《论语》读书笔记及读后感800字。
古人说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。而在阅读作者写的作品时，脑中不停的会有新的想法，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？下面是小编精心整理的"《论语》读书笔记及读后感800字",欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
《论语》读书笔记及读后感800字：
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？在我看来，善于自省的人，即不容易一错再错，也不易固步自封，其好处是不言自明的。
在如何自省方面，曾子给出的答案是三省，也就是从三件事上多次进行自我追问，其一，做事，其二，做人，其三，做学问。首先要反思自己办事有没有尽心竭力，其次是要反思做人，自己是否诚信，答应了人家的事情，有没有说到做到……最后就是反思做学问，推及在工作中就是反思自己是否在不断提高自己的技能。
一个善于自省并能及时行动的人，将会有大作为。逝者如斯夫！不舍昼夜。是孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝，这是一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。
高尔基说：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。我们不能让时间停留，但能够每时每刻做些有意义的事。时间对每个人都是公平的，不多也不少。读后感·时间对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不一样。所以我始终相信珍惜时间的人时间也会珍惜他这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们明白时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，生命就有意义。
对于医务工作者来说，这两句话的指导意义是浅显而又深刻的。治病救人是我们的天职，患者将自己的生命托付于我们，是对我们的信任。回报这份可贵信任的方式，一方面就是要在每一次出诊、救护的过程中尽心尽力，又好又快、争分夺秒地完成救治。另一方面，要在素日学习积累中不断用新知识来升级自己的技能储备库。
守护生命，健康所系。只有这样，才能切实维护群众的健康权益，为实现健康中国而不懈奋斗。作者：庄红军
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《论语译注》读书笔记及读后感3000字
《论语译注》读书笔记及读后感3000字：
“你把自己变成了蜡烛。在黑暗的心脏，你微弱但顽强的光辉在四面的飙风中艰难地闪耀”这是鲍鹏山在其诗集《致命倾诉》孔仲尼篇的话。春秋战国，礼崩乐坏，诸侯混战，硝烟四起，孔子处在这样一个时代，致力于自己的的理想与抱负，立志要通过学习来提高自己的社会地位，表现出了一种对真理的不懈追求，他是乱世里的光与希望。
《论语》是记载了孔子及其弟子言论的著作，通过阅读《论语》，穿越时空，我们与这些春秋儒士对话，去认识这样一位伟大的老师，去认识这样一群独特的学生，去聆听他们那响彻千年的吟唱。
子曰：“朝闻道，夕死可矣”，孔子说，早晨得知真理，要他当晚死去，都可以。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。孔子年少即有志向，“学”，不仅仅是启蒙之学、谋生之学、谋仕之学，更是贯穿世间一切的真理，孔子一生都在追求真理的路上，他是执着的，仁义的，谦逊的，乐在其中的，同时，他又是痛苦的，悲伤的，奋进的，他在《论语》里的每一句话无不体现着他的感情与思考，他带领着他的学生在一条旷古之路上奔跑。
阅读《论语》，我们可以了解到孔子到底是一位怎样的圣人。
孔子注重君子、仁德、善良、礼仪、忠信、六艺，主张克己复礼，崇拜着尧舜禹这样的上古君王，一直以周公旦为心中的榜样。孔子生长的地方——鲁国，在西周时期为周公旦的封地，是周公旦制定了周礼，鲁国自然礼仪盛行。孔子三岁丧父，由年轻的母亲颜徵抚养长大，《史记·孔子世家》记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，孔子儿时游戏，常常摆设俎豆等祭器，模仿祭祀的礼仪动作，可见，孔子儿时即对礼仪有着浓厚的兴趣，这为他后来在礼仪上有所造诣奠定基础。孔子坚信周礼的社会是和谐的，是美好幸福的，是人人礼让友善的，是秩序井然的，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，而东周的礼崩乐坏，诸侯僭礼，是仲尼所无法忍受的，子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”所以，他反对国与国之间的征伐，反对诸侯对周天子的不敬不忠，“卫灵公问陈（阵）与孔子。孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’明日遂行”、“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰:‘君使臣以礼，臣事君以忠’”。
