读《人生核算》有感。
莎士比亚曾说过：“书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。”我们在读完一本中外经典名著后，往往会发现自己身上的存在着许多的不足之处。在我们认真读完一部中外经典名著后，总会在其中品出不一样的思想。这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来。认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？小编现在推荐你阅读一下读《人生核算》有感，不妨参考一下。希望你喜欢！
曾国藩如何核算人生
——读《人生核算》有感
邓木
人没有不算账的，特别是没有不算人生账的。
《人生核算》的作者，从一个时代的宠儿，一夜之间沦为阶下囚，用十年的铁窗生涯，终于学会了算人生账。问题是，人为什么非得身陷囹圄才会认真算账？每年数万名官员被查处，为什么仍有那么多的人"前腐后继"?人的一生到底应该怎么过，才是价值最大化的人生？换言之，人到底该如何算人生账？
这是一道老命题。但对于每一个人来说，却又是一个新命题。
所幸的是，几千年来，古人对此进行了足够的思考。可以供我们参考和学习，进而思考自己这一生该怎么活，怎么活出一个风险最小、利益最大的有品位的人生。
说到这儿，就不能不注意一个人物——曾国藩——如何算他的人生账。
翻开厚厚的历史黄卷，我们会惊人地发现：千古以来，因挽救一个王朝而成大功、享大名最终依然能够善保者，大概仅有唐朝平定"安史之乱"的郭子仪和清代扑灭"太平天国"起义的曾国藩。郭子仪因功被封为"汾阳王",并与当朝皇帝结为亲家。"权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑",享尽了长寿、富贵、康宁、好德、善终这人生五福（郭氏在世84年），可谓是中国传统意义上的最为有福之人。曾氏虽未封王，但那是因清朝从康熙帝之后不准封汉人为王。在白手起家，以一介书生带兵，攻取太平天国首都南京，完成清政府正规军未完成的重任之后，曾氏被封为一等侯爵，加太子太保衔，殊荣达到汉族大臣的顶峰。此前，曾氏以钦差大臣、两江总督的身份节制中国最富庶的东南四省——江苏、安徽、江西、浙江，此后又担任直隶总督，清代八大总督中最有权的两大总督他都当过，可谓权倾天下。曾氏死后，朝廷为之辍朝三月，追封其为太傅、谥号文正，给予了他汉族大臣最高的礼遇（满清一代，仅有三人被谥为文正）。曾氏不仅自己成为当时"中兴第一名臣",而且"荐贤满天下",晚清的封疆大吏如左宗棠、李鸿章、李翰章、彭玉麟、刘铭传等，以及著名科学家、改革家、实业家如郭嵩焘、李善兰、徐寿、容闳等，无一不是其部下、幕僚或是被其推荐者。曾氏的子孙也"代有才人出".不像其他豪门家族，"君子之泽，三世而斩".
综观曾氏一生，作为一个农家子弟，在短短一生中，修身、齐家、治国、平天下，均达到几近完美的境界。更难能可贵的是，曾氏虽然后半生军书傍午、戎马倥偬，却留下了一大部内容极其丰富的《曾文正公全书》，成为中国历史上为数不多的圆满实现了立德、立功、立言人生"三不朽"事业的人。从而成为当时及此后知识分子膜拜的对象。梁启超称曾氏为"全世界有史以来不一二睹之大人也";蒋介石奉曾国藩为人生偶像，终生研读《曾文正公全书》，称曾氏"已足为吾人之师资矣";毛泽东称自己"余于近人，独服曾文正公".
