笋芽儿读后感。
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？小编为此仔细地整理了以下内容《笋芽儿读后感》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
笋芽儿读后感（一）我今天读了一篇文章，名字叫《笋芽儿》，我还摘抄了一写好词好句，请看下边。
好词：
三三两两幼小峭壁怒叱惊扰谦和 稳固 迸发猛烈 一齐 决心 允许弯腰曲背斩钉截铁 安稳 坚决 挺高 翘高滑溜 粉碎 寄生地 枯萎 强劲笔直
好句：
每逢到了春天，许多可爱的小笋芽三三两两钻出地面来，他们越长越高，最后，都长成了高个了的新竹子。
每二天早晨，笋尖已经露出地面，石板的一头被顶得翘了起来，再也不得安稳地睡觉。
天上哪有弯腰竹，地上哪有弯腰笋。
我的感受：
《笋芽儿》主要写了：小笋芽儿想长成高高的竹子，可是山上压了一块石板，石板和寄生在上面的一片青苔，都不让它往上长，还骂它是混小子。但是小笋芽不屈服，坚决要往上长，使用了自己所有的力气使劲往上顶，石板上的青苔又要让它弯腰往上长，小笋芽不听，最后在新竹们的鼓励下，终于顶走了石板，长成了强劲笔直的新竹。
小笋芽告诉我们，世上无难事，只怕有心人。只要我们坚持不懈，有毅力，做什么事都成成功。
笋芽儿读后感（二）
今天我学了《笋芽儿》这篇文章，这篇文章讲的是笋芽儿的成长过程。春雨姑娘爱抚着她，滋润着她。太阳公公照射着她，温暖着她。笋芽儿脱掉一件件衣服，长成了一株健壮的竹子。笋芽儿得到了这么多朋友的帮助，又在自己不怕困难的努力下，终于成材。
这篇文章让我想到现实中的自己，我也得到许多人的关心和帮助，在家里，爸爸妈妈无微不至地照顾着我，在学校，老师和同学帮助着我。我要像笋芽儿一样努力向上，长大以后做一个有用的人。我还要帮助需要帮助的人。
笋芽儿读后感（三）
我读了“笋芽儿”这篇文章，这篇文章主要讲了笋芽儿生长的过程……沉睡的笋芽儿被春雨姑娘、雷公公唤醒，经过太阳公公的照射，脱掉妈妈给穿上的一件件衣服，长成了一株健壮的竹子。
通过学习这篇课文，可以知道笋芽儿生长的过程。由此我想到我成长的过程。我的成长离不开爸爸、妈妈辛苦的养育和关爱；离不开老师的辛勤教育和培养……我相信自己在亲人、老师的呵护、教育下，会成长为一名对社会有用的栋梁之才！
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《歪儿》读后感
《歪儿》是冯骥才先生的一篇回忆童年往事的叙事散文。它写的是作者小时候同男孩子玩耍时的游戏风波，文章将男孩子们玩“踢罐电报”游戏从欺负歪儿到帮助歪儿的转变过程娓娓道来，让人感到丝丝入扣。文章以“踢罐电报”游戏为线索，串连起了歪儿坐庄——歪儿挨骂——歪儿退出——歪儿回归等事件，呈现了少年生活的本来面目，形象可感。
精美的名家美文，常常能抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘，往往用极精彩的笔墨将人物的特点呈现出来。《歪儿》恰到好处地运用细节描写，起到了烘托环境气氛，刻画人物性格和揭示主旨的作用。把握细节是阅读《歪儿》的难点，读透细节才能真正领略作品的文意。
文章第四段极力渲染“我”在游戏中的迅猛威风：“尤其是我踢罐儿那一脚，啪的一声过后，只能在远处朦胧的暮色里去听它丁零当啷的声音了，要找到它可费点劲呢。”这一细节刻画作用有二：一是与歪儿的疲于奔命形成对比，表现了“我”和伙伴们对歪儿的欺负；二是为下文写我们对歪儿态度的转变作了铺垫。写歪儿的善良，“忽见窗子一点点开启，跟着一个东西扔下来。这东西掉在地上的声音那么熟悉，那么悦耳，那么刺激，原来正是歪儿那长长的罐儿”，这个细节折射的是歪儿这样的心理：听得出来，没有长铁罐儿，大家玩的都没那么起劲了。真想下去同伙伴们一起玩，可妈妈不许呢。不管怎么样，还是悄悄把罐儿扔下去，让他们玩得开心点吧。歪儿的善良就此展现出来了。这一个细节所传递出的宽容和感动，更让人眼前一亮。
