小港渡者读后感。
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？下面，小编为大家整理的“小港渡者读后感”，欢迎大家参考阅读。
篇一：小港渡者读后感张作铭
《小港渡者》这一本书是时间的浓缩，读它要有平稳的心，慢慢去领悟，你才能知道它蕴含着一句深刻的名言—欲速则不达。在短暂的人生中，大多数人对事情都是求速度，越快越好。但《小港渡者》却提出了与之相反的事例。
农民盼成地主盼疯了，把又好又健康的蔬菜，打上化学物质，使颜色不鲜艳长得丑的蔬菜变得又大又红，为的只是卖钱。那钱是什么，钱不过是可以买吃买喝，但买不了健康买不了信任。有钱只不过是可以有地主这个名称。
普通的小商小贩为了快点赚大钱，就把肉包子的肉换成不新鲜、不卫生的肉制作肉包，把要细揉的面粉团，随便一揉，剩下那一两分钟，多做一个半个的包子，哪一天他也去吃包子，他吃得下那又脏又臭的包子吗？
一个想要出名的作家，为了快点出名，不去脚踏实地的写文章，而是去抄袭别人的文章，抄完后，利用别人的文章来提升自己，虽然说是损人利己，到头来还不是因为抄袭了别人的文章而害了自己，使自己的名声消失。
其实，所有人都有天生的不足，如果去为那天生的不足做掩饰，那么一个个天生的不足会溃烂成一个个脓疮。即使因为天生的不足而不能出名，那么你就应该去做自己该做的事情，要相信是金子总会发光；如果不去磨练自己那你会从金子变成银子；如果你变成了银子，再不去好好的脚踏实地的做事，就不会变成闪闪发亮的金银，而是变成铜；因为你已经做错了，那就不可能拥有自己本该有的机会，你已经失去了机会，那只会变成铁；变成铁的你，就没有了信心，你只会生锈，变成锈铁，锈铁只能消失，消声匿迹在世间。
求快的心，有时好，有时坏；急躁的心，是闻不到沁人心脾的花香；如果把人生的脚步放慢点儿，你就有可能坐上世界最高峰，去享受山顶的美景。
“欲速则不达”你领悟的其中的含义了吗？《小港渡者》就是给我们最好的解释与启发。
篇二：小港渡者读后感
陶白思怡
许多科技都随着时代的进步而变化，许多事情都需要速度快，做作业要速度快，赶飞机要速度快……今天我读了《小港渡者》后，我感到了速度快并不好。
农民伯伯盼大丰收都盼疯了，我说什么也不明白，农民们为了钱财，竟然在我们爱吃的西红柿上涂抹了增红剂，往我们喜欢吃的西瓜上涂抹了膨大剂。
上高考的大哥哥、大姐姐，为了一时图快，就不顾自己的利益和未来着想，把书从桌空里拿出来抄，我真不知道他为的是什么，我真为他们担心。
急躁的心，闻不到花草的芳香；稳重的心，可以成为顶峰的第一者，可以看到最美的风景。人生不一定要快，快的时候也要想想它的危害，不要轻易危害到自己的身体。
篇三：小港渡者读后感
彭瑷
读完小巷渡者，我才发现生活中的每一件事都要有速度，农作物要有速度，学习要有速度，工作要有速度……可是那些速度把事物的一切精华都“扔掉”了……
那些农民们盼着大丰收都已经盼得神志不清了，他们失去了朴实、善良的本性，取而代之的却是黑心、疯狂。而果农们更是疯狂：他们把一种药物注射到了西瓜中，使西瓜的白籽变成了黑籽，再在西瓜上抹一层膨大剂，让未成熟的西瓜变成了一个又大又漂亮的“黑心瓜”！而那些又小又白的草莓，经过催长剂的一番“打扮”后，全都变成了又大又红的毒草莓！就连又青又涩的生芒果也可以立刻变黄大……
做出这样的事，不仅追求了速度，还获得了许多经济效益，也就是说，如果速度是操纵者，那么金钱就是幕后真凶！
小巷渡者是一篇令人深思的文章，只有遵循事物的发展规律，才能让世界恢复原有的面孔。
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《逝者如渡渡》(读后感大全)
翻开米黄色的书页，指尖滑过一行字“每一个物种的人为灭绝，都是一面镜子。照见的，不只是人类对自然界霸道的侵占，还有强势民族对弱势民族的残酷奴役。”猛然间，对这本书产生了兴趣。为什么书的开头写上这样在一句话？它想告诉我们什么？强烈的好奇心促使我开始发对本书的阅读。
这本书主要讲述了十几种灭绝动物和即将灭绝的故事，以及物种灭绝后对人类的影响。全书以悲伤、凝重的语气述说着同样悲惨的故事，犹如那些动物对人类发出申诉。不禁让我为它们的死而感到惋惜，书中的字字句句都让我的心刺痛。
书中有一句话让我至今惊讶不已。“全世界每天有75个物种灭绝，每小时有3个物种灭绝。”这是多么残酷的现实！想想，有多少物种还没被科学家描述，就已离开了这个世界。一切仅仅是因为全球气候变暖吗？气候变暖不正是人类对大自然的破坏吗？想来想去，责任还在人类身上。大自然就是人类的镜子，人类到底怎样，它会毫无保留地反射出来，可人类不思悔改。羊皮衣、狗皮靴，不惜用鸟的羽毛做成的帽子、头饰，大自然终于发火了，渡渡鸟的灭绝就是一个惨重的事例。卡乐瓦利树依赖渡渡鸟啄破种子的外壳新生，人类过度的杀戮为自已的一时鲜亮，渡渡鸟终于灭绝了。可人类没有停止对生态的掠夺，又对卡乐瓦利树乱砍滥伐，曾经遍布全岛的树只剩下13棵。大自然是一个生物链，一个物种的灭绝，可能会引发一声自然灾害。最终，受害的还是人类。从此“逝者如渡渡”成了西方一句悲伤的谚语，形容失去的永不复返。
这让我不由地想起一件往事。一次放学，我看见一位卖鸟的老奶奶。班里的一名同学一下子买了12只，正当大家纳闷时，她竟然把12只鸟全部放飞了。当时，有些同学还笑她有病。如今，我对她的行为多了一份理解，一种敬佩感油然而生，她是在自己的能力范围下保护了小鸟。我曾经听过这样一个故事，一个国家的人民为了保护鹿，将豹子统统杀死。失去天敌的鹿大量繁殖，因为不经常奔跑患上疾病，纷纷死去。事例向我们说明，生物链环环相扣，一环的离去，可能将引发灭顶之灾。人们，当你们亮出屠刀时，请想一想，你是在伤害动物还是伤害自己。
我知道，伤害动物有时是为了让人类过上更好的生活，但是，如果我们破坏了生态平衡，失去了生存家园，怎能过上更好的生活呢？试问：大自然这面镜子照到的是动物的灭绝还是人类走向灭绝的脚步。没有他们的陪伴，我们能走多远。
枫林渡读后感
枫林渡读后感
枫林渡这本书让我百看不厌，书中的好词好句让人久久难忘，书中的人物的精神让我紧记心中。
书中有许多人物有高傲自大的妈妈和童童，慈祥的奶奶和外婆，宽容大方的稻虎哥和懂事爱动物的蓝蓝，还有爱主人的短尾巴，其中我最喜欢童童，童童虽然高傲自大，但是童童后来受到了外婆的细心教导，做了一个尊重别人听话的好孩子，通过这件事我知道了尊重别人才能让别人尊重自己。
