读《庄子》有感。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？小编特别编辑了“读《庄子》有感”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
暗夜舞者
——读《庄子》有感
庞宇
星河清泠，万籁都寂。
点一盏浅暖权当秉烛，濯一双素手勉为虔诚。香炉里，匝匝细灰烧出蓝烟一缕，丝丝相扣冉冉直上，唯有纸张薄软的翻阅声无心叨扰。在轻弥而散的雾气中，或野马，或尘埃，渐渐从朦胧中虚实相生出那一方庞大而精致的世界。
读《庄子》亦是读庄子。庄子之"道"看世间千万，一花一物皆不能描述出庄子的姿态，一春一夏都不能体现出庄子的人生。
初浅阅读之时，便已沉沉迷失，目欲南北冥湖的广阔无垠，艳羡鲲鱼鹏鸟的自由无束，无奈蜩与学鸠志得意满，垂叹朝菌蟪蛄的晨露昙花，然而此之一生彼之须臾，亦有上古大椿八千年玉树不老，花果交替岁岁繁荣。在此天地中，世物欣然自得，人皆千百姿态。既有宋荣子不因世上荣辱烦忧动摇心志，反而观照内心界限自知。楚狂接舆发出来世不带往世不追之哲言。亦有姑射神人冰肌玉骨吸风饮露翩若惊鸿，悠然泠然御驶飞龙乘云游空。南郭子綦心不动故形都泯故以听天籁。更有尧为治天下以星火之光自谦让位，许由借越俎代庖之例深明大义。
而庄子，手执狼圭蟹爪，隐身于这方被他工笔皴擦出的青碧山水，浅读的人只见到"青山"的玄理与妩媚，只有反复研读他的人，才能看到庄子那一梦惊鸿、化蝶蹁跹，亦复如是。
庄子，是个歌舞者。
遥想烟波浩淼，水雾迷离，庄子衣袂翻飞若蝶，歌声清越似玉，无人可知，他歌叹的却是亡妻的归魄，若言歌既是喜，那么庄子喟然鼓盆可有悲伤从中而来？面对惠施的质问，庄子认为生是时机，死是顺化，妻子已偃然化为云雨泥土，星辰阳光，在四季的轮回变换中获得安宁 ."安时而处顺，哀乐不能入也。" 因这主张，使外在的生死变化，皆不会扰乱他内心的宁静。故天地并生，万物合一，方达心斋坐忘的境界。
世人皆说其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以气死回生，其说可以惊天动地。一千个读者就有一千个哈姆雷特，而一千个读《庄子》的人，却从中找到了一千个自己。
执政者品鉴他的无为而治，庄子认为，刻意治国实为"欺德侵道、涉海凿河".百姓知晓该做什么不该做什么 "鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患".而无为并非什么都不做，庄子的棱角与锋芒，在历史的洪流中不削一分，他将治国理念封于三剑之中，剑锋利有所指，剑势荡气回肠。三剑示君，言明君臣民之间关系息息相扣脉脉相连，从而阻止了赵国君主昏庸无道的行为。而此三剑劈岁月斩时空，放于当今大国政局相竞经文相争的局面，仍有很多可借鉴的地方。
归隐者向往他的怡然自得， 庄子崇尚自由而不受官品金玉之聘。纵身为漆园傲吏仍厌恶仕途，追求安之若素清静无为，主张修身养性，退去官职隐居著书，面对世间总是看的通透闲淡，不以物喜不以己悲的心态，这往往是欲隐者向往而追不得的思行境界。
情深者痴迷他的相濡以沫，水流干涸之时，命在须臾之际，两尾小鱼尚能以沫相濡相掬以湿，若以人相比，在逆旅困境中会是一种如何的互持携行。每一个知晓情爱滋味的人或许都会因此而感动，而庄子的情感观却已上升至"相忘于江湖"的另一境界，与如今夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞的社会现状相比，庄子的所谓向往，更多的是因为懂得所以慈悲的宽广胸襟。能相守亦能放手，不沉湎于情深也不执念于缘浅，既是爱的决然也是爱的坦然。
情深者痴迷他的相濡以沫，水流干涸之时，命在须臾之际，两尾小鱼尚能以沫相濡相掬以湿，若以人相比，在逆旅困境中会是一种如何的互持携行。每一个知晓情爱滋味的人或许都会因此而感动，而庄子的情感观却已上升至"相忘于江湖"的另一境界，与如今夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞的社会现状相比，庄子的所谓向往，更多的是因为懂得所以慈悲的宽广胸襟。能相守亦能放手，不沉湎于情深也不执念于缘浅，既是爱的决然也是爱的坦然。
