读《午夜游乐园》有感。
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？下面是小编精心为你整理的“读《午夜游乐园》有感”，仅供你在工作和学习中参考。
一次逛超市，我偶然发现了一本书——《午夜游乐园》。它的封面像是几个人在冒险，让人感觉非常的刺激。于是，我就买下了这本书。一回家，我就津津有味地看了起来。书中讲了以查理为首的一只狗和四个小孩听到有人在谈一个奇怪的游乐园，好奇心驱使他们去看看。他们又在途中遇到瑞莎姐姐。瑞莎姐姐被小丑捉住了，他们下定决心，要救出瑞莎。他们一一解决了许多难题，最后发现原来小丑才是真正的好人……
其实，文章写得最生动、刺激的，不只是他们在疯狂的激流勇进中的惊险经历，而是他们和死神的对峙。虽然查理他们受到威胁，但他们却没有害怕，而是勇敢地答应了死神的挑战，于是，他们牵着对方的手，用智慧和团结一心解决了许多的难题。
这让我回想到我也经历过这样的事情。学校要五个人组成一组，来回答问题，进行比赛。在比赛之前，我们一起练习了好几次。到了比赛的时候，我们小组团结一心，接二连三的回答问题，最后取得了优异的成绩，拿到了冠军。
机智是弓，团结是箭，只有机智和团结结合起来，才能发挥最大的用处，取得更大的成功！
精彩点评：我们常说：“团结就是力量。”书中、生活中就体现了这个道理。同样的，有了智慧的配合，团结才能发挥更大的用处，目标才能更好地实现。宇林用书中的情节和自身经历证明，这二者，缺一不可！
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游乐园里欢乐多
11月8日星期六，德州晚报组织我们“积极表现小记者”去了德州游乐园游玩，通过这次活动，我收获到了许多的快乐和道理。
到达游乐园后，我们玩了逍遥水母、咖啡杯、旋转飞椅。印象最深的是旋转飞椅，当看到这个项目时，我就吓出了一身冷汗，这不就是我5岁那年因为玩它而曾经吐得昏天黑地的“旋转飞椅”吗，至今想起当时的情景还 心有余悸。可转念一想，我现在已经不是小孩子了，难道这点困难都克服不了吗？
于是，我毅然决然地坐上了飞椅，刚一上去，我就闭上了眼睛，心里在暗想，想要完全克服心理一陰一影还 真不是那么容易的事。这时，耳边响起了李博宇的声音，“刘晓鹏，睁开眼，你能行的。”
听到朋友的鼓励，我慢慢地克服了心中的恐惧。随着飞椅的转动，快乐的感觉涌上心头，自己仿佛翱翔于天际,又如置身于波荡起伏的大海中。
这次活动，让我发现自己长大了，尝到了困难克服后的快乐感，同时友情的鼓励也增进了我跟同学之间的友谊。真是一次难忘的欢乐之行！
读《失乐园》有感
读《失乐园》有感（一）
读完这本书已经很久了，一直没机会把读书笔记整理出来，今天闲暇便决定把它整理出来。
名字很有趣，一直想要拜读一下，于是下了电子版的小说。《失乐园》是当代日本著名小说家渡边淳一的作品，作品讲述的是一场悲剧性的婚外恋，从一个侧面反映了都市生活和当代日本人的种种心态。本书在日本出版后曾长期雄踞畅销书排行榜榜首，改编成同名电影和电视剧上演后更是家喻户晓。
从《失乐园》中让我产生了一丝疑惑，是追求真爱重要？还是为了父母维持现有婚姻重要？本书显然侧重于前者，对于历史悠久的中国来说似乎更多人会选择后者，而本书描写的背景恰恰是日本，为了如三月樱花般短暂的美而献上死亡做为祭品是日本人特有的性格。 书中运用大量笔墨来描写心理活动和性行为，性行为的内容占了差不多80%,写的极其细腻而唯美，读起来虽感些许色情，但联系起当时背景可以从侧面反映出当时日本都市生活和日本人对婚姻自由，性自由的种种心态。男女主人公并不是因为缺少关爱而去寻找外遇，他们既厌倦家庭又留恋家庭 ,他们做出的所有姿势，都是不知如何自卫的自卫，是生命最后的激越阶段的背水一战。
性，并没有那样不可言说，它象征一种自由，也象征一种回归。为可以更深刻的了解性，我把同名电影看了一遍，还看了弗洛伊德的《性学三论》，书虽然还没看完不过确实了解了一些关于性的知识，远比我们想象的那样狭窄，性其实宽泛的很。而电影，拍的要比小说含蓄的多，大量色情部分并未完全拍出来，结尾也以一种比小说开放的形式结束，以唯美的视角展现司空见惯的婚外恋主题以及影片深层叙述所揭示的人的生存悖论。
正如作者所说，我写的不仅仅是婚外恋的问题，我关心的是爱的转变。在不同时间段里，爱也在不断的变化，没有永久的爱。我写的是人的本性，以及真实的感情的变化。人们受到的传统教育是，爱一个人就要对他全心全意，事实上，你不能否认变化也是一种真实存在。
读《失乐园》有感（二）
我小时候看过一本日本的小说《失乐园》，里面有很大段的性爱细节描写（性这个东西，对于女人来讲，文字比画面美）小说讲的是两个中年人偷情的故事，他们彼此更加贪恋对方的身体，最后迫于社会和内心道德的压力双双殉情（但是我觉得这不是他们殉情的唯一原因，他们殉情还有另外一个原因，他们对自己熄灭而又复燃的激情的不舍，却又没有找到延续的方法，日本人是不是有通过自杀追求永恒的心理传统？）
我这两天又把这本书翻出来看，被男主角妻子的一段独白打动了"我想了很久，也许爱情就是这样，像一个沙漏调转瓶口后，你本来给一个人的爱注定会流向另外一个人，可是当初究竟是谁颠倒了瓶口呢，是你，还是她？或者究竟是我？我一直以为我们的路还很长很长，我会陪你一直走下去，却哪里知道，原来走了这么久，只是陪你去接另一个人而已。
读起来很伤痛呢，可是我并不真正的同情这样的伤感和苦楚，也许伤痛之于文学或者艺术是一种美，但是之于生活却是苦楚。
失婚的确是一种伤痛，我们接受的教育是爱一个人就要全心全意，可是结局已经改变了，我们浑然不知道如何面对出发时的心情，可是变化本来就是一种客观的现实存在，我们不能因为我们不希望有变化就忽略变化的存在，或者否定变化存在的合理合法性。
那么我们要修正的是我们出发时的心情，婚姻并不是我们生活的唯一方式，也不应当成为给予我们幸福和快乐的唯一源泉，我们都生活在一个很好的时代，我们都和男人一样有同等的接受教育的权利和机会，为什么要让自己的人生倒在失婚这样一个小小挫折面前，法律和道德都没有阻止我们从新选择的权利和机会，为什么要束缚在自己内心的狭隘里。