示儿读后感
示儿读后感（一）
《示儿》这首诗，我开始并不在意，但是我又看了一下《示儿》的作者陆游写的诗的主题：主要为坚持抗金，反对议和，收复中原的意见。我又仔细的读了一遍
死去元知万事空
但悲不见九州同
王师北定中原日
家祭无忘告乃翁
多么盼望祖国胜利的人哪，即使即将死去也要让家人在收复中原的时候，在家祭上告诉他，如此的人，如果我是皇上，定会把封为军师，可惜，我并不是一位皇帝。
刚开始读这首诗的时候，我只是想复读机一样的背，但是现在我看了这首诗之后，有一种想哭的感觉。
陆游是个幸运的人，他并没有受到皇上的重视，使他免去了奸人的嫉妒、陷害。当年岳飞就是坚持抗金，受到奸人的陷害、莫须有才在风波亭中被勒死，死的的时候，狂风大作，飞沙走石！
《示儿》这首诗真是妙
示儿读后感（二）
每每读起宋代着名爱国诗人陆游的绝笔诗《示儿》，我的心里总是心潮澎湃，感慨万分。短短四句话，却强烈地表达了陆游那炽热的爱国情怀。
这首古诗主要写了陆游对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。全诗28个字2020，字2020字2020珠玑，发自诗人肺腑，真挚感人。家祭无忘告乃翁写出了陆游在弥留之际，却还依然为祖国的安危、建设着想，表现出他执着而强烈的爱国热忱，死去元知万事空，但悲不见九州同。可以看出诗人豁达的生死观，他并不怕死，只是为不能看到支离破碎的国家重新统一而悲伤，可见陆游是一个十分爱国的诗人。
古往今来，像陆游这样的爱国人士还有很多。明朝郑和七下西洋，为我国航海事业做出了重要贡献，同时也促进我国和世界各国人民的经济来往；宋代岳飞，儿时母亲就在他的背上刺下了精忠报国四个字2020，他牢记心头，最后为抗击金兵作出了巨大贡献；解放战争时代，黄继光在十分危险的情况下，舍身炸碉堡，刘胡兰不怕牺牲、英勇就义，毛泽东为她亲笔题词：生的伟大，死的光荣！
俗话说得好：青出于蓝而胜于蓝。先人们都这么爱国，何况我们这些后来人呢？如果没有这些爱国人士，哪来我们现在的幸福生活？我们一定要牢记他们的丰功伟绩，因为他们的存在，祖国才变得繁荣富强。是他们让我们的国家从弱小走向强大、从贫穷走向富裕、从黑暗走向光明，让中国成为屹立于世界民族之林的强者。我们这一代孩子生长在这么优越的环境里，一定要向爱国志士们学习，勤奋学好每一门功课，争取长大后能成为一个对社会有用的人，为社会多做贡献！
示儿读后感（三）
这个学期，我们学习了爱国诗人陆游的绝笔诗《示儿》。读完这首诗我感受到了真正的爱国情怀。
陆游在临死前明白了一个道理，死去元知万事空，可他唯一遗憾的是但悲不见九州同。于是他临死前嘱咐儿子王师北定中原日家祭无忘告乃翁。
读完整首诗，我仿佛看到了身患重病的陆游躺在床上用尽最后一丝力气写了《示儿》的情景。短短四句诗表达他那炽热的爱国情怀。
古今中外有多少爱国人士的事迹让我感动。如詹天佑，他是我国杰出爱国工程师。从北京到张家口这一段铁路，最早是在他的主持下修筑成功的。这是第一条完全有我国的工程技术人员设计施工的铁路干线。詹天佑在主持修筑京张铁路的铁路过程中，不怕帝国主义的要挟嘲笑，不怕工程中的千难万险，给藐视中国的帝国主义者一个有力的回击。
还有我国着名科学家钱学森。他在美国时，一刻也没有忘记祖国，回国后为我国运载火箭和导弹的研制及发射做出卓越的贡献。