我还喜欢稻虎哥和蓝蓝，因为有一次妈妈带他们去动物园，因为太挤稻虎哥把这么珍贵的东西让给了别人。蓝蓝也非常懂事，有一次蓝蓝想去大杂院去玩，妈妈说过不让去，懂事的蓝蓝只能被闷在高墙里。蓝蓝不仅懂事而且爱护动物，有一次蓝蓝的猫被车压死了，蓝蓝心痛的哭了，蓝蓝真是爱猫如命。
虽然童童稻虎哥和蓝蓝的品质非常好，但是奶奶的品质更好，有一次奶奶的要被车撞了，奶奶忍痛不说，不过奶奶疼钱始终没说，奶奶品质真好。
在生活中我要学习童童懂事的好品质，蓝蓝爱护动物的好品质，稻虎哥宽容大方的好品质，奶奶关爱他人的好品质，我要改掉像童童以前的坏毛病，让别人身上也有像童童稻虎哥蓝蓝和奶奶的好品质。
枫林渡这本书的内容真是书中的精选啊！千载难逢。
读《觅渡觅渡》有感_优秀读后感500字
在这个暑假快开始时，宋老师给我推荐了一本书梁衡写的《觅渡觅渡》。
刚接过这厚厚的一本书时，内心不由的一揪：这么厚一本书要看到什么时候！但当我认认真真，仔仔细细地看完这本书后，之前的怨言一消而散，它给我带来的震撼令我情不自禁地发出感叹：真是一本好书！
《觅渡觅渡》是一本文集，里面分了许多栏，内容很广。其中最让我深有感触的是《伟人如山》。这一栏中主要写了在大跃进公社化运动***时期，一些国家重要人物的表现。它栩栩如生的表现了一个个鲜明的人物，如大无大有的周恩来，敢于直言的张闻天，二死其身的彭德怀
当我读到周恩来为了保护陈毅在人民大会堂怒斥红卫兵：我就站在大会堂门口，看你们从我身上踩过去！时，内心愈发对他敬佩，敬佩他的无私奉献，英勇无畏。当我读到张闻天为了纠正大跃进，在庐山发表演讲，公然对抗毛泽东，做捅破皇帝的新衣的第一人时，不由地被他的人格魅力所感染。当我读知久经沙场的彭德怀没有倒在枪炮下，却倒在一封谏书前时，不禁流泪
何为伟人，他们就是伟人。我们要学习他们无私奉献，敢于直言，不畏权贵的精神。
在生活中要乐于助人，面对社会的不良现象要勇于阻止，防止李刚事件再现。
《藏獒渡魂》读后感
沈石溪《藏獒渡魂》读后感
在寒假里，我读了一本名叫《第七条猎狗》的书，这本书是沈石溪著作的。
其中有《藏獒渡魂》这个故事，讲的是作者买了一条渡魂失败的藏獒，名叫曼晃，它为了保护主人和两只狼搏斗，虽然受了伤，但救了主人。它很勇敢、凶猛，但却不听主人的命令，咬淘金女和小野猪，主人决定把它送进动物园，关起来。一天，它和主人去野外考察，看见一只雪豹和一只红崖羊搏斗，原来红崖羊是为了保护它刚出生的小宝宝，最后与雪豹同归于尽，曼晃跑到小羊宝宝的身边，主人以为它要吃羊宝宝，可它却舔着宝宝，它成了只渡魂成功的猎犬。
读了这个故事，我想当我们和别人相处的时候，要多给他机会，这样才能去了解别人，才能发现别人身上的优点。就像曼晃一样，如果当时主人就把它给送走了，他也不会有这么好的一条狗了。
狗是人类的好朋友，如果小朋友也养了小宠物，一定好用自己的爱心来养它们，我也深深的喜欢上了文中的名叫曼晃的藏獒，常想如果自己能有条像它那样的狗就好了。
小朋友，你养狗了吗?你的狗听话吗?它是否也像文章中的曼晃一样勇敢呢。
藏獒渡魂读后感
藏獒渡魂读后感
不应该用世俗的眼光去审视一个并不完美的生命，也许它早就极致完美到无可挑剔，但并不完美的也许只是我们审视它时的目光。
曼晃是一条渡魂几次后都失败了的藏獒，对于这样一只渡魂失败的藏獒，它的主人及周围的邻居都对它并不看好。直到有一天，这只曼晃从雪豹嘴里救下来一只红岩羊幼崽，人们才渐渐改变对它原来的看法曼晃不是一只无药可救的猛犬，它是一只有情感，懂得爱的藏獒。
也许曼晃一直都是那样的，不过是世俗的偏见让所有人瞧不起它唾弃它；又或许是红岩羊幼崽的母亲用自己的牺牲感化了曼晃，让曼晃懂得了何为爱。在感慨曼晃变化之大的同时，我更加感动的是那只母红岩羊的伟大在凶狠的雪豹面前它选择信任曼晃可以照顾自己的孩子，从而不顾一切奋力将自己和雪豹一起冲撞下山崖。
仅仅就是那么一瞬间，母爱就因信任而变得越发的伟大，那是一份怎样无奈的母爱！明明可以纵身一跃逃离一切危险的它，为了自己连路都不会走的幼崽选择了一只雪豹抗衡。当看到曼晃与雪豹扑咬的那一刻，这位红岩羊母亲就铁下心决定赌一把用自己的命去狠狠地赌一把。
曼晃见证了这位母亲为了孩子抛弃一切的精神，于是它改变了自己，它也开始变得温顺可嘉，它也开始学会去呵护一个哪怕幼小脆弱得似一株风中摇曳的青草的生命。
稻香渡读后感800字:曹文轩稻香渡读后感
《枫林渡》读后感最近，我一向在读一本书，这本书的名字叫《枫林渡》。书中有许多人物，有高傲自大的妈妈和童童，慈祥的奶奶和外婆，宽容大方的稻虎哥和懂事爱动物的蓝蓝，还有爱主人的短尾巴，《枫林渡》这本书不知让我流下了多少次感动的泪水。给我印象最深的一次是:蓝蓝过生日，妈妈请了许多有身份的客人，嫌弃奶奶是乡下人，怕给家里丢人，于是就用一张电影票把奶奶打发出去看电影了。蓝蓝明白后，不管客人奔出去找奶奶。看着奶奶的背影，想起了自己在乡下过的10个生日时所发生的点点滴滴。奶奶家里虽然不富裕，但对蓝蓝的生日从不马虎，每次提前一个月便开始数日子进行准备了。当我看完这一章，我的泪水便不由自主的流了下来，打心眼里就开始尊重起蓝蓝的奶奶了。还有一次，因为妈妈的原因，奶奶回枫林渡了。
外婆明白了，便给妈妈讲起了蓝蓝小时候，年轻力壮的人都要去要饭，更别提早失去劳动力的奶奶了，奶奶带着着蓝蓝去检麦穗，捡回来了，做成饼给蓝蓝吃，自己却吃菜坨坨。冬天的时候，奶奶把自己棉裤里的棉花掏出来给蓝蓝做衣服，自己却穿单裤。蓝蓝生病了，就让稻虎哥钓鱼给蓝蓝吃。
之后，蓝蓝也走了，她留下了一封信，信里面说:春天到了，我回枫林渡了，去找奶奶了，去找稻虎哥了，这是枫林渡最美的季节，期望你们也来看一看。
我喜欢书中的童童，童童虽然高傲自大，但是童童之后受到了外婆的细心教导，做了一个尊重别人听话的好孩子，透过这件事我明白了尊重别人才能让别人尊重自己。
我更喜欢书中的外婆，她身为一名市长，拥有的很大的权利，但是她没有一点骄傲、自私，她平易近人，幸好有了她，才使差点变坏的童童改邪归正，懂得了亲情重于一切的道理，学会了尊重别人，不能因为有了权利而胡作非为。人如果没有高低之分，在平等的社会人们才能和睦相处，没有因为权利引发的斗争，那么世界就会变得完美，犹如天堂一般。
透过这本书我懂得了一个深深的道理:做人必须要谦让，是大的总要让着小的，就向稻虎哥一样，做什么事总是要先想着别人，再思考自己，这样一来，别人开心了，你自己帮忙了别人，也会很开心，快乐的!