昨天刷朋友圈，发现一个和我同龄的朋友离婚了，她结婚很早，不到20岁就生了孩子，孩子已经上小学五年级了，我刷了她近一年的朋友圈，发现她已经从曾今的愤怒，迷茫和痛苦中走出来，用一种全新的姿态面对自己全新的人生。如果是以前，我也许会发一些鼓励和安慰的话给她，但是现在我不会，婚姻是私生活，外人没有评论的根据也没有评论的必要。失婚只是我们人生中的一个挫折，就像高考没考好，驾照两三年都拿不到一样，它只是一个挫折和伤痛，我们要做的是，不要让这些挫折和伤痛变成人生不可逆的损失。
读《失乐园》有感（三）
为什么久木与凛子选择双双赴死
木兰 至臻
电影画面很美，让人感到一种灵肉合一的美好，毫无低俗、猥亵之感，这才是真正的、纯粹的爱情，才是高超的艺术作品吧。同样的题材，有人写成了色情小说，有人写成了传世之作。同样的作品，不同的人看了感受也不同。余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。不论作者还是读者，能与一般人不同，全在境界与发心。二流作品让人看到国民性，一流作品让人看到人性。每每接触人性深处的那片黑暗时，我都会因为能量不足以驾驭而心生恐惧。好在这部作品表达的是人性美好的一面，而非罪恶。看到主人公因追求幸福而承受来自各方的压力，最后为了保住这种极致的幸福而选择赴死，满心惆怅，为之惋惜，并甚为所惑。
可能大部分观者会产生与我相同的感受，既然为了得到这份爱放弃了一切，冲破了一切枷锁，为何不就此长相厮守，反正所居之处已远离尘世。起初我百般不解，细思之后才觉得这就是名作的高明之处。
一、人本能痛苦的释放
既然如此悲剧的结局会让人痛心，那不如反向思考，如果结局是很多人期待的圆满，那这作品的境界未免太低，只是一个简单的婚外恋故事，主人公的行为只能反映出一般的国民性而非人性，作家的写作手法再差一点，可能只反应出人性中自私贪婪的一面。"性本善"与"性本恶"的辩题，自古至今争论不休，比起"性恶论"我更尊崇"性善论",进一步想，可能善恶是人性的两面。但观之所有伟大的作品，不管借何题发挥，主题一定表达了对"真善美"永恒的追求，对人性善良一面的赞扬，无论结局是喜是悲，所用手法是正面褒扬，抑或反讽。就像本书，写的是人性本能的欲望，但他们的死反映出人性中美好的一面，哪怕他们的行为被社会伦理道德界定为自私、不道德，但他们只想追求纯粹的幸福，而非自私的占有，满足贪婪的欲望。
凡事重心不重相，人们约定俗称的道德只能算是"人道",而非"天道",看似合理，若追本溯源，只是统治阶级用来安定民心，教人做奴才的。大道无形，怎会被具象的制度规划出呢！东方的集体主义文化与西方的个人英雄主义相较之下，压抑了很多人性的本能。那为何会压抑本性的生活规矩是合理的、被社会所接受的，而追求个性，释放本性的行为就会被视为异端？这是文化对人意识长期浸染的结果，难说是非好坏。但不得不承认追求个性在一定程度上是正当合理的，并且大有益处。西方的"文艺复兴"、我国的"五四运动"都在追求个性解放，结果造就了一个思想激烈碰撞的时代。弗洛伊德的学说中也指出，儿童在每个发展阶段的性本能未得到满足会造成相应方面的人格缺陷，他虽将人格分为"本我"、"自我"、"超我"三个层次，但是他着重强调了"力比多"才是推动人格的向前发展的内驱力，也就是"本我"阶段的重要性。两位主人翁的选择正是对被压抑的本能需求的释放，我们是否可以这样想，顺应本能自由发展的生活方式才是所谓的"天道"?试想自然中无意识的植物，无人去修剪，自由生长，这难道不是顺应"天道"而生吗？
但是顺应本性的生活方式在被法律、道德规范过的社会是不被世俗所认可的，做出此等选择的人也是不被现世所接纳的，甚至被大众看做异类。很多人会在诸多不被伦理道德认可的事件的充斥下，感叹人性的复杂。但我却反而认为，这些被视为各色人群的怪人的人性才是最简单的，复杂的人性是被社会规范改造过后的人的。真正让我们感到"世风日下、人心不古"的是我们自己，而不是他们。写到这里，我明白了开篇引用的那段话里所谓的"怜悯心"从何而来。他们并不是怪人，只是比俗人多了一些执念，更想要追求本性中才有的纯粹，对人类这种无毛两足动物的基本根性多了一些坚持。人根本上是动物，动物的本性怎么会复杂呢？正如真理永远是最简单一样，人的本性亦如此。而这种坚持需要对抗世俗眼光的莫大勇气，从这个角度来说，我们并没有他们勇敢，我们宁愿被世俗同化，随大流地行事，而他们冒天下之大不韪，虽说是为了自身，但是正是因为有这类人的存在，才让我们有机会看到人之根性，让我们明白"我们生之为幸福而来","应该追求现世的幸福".对他们，我们没有理由另眼相看，应该多加怜悯，他们行为的影响在某种高度上并不逊色于为推动社会发展而前仆后继的仁人志士。
二、爱到极致非有死亡不能成全
戏剧分三类---悲剧、喜剧、正剧，而这三类中，最能引起人心灵震撼的非悲剧莫属，这是由人本性所决定的，因为人潜意识里压抑的是不愿回忆起的痛苦而非欢乐。我能够理会作者的说法，完全把死亡看成是一种消极的事物并不正确。物极必反，变化时刻蕴含其中，当它达到极点之后除了下降别无他路，要想留住这种极致的幸福，就只能让它在此刻结束。大多数人都认为"生"是一种追求永恒的好方法，古有秦始皇东巡蓬莱求"长生不老术",今有各种科技助人留住青春，其实生死只是人存于世间的两种形式，应该具有相同的功能。相对于漫长的生，死亡则是一种强烈的自我表达方法，是事物为了能够留下一种强烈印象的方法。从我们自身来说，亲人的离世往往能使我们在短时间内获得成长，能让我们永远记住他当年的音容笑貌。他虽然已不在人世，但是在他的死在我们心中铸就了永恒。有时"生"做不到的事，"死"却能很巧妙的办到。这使我想到《山楂树之恋》中那句感人的字幕"我不能等你一年零一个月了，也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子".