肖邦在异国他乡都不忘自己的祖国，他把亡国的痛苦和对祖国的前途忧虑，全部倾注在自己的音乐创作之中他常常勉励自己要工作、工作，再工作。他常常把自己关在幽暗的房间里，点上一支蜡烛彻夜地作曲弹琴。为了祖国也为了生计，他四处奔波，疲劳加上忧愤使肖邦的肺结核病又复发了。弥留之际他嘱咐姐姐把他心脏带回祖国。
俗话说的好：青出于蓝而胜于蓝。先人们都那么爱国，何况我们这些后人呢？我一定像爱国志士们学习，勤奋学好每一门功课，争取长大后能成为一个对社会有用的人为社会多做贡献。
柳叶儿读后感
柳叶儿读后感（一）
回想起老师讲《柳叶儿》，心中忽而抽搐了一下，我不禁慨叹，我们的生活是多么的美好。可是我们却又多么浪费手中的食物。回想起无数个面包被扔进垃圾桶，我不禁低下了头。
想起当时人们，根本无法维持生活。他们挖野菜、扒树皮、摘果子、抢柳叶人民正陷入水深火热的生活当中。柳叶，本来就苦，还要泡，再切碎，煮成糊状，可想而知，那根本难以下咽的食物竟养活了许多条生命。柳叶给与了他们生命，他们懂得珍惜，可现在的人们却只会浪费。
现在，有的人丰衣足食，竟毫不犹豫地扔掉一块蛋糕，随意倒掉一碗豆浆。那碗豆浆在当时的人们眼里，简直就是人间极品阿！同学们在倒掉食物的时候，是否想过中国现在又有多少人在忍着饥饿的折磨；他可曾想过那一些食物能救活一条条的生命；他曾想过那美好的生活来之不易。
人们，现在越来越浪费。浪费的水资源、电资源、食物数不胜数。开着的水龙头，水哗、哗地流着，路过的人竟视而不见；开着的电灯、电风扇白白地浪费电，看到的人竟无动于衷；比较难看的食物，竟毫不犹豫地扔进垃圾桶；家电，有点陈旧就全部扔掉，换上跟上潮流的。他们这一行为，造成了极大的浪费。
如今虽说祖国已基本解决温饱问题，但仍有恒多贫困山区，吃不饱、穿不暖，度日如年地生活着。现在全国仍未达到小康，节约--这传统美德就没有了，那岂不是中国人最大的悲哀。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦如果我们连节约都不会，又怎么配做炎黄子孙呢？我们应该从小做起，节约每一件物品，爱护每一件物品，把我们的节约精神发扬下去。
节约乃中华民族的传统美德，希望各位能及时改掉浪费的习惯，做一名节约的好公民。
柳叶儿读后感（二）
今天，听了一节语文课《柳叶儿》，课堂上，我与同学们一起静静地听着录音朗诵，随着音乐的起伏，我们都深深地为作者的童年感到难过，那个年代吃柳叶儿还那么高兴，多么苦涩的时代，想想自己的童年，也有欢乐的时候，也有悲伤的时候，但自己的悲伤和宋学孟的童年比起来，就不值得一提。
现代社会日新月异，科技高速发展，人民生活水平不断提高，高科技产物让我们引领时代潮流，引领时尚前卫，在社会主义蓬勃发展的浪潮中，青少年们开始追求个性，发展自我，但也有部分青少年生在福中不知福，盲目崇拜，发展不良嗜好，导致子欲养而亲不待的实例屡屡出现，人们的道德观和价值观严重贬值。
朋友们，为了让我们的明天更美好，让我们铭记昨天的艰辛，珍惜今天的时光吧！
柳叶儿读后感（三）
《柳叶儿》描写了在童年时代，在那饥荒的岁月，上树爬高、抢柳叶儿、吃柳叶儿的乐趣，书写了对柳叶儿的特殊感情。下面是小编为大家搜集整理的柳叶儿读后感500字2020，欢迎阅读。
回想起老师讲《柳叶儿》，心中忽而抽搐了一下，我不禁慨叹，我们的生活是多么的美好。可是我们却又多么浪费手中的食物。回想起无数个面包被扔进垃圾桶，我不禁低下了头。
想起当时人们，根本无法维持生活。他们挖野菜、扒树皮、摘果子、抢柳叶人民正陷入水深火热的生活当中。柳叶，本来就苦，还要泡，再切碎，煮成糊状（），可想而知，那根本难以下咽的食物竟养活了许多条生命。柳叶给与了他们生命，他们懂得珍惜，可现在的人们却只会浪费。