《枫林渡》读后感
《枫林渡》读后感（一）
每个妈妈都是爱自己的孩子，回家吧，哪怕她有些地方做的不对。
题记
《枫林渡》中的蓝蓝不到一岁的时候就和奶奶生活在一个名叫枫林渡的村子里，他俩生活的很艰辛。有一天，是蓝蓝的妈妈来电话了，邀请他们去城市里居住，蓝蓝和奶奶很快就来到了这所喧闹的城市。从此蓝蓝就和妈妈、外婆、奶奶还有弟弟生活在一起。不久后，蓝蓝的哥哥也来了，本以为他们会是很幸福的一家。但是，好景不长，先是蓝蓝的弟弟仗着自己的外婆是市长就随意地欺负蓝蓝的哥哥，经常打他骂他，蓝蓝的哥哥咽不下这口气，就自己回到了枫林渡。接着，奶奶去市场买菜，不幸被一辆三轮车撞到，弄伤了腰。而妈妈却是连看都不看一眼，于是，奶奶带着扭伤的腰，也离开了这座城市。哥哥走了，奶奶走了，蓝蓝感到好孤独。于是蓝蓝留下了一封信，与奶奶、哥哥一样回到了枫林渡回到了哥哥、奶奶身边。
我翻阅《枫林渡》看透了本书中美丑善恶的呈现，看透了人性的变更。崇德的高尚所战胜的不仅仅只是邪恶，还是人心的弱点。
扑朔迷离的故事情节到这里就画上了一个句号。相比之下，我为我自己感到莫大的庆幸亲人没有分离，没有歧视，是一个和谐美满的家庭，我很快乐，也很幸福我爱我的父母，父母也爱我。我从来觉得上帝没有赐予我一个最完美的父亲、母亲，其实，每位父母都是喜欢自己的孩子的，爱护自己的孩子的。
回家吧，孩子！回家吧，蓝蓝！
《枫林渡》读后感（二）
诺贝尔文学奖得主莫言曾说过这样一段话，我个人读小说，留给我深刻印象的不是这个历史背景和这个历史事件，而是在这个事件当中凸现出来的令人难以忘记的性格非常鲜明的人物形象。阅读曹文轩的力作《枫林渡》，再次印证了这句话。
《枫林渡》是一部反映儿童成长的小说，主人公叫蓝蓝。在 上个世纪六十年代那场凄风苦雨中，不足一岁的蓝蓝被奶奶从城市接到乡下。襁褓中离开父母，对蓝蓝而言，是人生的不幸。但蓝蓝又是幸运的，失去父母呵护的她并没有完全失去家的温暖。奶奶几乎把全部的爱都倾注在蓝蓝身上，每天晚上搂着她睡觉，奶奶的胳膊就是她常年的枕头；秋收的时候，奶奶把蓝蓝背在背上捡麦穗，回来磨成面，烙成饼给蓝蓝吃，自己却吃菜团团；寒冬腊月，奶奶把自己棉裤里的棉絮抽出来，给蓝蓝做棉袄，而她穿着两条单裤去雪地里拾柴火；乡下日子很艰难，但蓝蓝的每个生日奶奶都会提前做准备，热热闹闹地过；为了给蓝蓝过好十岁的整生日，奶奶卖了自己仅有的一点首饰，给蓝蓝扯了一身布料，又一针一线缝了整整一夜
除了奶奶，大伯家的稻虎哥也给了蓝蓝最质朴的爱。稻虎哥经常带蓝蓝撒网打渔；他给蓝蓝捉萤火虫，做南瓜灯；他带蓝蓝去枫河边的草滩上，一起听云雀唱歌蓝蓝六岁那年，稻虎哥冒着被奶奶责打甚至是生命的危险，划船带蓝蓝去十里外的丁庄，只为了满足蓝蓝想看马戏团猴子的心愿
一年四季，她的小辫梢上总是插着花，有奶奶采的，有稻虎哥采的，还有蓝蓝自己采的。 生活虽清贫，但爱的富足让蓝蓝幸福而快乐。在浓浓亲情的滋润下，蓝蓝渐渐出落成一个聪明伶俐、漂亮懂事的小姑娘。
十岁那年，蓝蓝被妈妈接回城市，住进了外婆的市长大院，她的生活由此掀开崭新的一页。
新家很好，有妈妈，有外婆，有弟弟童童；新家在物质上和原来的家相比简直是天壤之别，小洋楼、汽车、地毯、电视、电冰箱在上个世纪七十年代，别说是乡下孩子，城里一般家庭的孩子也难得拥有。然而，富足的生活并没有给蓝蓝带来更多的快乐，相反，她越来越想念乡下的云雀，想念乡下的稻虎哥外婆爱蓝蓝，但爱得太冷静，不像奶奶的爱那么温暖。妈妈爱蓝蓝，但有时却爱得自私，甚至残忍。妈妈想把蓝蓝培养成有修养的城市女孩，就让她学不喜欢的钢琴；因为车太挤，妈妈就不让从乡下来的稻虎哥去动物园；童童无理取闹，欺负稻虎哥，两人打架，妈妈不问青红皂白，一味责怪稻虎哥，逼得他回了乡下；因为虚荣，妈妈在蓝蓝生日那天竟用一张电影票把奶奶打发出去；童童晾衣服摔倒，妈妈却怪罪被汽车撞坏了腰的奶奶，奶奶无奈，只好不辞而别，回了乡下；因为一己之好，妈妈不顾蓝蓝的感受，狠心打走了蓝蓝最心爱的小猫
那红扑扑的脸蛋儿呢？那红红的嘴唇呢？那亮得像星星一样的眼睛呢？奶奶一口饭一口水调养大的、美丽而结实的小孙女呢？妈妈的自私虚荣、专横跋扈撕裂了蓝蓝心中最美好的情感对奶奶的，对稻虎哥的，对短尾巴的，还有对新家的。
在新家的生活虽不称心，但小蓝蓝善良美好的品性没有丧失，这一点特别让人感动。面对妈妈的挑剔，蓝蓝处处维护着奶奶；怕奶奶偷回乡下，蓝蓝就睡在奶奶房门口；为了照顾生病的奶奶，蓝蓝尽可能地多干家务；生日宴会上，发现奶奶不见了，蓝蓝气愤地脱掉妈妈为她买的漂亮衣服，换上奶奶从前给她做的旧衣服，追到电影院稻虎哥来了，她骄傲地向小伙伴宣布：这就是我哥哥！那份自豪，那份喜悦，洋溢着兄妹深情；稻虎哥不能去动物园，蓝蓝趁妈妈不注意中途跳下汽车，跑回家；稻虎哥回乡下后，蓝蓝哭了好几天，把眼睛哭成了一对红泡泡儿；蓝蓝喜欢妈妈认为丑陋不堪的短尾巴（一只猫），妈妈打短尾巴，一向懂事的蓝蓝冲妈妈大发脾气，后来短尾巴被垃圾车压死，蓝蓝难过得当天夜里发起高烧
小说结尾，蓝蓝给外婆、妈妈、弟弟留下一封信，走了。她回奶奶和稻虎哥那儿了，回她记忆中最美的枫林渡了。结局看似温暖，其实暗含了苦涩，因为蓝蓝再次远离了母爱，远离了本该属于自己的家。
作者曹文轩以悲悯之心，生花妙笔，通过蓝蓝给我们展现了一个美丽、温暖、深邃的小说世界，它感人至深，耐人寻味。当我们心无旁骛阅读它时，周围再多的嘈杂也变为心底的沉静。于是，这阅读的时光也成为简单、快乐、难忘的东西了。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。让我们走进《枫林渡》，与另一场生命相遇吧。
《枫林渡》读后感（三）
天堂，是每个人都想去的地方。但每个人对天堂的定义都不一样，对于枫林渡主人公蓝蓝来说，有奶奶的地方就是她的天堂。
这本书写了蓝蓝和奶奶来到城市市长外婆的家但又因为住不习惯回到枫林渡的故事。我是一个不爱哭的人，但这本书总戳中我的泪点，让我一次次落泪。第一次，在蓝蓝过生日。妈妈请了好多有身份的人，觉得奶奶不适合在这，就用一张电影票把奶奶打发走。蓝蓝知道后，不管客人奔出去找奶奶。看着奶奶瘦小的身影，蓝蓝不禁想起，自己不知不觉中已在枫林渡过了整整十个生日了！虽然奶奶穷，但奶奶从不马虎蓝蓝的生日，每次提前一个月就开始数日子准备了。看完这一章，我的泪水滴湿了书本，不由得从心里尊重蓝蓝奶奶。还有一次，奶奶回到了枫林渡，因为妈妈，外婆知道了很生气，把别人告诉她的话告诉了妈妈蓝蓝小时候，年轻力壮的人都要去要饭，更别提早失去劳动力的奶奶了，奶奶就带着蓝蓝去捡麦穗。捡回来了，炕饼给蓝蓝吃，自己吃菜坨坨。冬天，奶奶把自己的棉裤里的棉给蓝蓝做棉衣，自己一老人家大冬天的穿单裤。不知不觉中，泪水已成河。
