酒酿于宋，花开于诗 —读《何曾吹落北风中》有感。
古人云：读书破万卷，下笔如有神。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。有关作品的读后感范文有哪些呢？也许下面的“酒酿于宋，花开于诗 —读《何曾吹落北风中》有感”正合你意！欢迎大家与身边的朋友分享吧！
李艾珊唐诗是牡丹，华贵大气，雄伟磅礴，辞藻瑰丽；元曲是玫瑰，九曲肝肠，娇艳动人，情节丰富；宋词，亦或宋诗，则是一丛清菊，在岁月的角落，在水一方，清净怡人。
宋代，是一个繁华似锦，富贵空前的朝代。她拥有万人景仰的才学，高度发展的经济；同时，她又是一个积贫积弱，颠沛流离的朝代。从宋朝建国，到北宋的消亡，再到南宋消失，历史起起落落，无数百姓流离失所，痛不欲生。在这样的环境里，多少文人墨客，怀着“零落成泥碾作尘，只有香如故”的决心，指点江山，激扬文字，把国家的未来和深深的热忱，刻进了文章，扬名了千古。
在宋词中，我看见了“人间何处无春色，只是西楼人未归”的期盼与感伤，看见了“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台”的物事与人非，看见了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放与壮阔……那是诗人丰富的内心，伤怀的时事。
在宋词中，还有苏轼“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的高洁傲骨，有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的不屈铮魂，有辛弃疾“闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”的无奈叹息，有“一身烟雨任平生”的释然，有“曾是惊鸿照影来”的惋惜……
宋词，是文学，又超脱了文学，她不仅是诗人自己的写照，更是那个时代的缩影，令人陶醉，又启人深思。
谁在空虚中独守河山？谁在寂静中安稳岁月？谁听风？谁吟雨？谁一袭蓑衣度余生？是宋词！她如一丛野菊，盛放在角落，默默地记录着离人游子的绵绵思念、亡民百姓的飘摇艰辛，她从不言语，因为她就是最好的辞令。纵然最后，她在北方的铁蹄下断了根，碾成尘，但她的沁香早已浸透了历史的长河，带着她残缺却依旧舒展的花瓣，继续向前。
“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中。”千百年后，那些文人墨客笔下的文字，依旧被我们传诵着，只是，历史再也无法重现于此罢了。
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读于丹有感
读于丹有感
读于丹的作品而感悟人生
初知于丹是在收看中央电视台于丹做客《百家讲坛》栏目，解读《论语》心得。印象中于丹学识渊博，善言谈，古今中外，天文、地理、历史、哲学、佛学等无一不通晓。讲话富有哲理，逻辑思维能力无懈可击。虽为文化学者，但却有哲学家、思想家的智慧。
有人评论：于丹教授将生动的哲理故事与深刻的个人感悟相结合，使得古典文化中包含着朴素的真理穿越时空将今人的心灵唤醒，推动时代人格的完善，社会的和谐。
因为喜爱，所以崇拜。闲暇之余，购得于丹著作《人间有味是清欢》、《于丹趣品人生》拜读，以我肤浅的学识和简单的生活阅历，难以理解于丹的著作的精髓，只是心随于丹的作品而感悟人生罢了。
在《人间有味是清欢》--生命一书中，她将生活中的困难、矛盾理解为“惑”。面对一个个困惑，要去参悟，在生活中去参，在时光中去悟。而我们平常人会理解为"办法总比困难多"，只要不放弃任何问题都会在有限的时间内得到解决。而于丹则把生活中的羁绊理解为“惑”，并鼓励读者像面对“惑”一样去处理人生大事。我觉得她对生活、生命的理解是大彻大悟、是大智慧、是人生的至高境界。
《生命中的成全与托付》章节中于丹老师很幸运，上中学时碰到一位热衷文学的王德芳老师。王老师将培养考中文系的学生的心愿灵魂附体般成全于她，终其如愿以偿考取北大中文系，既圆了王老师的心愿也成就文坛才女于丹。
这样的故事在无数人身上发生过，然成功者凤毛鳞角。理想变成现实是由缘份和命运主宰的，不是每一个人都天降大运于斯人，也不是每个人都HOLD住那根金条般的稻草。
其实我在读小学三年级时就碰到过类似的语文老师，他姓张，农村民办老师。有一次他在班上用我的作文作范文讲评，说今后如果成为作家，每个字值一分钱，在当时的家境背景下令我瞠目结舌，写一篇文章可得一笔不菲的收入。这看似低俗的鼓励，使我从小有过当作家的梦想，特别偏向文科，以致后来读中学、大学、参加工作都酷爱文学，虽无作为，但影响至今。
读《于丹趣品人生》中一山-水-世界，“山的四时都是有表情的，如同人的心境，春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡”于丹的一山一水一世界走的不只是山水和世界，而是人和自然和谐统一的心境。孔子说过：“知者乐水，仁者乐山。”说的就是人的精神品格与自然相通相近之处，或者说，孔子是在用大自然的一些特点来说明人性的优点。生命都是从自然中来，回到自然中去，无论先贤圣人，还是贫民百姓都不可逆转。在自然环境、社会环境、人文环境、工作环境……包罗万象的生存环境中，谁能把握适应的尺度，做到随遇而安，心如止水，就会收获满满的幸福。
