文字是阐释八卦是如何产生的，是研究易经的开篇之语，被后世反复引用，很多人耳熟能详。如果全面考虑写作易经文章或者通论的话，应该是《系辞传》的开头语，不应该出现在下篇第二章。因此我曾经感觉《系辞传》是孔子读《易》时随笔所写。弟子在传述时不敢调动位置，保持原貌，因此才会出现这种情况。
《易经》中的“十翼”是孔子传给弟子商瞿，以后代代相传下来的。和《论语》不一样，《论语》是弟子们集体编撰的，故弟子们有编辑思想在。“十翼”是弟子直接传递下来孔子的话，他们不敢随便改动。因此，我说《系辞传》不是通论，而是孔子读易经的随感录。
旧瓶装新酒—孔子寄寓思想的载体
孔子曾说自己是“述而不作”，即自己是陈述传承古代文化而不是创作，那么就是说自己所作的文化工作都是有根据的，是经过古代历史验证过的。他笔削《春秋》，实际就是在鲁国原有史书的基础上进行修改，所谓的“笔则笔削则削”，而对于《易》，他则采用不修改原文而是随笔写出自己感受以及意见的方式。或总论，或分说，借助卦象爻辞等发表自己对于宇宙、天地、人类社会关系的看法，在原本枯燥的符号体系中注入了人类生活以及伦理等生动丰富的内容，使我们看到了人的身影。
《系辞传》第八章基本是记载孔子对于一些个别爻辞的解释，如：“同人，先号啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”前面说“同人”卦的爻辞“先号啕而后笑”，孔子对这句爻辞解释说，君子待人处事的道理，有时可以出行，有时可以安居，有时可以保持沉默，有时可以议论风发。二人同心合力，犹如利刃可以削铁如泥，二人的意志理想相同，说出的话如同兰草般芬芳馨香。强调同心协力的重要性。我们经常运用“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰”这个成语，但不太注意这是孔子的话。
“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”前面的话是“谦卦”九三的爻辞。这个爻辞应该是原来存在的，是早于孔子的语言，后面则是孔子对这句爻辞的解释。其大意说：勤劳而不自夸，有功而不居功，不自以为有恩德，这是极其厚道的表现，把自己的功劳推让给下级的做法。道德要高，礼节要谦卑。谦虚的意义，正是要用恭敬的态度来保存自己的美德和功劳。孔子的解释丰富了原来爻辞的内容，更加人性化，增加了我们阅读的快感。
在《系辞传》全文的最后，是这样几句话：“将叛者，其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”翻译过来就是：“将要叛变的人，他的言辞中有惭愧，心中有疑虑的人，他的话吱吱呜呜显得枝蔓，君子说话简明，焦躁激进的人话多，诬蔑好人的话游离而漫无边际，失去操守变节的人言辞绕弯委曲。将非常深刻的人生体验和浓郁的人情味融入到对于《易经》卦爻辞的解释中，这才是《易经》被重视和流传下来的关键。
周易的读后感(三)
以前只是听说过《周易》，有人说它是用来算命的，也有的说计算机的发明缘于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奥的，是很玄的学问。最近聆听了《周易》的精彩讲解，感触 颇深，也对《周易》有了初步的了解。
《周易》的确是中国传统文化的根本，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说”。周易中哲学思想也尤能给人以启迪，“满招损，谦受益”、“祸福相因”、“过刚则折、以柔济刚”等哲学思想读后感想颇多，尤其是其中“祸福相因”辩证思维对我有很大启发。
想起我一朋友发生的事情，觉得我们在日常工作、生活中应常常思考这一道理，居安思危，困难的时候也要充满希望。我有一友，住在一县城，家庭条件很好，家有别墅、轿车，拥有娇妻和可爱的儿子，工作条件很好，收入不错。我友也好交往，有很多朋友，经常相聚，生活很有滋味。但我这个朋友也有弱点，就是平时经常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后还喜欢开车。我也常常告诫，但收效不大。
去年年底，我友酒后驾车出事，致人死亡，被刑事拘留，后赔偿20 余万元才免去牢狱之灾。事故后，我友常常自责，闭门不出。但经多位朋友劝导，人生之路很长，遇到挫折后还应振作，不能就此沉沦，我友才逐步走出这段灰暗日子，但此事带来的影响可能一生中也很难忘怀。
正如《周易》中体现的“祸福相因”思想，人在顺境时要考虑今后还会面临的困难，否则，“乐不思蜀”，真的遇到困境时可能就难以承受了。我友在平时就犯了这个错误，人活太好了，太顺了，未能居安思危，结果呢，就出了这样的事故，于已于人都是极大的创伤。我友在困境时，开始也灰心丧气，此时也应理解《周易》的“祸福相因”的哲学思想，应对未来存有希望，切不可就此不振。“塞翁失马，焉知非福”，如果我友在今后人生之路上能谨记教训，也许会有更好的生活。
《周易》的确是一本天书，深奥难懂，但领会其中做人做事的思想，会终生受益。用心学习，用心领会，从《周易》中寻找人生的道理，用《周易》的哲学思维指导生活和工作，人生之路也许会平坦许多。我在以后也将更多的学习《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
拜读《六祖慧能传》有感
"禅 "
----拜读《六祖慧能传》有感
瑞莹
炎炎8月怀着一丝敬畏和感恩，拜读《六祖慧能传》，慧能3岁丧父，家境落迫，从小以砍柴为生，目不识丁，苦难塑造与大自然的启发，使他从生活中领悟禅机，由自然现象契入宇宙真理的基础，如"禅"演绎人性与佛性的智慧之旅。
何为禅，待到雪消时，自然春到来。禅的神韵自然、和谐，与自然共舞，与生灵共存。 禅者的姿态飘逸、洒脱，面对提起，转身放下，未学佛前的我一直尽力控制事情发生的结果，心累体疲，学佛后发现一切像是冥冥中的注定，无需去苛求刻意把控因缘的来临，一切发生刚刚好，都是成长放大自己的格局。苦难是化了妆的礼物，经历越多，收获一定越大。当爱人另有新欢，当是此生缘尽，不必强留，默默祝福；友人不解恶语，当是自己修养甚浅，莫能布施他人欢喜，心生忏悔；遇事不顺无法达到预期时，当是人生考验，还需历练沉淀。苦难是生命成长的资粮，勇者乐于创造生命的希望，让内心丰盛、饱满。
禅即是专注聚焦，心在一切在，心无一切无。读书会的运作已近3月，从无至有、从简单至丰富， 点点滴滴的灵感，线上步步的规范，ppT讲义的完善，会员渐渐互动，经常为了某个字符标点，咬文嚼字，精益求精，散步时会想起，用斋时会飘过，入眠时会念到，可是繁琐的细节丝毫不觉得疲累，当一项创意规划在思索中静静地孕育而生时，又是何等喜悦，专注聚焦在某件事时，就像太阳所有的光芒聚焦在某个点，散发所有光和热，容易心想事成。心是一切的主宰，散发体内的小宇宙，无限正能量。
禅机恰是真理。别人砍柴总是朝着一个地方用力砍，而慧能则是绕着砍；别人总是千方百计躲开有节的地方落斧，而慧能却专从有节的地方下手。"在过不去的人上过，在过不去的事上过",从小我就敬畏有权威、威严的长者，不敢与其靠近胆怯敬而远之，工作后不得不和这样的人打交道，个性所致双方互动无法持之以恒，业绩也未能更好地突破，学佛后才明白这是我今生修行的功课，无法逃避只有勇敢面对，突破后生命境界又一次提升，正像有节之处意味着木质坚硬，但越硬越不卡斧头，精诚所致，金石为开，用一颗真诚利他谦卑的心来对待每个人，假以时日影响感化他人。
"应无所住而生其心",恰似发自灵魂深处的呢喃，舞动禅者生命的圆舞曲。"应无所住",无尽的虚空，呆呆惬意是自然的最佳状态；"而生其心",自然生起的思索，经历世间发生的一切，原来在劳作和生活中既能领悟心的妙用，有机地联系起来，发掘背后有着千丝万缕的联系，看不见摸不着，却有着客观存在的规律，举一反三，融会贯通，难道这是心性么，心若有执着，犹如生根不动，随缘解惑吧
"风来疏竹，风过而竹不留声".----禅者如是说，"事来心现，事去而心随空。"--禅者如是做。禅是用积极的态度面对当下，度过美好的一天，青青翠竹，郁郁黄花，禅者飘逸，今生有幸， 品读人生
周易读后感
周易读后感（一）
在现代科技发展的今天，封建的制度在不断的废除，但是有一项文化却是与时代潮流相反易经文化，随着现代人思想上的进步，开始探索老祖先留下来的一精一神食粮。朱熹说过：不知易，无以习。老子得易之体，孟子的易之用。但对于这本集中代表我国古代的哲学思想的书，我们还存在着太多的疑问，若没有曾老师的指导，我也许无法体，也无所用了。
首先，我澄清了多年在心中的误解，以前，总以为易经是用来算命的，但是曾老师给了我很好的解释：易经里的说词只是给你参考用的，并不是算准你的是非祸福。算的命有事都是：真作假时假作真。有时都是不可信的。算出来的是上天给你的参考工具，用不用都是可以的，根据自己的切身环境去使用罢了。
易经告诉我们凡事都有一陰一一陽一两方面，为人处世如此，思考问题亦如此。所谓一陰一一陽一就是相对的正反两方面，你不能太一陰一，也不能太一陽一。因为物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。
曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念，第二个是具有神秘一性一道德一性一第三个是求同存异。何为道？道就是自然规律，万物都是在自然规律中生长成熟，而易经就是根据自然发展出来的一套系统，所以现在我们心中的善与恶，美与丑，只有在用自然去比较是最合适的。
曾老师讲到过天地人三才。易传里有张三才图，上一陽一为天，下一陰一为地，人在天与地一陰一与一陽一之间，图像边框是圆的，所以又称为天人合一，意为人与宇宙互为协调。
系辞里讲过八卦变化的问题：八卦成列，象在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。意思是：八卦排成阵列，天地间的万物变在其中了；八卦重叠成六十四卦，三百八十四爻便尽在其中了；刚爻柔爻递相推移，变化之理便尽在其中了。从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想。
然而，曾老师也讲到过，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以要研究易经一定要比较宽广的包容一性一，要彼此尊重以上只是一点新的和感悟，不成完美。更何况易经还要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢？无非献丑罢了。
周易读后感（二）
一个偶然的机会，接触到了【周易】这本书。二十几年前，看有的文章中说，中国的【周易】，是二进制之父，假如没有【周易】，电脑也许要晚发明很多年，甚至几百年。我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。
在我的知识里，那时只是听有些老人说过【周易】这本书，理解为【周易】应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起？所以，我就找了一本【周易】来看。【周易】与二进制的关系很简单，马上就明白了。但是，其中有很多的奥妙和很深的哲理，却让我至今都没有把一玩明白。为了明白，后来又看了很多版本的【周易】，虽然没有过深的明白，但因看了很多年，也有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家分享。
【周易】到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究【红楼梦】一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把一玩的。
古人云：不看【周易】，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---一毛一主席，这些人对【周易】都有很深的研究和造诣。
我看【周易】，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，乾卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以自强不息，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说潜龙勿用是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，一槍一大出头鸟。包括古时候说皇上是九五之尊，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞飞龙在天，所以用这个来形容皇上。
坤卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德厚德载物。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；恒卦，孔子在【周易】的系辞中说夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以恒；姤卦，一一陰一五一陽一，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的一一婬一一荡，二让我们勿娶此女；还有否极泰来这个成语，也是来自源于【周易】；【周易】里有否卦和泰卦。是说世间的事物不能终否，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。一陰一极必反，一陽一极必至的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握度的含义，万事都不要过度，过度后，一定要引起反方向的变化。
在【周易】这本书中，全书都在贯穿着一个位的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对位的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有君位，臣有臣位。包括每一个卦，都有位的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对位的要求。所说的做人要在位不越位，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
现在的企业都讲一团一队一精一神，假如做人能把握好度与位的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，一团一队也一定会一团一结。