更值得关注的是，在当时贪渎成风的形势下，曾氏却做到了清廉自守。而他的弟弟、战友曾国荃，却因为大发战争财，获得"老饕"的恶名。反差之大，颇为耐人寻味。
曾氏的清廉是自始至终的。他27岁中进士入翰林，10年间连升十级，37岁即官居正二品，而且清朝的吏、户、礼、兵、刑、工六部中，他当过除户部外的五个部的侍郎（副部长），发财机会不是没有，用现在的话说，面临的诱惑相当大。此后，在带兵期间，他集军、政、财税、司法大权于一身，弄钱更是比不弄钱还容易。但曾氏"从三十岁始，便以做官发财为耻",发誓"此生绝不靠做官发财，为子孙敛集财富。神明作证，决不食言！"曾氏不只是说说而已。在晚年时，他在写给儿子曾纪泽、曾纪鸿的家信中欣慰地说："余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿。"
一个人要做到一生廉洁自守并不是一件容易的事情。因为，人的本性就是贪婪的。正因为如此，中国古人非常重视"修养"的学问，即修正错误的、低级的、短视的思想、行为，养育正确的、高尚的、远见的观念、情怀。因为这既关系到个人的安危荣辱，也关系到天下的兴衰存亡。曾国藩也是一个凡人，并非不食人间烟火、没有人的欲望的神仙。我们细细品味他的《家书》、《日记》等原始资料就知道，在舍与得、名与利、荣与辱、贪与廉等困惑我们的每一个问题面前，曾氏也会仔细地算账。只不过这些账他算对了，算清了，算明白了。曾氏的出污泥而不染，是在多方面付出了巨大努力的，属于多因一果。择要而言，有如下方面：
——树立高远的目标。东方思维和西方思维的显著不同之处，就在于东方人非常重视集体意识，这一点在古代中国尤其明显。因此，中国人非常崇尚"利他",认为"利他"是人生最高的境界。一个"利他"的人，就会受到社会的一体尊敬。这一点，儒、道、释三家的认识惊人的相似：儒家以"立德、立功、立言"为三不朽，"穷则独善其身，达则兼善天下"（《孟子·尽心上》），无一不是以是否"利他"为评判标准；道家认为"小人则以身殉利，圣人则以身殉天下"（《庄子·骈拇》），亦以是否"利他"为作为圣人和小人的区别；大乘佛教以大慈大悲、普救众生为己任，重视布施等菩萨行，更是认为"利他"才是真正的"自利".甚至诸子百家亦均以"利他"为共识，如墨家"摩肩接踵而利天下";法家的韩非子主张"欲富而家，先富而国",等等。在这种文化环境中，中国的知识分子阶层，无不以利益国家、社会、他人作为自己人生价值的体现，如范仲淹以"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"为己任；林则徐以"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"自励；杜甫以"致君尧舜上，再使风俗淳"自勉等等。曾国藩作为一个受传统文化熏陶的知识分子，自称"以禹墨为体，以老庄为用",其人生目标自然不是自己的一己之利，而是以天下苍生的福祉为念。这从他在咸丰元年敢于冒着杀头的危险给新皇帝上《敬呈圣德三端预防流弊疏》批评皇帝一事就可看出。为了国家利益，他甚至不怕背恶名。镇压太平军时，有人因其杀人过多，送其绰号"曾剃头",但他为了早日结束战争，依然不改初衷，"以霹雳手段，行菩萨心肠".他对精于为自己打算者，常常嗤之以鼻，甚至对于自己才干出众的得意门生李鸿章，因其官瘾太大格调不够高，也开玩笑地批评他"拼命做官".我们很难想象，一个立志向圣人看齐的人，怎么会去偷鸡摸狗？所以曾氏的清廉，与其志存高远有决定性的关系。