有时我们感叹生活的琐碎和无趣，可曾想到是我们自己把寻找快乐的能力给丢了，丢给了繁杂的生活，丢给了忙碌的工作，丢给了世俗的名利。丰子恺先生曾说过“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活”。物质生活虽然很重要，但我觉得应把心境转向精神和灵魂生活，放弃名利，沉淀浮华，轻装上阵做一回乐山乐水行走于世界的智者。
读《书于竹帛》有感
读《书于竹帛》有感
书于竹帛》是旅美华人学者钱存训先生的代表作品，倾注了钱存训先生的心血和汗水，是研究中国古代文字及其载体和书写工具演变历程的很有价值的文献资料。钱存训先生一生致力于图书馆学，历史研究学的工作，钱存训先生还献身美国图书馆事业50多年，建立了美国第一流的芝加哥远东图书馆。而对整个美国远东图书馆界作出了贡献。
《书于竹帛》一书并不像一般的专业历史读物一样艰涩难懂，平淡无味，让普通不研究历史学的学者望而却步，钱存训先生以通俗易懂的语言和娓娓道来的语气向读者完整展示了中国古代文字的载体和书写工具的演变历程。所以这本书不仅可以作为普通读者了解中国古籍史的娱乐性书籍，也能作为一般学者学习图书目录和图书史的参考文献。作者依据大量的考古资料和文献资料确保了书中结论的正确性。书中的一些论断，例如文字书写的传统顺序，甲骨文字汇等，都体现了作者不同的新鲜的观念。加之作者不断在增补新的考古资料，使这本书一直处在研究领域的前沿。同时这本书还包含了中国古代文化传播和继承方面的知识，对研究中国古代文化史有很重要的文献价值。
日本学者平冈武夫十分推崇《书于竹帛》这本书，他说：中国的文化，就是汉字的文化。他说：在人类历史上的任何时期，最多人使用的文字，是汉字！在最广大地狱使用的文字，是汉字！被使用最长久（3000多年）的文字，是汉字！表现最多种语言的文字，是汉字！蕴藏书籍最丰富的文字，也是汉字！一个日本人都能如此重视汉字的意义，而作为中国人，有太多的人忘记了我们应重视和引以为傲的汉字文化，《书于竹帛》这本书对汉字的研究可以重新燃起我们心中对汉字的热爱之火，而不是过分依赖电子产品，忘记了提笔书写的快感。
墨子说：吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也。以其所书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。我们应该心存敬畏。对《书于竹帛》这本书。对钱存训先生。对中国的文字，中国的文化和中国的文明心存敬畏。
在当代社会，随着科技的不断发展，人们的经济水平不断的提高以及书写工具的革新，在中国社会上对汉字的崇敬风气越来越弱，甚至有人提出了用电子书写工具代替汉字的书写，这不仅导致了汉字文化传承的危机，更影响了下一代中国的人民，导致部分年轻人提起笔却写不出几个正确规范的汉字，阅读《书于竹帛》这本书有利于我们重新反省汉字对我们民族文化的重要作用，警惕那些忘本的社会肤浅之人，深切的讽刺他们轻视汉字文化的行为，也有利于我们国家的年轻人重拾手中之笔，写大气磅礴的中国字，这对中国文化建设有深刻的影响。
书于竹帛书写的不仅仅是拥有悠久历史的汉字，还有中国人中国文化屹立于世界文化之林的有力凭证，《书于竹帛》一书介绍了甲骨文，金文，陶文，玉石刻辞，竹简木牍等书写材料，对我们了解中国汉字书写材料历史有很重要的作用，值得我们每一个中国人认真品读和研究。
读于丹论语有感
读于丹论语有感（一）
文/袁慎学
【论语】这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部【论语】治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过【论语】的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，【在论语】中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的一精一彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的【论语】还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢一愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情一操一、品一性一修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的一精一神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是【于丹论语读后感】所给予我们的终极意义吧！
读于丹论语有感（二）
【于丹的论语心得】，粗读了一遍我就被深深地吸引了，于丹教授讲得太好了！也感叹领导的先知。曾经粗略地读过【论语】，但总是懵懵懂懂，不胜其意，在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，【论语】犹如高山上的一棵劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而今听了于丹教授的【论语】心得，看了她对【论语】的解读，有种山重水复疑无路，柳暗花明又一村之感，她用通俗的语言将这种朴素的哲学以生活的事例展现给观众，有一种心灵的触一动。她把一般人很难读懂的【论语】通过心得的方式来解读，她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素、平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲得浅显易懂，真正走进了我们的心里。她说：孔子只有温度，没有色彩。