如果有人把【周易】单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，【周易】涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是贵在参与，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。
还有很多，很多，在此就不一一的例举了。总之，【周易】能位于我国的五经之首，一定有它的道理。以上只是我看【周易】粗浅的认识，有不到的地方，望朋友们点评。
周易读后感（三）
【周易】这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比【论语】这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是【易经】，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，【易经】是一本好书，我从小就知道。
渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗？怎么都没有怎么看到同学看呢？
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道【易经】也叫【周易】。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物这句名言居然是出自于【周易】，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，【周易】在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。在我看来，这其中不免包含一着一些不科学的理论，但是在文化方面，还有在讲述人与自然，人应该怎么才能成功的方面，我觉得有它一精一妙之处。
天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，一陽一在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。这是出自【周易】的第一卦【乾】。大概的意思是：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动；龙飞到天上，是预示着天下万民都会因此得到福泽；君子应该自强自立，终日努力不懈。当积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃就跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能够没有错。这里面，包含一着高深的哲学意味。多少年来，这些话一直支持和鼓励许多人为成功而努力。这些话教会我们，要有所作为，就要自强不息，有博大的胸怀，然后要充分认识自己的能力，怀着坚定的信念，等待时机成熟，最后勇敢，坚毅地走向成功；而且要果断，做错了立刻改正。
【周易】中的哲学道理还有很多，例如一陰一极必反，一陽一极必至说的是凡事不要太过，必须有分寸；观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下则告诉我们，既要注意天时，把握自然变化，更要注意人和，处理好人际关系，这是取得成功的极为重要的一步。
【周易】是我国古代寓意极深的巨作，即使到今天，它依然对我国的经济、政治、文化都产生深刻的影响。我看【周易】，也只能看懂其中很小的一部分，还有很多知识，哲学道理潜在书中。不过，仅仅是这么一部分，我都受益匪浅，它教我很多人生或者是处事的道理。在休闲的时候，拿起【周易】，细细品读，相信你会有所收获！
《周易》读后感2000字
【自强不息，厚德载物】
当电子书取代了纸质书籍，当浅阅读充斥社会，不禁感叹:经典，你在何方?其实，经典常在，只是知音觅矣。暑假时，我品读了群经之首——《周易》，其中“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”甚为经典，是中华民族精神的内涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自强不息”，书中说道：天的运动刚强劲健，君子应像天一样，不断运行，不断努力，发愤图强。经过一番思考，不禁发问：君子是不是只需不断努力就能成功？我以为不一定。在我看来，这句话应该是“天健行，君子以之自强不息”，天上的日月星辰在不断运行，君子通过顺应这种规律，根据环境与自身条件的变化而变化，是自己变得强壮，生生不息。《逍遥传》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六气之辨”，人生于天地间，应顺天而行，遵循事物的正确规律和方法，而不是只让君子埋头苦干，不松干劲。在我身边，不发努力刻苦之人，却为何有些成绩普普通通？爱因斯坦说过：“成功=艰苦劳动十正确方法+少说空话”他们缺少正确的方法而埋头蛮干，没有遵循客观规律，才会如此。所以说，君子不仅要努力刻苦，还需顺应天道，才能使之自强不息。
“地势坤，君子以厚德载物”，大地的气势宽厚和顺，君子应效仿它来增厚美德，客载万物。古德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信五德修身，方可齐家治国，平天下！成孔子“志士仁人，无求生意害人，有杀身以成仁”的德之师；义之忠，成岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将；礼之谦，成孔融“三岁让梨，尊长尚礼”的德之贤；智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣；信之守，成季布“一诺千金，千金难买”的德之志。道德之心，使中华文化源远流长。
对道德的关注和讨论，是一个民族的道德自觉。如今，道德失范现象层出不穷。最令国人尴尬的是老人倒地无人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不见，但深入观察，是因为“助人为祸”导致好人难做，不禁发笑：是老人变坏了还是坏人变老了。还有像广场舞的音乐声变成了扰民声，共享单车乱象跌出，更有为制止“中国式过马路”而在街道安装了智能过街的交通闸门，看到这里，我认为这些道德陋习应从思想意识上纠正，而不是靠不必要的科技产物来进行约束。老子说过“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”真正有道者，其德行是自觉主动的，出于自然，所以表面上没有“德”的痕迹，而那些被动的，刻意地去做已不是有道德的表现，这种道德已经变质了。现代的物质文明，呼唤着道德精神的指引。“不义富且贵，于我与浮云。”社会竞争，不应该忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李；为官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务；为商者，以海尔为标，先义后利，商场竞争不忘道德操守。为国者，更应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极的救援，才是一个国家应该有的道德风范。
品读经典，我读懂了自强不息，正如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为，不避艰险。” 面对浩浩荡荡的世界潮流，根据人类社会的发展规律，当代的君子们要不断为社会输送正能量。读懂了厚德载物，正如梁启超所言：“君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。面对各种现实问题，当代的君子们肩负着提高整个社会道德风尚的责任，让人们的生存环境更加美好。不仅是个人，社会中也需要为政以德，政者正也，苟日新日日新又日新，革故鼎新，自强不息。国家要大力弘扬民族精神，富强民主。如此，才能启道德之心，重振尚德之邦，展华夏雄。
品读经典，含英咀华，你会发现，经典的力量，从未远去。
《周易我读》读后感300字
宇宙浩渺，大道衍衍
苍茫与浩瀚之间，蕴藏着无穷奥秘
《易经》，则天机直泄
摘自《周易我读》
确切的说，《周易我读》这本书，我并未完整的读过几遍，读完第一遍时，我脑子是一片空白的。
只记住了一句话，这句话我几辈子都不会忘，这句话就是:不学《易经》，是做为一个中国人最大的损失。
《周易我读》这本书买半年多了，玄极文化学习和了解半年多了，我为什么学呢?
简略的写一下以下几个原因:
1、因为可以更好的了解自己和他人。
2、学习中华文化的根，正是很多人望穿秋水的智慧，也是我最望穿秋水的智慧。
3、学习宇宙规律，遵守规律才能成功。
4、可以算命看风水，可以修身、齐家、治国、平天下。把这些智慧转化到我们自己的事业上来。
5、趋吉避凶、未卜先知，唯有中华文化的源头《周易》。
想掌握真理的，是最需要详细了解学习的的!
乾，元亨利贞。
坤，利永贞。
自天佑之，吉无不利。
拜读罗维平《现代文赋百首》有感
拜读罗维平《现代文赋百首》有感
徐弘毅
拜读罗维平《现代文赋百首》，犹如步入茶室，读则茗享。
《升庵诗话》有引"叙物以言情，谓之赋，情物尽也；索物以托情，谓之比，情附物也；触物以起情，谓之兴，物动情也".
事实上，"赋、比、兴"三法在诗歌创作中，常相互渗透，互相作用。赋，主是叙物言情。
作为赋的表现手法的特点，根据南宋朱熹"赋者，敷陈其事而直言之者也"的解释，一是直言，二是铺陈。直言，就是直接把话说出来；铺陈，就是铺开来从各方面把话说出来。当然，这两种表现手法有时也是分不开而使用的。
一
维平本套赋集，如其在序中所言"主要以写景为主，兼有天象、植物、感悟和随笔".维平直写的手法，中规中矩，但写作的文采和赋中的感悟让我们享受众多。规矩的作法，给了我们真情的激发和情思的启发
1.爱国之抒怀：如《湿地公园赋》：森林湿地共为一体，辟江土之绿肺；炮台园林同树一帜，筑和平之阵营。撩清波，洗刷百年耻辱；乘长风，展望未来征程。揽物思史，递增国人之尊严；观景听风，调养自身之气神。如《星赋》：但求蓝天更蓝，雾霾扫尽；企盼夜色重返，本来面目。如《筷赋》：陋习当戒，传承先祖之规；诗书当诵，弘扬中华之礼。
2.人生之悟历：如《三维赋》：生命有限，亦当珍惜；生之意义，不在长短。广开眼量，放诸四海；胸襟开阔，海量洪宽。是故长短重意，宽窄迥异；然则高屋建瓴，利害攸关。如《太史公祠赋》：以铜为鉴可以正衣冠，昏镜重磨；以人为鉴可以知得失；（疑为，）镜中风月。（疑为；）以史为鉴，可以知兴图替；以此三鉴，可识人生也。如《龙门赋》：明知不可为而为，其过程不可弃；自知门高之又高，亦当奋力相向！如《沙坪公园赋》：彼时彼境彼事彼人，物是人非；此时此境此事此人，事过境移。觅人之尊严，千年万载；寻事之规律，隽言妙语。
3.辩证之析得：如《邵伯湖赋》：美轮美奂，聚集智囊之慧眼；凡桃俗李，潜存善举之褒奖。是故红尘世事，自当一分为二；古来庙堂乡野，亦存慷慨激昂。此为吾辈之见物辨析之思也。如《烟雨江南赋》：溢之以满，必将贻害无穷；失之以患，则令庶民烦愁。故而凡事有度，度生平衡；且夫世事知足，足则无忧。如《秋色赋》：盛极必衰，史海钩沉；衰极必返，千古哲理。是故和谐，来往皆同；更兼平衡，今昔寓意。如《秋雨赋》：事物皆有正负，一分为二；世事亦有灵性，辩证两重……四季循环，大地各有春秋；日月轮回，九州欣欣向荣。春花秋实，不畏耕耘辛劳；夏日冬雪，蕴藏仁爱情浓。迎朔风飞雪之洗礼，秋雨送行；跨天寒地冻之严冬，春意交融。如《渝州两江赋》：疏也罢导也罢，凡事皆以量为界定；囤亦然积亦然，万物皆以度相持守。
4.人文景观之阅思：如《西湖赋》：西湖之美，美承上天恩赐；钱塘之秀，秀丽山水交融。自然与人文之和谐，时代呼声；山清与水秀之娇美，天地共荣。如《富阳追记行》：因时因地，得山水之灵感；因人因事，咏潜藏之歌喉。酿自然之意境，绘就宏篇；悟人文之情怀，吟诗数首。如《川江赋》：人定胜天，谈何容易；敬畏自然，方为安康。是故顺其自然，自然而然；尤有从善如流，安适如常。如《东滩游记》：一季一枯荣，自然之节律；四时四景象，人为之莫迁。思自然之魅力，鬼使神差；凝天工之精巧，世人汗颜。循环往复，此乃上天之定律；周而复始，可谓大地之宜言。聚议家族兴衰，岂止先天之传；沉思喜怒哀乐，当依环境之缘。如《水蜡烛赋》：出于自然，编织人文要素；回归自然，化作一缕烟尘。物质生生不灭，闲云野鹤；天地年年循环，死而复生。如《白头翁赋》：人与自然，理当融为一体；鸟与吾辈，应求同域逍遥。如《麻雀赋》：循天地定律，缺一不可；遵万古法则，失则无常。如《台风赋》：正视自然，避凶趋吉；坦然面对，有备无患。
5.修身之识见：如《横沙岛赋》：情有独钟，世外桃源之缘；暂忘烦忧，地僻尘远之境。是故，置身空旷避俗；（拟为，）以求自得；采撷水照云光，以洗身心。如《读书赋》：汲自然精华，弥补先天之不足；取文人精髓，聊慰后天之哀伤。
6.家族亲朋之情蕴：如怀先人之《都江南桥赋》：忆先人丰功伟绩，效其韬略；守祖辈周情孔思，行善言嘉。如父女之《共青森林公园》：假双人车狂奔，喜笑颜开，凭盈湖水跏坐，促膝交心。达成几多莫逆，心心相印；但愿世间父女，岁岁共青。如为友之《雅悦赋》：矫先天之不正，送别鄙陋；补后天之缺失，赠与俊杰。爱在人间，奉关怀于内心；雅遗天地，乘使命之愉悦。
二
我与维平见识不长，在我见交的朋友同事中舞文弄赋的也少，在一个微信群中，我赋维平为群内首赋，不知妥否。如有不当或见错，请有关人士见谅，也不怕维平见笑。
我读维平之赋，有关知识和感悟有所见增。有时他的出赋之快，也让我有些许的惊奇。我想这也许是他的灵性和执着见性以及知识积累并有一种责任使性所为。
他的挚爱，如其所言"在大学时，曾经接触过赋…在出外旅游时，每当看到一个古迹或名胜处撰有文赋，我也会驻足吟诵…其实，那时我已经喜欢上了赋";他的好学，如其所言人赠一书，回家后不失时机地翻阅起来，而研读古人作品后，他感到"我应当更多地阅读，吸取更多中国文化精髓，并以此支撑日后的学习与创作";还有他的潜心，他的勤奋，他的豪放；尤其要说到他的一种使命感，如其所言"赋，作为一种文体，如今涉足的人并不多，应该说有些冷僻。但它毕竟是中国文学史上一种不可多得的表现形式。中国是诗的国度，作为龙的传人，我感到我理应有这份使命感。在继承与发扬古代文化传统的基础上，剔除其糟粕、吸取其精华，并以这种文学形式，在向文学高峰攀登的征途上，(w w w . f w s i r . c o m)宣传核心价值观，颂扬时代的正能量".