我最近突然明白为什么我对这本书这么有感触了，因为我也有一个这样的好奶奶。她带我长大，把一切最好的给我，尽量满足我的需求，她比妈妈懂我，知道我的所有喜好，不管什么时候，她都是我的支柱
每个人都有自己的天堂。我和蓝蓝的天堂都是自己的奶奶。奶奶已不再年轻，我会更珍惜现在和奶奶在一起的时间的。奶奶，我爱你。
觅渡读后感
觅渡读后感（一）
手里捧着一本《觅渡》，陷入沉思的境地。觅渡，多么富有诗意的名字2020，掺杂着些许哲思，袭上心头。良久，翻开书页，浸入另一个灵魂的另一片思绪的海，穷尽目力之所及，只为觅渡。
梁衡，在今日这个似与巨匠诀别了的时代，也算是哲人高手。小学课本上便摘、节了他一篇《跨越百年的美丽》和一篇《夏感》。当时读之，不以为然，只觉《跨越》一篇枯燥无味，倒是《夏感》还有些韵味哲思。读罢这两篇后，便与梁衡在精神上又断了联系，还是不以为然。 直至今日，才与梁君重逢，一路从他那大情大理读至理性人生，既有颇多赞许，也有良多感触，更有几句怨言。就先从好处说起吧，依我个人之见，以梁先生游山访水之多，若将大情大理几篇写成游记式的文章也未尝不可。可他偏不，只是单以风景为线索写起，一直写至中共党史上几颗明星的思想、精神，读来大有金戈回响、荡气回肠之感，更是为我这等粗通党史但知之甚少的人物指明了一条去路。就这几篇文章而言，总体上都与觅渡的中心相呼应，个人或整党在风雨飘摇中苦苦寻觅通向彼岸的渡口，分外厚重而不压抑，既有古苍之意又有空灵和超脱。
青史如镜更显古意，其中兼杂诗词格令，读来朗朗上口，再加梁衡目光敏锐如电，稍加点拨便揭露出人物真性情，对我更是极有裨益，于我就像阶梯，不用翻阅史籍，查看经典便已在脑海中勾勒出了柳、李、辛等词人模样。而后有理性人生，总体上呼应觅渡之苦、之乐、之难之余又跟据见闻，旁征博引地借游览之名行议论之实，淋漓尽致地突出了自己对艺术的热爱。草草读完全书，一扫前见之余顿生赞赏、钦佩。
当然，在我看来，全书也有不足。梁君作品似有些未脱匠气书卷气，且犹以山川如我篇最重。这篇更有梁衡显露见识之广、饱览山川之意，若是君子读之当然心中坦荡无恙，但我等真小人读了不免横生枝节。梁衡自以为得意的六年磨一剑之作《觅渡，觅渡，渡何处》，酝酿过久以至匠气太浓，除了题目有翩若惊鸿，婉若游龙之意，倒显得文章平庸了。
此书最佳的立意，在我看来，就在觅渡二字2020。觅渡，既有芸芸众生苦寻渡口、追寻真理的沧桑难尽，又有佛学众生苦修，超渡苦海的仙风道骨和空灵。陷于觅渡的小小境地，我竟像是身处大千世界。是啊，各人有各人的缘法、心机、智力和情感，你的渡不对我开放，我的渡你却不理解。放眼望去，我的渡口在何方？寻寻觅觅，就算寻得又有何种方法能助我渡海，超然寻道悟理？也罢，梁衡也只教我们觅渡，还是先穷尽力量觅渡再望河求渡吧。凡事都要循序，人生也不例外。还是先觅渡再求渡的好，若真能到得彼岸，那才不负此行，而后也便可再作打算。
梁衡在追忆总理时，文末提出了一个空灵的人格相对论，读完大受感动。梁衡算是求渡未果，倒开始引渡了。其实《觅渡》倒无关紧要，觅渡才是重中之重。若能让觅渡思想迅若光速般追附我们人生，在下看来，就是将《觅渡》忘光也好，也对得起梁先生，也对得起自己，也对得起觅渡。
觅渡，觅渡，吾渡何处？
觅渡读后感（二）
《觅渡》是一本语言优美，意味隽永的散言集。这里面有政治历史的咀嚼，有山川风景的感怀，有人生社会的思考。人为什么要写文章？要回答这个问题先得回答人为什么要读文章。说到底，写作与阅读是一种供求关系。阅读是一种精神需求，如同吃饭是一种物质需求。这种需求由低到高可分为六个层次：刺激、休闲、信息、知识、思想和审美。人总是在精神上追求这六种东西。要不然他就会感到空虚如同没有吃饭，会感到饥饿。由于阅读者的文化修养、职业特点不同，阅读的层次也不同。就是同一层次的人或者同一位读者，在不同时空、不同心情下，阅读的内容也有不同，比如在书房里和在地铁里读的东西就不一样。连毛泽东都说他喜欢豪放派，但读一段后，又想读婉约派，过一段，又反过来读豪放派。阅读是一个复杂的精神会餐，综合充电。 阅读复杂，写作也就复杂。满足休闲有闲话、笑话等读物；满足信息有报纸；满足知识有专业的或普及的读物。而满足思想和审美这两个较高层次，可以是专门的思想理论和美学读物，也可以体现在其他各类读物中。散文是一种形式短小，但又旨趣高雅的文种，它不是应用文，不以求实，而专攻虚境，主要满足人的思想和审美这两个较高需求的。它可以叙述任何内容，但必须见美见理。文章为思想和美感而写，古今中外概莫能外。
最后一页的还书条上赫然印着2010年12月13日，挺舍不得还的。
有些书或许只与你有一面之缘，有些却在一面之缘后，令你心愿让缘分继续。
读过梁衡，可能说他的有些文章题材，那种历史文化背景我并不着迷也未曾接触，但综合起来我不得不敬佩并喜欢他的思想。很难用几个形容词表现他的思想、他的笔锋究竟是怎样的，但是他打动我，似乎让灵魂有路可走，找到了一条优雅的道路去走。他写《把栏杆拍遍》的辛弃疾，《乱世中的美神》李清照，和居里夫人那《跨越百年的美丽》；写《杏花村访酒》，访到这个小山村在天地之间不可挪移的韵味；写《节的联想》《追寻那遥远的美丽》《热炕》《忽又重听走西口》，思考生活的道理，思考艺术的境界，思考事业的价值。概括来，我能够感受到他的许多观点是我感同身受的，其实也是打动我的。
听说2009届的学长们在日本社会实践期间，所发的调查问卷里职业精神一词，是所有填写问卷的日本人都不明白的。所以我们感叹，在我们认为职业精神一致高尚的国度里，竟实际上并不具有关于职业精神统一的概念。无论是否在于民族语言的差别，或许我们的关注点更应放在语言所传达的内容。同样适于《觅渡》，书里没有提过这个词语，但上述文章无不让人感受到一种精神的勃发。
做文章，要写大事，大情，大理。梁衡先生这样提倡，也是这样饯行的。喜怒哀乐并不需要掰开揉碎了几千字2020地写，因为语言并不要用来分析人的最基本的情感。能够表现作家的精神是最好的。
当我们旅行到一个优雅的法国小镇，或者任何世界上优美的地方，内心似乎常常被当地的某种东西打动，而说不清楚那究竟是什么四周的宁静？街道的干净？花店老板体贴的服务？当地人投来的热情的微笑？记忆中只存在着许许多多的细节可供筛选，可我们被打动的原因怕是在于所有细节的集合所营造的氛围。《杏花村访酒》在酒与村子的相互影响、相互浸透中摇曳出酒的醇香与村子的历史底蕴，摇曳出美，摇曳出艺术的感动。文字2020给人的感动来自作者与上帝的对话，风景给人的感动来自自然灵气与人的纯美心灵的交融，那该是世界上最感人的语言，是世界上最动人的景观。