——培养慈悲的情怀。古代官员称自己为"父母官",初看似乎有作威作福的意思，其实不然。大概天下的父母没有一个不是慈悲为怀、无私付出的。如果一个官员真能以民之父母自居，那真是老百姓的福分。我们现在以"公仆"定位，考察来源，应该是始于中华民国，一直沿用至今。初看似乎谦卑，但仆人对于主人的感情和父母对于儿女的感情自然不可同日而语。当然，对于一名官员来说，名称并不是那么绝对的重要。重要的是他对于百姓的情怀。事实上，一个清廉的人，必然是一个对人民群众怀有深厚感情的人。"衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情"是郑板桥的情怀，郑板桥是清廉的；"但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳"是李纲的情怀，李纲是清廉的；"吾貌虽瘦，必肥天下"是周恩来的情怀，周恩来是清廉的……原因很简单：一个官员的收入总比一个普通百姓多，如果能以百姓疾苦为念，大概每一个官员都会知足常乐。古今中外，概莫能外。曾氏就是一个对百姓充满感情的人，在他身上，流淌着"为民请命"的传统可贵血液。在他任刑部左侍郎期间，他直言不讳，向皇帝上《备陈民间疾苦疏》，反映货币贬值问题、治安问题、司法不公问题等关系到人民切身利益的问题，表现了他对官场丑恶现象嫉恶如仇和对百姓侠骨柔情的一贯情怀。正是因为这种情怀，曾氏没有眼盯着那些通过非正常手段暴富的官员而心理失衡，反而在生活上始终像一个普通百姓一样保持简朴而恬淡自乐。他平时每餐只吃一道菜，故而被幕僚戏称为"一品宰相"（"一品"即一道菜的意思）。
hdh765.Com更多中外名著读后感延伸阅读
读余秋雨人生哲言有感
读余秋雨人生哲言有感
这本书向我们阐述的并不是用华丽语言编织的唯美故事。而是最自然的也最贴切的“人生故事”。
眼前这本书，就像是从栽种在山间的那些树木中采摘的新鲜叶子，它们拼凑出一副美丽的图案，这个图案叫做“人生”。你闻，或许还残留着山林的依稀栖息。
而我愿做一个只在树下静坐的孩子，安静的凝望着树木之美，山峦之美。
人们在乎的，是成功,奋斗，学位，职称，资产，官阶，升迁以及与此相关的应酬，开会，青灯，黄卷。太多太多的坐标干扰了人们对天时的感受。我们是那么
的不在乎春雨，春雨中的雷鸣，雷鸣后的暑气，暑期后的凉风。人生是天时的恩赐，而我们都忘了。让它们回来吧，回到生命深处。我们的人生是诗的意境。在诗的
面前，何谓“成功”。人生的滋味，在于品尝季节的诗意——从自然的季节到生命的季节。它不会消失，即使不被人们品尝。但只有品尝，诗意才会显现。诗意，让
人生陶醉。就像老人在喝酒，喝得很慢，很深，一口口的不间断。人人都在人生中，但如果要发现人生，却需要特殊的眼光。甚至，需要特殊的仁慈。人因差异而互
相争斗，又因争斗而扩大差异，并把扩大了的差异而当成了现实。但我发现，人生也存在太多的共同点。发现人生，就是发现共同点，发现沟通的可能。是的，真实
的人生让我清醒。或许只因二十岁是个饥渴的年龄吧。
人生是由许多选择构成的，有时也会遭遇大的选择。我觉得不论是大的选择还是小的选择，他们的区别。并不完全在于事情的影响。唯有善和爱，才决定人类之
所以为人类。可是有的时候，我们却总是健忘，觉得自己反正是人类，不必再去巡查根本;人类矜持，觉得既然人人都懂，不必再去挂在口边。所谓的仁者爱人，就
是你说，你要找一个夜风静静，鼾声轻轻，表情土著，善意弥漫的所在。我说，别急，留一阵吧。留下看看，看夜风能否吹熄夜话，土著磨钝锐眼，鼾声能否盖过怪
笑，善意能否控制亢奋?我说，也许能。我时常觉得，如果没有善和爱的细流，人类早就消失。所以，以善和爱的细流来维系人道，改变趋向魔道的的危势，是历来
智士仁人的最高使命。着也是“第一使命”。所以，人类终于没有自枯于茫茫荒漠中。
善和爱是一种奉献，也是一种自身需要——自塑生命的需要。善和爱改变了生存的目的，使生命结束了自耗状态而物我两忘，意气风发。善和爱优化了个人和群