在最美好的年纪里老三跟静秋相遇，我臆测静秋日后对丈夫的爱一定不会抵过对老三的，但怎奈世事无常，有情人不能终成眷属。老三就这样去了，给静秋留下了一辈子的回忆。在她日后想起他时，永远是他潇洒帅气的样子。死虽拆散了这对鸳鸯，但生的结局就一定是好的吗？爱情与婚姻不同，没有永恒的爱情，即便是最炽热的爱也会因婚后浸泡于日常琐事而渐渐变得乏味，到头来，相爱的人只会成为生活的伴侣。就像《伤逝》中的涓生与子君一样，两个接受了先进思想离家追求纯粹爱情的恋人，他们的爱情最后还不是抵不过生活琐事的打磨，导致两人相看却生厌。一段感情在最纯粹的时候选择结束，就像蝴蝶在最美的时候死去一样，留下的永远是最美的样子。如此想来，也就不再为他们选择殉情而感到可惜，反而觉得这或许是最具智慧的选择。苟且偷生，长相厮守，那是俗物才会做的事，他们的爱虽源于动物的根性，但追求已超过基本欲望的满足。能真正将生死置之度外的人，思想所达到的层次定非普通人所能及。一个人的修为达到一定层次之后，便真的不会再有悲喜，任何事在你眼中都会是完美的，哪怕是死亡。
追求个性解放是值得提倡的，但任何事物存在必有其合理性，社会伦理道德存在了这么多年，我相信利是大于弊的。最起码，对于我自身来说，它能助我进行自我改造。我们大部分人都是平凡人，可能没有那么多勇气与执着去追求那些纯粹的东西，但是我们不去做那些小众，在大环境下规矩地生活也能获得不一样的幸福。我们生是为幸福而来，不同的人追求不同，但一定会有一种幸福属于我们。放浪不羁、追求本性的人与被社会制度道德改造后的人，我觉得无法去评判优劣，他们的处事方式都是可以理解的。并不能因为本书反映了被社会伦理束缚的人的反压迫，就全面否定社会伦理道德的正面作用。两个人要追求的这种纯粹的幸福，光双方愿意放弃一切是远远不够的，如果没有其他人的成全，他们二人也是不可能随心所欲地在一起的。片中久木妻子大度地牺牲自己，成全他们二人，提出离婚的场景给我留下了深刻的印象，她是被社会制度改造后的人，如果没有这样的人去包容那些追求本性的人的行为，社会可能也无法安定。不论从久木与凛子的殉情，还是从久木妻子的牺牲上，我都看到了不同追求下人性善良的一面，我想只要我们都向善而生，那么追求不同又有何关系，世界正是因为大家各自的不同才如此充满生机，生活正是因为这些不同所造就的境遇才使人觉得值得来人间走一遭！
《读午夜大清扫》有感300字
《午夜大清扫》这个故事是说的是最近知心姐姐眼圈总是红红的，上课也打哈欠。于是星家庭们决定跟知心姐姐在午夜工作。不看见还真不知道原来“呼噜”还要打扫，难怪短心姐姐每天都很困呢！知心姐姐每天都要打扫这么多“呼噜”，星家庭都十分替知心姐姐帮忙，并发现了总共有三种“呼噜”。就在星家族准备把“呼噜”扔掉之时，知心姐姐却用纸飞机把波浪形的“呼噜”用来做海浪；把哨子形的“呼噜”用来做风声；用Z字形的“呼噜”用来做地板，星家族深深体会来“呼噜”的好处！
读了这个故事，我感觉扫“呼噜”是件很有趣的事，“呼噜”不仅从天上掉下来好玩，还分为各种形状。有的是很有弹性的波浪形，有的是能吹出声音的哨子形；还有的是硬鼓鼓的Z字形。并且都能发发挥很大的作用。另外我们还要学习知心姐姐乐于助人、吃苦耐劳的精神。
读《孩子们的秘密乐园》有感
以下是小编为大家整理的关于读《孩子们的秘密乐园》有感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！
读《孩子们的秘密乐园》有感（一）
假期里，妈妈给我买了好多杨红樱阿姨的书籍，我最喜欢看了，特别是一本叫“孩子们的秘密乐园”。
在一个春天里，有马戏团来到了一个公园，里面有一位叫西瓜小丑，他有红红的鼻子，还有像西瓜一样大的身体，孩子们都很喜欢他的表演。笑猫的三个孩子都想跟他学马戏，经过训练，胖头成了“大力士”，他能把球球老老鼠瞪的很高；二丫成了“空中飞猫”，他能从间隔二十几米的树上轻松的飞来飞去；三宝成了“跳高冠军”，他能从球球上稳稳的跳到空中翻五个跟斗，再稳稳的落到球球身上。后来，西瓜小丑在黑旋风的帮助下给孩子们造了一个真正的秘密乐园，西瓜小丑、黑旋风、胖头、二丫、三宝、还有黑旋风的八只小猪每天都有不同的角色参加表演，大人们从来进不去。
小猫们训练的都很辛苦，可是为了心里的理想，永远坚强不放弃，我要向他们学习，也有自己的秘密乐园。
读《孩子们的秘密乐园》有感（二）
读了《孩子们的秘密乐园》这本书之后，我的心中就有一份难过、开心和气愤。为孩子们感到伤心由此到开心，为大人们的行为和逼迫感到气愤，如果大人们能够理解孩子该会有多好啊！
《孩子们的秘密乐园》主要讲述了一只会笑的猫看到的一切。春节来了，马小跳和孩子们都在企盼着他们心中的马戏。不仅如此，就连笑猫的孩子们都吵着要去看马戏。孩子们日夜企盼，终于等到了他们日思夜想的马戏。可来到这，孩子们却惊呆了：马戏团里没有西瓜小丑和绿鹦鹉，只有孩子们讨厌的舞蹈。孩子们都走了，门前有一个鹤发童颜的老头――那就是西瓜小丑，可孩子们完全没有察觉到。第二天，马戏团团长――木头团长，和他的手下商量着：“为什么孩子们不喜欢我们的节目呢？”一个浓妆艳抹的女人说道：“那些小屁孩懂什么呀？甭理他们！我们该怎么演，就怎么演！‘’”为什么要让他们喜欢我们的节目？掏钱的是他们的爸爸妈妈，只要他们的爸爸妈妈喜欢就行了！“说这话的是一个精明的秃顶男。”对呀！我们干嘛讨好小孩子？“无耻，这些人实在是太无耻了。过了中午，游人如织，越来越多的大人带着孩子们来看马戏，这些大人们真是吃错药了，竟然带孩子们来看这种无聊的马戏，节目还是那天的节目，没有动物明星、没有小丑、也没有空中飞人，孩子们早就坐不住了，可大人们却死死地拽住孩子的手，不让他们走。节目还没演完，马小跳、唐飞、张达、毛超他们就想要退票。
可木头团长死活不给他们退票。问他们为什么退票，这节目很好看。可他们和木头团长硬碰。秃顶男说：”你们小孩子就知道动物啊、小丑啊……幼稚！我们就是要用这样的节目，帮助你们脱离低级趣味，把你们引向高雅的艺术……“秃顶男说的话马小跳他们根本就听不懂。毛超冲上去想去和他理论，张达却不耐烦地推开了他，对秃顶男说：”不喜欢，就是不喜欢……退票！“这时，电视台的两个记者，一个扛着摄像机，一个手握着话筒，朝这边跑过来。
