毒木圣经读后感。
俗话说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些中外经典名著。当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看。那么，你看过几本中外经典名著呢？经过搜索整理，小编为你呈现“毒木圣经读后感”，欢迎阅读，希望你能喜欢！
毒木圣经读后感（一）
姜越馨
《圣经》的骨架，弥漫着硝烟的历史大背景，信仰的交锋，责任的拷问，人性的探求，共同交织成一部恢宏而瑰丽的交响。在非洲这片滚烫的土地上，他们失去了至亲之人，失去了自己的家园，失去了信仰的根基，却也播撒下数不清的种子，说不尽的奇闻轶事，道不完的人生况味。也许，生命原本就承载不了那么多繁杂的议题，我们能谈起的，只有静待晨光亮起，照耀那一片关于丛林的记忆......
故事的源起正是牧师拿单?普莱斯，他在1959年接受了前往非洲传教的任务，由此，普莱斯一家中断了平稳、熟悉的美国生活，前往刚果丛林里的基兰加村，一家人在十足的他乡经历了自然、社会和文化的冲击，同时也因为国际政治的风云突变，他们在那个边缘世界的生活也受到波及，每个人的人生由此彻底转向。
特别的是，这样一个故事，完全是从普莱斯家庭中五个女性的视角讲述的，作为妻子和母亲奥利安娜的讲述是回顾性的，在一切变故发生的多年后，在佐治亚州州的桑德林岛，她用悲哀、痛悔、甚至带着辩解的语言回顾自己的过去，试图通过揭开自己的伤疤以得到不可能的救赎和谅解；而四个女儿们的故事是“现在进行时”的，当她们讲述自己在刚果的生活和际遇时，每个女儿都展示了自己的聪慧、自己的声音，随着刚果生活的逐渐铺展，她们也相应成长成熟和变化。她们不得不依附于家庭，又不得不靠自己的力量应对刚果生活加诸身上的种种困难，这些困难来自父亲的选择，来自这个对她们来说完全异域的环境，也来自刚果那段动荡的历史。她们作为女儿、作为妻子、作为母亲的社会角色，不断与生活角力，努力寻觅各自的意义和生活的目的，她们也是政治的观察者，是故事的叙述者。
读完《毒木圣经》，脑海中浮现出一个画面：一片蓝天，一片草地，一条亮晶晶的河流，一只??狓，一种珍贵如宝石的静谧，然后深深呼吸，继续前行，步入光亮之中。
毒木圣经读后感（二）
好故事及其讲述方式
信老师
向来不太爱读外国文学作品，即便写的再好，也总觉得隔了一层。那种感觉就像摘掉眼镜看星星，虽见漫天闪耀，但看不清具体。如果再碰上个不合格的翻译，星空之下又蒙一层雾霾。这本《毒木圣经》足足有576页，共四十七万字，初拿到时，觉得它决对超出了我对外国作品阅读的极限，没打算能坚持到底。翻开书，硬着头皮读完前十几页，然后慢慢顺畅起来，花了两天时间顺利读完。
《毒木圣经》封面极其花哨，像是特意选取了符合非洲气质的明艳色调，但内封非常素雅，像是笔记本的封皮。这本四十多万字的小说大致讲了这样一个故事：
美国牧师拿单自认为是上帝最忠实的牧者，于是他带着妻子和四个未成年的女儿踏上了非洲大地，来到比属刚果一个名叫基兰加的村子，开始了他的传教生涯。拿单信仰坚贞，但妻子和女儿并不如此。他的妻子奥莉安娜并不认同丈夫的事业，但作为一个妻子和母亲她还是在物质极端匮乏的基兰加照料一家生活。
大女儿蕾切尔是个娇滴滴的美国少女，梦想是成为选美小姐。小蕾切尔一岁的双胞胎女孩莉娅和艾达性格迥异，莉娅在初到基兰加时总是跟在父亲身边，试图得到他的赞赏；艾达因在母亲腹中时（）发育不良，造成先天性偏瘫，只愿做一个沉默寡言的思考者。最小的女儿露丝·梅只有五岁，每一处能玩耍的地方都是他的天堂，无论是美国还是刚果。