【论语】所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今天仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提一供一份温馨的劝导。
于丹教授从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面，为大家讲述她解读【论语】的心得，教我们学会了怎样做人，给我们的生命之旅树立了正确的人生观。
看了于丹教授分析【论语--处世之道】，从中明白了许多道理。于丹教授讲任何事情都是有尺度的。我们做事情也要讲究分寸，做到什么程度要需要分析明白。我们做的什么事情不一定分好坏，是分时间的，什么时候做对，做不对，应该分为不同的场合。可能同是一件事情这个时候做就不应该，换个时间做就对了。她讲以直报怨、以德报德。我们每一个人都要用耿直和磊落的原则面对一切。在伟大的宇宙空间，人生仅仅是流星般的闪光，在无限的河流里，人生仅仅是微笑又微笑的波一浪一。所以说人生有限，我们要把握有限的情感。
其实【论语】告诉我们的东西，永远是最简单的。
【论语】的真谛，就是要告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需的那种快乐的生活。即在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。我们现代人太需要心灵快乐的生活了。于丹教授在这个时侯给我们解读【论语】，无疑是给我们这些在尘世忙碌奔波的人们送来的一碗碗心灵鸡汤。
宋朝开国宰相赵普标榜说以半部【论语】治天下。于丹教授对现代人说半部【论语】可修身养一性一。
于丹教授【论语】心得用最朴素语言，讲述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的最简单的道理：人是值得敬重的，人又是应该自重的。
我们努力创建和谐社会，而真正和谐是什么呢？我们今天常说的，天时、地利、人和，让世界充满一爱一，这是【论语】对我们现代人的启发。
人人都想过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。我们的眼睛，看外界太多，看内心的太少。我们人应该随时避免心灵资源的一浪一费。人不能被自己欺骗了，如果自己都要去欺骗自己的话，那还能相信谁了呢？人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。做事情也不用过于密集。于丹教授讲了豪猪的哲学，彼此不伤害又能保持温暖。与领导、朋友需要保持一定的距离。距离产生美。当然，这并不是疏远朋友，当朋友有需要的时候，一定是能帮上忙的一定帮。交友原则第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悦纳自己。我们说交结朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能结为朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于约束、控制自己，该说的该做的大胆去说去做，不该说不该做的坚决不说不做。现在同学之间，将来人际之间的交往既是相互的，又是平等的，不能单凭一方的主观愿望行一事。第三，要大度。大度就是宽容，落落大方，不计较鸡一毛一蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真诚的情感，而宽容大度正是这一情感的核心。
你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。
社会竞争越激烈，越是要调整好自己的心态，更要调整好与他人的关系，遇事要拿得起放得下。
关一爱一别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
予人玫瑰，手有余香
【论语】与我们可谓是一碗温暖、甜美的心灵鸡汤。它告诉大家的东西永远是最简单、最朴实的真理，就像太一陽一每天从东边升起；就像春天要播种，秋天要收获一样。它的真谛就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。那么，快乐的秘笈是什么呢？子曰：未若贫而乐，富而好礼者也。，在孔子看来，一个人很贫贱，但他不像富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人，这样还不够，还要有一个更高的境界，就是：一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且内心要有一种清亮的欢乐，这种欢快不会被贫困的生活所剥夺，这样才是心灵的欢乐。又因为我们的眼睛看外界太多，看内心太少，所以每个人的一生中又难免有缺憾和痛苦，如何以平和的心对待它，这是【论语】的一精一华之一，它让人明白：人首先要能够正确面对人生的缺憾与痛苦，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，愁肠百结或泪流满面，这样不能解决任何问题，反而更加重了你的痛苦，严重影响了你的生活质量，它的后果就如同诗哲泰戈尔所说：如果你错过了太一陽一而哭泣，那么你也将错过星星了。面对痛苦要拿得起，放得下，靠你顽强的毅力与坚强的心去自救，除了你自己，谁也救不了你！人生如水，譬如朝露，去日苦多，放下了痛苦还要学会宽容与善待。子曰：以直报怨，以德报德。奉劝众人，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落坦然的面对与原谅有负与你或背弃你的人。不要追求不应属于你的东西，否则伤痛的终会是你自己的心。是啊！人活一世，草活一秋，能够快快乐乐、开开心心的过一生，这是每个人心中的梦。雨果说过：比海洋宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。但如果我们的心灵总是被自私、贪婪、卑鄙、懒惰所笼罩，不论我们富甲天下或是位极至尊；也不可能求得快乐。但如果我们的心灵能不断得到善良、坚韧、顽强、刻苦、纯朴之泉的灌溉，不论我们一贫如洗或者位卑如蚁，同样可以获得快乐的每一天！