同时，在日常生活中，孔子也十分强调美德，有着一定的道德要求与行为规范，而他自己也付诸实践。《论语·乡党篇》有言：“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’”，孔子主动为没有人负责收殓的已故朋友料理丧葬。“（孔子）寝不尸，居不客”、“（孔子）见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者”、“（孔子）升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指”，“朋友之馈，虽车马，非祭肉，（孔子）不拜”，这些行为都体现出出孔子的儒雅与人格魅力。《论语·里仁篇》中，孔子又说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”仲尼认为住的地方，要看仁德才好。子曰：“苟志于仁矣，无恶也”，假如立定志向实行仁德，总没有坏处。可见，君子当如此！
说到孔子，儒家学派的创始人，也是私学的首创者。其实在孔子以前，就有传统的儒业，《论语·雍也篇》中，孔子严肃地告诫弟子子夏：“汝为君子儒，毋为小人儒”，钱穆《孔子传》云:“惟自孔子以后，而儒业始大变。惟孔子欲其弟子为道义儒，勿仅为职业儒，其告子夏者即此意”。《论语》中体现的孔子对美好品德、学术真理的追求使儒剧变，鲍鹏山《孔子传》道：“令‘儒’脱胎换骨，由术士进而为六艺专家，再进而成为‘祖述尧舜、宪章文武’，担当天下，担当道义，任重道远的君子儒，这正是孔子在中国文化史上的巨大贡献之一”，自此，人们关注的不仅仅是物质上的俸禄，更是精神上的富足与人格塑造。就是这样，孔子“有教无类”，作为万世师表，才教出了这样一批优秀而又独特的学生，像颜回、子贡、子路、子夏等弟子就深受孔子君子儒的影响，《论语·泰伯篇》中曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任。不亦重乎?死而后已，不亦远乎？”，这便是一个例子。而孔丘在教育思想上也别有建树，他主张“学而优则仕”、“温故而知新”、“举一而反三”。
从《论语》中，除了我们对孔子个人的认识外，我们还能了解到他所处的重大的历史背景，即站在历史学的角度分析。周分封制到后期大大地削弱了中央集权，诸侯在地方独立性过强，从而形成了地方割据势力，周天子大权旁落，先前制定的象征等级的礼乐已不具规范作用，即礼崩乐坏，从《论语》中也可看出这一史实。《论语·八佾篇》：“孔子谓季氏,‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?’”，孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来,什么事不可以狠心做出来呢?”，古代舞蹈奏乐，八个人为一行，一行即一佾，八佾是天子用的，六佾是诸侯用的，四佾才是大夫用的，而季氏作为大夫却用八佾，可见礼乐已崩坏到何种地步。同样是在《八佾篇》，还有“季氏旅于泰山”一例，子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”，当时，只有天子和诸侯有祭祀山川的资格，季氏只是鲁国的大夫却祭祀泰山，所以孔子认为是严重的僭礼。
到这里，我无不为孔夫子悲痛。
礼崩乐坏虽不正当，但，毕竟是生产力的发展，社会的进步，落后奴隶制度的瓦解，奴隶主的没落，新兴地主阶级的崛起，新生的封建经济的成长才促成了这在仲尼眼中不能容忍的一切，而这一切又确实是顺应了历史的发展趋势。仲尼的理想就是获得真理，恢复周礼制度、停止战争，君王实行德政，百姓能够得到教化，社会能够秩序井然，没有动荡不安，没有饥荒，读后感没有权利的争夺，可是……他的理想早已注定无法实现，也许，他意识到了，他在历史车轮面前毫无力量，但他明知不可为而为之，为了自己注定无法实现的梦想而奋斗了一辈子，周游列国，历经坎坷，千辛万苦，自己的主张不被采用，自己的祖国也飞灰湮灭。鲁哀公十四年，仲尼七十一岁了。鲁大夫西狩捕获一头麒麟，孔子从这只受伤的象征圣君的麒麟身上，预见了自己和国家的命运，他落泪了。在人生的最后几年，他本该安度晚年，却噩耗连连，自己的儿子去世了，亲近的弟子也相继死亡，这给暮年的老人以沉重的打击，鲁哀公十六年，七十三岁的仲尼病倒，最终，圣人的悲剧落幕。
子击磬与卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。‘深则厉，浅则揭’。”子曰：“果哉！末之难矣。”孔子感慨没有人知道自己啊，《论语·卫灵公篇》中，子曰：“君子疾没世而名不称焉”，如果仲尼知道自己的儒学有孟子、荀子传承发扬，知道自己的儒学在汉代成为正统思想，知道自己的儒学深深地影响着每一代中国人，知道自己的儒学已经流淌到了一个民族的血脉里，该有多好！即使是在现在这个伟大的新时代，中国特色社会主义也深深地刻着儒家的烙印，社会主义核心价值观也始终绽放着孔子思想的光芒！