拿单牧师的传教事业并不顺利，他试图说服基兰加人让他把孩子带到河边洗礼，但村民说孩子浸到水中会被鳄鱼吃掉，坚决抗拒拿单的宗教仪式。1960年6月30日，刚果在民主革命家卢蒙巴带领下宣布独立，以比利时和美国为首的西方国家表面上支持刚果的民主进程，但私下扶持另一政权以使自身利益得到保障。刚果脱离西方独立后，宗教团体停止了对拿单的津贴发放，但虔诚的牧师丝毫没有动摇自己的启蒙理想，仍在基兰加临时搭建的简陋教堂里宣讲教义。
由于没有生活来源，奥莉安娜实在难以维持一家人生活。生活对这个家庭的压迫不止在于物质方面，刚愎自用的拿单作为这个家庭的主人和唯一的男性，他的光芒或者说阴影时刻笼罩在每一个人。但颇为讽刺的是，西方人给刚果人带来了“耶稣项目”和“选举项目”，基兰加酋长塔塔·恩杜却用“选举项目”将“耶稣项目”逐出村子。基兰加村民对“选举项目”产生了好感，在一次投票中，牧师家的而女儿莉娅被同意可以跟随男人们一起去打猎，这件事触怒里基兰加巫医塔塔·库伏度，他恐吓这种颠倒自然之道的做法会让人蒙难。
果然，一条出现在拿单牧师家的绿曼巴毒蛇把这家最小的女孩露丝·梅咬死，这件事就是巫医所为。为露丝·梅举行完葬礼，一家人分道扬镳：奥莉安娜带着双胞胎女儿尝试走出非洲，蕾切尔委身于一身痞气的飞行员阿克塞尔罗特得以来到约翰内斯堡，牧师拿单在丛林里继续着他的传教事业。
离开基兰加后，母女四人走上各自的道路。奥莉安娜和艾达回到了美国，母亲服务于援助非洲的义工组织，艾达凭借超凡天资和多年自学的知识得以进入埃默里大学读书，并在神经学专家帮助下矫正了与生俱来的“习惯性偏瘫”。蕾切尔摆脱了痞子飞行员又勾搭上一位外交大使，后来又嫁给一位富商老头，并继承了他的遗产——装修豪华的赤道酒店。莉娅与基兰加乡村教师阿纳托尔成婚，在非洲大地上四处奔走。至于拿单牧师，他依旧固执地想要将村里的每一个孩子带到河边接受洗礼。在一次翻船事故中，整船的儿童落入鳄鱼之口，非伤即残。拿单成了这次事故的替罪羊，他被村民困在一座殖民时期比利时人留下的木质塔楼上，村民点着了塔楼，拿单牧师就像非洲的异教徒一样被烧死。
我的梗概不及原书的百分之一精彩，因为《毒木圣经》不仅有一个好的故事，还配备了好故事的讲述方式。小说就是故事的讲述方式，同一个故事有无数种不同的讲述方式，优秀的小说家总能找到最恰当的一种。
从结构来看，《毒木圣经》共分为创世记、启示录、士师记、神与蛇、出埃及记、三童之歌、树之眼七个部分。前五个部分都先由母亲奥莉安娜一段回忆性讲述起头，然后由女儿们轮番充当第一人称叙事者。在前五部分中，每一部分都有一个小标题跟在母亲奥莉安娜的讲述之后：与创世记相对应的是“我们所携之物”，与启示录相对应的是“我们所学之事”，与士师记相对应的是“我们未知之事”，与神与蛇相对应的是“我们所失之物”，与出埃及记相对应的是“我们携走之物”。这其中的“我们”，指的就是牧师家的四个女儿，每一个小标题都扣住了那一部分主要讲述内容，也顺理成章的开启了多视角第一人称的独特叙事方式。虽然对《圣经》了解不多，很难体味出作者在标题和内容安排上的所有意味，但仍能感受到这部大部头作品精巧的结构排布。
如果要挑选出《毒木圣经》在小说层面最独到之处，我认为是，构成整个故事的五位女性各自的第一人称讲述。《毒木圣经》中这种多视角的第一人称讲述与《罗生门》不同，后者在故事的推进层面来看，是纵深式的，围绕一件事不断纵向内切；而前者则是五位女性以各自的讲述将故事横向推进，使得故事在时间和空间上不断发展。这样的写法很考验作家，她不仅要分身为五个不同性格、年龄的讲述者，还要依照外部环境的变化为这五个人选定符合逻辑的抉择。人物随着年龄和境遇不断变化着自身性格，就像莉娅，她起初是上帝和父亲的信徒，但他的信仰又不是那样单纯和笃定，或者说，她更想得到的是父亲的赞赏。随着心智的成长和家庭状况的变化，莉娅慢慢变成父亲的反对者，她离开父亲但没有离开非洲，她用与父亲不同的方式来改变这片黑色的土地。