维平，四川都江堰人，生于重庆，后随军到上海。当兵、做工、读书、教书，干过刑警，当过秘书，之后从事行政管理工作，曾任上海市某区行政服务中心副主任等。
维平为事执着潜心，退伍后在工厂当炉前工、学驾驶等，1980年参加上海市农业机械局委托上海师范大学为其培养青工补课的师资入学考试，考入师大中文系。此间，他"返沪做工，经高炉冶炼；从头学起，驾卡车登程。捧中外名著，昼夜不分；四年若一日，水到渠成".其中，可见他的执着和潜心；其间，也让我们不难想象他为事包括文学创作的执着和潜心。
维平自叙"一生为汉赋、唐诗、宋词、元曲所吸引，至今仍随影同行".他的爱好和他的勤奋，使他的作品颇丰且时现佳作。他曾自编《诗海垂钓》等三本诗集，今年除本赋集外又有《2014年微型诗》一集以及自传体小说两部出版。2015年对维平而言可谓出版年、文学创作丰收大年。这是他多年的爱好所为，更是他长期的勤奋所至。他的《祭拜武侯祠》等十余首诗词为中国文化出版社《中国名胜诗联大观》收录。
维平为人与他的诗赋一般豪放，许与其为川渝人有关。维平的豪放，有着直爽的秉性，也富大度的情义。作为有情有义者，作文可见，待人一样。有情总比无情好，讲义当轻利及其它等。
三
维平的责任感、"诗业心"和潜心、勤奋，当为我学、我求、我至。为事既有精神或理论境界的高度，又勤奋劳作不已，眼高手不低，必有好与不凡的作为。
我以为：为文作者，要对得起文字，对得起己和他己；要对得起文章，对得起教和修养；要对得起文品，对得起位和人品。遣文造句有时甚至一个标点符号的运用，可见功底和品位。望维平在创作量丰之际，更要精细为作，精致为求。
维平在《三维赋》的注释中写到，罗姓繁体字上下以"四维"构成，祝罗维平在文学创作的三维空间里，于平与不平的持维中走出新的天地。
传统手法，现代意想。冷乃自辟，热则思扬。挚爱如痴，好学尤钢。潜心养藏，勤奋日当。常显文采，更见豪爽。使命在肩，作者进上。但愿：新赋拜读无穷，我等受享有长。
附：罗维平《研讨会》
时欲秋分，沪上秋高气爽；出海口处，依旧昼热夜凉。钢铁诗人[1]提议，亲自策划；一周三赴宝山，不畏奔忙。宝山酒店，位于友谊路上；金秋时节，畅谈友情至上。申城文学泰斗，悉数到访；余心诚惶诚恐，心驰神往。笑迎文友，无不执手言欢；签名留念，长存文思畅想[2].
每逢涛声依旧，如数家珍；此番妙语评点，惠风和畅。诗人局长[3],句句掷地有声；势如破竹，层层笋壳飞扬。永明[4]娓娓道来，细致如微；推敲字字有据，精美时尚。陈兄[5]美誉，言中褒奖有加；一字千金，重数更重质量。斤夫[6]前辈直言，一针见血；历数文史翘楚，学有方向。
张榜纳士，广罗奇文乡贤[7];受益匪浅，虚怀以避癫狂。傅老[8]谆谆教诲，路行千里；读书页页不贻，援笔成章。吴老[9]夫子，告诫勤奋敏锐；畅游学海，捕捉真情实想。欢章[10]父子亲临，言传身教；深感书山有径，依头缕当。伦理唯新[11],捕捉美轮美奂；表达精美，势必博采众长。
半日时光如梭，言犹未尽；可谓点石成金，少贬多奖。学无止境，当知积土为山；学知不足，理当迎头赶上。意欲输出千言，并非易事；自当输入万卷，不思停当。九月十九，作为崭新里程；天地精华，藏于浑俗和光。雄关漫道如铁，眺望峻岭；更待从头再越，当仁不让。
2015、9、20
[1]是年9月19日，上海文汇出版社《出海口》诗文库、博达文学社、金秋文学社，假借宝山大酒店，联合举办罗维平诗歌作品研讨会。由上海"钢铁诗人"刘希涛组织策划并主持。
[2]出席研讨会的有沪上文学大家李伦新、张载养、吴欢章、张斤夫、张春新、吴振兴、陈歆耕、张建中、刘希涛，以及文友徐弘毅、傅家驹、胡永明、朱渊澄、郦帼瑛、舒爱萍、葛加禄、邵天骏、刘进、马春丽、濮凤根、张卫国、陈亮、胡建、郭松、张新林、刘晓红等30余人。
[3]原上海铁路局常务副局长、上海著名"诗人局长"张春新。
[4]上海作协会员、中华诗词学会会员胡永明。
[5]上海《文学报》原总编辑、著名文艺评论家陈歆耕。
[6]中国作协会员、《上海文学》资深编审张斤夫。
[7]复旦大学博导、上海博达文学院院长张文贤。
[8]上海金秋文学社社长、上海博达文学社社员傅家驹。
[9]上海博达文学社会员、上海市委党史研究室研究员吴振兴。
[10]中国作协会员、文汇出版社《出海口》顾问、著名诗评家吴欢章。
[11]上海市文联原党组书记、著名作家李伦新。
拜读《医道怪杰》读后感
拜读《医道怪杰》读后感
我读《医道怪杰》中第58页，罗曼医学咏叹调，第四章，下里巴人狂想曲其中一小节。
内容即下：
《佑三老先生不是把金钱看得太重。一位港商专程来蒙城找他求治尿毒症。开口就是一笔巨款"王先生看好我的病，给你1000万美元"佑三老先生轻蔑的看了看他："你有多少钱"陪同港商前来的一位随从答道："老板有8个公司，少说也有几个亿！""老板"诡秘的笑。佑三老先生桌子一拍，站了起来："先生要命还是要钱？""老板"惊恐地
拜读《医道怪杰》
以下是我的读后感：
有了钱， 您可以买到房屋， 但不可以买到一个家；
有了钱， 您可以买到钟表， 但不可以买到时间；
有了钱， 您可以买到医疗服务， 但不可以买到健康；
有了钱， 您可以买到地位， 但不可以买到尊贵；
有了钱， 您可以买到一张床， 但不可以买到充足的睡眠；
有了钱， 您可以买到书， 但不可以买到知识；
有了钱， 您可以买到血液， 但不可以买到生命；
佑三就是这样，不了解或者没用过的人没有资格评论；没坚持用的人可能会说佑三没啥，但是真正用心用软膏的人也是真正受益的人！因为相信，所以收获健康！有钱人会说：你的软膏才二百块钱就能治病啊？没钱的人会说：艾玛，二百块钱一支？太贵了，用不起。用过的人把病治好的人说：软膏真是太便宜了，我这病要是在医院比这多两倍也不一定能治好啊！是啊，大家只看钱数，没有看到佑三软膏的真正价值。比如：好多人都知道，女性子宫肌瘤在医院做手术，几年后还会长出来，还得再次做手术，难道我们的肚子就是要给医生割来割去的吗？可是不去医院又能怎样？没有别的办法呀。当我们向她推荐佑三软膏时还会怀疑，用佑三软膏治疗子宫肌瘤，再次复发的几率很小很小，您说软膏是贵还是便宜呢？暂且不用钱来衡量，我们的身体是不是免去开刀之苦呢？
我们客户经常会说，佑三软膏真的不错，就是有点贵了…能不能便宜点，是的，路虎很贵，开的人越来越多；夏利很便宜，就要被淘汰了。诺基亚很实惠，已经倒闭了；苹果太贵，用苹果的人越来越多。为什么？因为客户买的永远不是便宜，而是产品价值！所以今天我们要做有价值的产品，不是因为它便宜就好卖，而是产品所带来的价值，如今单凭低价换市场的，只能走向不归路！好产品不是贵在价格，而是贵在价值！请问：8元一斤的牛肉您敢吃吗？800元的苹果手机您敢买吗？2000元的劳力士您要吗？90元一克的金链子您能戴吗？决定产品价格的不是我们，是品质！市场拼的永远不是价格，是价值！我们不能给您最便宜的价格，但能给您最好的品质和效果！无惧时间考验，信誉依然保证……！
1965年，经过王老6500多刀人体试验的人体细胞免疫激活剂问世！
1988年8月27日，中央人民广播电台用38种语言向全世界庄严的宣告了这一消息！
1989年7月，1990年1月，卫生部下达文件，为佑三老先生发明的华夏一号外用药（即人体细胞潜能激活剂）进行了技术鉴定，并做出"具有发展新型药物"的科学评价。
看到了这些，我为自己的选择骄傲！这么伟大的老人，这么伟大的产品，这么伟大的价值，我们还有什么理由去拒绝呢？
您若高贵，一切都便宜！昨天与一位顾客喝茶时他说到：听了您对健康的阐述我才明白，我的身体价值百万千万。一支二百元的软膏用在身上真是太便宜了。便宜透了。什么也没有我的身体值钱、昂贵！怎么这么对呢！
不是软膏太贵，而是在您眼里，自己的健康不值钱！！！吃大餐300不贵！就管一次； 买盒烟2 0,就抽一天；买件衣服2000,不贵，就穿一年；买个苹果手机7000,不贵！就用2年；说到调理时，哇……太贵了！难道我们的身体没有这些物品值钱吗？生病时，你的手机能卖10万吗？？生病时，你的衣服能卖10万吗？养生就是预防疾病的发生！值得深思！什麽是您的？人体本身就是无价之宝！您还在拒绝健康吗？
现实很残酷，现在的人在医院，要多听话就有多听话，让干啥干啥，三楼看病，一楼交费，再二楼开单子，一楼交费，再三楼检查，再二楼看病…总之，您跑吧，没有讨价还价，没有傲慢，没有不屑一顾，在哪个医生面前都表现得跟在您家祖宗面前一样，这都是现实，您敢说您不是这样吗？可如果有人跟您说很多症状佑三软膏是都可以祛除的，您就倒过来了，好像您是祖宗了！人的两面性，深思深思！