所谓半部【论语】治天下，论语的思想、睿理贯串着我们生命、生活的全部，以黎明的弱智，穷尽一生也不能解读一、二。对于我，能够学一个字，明一道理就足够我享用一辈子了。
于丹教授的一精一辟讲解和深刻的体会，给我带来很大的启发，让我明白了做人要：踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等，这样，会使我们自己变得完美、强大，才会更容易地接近成功，才会享受生活的美满与幸福。以后一定要再细细品味几遍，相信一遍会有一遍的收获！
孔子的【论语】穿越沧桑，传递到了今天，让我们现代人仍然得到温暖，而他们在千古之前，缄默微笑着，注视着，看我们现代人仍然在他们的言论中受益。
就用于丹教授的话来结束这支离破碎的文字、飘忽不定的思绪吧：
道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
读《于丹论语心得》有感
读《于丹论语心得》有感
读了《于丹论语心得》之后，烦躁的心开始变得平静。论语中朴素简单的真理解开了我在生活中的种种困惑，让我有醍醐灌顶，茅塞顿开的感悟。
让我感触颇深的一点是：心灵的力量是无穷的，它可以左右你的思想、你的行为。你不能左右天气，但你可以改变心情。因此生命的优劣取决于你的心态！俗话说：人生不得意事常八九。人生百年，孰能无憾呢？无知的我们总会习惯地去抱怨生活中的各种缺憾，整日怨天尤人。殊不知烦恼都来源于自己。于丹教授站在一个全新的角度，用心灵之道解开了我们心中的心结：面对人生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，但如果我们用心灵的力量来改变看待这些事情的态度，用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，我们就会拥有完全不同的人生！
我突然想到我刚刚进入工作岗位时的心情。刚踏入工作岗位的我总有一些不适应，专挑不满来抱怨，嫌学校太小，学生生源不好因此那段时间我整日沉浸的不满之中，闷闷不乐，总觉得世界上再也没有人比我更悲惨了。然而过了段时间，我开始尝试改变自己的心态来适应这里的生活，不断告诉自己这所学校的整体实力很强的。不久后我发现这个学校真的并不像我想象的那么糟：学校离家很近，学生非常天真纯朴，同事非常热情，老师们对我很照顾因此心灵的力量是无穷的。就像泰戈尔说过的一句话：乌云自己遮住了太阳，但是它却怨天气不明朗。有很多时候是我们亲手用自己的眼睛，用自己躁动不安的心遮住了那无限好的阳光。当遭遇不得意之时，如果放大了这种缺憾和不如意，那你将永远生活在自己亲手制造的牢笼和阴影之中。这种心理暗示的力量之大，将严重影响你的生活质量。
正如英国著名的网球名星吉姆.吉尔伯特的人生经历一样。她在小的时候看见母亲在治牙时突发心脏病死在了牙科的手术椅上，而这个阴影在她的心中被放大到多大？也许她这一辈子没有想过怎么去根治这个伤痛，她能做的就是永远回避。直到有一天她被她疼痛的牙齿折磨得实在受不了了，就在众人的劝说下把牙医请到家里治病。结果就在她海滨豪华的寓所，牙医在旁边整理完手术器械的时候，她就莫名其妙地死了。伦敦的报纸用了这样一句评价，说她是被自己四十年来的一个念头杀死的。由此可见，一个人心理暗示的力量可能会成为生命中一个至极的遗憾，这个遗憾以令人惊诧的方式放大，甚至能够结束一个人的生命。如印度诗哲泰戈尔所说：如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
诚然，回到生病的最初，我们不得不承认没有人的生命没有遗憾。但是我们不应该像作茧自缚的蚕，纠缠在缺憾之中，到处倾诉自己内心强烈的不满，怨天尤人，而是应该承认现实的不足之处，正确面对人生的遗憾，用一种内心的富足和饱满，用一种心灵的力量去化解这些遗憾。就像比尔盖茨说的，如果你陷入困境，那不是你父母的过错，所以不要尖声抱怨我们的错误，要从中吸取教训。
社会充满不公平现象。你先不要想去改造它，只能先适应它。当所有忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，如果让自己变得更加宽厚仁达，变得更加智慧聪颖，变得更加勇敢无畏，那么外在的一切不也就化为乌有了吗？
此外，于丹论语心得还教会我处世之道。现代社会人与人的关系愈加复杂，如果不能很好地在纷繁复杂的社会环境中掌握处世之道，那么我们将难以在社会上立足。子游说：是君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。我认为这句话真正地阐述了处世之道的标准。记得以前我和一群朋友整日形影不离地粘在一起，那时总觉得自己不会再有比她们更亲近更投缘的朋友了，分离的时候还相拥而哭了一场。而在渐渐长大之后，我逐渐发现我们之间似乎渐渐地形成了隔阂，联系少了，聚在一起没有什么共同话题，然而不联系并不代表忘记。一生的朋友，无需想起，因为未曾忘记。我由此体会到了君子之交淡如水的真谛。