现在，有的人丰衣足食，竟毫不犹豫地扔掉一块蛋糕，随意倒掉一碗豆浆。那碗豆浆在当时的人们眼里，简直就是人间极品阿！同学们在倒掉食物的时候，是否想过中国现在又有多少人在忍着饥饿的折磨；他可曾想过那一些食物能救活一条条的生命；他曾想过那美好的生活来之不易。
人们，现在越来越浪费。浪费的水资源、电资源、食物数不胜数。开着的水龙头，水哗、哗地流着，路过的人竟视而不见；开着的电灯、电风扇白白地浪费电，看到的人竟无动于衷；比较难看的食物，竟毫不犹豫地扔进垃圾桶；家电，有点陈旧就全部扔掉，换上跟上潮流的。他们这一行为，造成了极大的浪费。
如今虽说祖国已基本解决温饱问题，但仍有恒多贫困山区，吃不饱、穿不暖，度日如年地生活着。现在全国仍未达到小康，节约这传统美德就没有了，那岂不是中国人最大的悲哀。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦如果我们连节约都不会，又怎么配做炎黄子孙呢？我们应该从小做起，节约每一件物品，爱护每一件物品，把我们的节约精神发扬下去。
节约乃中华民族的传统美德，希望各位能及时改掉浪费的习惯，做一名节约的好公民。
小鬼儿读后感
小鬼儿读后感（一）
在书架上有许多书中，我最喜欢的是一本叫《小鬼儿》，书中大致内容是男孩尤斯丁有一个秘密朋友，一个地狱来客----小鬼儿。他每天都要被迫做一些不愿干的坏事，因为地狱之主每天都会监督、威胁小鬼儿去对人类做恶作剧，不然就要剥夺他做鬼的资格。但尤斯丁每次都会帮助他的好朋友小鬼儿，帮他做了一件又一件的坏事。最终小鬼儿失去了做鬼的资格，但人间却多了一个可爱的男孩。
我喜欢这本书，是因为我喜欢尤斯丁和小鬼儿，他们虽然生活在不一样的世界里，却有着同样的思想，为别人着想、不去危害别人，并成为好朋友，相互帮助，最终战胜了地狱之主亚斯马提。我觉得朋友之间的友谊很重要，我们不要因为一点小事和想法不同就去伤害朋友之间的感情，也不要去为难别人，多多帮助需要帮助的人。因为，如果你不这样做，我相信总有一天你会没有朋友，孤独的生活着。大家记住了吗？让我们珍惜我们之间的友谊，珍惜我们的每一个朋友吧！
小鬼儿读后感（二）
九岁男孩尤斯丁有一个秘密朋友，他就是小鬼儿。
小鬼儿的叔叔亚斯马提是一个非常可怕的鬼。亚斯马提不仅身材高大，而且长得丑陋极了！眼睛里发着红光，两只角像山羊角，他的翅膀十分破碎，他那只马蹄脚走一步都能迸出一些火花。
亚斯马提让小鬼儿天天在人间做一件真正卑鄙的事，否则小鬼儿一家都要被赶出地狱。
尤斯丁的爸爸用计算器写小说，可是，小鬼儿把计算器里所以的程序全删掉了！那可是爸爸整整用了几年弄出的心血！爸爸气的不得了！小鬼儿一共受了七次考验。最后，小鬼儿终于做了一件十分坏的一件好事，成为了一个真正的鬼，而人间也多了一个小男孩。读完这本书，我明白了朋友之间会发生不同的事，只有我们去理解他人，他人也会与你好好相处。
小鬼儿读后感（三）
《小鬼儿》是德国文坛夫妻作家沃尔夫冈和海依克联手创作的一部儿童文学作品，讲述了九岁男孩尤斯丁有一个秘密的朋友小鬼儿。小鬼儿必须在人间做一件真正卑鄙恶劣的事这是地狱之主对小鬼儿的考验。否则，小鬼儿他们一家就会被赶出地狱。作为小鬼儿的朋友，尤斯丁怎么能不出手相助呢？
可是，小鬼儿每做一件很坏的事最后都莫名其妙地变成了好事：小狗存活，计算机免遭病毒，避免火灾，破坏爸爸的约会，却帮助了他地狱之主很生气，一点点地剥夺小鬼儿做鬼的资格！最后小鬼儿做了一件很坏的好事，通过了考验，可以留在地狱做一个真正的鬼了。但小鬼儿选择放弃做鬼，和尤斯丁成为了快乐、善良，充满友谊的新邻居。
《小鬼儿》让我深刻体会了什么才叫真正的友谊。友谊的臂膀长得足以从世界的这一头到那一头。尽管小鬼儿是鬼，尤斯丁是人，看似水火不容，相隔甚远。要是我，有这样甚至都有点恐怖的朋友，我的脸都要吓绿了！但是他们却保持着真挚的友谊。