没病的时候，不保养，因为心疼钱。觉得那些钱能干一百样事。等有病的时候就想要回健康，原因还是心疼钱。因为您不甘心！王均瑶38岁，36亿的资产没换回来他一寸健康的肠子！试想，他在弥留之际，会不会想用他所有的资产换回一条健康的生命而只做一名乞丐呢？活着就好啊！
有两张床，一张病床，一张养生床，哪张床舒服？哪张床贵？一个男人如果不懂得健康，就是给另一个男人打工；一个女人如果不懂得健康，就是给另一个女人腾地方！多么痛的领悟！
为什么我这么拼命的推荐佑三，告诉大家，我不是卖药的！我是不希任何一个人受到病痛的折磨与伤害！生命只有一次，请您为家人珍惜…人生在世，要留爱，不留债！
周易的读后感6篇
读后感大全栏目精选：“周易的读后感”，欢迎阅读。
有没有具有参考价值的作品读后感范文？阅读了作品之后，心中有诸多感慨。这时读后感的出现就帮助我们不断提升自己，一边记录想法的同时一边回顾书籍，为使用时更加方便，下面是栏目小编整理的“周易的读后感”。
周易的读后感 篇1
在现代科技发展的今天，封建的制度在不断的废除，但是有一项文化却是与时代潮流相反易经文化，随着现代人思想上的进步，开始探索老祖先留下来的精神食粮。朱熹说过：不知易，无以习。老子得易之体，孟子的易之用。但对于这本集中代表我国古代的哲学思想的书，我们还存在着太多的疑问，若没有曾老师的指导，我也许无法体，也无所用了。
首先，我澄清了多年在心中的误解，以前，总以为易经是用来算命的，但是曾老师给了我很好的解释：易经里的说词只是给你参考用的，并不是算准你的是非祸福。算的命有事都是：真作假时假作真。有时都是不可信的。算出来的是上天给你的参考工具，用不用都是可以的，根据自己的切身环境去使用罢了。
易经告诉我们凡事都有阴阳两方面，为人处世如此，思考问题亦如此。所谓阴阳就是相对的正反两方面，你不能太阴，也不能太阳。因为物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。
曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念，第二个是具有神秘性道德性第三个是求同存异。何为道？道就是自然规律，万物都是在自然规律中生长成熟，而易经就是根据自然发展出来的一套系统，所以现在我们心中的善与恶，美与丑，只有在用自然去比较是最合适的。
曾老师讲到过天地人三才。易传里有张三才图，上阳为天，下阴为地，人在天与地阴与阳之间，图像边框是圆的，所以又称为天人合一，意为人与宇宙互为协调。
系辞里讲过八卦变化的问题：八卦成列，象在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。意思是：八卦排成阵列，天地间的万物变在其中了；八卦重叠成六十四卦，三百八十四爻便尽在其中了；刚爻柔爻递相推移，变化之理便尽在其中了。从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想。
然而，曾老师也讲到过，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以要研究易经一定要比较宽广的包容性，要彼此尊重以上只是一点新的和感悟，不成完美。更何况易经还要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢？无非献丑罢了。
周易的读后感 篇2
司马迁在《报任安书》中说道：盖文王拘而演《周易》可见《周易》出世来之不易，那《周易》究竟是一本什么样的书呢，对于今天的社会有什么作用或是意义呢?
《周易》是一本涵盖天文地理，博古通今，涵盖丰富的中国古代文化的奇书。它被后人认定为儒家经典，更是列为六经之首。《周易》是一本深奥的书，如我们这辈年轻人是不太懂的，因而只能是浅尝辄止，无法深入研究。
《周易》结构内容分为上下两篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻组成，所以《周易》一共有三百八十四卦。
所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这说明了《周易》推崇的是一种朴素的一分为二的唯物主义观，认为太极乃宇宙统一体，而天地或阴阳则成就两极，由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑，即所谓的八卦。有人为八卦编了个顺口溜：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦所对应的八种基本自然景象分别是：天，地，雷，风，水，火，山，泽，古人遵循的是一种朴素唯物主义，自然就会有实在的景物组成意象，为人们提供一种思维方式和解答的途径，把对人生的诠释寄托在八卦中，教人学会做人之道，养生之道，对人生应该有什么样的态度。每一卦中有六爻，即有六个符号组成，六个符号分为上下两个部分，分别取八卦中的一卦。每一卦都有爻辞，因为一卦有六爻，所以就有六条爻辞。爻辞中有九和六作为爻题，阳爻为九，阴爻为六，一卦六爻自下而上，若为阳爻则依次是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若为阴爻则依次为初六，六二，六三，六四，六五，六上。爻辞所处的位置代表着事物发展不同的阶段：
初爻是指事物的开始;
二爻是指事物崭露头角;
三爻是指事物有所大成;
四爻是指事物进入了更高层次，有更深入的发展;
五爻是指事物已经或将要成公;
上爻是指事物的终结。
《周易》里说：乾：元，亨，利，贞;象曰：天行健，君子以自强不息;用九：见群龙无首，吉。乾卦告诉我们，在人生旅途中我们要自强不息，积极进取，用一种积极乐观的态度对待生命，对待生活。因为乾卦卦辞里说生命是生生不息的，是亨通，祥和和坚贞的。用九中说，一群龙是多么的强大厉害，却始终没有争强好胜之风和抢出风头的，大家都像兄弟姐妹一样平等相处，和舟共济，这样才能更好的避免灾难，获得大吉大福。在《易经的哲学与智慧》一书中，作者讲到乾作为六十四卦之首，由六阳爻组成，展示了阳刚之气的萌芽，生长，盛大，乃至于亢穷的变化过程，具有极强的辩证色彩。
其实人生道路上，我们总会遇到磕磕碰碰，遇上大风大浪，如果不能积极面对，自强不息，那么不用大风大浪，就是小的挫折也会一下子把我们打垮。记得有人说过：人像花这样的娇弱而不坚强，即使可以保持着外表躲避风雨，但仍然恋着阳光，暴风雨来临时，无论多么华丽的外表都无法遮挡。的确，一个人如果不能经受风雨的折磨打击，面对生命中突如其来的苦难挫折不能做到自强不息，积极进取，以乐观心态待之，那么他就无法越过障碍，到达成功的顶峰。换言之，他就是一个难成大器之人，也许更甚者，只是一个绣花枕头中看不中用。毕竟，不经风雨，长不成大树;不受百炼，难以成钢!
《周易》道：坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：地势坤，君子以厚德载物。坤卦代表着人类宽容柔顺的品格。坤卦卦辞告诉我们，宽容柔顺，就像是顺从公马的母马一样，元始，亨通，充满了中正的爱心。作为君子就应该效法坤卦体现的精神，西南得朋，顺而从之，东北丧朋，功成身退，安心而中正，这样才会大吉大利。《象传》说，大地厚重所以承载万物，君子应该仿效大地的做法，以一颗宽容柔顺之心包纳世间万物，无论是人还是事。
宽容之心，人应有之。谁能不犯错误呢?圣贤也有过错的时候，何况是我们这样的凡夫俗子呢?既然这样，我们就应该在别人有过错的时候，以一颗宽容的心原谅他，给别人一个改正错误的机会，也为自己减少一些不必要的仇恨与怨言。所谓宰相肚里能撑船，尽管我们不是宰相，但一样可以做到肚里能撑船，因为我们拥有宽容的心态。退一步，海阔天空，给别人一个台阶，也是为自己人生铺路，不是吗?人最厉害不是一辈子能够交上很多的朋友，而是一辈子能够让很多仇人成为朋友!
不可否认，《周易》是一本深奥难懂的书，也许要花一辈子的时间去参透，可是它包含其中的人生智慧却是显而易见的，它教我们学会怎样面对人生，怎样成功走完人生，怎样在有限的生命里点缀灿烂!乐观，质朴和科学是《周易》的特点，当然，一千个读者里就有一千个哈姆雷特，每个人读《周易》都会有他自己的独特的见解，所以我只能说以上只是个人的一点体会，如有不妥之处，还望一一指正!
