读李商隐《重有感》。
高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些中外经典名著。读过经典名著的人都知道，每个人在读完中外经典名著后都会产生不同的心得体会，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读后感。那么，怎样写读书笔记才能避免写成流水账呢？于是，小编为你收集整理了读李商隐《重有感》。更多信息请继续关注我们的网站。
正视淋漓的鲜血
——读李商隐《重有感》
徐畅
提到李商隐，除了迷离悱恻的风格，细腻难解的感情之外，你还能想到什么呢？今天，我们来看看玉溪生的另一面——一个勇于正视淋漓鲜血的有志青年。
李商隐《重有感》
玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。
窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。
岂有蛟龙愁失水，更无鹰隼与高秋。
昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。
一、末日的阴谋与流血
这一天是唐文宗大和九年（826年）十二月二十一日，晨曦中的大明宫肃穆中透着一丝祥和之气，清晨唐天子驾临紫宸殿，百官列班站定，左金吾卫大将军韩约奏称昨晚左金吾衙门后院的石榴树上，发现甘露祥瑞，并向文宗道贺。宰相李训、舒元舆劝唐文宗亲自前往观看，亲承祥瑞。辰时刚过，唐文宗到含元殿升朝，命宰相和中书、门下两省的官员到左金吾后院察看甘露，良久才回，这时宰相李训却认为这不是真正的甘露，文宗自然很是惊异，又派左、右神策军护军中尉仇士良、鱼弘志率领诸位宦官再次前往左金吾后院察看。仇士良等宦官不疑有他，欣然而往，殊不知这甘露祥瑞正是宰相李训在天子授意下设计将他们诛杀殆尽的圈套。
原来，安史之乱不仅给唐王朝带来了因藩镇割据而日渐分崩离析的危险，更埋下了宦官专政的祸根。从肃宗宠幸的"老奴"李辅国，到程元振、俱文珍，宦官的权力日渐扩大，渐渐到了一手操纵废立甚至谋杀皇帝的地步。一度营造"元和中兴"局面的唐宪宗晚年被宦官王守澄谋杀，后来的敬宗也被害于宦官刘克明，经过一番争斗，王守澄又拥立文宗即位。
唐文宗很不齿于自己被宦官拥立的事实，更是痛恨宦官专权篡弑。他秘密培养自己的羽翼，用李训、郑注的计谋，利用宦官之间的斗争，成功扳倒并杀死了权阉王守澄，这一次他决心对将擅权的宦官斩草除根，矛头对准了另一个权阉仇士良。唐文宗与李训、郑注的密谋原本是趁王守澄下葬之机，令宦官前往水边送葬，出任凤翔节度使的郑注挑选精兵前来将他们一网打尽，不料李、郑二人亦有嫌隙，李训为争功，并在成功后铲除郑注，决心提前在京城动手。
宦官受命观看甘露去后，李训连忙召集自己的党羽邠宁节度使郭行余和太原节度使王璠，让他们带领军队支持自己政变，但最后王璠的人马没有来。仇士良来到甘露之所在，却见身边的韩约变色流汗，便察觉有异，这时一阵风吹过，掀起罗幕，仇士良恰见帘外甲兵无数，顿知处境危急，连忙奔回含元殿，强行挟持文宗回到內宫。宦官重新掌控大局，宰相李训和赶来相助的郑注都相继被杀。接着宦官对士大夫大开杀戒，没有参与密谋的宰相王涯、贾餗等也横罹灭族之祸，千余人被株连，"流血千门，僵尸万计",史称"甘露之变".