《小鬼儿》还揭示了做人做鬼都要乐于助人，不做坏事。做一些恶劣的事，损人不利己，会让别的人很不开心！恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。看！一件件坏事都成了好事，地狱之主，把小鬼儿的很多东西，像翅膀、尾巴都弄没了。这不都是报应吗？
小鬼儿宁可放弃做鬼，也要做一个善良的人。这种精神是值得学习的。这是一种有尊严的表现。学校里，生活中，也要做善事，传递一份爱。这样，你也会收获快乐的！
《小鬼儿》读后感
《小鬼儿》读后感
九岁的男孩尤斯丁有一个神秘朋友——小鬼儿。小鬼儿因为跟人类玩耍，主管地狱官亚斯马提把小鬼儿放逐到人类世界，经受一个星斯的考验，让小鬼儿做坏事，直到亚斯马提满意，考验就结束。
第一次，小鬼儿救了一个老妇人的宝贝小狗，被亚斯马提揪下了尾巴。
第二次，小鬼儿动了尤斯丁爸爸计算机，计算机死机了，爸爸又把计算机修好了，小鬼儿被亚斯马提的翅膀拽下了一个。
第三次，小鬼儿在实验教室里点火，正巧门打不开了，没有发生爆炸，亚斯马提把他的另一对翅膀也拔了下来。
第四次考验，因为费尔斯的洁癖症消失了，亚斯马提又把小鬼儿头上的两只角全拔走了。
第五次考验，小鬼儿把大部分的盆景从架子上打下来，可是海因兹先生的房子，却长出了一棵全世界独一无二的大树，海因兹先生发了财，亚斯马提把小鬼儿的马蹄拿跑了。
第六次考验，尤斯丁爸爸的汽车发动不起来了，又赶不上轨车，在家里来了美国导演，和爸爸谈话，亚斯马提把小鬼儿的皮肤变成了正常人的皮肤。
第七次考验，小鬼儿救了一个人类小女孩的命，而尤斯丁办了坏事的行动符合亚斯马提的意愿，尤斯丁试图叫小鬼儿拿水龙对亚斯马提，结果亚斯马提消失在一团火焰和烟雾之中。
最后，小鬼儿和尤斯丁成为了邻居。
这本书让我明白了“赠人玫瑰，手有余香”的含义：好事让人感到快乐，坏事让人感到痛苦。我们一定要多做好事，不做坏事，成为一个助人为乐的人。
爱弥儿读后感3200字:爱弥儿读后感
《爱弥儿》是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家卢梭于l762年发表的重要著作，该书出版时，曾轰动了整个西欧，影响巨大。这是一部以小说形式出现的论教育的专著。卢核透过对他所假设的教育对象爱弥儿进行教育的过程，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。他认为要建立一个完美的社会，就务必改造个人。为此，他提出了一个如何培养新社会(即资产阶级社会)的新人(摆脱封建影响的人)的教育计划。卢梭从他的自然哲学观点出发，主张服从自然的永恒法则，听任人的身心自出发展的自然教育。
卢梭认为，所谓自然教育，包括三方面：第一，自然的教育。实际上包括自然环境对于儿童的影响以及儿童的本性，也就是儿童所具有的遗传素质、身心发展特点等;第二，人为的教育。它包括母亲、保姆、教师等教育者对儿童的教育和影响;第二，事物的教育。
指周围环境对儿童的影响。卢梭很注意上述三方面教育的统一性。在他看来，对儿童施加数育，受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物的教育，就像三个教师对一个学生进行教育一样。一个学生，如果在他身上这三种教师的石同教育相互冲突的话，他所受的教育就不好一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，部趋向同样的目的，他就会自己到达他的目标。怎样使三种教育协调一致呢?卢梭的答案是：人为的教育和卓物的教育，务必服从自然的发展。他说：往三种不同的教育中，自然的教育是完全不lLL=量墨JELi能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能由我们决定。只万人的教育才是我们能够真正加以控制的。所以受人支配的两种力量。务必服从那种不受人支配力量的领导。因此，卢梭主张务必依照儿堂自然的发展秩序，以儿童的内在自然为依据，透过恰当的教育。使儿童的身心得以顺利的发展，这就是卢梭自然教育的要义。