周易的读后感 篇3
中秋佳节来临之际，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》已于9月20日晚八点档在央视综合频道播出第十期《周易》。
本期节目穿越了上古、中古、近古三个历史时期，带领观众识读被誉为群经之首大道之源的《周易》，感受涵盖万有的深邃东方智慧，歌颂先贤们自强不息、厚德载物的精神和美德。一部《周易》述天地之道，究万物之理，从思辨的哲学高度，揭示出先民对自然、社会、人文整体和谐的探索，集中表达了中国文化的理想境界，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
节目中高爽饰演的是周文王姬昌的儿子，即后来灭商建周的周武王姬发。高爽毕业于解放军艺术学院戏剧系，原中央军委总政治部话剧团演员，专业出身的他在舞台上的表现令人过目不忘，后世记载周文王以仁德治国，遍寻天下遗贤。节目以《史记》《墨子》等古代典籍中的记载为依托，设计出了周文王带着伯邑考、姬发、姬旦三子邀请闳夭、太颠、南宫括、散宜生、姜子牙等贤者出山，共治周国的过程，生动再现了渭水访贤的历史典故。
演员高爽除了在《典籍里的中国》中的表现可圈可点，在影视剧中同样也大放光彩。高爽的戏路很宽，曾出演过电影《八佰》中的88师军医汤聘辛，与张译、姜武、王千源等戏骨同台演绎;在2021年初的热播剧《紧急公关》中，饰演了沉稳机智的秘书李岩，在《美人鱼》、《白发》等影视剧中也有高爽的身影，今年白玉兰奖最大赢家《觉醒年代》中，高爽饰演了一名北大学子，爱国青年郭心刚，因担忧国家危亡而一夜白头，生命的最后他躺在病床上哭求李大钊、陈独秀救救这个国家、救救这个民族的戏份看哭了无数观众。
私下的高爽是一个十分热爱运动的大男孩，社交平台中高爽经常分享自己打篮球的照片，积极阳光的生活态度也让他收获不少观众缘。
周易的读后感 篇4
《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。
渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗？怎么都没有怎么看到同学看呢？
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。在我看来，这其中不免包含着一些不科学的理论，但是在文化方面，还有在讲述人与自然，人应该怎么才能成功的方面，我觉得有它精妙之处。
天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。这是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动；龙飞到天上，是预示着天下万民都会因此得到福泽；君子应该自强自立，终日努力不懈。当积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃就跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能够没有错。这里面，包含着高深的哲学意味。多少年来，这些话一直支持和鼓励许多人为成功而努力。这些话教会我们，要有所作为，就要自强不息，有博大的胸怀，然后要充分认识自己的能力，怀着坚定的信念，等待时机成熟，最后勇敢，坚毅地走向成功；而且要果断，做错了立刻改正。
《周易》中的哲学道理还有很多，例如阴极必反，阳极必至说的是凡事不要太过，必须有分寸；观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下则告诉我们，既要注意天时，把握自然变化，更要注意人和，处理好人际关系，这是取得成功的极为重要的一步。
《周易》是我国古代寓意极深的巨作，即使到今天，它依然对我国的经济、政治、文化都产生深刻的影响。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，还有很多知识，哲学道理潜在书中。不过，仅仅是这么一部分，我都受益匪浅，它教我很多人生或者是处事的道理。在休闲的时候，拿起《周易》，细细品读，相信你会有所收获！
周易的读后感 篇5
《易经》的内容博大精深，这并不是封建迷信。有些时候，还是非常玄奥的。我先给大家做个简单的介绍：如今，人们看到的《易经》分别由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易经》被称为中国文化的源头，在古代列为百经之首、大道之源。《易经》由象数和义理两部分组成，有三大原则，分别是变易、简易、不易，简单的说：变易告诉我们，宇宙万物，没有一样东西是不变的;简易告诉我们，宇宙万物随时都在变，尽管变的法则很复杂，但我们懂了原理、原则以后，就非常简单了;不易告诉我们，宇宙万物随时都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通过阴阳看祸福。
阴阳学说是中国文化的基石，中国古代一切文化都是在这个学说的基础上发展起来的。太极功夫也是这样的。
世界上任何事物都可分阴阳，阴阳是任何事物对立统一两个方面。阴阳是泛存的，万事万物可分阴阳;阴阳是对立的，如白天黑夜不能同时存在;阴阳是互根的，有阴就有阳，如白天过去就是黑夜;阴阳是统一的，阴阳是一体的两个方面;阴阳需平衡，纯阴不生，纯阳不长，世界上任何事物的发展都是阴阳平衡的结果，阴阳失去平衡就会不稳定，直至产生新的平衡;阴阳是转化的，此时为阳，彼时可能为阴。
太阳为阳，月亮为阴，暑为阳，寒为阴。阴阳交替，产生天气变化，太阳月亮的运行，构成了一寒一暑的流转交替。《易经》的道理是宇宙只有冷与热两种对比，人们觉得春秋两季，不冷不热最舒服，刚好中和。其实，春秋只是寒暑交替的过程，秋天是开始冷的小冷，春天是开始热的小热，夏天是热到了极点，冬天是冷到了极点，这样一寒一暑，便形成了这个五彩缤纷的世界。
阴阳是转化的，阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反，夏天，寒气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阴气的逐渐增强，阳气的逐渐消退，天气渐渐凉爽起来，直到冬天，暖气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阳气的逐渐增强，阴气的逐渐消退，天气渐渐暖和起来，直到夏天，阴阳又开始转化，周而复始。这就是古人说的：冬至一阳生，夏至一阴生，而所谓三阳开泰就是指阴阳各半的时候，雨水时节，说明春天开始了，万物就要复苏，新的生命就要破土而出了。
因此，我们要把人生的祸福看做阴阳，它同样是阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反的道理。所以老子才说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，可见，祸福像阴阳一样，是可以转化的。祸中包含着福，福中包含了祸，祸非祸，福非福，祸福都是暂时的，不因得福而盲目快乐，也不因遇祸而气馁，得意的时候告诉自己成功不是永远的，失意的时候告诉自己阳光总在风雨后，不可以一时之得意，而自夸其能，亦不可以一时之失意，而自坠其志。
你要知道，当你正在经历苦难时，当你身处祸中时，请你不要悲叹沮丧，不要一筹莫展，一定要豁达、释怀，因为，当祸来临的同时福也开始往脚底慢慢升起了，总有一天，祸会过去，福会降临，否极泰来，正所谓塞翁失马，焉知非福。
而当你正处人生得意时，当你身处福中时，也请你不要傲慢自居，不要刚愎自用，摔跤总在得意时，一定要收敛、谦让，因为，在福气降临的同时祸根也就埋下了，稍不注意，福可变祸，乐极生悲，正所谓塞翁得马，焉知非祸。
祸福看似绝对对立的两个极端，实则相互依存，互为因果，好运中潜藏着危机，厄运中孕育着希望，祸福相依，互为因果，二者在一定的条件下向着各自相反的方向转化，值得注意的是，这种转化与前者不同，寒暑的转化是阴阳的自然转化，而这种转化不是自然实现的，是与当事人所持的态度，所采取的行动密切相关的。面对厄运、不幸、灾难，只有心态平和、情绪稳定、积极进取，才能遇难呈祥、逢凶化吉，度过山重水复的困境，创造柳暗花明的未来。
无平不陂，无往不复。在人生的旅途，追求一种淡泊，坦然面对生活对你的赐予，包括所有的磨难与不公，用平和淡定的心态去看待沿途的一切。得意莫轻狂，失败不言弃。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志，应该成为我们共同的选择。
有时间的朋友可以去研读一下，以上只是一个粗浅的解读，望诸君更有收获。
周易的读后感 篇6
一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。二十几年前，看有的文章中说，中国的《周易》，是二进制之父，假如没有《周易》，电脑也许要晚发明很多年，甚至几百年。我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。
在我的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起？所以，我就找了一本《周易》来看。《周易》与二进制的关系很简单，马上就明白了。但是，其中有很多的奥妙和很深的哲理，却让我至今都没有把玩明白。为了明白，后来又看了很多版本的《周易》，虽然没有过深的明白，但因看了很多年，也有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，乾卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以自强不息，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说潜龙勿用是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是九五之尊，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞飞龙在天，所以用这个来形容皇上。
坤卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德厚德载物。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；恒卦，孔子在《周易》的系辞中说夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以恒；姤卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的淫荡，二让我们勿娶此女；还有否极泰来这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有否卦和泰卦。是说世间的事物不能终否，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。阴极必反，阳极必至的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握度的含义，万事都不要过度，过度后，一定要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个位的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对位的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有君位，臣有臣位。包括每一个卦，都有位的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对位的要求。所说的做人要在位不越位，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好度与位的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。
如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是贵在参与，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。
还有很多，很多，在此就不一一的例举了。总之，《周易》能位于我国的五经之首，一定有它的道理。以上只是我看《周易》粗浅的认识，有不到的地方，望朋友们点评。
周易读后感1500字
《易经》的内容博大精深，这并不是封建迷信。有些时候，还是非常玄奥的。我先给大家做个简单的介绍：如今，人们看到的《易经》分别由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易经》被称为中国文化的源头，在古代列为百经之首、大道之源。《易经》由象数和义理两部分组成，有三大原则，分别是变易、简易、不易，简单的说：变易告诉我们，宇宙万物，没有一样东西是不变的;简易告诉我们，宇宙万物随时都在变，尽管变的法则很复杂，但我们懂了原理、原则以后，就非常简单了;不易告诉我们，宇宙万物随时都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通过阴阳看祸福。
阴阳学说是中国文化的基石，中国古代一切文化都是在这个学说的基础上发展起来的。太极功夫也是这样的。
世界上任何事物都可分阴阳，阴阳是任何事物对立统一两个方面。阴阳是泛存的，万事万物可分阴阳;阴阳是对立的，如白天黑夜不能同时存在;阴阳是互根的，有阴就有阳，如白天过去就是黑夜;阴阳是统一的，阴阳是一体的两个方面;阴阳需平衡，纯阴不生，纯阳不长，世界上任何事物的发展都是阴阳平衡的结果，阴阳失去平衡就会不稳定，直至产生新的平衡;阴阳是转化的，此时为阳，彼时可能为阴。