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读桃花心木有感450字
读桃花心木有感450字
“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男!”只有独立自主，才能经得起生活的考验，文中作者用借的方法物喻人的方法，刻画了桃花心木独立自主的品质。不只是树，人也是一样，数能做到的事，人也一定要做到。有一句歌词唱得好：“不经历风雨，怎么见彩虹?”的确，只有敢去面对生活的考验，才能有更大的收获。种树人的一番话，使我意味深长。“在不确定中找到水源，拼命扎根的树，长成百年大树就不成问题了。”对啊，如果我们认真对待考验，学会独立自主，不依靠别人，我们也能长成祖国的栋梁之才。
古人相传，“穷人的孩子早当家。”何曾不是呢?在这个世界，有多少穷人的孩子有出息了。例如说，毛泽东爷爷，他从小出生于贫苦之家，五岁学会种田，七岁但其整个家的担子，长大后不是成为了国家主席吗?毛泽东爷爷从来不像富人家的孩子，衣来张手，饭来张口。因为他知道只有独立自主，才能有出息。
我要像桃花心木学习，勇敢面对生活的考验，长大后为祖国多添一份力!
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
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读《桃花心木》读后感前几天，我学了一篇借种树喻人、蕴含了深刻道理的课文，名字叫《桃花心木》。
以前，我只知道桃花心木是一种长得很直、很高的树，总以为每天要定时定量地浇水，它才会长成百年的大树。 但是，读了课文以后，才知道我错了，因为种树不能像种菜或种稻子那样精心的浇灌，然后经过几星期就可以收成。种树是百年的基业，要经历风霜雨雪，所以，树要自己学会生存：要学会自己在土里找水源，人们浇水只是模仿老天爷下雨，老天爷下雨是算不准的，小树苗就必须在这种不确定中学会生存，如果它无法在土里找到水源，拼命扎根，树苗很自然就枯萎了。但是，只要在这种不确定的环境中顽强生长的树苗，就可以长大、长高，乃至长成百年的大树。
读了这篇课文，我明白了一个道理：不只是树，人也一样，在不确定中生活的人，经历过挫折、磨难，才能经得起生活的考验，锻炼出一颗独立自主的心。
因为在不确定中深化了对环境的感受与情感的感知，就会更加珍惜生命，热爱生活，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
就像华罗庚一样，他小时候，家里很穷，常常连饭都吃不饱，衣服都穿不暖，在这样恶劣的环境下，他努力学习，刻苦钻研，成为我国伟大的数学家。
我们不能做温室里的花朵，要做像桃花心木那样的参天大树，勇敢地迎接生活的挑战，经历种种困难和挫折，使我们意志更加坚强，做一个独立自主的人。
读《桃花心木》后有感作文
今天，我读了《桃花心木》后受到了很深刻的教育。使我懂得了，如果过于依赖别人、自己不动手做事，就不能掌握生存本领，终将被社会所淘汰的道理。课文《桃花心木》是一篇借种树喻育人的文章，它借种树人给树浇水不定时不定量的方法说明在不确定的环境中生活的人比较经得起生活的考验，掌握生存的本领。