在《爱弥儿》中，卢梭关于自然教育的思想具体埃现为以下几个观点。一、儿童天性善良完美的观点卢梭是位性善论者。他在《爱弥儿》中开宗明义：出自造物主2于的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坎坷了。在他看来，人性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入A心的。卢梭坚信人性本善，是腐化的社会使人丧失其天性，由善变忠的，基于这个观点，卢枝提出，教育的任务就应使人回到自然。弃恶扬善，恢复其天性。他认为，教育者的职责就是运用各种手段使JL童避力：社会的习俗、权威、偏见的不良影响，使人的天性得到自出发展，培养他具有高尚的品德。他主张，耍在社会之外，远离人类文R6，在儿童灵魂的周围筑起一道围墙，在自然的环饱中，向他们进更至应自然发展过程的自然教育，使儿童萌发那与生俱来的善性，开使具躁于完善。
二、儿童的发展有必须顺序阶段的观点
广梭认为儿童发展的自然进程是有顺序的，他根据自己的观察墅儿童的发展阶段划分为幼儿期、儿童期、少年朗、青年期四个阶段，空壬同的阶段，儿童发展有不同的特点，教育应适应与遵循儿童发展予自然顺序。幼儿期(出生到两岁)是儿童发展的第一阶段，教育的吉更E2容是体育。儿童期(三岁到十二岁)为第二阶段，卢梭认为这是理智的睡眠期。因为这个阶段的儿童没有观念，没有真正的思维和决定，只有感觉印象，所以这个时期应主要对他们进行感官教育。少年期(十三到十五岁)为第三阶段，卢核认为这是人类一生中潜力最强的时期，智能教育和劳动教育是这个时期的主要教育资料。青年期(1六到二十岁)为第四阶段，卢棱认为这是情欲的发动期，道德教育是这个时期的主要资料。三、注重实物教学和活动教学的观点卢棱认为感觉是知识的门户，把感觉经验视为发展理性的凭借，在知识教育上极为注重从外界事物获得印象，他认为对事物有了直接的接触和观察之后，才能真正地了解事物的好处和观念。他认为：除非不能把实物给儿童看，否则永远不要以符号代替实物。他明确提出：以世界为唯一曲书本，以事实为唯一的教训。他响亮地提出这样一个口号：用实际的实物!用实际的事物啤在强调教学直观性的同时，卢梭还很重视让儿童在活动中学到知识。如在对儿童进行感官教育时应给儿童带给一些活动，在活动中使儿童透过感官学会怎样去感受、怎样去模、怎样去看和怎样去听。在选取学习的资料时，卢核很注意趣味性和实用性，他提出：需要抛弃那些不适合于我们天然兴趣的东西，而且要把学习的范围限制于我们的本能促使我们去寻求的知识、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学到的知识要有用处，因而卢梭反对死读书，提倡在现实生活巾探索事物的规律，透过活动和实践来掌握真正有用的知识。四、反对体罚但注重自然后果的观点封建社会对儿童做错的事或犯下的错误往往采取惩罚的方法来恐吓、威胁儿童。卢校对这种惩罚的方法很不满，认为违犯了自然教育的原则。卢梭认为：我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果，按照白然后果的原则，如果发现孩子有冒失的行为，则我们只需让他碰到一些有些无形的障碍或受到有他们行为本身产生的惩罚，就能够加以制止;这些惩罚，他是随时都记得的，所以，无需你禁止，也能预防他顽皮捣乱。