距离和独立是对人格的尊重。因此在为人处世时我们应该保有过犹不及的态度，也就是要用平等和理性去对待你身边的每一个人，稍微保持一定的距离，不必过于如胶似漆，掌握好亲疏的分寸，做事情时给别人保留一点的余地，便可达到花未全开,月未圆的无尚。但于丹教授告诉我们朋友之道和亲人之道皆是如此，在彼此互不伤害的前提下，又能保持温暖。这我恐怕不能全部赞成。如果我们在亲人和好朋友前丧失了感性，而只有一味的理性，这恐怕会使这个本缺少人情味的社会更加淡漠，我认为在这方面理性只是相对的，在亲人与好朋友面前我喜欢有话直说，因为他们是我们的亲人和好朋友，仅此而已。
如果说距离和独立是对人格的尊重，那么当我们遇见一些不公平的事情时，学着孔夫子的以直报怨，以德报德就是我们对这个不公平社会的适应。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。以怨报怨，以德报怨都不可取，要用你高尚的人格，坦然面对一切，要把有限的情感，有限的才华留在最应该使用的地方。我们今天都在说皮面资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。于丹教授的心得时时提醒着我，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。上帝把这样的心赐给我们每一个人，可有人却让它蒙上了灰。保持仁爱的心灵把，它将让我们领悟世间的真善美的真谛。
《于丹论语心得》传递给我的的是一种态度，一种朴素的、一种淡泊的生活态度。它让我更全方位地审视了自己，让我体会到的是别样的智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对人际关系的理智看待，是一种融入在现代社会的理性道德。它让我更清醒地为人处世，与人为善、修身养性，品味这多彩的人生。
读于丹《论语心得》有感
尊敬的各位领导、同志们：
非常感谢机关团委能够提供这个展示自我的机会。人生如书，书伴人生。每个人都有自己钟爱的书籍，对待读书的态度也不尽相同，有的人嗜书如命，有的人读书为消遣，愉悦精神。宋代诗人黄庭坚认为“三日不读书，便觉语言无味，面目
可憎。”现代文人林语堂则认为“如想真正得到享受，读书必须出于完全自动。”因此，每个人对读书的理解也是见仁见智。借此机会，就我个人的一点读书心得，向大家作个简单汇报，不妥之处，敬请批评指正。我演讲的题目是《读书、工作、生活》。
可能在座的每一个人都有这样的感触，现在的社会，面临着竞争、就业、家庭等各个方面的压力，焦虑、不安、彷徨像影子一样始终围绕在现代人的身边。如何在这个全面加速度的社会里，合理释放压力，让自己的工作和生活变得丰富多彩，我认为静下心来读一本好书可以让自己浮燥的心灵得到一次彻底地放松。古人云：开卷有益。英国学者科利尔曾说：书籍，在青年时代是引路人，成人之后就是娱乐。这句话，可以说将书籍的两重身份说的十分透彻，书籍是人类文明的果实，每一本好书都是我们良师益友，它不但可以给人以愉悦，还能给人以启发，让人受益良多。因此，我们应该把读书当作是人生的一种乐趣，快乐工作，快乐生活。
北京师范大学教授于丹的《论语心得》就是这样一个良师益友。对于《论语》，学生时代曾学习过一些，特别是对一些经典章句也曾背诵过，但真正去理解、去感悟儒家思想却很肤浅。作者紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，用独特的个性视角来解读《论语》。通过读《论语心得》，不仅让我重温了那些经典语句，而且了解了儒家思想在现代社会中的影响，更对如何运用《论语》面对工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所说的《论语》的真谛：就是告诉读者怎样才能过上自己所需要的快乐的生活。
时下，很流行测算幸福指数（或快乐指数）。所谓幸福指数是衡量人们对自身生存和发展状况的感受和体验，即人们的幸福感的一种指数。从《论语心得》我们可以感受到：幸福感是一种积极向上的内心体验，是一种感悟。你幸福，你快乐吗？谁都觉得这是一个简单的问题。可要认真思考和回答这个问题时，人们对快乐的理解却各有不同。有的人认为升了职，做生意赚了钱，买了房，买了车，就快乐了；有的人则认为这世界变化太快，生活节奏，整天忙于生计，没有时间享受快乐，认为只有今后赚了钱或达到某一个成功的目标后，自然就会很快乐了。这些理解，就是认为只有那些有钱人或成功人士，才是幸福快乐的。但据有关方面调查，财富和幸福没有太大关系，经济更为发达的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也总结到:人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。因此，一个富翁不一定就会比一个擦皮鞋的幸福指数高。可能有些人会说，如今天天忙得团团转，哪有时间读书呢？想想，似乎确实这样，但人们都在忙些什么？没时间读书，却有时间喝酒、打麻将，其实，忙只是个借口而已。我们对读书的理解，其实就是我们对生活的一种态度。因此，于丹教授说：我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大，一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。