凡俗者信奉他的言语精辟，庄子向来擅长从小事小物中引出哲思玄理，《养生主》中，一言庖丁解牛，深谙熟能生巧的普遍规律。《秋水》点透了目光短浅井底之蛙的人点滴自满方寸自乐，而不知天有所高海有所阔。《人间世》则说出大多人知进不退螳臂当车，缺乏衡量自身能力的认知。读庄子，宏观上可以思以律兼济教化天下间错误的认知。微观处，可从言从行自省思量人之个体的心盲眼污。人食五谷难以脱俗，唯读庄子，暂求涤净些许。
德行者欣赏他的逍遥自在，庄子主张安时而处顺，重视内在德行的修养，德行充足，生命自然流注出一种自足的精神力量。想有御风而行的技能，需有游刃有余的积累。想有令人踌躇满志的结果，就要有分庭抗礼的能力。德行如同君子身畔的挚友，不在于亦步亦趋招揽，而是需要待人淡如菊，待情淡如水的积淀心境。
先哲者慨叹他顿悟生死的通彻，在庄子看来，生在于气，死否于形。生可以循环于四季日月山川云海里，死可以寄存在形如槁木心如死灰的躯体中，生命固然是短暂的，而在庄子的眼中，对于生死知而不惧坦然相赴，才会在十丈红尘中活出一个逍遥自得不枉此行的自己。
每一个读庄子的人，似乎明了，似乎又不明。
悟不透庄子，飘逸倜傥脱俗风流的文笔思想下，却有着言不尽意不竭层层令人抽丝剥茧的探寻之处。读《庄子》必要深究之。
读不懂庄子，若不曾立于藐姑射之山端则不会有一身正气两袖清风，若不曾出入六合，游乎九州，就不会超越有限所存进入形上之道，就不会拥有自足的人格世界。读《庄子》必要实践之。
品不清庄子，庄子正邪分辨且讲规范，所谓盗亦有道，智圣勇义仁。世事混浊自有清律，所谓冥冥之中，独见晓焉。读《庄子》必要思辩之。
而庄子，只是个歌舞者。
恰若塘池丛生的菡萏，随风起舞临湖照镜，盛放中隐着一股亭亭净植的孤傲，而不是骄傲，虽是贫穷而不是潦倒，纵然孑立而不惧茕茕。他困苦到难以果腹，不得不去向监河侯借粮。这是生活的穷困。但是在这样促襟见肘的情况下，他以"索我于鲍鱼之肆乎！"来讥讽那个不济人所难的河监，这体现出庄子精神上的富足，性情中的坦率。然而除去贫穷，还是有孤寂的，孤寂社会中的知己难觅，孤寂乱世的世态炎凉。孤寂到只能以山河做墨、风骨为笔、心境成毫，涤散了政心，成型于哲理，在历史的回旋中，在亘古的声响下，在那一段静穆的时光里把思想倾注笔尖，借物比人以古喻今，写出一篇篇不朽的绝作。
庄子，在暗夜中独舞。
他虽然谈及"天地与我并生，万物与我为一",在当时时政的黑暗，恰恰如茧般束缚了他的蝶翼。孔孟强大的儒家"有为"的光环万耀下，他以道家的薄力之刃解构了孔孟所谓的仁义，蔑视一切打着正义幌子的伪善。他让我们明白信奉并不是盲目的跟从，而是在黑暗之中寻找到一束辩证的光亮，启发出自身对真理的追求，从而照亮后人必经的道路。
纵使他身处黑暗，因这光亮，使他看人看事看的通净透彻，心较比干多一窍的玲珑。他的内心苍老却希望童稚。他知道真正的生活是自然而然的，不需要去教导去规定，而是要去掉什么，忘掉什么。他知"人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情".他知名与利，均属凶器，轻之身败名裂，重之两两相残。而他只愿沉寂在逍遥游览中，玄幻美妙的想象中，醉生梦死。
若说孔孟属写实主义，那庄子便是抽象艺术。让人知晓此中有真意，但欲辨却已忘言，只可意会不可言传。
若说孔孟是曹衣出水，那庄子便是吴带当风。飘逸灵动下尽是风骨奇绝。
若说孔孟是一位良师，那庄子便是一位挚友。与庄子对话，纵有荒诞总有奇妙，但若问到言谈所获，则是不徐不疾，得之于手而应于心。
庄子属狂草图，棱角逍遥，锋芒内敛，虽是游云千朵，却不失法度。一点一画一言一行皆有规矩。
庄子属烟雨画，层层叠叠的群山后，仍然有缥缈的风岚雾霭。行不尽的山与水，下一村的柳与花。