例如当儿童打破他房间的宙子时，我们就让他昼夜都受风吹，即或他伤风也不怕，因为宁可让他着凉，不可让他发疯，使他从行为自身产生的惩罚中得到教训。最后，当他不理解教训，继续去打破窗子时，我们就干脆把他关在一间没有宙子的黑房间里，直到他在那里感到心烦，并能记取这个教训后才向他订约，以保证不再打破亩子为条件，恢复他的自由。卢梭认为这样做，并不是对儿童的惩罚，而是他的过失的自然后果。
卢棱的自然教育思想，在教育史上具有划时代的好处，直至此刻，卢梭提出的问题仍然是教育中的重大课题，这个理论第一次把教育的对象即儿童提到了中心的地位，与卢检同时代的德国哲学家康德看了《爱弥儿》后说卢梭是另一个牛顿，牛顿完成了外界自然的科学。卢梭则完成了人的内在宇宙的科学，正如牛顿揭示了外在世界的秩序与规律，卢梭则发现了人的内在本性。卢棱为儿童在教育过程中应有的地位而大声疾呼，教育应以儿童的生理、心理为依据，以儿童的本能、需要、潜力、爱好为基础，帮忙儿童发展其本能和各种器官，透过他自己的活动，使他的身体和心灵能够按照自己的自然成长过程而得到发展和完善。他的自然后果法则也是抓住了儿童喜欢尝试、冒险、好动的心理特征，让儿童在实践中尝试，在结果中获得知识。卢梭的自然教育理论打破了千年因袭的教育陈规陋习，把儿童从一个理解塑造的动物，变成了一个主动理解教育的活泼的人。卢橙设想在他门下出去的儿童，天性能够得到自由充分的发展，能够在活动中，在生活中得到经验和知识，感官得到缎炼fL\灵得到培养，决定力亦日益得到加强，并赢得自己幸福的童年。20世纪韧，美国实用主义教育家杜威在其名著《民本主义与教育》中，多次引证卢梭尊重儿童人性的理论，他提出的儿童中心、做中学、教育即社会、学校即生活等教育主张就是卢梭自然教育思想的再发展。瑞土心理学家庭亚杰也称赞卢搜看出了儿童的每一年龄阶段都有它自己的动力，儿童有他自己独特的观察、思维和情感的方法。庆亚杰的研究实质上也是以这一点为前提的。我国当前正在实施的素质教育以及基础教育课程改革，也在呼吁尊重儿童，强调学生的主体地位，反对以书本为中心，提倡教学要联系生活，等等。从某种角度看，也就是卢梭自然教育思想的回归。总之，卢梭的自然教育思想无论从教育思想史的角度，还是从教育实践的影响来看，不仅仅仅给予他同时代的人们，而且更重要的是给后代的教育理论家和教育实际工作者造成了巨大的影响。但是，正如恩格斯指出的那样：十八世纪的伟大思想家们，也和他们的先驱者一样，没有能够超3B付t的限制。卢梭也是这样，尽管他的教育思想在当时起过反封建的进步作用，但他不懂得教育总是受必须社会的政治、经济所制约，在阶级社会里，教育总是有阶级性的，不可能存在一种完全脱离社会的纯自然教育，他把教育过程划分为自然教育和社会教育两个截然不同的阶段，虽然其目的在于防范或抵抗社会的不良影响，但这种划分是很不科学的。卢梭把儿童的天性过分理想化，断言儿童凡是来自自然的一切都是好的，而一经人手就变坏了，这种结论未免片面化。另外，在教学资料k，卢梭由于强调真正的和有用的知识，过分重视生活经验的价值，让儿童从个人活动中求得知识，忽视了教师的主导作用，忽视了儿童掌握知识的系统性、完整性，其结果只能让儿童掌握一些零零星星、支离破碎的常识。
总之，读《爱弥儿》，看卢校的自然教育思想，我们就应用马克思主义观点加以全面的分析研究，并批判地加以继承。不经过科学的分析而一概否定，这是我们所反对的;同时，不经过科学的分析和批判而全盘继承，也是我们所不取的。
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