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工作，也应该是快乐的。谈起工作，可能大家总是会感觉有许多的压力与烦恼。那么，我们该如何在工作中寻找到快乐的支点呢？《论语心得》告诉我们：并不是一个人志向越高就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念，一个人能否成就一番事业，并不在于他给自己定了多高的目标，而在于他内心是否有一种能够淡定的理念，能否把握自己。在我们周围，有很多人在每天默无闻地做着自己的本职工作，一点一滴的尽自己所能，老老实实做人，踏踏实实地做事，可能他们所做的事并不轰轰烈烈，但大家却可以感受到他们内心对自己工作的热爱，对生活的满足，实际上他们是最快乐的。快乐工作并不难。有些人心随所愿，从事自己为之热爱的工作，有些人可能为了生计和生存，从事一些和自己所爱偏离的工作。无论所从事的是什么样的工作，它都是我们每一天应该去做的事情，有时我们无法选择工作，但我们可以选择我们对这项工作的态度。只要怀着一颗热情的心对待你的工作，做好自己的本职工作，你就会发现工作会带给你成就感以及这种感觉带给你的快乐。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。于丹把《论语》所带给我们的感悟阐释的淋漓尽致，从中，我们进一步加深了对人生的感悟，对生活的理解，更了解了怎样做一个智慧的快乐人。让我们在工作之余，拿起书籍，在淡淡的墨香中，寻找快乐吧！
读后感：于丹读《论语》，我读于丹
读后感：于丹读《论语》，我读于丹
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《三字2024经》中这样概括论语论语者，二十篇，群弟子，记善言。这个善字2024中的精妙太多了。于丹是这样来理解论语的精妙的：《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。于丹读《论语》，她读懂了圣人的智慧，也读出了自己的见解。
于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，她能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。同时让我们领略到有这样一种智慧，那就是对自己的得失缺憾的正确对待，对自己工作和朋友的理智看待。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。于丹老师在书中提到我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何，如何。那是这个老师没有境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。其实想想也对，在教学过程中我们的孩子有个别差异，大家都知道孔子弟子三千，贤人只有七十二，其余那些学生也是孔子这位千古圣人的缺憾，面对这些情况，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要爱人。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解，因材施教发展孩子的个性特长，对发展慢的孩子以一种积极的心态对待，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变。
于丹老师说：我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。孔子讲求的是恕，是心灵上的一种平和。这一讲给我心灵上极大的震撼，它像一剂良药，清凉，让我有一种直澈心肺的感觉，它告诉我应该如何去生活，如何对待自己。我知道了生活的方向之后才能给孩子们指引方向，才能帮助他们成人、成材。
作为一名小学的教师，自己肩上的责任重大，应该加强自身的学习，努力提高自身的素质，并用自己良好的素质去影响学生与家长。虽然家长对其子女的影响十分重要，但我们教师应该利用学校这个有力的教育阵地，充分发挥其应有的作用，来改变学生的基本素质与学习方式。因此，作为一名小学教师要有责任，首先提高自身的个人素质，做师德的表率，以师风、师魂，坚决抵制一切有悖师德的行为。用自己良好的师德，去感染和带动周围的教师，甚至学生与家长，做到一个教师就是一面旗帜。
道不远人，温暖人心这是于丹教授对《论语》这部伟大著作的评价，在这里我引用于丹教授的名言来表述我内心对《论语》所树立精神的仰慕，同时对于丹教授可以以如此生动却又不乏深刻哲理性的方式来对象我这样的人进行思想上的洗礼表示尊重和感谢。我读于丹，也读出了于丹的智慧。于丹将《论语》中抽象精深的道理与我们日常生活中的平凡俗事结合起来，让读者更深入理解接受论语，让论语走下神坛，走下文坛，走进老百姓的生活中，让老百姓的生活也因有了论语的提升而更健康、高雅。于丹用自己的智慧，将让人敬畏的论语变得平易近人，于是《论语》由原本的灰色变成了有温度的彩色，让我们的普罗大众温暖的浸润其中。
从由关照自己的心灵，去找到内心的安宁。幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。人内心要有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。淡定、从容！这的确是充满智慧的一本人生启迪书，看完这本书，才不难理解为什么她的这种学者风范，不仅影响了国学爱好者，更打动和挽救了许多彷徨于人生坎途中的人们孤寂无助的心灵。