这次事变后，宦官更加牢固地掌握了军政大权，君主的废立、生杀也是听任宦官，"天下事皆决于北司，宰相行文书而已",宦官气焰嚣张"迫胁天子，下视宰相，陵暴朝士如草芥"（《资治通鉴》）。
"甘露之变"不仅在晚唐政治结构上影响深远，更是极大地摧残了晚唐士人的政治信心，对晚唐诗坛造成了强烈影响。白居易庆幸于自己"早退先知",以诗歌抒写自己在退居洛阳的闲适惬意，"吏隐"的思想愈来愈浓重。正值青年的李商隐却密切地关注着朝局时事，当时就对这场政治惨剧做了剖析，"甘露之变"发生的第二年他就写下五言诗《有感二首》，"前一首恨李训、郑注之浅谋，后一首咎文宗之误任非人也。"（《唐诗别裁》）
同年，昭义军节度使刘从谏两次上表，力辨王涯等无辜被杀，揭露宦官罪恶，表示要"誓以死清君侧".这样的宣言让青年诗人李商隐看到挽救朝政的希望，他有感于此事，又创作了这首七律《重有感》。如果说《有感二首》还有诗人的分析议论在其中，那么这首诗则体现了更为浓厚的抒情色彩，是诗人在对现实的绝望中的大声疾呼。
二、诗人的悲愤与希望
诗的开篇就极力写刘从谏军事实力、指挥权和有利形势。"玉帐"是主帅之帐，"牙旗"为号令之旗，刘从谏身为一方节度，是军中主帅有号令之权，昭义镇辖泽、潞等州，非常靠近京城长安，军事上形势也非常有利，因此诗人认为刘从谏有实力达到清君侧的目标，所以说"得上游".于是，诗人紧跟着说出他对刘从谏的期许："安危须共主君忧","安危"实乃偏重于"危",本诗做于"甘露之变"发生后不久，长安血流成河，诗人认为当前正是国家危急存亡之秋，而一方雄镇正当与君主同甘苦共患难。
这一句中特地用了一个虚词"须"字，"须"就是应该，不是请求，不是鼓励，年轻的诗人对于兵威权重的节度大将是一副居高临下，殷殷敦责的口吻，"责以主忧臣辱之义",正与颔联的"宜"、"岂有"、"更无"口气一致。李商隐律诗善于运用虚词来增强开合顿错之感，如《随师东》："军令未闻诛马谡，捷书惟是报孙歆。"《马嵬》："空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。"《咏史》："何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。"《春日寄怀》："纵使有花兼有月，可堪无酒更无人。"都是驱使虚词的佳句。
颔联连用两个典故，这里是明用典故，直接点出典故的主人公是东汉的窦融和东晋的陶侃。东汉初年凉州牧窦融得知光武帝打算讨伐西北军阀隗嚣，便整顿兵马，上疏请示出师伐嚣日期。东晋陶侃任荆州刺史时，苏峻叛乱，京城建康危险。侃被讨苏诸军推为盟主，领兵直抵石头城下，斩苏峻。两个典故分别出自汉与六朝两个时代，一个是唐人明镜，一个是唐人梦魂。如果说在李商隐深婉的爱情诗中典故只是起到一种背景音乐式渲染氛围的作用，那么这句诗中的两个典故则具有相当质实的指称。
窦融和陶侃的行为，与刘从谏的上表和诗人所期待的发兵形成了某种同构关系，在这种关系之内，诗人借典故一方面赞扬了刘从谏上表的行为，另一方面也是殷切地期盼着刘从谏能像陶侃一样进军平乱。"已"和"宜"两个虚词相连，一个已然，一个未然，诗人对刘从谏激赏、属望、焦灼、失望的复杂心态被生动地表现出来。事实上，刘从谏根本没有打算立即出兵平乱，他的上表只是自恃军威，与中央（当时中央权利的代表是宦官）相抗衡，以攫取更大的政治权力，谋求成为世袭藩镇，他排斥宦官不假，但效忠天子则未必是真，诗人的期望最终必定是以失望告终。李义山所期待的是一支神兵，剪除宦官，匡扶宇内，让天子再度振作，让唐帝国恢复荣光，让千万黎民能够安稳度日，但是这样的理想绝不是一个藩镇所能完成的，在日渐衰糜的晚唐社会中更是没有可能实现。