职业精神，处处有体现。《热炕》中的乡村女教师，教书育人是她的事业，因为有她，村子里的大人孩子摆脱了不识字2020的烦恼，几十年来，全村上下已没有人不是她的学生，邻里在山里挖出了名贵的补品，常常是第一个想到送给她。她以质朴的理想，无私的付出，收获了幸福，创造了大爱。不同于现在的许多年轻人，选择职业的标准停留在待遇、地位，于是出现了对一个职位或一个领域挤破头的追逐。然而所有人的价值应是会体现在众多的不同的领域的。有人说，比起面临众多选择，最大的幸福反而是没有选择。意思是，年轻人更要学会放下浮躁的心态，扪心自问自己的人生追求该在何处，而积极地去做事，去用自己的努力温暖身边的人和事，就是人最大的价值。这也成就了人的事业的最大价值。
觅渡读后感（三）
《觅渡》是一本影响人一生的好书，也是帮助我们学会读书、提高读书能力的好书。梁衡是着名散文作家之一，他的经典散文作品，语言规范、情理交融、每一篇几乎都从某个角度启示阅读者去体悟个体与社会的关系。
读完了梁衡的散文，我有同感，我在想，梁衡先生以他一年一篇的虔诚写作，给散文创作带来了别样的文本，也为读者带来了堪为范本的工巧散文。这就不难理解，梁先生为何会成为健在作家中作品入选语文课本最多的一位。在复旦大学附中任教的黄荣华教师说的好：握笔之人必定早与笔下之人有过精神上的冲撞、思想上的交汇，才可能袒露心灵，直逼心灵，进而写出心灵，才能期待另一颗心灵的接引，引发读者心灵的颤动。黄教授说的多好啊。梁衡的文章就是这样，篇篇能达到这样的境界。我认为，只有被感情浸透了的文字2020才是有生命的，才能打动人。读着梁衡的文字2020，被那一段段意味深长、振聋发聩的历史叙述感染：被那一个个彪炳史册、栩栩如生的风云人物感动，那是一种过目不忘的深刻。
他写山水的散文集《名山大川》，虽说文思伴泉水而淙淙，主题依高岩而挺立，但我看过之后，也并不以为意。因为古往今来，写山水的散文千姿百态，脍炙人口的名篇也比比皆是。然而，对他这本集子《觅渡》，一经过目，便觉怦然心动。研读之后，感受更深。我敢大胆说一句：当代散文，就我看过的而言，恐怕还没有人能超出他的艺术水准和思想内涵的深度。为什么这样说呢？也许有人会说没有那么绝对，可我的感觉就是这样，要说不是绝对，那只能说，是我一家之言，总之，我和我的博友一起诵读他这些文章，有一种总也说不尽的东西。
第一，从体式来看，可谓别具一格。当梁衡的散文《觅渡，觅渡，觅何处》、《大无大有周恩来》在文坛上兀突而出、众口传扬时，我曾思考过：梁衡的这些文章算什么体式？是政论，是人物，还是抒情？读完了他的书之后，使我找到了答案：他自己在文章中最后表述：我写之前没想过这些，写过后也说不清楚。后来，有评论家说他这些散文是政治散文，这大概是想和他过去写山水的文章有所区别吧。这说法也不无道理，因为在这些散文中，篇篇都与政治有关。但若据此就说是政治散文，我看不大科学。若有政治散文，势必还要分军事散文、经济散文那散文的分类就会没完没了。况且细细品味，你会发现，他的这些散文，主要讲的并非政治。有论者又说梁衡的这些散文是人物散文。这也有证可据。如《觅渡，觅渡，觅何处》、《大无大有周恩来》、《读韩愈》、《读柳永》等等，给人的第一感觉就是在说人。但细细品味，他又不是在写人。如果是写人物，那就要写人物的音容笑貌，写人物的丰功伟绩，如司马迁之写《项羽本纪》、写《陈涉世家》，如穆青之写焦裕禄，如徐迟之写陈景润。然而，梁衡在写他的人物时，在音容笑貌、丰功伟绩方面却很少涉及，常常是一笔带过。照我看来，他是在评人。而评人，又不是干干巴巴做几条评价。所以，若说他这些散文是人物散文，恐怕也不准确。
其实，对梁衡的散文，大可不必硬冠以什么政治散文、人物散文、抒情散文等等。我认为，散文无非是相对韵文而言。除去诗歌，便都是散文。古往今来，一些大政治家所写的政论，便是优美的散文。一些大文豪所写的记、序、传、书、墓志、杂文等等，便是优美的散文。梁衡的这些散文，正如他自己所说，写前写后均没有考虑过到底算什么形式。正因为如此，他的散文是文无定体的散文，也可说是梁衡体的散文。在我看来，他并不是胸中先有一篇大道理，或者先有一种激情，然后再依托一个什么觅渡的载体喧唱出来。他是严格的现实主义者。他的散文，似乎是可遇不可求之作。他把哲理和现实生活血肉一体地融合起来，把自然、人物和政治思想、社会组织联系起来，把天道和人道统一起来，活生生地表达他对政治、对社会、对人物的见解和思考。这样的散文，你说它是政治的就是政治的，你说它是抒情的就是抒情的，你说它是人物的也是人物的真是说来说去说不尽。
第二，从人物来看，可谓品格高尚。梁衡所写的人物，大多是名垂宇宙、家喻户晓的伟人，还有文惊当世、传之百代的文人。他们的功过，历史早有结论，在读者的心底，也早已有了永恒的定格，还有什么要说的呢？梁衡却偏偏要说。说什么？他一不说人物的音容笑貌，二不说人物的伟业丰功，而是对人物作一番剖析，在千百年已有的定论上，再给出一个新的评价。这个评价，就是人格。人格是什么？人格是人性的最高表现。人之风动一世，主要在于人格。梁衡认为，一个人的伟大不外乎两个方面，一是他对社会作出的贡献，二是他的人格。许多作者评价人物是讲伟业丰功；梁衡评价人物，却是紧紧抓住人格。抓住了人格，就抓住了人物实质。伟业丰功能说尽，人格高照无尽时。正因为如此，我看有些人物的一部传记，恐怕还抵不上梁衡的一篇散文。
他的压卷之作《觅渡》，是一篇评价瞿秋白的散文。秋白去世半个世纪了，为什么人们至今以至永远怀念他，纪念他？是因为他当过党的领袖？是因为他的文学成就？还是因为他的从容赴死？当然有这些因素。而梁衡在散文中却绕过这些，突出地评述了秋白对生、对死、对名的态度。对生，秋白本来才华横溢，如果他静坐书斋，作文、绘画、行医、治印，必能真正实现他的文化价值，但他不怀才自惜，一旦民族大众需要，就以书生之躯扑向大风大浪，好像用一块纯玉代替一块石头，去堵决口。梁衡认为这是一种最大的无私。对死，秋白不追求轰轰烈烈，而以柔弱之躯，靠理性力量淡然处之。梁衡认为这是靠肉体的耐力和感情的倾注所无法达到的。用勇敢、坚强已无法概括他，秋白是达到了自由阶段的知识分子。对名，秋白在生命就要画完整句号之时，偏偏抢着写了一篇《多余的话》，将自己的灵魂仔仔细细剖析一遍，向世人昭示他是一个多重色彩之人。对此，梁衡写道：当我们只看他的事业，看他从容赴死时，他是一座平原上的高山，令人崇敬；当我们再看他对自己的解剖时，他更是一座下临深谷的高峰，风鸣林吼，奇绝险峻，给人更多的思考。