中国孔子基金会副理事长王大千在其《孔子激励代代人》中说到：“孔子做人很成功。孔子做事也很成功：他是一个好老师，好学者；他是一个满怀理想的政治家，更是一个功在千秋的思想家”、“站在历史长河岸边的这位慈祥老人，永远对我们满怀期待，他一直温柔敦厚地微笑着注视着我们：
子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？’孔子相信，和谐世界美好的未来在于青年。”作为新时代的青年人，我们能够做到！为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
《活法》读书笔记及读后感800字
干掉困难——《活法》读书笔记及读后感800字：
企业家是如何练就一身本事的，他们经历了什么，发现了这个世界的什么秘密？带着这个问题，周末抽了一天读了《颠覆者：周鸿祎自传》和稻盛和夫的《活法》、《干法》。
遇到困难，人就会退缩，总想着怎么解决，一时半会解决不了，然后就开始怨天尤人，看上去好像是困难不应该存在。
而实际上，困难就在那里，不增不减，你遇到ta了，就需要去解决。解决困难的过程，就是认识世界的过程，不解决你反而对世界没有深入的认识。
人活着不就是要认识这个世界么？这个世界的真相（尽管这真相只是YY），而认识世界就需要通过和现实作用，当现实世界和你大脑中构建的世界不一致，就会出现困难。解决困难，就是将你大脑对世界的错误理解和现实世界相匹配的过程，而这个过程是必然存在的，即人对世界的认识大多数是错误的。
既然困难无法避免，那么怎么办？只能解决了。
如稻盛和夫一开始，到了一个差公司，现实情况非常糟糕，能跑的人都跑了，而自己跑不掉，这个时候避无可避，只能解决问题，于是潜心研究解决方法，一旦深入研究，查遍所有的书籍，资料，知道了来龙去脉，反而解决了困难，同时也对陶瓷方面的研究产生了更深刻的认识。
但，稻盛和夫这种困境，只是其中的一种困境，一般来说有两种困境：
1、没有目标，最后变成稻盛和夫的困境；
2、有目标，遇到问题，问题解决不了；
想稻盛和夫就是第一种，没有目标，遇到问题，然而自己的能力有限，无法躲过问题，被迫面对问题，然后潜心，想方设法，破釜沉舟，使得人的精神高度专注，最后通过大量阅读和实验，发现了问题的来龙去脉，从而解决了问题；
而另一种，如周鸿祎，一开始就有了目标是创业，然后想方设法地做出软件去卖，帮别人做事情，实际上都是为了积累自己的能力，如帮别人销售，实际上是自己想走一遍销售流程，为以后的销售做出贡献；读后感·但这里同样存在目标不清晰的问题，目标不清晰一旦遇到比较复杂的问题，没有清晰的目标就难以有持续的激情，就会卡住，然后动不了，信心全失，就无法往下走了，这样创业的路就被遇到的困难堵死了，无法开辟出自己的天地，做不了一番属于自己的事业，然后迫于经济压力，便是去打工，于是又演变为没有目标的情况。作者：众生颠倒
论语读书笔记感悟赏析800字
论语读书笔记感悟赏析800字：
孔子说：“有德之人正直一生，不正直的人得以存续，是他的运气好。”
解读：对孔子这样说，大家可能觉得非常奇怪，因为当今的社会是正直人吃亏，歪门邪道的人吃香喝辣的社会。所以，我们可能会觉得，孔子应该说正直的人能活在世界上才是侥幸。
但个人认为这是对《论语》的曲解：一是从长远来看，正直的人能够得到普遍认可，正直是普世的价值。短期内这样的人有可能排挤甚至吃亏，但是长远来看，人们对正直的认可度要远远大于歪门邪道的认可度。二是，孔子讲的正直是原则问题，而不是具体问题的运用问题，换句话说，它并不是指任何事情上的机械呆板，不转弯。前面所说的“攻乎一端，斯害也已”，“君子不器”，都说明了对正直的理解不应该走向极端，即不能理解做任何事情都是直来直去。比如，当你邪恶的力量远远大于正义力量的时候，以卵击石就没有必要，以退为进，也是更好的方法。再比如，在一些小事上，比如家庭矛盾上，就更没必要用正直原则去套用你的行为模式。所以，正直应该体现在大是大非面前的清醒，体现在良好品行的培养。我们要用根本问题上的正直原则，支撑和构建起工作生活方方面面的得体，周全和适度。这是一个人成功的必由之路，也是《论语》真正教给我们的东西。
回头再来看那些胡作非为的人。他们可以短期内得到利益，但不可能一直得利益。这种现象虽然长期存在，但是系作为社会现象而存在，而不是某个人长期所享有的特权而存在。我们不要把一种社会现象看成是一个人赖以成功的标志。
做一个正直的人是需要付出努力的，如果只是想起来就做一做，思想上没有毅力，是达不到提高品格效果的，相反因为半途而废，你既看不到正直带来的利益，也会失去可能获得的收获，得不偿失。
最后说一说这句话和上面一句的联系问题，上一句“文质彬彬”，突出了用形式掩饰内在是虚伪的，而这里又讲了人生应该是正直的。两句话分别讲了怎样做到内在和外在统一和什么是内在的问题。比较起来读也挺有味道。作者：可可光
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