颈联中的两个比喻将这种失望放大到悲愤的状态。"蛟龙失水"的比喻出自《管子》："蛟龙，水虫之神者也。乘于水则神立，失于水则神废。人主，天下之有威者也……",可见"蛟龙"即指唐文宗，"失水"则谓文宗失去权利，受到宦官摆布。《礼记·月令》："孟秋，鹰乃祭鸟，用始刑戮。"《左传·文公十八年》："见无礼于其君者，诛之，如鹰隼之逐鸟雀也。"诗人希望刘从谏成为搏击宦官的"鹰隼",但刘从谏只是说大话而不行动。"蛟龙失水"和"鹰隼与高秋"依然是一个已然，一个未然，而"岂有""更无"两个虚词则更是添加了顿错之意：本来不应该发生的祸事却发生了，在这种情况下身为人臣应该履行的义务却没有被履行。纪昀说："‘岂有’、‘更无’，开合相应，上句言无受制之理，下句解受制之故也。揭出大义，压伏一切，此等处是真力量。"（《玉溪生诗说》）于开合顿错之中，见诗人沉郁悲愤之情。
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《教师五重境界》读后感：学会破框，促进成长
看了《教师的五重境界》，万玮老师针对教学实际写出了自己的所感所悟。看完此书，我对其中破框思维深为认同。
文中写到：一位年轻的年轻班主任被班里的一名问题学生弄得头疼不已，心生怨恨，向万玮老师倾诉他是如何倒霉，因为这名学生不停闯祸，他已经被主任和校长点名批评多次。万玮老师开导他：“你难道不觉得这个孩子是上天派来磨炼你的吗？你一直有志向成为一名优秀的班主任，这是太好的机会！
万老师就是用了破框思维，所谓破框思维就是打破既有的旧观念模式，换种角度看问题的思维方式。
人的思维是有局限的。这种局限无处不在，生活的磨砺在我们的头脑中设置了无数的框，我们看不到那些边界，也走不出去，时间长了，以为真实的世界就是自己看到的一隅。我们的头脑看待事物，就像照相机拍照片一样，在聚焦的同时，也有了取景框。我们只看到框里的景象，而忽略了框外的物体。而破框思维就是要打破这些陈旧的迂腐的观点，用积极的观点看待生活和工作，那么生活中的烦恼困扰会大大减少，所追求的成功快乐也会更易获得。
作为一名教师，我们所遇到的学生千差万别。学生作为成长中的人，他们身上也有自己的优点和缺点。就像我们班的马刘帅同学，玩心很重，上课小动作不断，干扰同学学习，一直令任课老师头疼。还经常迟到，且爱在课堂上捣乱。有一段时间上课不讲话了，原来是趴在桌子上睡觉了。面对这样的学生，作为老师肯定也会生气。
但是学习用破框思维重新审视他，我会发现他身上也并非一无是处。虽然课堂捣乱，但是该学习的知识他一点没落下。他在课后能够认真完成作业，喜爱劳动。跳出既有的思维框之后，才会知道小学生正处于成长发育阶段，可塑性很大，只要对他们进行细致地了解和具体地分析，抓住他们的优势和长处，就可以此为突破口，实施有效的教育方法。 在帮助学生过程中，我想最重要的是肯定学生的优点，在优势中寻找弱势，在缺点中寻找闪光点，以激励为主，批评教育为辅，从抓住特点、抓好重点、狠抓难点入手，慢慢的才能帮助学生克服缺点。
作为教师，学会用破框思维看待学生，才能真正促进学生的成长。针对学生出现的问题，应该深入反思自己的教育教学行为，从而减少学生问题情况的产生。同时，也要用积极的眼光发现他们的闪光点，让这张白纸上有更多的内容去写，也让孩子在轻松的学习中找到快乐。