秃顶男的脸比翻书还快，立即换了一张笑脸上去，可是马小跳他们还吵着退票，木头团长说：”明天你们再来找我！“马小跳他们终于不吵了。过了几天，马小跳他们又来看马戏。这一次，绿鹦鹉和西瓜小丑出来了，孩子们高兴地不得了，等孩子们心满意足地看完了马戏，木头团长和他的手下决定把西瓜小丑赶走。但西瓜小丑的条件是把绿鹦鹉带走，但木头团长不同意，这群人的卑鄙终于暴露出来了。西瓜小丑终于把绿鹦鹉成功的带走了，并和笑猫的孩子们、黑旋风、小白和菲娜共同组成了一支”西瓜小丑“的马戏团。我真是太开心了，因为木头团长的马戏团就要破灭了。星期天，孩子们在楠木林里看到了他们心中的马戏，这里没有大人只有孩子，孩子们拥有了一个完美的星期天。孩子们走后，黑旋风建了一个迷宫，只有孩子们才能进得去，其他人都进不去。贪心的木头团长恐怕永远也不知道这是怎么回事了。
这个世界其实是美好的，可是像木头团长和孩子们的爸爸、妈妈这样的人太多了，压住了孩子们的天真和乐趣，让这个世界变的悲观。如果我们能够得到大人们多一点的理解和宽容，那么，这个世界也会增添一份活泼和欢乐的。
读《房思琪的初恋乐园》有感
陈紫禾
当我读这本书时，随着左手的页数不断增多，右手的页数不断缩减，感觉它就像不断加着砝码的杆秤般越来越沉重，我几乎要端不住它。这是一本名为《房思琪的初恋乐园》实为房思琪的初恋地狱的书。
怡婷与思琪是一对灵魂上的双胞胎，然而她们原本并驱的命运火车却在十三岁那年其中一辆不幸脱轨，坠入如漆黑无底的深渊般的恶魔腹中。这辆不幸的火车正是思琪。在第一章乐园里，作者以怡婷这个旁观者的视角概述了这个故事，不明真相的怡婷误会了思琪与老师的关系，一句无心的“你好恶心”击溃了思琪，一切从此刻开始便万劫不复。直至十八岁的思琪疯了，怡婷才第一次翻开思琪的日记，这是在思琪眼里全然不同的五年，是与她共同生活却又对她一无所知的五年。
五十多岁的已婚老师李国华利用思琪对他的好感，诱奸了年仅十三的思琪，并将此行为冠以爱之名，懵懂的思琪便错将这场强暴当成了师生恋。同样的难以启齿，但不同的是罪恶的十字架从李国华身上爬到了思琪的身上，勾引老师的罪恶十字架禁锢着思琪，她在成长这条路上拖着这个十字架走得步履蹒跚。最终，十八岁的思琪不堪重负，彻底的疯了。倒下了一个房思琪，仍有千千万万个“房思琪”还在承受着巨大的痛苦：失贞后被男友抛弃的饼干、吃药自杀未遂的郭晓奇……也许还有仿佛在讲台前排着长队问问题般众多即将遭受折磨的女孩。纵使一个李国华被法律制裁，还会有一整个补习班那么多的“李国华”仍在逍遥。现实为何如此残酷？
“任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。”谁都能看出这场诱奸背后的施暴者是李国华，然而若没有蔡良在背后帮他把女生引进公寓推波助澜，单单他一人又怎么会有这么大的能耐诱奸多名女孩呢？每一个如蔡良般看似没有直接关系的人实际或多或少都在无形地助纣为虐：当思琪试探地说学校里有一对师生在一起时，却得到了妈妈的一句：“这么小年纪就这么骚。”；当晓奇在网上控诉李国华时，网友们污秽不堪的言语像千万刀刑活剐着这些迷途的羔羊。社会不正确的引导和漠视都是将她们逼上绝路的最大杀手。
这样的悲剧不只是存在在小说里，它一直都在我们身边层出不穷地上演着。就在今年的六月，同是高三的女孩依依从楼上纵身一跃，像殒落的折翼天使般投入了大地的怀抱。两年前的某天，依依因病请假在宿舍休息，谁知班主任趁机猥亵了她，依依因此患上了抑郁，多次控诉无门，学校乃至检察院都置若罔闻。无奈之下的依依走上了窗台，望着台下满不在意只顾麻木的凑热闹的围观群众，依依轻飘飘地落下来，伴随着群众的欢呼声和消防员的嚎啕声，她永远地闭上了双眼。这个世界怎么了？为什么都听不到受害者的哭泣，耳中充斥的全是凶手们畅快而刺耳的笑声；为什么一朵美丽的生命凋谢时人们首先感到的不是深入骨髓般的痛惜自责而是病态的快意。斯人已逝，再多的人性议论和检讨也换不回这条生命，人们总是要等到失去后才知道错的有多么深。
在我得知作者林奕含在书出版后两个月自杀的消息以及她曾被性侵的经历后，心脏每一次跳动都像是要抽尽我的血液，悲哀的感觉犹如潮水席卷我的感官。难道只有死亡才能唤起这个社会的重视吗？人们对于性扭曲的观念一日不扭转，这样的悲剧便永远得不到遏制。性别非我们能选择，身为女孩又怎么会有错？若连性欲都控制不住，那么人与动物又有什么分别呢？错在谁呢？当人们终于明白这个问题时，我想，这个世界就不会像地狱这般满是痛苦的火焰了吧。
读后感大全:读《动物乐园》有感
今天我看完《宇宙与大自然的奥秘》这本书，其中第六章《动物乐园》给我留下了深刻的印象。蜂飞蝶舞、兽走鱼游、虫鸣鸟转，大自然因为这些生灵才显得生机勃勃，热闹非凡。
你可曾听说过恐龙的神奇传说?你可曾见过万马奔腾、大地为之震颤的壮观景象?您是否想象得出暴怒的蟒蛇竟能将整头牛犊吞下?从烈日炎炎的赤道到冰天雪地的南极、北极，从深不可测的海洋底部到白雪皑皑的高山顶峰，从曲曲折折的沟溪河叉到广阔无迹的陆地，到处都有动物的踪迹。
埃及的狮身人面像，古希腊神话中人兽合一的形象，安徒生童话中美人鱼的传说……可以毫不夸张地说，是动物赋予了人类许多奇思妙想。由于动物的启示，雷达得以发明，电子蛙眼得以研究制造，几千年来人类翱翔天空的美丽梦想最终实现……不能不承认，人类文明进程中，动物功不可没。
你知道吗?像我们人类一样，动物世界也有安享天伦、夫唱妇随、舐犊情深，这是一个充满爱心和温情的世界。同样像人类一样，动物也有冷酷自私、薄情寡义、反目成仇、尔虞我诈的阴暗面，这又是一个诡秘狡诈的世界。就让我们走进动物世界，去寻找它们的踪迹，探寻它们的秘密;去结识这生命的精魂，去了解大自然的精灵，去保护人类最亲密的朋友。
午夜之子读后感200字:午夜之子读后感
据说，《午夜之子》是和《百年孤独》齐名的魔幻现实主义小说。