庄子属暖玉，远望柔和，近触沁心。携《庄子》于身畔，静可律思想，动可观言行。
庄子属冰泉，泠泠之下必是醍醐灌顶，湍湍之中自有百转千回。
读《庄子》浅不得，不虔诚则轻浮。无法顿悟其中浩瀚如海的哲理。
读《庄子》深不得，至深则追甚解。过度考究那些经典则算是亵渎。
读《庄子》，恰若在枯烦的人生中寻觅到练实醴泉，梦回那个年代，感受诸子百家中的独树一帜。
读《庄子》，恰若暗夜中点亮的盘香的星点，任由烟气袅袅飞散，如同庄子在夜空独舞。
读《庄子》，可以在重回经典的路途中看到庄子行走在历史的洪流中，一顾倾城。
作者简介
庞宇 传媒学院广播电视研究生
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可爱的庄子_读庄子有感850字
2700多年前，中国进入了长达500余年的春秋战国时期。这一期间，诸侯乱战，连年不休，战事之惨烈，亘古未有，战争给人民带来沉重的苦难的同时，也给思想家以最深刻的思考，各家学派都在这被血浸透的土壤上绽放出绝美的思想之花，其中有一朵一直被视为异类，却奇迹般地一直没有凋谢，反而愈开愈艳，一直开放到中华民族血脉的深处，这朵花就是道，我最喜爱的古人庄子，就是这朵思想之花的养护者。
每次读起《庄子》，我都能看到一个干瘦倔强而可爱的小老头，用他犀利豪华的语言大声呼号：人啊！停息名利的争斗吧！我们心灵的家园已长满荒草！他只是想尽自己的力量使那个疯狂的世界稍稍平静一些。然而，他自己的心在战争频繁、弱肉强食的时代是无法平静的，为了直指人心，庄子不惜用偏激的语言来深刺人们被物欲迷失的内心。正因如此，许多人误解了庄子，只看到庄子非凡的文采和消极的思想，却看不到他那悲天悯人的、因无人理解而狂乱的心。庄子是不幸的，我们读了两千多年还不能读懂庄子，我们更是不幸的。
那时候，诸侯都急功近利，都想通过霸道来强大自己的王国。庄子虽有大智慧，也无法改变这残酷的现实，但他还是以拯救天下苍生为己任，下重剂以图治沉疴，否则他完全可以独享内心的宁静和生活的安逸，而不用让天下误会自己。孔子说：知其不可而为之。庄子又何尝不是如此呢？
如果看清了这一点，我们就会发现庄子追求的不是真正的无为，而是反对人们为了物欲而无所不为。
庄子的精神是高傲的，他不与万物相争，故天下莫能与之争；
庄子的志向是远大的，他化身鲲鹏，风云起时可扶摇直上千万里；
庄子的胸怀是宽广的，像大海一样不停地向里面灌注也不会满溢，不停地宣泄也不会干涸；
庄子的乐观也超出了我们的想象，他笔下的子舆应该算得上是古往今来的第一丑人了，但子舆却乐观无比地说：若把我的左臂变成公鸡，我就用它来报晓；若把我的右臂变成弹子，我就用它来打斑鸠，烤着吃；若把我的尻骨变成车轮，把我的精神化为骏马，我就乘着它走。
孔子说过：邦无道，富且贵者耻也。庄子在混乱中甘守清贫，用自己的行动践行着自己的理想，并告诉人们如何在混乱中保持内心的宁静。
今天的现实，众生在物欲横流中贪婪、焦躁、迷惘、沦丧，更需要庄子为我们指点迷津，寻回早已迷失的自我。也许有一天，我们才会发现，现在的世界比2000多年前更需要庄子为我们守住心中的最后一片宁静。
读庄子山木有感
读庄子山木有感
庄子行于山中，见大木枝叶繁茂，伐木者止其旁而不取之。问其故，曰：“无所可用。”后夫子出于山，故人杀雁而烹之，主人命竖子杀不能鸣者。弟子问之：“山中之木以不材终其年，主人之雁以不材死，先生将何处？”庄子笑曰：“物物而不物于物，则胡可得而累邪！”即役使万物而不被万物所役使。一语惊醒梦中人。
山木无用而能保全，雁不鸣而被杀，可见处于材与不材间，未免劳累。不由想起齐白石老先生说的“画画，似则媚俗，不似则欺世。”竟与做人有异曲同工之妙。
一个人若是“材”，难免遭人嫉恨、非议。有着非凡的头脑、高远的目光，凌驾于万人之上，蔑视众生。而在脚下的人则会想着赶超你、拉你跌下天才的宝座，撕破你高高在上的脸，亦或排挤你、孤立你，将你视为异类。这类“材”人只是我们茶余饭后感叹的话题，往往很少人能理解他们，真正能和他们走在一起的人更是少之又少。历史上有无数诗人、学者、政治家，他们的思想观念与世人格格不入，一生孤独寂寞，只能隐居山林，默默度过余生。