读《日月》有感
暑假甚是漫长，闲来无事便只身一人去书店走走，无意间看到了安意如的《日月》这本书，日月为明，如照耀在人心中的那一盏明灯。简介说，《日月》是作者在西藏获得灵感，历时四年创作的长篇小说。这是用纯美散文式语言写成的一部告别欲望、重返净土的灵性之书，《日月》亦是一曲融宿命与情感，历史与现实于一体的人生咏叹，故事中主角恰似仓央嘉措的今世。小说中，现代都市的浮华虚荣与雪域高原的纯洁宁静形成鲜明对比。作者在展开主人公故事和命运的同时，亦将自己对西藏的感情，对藏传佛教哲理的感悟和理解贯穿其中。
于是便买下了书，开始了如饥似渴的精神的徜徉。一心向往已久想去亲临的西藏，原以为是净空的圣地，以寻求安宁祥和的心境。深读《日月》后发觉更是一本令人成长、超越、觉悟的灵性之书。那几日我浮躁不安的情绪已然被这书中的文字、意境所感染，一切烦恼与不安随之消失，仿佛置身于西藏的大草原，心境开阔。
在我的印象中，仓央嘉措是个很值得研究的人，他一生坎坷，却始终保持着本心，哪怕是成为了政治权利争夺的工具，哪怕是成为了万人敬仰的活佛，他也保有自己的个性。那么，今世的仓央嘉措，又是何种模样？
书中的主角尹长生，从小天资聪颖，非常受古修拉们的喜爱，他仁慈的师长也都极富智慧。但是随着尹莲的到来，长生的命运发生了巨大的改变。他随尹莲来到了北京，在繁华的大都市中，接受着别开生面的教育，身为军人的“波拉”对他要求也十分严格。长生在一个不太喜欢的环境中成长，却又为了姑姑尹莲而隐忍努力，成了尹莲各方面的得力助手。之后的长生在商场中沉浮，体验了人性的丑恶，充满欲望的都市终于迫使他回归净土，回到自己的家乡——西藏，他在布达拉宫前虔诚叩首，转山转水，只为洗尽铅华。
尹长生是我喜欢却遥不可及的男子。他深刻，内敛，沉默寡言，纯良，自我牺牲，无私，宽阔，懂得成全和表现漠然，内心却热烈而坚定执着。他对尹莲的爱，跨越年龄差距的爱，超越身份的爱，一种遵循内心所向的爱，一份不得不隐秘深藏却又无悔承受和付出给与的情感，这种爱不是单纯的恋母情节，而是一种天性，就像我们天生喜欢大自然的美好，是一种遵从内心的本能的情感，一种纯粹男人对女人的爱，纯净洁白，热烈如火，却有淡然如水，细腻之中透出强大的力量，狂热之中散发如水温情。我若有他万分之一的勇敢与淡然，我定会一身轻盈。书名《日月》，以我之解是暗示长生是这样一个有着日之光芒万射的强大光源和月之清冷的气场特质的男子，他的情感必然也是如日月一样，散发着温暖的力量，却注定隐匿在黑暗之中。因为不得已，长生成全尹莲和谢江南的圆满，独自承受内心煎熬和孤寂，强大如长生，这样一个有着聪慧宽阔的佛心，依然无法逃脱爱情带给他的枷锁和痛苦。缺憾的存在，无损事物本身所具备的魅力和美好。自由和爱情也许真的很难并行生存。取舍变得意味深长。得失因此更加意义非凡。长生甘愿为此默默转身和隐匿。但这并非最重要的，尹莲的出现和存在其实就是一个契机，她来引领长生认识和去向他的根源和归宿所在。长生势必要经历这样的情感洗礼和生命历练，才能够意识到当初他离开寺庙时住持说的那番话：次仁；无论你走的多远，无论你将来经历什么，都不要忘了，自己是谁，不要忘了，这里是你的故乡，当你找不到方向的时候，就是你该回来的时候。但是若非尹莲将他带走，义无反顾投向未知的繁华俗世，日后的长生又怎能懂得住持的话中深意呢？所以与其说是长生成全了尹莲，不如说是尹莲唤醒了长生沉睡在心，圆了长生的梦。那么在最初时，他们的相遇也都可解了，这是必然的，他们势必要在彼此的生命中走过，相互依存，然后分离，相忘于俗世。