体的生命环境，使自己对世界对人类增加了信心。善和爱为了照亮别人而不能不磨砺了自己的生命光泽，使自己变得更加温煦而透明，提升了被欣赏的可能。而且，善
和爱永远是互相的事，因此必然是自由互愧信心互增、光辉互照，这样构建起来的整体氛围，几乎就是天堂的降临。但是有的时候，我们对于善和爱提出了过于纯粹
的标准，并以标准吓退了自己和别人。其实，善和爱未必纯粹，也很难纯粹。有心就好，起步就好，即便只有一分也好。呵呵，何谓佛光普照?只因为它也照到了魔的
领地。善和爱，是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。人间天堂人人可进，不要高强，不要禁卫，不要门票，也不要通报。只要
你愿意朝着它抬脚迈步，那你就近了，又近了。很多人用最豪华的方式修筑通向天堂的阶梯和通道，殊不知，越修越远了。善良，善良，善良……这是一个最简单的
词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。在黑灯瞎火的恐怖中，人人期盼他的光亮，期盼的如饥似渴、望穿秋水、但当光明降临的时候，它又被大家
遗忘，就像遗忘了小学的老师、早年的邻居、遗忘的合情合理，无怨无悔。
我们渴望自由，尤其是精神自由，宁要草莽中的自由奔突，宁要粗声豪气的自由言语。
读《一步改变人生》有感
读《一步改变人生》有感 这个星期，我读了《一步改变人生》这本书。从而，让我懂得了人只要大胆追求自己的理想，就能改变自己的命运，命运是掌握在自己的手中。 本文主要讲述了魏敏芝——一个不漂亮却很淳朴、倔强的少女。她，因为踏出了挑战自我的一步，使她被著名导演张艺谋选中，于是命运被她紧紧地把握住了，她的一切都开始转变，因此，她走上了人生的辉煌，登上了人生的颠峰。 那一个片段，勾起了我的深思：魏敏芝站了出来，在这个看似小小的举措，不仅包含了她对外面的大城市、大世界的向往，更体现了她骨子里的拼搏劲。她之所以会成功，是因为她肯定了自己。这不禁让我想起在竞选班干部或学习标兵时的情况。同学们呆呆地坐在桌前，左顾右盼，窃窃私语。虽然能竞选的人有很多很多，可真正上台的却寥寥无几。也许有人会认为这是谦虚，但答案是否定的。如果你连自己都肯定不了，别人会肯定你吗？只要自己有智慧、有勇气去做，才能成功。 为什么同样是人，有的人光芒四射，有的却深落泥潭。这不是智商问题，而是胆量问题，那些人往往与成功擦肩而过。现在让我们再来回顾一个大家熟悉不过的情景。校长：哪个代表先发言？代表们你推我，我推你的，妞妞捏捏。他叫我去，我叫你去，你叫他去。弄了半天，一个代表战战兢兢的走上台。吞吞吐吐的将了几句之后，畏畏缩缩的下了台。 这样的尖子生是成不了大气候的。连上台说发言都胆怯，那将来如何在诸多竞争中取得胜利，成就自己的未来。 是的，才华不是决定一个人最终的归宿。掌握命运，全靠你自己的勇气和力量，然后才是才华。只有这三样具全，我们才能把握自己的命运，成就辉煌的人生。·············· ······ 余欣洛XX年12月27日
人生需要远航--读《乌塔》有感作文
以前我对爸爸妈妈这种做法也不以为然，因为我觉得全世界的孩子都是被爸爸妈妈这样捧出来的，但自从看了《乌塔》这篇文章之后，我的想法才彻彻底底地改变了。这篇课文主要写了一个14岁的德国小姑娘，独自一个人游欧洲的事。当时我在读这篇文章的时候，觉得十分惊讶。因为在中国，不要说14岁游欧洲，就是把自己所居住的城市游一圈都不可能。特别是等我读到乌塔能自己挣钱给爸爸妈妈还有弟弟买礼物时，我更觉得是“天方夜潭”。自己挣钱买礼物，是我绝对不敢想象的，更何况是到外国去买。在家里，如果我要买什么，也是爸爸妈妈亲自“出马”。所以我对商品的质量、价格一无所知，更不用说象乌塔那样懂得比较多的商品价格。