“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止了浇水，树苗就会枯萎得更多。”种树人说的这句话很有道理，如果每天给树苗浇水，树苗的根就会浮在地表上，只吸土地表面的水，不能深入地下寻找水源，而一旦停止了浇水，树苗没有了水源，自然就会枯萎。树是如此，人又能怎么样呢？人也是一样！不能过于依赖别人，如果一个人过惯了“衣来伸手，饭来张口”的生活，就会产生依赖的心，无所事事，从而不去观察社会，研究生活，只能看到表面部分，不理解内涵。就如一则笑话所说：有一天，一位富翁问自己那大腹便便、懒惰的儿子：“米是从哪里来的？”儿子平时只见过厨子从麻袋里把米拿出来，便不加思索的说：“从麻袋里来。”正是因为这位富翁的儿子过惯了“衣来伸手，饭来张口”的生活，所以只看到了表面的东西，以至于米从哪里来都不知道。一旦他依赖的人去世了，他终将失去所拥有的一切。
以前，我也十分依赖父母，都十岁了，早上起床还要父母帮我穿衣服。在读了《桃花心木》后，使我明白了过于依赖别人是不行的，只有靠自己努力奋斗，才能掌握生存的本领，不被社会所淘汰。
指导教师：吕军
人生(读《桃花心木》有感)作文300字
我又回想起这学期才学过的一篇课文《桃花心木》，这篇课文主要讲了作者所住的地方，附近有个林场，租给别人种一种生命力很顽强的树：桃花心木。种树人不按固定的时间给树苗浇水，然而，树苗却长成了大树。
如果种树人按时给树苗浇水，树苗就不会自己在土地里寻找水源，最后将面临着枯萎。树苗之所以能长成百年大树，是因为他不怕没有充足的水源，拼命扎根，在土地里寻找水源。顽强的活了下来……
由此，我悟出了一个人生哲理：人，不能怕困难，更不能被生活中曲曲折折、风风雨雨所折服，要从失败中站起，一步一个脚印儿地走，勇敢地去面对人生必有的困难与挫折，走完属于自己的人生道路！
《带伤的重阳木》读书笔记及心得感悟600字
《带伤的重阳木》读书笔记及心得感悟600字：
这个暑假，我阅读了著名学者梁衡先生的散文集《带伤的重阳木》。翻开此书，就看到我国国学大师季羡林先生写的序，瞬间对这本书的好感上升了N个档次。季先生对作者散文手法“境界”的推崇溢于言表，通过举例《觅渡，觅渡，渡何处？》这篇文章里的“觅渡”一词，赞扬这篇名作境界立出，运笔如风。这更是让我想快点领略梁先生的“境界”。
本书第一篇是《武夷山，我的读后感》，这也是最然我有代入感的一篇。作者先点出游览武夷山的奇特之处：躺在竹筏上默读就可以了，再分别从山美、水美、山水相依之美来描写武夷山美丽独特的风景，并由山水与名人的关系思考人生道理。
我读着作者的文字，慢慢的领略武夷山的美景，渐渐的感觉有一幅巨大的山水画卷展现在自己的眼前：两岸群山环绕，色彩绚烂，或铁黑，或葱绿；又形态各异，如雄狮、顽童、老翁；或蹲或立，“绿雾”涌动，山影“起伏不尽”。一条静谧的溪流蜿蜒流淌于群山之间，“逢山转身回秋眸，遇滩蹑足曳翠裙”，让人情不自禁的享受溪水的清、凉、静、柔，原来她“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”。
如此的山水相依，让人不禁陶醉在武夷山美丽的风景之中。连古代的名人——陈省、辛弃疾、陆游、朱熹、戚继光都被此高邈恬静的武夷征服，变得神宁气平，束手恭立了。最后作者彻底为武夷山的神韵所洗礼：净化人的灵魂，安定人的心绪，启示人生的哲理，使人升华，教人回归，能纯的使人起宗教的向往，又美得叫人生热恋似的追求，产生了“武夷一小游，退却十年愁”的奇妙感觉。
梁先生对武夷山水风光的描写让我仿佛置身其中，同样接受大自然的洗礼，让人感到无比的平静、安详。这，也许就是季先生所说的“境界”吧。作者：张旻玥
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