而人若“不材”，难免会自卑，遭人唾弃、鄙视，被人欺压，亦处于一种孤立的境地。古今往来，有许多不材之人被人看不起，只能沦落为社会底层的小人物，任人践踏尊严，过着最为低贱的生活。
合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。徘徊于似与不似、材与不材间，那么不如乘道德而浮游，无誉无訾！既然难于找到万全的办法，那么不如役使万物！做到“一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。”役使万物即先要忘记自我，忘记名与利，不争不抢。当然，这并不是放弃，并不是对一切事、一切人放弃，更不是逃避社会与现实，而是把一切看淡，用佛的目光慈善看待一切，看一切浓墨重彩地泼上洁白的画卷，又随着时光缓缓变淡、泛黄、流逝。不必效率至上，不必将过程看为一种累赘所致，敞开心胸，放下那些越来越被划分为细小的短促的目的，充分尊重自己的内心，如佛般修养身心，感悟人生，不去追求肉身的材与不材。
杨绛曾写道：“人生一世，无非认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己。”是啊，只需守住自己的内心，排除一切纷扰，那么自会“物物而不物于物。”
庄子,你让我不堪俗念_读《庄子》有感1000字
读了大抵能算十几许的庄子寓言，竟有种三观尽改、遗世独立之感。恕我才思尚浅，不能将五大部分融会贯通，便权且从我最感慨及撼动的《尊生》说起。且不论他人读的《尊生》是多么珍视生命，或标准答案上的《尊生》又是如何尊重生命，我被震撼的是在读完《尊生》一刹那脑海中闪现的一个词：本末倒置。不得不说，庄子是多么嘲笑权贵纷争，却又对那些痴人不屑一顾，
他只写，写了《尊生》。在《尊生》中，我看到亶父从容而去时的超然。
民，生便可，是谁统治已然不重要。
诚然，权力这一事物的出现本来目的便只是为了更好的管理，让人更好地生活下去罢了。只是有了管理义务的人自然是辛苦许多，人民便给了他更好的待遇作为报酬。怎知岁月变迁，人的私欲淡化了权力等于责任，反而将权力等于更好的待遇越描越黑。当责任主见变成了当权者的可供选择，而待遇渐渐成了充要条件时，逐鹿朝野、征战四方也愈演愈烈。于是，责任与待遇本末倒置。可庄子却连一丁点儿笑世人的念头都懒得有，他只是平静地说尊生。权且提一提根本吧，至于是否可有人能参透便不是他想知道的了。
已然再一次被折服，以上那些世俗之论也皆是我的臆断罢了。他身在我们中间，心却在我们世人外面，抬着他参透一切的眼，冷冷地指出我们的根在哪儿，我们要做什么。
当中有一句：能尊胜者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。即使富贵也不因养生的物品伤害身体，即使贫贱也不因追逐利益而拖累、祸害身体。恍惚间我忽然想到了词语的感情色彩这一说。或许从才出生我们就被蒙蔽了。其实诸如富贵、贫贱等词语全然没有什么褒义、贬义之说，都是平等的。贫贱会因追求利益而拖累身体，富贵也会有养生之物伤身的危害，无论是贫是贵，都有优有劣，不分谁高谁低，只是所处的状态不同罢了，谁能因此而讨厌或嫉妒什么呢？而如今会分了褒义和贬义，好的和不好的，我想大抵也是受了私欲之惑。因了私欲，人们都更向往富贵而远离贫贱，渐渐的，富贵就好了，贫贱就坏了私欲已然改造了这个世界的价值观，连小小的语言都深陷其中，竟是生出许多悲凉。
连带着，我在品读《庄子》时都有如上的感受。或许，正是因为私欲的迷烟，渐渐失去了事物的根本而仅利用以满足自身的欲念，恰如射箭是为了展现自己，趣灌渎便以为能功成名就。人们痴傻地追逐着什么，却常常没有想到它的本质在哪里，只是一味地追，不想功成垂败但其实差之千里。痴儿般的渴求成了俗念。世人行，鲜有人破。
不堪其俗，竟，身陷其俗。
心灵守护人 ——读《庄子》有感
是谁在原始的苍茫中保持了自己的一方圣洁?