我唯一的一次自己买东西是在我10岁的时候，那天在“好当家”超市里，妈妈交给我一个“神圣”的任务，那就是帮妈妈买三包红酒，我听了之后高兴得一蹦三尺高。因为我终于有了大显身手的机会了。妈妈把红酒的名称和摆放的位置仔仔细细地说了三遍，才让我去买。她还说她会在收银台等我。我高高兴兴地找到了要买的红酒，拎了三包就往回跑。可到了收银台，我怎么也找不到妈妈，我吓得六神无主，象锅上的蚂蚁一样-----团团乱转。后来通过广播才找到了妈妈，看妈妈的样子，似乎是急得快哭了。她看到我一个劲地责备说：“你跑到哪里去了，害得我急死了。”从此以后，我再也没有买过东西了。
现在想起这件事，觉得妈妈管得太紧，连一个自由展示的空间都不给我，仿佛我是一个蜡人，她一松手，我就会融化。所以才造成了我一遇到问题就不知道怎么办才好。在这里，我要向那些对孩子放不开的家长呼吁：请不要再把孩子关在家里了，这样对他们并没有好处，只有把他们放到一个广阔的空间里，他们才能自由飞翔，独立自主！。
读《季羡林的八堂人生课》有感
读《季羡林的八堂人生课》有感
石志乐
人生来愚笨，经过后天的学习逐渐变得明智。学习有多种途径，阅读是其中最主要的方式之一。通过阅读，我们可以沉寂下我们的内心，学会冷静与思考，看到事情表象下的本质，继而在生活中做出更加明智的决定。
通过阅读《季羡林的八堂人生课》这本书，我对于处理自己与他人之间关系有了更深刻的认识。在我们的生活中，人与人相处久了都可能会出现这样或那样的矛盾，但是当我们与别人出现矛盾时应该如何表现才是明智的行为？季羡林老先生给了我启发。季老说"对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍。"有了季老的二字箴言，在生活中与人发生矛盾的时候就会去想着以诚去打动对方、尽量做到宽容忍让，而最后的结果也往往是圆满的，对于我来说，既避免了困惑，也高效的处理了问题。阅读能让我更明智地对待他人。
"知足知不足，有为有不为"是这本书给我的另一个启发。"知足知不足，有为有不为"原是冰心老人为别人提的座右铭，书中季老引用了这句话，他的解释是："不足即不够完美的地方，知不足就是要明白学海无涯，学如逆水行舟，不进则退。有为有不为就是三国时刘备所说的：’勿以恶小而为之勿以善小而不为。’如果每个人都能满足于已经得到的东西，安分守己做好自己的本职工作，则社会必能安定，天下必能太平。"所以在工作中我们在任何时候都不要给自己设置一个进步极限，没有最好，只有更好，注重学习，把学习作为我们时常要去做的事情；有为有不为，不做违法的事情，内心坦荡，则心安，心安才能心无旁骛地去发展事业。阅读能让我更加明智地对待工作与学习。
"不完满才是人生"理论让我更加乐观向上。季老的一生是坎坷的，德国留学期间正值第二次世界大战，那时候他经受了常人难以想象的饥饿考验，以至于后来都失去了饱的感觉。回国以后又赶上了三年自然灾害，继续挨饿。自然灾害刚刚结束，他又陷入了文革浩劫，被送进牛棚遭受身体与心灵上的践踏。多灾多难的人生没有让他倒下，也没有让他沦为庸人。他接受了自己这个不完美的人生，直面灾难，排除一切外界因素，沉寂下自己的内心，用来写作与学习。生活在新时代的我们与他对比来说都是幸运的、幸福的，所以无论我们生活中遇到什么样的挫折与困难我们都应该学习季老的精神，乐观面对挫折与困难，同时让自己沉寂下来，不断充实自己。阅读能让我更明智地面对生活。
每个人一生中都应该有一件事情是贯穿始终的，如果让我选择我会选择把阅读作为一生的爱好。因为我始终坚信——生活因阅读而充实，人生因阅读而明智。
喜欢《读《人生核算》有感》一文吗？“好读后”希望带您更加了解书籍读后感相关的文章，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了读路遥人生有感专题，希望您能喜欢！