这本书获得了1981年度的布克奖(英国)，并获得了布克奖委员会颁发的25周年个性奖。
作者萨尔曼鲁西迪，生于印度的一个回教徒家庭，之后移居英国。
《午夜之子》描述了一个出生在1947年8月15日午夜的孩子的成长经历，而这个时点，也是印度脱离英国统治独立的时点。这样一来，这个孩子的成长和新的印度的成长便产生了密切的交融。
作者透过午夜之子的感官，揭露了政治和宗教极其丑陋的一面。
实际上，我们每个人都是独一无二的午夜之子，都是自然母亲的选取，都是命运的选取。
难道不是吗......
记承天寺夜游读后感
记承天寺夜游读后感（一）
《记承天寺夜游》这一篇文章写的仅仅是作者被贬职以后的一个小小生活片段，少少的八十多字2020，却承载着作者丰富的内涵、情感，每一字2020、每一句都是那么自然、朴实，但实际上，一字2020一句都经过仔细的斟酌。 苏轼的这篇文章不见其情，但笔底波澜此起彼伏，自然其情可见。 文章写得很细致，又很简洁。第一句话，看似平凡，实际上，这句话里的夜字2020便已紧扣了题目夜游。作者正欲休息，却发现月光悄悄闯入，这就是对夜的具体描写。
入户二字2020用得很恰当，把月光拟人化，让人产生错觉：月光似乎感觉到作者的寂寞无聊，于是主动与其为伴。对于一个被贬职的人来说，他感受到人情冷暖后的心情不言而喻；此时此刻似乎只有月光懂他的心，愿意聆听他。欣然起行这简洁的四个字2020表露了作者的心迹，作者的心灵因此得到安慰。这里，作者就无形地表达出他被贬的酸楚，想要见月派遣的心情。正好，此夜月色清凉、来得颇合时宜，于是，引起了下文作者来到承天寺游玩。 作者对月光的描写非常特别。那奇特的想象力、新奇有趣的比喻，把月光写得如水一般有灵气。又把竹子和松柏比喻成水中交错的藻、荇，可见，作者真的就把月光当作是一个久违的知心朋友，他对月光的了解都体现在他独特的描写当中，那般皎洁、空灵，富有魅力。在这些描写之中，作者并没有提到一个月字2020，但同时，他的语言中，无时无刻都在描写月色之美，作者高明 的写作可圈可点。
最后两句尤其妙绝，富含作者的复杂情感。作者拿那些追名逐利的忙人和闲人作比较，突出与月为伴的悠闲自在、无限乐趣，因为闲才能夜游。原本平凡、随处可见的月夜，因为有了人的欣赏与爱慕，才会显得美。要不是有两个闲人在，我想，或许月色再美也毫无意义。 文章表现了作者沉浸于清虚冷月的仙境之中的安闲自适，当然，这其中不免会有一丝丝忧伤不能为朝廷效力，这也是人之常情。文章就好像一首月光曲，每一个音符都如流莹闪耀于天际一般，倾诉着作者的背凉与酸楚。 读罢全文，两个闲人的身影、心情及其所观赏的景色，似乎尽现眼前。这微妙的感情蜿蜒着读者的思绪，可谓是回味无穷！
记承天寺夜游读后感（二）
月色如水，给万物披上一层迷离的轻纱，有两个人散布于庭院之中这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头，散步之人就是苏轼与他的好友张怀 民。当时两人都被贬于黄州，成为有名无实的闲人。但苏轼毫不气馁，正在他解衣欲睡之时，看到月色入户，顿生雅兴，随即欣然起行，去享受这份美妙的景致。但无与为乐者，独自享受很觉得无聊苦闷，遂至承天寺寻张怀民。两人都有着广阔的胸怀，于是两人共同欣赏着眼前的美景。
文章最后写道何夜无月？何处无竹白？但少闲人如吾两人耳，是啊，哪里能没有良辰美景，只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。现实生活中，辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么？人们忙碌的脚步之中，时常回旋着如此的言语：谁谁谁又升官了，明天咱也得赶紧送礼！孩子现在的职位太低了，去走走后门吧。嘿嘿，某某长，某太太，在此见到您真是我的福分呢！即使眼前有花容月貌，也荡然无存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中颠来覆去，只要能升官发财，就会不择手段，甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外，哪里有片刻，使自己静下心来，摘下面具，抚摸自己的心灵，去发现与欣赏身边的美丽景色呢。世界之所以美好，不是因为富丽堂皇的高楼大厦，不是因为豪华奢侈的家居装饰，不是因为举手为云覆手为雨的机关算尽，而是人情的温馨。淡泊一点名利，关心一下身边的弱小者，不要践踏任何一片心的芳草地，让纯洁而神圣的天使在世界永驻。世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
让我们用爱心擦亮这双慧眼，都具有苏轼那样高洁傲岸的情怀，摒弃追名逐利，趋炎附势的风习。请那些碌碌于尘世中的人们，张开这双发现美慧眼吧，因为只有你发现美，才会爱美，并用汗水把我们的世界建设的更加美丽和富足。
记承天寺夜游读后感（三）
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者解衣欲睡的时候，月色入户，于是欣然起行，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。自比闲人，则所有意味尽含其中。
文学作品都蕴涵着作者的思想感情。如果仅仅满足于写景、叙事是不够的，还须表达出作者的思想情感，才会余味无穷。这里，一方面要文辞所概括的客观内容丰富；一方面又要所表达的主观内容，即作者的思想情感深远。