是谁在颠簸的航行中成就了自己的一份执著?
又是谁在黑白不分王权至上的年代里，弃绝腰缠万贯飞黄腾达的官场，走向了更广袤、更自由的乡野：餐风饮露，乘虚御风，遨游天地，逍遥自在?
扶摇而上九万里的大鹏可是你的化身? 还有那泥塘中的小龟可是你终身追随的对象?
你的一生选择了孤独，并且选择了义无反顾。其实，睿智的你何尝不知晓：与世俗的抗争就意味着孤独，但你没有退却，毅然地选择做一个真正的自我，即使孤独也无所畏惧。
世故，虚伪，自欺欺人似乎与你无缘。当世俗的狂风肆虐时，你却发出了轻蔑的微笑，悠闲自得地面对，没有丝毫的屈服与缩让，反而飞得更远更高。
你没有孔孟般的迂腐。他们把一生都浪费在了寻找诸侯国的接受上，你对此只有哂笑，因为你对那个时代了解得太清楚了。你知道摆在他们面前的只有失败，你选择了自我潇洒、自我享受。只要自己能理解，你不在乎别人怎么看你。你也正需要这份心灵的简约与宁静。芸芸众生，人间百态于你早已看透，心灵的洁净与不留积垢才是你真正的所要啊!
你也没有李太白般的口是心非，李大仙人虽然吟出了安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的千古名句，但他的一生与官场结下了不解之缘。他的一生大部分时间都在做官，都在干着事权贵的事情。可你，你没有在错综复杂的官场中作茧自缚，哪怕一分一秒。你不是没有机会，楚王曾三番五次地派人想求于你，但你始终没有答应。你知道官场的黑暗与束缚，就像你不愿意做高堂上被人供奉的金龟一样。你知道自己的真正所在，你知道自己的生命源在哪里，你更知道自由于你的生命力。
有人把你比为月下一棵孤苦伶仃的树，甘愿守着世界的安静。千百年来也正是你的这份执著点燃了多少仁人志士心中的那盏明灯，升腾了多少文人雅士灵感的火花，澎湃了多少艺术神人的激情呀!
你是一道亮丽的风景啊! 你一无所有但拥有整个世界，你放荡不羁，不被虚假的条条框框所束缚，但你绝对是一个有血有肉的人，你为好朋友的死号啕大哭，你为人世间的贫困与愚昧伤心不已，你做着自己该做的事情，做着有意义、有价值的事情，你不会去图形式，去搞花架子，只是应自己的良心，自己的追求，不去违背它们。
你是一道亮丽的风景啊! 你身上奔流的是执著的血液，燃烧的是激情的生命，江南水乡孕育的你，既有水的柔情，也有着铮铮铁汉的刚强，社会的不公平被你驳斥得体无完肤。虽然有人指责你的人不能战胜自然、有用还不如无用好的思想过于消极，但我认为那只是你对黑暗现实的一种无奈。你始终是阔气昂扬，自信且充满着朝气在生活。在思想文化百花齐放、百家争鸣的战国年代，你独树一帜，又显得多么难能可贵，但这又正好体现你的人格魅力：你不会哗众取宠，而是凭借自己敏锐的观察来思考着人生与世界。
历史是一条长河，它将岁月的痕迹冲击得所剩无几，能留下来的不管是遗臭万年还是流芳千古都是极少数，而你就是这极少数中的精品。你靠的是自己的独特魅力来征服历史，而你的独特魅力就来自于自己对世界的悉心洞察，对人生的体验思考，你总是身体力行，精心呵护着属于自己的那方圣洁。
历史是永远不会抹掉你的，虽然岁月无情，它会吞噬许多许多。但你，一个有功于人类的人，一个将博大精深的思想挥洒于世界的人，一个真正的心灵守护人，岁月不会吞噬，历史更不会忘记。
仰望天空，我发现了九万里高空有一只展翅翱翔的大鹏，它飞得越来越高、越来越远，后面的一群群小鹏接连而至，尾接不断。我明白了：这只大鹏已不再孤独，它有了更多的共鸣者、追随者呀!
我顿悟了：你庄子，将会继续守护着这最纯最净的心灵。
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