以上这些是我读了这本书后心灵产生的一些触动，触动着我不得不寻找自我的坐标，触动着我寻求快乐的生活，触动着我做淡定从容、心平气和的教师。
读《于丹趣品人生》有感
生活的艺术读《于丹趣品人生》有感六3班朱语
生活是一门独特的艺术。无论你快乐不快乐，时间永远在流逝；无论你幸福不幸福，你依旧得活下去。怎么生活，是一个未知数；活的怎么样，是一门艺术。
于丹在趣品人生一书之中提出了一些看法：人们的生活普遍加快，为了挣钱拼命工作，没有一点幸福感。人们为什么有了钱却还是不幸福呢？于丹给出的答案是因为内心的容量不同。虽然我对幸福没有完全的理解，但是我想，既然我们没有办法改变房价的增长，油价的提高等社会现象，如果你的内心容量够大，坦然接受这一切，而不是只无谓的抱怨，你计较的少了幸福就多了，因此我认为：内心的容量决定生活的质量。
但同时我觉得，幸福指数的高低和付出的多少是成正比的。任何一个人如果不工作就无法生活下去，因此每个人都会有压力，在尽可能少的抱怨下接受压力，反而事半功倍，幸福感也会得到相应的提升。而如果在不断地抱怨中继续接受压力，那么即使完成了工作，也毫无成就感、幸福感可言。比如我的压力来自于我的学习，如果我遇到一道数学题，老师在鼓励声中教会我和在批评声中教会我的效果是截然不同的。在学习中、在生活中任何人都是有压力的，只有拿一颗乐观的、包容的心态去接受压力，压力才能转化成动力。
古人云：能闲世人所忙者，方能忙世人之所闲。这句话的意思是悠闲地对待别人当作压力的事情，才能有时间去满足自己的幸福感。幸福来自心里，当心被压力占据，容不下别的东西时，幸福又从哪里进来呢？只有空的杯子才能盛满上好的美酒。可见一味地往心里面加没有用的东西，结果心满了，该装的没有装，不该装的全部都是。
可见放空自己是多么重要，书中认为放空的方法，如：烟、酒、琴、茶等。但不论是那一种放空方法我觉得都是有用的，关键是看如何把握。对我而言，弹吉他就是一种不错的方法。自己全身心的投入到琴声中去，忘掉世界的烦恼，也是一种享受。另外，出去旅游，看看风景，或者与人交谈、倾诉，再或者听听音乐，玩玩电脑都是一种放松的方式
。只需要控制一个度。超过度得本身就成了玩物丧志，控制很重要。
于丹的这本书给了我许多的启示，让我对生活的艺术有了一些初步的理解。我认为在忙与闲之间的取舍就是幸福与不幸福的关键所在。我想：这就是生活的艺术吧。
读《哈姆雷特》有感：于深渊中涅槃
于深渊中涅槃
——读《哈姆雷特》有感
作者：齐轩
提起哈姆雷特，我们会想到什么？丹麦王子，善良正直，思想深刻，勇敢而成功的完成了自己的复仇之旅。一个完美的人，听起来就跟希腊神话里的半神英雄差不多。但是对于哈姆雷特的剧本反复观赏，却始终对他爱不起来。他做事十分腻歪磨叽，开篇就知道了杀父之仇，几经反复，见机不行，到结尾才像应付任务似的草草了事，让人看得胸闷不爽。
但假如要要求英勇无畏，帅气聪慧的王子按照大家的意见，团结兄弟，扫除异己，十分痛快干脆的报了弑父之愁，然后登上王位扫平天下，这本书就成了无聊的三流套路文了。也正因为如此异乎寻常，它才有了它的独特的人格魅力和在文学史上独一无二的地位。哈姆雷特是复杂的难解的，要欣赏这个人物，必须得打开自己的心灵，将自己代入哈姆雷特这个角色。要做到这点，首先要把他的光环一一拨开，失去了刺目的掩盖后，我看到一个普通人，一个承受不了信仰崩塌之重的普通人。
他曾经也是一个单纯善良的人，从小生活在舒适温暖的皇宫里，与正直的同伴交往，与高洁的姑娘相爱，看到的都是人心里的纯真美好。他放声高歌："人是宇宙的精华，万物的灵长，永远着世间最美好的东西。"但父亲王魂的一段话擢破了他那脆弱的保护膜。从此这一个赤诚的心灵，堕入冰冷和黑暗的世界里，而他对这完全没有思想准备。他看着这个陌生又真实的世界，如大梦初醒一般，震惊又恍然大悟，原来这个世界和自己曾深信不疑的世界大相径庭。
善良的母后成了谋杀父亲的凶手。曾经的好朋友，为了利益而背叛自己。全国人民都被欺骗，维护着一团和气。他仰天长啸，眼泪涌了出来，他的心已经冷了。
失去了朋友，失去了亲人，痛苦的，他开始追溯一切的根源——他开始研究微妙的，多变的，难解的人性。自我既是哈姆雷特的出发点，又是他怀疑和审视的对象。他始终进行着内省，进行着自我观察，他对自己的弱点了解得细致入微，并因此而鄙视它们。
内省之后的他悟了，他冷眼旁观着这世界，在所有人身上都看到丑陋和龌龊，对所有的一切都冷嘲热讽，曾经深信不疑的东西已经破碎，美丽的旧世界已经消亡，高傲的凤凰在空中徘徊，却找不到一棵梧桐树。黑潮从四面八方涌来，吞没了他的身影，他所能做的只有拥抱自己，在寒夜中瑟瑟发抖。不断的分析也使哈姆雷特产生了他对待自我和他人的冷嘲态度。
他厌恶那些自甘堕落又沉浸其中的人，却只能用最恶毒和刻薄的言辞来羞辱她们。长久以来，别人的黑暗在他眼里放大，当他把审视的目光投向他曾经深爱的人，他惊讶地发现她们变得陌生。长久以来的审视黑暗让他对此本能的感到厌恶，他想教导他们改变，自己却又厌倦。不知如何是好的他面对自己的母亲和情人，他最爱的人，望着她们充满爱意的目光，他狠狠地将恶语的屠刀挥向了她们，即使心中不断滴血。
他不止一次地想复仇。但他害怕死亡，和藏在背后的未知。他想等待一个完美的复仇机会，也为了逃避心中的不安，他什么都不做，有机会，就推脱，再有机会，再推脱，处于持久的对完美的等待中，其实却是毫无作为，一事无成。因此几经拖延错过了良机。他用各种理由不断欺骗自己，蒙上眼睛不断摇头退缩，质疑起了亡灵说的话。但在一次试探之后，他再无退路，如果不复仇，面对的就是死亡，他才无奈地挥出了手中的刺剑。