本文是写景的，但景中有情。作者见月色入户，则欣然起行，欢欣之情，溢于言表。念无与为乐者，是心理 活动，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，情绪因之荡起微澜。经过转折，作者猛然想起张怀民。遂，似乎不假思索，但微露出只有张怀民才是赏月的相知好友之情。寻字2020又分明显现出急切访友的心意。怀民亦未寝的亦字2020显示出心有灵犀一点通，同好相知的喜悦。在月光倾泻下，二人相与步于中庭，信步漫游，其恬适的心绪又寄托在这相携同步的轻快节奏之中。从念无与为乐者到相与步于中庭，作者的款款情思经历了几多转折，终于稳定在平和容止的心境中了。作者寻友访寺，写月夜美景，然后将眼前即景推展开去，兼及身世：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。苏轼罹文字2020狱，贬为黄州团练副使，近乎流放，心情忧郁。但是，他仍然有进取之心，他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为。在政治漩涡中损伤了的心灵只有在清凉的无所挂碍的月夜中才得以恢复，从大自然的美景中寻求精神的寄托。何夜无明月临照，何处没有竹枝柏影，却很少有如吾两人者。广袤的时空对吾两人的以大衬小，不言情，而其情自见，情感深蓄在语词之中。而这种感情有其特定性，表现为旷达。作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱。这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况，也使这篇散文显得潇洒、隽雅。
读《动物乐园之十万个为什么》有感
读《动物乐园之十万个为什么》有感
三年（2）班 32号 陈子涵
在我家的书柜上，有一本散发着油墨清香的《动物乐园之十万个为什么》。这本书的名称一下就把我给吸引住了。大熊猫为什么非常珍贵？大雁飞行时为什么要排成字形？……我迫不及待地埋头读了起来。
大熊猫为什么这么珍贵，是因为它原来在中国分布很广，后来因为气温持续寒冷，使它逃进了深山峡谷，分布范围日益减少。加上人类对山林的开发，使数量幸存不多的大熊猫变得更加稀有。并且大熊猫的食性单一，它只能吃竹子，一旦没有竹子，它就很难成活。繁殖率低，也是大熊猫数量不多的原因。大熊猫产下的幼仔很难成活。因为幼仔浑身没有毛，两个月后才有视力，100天后才能勉强爬行，所以经常由于寒冷、敌害而夭折。
雁群在迁移旅行时，每次大约要连续飞行1——2个月，所以它们必须有效地节省体力，保证完成飞行。它们摸索出了飞行的窍门，利用上升气流与滑翔的方式来节约体力。当领头的大雁鼓翅时会产生上升气流，于是后面的雁群就利用这股气流的托力来飞翔。这就是它们飞行时为什么要排成“一”字形或者“人”字形的原因了。
看了这本书，我懂得了蜻蜓为什么喜欢点水，蛇为什么爱吐舌头……我明白了许多课本上学不到的知识。《动物乐园之十万个为什么》是我学习动物科学的启蒙老师，它正引领我向动物科学的高峰攀登！
读《房思琪的初恋乐园》有感1500字
读《房思琪的初恋乐园》有感1500字
临五13班李雨景
不久之前，看到了台湾作家林奕含自缢的消息。这位年仅26岁的才女作家终于能摆脱灵魂的噩梦，而她身后，则留下了这部残酷的《房思琪的初恋乐园》。
这是一个少女从初一到高三一直被老师诱奸的故事，它并不美丽，却以极美的方式展现在我们面前。林奕含温婉而细腻的笔触之下，处处都淌着血。
很多人或许会愤慨当代中国性教育的缺席，也有人呼唤当今社会对女孩们的保护，可是，当我再度回看扉页上那行"改编自真人真事"时，我不禁陷入了沉思。
"文学，或者扩大到艺术，到底是不是巧言令色的？"
林奕含用生命去发问，答案却无从找寻。
"罗莉塔之岛，他问津问渡未果的神秘之岛。奶与蜜的国度，奶是她的胸乳，蜜是她的体液。趁她还在岛上的时候造访她，右手食指、中指呈人字，走进她的阴道。把她压在诺贝尔奖全集上，压到诺贝尔都为之震动。告诉她她是他混沌的中年一个莹白的希望，先让她粉碎在话语里，国中男生还不懂的词汇之海里，让她在话语里感到长大，再让她的灵魂欺骗她的身体。"
——林奕含《房思琪的初恋乐园》
让我感到愧疚的是，当我读一段文字的时候，那种极强的代入感都足以摧毁我的道德感，在我阅读的时候，我发自内心地认为这个女孩强迫自己爱上诱奸犯的故事很精美，或者说，就是美。然而这种极强代入感的产生又使我足够相信，"美"的评判不应该用道德去衡量，也正因如此，文学的评判也不应该用道德去衡量。
可是道德又是什么呢？
现在道德哲学界比较流行的有这么几个道德理论：饰面理论，新康德哲学，拟他性同心理论。饰面理论认为道德是人为划定的；可我更加偏向于拟他性同心理论，就是说道德是有起源的，至少是建立在动物情感基础之上，例如喜爱厌恶直觉。归根结底，我更相信最纯粹的道德是自然机制的一种保护，譬如乱伦、强暴，这些都不利于人类种族的延续，久而久之也便发展为一种"不道德"来约束我们的行为。
那文学又是什么呢？
我们都相信好的文学的存在价值在于"美",而审美恰恰是和自然机制无关、和人类伦理统统无关的存在。文学真的是超道德的，文学如果来表达爱，表达的是爱之"美",而不是表达爱之"道德".这倒让我略微明白了《战争与和平》中的名句：
"是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？"
在这样的语境里，我们很难判定这"道德"或者"不道德",可我们却能够被这文字的魅力吸引，因为我们看到了文字所表达出的"爱"的美丽。
"巧言令色"这四个字，抛开其道德意义上的批判，形容文学乃至艺术真的再恰当不过。文学的"粉饰"功能甚至远远超过"巧言令色"的程度。就像我前些天读胡兰成《今生今世》的时候，每一秒都在崇拜这个人品极度低下的渣男。为此我还认认真真做了读书笔记，看到
"因为是与你，甚至聚散，都是好的"
的时候几欲落泪。可是放下书本，抛开那些欲盖弥彰的句子，渣男依旧是渣男。（如是说来倒有些过河拆桥的意味，毕竟人家好歹给了你美的体验。）
与用生命的痛楚剖析真实的作家林奕含相比，我"过于武断"的思考或许不值一提。"人品与文品"的讨论永无终结，而文学乃至艺术的粉饰作用也无法由我这样的门外汉来评断。合上《房思琪的初恋乐园》，我抬头望望窗外，脑海里浮现出我酝酿已久的答案：
文学乃至艺术或许根本就与道德无关，何谈"巧言令色"?