几十年来，描写秋白、纪念秋白、评价秋白的文章浩如烟海，而梁衡是第一个从人格上剖析秋白，一层层逼近秋白人性的最高境界，用秋白的人格魅力在读者心中搅起了轩然大波。难怪此文一出，先后有百多家报刊转载，难怪秋白的女儿独伊读过《觅渡》之后，在致梁衡的信中说：父亲一生磨难多，争议多，先生的一支笔概括了父亲的一生，提炼了他生命的精华。让没有读过党史的人，也能清晰地感到父亲的思想脉络，和他对党对国家的赤子之心。静夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感谢先生将个人的思考变成了亿万人对父亲的追思。诚哉斯言！信哉斯言！记得当年《觅渡》一出，我们几个先睹为快的人，便不约而同，相互推荐。此后的几年里，我读此文不下十遍，每读一遍，就觉得和秋白接近了一步，但又总觉得和秋白有说不尽的话。秋白一生是一幅读不完的名画，梁衡的《觅渡》是一篇读不尽的散文。再如《大无大有周恩来》，照我看，是恩来百年诞辰纪念文章中最有影响的一篇。为什么？恐怕也是因为写了总理的人格。总理为什么在中华大地上无处不有？是因为他的经天纬地之才？是因为他的忧国忧民之德？还是因为他的见贤思齐之明？这当然是人人皆知的缘由。梁衡的散文，却绕过这些，独辟蹊径，为总理归纳了六个无：死不留灰，生而无后，官而不显，党而不私，劳而无怨，去不留言。这六无，层层逼近总理人性的最高境界，这就在亿万怀念总理的读者中，引发了刻骨铭心的、新鲜而无尽的话题。
其他如评价韩愈的《读韩愈》、评价范仲淹的《青州说寿：一个永恒的范仲淹》等等，无一不是层层剖析，情理交融，揭示出他们闪光的人格。正因为如此，他笔下的人杰鬼雄，才能以更新、更高、更实的形象立于读者面前，成为一幅幅读不完的名画。
第三，从思想来看，可谓内涵深沉。散文靠什么取胜？单靠描写？议论？诗意？抒情？恐怕不行。照我看来，散文的取胜之道，主要在于思想。这思想，就是言别人所不敢言，道别人所不能道。古往今来，凡大家之作，莫不如此。读《出师表》，读《谏太宗十思疏》，读《岳阳楼记》，读《五代史伶官传序》等等，无不感到有一种思想在冲击着你，启迪着你。有时只言片语，竟能使人幡然顿悟。读梁衡的《觅渡》，就常有这样的感觉。言别人所不敢言，是梁衡的胆，道别人所不能道，是梁衡的识。可以说，《觅渡》中的上乘之作，都是胆识之作。
读《大无大有周恩来》，我觉得最撼人心魄、最摧人肝胆的，是讲周恩来的第五个无：劳而无怨。起段劈头一句就是周总理是中国革命的第一受苦人，接下去便直言他的过人才干害了他，他的任劳任怨的品质害了他、他被人们作为平衡的棋子，或者替罪的羔羊 、哀莫大于心死，苦莫大于心苦，但痛苦更在于心虽苦极又没有死，等等。多少年来，怀念周总理的文章千千万，说到劳而无怨，都是总理为国为民，不辞辛苦。惟独梁衡的文章将辛苦改成了苦。一个苦字2020，本是人人心中所有，人人笔下所无。梁衡硬是用一枝笔，挑破了这层纸。一字2020之差，石破天惊。围绕一个苦字2020，真真让人一读三叹！在《红毛线，蓝毛线》中，讲到刘少奇在西柏坡召开全国土改工作会议，梁衡又直言写道：会场没有沙发，没有麦克风，没有茶水，更没有热毛巾。这是一个真正的会议，一个舍弃了一切形式，只剩下内容只剩下思想的会议。今天，当我们看这个小桌，这个会场时，才顿然悟到，开会本来只有一个目的，那就是工作，大家来到一起是为了接受新思想，通过交流碰撞产生新思想，其他都是多余的，都是附加上去的。可惜后来这种附加越来越多。面对时弊，这段议论又能引发多少话题！类似上述的直陈胸臆的文字2020，在《觅渡》中还能举出许多。虽说当今世道清明，但要实话直说，也不是没有忌讳。没有胆量，恐怕是难以做到的。
梁衡写人物的篇章，常常是由人及理，由事及理，由情及理，而又信笔所至，生发出一番议论。这议论，不管是片言只语，抑或是洋洋洒洒，多能做到言必己出，见解独到。拿起《觅渡》信手翻翻，就可以找到富有哲理的句子或段落。比如当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵、历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永、传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严、中国这个封建文化深厚、崇神拜上、习惯一统的国度，总是喜欢有一个权威来减化行动的程序，省却思考的痛苦等等，这里透出的见识，不同样给人以启迪和思索么！ 梁衡不是思想家。但在我看来，他思索的成果，远在当今某些思想家之上。所以《觅渡》一出，引起轰动，也就在情理之中了。
稻香渡读后感800字2024 曹文轩稻香渡读后感
《枫林渡》读后感最近，我一向在读一本书，这本书的名字叫《枫林渡》。书中有许多人物，有高傲自大的妈妈和童童，慈祥的奶奶和外婆，宽容大方的稻虎哥和懂事爱动物的蓝蓝，还有爱主人的短尾巴，《枫林渡》这本书不知让我流下了多少次感动的泪水。给我印象最深的一次是:蓝蓝过生日，妈妈请了许多有身份的客人，嫌弃奶奶是乡下人，怕给家里丢人，于是就用一张电影票把奶奶打发出去看电影了。蓝蓝明白后，不管客人奔出去找奶奶。看着奶奶的背影，想起了自己在乡下过的10个生日时所发生的点点滴滴。奶奶家里虽然不富裕，但对蓝蓝的生日从不马虎，每次提前一个月便开始数日子进行准备了。当我看完这一章，我的泪水便不由自主的流了下来，打心眼里就开始尊重起蓝蓝的奶奶了。还有一次，因为妈妈的原因，奶奶回枫林渡了。
外婆明白了，便给妈妈讲起了蓝蓝小时候，年轻力壮的人都要去要饭，更别提早失去劳动力的奶奶了，奶奶带着着蓝蓝去检麦穗，捡回来了，做成饼给蓝蓝吃，自己却吃菜坨坨。冬天的时候，奶奶把自己棉裤里的棉花掏出来给蓝蓝做衣服，自己却穿单裤。蓝蓝生病了，就让稻虎哥钓鱼给蓝蓝吃。
之后，蓝蓝也走了，她留下了一封信，信里面说:春天到了，我回枫林渡了，去找奶奶了，去找稻虎哥了，这是枫林渡最美的季节，期望你们也来看一看。
我喜欢书中的童童，童童虽然高傲自大，但是童童之后受到了外婆的细心教导，做了一个尊重别人听话的好孩子，透过这件事我明白了尊重别人才能让别人尊重自己。
我更喜欢书中的外婆，她身为一名市长，拥有的很大的权利，但是她没有一点骄傲、自私，她平易近人，幸好有了她，才使差点变坏的童童改邪归正，懂得了亲情重于一切的道理，学会了尊重别人，不能因为有了权利而胡作非为。人如果没有高低之分，在平等的社会人们才能和睦相处，没有因为权利引发的斗争，那么世界就会变得完美，犹如天堂一般。
透过这本书我懂得了一个深深的道理:做人必须要谦让，是大的总要让着小的，就向稻虎哥一样，做什么事总是要先想着别人，再思考自己，这样一来，别人开心了，你自己帮忙了别人，也会很开心，快乐的!