太阳为阳，月亮为阴，暑为阳，寒为阴。阴阳交替，产生天气变化，太阳月亮的运行，构成了一寒一暑的流转交替。《易经》的道理是宇宙只有冷与热两种对比，人们觉得春秋两季，不冷不热最舒服，刚好中和。其实，春秋只是寒暑交替的过程，秋天是开始冷的小冷，春天是开始热的小热，夏天是热到了极点，冬天是冷到了极点，这样一寒一暑，便形成了这个五彩缤纷的世界。
阴阳是转化的，阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反，夏天，寒气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阴气的逐渐增强，阳气的逐渐消退，天气渐渐凉爽起来，直到冬天，暖气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阳气的逐渐增强，阴气的逐渐消退，天气渐渐暖和起来，直到夏天，阴阳又开始转化，周而复始。这就是古人说的：冬至一阳生，夏至一阴生，而所谓三阳开泰就是指阴阳各半的时候，雨水时节，说明春天开始了，万物就要复苏，新的生命就要破土而出了。
因此，我们要把人生的祸福看做阴阳，它同样是阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反的道理。所以老子才说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，可见，祸福像阴阳一样，是可以转化的。祸中包含着福，福中包含了祸，祸非祸，福非福，祸福都是暂时的，不因得福而盲目快乐，也不因遇祸而气馁，得意的时候告诉自己成功不是永远的，失意的时候告诉自己阳光总在风雨后，不可以一时之得意，而自夸其能，亦不可以一时之失意，而自坠其志。
你要知道，当你正在经历苦难时，当你身处祸中时，请你不要悲叹沮丧，不要一筹莫展，一定要豁达、释怀，因为，当祸来临的同时福也开始往脚底慢慢升起了，总有一天，祸会过去，福会降临，否极泰来，正所谓塞翁失马，焉知非福。
而当你正处人生得意时，当你身处福中时，也请你不要傲慢自居，不要刚愎自用，摔跤总在得意时，一定要收敛、谦让，因为，在福气降临的同时祸根也就埋下了，稍不注意，福可变祸，乐极生悲，正所谓塞翁得马，焉知非祸。
祸福看似绝对对立的两个极端，实则相互依存，互为因果，好运中潜藏着危机，厄运中孕育着希望，祸福相依，互为因果，二者在一定的条件下向着各自相反的方向转化，值得注意的是，这种转化与前者不同，寒暑的转化是阴阳的自然转化，而这种转化不是自然实现的，是与当事人所持的态度，所采取的行动密切相关的。面对厄运、不幸、灾难，只有心态平和、情绪稳定、积极进取，才能遇难呈祥、逢凶化吉，度过山重水复的困境，创造柳暗花明的未来。
无平不陂，无往不复。在人生的旅途，追求一种淡泊，坦然面对生活对你的赐予，包括所有的磨难与不公，用平和淡定的心态去看待沿途的一切。得意莫轻狂，失败不言弃。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志，应该成为我们共同的选择。
有时间的朋友可以去研读一下，以上只是一个粗浅的解读，望诸君更有收获。
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生命的跪拜读后感
【篇一：生命的跪拜读后感】
在我小的时候读过这样一个故事，名叫《生命的跪拜》。虽然已经是很久以前的故事了，但现在，我还是忘不了这个故事的主人公那只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊。
在很久以前，有一位老猎人，他每天都要出去打猎。有一天，他像往常一样，早早的就出去了。一出门，他就看见一头又肥又壮的藏羚羊，他举起枪准备射击的时候，那藏羚羊并没有逃跑，却给老猎人跪了下来，但老猎人还是把它杀了。不久后，藏羚羊的腹部在老猎人的刀刃下打开了，藏羚羊腹中的一切吓坏了老猎人一只死去的小藏羚羊。
面对跪下来的藏羚羊，老猎人虽然有所犹豫，但仍举起了猎枪。他并没有意识到，眼前的藏羚羊不再是他的猎物，而是一个为了保护孩子而含泪祈求的母亲。
俗话说得好：天山飞的鸟，地上跑的鼠，都是通人性的。藏羚羊虽然是动物，但是他们也有幸福、美好、和睦的家。总而言之，让我们记住一句话：天下所有的家，包括动物，都是神圣的！
【篇二：生命的跪拜读后感】
今天，我读了一篇小文章《生命的跪拜》，主要讲的是：一个屠夫从集市上买来一头牛，屠夫在宰杀时，牛竟然两腿扑通跪下，眼睛里泪如雨下，屠夫从事宰杀业已十多年，死在他刀下的牛不计其数但下跪的牛还是头一回见到，当牛死后，他发现牛的肚子里竟然有一只刚成型的牛犊。
看到这里，我被深深的感动了，这就是母爱，伟大的力量，为了孩子，它竟给屠夫下跪，为了孩子，它宁愿舍弃自己的生命由此可以看出动物之间的母爱和人类之间的母爱同样伟大。
每当我放学回家，看到妈妈为我准备好的饭菜；每当下雨时，看到妈妈为我送伞的身影；每当我生病时，看到妈妈焦急的面容这些不都是母爱吗？经管如此的平凡，如此的简单，但她的力量是无穷的，就像阳光照耀着我们，温暖着我们
最后愿天下的妈妈都健康平安！
【篇三：生命的跪拜读后感作文】
今天，我阅读了《生命之树》这本书，其中有一个故事很让我感动。
故事是这样的：有一位屠户从集市上买了一头牛，这只牛体格健壮肚大腰肚大腰圆。屠户高兴地把牛牵回家，准备杀牛。这时，牛的眼睛里满含泪水，屠户明白，牛已经预感到自己的命运了。但屠户还是举起了刀子。突然，牛扑通一声，跪倒在地，眼睛泪如雨下。屠户已经干了十几年了，死在他刀下的牛不计其数，牛流泪他见多了，但下跪却是第一次。屠户没想就，血从牛脖子里涌出，然后剥皮开腔。当打开牛的腹腔时，屠户一下子惊呆了，因为母牛的肚子里躺着一只小牛。屠户这才明白，牛流泪和下跪，都是为了它腹中的孩子呀！
屠户破例，没有把牛拿去卖，而是把它们掩埋在旷野之中。
读完这则故事后，我才真正的认识到母爱的力量，他无私奉献，却不求回报。他震撼人心，却极其普通。它说明了一个道理：所有的母爱，其实都是十分的简单，它没有张扬，没有自私。只有那平平常常而又震撼人心的奉献！
【篇四：生命的跪拜读后感】
昨夜，我读了有感令人潸然泪下的故事，故事的内容大致是这样的：
从前又有个狩猎者，他满天去狩猎藏羚羊每天收获颇丰。一天，他照常来到了狩猎的地方，不一会儿，一只体型硕大的藏羚羊出现了，狩猎者用猎枪瞄准了藏羚羊按照惯例，藏羚羊应该马上逃跑，可是这只藏羚羊它没有选择逃跑，而是跪拜在地上，狩猎者走近一看，只见它满脸流泪，脸上一副凄惨哀求的样子。深情地望着狩猎者。毕竟是一个狩猎多年的老猎人了，他没有被感动，扣动了扳机，砰的一声，藏羚羊应声倒在地上。但是藏羚羊并没有像其他猎物中枪后那样横卧在地上，而是依旧保持着刚才哀求时的那副姿势，只是把头垂在胸前罢了。而脸颊边的泪水还在流着。狩猎者把它背到家中，开膛、剖腹，庆幸今天又有好收获。当他剖开藏羚羊的肚子时，他惊呆了！藏羚羊的子宫里有一只将要生产的小藏羚羊！显然，这只老藏羚羊刚才之所以不逃跑，是它的身躯太笨重了，他知道无论如何是逃不过狩猎者的猎枪的。它是想求狩猎者看在肚子里的孩子的份上，求狩猎者给它的未来的小生命留下一条生路。这次狩猎者被深深地感动了，他呆呆地望着它，再也下不了手了！他把它们母子埋进了土里，又把他的那管猎枪也埋了进去。从此以后，没人看见过狩猎者，他走了。
是啊。世界上最伟大的是母爱了！动物尚且如此，更何况我们人类呢！我也呆呆地捧着书本，看不下去了，我的眼前不由得出现了妈妈慈爱的身影，当我做作业时间长了一点的时候，妈妈总是威望泡上一杯热牛奶，晚上复习功课到晚了，妈妈经常给我端来一碗热面条。冷了，她会把棉衣披在我的身上，困了，她默默地为我铺好被子这些不就是看起来平淡，无色无味，看不见莫不着的母爱吗？
母爱是无处不在的。当你遇到了难题时，你首先会想到母亲，是母亲向你伸出有力的手；当你有了一点疼痛的时候，你会第一个喊出我的妈呀，因为母亲能减轻你的痛苦；当你想家的时候，你想家的第一个具体形象就是母亲，因为母亲的心头总是有一条无形的线在牵着你。母爱是一片阳光，即使是在寒冷的冬天，也能使你感受到春天的温暖；母爱是一泓清泉，即使心灵像被岁月的风尘蒙上了干沙，也能让你心灵澄清；母爱又像是一颗永不落叶的大树，即使季节轮回也固守着家园这片土地，心甘情愿地给你撑起一片浓荫！
【篇五：生命的跪拜读后感】
一则故事，有时能让人明理，有时能引人深思，而这篇简短的文章使我感动。
文章是这样的：一位屠户从集市上买来一头牛准备宰杀，这是，牛的眼睛里满含泪水，竟扑通跪在地上，临死前掉泪的牛屠户见得多了，但牛下跪还是头一次见。屠户来不及细想，手起刀落，鲜血汩汩流出。当屠户打开牛的腹腔时，他一下子惊呆了在牛的肚子里有一头刚长成型的牛犊！
当看到这里时，我被母牛的举动震撼了，这就是母爱！这就是母亲永恒的无私的爱！这平凡而伟大的一跪，是一个母亲在为它的孩子苦苦哀求呀！此时，我仿佛听到那牛妈妈在向屠户哀求：求求您，等我的孩子平安地出生，我愿意把我的一切都给你，请你让我的孩子活下来！。这个世界上没有比母爱更伟大的爱了，为了她的孩子，他甚至不惜牺牲自己的生命，只求孩子能平安、幸福的生活。所有的母爱其实都是那样简单，没有做作，没有张扬，只带给人心灵深处的温暖。
所有的母亲，都是神圣的，当然也包括我的母亲，她是我心灵深处的一盏明灯，伴我走过春夏秋冬；她如绵绵的春雨，滋润我的心田。我一直把妈妈所有的付出都是为理所当然，今天，我要对妈妈说一声：谢谢您！妈妈，您辛苦了！
【篇六：生命的跪拜读后感】
考试时，试卷上出了一道阅读题，文章的名字叫《生命的跪拜》，读完这篇文章，我陷入沉思，令我十分感动。
文章的主要内容是这样的：有一个屠户，在市场上买了一头体格健壮的牛，正准备宰了它时，母牛却突然下跪，但屠夫依旧狠心杀了母牛，正当屠夫打开牛的腹部时，牛的腹腔中躺着一只牛犊。
读完了这篇文章，我想了很多，我被母牛的举动震惊了，她为了自己孩子能够生存下来，竟然对人类下跪，那情景让我懂得了什么叫血浓于水，母牛对牛犊的爱使人潸然泪下。这就是母爱！伟大的母爱！
世上所有的母亲都是一样的，她们可以为了自己的孩子付出一切，她们时时刻刻都挂念着自己的孩子，辛辛苦苦地把孩子培养大，起早贪黑地为孩子辛苦地劳累，给孩子洗衣服、做饭、照顾生活，而母亲所做的远远不止这些。当自己的孩子受伤时，第一个前来查看的是母亲；当自己的孩子受委屈时，第一个前来安慰的是母亲；当自己的孩子取得好成绩时，第一个前来鼓劲加油的还是母亲
谁言寸草心，报得三春晖母亲的爱无法用言语表达，而我们这些被母爱包围的孩子，被母亲泡在蜜罐里养大的我们，更应该懂得母爱、珍惜母爱，母亲不仅给予我们生命、还抚养我们长大、教育我们成人，今天我想说：妈妈，我爱您！妈妈，您辛苦了！
周易读后感2024范文1500
司马迁在《报任安书》中说道：盖文王拘而演《周易》可见《周易》出世来之不易，那《周易》究竟是一本什么样的书呢，对于今天的社会有什么作用或是意义呢?
《周易》是一本涵盖天文地理，博古通今，涵盖丰富的中国古代文化的奇书。它被后人认定为儒家经典，更是列为六经之首。《周易》是一本深奥的书，如我们这辈年轻人是不太懂的，因而只能是浅尝辄止，无法深入研究。
《周易》结构内容分为上下两篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻组成，所以《周易》一共有三百八十四卦。
所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这说明了《周易》推崇的是一种朴素的一分为二的唯物主义观，认为太极乃宇宙统一体，而天地或阴阳则成就两极，由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑，即所谓的八卦。有人为八卦编了个顺口溜：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦所对应的八种基本自然景象分别是：天，地，雷，风，水，火，山，泽，古人遵循的是一种朴素唯物主义，自然就会有实在的景物组成意象，为人们提供一种思维方式和解答的途径，把对人生的诠释寄托在八卦中，教人学会做人之道，养生之道，对人生应该有什么样的态度。每一卦中有六爻，即有六个符号组成，六个符号分为上下两个部分，分别取八卦中的一卦。每一卦都有爻辞，因为一卦有六爻，所以就有六条爻辞。爻辞中有九和六作为爻题，阳爻为九，阴爻为六，一卦六爻自下而上，若为阳爻则依次是初九，九二，九三，九四，xx，九上，若为阴爻则依次为初六，六二，六三，六四，xx，六上。爻辞所处的位置代表着事物发展不同的阶段：
初爻是指事物的开始;
二爻是指事物崭露头角;
三爻是指事物有所大成;
四爻是指事物进入了更高层次，有更深入的发展;
五爻是指事物已经或将要成公;
上爻是指事物的终结。
《周易》里说：乾：元，亨，利，贞;象曰：天行健，君子以自强不息;用九：见群龙无首，吉。乾卦告诉我们，在人生旅途中我们要自强不息，积极进取，用一种积极乐观的态度对待生命，对待生活。因为乾卦卦辞里说生命是生生不息的，是亨通，祥和和坚贞的。用九中说，一群龙是多么的强大厉害，却始终没有争强好胜之风和抢出风头的，大家都像兄弟姐妹一样平等相处，和舟共济，这样才能更好的避免灾难，获得大吉大福。在《易经的哲学与智慧》一书中，作者讲到乾作为六十四卦之首，由六阳爻组成，展示了阳刚之气的萌芽，生长，盛大，乃至于亢穷的变化过程，具有极强的辩证色彩。
其实人生道路上，我们总会遇到磕磕碰碰，遇上大风大浪，如果不能积极面对，自强不息，那么不用大风大浪，就是小的挫折也会一下子把我们打垮。记得有人说过：人像花这样的娇弱而不坚强，即使可以保持着外表躲避风雨，但仍然恋着阳光，暴风雨来临时，无论多么华丽的外表都无法遮挡。的确，一个人如果不能经受风雨的折磨打击，面对生命中突如其来的苦难挫折不能做到自强不息，积极进取，以乐观心态待之，那么他就无法越过障碍，到达成功的顶峰。换言之，他就是一个难成大器之人，也许更甚者，只是一个绣花枕头中看不中用。毕竟，不经风雨，长不成大树;不受百炼，难以成钢!