读《孩子们的秘密乐园》有感 (1200字)
读了这本书，我的脑海里便浮现出了黑旋风带给我们的惊喜，孩子们的秘密乐园，还有一只会笑的猫、不好也不坏的球球老老鼠。绿鹦鹉的高歌一曲、小白和菲娜的华尔兹、二丫的空中飞猫又把我们这些天真烂漫的孩子引领上了想象的高潮。那永远印在我心中的西瓜小丑更是带给了我们大家更多发自内心的欢笑。
在我读到那些大人是怎样评价孩子们不喜欢的马戏表演时，竟然都运用了专家们的统一口径，比如：极具颠覆性的马戏、什么高雅的艺术艺术品位等，家长们相信权威的观念更是让我想到了我们生活中，家长们望子成龙、望女成凤的心切，让孩子们去干一些他们眼中我们值得做的事情并不考虑我们到底是否爱不爱做。就像家长盲目相信专家而让孩子们去看那种无聊的马戏表演，但是我们都不喜欢。我继续翻动着书页，看到了西瓜小丑在孩子们放假的最后一天，在楠木林给孩子们举办的狂欢会，绿鹦鹉领唱的噢哦歌，歌中虽然没有一句歌词，却让孩子们唱的兴奋起来，那是一首神奇的歌，开心的歌，快乐的歌，让陶醉在书中的我也不禁的大声跟唱起来。孩子们多像脱缰的野马，楠木林的上空久久回荡着孩子们的歌声和笑声，那一定是有史以来楠木林孩子最多的时候，也一定是孩子味最浓的时候，那法力无边的万年龟千里迢迢的赶来。
这是一本好书，是温暖我们童年的心灵鸡汤，在现实和和幻想中建立了一条若隐若现的通道，我会哈哈大笑，也会生气愤怒，它陪伴着我成长，是我成长中的心情宝典！
读了这本书，我的脑海里便浮现出了黑旋风带给我们的惊喜，孩子们的秘密乐园，还有一只会笑的猫、不好也不坏的球球老老鼠。绿鹦鹉的高歌一曲、小白和菲娜的华尔兹、二丫的空中飞猫又把我们这些天真烂漫的孩子引领上了想象的高潮。那永远印在我心中的西瓜小丑更是带给了我们大家更多发自内心的欢笑。
在我读到那些大人是怎样评价孩子们不喜欢的马戏表演时，竟然都运用了专家们的统一口径，比如：极具颠覆性的马戏、什么高雅的艺术艺术品位等，家长们相信权威的观念更是让我想到了我们生活中，家长们望子成龙、望女成凤的心切，让孩子们去干一些他们眼中我们值得做的事情并不考虑我们到底是否爱不爱做。就像家长盲目相信专家而让孩子们去看那种无聊的马戏表演，但是我们都不喜欢。我继续翻动着书页，看到了西瓜小丑在孩子们放假的最后一天，在楠木林给孩子们举办的狂欢会，绿鹦鹉领唱的噢哦歌，歌中虽然没有一句歌词，却让孩子们唱的兴奋起来，那是一首神奇的歌，开心的歌，快乐的歌，让陶醉在书中的我也不禁的大声跟唱起来。孩子们多像脱缰的野马，楠木林的上空久久回荡着孩子们的歌声和笑声，那一定是有史以来楠木林孩子最多的时候，也一定是孩子味最浓的时候，那法力无边的万年龟千里迢迢的赶来。
这是一本好书，是温暖我们童年的心灵鸡汤，在现实和和幻想中建立了一条若隐若现的通道，我会哈哈大笑，也会生气愤怒，它陪伴着我成长，是我成长中的心情宝典！
五年级:砂糖兔
读《房思琪的初恋乐园》有感2000字
读《房思琪的初恋乐园》有感2000字
张玉婷的日常
前两天读尚龙老师的推文，看到他有推荐这本书，便买来看。
这是一本讲性侵和家庭暴力的书，但书名和书封面丝毫看不出它的阴暗。
以前我应该不会选择看这一类的书，或是接触，但这些事情却真的存在这个世界，正如书中所写，我们不用经历，通过她们的文字就可以了解到这个世界的另一面。
房思琪13岁那年的教师节，是她人生中最黑暗的一天。
楼下搬来的李国华，李老师，教语文国学，他以帮忙辅导作文为由，然后侵占了思琪的身体。李老师说，思琪这么美，不应该一个人占着，她是送给老师最好的礼物。
思琪虽然还小，但她心里很清楚老师对他做了什么，可是她还是和老师说了对不起，就像是自己没有做好功课而有的愧疚。同时她也很痛苦，她在日记中写道：
我们都崇拜老师，我们说长大了要找老师那样的丈夫，我们玩笑开大了，会说真希望老师就是我们的丈夫。想了这几天，我想出唯一解决之道了，我不能只是喜欢老师，我要爱上他。你爱的人要对你做什么都可以，不是吗？思想是一种多么伟大的东西，我是从前的我的赝品。我要爱老师，否则我太痛苦了！
当小房思琪受伤之后，她也试探地对妈妈说：我们家什么教育都有，就是没有性教育。妈妈却对她说，为什么要有这个，它是给有需要的人讲的。
当房思琪要离开家和刘怡婷去台北念书时，房思琪和妈妈说，听说我们班有人和老师在一起了。妈妈的第一反映是责备这个女生不自爱。
一谈及这类问题的时候，我们的第一反映一定是这个女孩的错，老师是多么神圣的象征啊，怎么可能会犯这种错？
父母也一定不会认为自己的小孩会遇到这种问题，他们不知道答案，更不知道该如何解答这道题。正如书中所写，她的父母在这个故事中永远缺席了，他们旷课了，却自以为是还没有开学。
于是他们也缺席了房思琪的故事。
李国华是一个高中补习班的国文老师，思琪13岁的时候，他50岁，他大她37岁。他们补习班的其他老师和他一样，给学生补习的同时还寻找猎物。
郭晓奇也是受害者之一。
郭晓奇离开李国华之后，在网上发了关于这些年李国华对她做出不轨之事的帖子，网友的评论像一把把锋利的刀在割开她的伤口，没有人去责备李国华身为一名老师竟做出这种不耻之事，也没有人去关心晓奇，一个高中生遇上这种事情该如何去面对以后的人生。大家的关注点是，这个补习班老师真爽，最可怜的是师母啊，这女的怎么这么的…等等污秽之词。
正如李国华自己所想地那样：