《南渡》读后感800字
【第1篇】
这本书确实看的我有点头痛。睡觉前拿起来翻一下，慢慢的看，有时觉得很精彩有时觉得很无聊。估计作者得桐城派的真传，以考据为乐，引经据典，参考资料浩如烟海。这虽然不失为治学严谨，但是对于一个看热闹的门外汉来说则太过专业。
但是这本书，总体来说还是一本好书。在烽火连天的那个特殊年代，众多知识分子纷纷南迁。途中体现的赤子情怀和对钻研学问的热情，让我这个生于浮华的90后唏嘘不已。板凳坐得十年冷。耐得主寂寞还不够，他们还要拖着厚重的书箱躲避纷飞的流弹，在家人饿得头昏眼花时拒绝敌人的糖衣炮弹。虽然他们都是哈佛，耶鲁毕业的高材生，但是他们没有试图辗转他乡，以保一己之性命，而是选择回到在日本铁蹄蹂躏下的中国，与祖国共命运。
日本人说：要想彻底征服中国，光是占领他们的领土，城市，财产是不够的。必须在精神上征服。所以，日本人占领天津的第一件事情就是炸毁南开大学。随着日军南推，南开成为一片废墟，清华成为日本军营，众多高校被日本人占领。但是中国所谓百无一处的文人们却开始了史上最大规模的学生迁徙，漫漫三千五百里，从北平长沙，从长沙到昆明，从昆明再到四川。一步一步，用脚来丈量中国这块多灾多难的土地。
为什么这个并不安逸也并不适合学习的时期出来那么多人才？或许也归功于走的这三千五百里路。通过这个方式，让学生们走出了象牙塔，真正深入了群众。在仰望星空的同时，学生们也学会了脚踏实地。这也许是史上最大规模的社会实践吧？
西南联大，史上最辉煌的学校。南开校长张伯苓，清华校长梅贻琦，北大校长蒋梦麟组成了校董事会。傅斯年，陈寅恪，金岳霖，；李济等组成了史上最豪华的明星老师阵容，而这个学校，也诞生了一批让世界为之瞩目的人才：杨政宁，李政道，王曾祺但是，这所辉煌的学校却只有茅草盖顶的校舍和寄人篱下的悲情。反观今天中国高校，财大气粗，不是亚洲最大食堂就是亚洲最豪华校舍，但是，在如此优良的学习环境中，现在能被称为大师的又有几人？在学术方面有了几分造诣甘愿留在祖国的又有几人？清华北大沦为美国在中国的最大人才收割机，国内学术腐败丑闻不断，要我如何对中国的学术有信心？读了这本书，才真正理解了什么叫做大学之大，不在校舍之大，在于大师之大了。
这本书有很多让我动容的小故事。
蒋介石在庐山开会，日军空袭炸楼，两名保安当场被炸死。蒋介石沉着冷静，不为所动，在风雨飘摇的小楼中继续开会。这让我了解了什么叫做魄力。
张自忠无力回天，自戕于日军前，日军敬重这位将军的人格，列队行军礼。中方为了抢回张自忠的遗体，派出一个师的军力强攻，以牺牲两百士兵的代价，抢回了将军遗体。看完，我热泪盈眶。这让我知道了什么叫做军魂。
陈寅恪在香港面对日军的讨好，宁可饿死，不食周栗。这让我知道了什么是骨气
金岳霖潜心学问，对空袭警报置若罔闻。日军来袭，把它的楼都炸了，但是金完全没被外界影响，还是在一片废墟中读书写作，空袭过后，看着一片残骸，金才后怕不已。这让我知道了什么是专注。
这样的故事还有很多，有的让人快乐，有的让人心酸，有的让人苦涩，有的让人愤怒，但更多的是，对于那个逝去年代和大师们的深深敬意。
【第2篇】
通常说起历史，人们多会想起一些著名的战役，想到的是战士们的英勇献身，但是这部《南渡北归》却带我们从另一个角度读历史。大家都知道鲁迅弃医从文，用思想来影响国人，但其实，大师们所做的还远不止这些。
书中记载了这么一段历史：1930年9月，梁思永等人到东北进行考古调查，为嫩江流域古代文化研究奠定理论基础和科学依据，也才有了两年后有傅斯年撰写的《东北史纲》，书中第一条便是近年来考古学者人类学者在中国北部以及东北之努力，已证明史前时代中国北部与中国东北在人种上及文化上是一事。由此事实依据驳斥了日本人满蒙在历史上非中国领土的理论，给日本指鹿为马者当头一棒，为中国人大出了一口志气。
我想，这也就是为什么当初梁启超坚持鼓励自己的儿子学习考古，尽力发展国内的考古业的原因了吧。文人们有自己捍卫国家尊严的方式，相比上战场冲锋陷阵，文人们所做的更多是幕后的事，而这些，又如蔺相如和廉颇文武共行般是不可或缺且相辅相承的。
这本书，带给我更多感动的则是那一代大师们在战乱中奋力保护祖国文化，传承祖国文化的那种坚持，数年颠沛流离，数次哀叹山河破碎，可也许是时代造英雄，这一代文人们在艰苦的环境中依旧保留了进行学术探究的严谨态度，也才有了我们现在看到的那一本本著作，和那些一点一点被抢救回来的文化。
而对这一历史温情感受最深的60后作家岳南也传承了这种精神，这本《南渡北归》他写了八年，数次进行实地考察，就如他在采访中所说：我看到他们当年用什么锅，睡的什么床，描写的时候就更加真实。而大家也会发现，书中的每一个部分，都有详细的解释并附上了具体的资料来源。
最后说一说这本书的封面一行大字：大师远去再无大师。我想这也许是欠妥的，不同的时代需要不同的人才，现在也有着很多为发展而努力奋斗，作出大贡献的青年人。但这句话也应该作为对后世的一个警示，在争着评教授职称，为金钱所迷惑双眼的现在，更应该有些人能够一心扑进科学，把全部生命奉献给自己所从事的学科。
推荐这本书，就如作者岳南所说的这样，希望你们能在这套书中读到人文的，追求自然的和自由的生活的那一种，历经苦难而不悔的那种，生活的勇气和精神得到张扬的那种历史温情。
【第3篇】
《南渡北归》是一本描绘大师的佳作，虽然在我看来，许多大师的风骨并没有表现得太淋漓尽致，是零散、琐屑的片段构成了一个个大师的剪影。梁启超，只是众多大师中的一位，但对我个人而言，他是主角。
梁启超的一生，似乎都在与变革、混乱的时代背景联系在一起，他在慌乱中逃亡，在变革中崛起，他曾在一系列文章中对奴隶性的表现、产生根源及其严重危害作了系统、深入的剖析。在与革命派论战的过程中，梁启超创造了一个新词：中华民族。他在《历史上中国民族之观察》一文中，七次使用了“中华民族”这一词。他认为，中国人家庭观念、乡土观念浓厚，但毫无国家意识，只知道服从权威和统治者，不知服从国家和主义。他在那些举国困苦的年代，为了中国文学的未来而担忧，他一面主张引进西学，一面主张中国人要学会创新，在那段动荡不安的岁月里，梁启超拿起文学的笔，书写下了他的新思想。岁月的流年带走的是他青涩的无知和淡淡的无奈，陨落的梦想是凋落的栀子花，芳华犹在，悠悠地飘落，跃然于脑海的信念是青春最美好的记忆，在成长中沉淀却不消逝。记录下的缱绻是生命中悠长的河。少年的梦想在风中实现。
大时代中的大人物和小人物
穆旦说：“但如今，突然面对着坟墓，我冷眼向过去稍稍回顾。只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠。这才知道我的全部努力，不过完成了普通的生活。”但是，在那动荡的年代，那些学者们只是完成了普通的生活吗？我想，答案是肯定的。“南渡北归”的含义在于一批自由主义知识分子如胡适、梅贻琦、傅斯年等等，随着内战爆发，带着自己的个人理想和抱负，越过台湾海峡，进行第二次南渡，并最终长眠台湾，死后倍受哀荣。而陈寅恪等一批知识分子，则在南渡中突然改辙更张，回归故土，但仓皇张望时，却不知如何适应，终于在大时代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄凉。更有一批原地不动的知识分子，紧守故土，积极改造，其晚境凄凉；也有一部分投靠江青等权贵，红极一时，最终又陷于世人皆曰杀的尴尬之境，令人悲叹。这不仅是大人物在大时代中的抉择，也是小人物在大时代的缩影：有的人选择了逃离，有的人选择抗争，有的人选择固守不动，有的人选择投靠他人……《南渡北归》用学者们的选择来淋漓尽致地展现了那个时代中每个普通人的抉择，知识分子精英的变迁只是那个年代中一个小的倒影，而南渡的远远不止知识分子精英，南渡的还有中国人民的精神和财富，那些大人物的远去，不仅仅是个人的远去，也是一个时代的远去。