哈姆雷特是人的一个典型的横剖面，代表着怯懦退缩，为在黑暗中彷徨不定的我们。我们心中都有一个哈姆雷特。他是我们心中黑暗痛苦的挣扎时期。不断纠结彷徨，不断否定一切，有误碎挚爱之心的悔恨，也有对理想的向往与奋斗的逃避。哈姆雷特代表着我们的青春岁月。这也是这部悲剧能永垂不朽的原因。
安息吧，带着悔恨和不甘的王子，不要被心中的黑暗操控了你，直至干下长恨一生的错事才清醒过来。未来的路很长，需要勇气和希望，世界不像你认为的那么黑暗，只要前行，希望一定在前方。
读于丹《庄子》心得有感
读于丹《庄子》心得有感
--------大道与自然
纵观整部《庄子》，所有理论，所有寓言，其实只有一个奥秘，那就是：大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道无非是一种规则。也就是说天地间所有规则都要合乎大自然的的规律，天之道才是大道！
人怎样才能知道大道呢？怎样才能安于大道呢？又怎样才能获得大道呢？当我们忘却一个一个人生坐标的参照，真正洞明自己的内心，我们会把握人生独一无二的自己。
在这个世界上，人会遭遇太多太多的事情，一切机遇会来，一切风波会走，在每一个机遇中把握自己，这就是道家所说的合乎天地大道。
庄子最终要提醒世人的，叫做：“丧己于物，失性于俗，谓之倒置之民”一个人如果把自己迷失在物质世界中，一个人如果把自己的性情流失在世俗中，这个人就本末彻底颠倒了。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如果一个人丧己于物，失性于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与力量。
人怎么样才能不丧失？怎么样才能不迷失？就在于我们应该明白：眼前遭遇的每一件事，最终都将被穿越。有太多美好的东西，我们享受当下，但这美好总会过去；有很多苦难的事情，我们要把它扛过去，这苦难也会过去。我们每个人都要牢记这句话“一切都会过去”。光荣会过去，辉煌会过去，苦难会过去。我们身边的一切都只是过往。就在我们的生命穿越其中的时候，我们要追究每一个当下的质量。
庄子说，在天地间，真正了解自己内心的人叫善养生者。那么，什么人是真正了解自己内心的人呢？人生的大智慧是，为自己雪中送炭，而不要总是锦上添花。锦上添花是给别人看的，而雪中送炭是为自己的。
在这个世界上，真正重要的莫过于认知自己，以自己的生命合乎大道，这会让我们少走很多很多弯路。庄子认为，这个世界应该返璞归真。也就是说外在的道德少点，不要过分相信技巧，让我们回到最朴素、最本初的状态。现代社会竞争激烈，甚至有人不择手段获取利益和名誉。庄子对于我们现代人的意义在于，多一些内心朴素自然的淡薄，少一些投机取巧的刻意行为，否则，我们则有可能在这个大千世界里迷失自己。我们怎样才能让自己有限的生命真正融进自然地大道之中呢？
庄子说：“虚无恬淡，乃合天德”。一个人自己的行为做到虚无恬淡，让心真正静下来，不慌乱，不迷茫，就合乎天德。在很多时候生命是会陷入绝境的。陷入绝境之后，只有依靠我们明确的判断和心底的冷静，才能使我们真正走出绝境。
生命有限，流光苦短，而天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全就是这一句话：“每一个人的生命在我们自己的手中”。
读《我的叔叔于勒》有感
有一段时间我曾经认为:外国的月亮比中国的圈。自从读了法国作家莫泊桑的《我的叔叔于勒》之后，我的思想翻了个个儿。这篇小说象一面照长镜，清楚地照出了资本主义社会的狰狞面目，使我认识了这个社会的罪恶本质。
《我的叔叔于勒》这篇小说通过菲利普一家由原来讨厌、怨恨于勒，到后来听说于勒发财又喜欢、索敬于勒，直至在于勒穷困潦倒时又遗弃他的故事，一层进一层地无情揭寡了资本主义社会人与人之间的赤裸裸的金钱关系，展示了资本主义社会的五恶面目。
在小中，作家以辛辣的笔触讽了菲利普夫妇吝音，嫌贫爱富。当于勒花了自己应得的遗产并大大占用了菲利普应得的那部分时，他们将其视之为混蛋、无赖;当于勒被迫出走，在海外赚了点钱时，他们立即对于勒寄以厚望，甚至每个星期都到海滩上等候于勒回来，为的是从他那里得到什么甜头;但当发现于勒不仅没有成为富翁.反而沦落为卖牡的小贩时，菲利普夫妇的市侩面目便幕霉无遗了，连善良的约瑟夫出于同情多给了于勒十个铜子也要遭到克拉丽丝的斥骂:你简直是疯了!拿十个铜子给这个流氓!最后，他们悄悄地离开于勒而去。
这面镜子照得多么清晰透激啊!它照出了菲利普夫妇卑都的灵魂，更照出了资本主义的庐山真面目。时过一个世纪，当今资本主义社会的情况究竟如何呢?我听说这样一件事:在美国，有个小孩拾了一万美元之巨款，把它交还给了失主。但他不仅没有受到社会的赞扬，反而在一次评选若干最的活动中，被评为最俊的人。理由是拾的钱应该归自己，不应该交还失主。这简直太荒唐了!然而这是事实!这充分说明人不为己，天诛地灭、金钱至上是资本主义社会天经地义的准则。老的资本义义也好，新的资本主义也罢，无一例外。
《我的叔叔于勒》确是认识资本主义社会的一面镜子，它使我认清资本主义社会的本质，也从另一方面激发我更加热爱杜会主义祖国。我要向人们说:中国的月亮比外国的圈!
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“酒酿于宋，花开于诗 —读《何曾吹落北风中》有感”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注读我的叔叔于勒有感800字栏目，我们时时为您更新！