《周易》道：坤：元，亨，利牝(pin)马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：地势坤，君子以厚德载物。坤卦代表着人类宽容柔顺的品格。坤卦卦辞告诉我们，宽容柔顺，就像是顺从公马的母马一样，元始，亨通，充满了中正的爱心。作为君子就应该效法坤卦体现的精神，西南得朋，顺而从之，东北丧朋，功成身退，安心而中正，这样才会大吉大利。《象传》说，大地厚重所以承载万物，君子应该仿效大地的做法，以一颗宽容柔顺之心包纳世间万物，无论是人还是事。
宽容之心，人应有之。谁能不犯错误呢?圣贤也有过错的时候，何况是我们这样的凡夫俗子呢?既然这样，我们就应该在别人有过错的时候，以一颗宽容的心原谅他，给别人一个改正错误的机会，也为自己减少一些不必要的仇恨与怨言。所谓宰相肚里能撑船，尽管我们不是宰相，但一样可以做到肚里能撑船，因为我们拥有宽容的心态。退一步，海阔天空，给别人一个台阶，也是为自己人生铺路，不是吗?人最厉害不是一辈子能够交上很多的朋友，而是一辈子能够让很多仇人成为朋友!
不可否认，《周易》是一本深奥难懂的书，也许要花一辈子的时间去参透，可是它包含其中的人生智慧却是显而易见的，它教我们学会怎样面对人生，怎样成功走完人生，怎样在有限的生命里点缀灿烂!乐观，质朴和科学是《周易》的特点，当然，一千个读者里就有一千个哈姆雷特，每个人读《周易》都会有他自己的独特的见解，所以我只能说以上只是个人的一点体会，如有不妥之处，还望一一指正!
藏羚羊跪拜读后感
【篇一：藏羚羊跪拜读后感】
母爱是神圣的，动物也一样。在西藏就有这样震撼人心的故事。
一位老猎人发现了一只肥壮的藏羚羊正准备开枪，可是藏羚羊非但未逃反而跪了下来，老猎人还是开了枪，破开肚子后发现一只死去的小藏羚羊，原来藏羚羊是求老猎人让她的孩子活下去。
这是一篇让人感受到母爱的伟大的文章，而文中的母藏羚羊让人敬佩，它深深地让我们感受到了母爱的无私。神圣的母爱就浓缩在一个举止之间，它足以震撼一切生物的心灵！它产生于对孩子的热爱，它，可以爆发出自己所有的潜力，为了孩子而产生的潜力。
谁言寸草心，抱得三春晖是的，对于母亲的恩情，子女是永远也还不清的，为了报答父母的恩情，好好努力吧！
【篇二：藏羚羊跪拜读后感】
世上只有妈妈好，每个人都有母亲。每个个幸福的人都被浓浓的母爱包围着。母爱是伟大的，母爱是神圣的。其实，不仅人拥有母爱，动物也有母爱。
《跪拜的藏羚羊》就是一个关于母爱的感人的小故事：一个枪法精湛的老猎人发现了一只藏羚羊，当他举枪瞄准时，这只藏羚羊却没有飞快的逃跑，而是跪了下来。但最后老猎人还是开枪把它打死了。几天后，老猎人怀着忐忑不安的心情剖开了藏羚羊的肚子，他几乎叫出来，他发现原来大藏羚羊的肚子里还有一只小藏羚羊！原来大藏羚羊是为了她的孩子向老猎人下跪。老猎人深深地自责，他为大藏羚羊的母爱所感动，他把两只藏羚羊和他心爱的猎枪一起埋进了土里。从此老猎人就消失了。
或许老猎人回是家照顾他年迈的老母亲，或许老猎人从此加入了保护藏羚羊的队伍，或许很多种可能，总之老猎人从此永远放弃了打猎的生涯。
是啊，母爱是伟大的，由此我想到了我自己的母亲，她多么爱我，为了抚育我成长，她操碎了心，累跨了身体，而我有时却还不领情，常常不懂事地为她制造麻烦。我要好好珍惜这份伟大的母爱，孝敬父母，以自己的行动，回报父母。
【篇三：藏羚羊跪拜读后感作文】
我读了《藏羚羊跪拜》这篇文章，它讲的是一个藏北的老猎人只靠打猎为生，但同时又很善良。一次清晨刚起床就看见一只藏羚羊，非常肥壮，他举起枪瞄起来，而藏羚羊却没有逃，跪了下来，还流出两行泪。老猎人并非为之所动，他扣动了扳机。次日，宰羊时，老猎人惊呆了，藏羚羊的腹腔里有只小羊，他才明白藏羚羊为何要下跪。
天下所有慈母的跪拜，包括动物在内，都是神圣的。母亲对孩子的爱是伟大的，无私的，唯一的也是不可代替的。
动物之间母亲爱护孩子的场景很多：麻雀爸爸外出辛劳觅食哺育儿女，麻雀妈妈也在窝里看护小麻雀；看似残忍的狼其实也很爱自己的孩子，如果有人想要伤害它的孩子，它就会与其拼命，此时狼母亲心里想着的不是自己的生命，而是它孩子的安全在我们的生活中也有一些微不足道的小细节表现出母亲对我们的呵护、关心，不仅是母亲，还有其他长辈也都是如此。
因此，古人云：百善孝为先。如果连最爱自己的父母都不能关心，还能指望他去爱谁？我不喜欢一个苦娃求学的故事：这个孩子为了读理想的高中，不惜让母亲去卖血，然而他却不知道这一切是用他母亲的鲜血灌溉的。我也不喜欢断然离去的游子，哪怕天要塌下来了。
母亲为了孩子真的可以做出许多不可思议的事，而更多的爱是在小事上的。总之，不论在哪里都不能忘记母亲为我们做的一切。所以，大家一定要关心父母。当然，最重要的是要读好书，千万不能辜负父母对我们的一片期望。
【篇四：藏羚羊跪拜读后感】
《藏羚羊的跪拜》讲述了一位在可可西里的高原上，住着一位老猎人。一天，当老猎人走出帐篷，忽然看到不远处有一只藏羚羊，他马上拿起猎枪，瞄准猎物。但藏羚羊并没有逃跑，而是跪在了地上，两行泪水流了出来。但老猎人并没有放走它，而是打死了它。之后才知道藏羚羊是在求自己放孩子一条生路啊！
是什么力量促使藏羚羊选择了牺牲自己保护孩子？是伟大的母爱的力量。
想想这位伟大的母亲，我妈妈的身影也出现在我的脑海里。那天，我和妈妈一起去商场购物。出来时天空上竟然下起了倾盆大雨，在撑雨伞时，妈妈把大部分雨伞给了我。我在雨伞下当然没有事，可无情的雨水打在了妈妈身上，使她全身湿透，却没有一句抱怨的话，相反，还问我冷不冷，帮我加了件外套，自己却只有单薄的几件衣服，那时我还不以为然。
每当我想起这篇文章时，我的心就被震撼，忘不了那两行晶莹的热泪，也忘不了那充满着伟大而又伤感的母爱。这种母爱需要何等的力量。动物和人一样，都对自己的孩子有深情的爱。
母爱是世上最伟大的，让我们赞颂所有的母亲吧！
【篇五：藏羚羊跪拜读后感】
我读过《藏羚羊跪拜》之后，我知道天下的母亲可以为了孩子，生命与尊严都不要，怪不得别人说：母爱最伟大。
当时，经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发，留着浓密大胡子，脚蹬长筒藏靴的老猎人在青藏公路附近活动。拿着杈子枪保护过路的行人，不让行人受到野兽的袭击，过路的行人也常常保佑他平安无事。
杀生与慈善在老猎人身上共存。杀生与慈善也是为了过往的行人。
老猎人看见了一只肥肥壮壮的藏羚羊，毫不犹豫的拿起杈子枪瞄了起来，奇怪的是它没逃，只是跪下了，老猎人心头一软，不由得松了一下，但他只想着打猎，他不顾一切的打死那只肥羊。老猎人打了十几年的猎从来没有一只动物给我跪下，他想了一夜。第二天早上他拿起了屠刀之后，手一直颤抖。咣当一声老猎人现在才明白它为什么要弯下笨重的身子给自己跪下，原来是为了给他孩子求饶一条命啊！
老猎人在山坡上挖了一个坑，将那只藏羚羊连同它将要出世的孩子埋掉了，也同时埋了那把杈子枪老猎人很后悔没有饶过它们。从此，老猎人在藏北草原上消失了。
从这件事上我知道了做什么先要考虑别人的感受或者是换位思考。
【篇六：藏羚羊跪拜读后感】
读了《藏羚羊的跪拜》后，给我的感触颇多，我的心也被深深地震撼了。
《藏羚羊的跪拜》是一篇真实感人的故事，讲述了在茫茫无边的藏北草原上，一只藏羚羊冒着生命危险向猎人跪拜，只为了让猎人留下自己孩子生命的一件事。
藏羚羊的跪拜只因为对孩子深沉的爱，不仅仅是动物、植物、人又何尝不呢？老芭蕉树把水分，养分输给小芭蕉树，自己却冒着酷暑与干旱，面临着生死关头，却默默无闻，死后甘愿为子女化做肥料，变成它们生的希望；金丝猴面对猎枪，把奶水和生的希望留给孩子，然后安然地面对死亡在你有困难的时候，哪一次没有母亲的帮助与关怀？在你灰心丧气的时候，哪一次没有母亲的安慰与鼓励？原来，茂羚羊跪拜是为了留下自己孩子的一条命啊！这是文中的一句话。08年汶川地震，一位妈妈用双臂保护了孩子的生命，用生命解释了两个字--母爱。
再来说猎人。藏羚羊的跪拜唤醒了猎人的良知。这是两条生命。那样的话，要有多少生命来换取这屠杀者冰冷的心，罪恶的双手？
关注生命，是一个生命的职责，关心家人、朋友、是一个生命的职责，拥有爱，播撒爱，也是一个生命的职责。就让我们这些生命去关注的生命，去保护生命，去播撒爱，去把世界建设成爱的天堂吧！
【篇七：藏羚羊跪拜读后感】
我读了《藏羚羊跪拜》这篇文章以后，真正体会到了母爱的无私与伟大。
文章主要讲述了在猎人的枪口下，一只母羚羊为了保护自己未出世的孩子不被猎人打死，放弃了尊严，跪在了草坡上，可是猎人并没有被这一举动所打动，扔扣动扳机打死了这只跪拜的母羚羊。当猎人知道真相后，他也被母羚羊的行为深深地感动了。从此他离开了那篇青青的草地，再没有知道他的去向。
读完这篇文章，我的心也被深深地震撼了，它让我体会到：母爱是这个世界上最无私最伟大而又不求回报的爱。正如文中所说：天下所有慈母的跪拜，包括动物在内，都是神圣的。