他发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边。罪恶感是古老而血统纯正的牧羊犬。一个个小女生是在学会走稳之前就被逼着跑起来的犊羊。
当李国华和郭晓奇的事情被捅开了之后，李国华对他的老婆的解释是，是那个女生先勾引她的，他们之间就那么一次。他妻子的态度是这件事不要让女儿知道。事后晓奇打电话发短信给李国华，他都回绝了，然后发了一条短信告诉她他从未爱过他，不要再来打扰。并且为了避免麻烦，他硬塞给晓奇10万块钱。
以前晓奇问李老师，老师你信什么，老师答：我信你。那时候晓奇天真地以为老师是爱他的。
李老师的蜜罐很多，思琪说他从来不问她爱不爱他，因为他知道这句话的潜台词是她爱他。
语言的规则是老师创造的。老师只有在电话结束的时候才会说"我爱你",目的是结束电话。
从13岁到18岁的思琪，停止了长大，她说在13岁的那一天她就死了，每一次被老师侵犯的时候她总是觉得自己灵魂和身体分开了。这五年，一千多个日夜，两百多次的被伤害，她没有一天是睡好觉。因为一闭上眼，就是一场噩梦。
这场噩梦，她没有合适的人去倾诉，去解答，而她还只是一个孩子，却要承受那么多。
在后记中作者写道：自尊是什么？自尊不过是护理师把围帘拉起来，便盆塞到底下，我可以准确无误地拉在里面。
她连最基本的喜欢一个人的资格都被剥夺了。也有过男生给她写过情书，追求过她，别人都以为是她太高冷，但她没办法开口，其实是我配不上你们。
她不知道爱情发生前要先暧昧，要互传纸条，要请对方喝奶茶看电影，要站在对方面前羞涩的告白，然后才能牵手、拥抱和亲吻。
她只懂得一种李国华教给他的爱，她给这段"爱情"无数个理由说服自己，让它变得好似合理。也好让自己一直支撑下去。
书中还讲到了伊纹和她的"胞胎姐妹"刘怡婷，在思琪的人生中最重要的两个人，可是，她们却没能解救她。
伊纹很自责地说都是因为她。伊纹是住在思琪家楼上的邻居，嫁给大他很多的钱一维。但结婚一年后，钱一维喝酒后打人的毛病就又犯了，直到钱一维把怀孕的伊纹打到流产，伊纹终于和钱一维分开了。伊纹说，那天她真的很怕，她发现她是惧怕死亡的，如果一维没有半夜醒来叫救护车，她可能就这么离开了。
伊纹说她不应该给思琪读这么多书，读了这么多书，但生活中却没有一本可以教她怎么做。以前她面对一维的家暴，只有忍气吞声，但忍耐不是美德，生气才是美德。
在看到18岁的刘怡婷给思琪写的信以及伊纹给思琪的信时，我感受到她们对思琪的关心和爱，对于思琪，她很聪明，也很敏感，她不断地自我思考但她把自己关得太紧了。
正如当初让李国华决定走向房思琪，是她的自尊心。
一个如此精致的小孩是不会说出去的，因为这太脏了。自尊心往往是一根伤人伤己的针，但是在这里，自尊心会缝起她的嘴。
思琪停在了13岁。
而她留在了26岁。
《记承天寺夜游》读后感
月色如水，给万物披上一层迷离的轻纱，有两个人散布于庭院之中这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头，散步之人就是苏轼与他的好友张怀民。当时两人都被贬于黄州，成为有名无实的闲人。但苏轼毫不气馁，正在他解衣欲睡之时，看到月色入户，顿生雅兴，随即欣然起行，去享受这份美妙的景致。但无与为乐者，独自享受很觉得无聊苦闷，遂至承天寺寻张怀民。两人都有着广阔的胸怀，于是两人共同欣赏着眼前的美景。
文章最后写道何夜无月?何处无竹白?但少闲人如吾两人耳，是啊，哪里能没有良辰美景，只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。现实生活中，辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么?人们忙碌的脚步之中，时常回旋着如此的言语：谁谁谁又升官了，明天咱也得赶紧送礼!孩子现在的职位太低了，去走走后门吧。嘿嘿，某某长，某太太，在此见到您真是我的福分呢!即使眼前有花容月貌，也荡然无存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中颠来覆去，只要能升官发财，就会不择手段，甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外，哪里有片刻，使自己静下心来，摘下面具，抚摸自己的心灵，去发现与欣赏身边的美丽景色呢。世界之所以美好，不是因为富丽堂皇的高楼大厦，不是因为豪华奢侈的家居装饰，不是因为举手为云覆手为雨的机关算尽，而是人情的温馨。淡泊一点名利，关心一下身边的弱小者，不要践踏任何一片心的芳草地，让纯洁而神圣的天使在世界永驻。世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
让我们用爱心擦亮这双慧眼，都具有苏轼那样高洁傲岸的情怀，摒弃追名逐利，趋炎附势的风习。请那些碌碌于尘世中的人们，张开这双发现美慧眼吧，因为只有你发现美，才会爱美，并用汗水把我们的世界建设的更加美丽和富足。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“读《午夜游乐园》有感”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注游乐园读后感栏目，我们时时为您更新！