一本书的好，不再于别人对他的评价，而在于它对我们心灵的升华，《南渡北归》让我知道，纵使路途坎坷，但中华民族有一种精神叫勇往直前；纵使前途渺茫，但中华民族有一种精神叫坚持不懈；纵使北归无期，但中华民族有一种精神叫坚强不息。
南渡记读后感
篇一：《南渡记》读后感
南渡记这本书是冯钟璞所撰写的，它是以孟教授一家为主题，来写二战抗日的时候一些故事。通过这本书，让咱们看到了中国本来的影子。看到了抗日时候中等阶层的人们。他们奋力地学习，时刻筹备着，时刻尽力着为国度服务。
首先，这一本书写了抗日时代的西南结合大学，以七七事变后孟樾教学一家的事件为重要的描述点，描写了清楚的抗日北平文明世界。故事中的主要人物有孟樾传授，孟灵己，孟离己跟孟合己，吕清非，吕碧初，也就是差未几孟樾教授一家人。
西南联合大学是一所抗日战役是十分有名的大学，大学里面上课的同窗们无比当真。大家为了报效我们敬一爱一的祖国努力着。然而日本部队一来，西南联合大学的校址从北方匆匆移向了南方。中国的军队不太整洁，抗日战争天然大事不妙。就连北平城也丢一了。
于是孟樾教授一家中就有许多人加入抗日战斗。西南联合大学里很多学生也都纷纭表现不满，盘算跑到抗日第一线。
读完了这一本书，我清楚了历史的多少点：首先，一个国家懦弱了，其它国家绝对来说也就强盛起来了，其次，当人们有信心的时候，任何事情都有可能胜利，但是一旦失去了理智，就相称于失去了所有。日本军队在中国境内干着一些让人无奈接收的事情，而中国人不反抗，是因为我们失去了理智，我们二心想着对抗，但究竟国家已经脆弱了，只有一个神奇的人，可以将这个国家重新带动到繁荣富强的境界上。
当初，中国繁荣了，富强了，繁荣了。都是由于人们有了信心，有了信念就相称于有了理智，有了理智，就能够让中国从新鼎盛！
在此62周年大庆之时，衷心祝祖国繁华强盛！
篇二：《南渡记》读后感
南渡记这本书是冯钟璞所撰写的，它是以孟教授一家为主题，来写二战抗日的时候一些故事。通过这本书，让我们看到了中国原来的影子。看到了抗日时候中等阶级的人们。他们奋力地学习，时刻准备着，时刻努力着为国家效劳。
首先，这一本书写了抗日时期的西南联合大学，以七七事变后孟樾教授一家的事情为主要的描写点，描写了清晰的抗日北平文化世界。故事中的主要人物有孟樾教授，孟灵己，孟离己和孟合己，吕清非，吕碧初，也就是差不多孟樾教授一家人。
西南联合大学是一所抗日战争是非常著名的大学，大学里面上课的同学们非常认真。大家为了报效我们亲一爱一的祖国努力着。但是日本军队一来，西南联合大学的校址从北方渐渐移向了南方。中国的军队不太整齐，抗日战争自然大事不妙。就连北平城也丢一了。
于是孟樾教授一家中就有许多人参加抗日战争。西南联合大学里许多学生也都纷纷表示不满，打算跑到抗日第一线。
读完了这一本书，我明白了历史的几点：首先，一个国家懦弱了，其它国家相对来说也就强大起来了，其次，当人们有信心的时候，任何事情都有可能成功，但是一旦失去了理智，就相当于失去了一切。日本军队在中国境内干着一些让人无法接受的事情，而中国人不反抗，是因为我们失去了理智，我们一心想着反抗，但毕竟国家已经懦弱了，只有一个神奇的人，可以将这个国家重新带动到繁荣富强的境界上。
现在，中国繁荣了，富强了，昌盛了。都是因为人们有了信心，有了信心就相当于有了理智，有了理智，就可以让中国重新昌盛！
在此62周年大庆之时，衷心祝祖国繁荣富强！
篇三：《南渡记》读后感
《南渡记》这个书名，一听就是和南迁、转移有关的。身处乱世中，在饱受民族屈辱和外国侵略了近代史上，中华民族的人民仿佛有一段时间是麻木的。不过，有人出淤泥而不染，《南渡记》里所讲述的就是孟樾教授一家。那些中国曾经的影子，已经化为了历史长流里的一抹记忆。那些不畏强敌的战士令人尊敬，而那些可恶、无恶不作的侵略者则令人咬牙切齿！
北平丢一了，中国人的骨气没丢！以孟樾教授一家和西南联合大学里许多学生也为代表，那个时代，众多青年、农民、工人——所有的中国人，都拿起锄头，拿起镰刀，拿起斧子，拿起锤子，为了我们自己的新中国而奋斗着！是的，侵略者的确可恶，但有些人低头了，委曲求全，苟且偷生。有些人，宁愿英勇就义，也要和外国侵略者抵抗。纵观《南渡记》全文，作者将抗战时期社会的原型以几个一性一格明显的人物为主题，描绘了抗战时期中国的情形。
其中，吕清非老人的确很令人敬佩。虽然一把年纪，面对敌人的诱一惑和恫吓，在任命书下达之前仓促自一杀，并命人急速登报，以保持名节。每读到那个段落时，不禁会被吕清非那种深明大义，和视死如归的一精一神所感动。吕清非的死是国人警醒的一剂良药，吕清非坚守北平，原本是可以选择离开的，但是他随时准备就义。吕清非老人以死来捍卫生命的尊严，一个有骨气的学者，一个大写的人。
是的，那些都已成为了历史，只有在白纸黑字的历史书上能看到。但《南渡记》为我们记述了当初抗战时期的艰难，是一笔宝贵的财富。宗璞之所以要写《南渡记》，恐怕就是为了在国人的心中留下这浓墨重彩的一笔。历史不可忘记，历史的教训更不可忘记！
枫林渡读后感心得
《枫林渡》是现代著名作家曹文轩的一本小说,本书写于1981年,2014年出版发行,是本假期中学生推荐书目之一。本书以独特的视角,通过一个特定的环境,讲述了在文革十年浩劫以后,主人蓝蓝和奶奶,还有短尾巴-一直从小陪伴蓝蓝的小猫,一起从枫林渡-这个自一岁起生活了10年的乡下进城,住进了外婆家-市长大院,和外婆、妈妈、弟弟童童生活在一起,在学校,还有隔壁大杂院的孩子们一起上学生活过程中发生的各种故事。
小说的名字虽叫《枫林渡》,但真正正面描写枫林渡的章节很少。因为枫林渡的好,大都是通过蓝蓝的描述和回忆来展现,穿插在篇幅中,枫林渡的河、枫林渡的船、枫林渡的风景、枫林渡的云雀,十分令人神往，虽然日子清苦,可欢乐、自由、幸福陪伴在身边,比起高墙、地毯、电视这些现代的东西,有趣得多。哪一个孩子不想无拘无束,自由自在的在风中奔跑,在大自然中欢笑，解放了天性,没有了束缚,释放了压力,换来的是多彩的童年和无忧无虑的享受。虽没有锦衣玉食,但幸福却从一个个补丁上散发出来。
《枫林渡》这本书让我看到了纯洁、善良、懂道理、尊重人是多么宝贵的财富。现在的我,希望自己是蓝蓝,能够做到宽容大度、孝顺能干;长大了我希望自己能成为蓝蓝外婆,尽可能地帮助别人、尊重别人,成为一个值得别人尊重的人,而不是蓝蓝妈妈那样只会爱慕虚荣,因为这样的人,即使长得再好看,没有心灵美。（丁沁宁）
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