在我成长的十二年里充满了妈妈的爱，妈妈为我的成长操碎了心，她十二年如一日的不辞辛苦为我操劳。
记得有一次她得了重感冒，我给她拿了一杯热水和几粒药，她就流出了感动的泪水，这和妈妈十几年来对我的精心呵护比起来，只不过是冰山一角啊！十几年来，妈妈一直无微不至的照顾我，妈妈怕我冷，小时候的冬天，天寒地冻。她总是把我包裹得严严实实的，抱着像包袱一样的我，送我上幼儿园，每次到幼儿园，汗水早已浸透了妈妈的衣背。妈妈怕我饿，一日三餐非常定时也非常丰盛，每天早晨不到六点她就起床做饭，我放学回家，桌上已经摆满了丰盛的菜肴，我吃的越多妈妈越开心。
人们常说，天下的妈妈都是一样地爱着自己的儿女。也有句古诗说谁言寸草心，报得三春晖。我现在还小不能做些什么来报答她，只能学会独立，好好学习，用优异的学习成绩来报答她的养育之恩。
【篇八：藏羚羊跪拜读后感】
今天下午的语文上，我读了一篇叫《藏羚羊跪拜》的文章。我被文中藏羚羊深深的感动了。
当我读到奇怪的是，那只藏羚羊好像知道自己逃不掉了，没有逃走，只是用乞求的眼神望着他，然后向前走了几步，两条腿扑通一声跪了下来。与此同时，两行眼泪从它的眼里流了出来这段话时，我想动物原来也是通人性的啊！
接着往下读，当我读到第二天，老猎人怀着忐忑不安的心情剖开了藏羚羊的腹腔。突然他吃惊的叫出了声，手中的刀子咣当一声掉在了地上藏羚羊的腹腔里，静静地卧着一只已经发育成形的小羚羊！原来藏羚羊跪拜是为了求猎人留下自己孩子的一条命呀，这时，我为老猎人做出的事痛惜不已，他怎么可以杀掉这样一只有人性的动物和它的孩子？
仔细想想，在生活中我也有做得不对的地方，大家知道，猫是非常可爱的动物，我却做出了伤害它的事，一次阿婆家的猫生了四只小猫崽，我看见了便拿出一只小花猫，捏着它的脖子，使足了劲甩，直到它奄奄一息，我才开怀大笑。我又拿水灌它，幸亏爷爷及时将它救下，不然必死无疑。我反思了一下，我只顾自己取乐，却不知道被我折磨的痛苦和猫妈妈的焦急！
读了这篇文章后，我真正懂得了珍惜生命。因为有生命的东西也有情有义的，当它们看到自己的亲人被杀时，该是多么的难受呀！
让我们珍惜生命、爱护生命，克制自私行为，和自然界的动物们和平相处吧！
【篇九：藏羚羊跪拜读后感】
读完《藏羚羊的跪拜》一文，我不由感到心情十分沉重，既为母藏羚羊那份沉甸甸的爱，又为老猎人所丧失人性感到悲从心来。
《藏羚羊的跪拜》记叙了一个老猎人正要捕杀藏羚羊时，藏羚羊向前走了两步，用哀求的眼神望着他，双腿扑通地跪倒在地，流出了眼泪可是，老猎人还是硬下心肠扣动了扳机。第二天老猎人给藏羚羊开膛破肚时，发现里面竟然还有一只已经成型的小藏羚羊！从此，老猎人离开了藏北草原。
贝恩，可我们从不伤害马驹！记不得在哪读过这句话了，它并不出自人的口。可一读完文章，这句话便油然记起。读了文章，我为老猎人所丧失的人性而感叹。人，本是地球上最聪明的动物，因为这种聪明，人的情感比动物要高，人不会弃自己的孩子而不顾，而动物可能；人不会为了寻求伴侣而互相嘶咬，动物会。这便是人性与兽性的不同，这便是文明与野蛮的差异，更是人性所表现出来的真善美！
可文中的猎人呢？他在藏羚羊跪拜只时，虽然有瞬间的犹豫，但仍然残酷地杀害了那只藏羚羊，他的善良在哪？他的人性在哪？
相反，那只藏羚羊在声死之时所表现的对孩子的爱，对声的态度，使他放弃了宝贵的尊严，给要取它性命的人跪下了，这比起猎人的残忍，我到底该说是兽伟大，还是人伟大？
这篇文章，也使我想起了电影《可可西里》，片中主人翁为了保护藏羚羊，而声死置之度外的超然态度，令我深深折服。两相对比，老猎人岂不是丧失了人性吗？
还好，他还有些良知，懂得感动，所以他离开了草原。
由此，我又想起《猎人的诅咒》中的猎人与熊的故事。它记叙了几个残酷的猎人，为了得到熊掌、喝到熊血，在山林中守了几天，终于捉到了一只小熊，这只还没有断奶的小熊，就活生生地被他们剁下了熊掌，熬成汤，喝干了熊血。这些人比起老猎人还有一点良知，我认为他们简直就是禽兽不如！简直就是半兽人！
我虽然不喜欢流行音乐，但还是想起一句歌词，虽然它不能完全表达我的心意：半兽人，至人类落为半兽人，世上再没有纯洁的灵魂
大学·中庸·尚书·周易读后感300字(3)篇
大学·中庸·尚书·周易读后感300字 第(1)篇
用了大约五个月读完《大学 中庸 尚书 周易》，对我最深刻的应该是几点:
《大学》要点，我总结为“致知诚意正心修身心，修身齐家治国平天下！”。《大学》的精髓就一个字“诚”: 就是你说了并做到了，就成了，就这么简单！
《中庸》要点是“中庸者，走正道，永不偏离也！”，《中庸》最精彩的结尾部分“衣锦尚纲”篇，国人都这样，则世风必如日东升矣！
《尚书》要点是如何治国，原来在尧的时代已经确定了一年365天，三年一闰月，一年有春夏秋冬四季，还有节气，我们的祖先是如何的睿智，几千年过去了，还一直沿用。二十四节气的名称为： 立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。《尚书》中讲到，远古时候的官职是按照节气来任命的，这才是原汁原味的崇尚自然，崇尚天道。还有《秦誓》中的秦穆公，几千年过去了，如今，不管是国家、企业、社会、家庭，能做到秦穆公这样的人仍然很少，过了几千年了，哎，呜呼哀哉！
《周易》，此前一直以为就是算命掐卦的，一直对它不以为是，谁知读完才明白，这是中华民族的精髓文化，叫你怎么做人做事的，最经典的开场白，就是前面几卦:乾卦、坤卦、屯卦、震卦、需卦，简直是绝了！西方有星象学，中国有周易，但是周易比星象深刻多了！
有个词叫内圣外王，我的理解是内圣讲的是一个人的品格，性情，需要读礼仪教化怡情养性之类的书结合着实践来修得。而外王既是讲外在的一种王霸之气，更加需要的是外在的器物经世致用之学，结合着对时势的准确分析，熟练运用官术权术，并对各种势力利益集团进行权衡，制衡和控制，达到为己所用，为天下所用的目的，而要达到这些，不仅需要内圣的修饰作用，更加需要的是个人对各种实用方法技能的运用，而这些方法技能都需要从书中，老师及周围的人当中去学习。在古代社会，功成主要是无外乎文成，武成，官成；文成，即习得诗词写作之技能，结合着内圣之用，辅之以情、趣及对世事之洞明，李白，杜甫如也；武成，即先练得勇猛无敌之功夫，辅以内圣，习得古圣贤兵书之要义，行军打仗之良策，于实践中灵活运用，兵圣孙武，飞将军李广是也；官成，同样内圣为所需，习得经世致用之学为官运亨通之基准，对下，服务于万民，对上，忠于国家，对为官之道不断优化改进，减小平衡自身敌对势力，达到一个官位的相对平衡和信任，狄仁杰，曾国藩是也；如是实用之学乃功成必不可少也。功成自然名就，内圣则流芳千古，内不圣或内圣不足，则功业很快被后人所遗忘。
大学·中庸·尚书·周易读后感300字 第(3)篇天地的道理，可用一句话包括尽致的：“天地化生万物，所以有令人不可测之妙者，就是对待万物都是至诚无息。”天地的道理，是博大，是笃厚，是崇高，是光明，是长远，是永久。现在拿天来说，不过是那么多的小小的光亮，可是说到它的大，是无穷的大，曰月星辰都悬系在这上面，万物都盖在这下面。现在拿地来说，不过是一小撮的泥土，可是说到它的广和厚，是广到没有边际，厚到没行底止，它却载着华山那样大的山不觉得重，收容了河，又收容了海，亦不会泄漏了什么，万物都载在那里。现在讲到山，不过是拳头那么大的石块，可是说到它的广和大，草木生长在这上面，禽兽居住在这上面，宝物储藏在它那里。现在更讲到水，不过是一瓢那多的水，可是说到它那不可测量的深和广，龟鳖蛟龙鱼鼍都生长在这里面，多多少少的货财，都繁殖在这里边。诗周颂维天之命这首诗上说：“天的吩咐，是这样的严肃，永久是这样的严肃。”这就是天之所以成为天的道理。喜欢古人对天和地的这种理解。
藏羚羊的跪拜读后感
藏羚羊的跪拜读后感
《藏羚羊的跪拜》讲述了一位在可可西里的高原上，住着一位老猎人。一天，当老猎人走出帐篷，忽然看到不 远处有一只藏羚羊，他马上拿起猎枪，瞄准猎物。但藏羚羊并没有逃跑，而是跪在了地上，两行泪水流了出来。但老猎人并没有放走它，而是打死了它。之后才知道藏羚羊是在求自己放孩子一条生路啊！
是什么力量促使藏羚羊选择了牺牲自己保护孩子？是伟大的母爱的力量。
想想这位伟大的母亲，我妈妈的身影也出现在我的脑海里。那天，我和妈妈一起去商场购物。出来时天空上竟然下起了倾盆大雨，在撑雨伞时，妈妈把大部分雨伞给了我。我在雨伞下当然没有事，可无情的雨水打在了妈妈身上，使她全身湿透，却没有一句抱怨的话，相反，还问我冷不冷，帮我加了件外套，自己却只有单薄的几件衣服，那时我还不以为然。
每当我想起这篇文章时，我的心就被震撼，忘不了那两行晶莹的热泪，也忘不了那充满着伟大而又伤感的母爱。这种母爱需要何等的力量。动物和人一样，都对自己的孩子有深情的爱。
母爱是世上最伟大的，让我们赞颂所有的母亲吧！
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