即使经历了那么多，长生的心依旧那样明净，回归家乡时，仅有三十几岁的他已有了七十几岁的沧桑。世事难解，一个几经商场勾心斗角的商人，竟是如此向往那片圣地，竟是如此渴望一颗圣洁的心。或许在尘世中，就应当保持着那一颗本源之心，“在人群中有独处的心，独处时有人群的爱”，这也是颇有佛学见解的台湾作家林清玄的话，就如本书中的主旨之一一般，最终的索南次仁有着索南次仁的心，有着尹长生的爱，在爱与宁静中织出了一支美好的乐曲。之前的种种爱恨情仇在乐曲中瞬间化为乌有，所有的一切被重新定义，就像重生一般，新的索南次仁在结尾中诞生。
正如安意如所说的，那些在人世间滚打摸爬的人，是否守着心中的最后一方净土、一丝光明？是否会在寂静无人处独自叹息甚至咆哮？但至始至终没有觉悟，自己所追求的到底是什么，真的是那至高无上、手握大权的统领者？但这又是与别人钩心斗角、处处提防得来的。如果可以，我愿做个清清淡淡的人，没有过多欲望，心如明镜，情如日月，胸怀坦荡，昭然若世。
细细品味，发现这是一个自我拯救自我超脱，迷失却又寻找自我的故事。它让我明白人生就是一次长途跋涉，在万千变化的风景中，我们是否能坚持自己最初的模样，我们能否找到属于自己的心灵家园。行走和前进都是为了回到最初开始的地方，行走和前进只是一个过程，一个寻找自我的艰难旅程。最难的是放下，最容易的也是放下，放下之后，只愿与你，平淡此生。
读牛顿有感
今天我读完了《牛顿的故事》这篇文章。被牛顿那为科学做出贡献而忘我的精神所感动了。
牛顿是英国的科学家，但他的记忆不好，经常做傻事。有一次，佣人让他煮鸡蛋，他却因为专心试验，而煮成了鸡蛋旁边的怀表。还有一次，他请朋友来家做客，自己光顾研究，竟忘了请朋友吃饭的事情。
牛顿的这种做法和生活中的我有所不同。我做作业时光想着做完作业怎么玩，不想怎样才能做好作业。等妈妈喊吃饭的时候，就觉得做作业很有趣。但在玩的时候，总惦着没写完的作业。因此我学习也学不踏实，玩也玩不痛快。
牛顿把精力全部集中在科学研究上，为科学做了许多贡献。我的感悟：只要认真、脚踏实地的做事，一定能把事情办得又快又好。
篇二：
今天，我读了《牛顿的故事》。故事说了牛顿出生时只有三磅重，当时他的接生婆和他的亲人都担心他能不能活下去。到了上学的时候，他读书很不认真，经常偷偷地做机械和模型。因此，同学们都笑话他，骂他笨。直到有一次课间游戏，大家正玩得兴高采烈的时候，一个学习好的同学借故踢了牛顿一脚，并骂他笨蛋
牛顿的心灵受到这种刺激，愤怒极了。他下定决心，一定要超越同学，一定要发奋读书。从此，牛顿早起晚睡，抓紧分秒、勤学勤思。终于，牛顿经过刻苦钻研，学习成绩不断提高，在班级上名列前茅。
有志者事竟成，在牛顿22岁时发明了微分学，23岁时发明了积分学，为人类科学事业作出了巨大贡献。
我在这个故事中受到了十分多启发。因为，牛顿本来对学习很没兴趣，可是他一听同学这样说自己笨，很不服气，开始认真地学习的事让我感受到：一个出生只有三磅重的婴儿，家人都对他没信心的环境下，最后却成了科学巨星，牛顿所付出的努力和汗水。所以，我要向牛顿学习，学习他刻苦钻研，善于动脑筋的精神，做个对社会有贡献的人。 今后，我要以牛顿为榜样，珍惜时间，好好学习。
篇三：
我读了牛顿这个故事，知道了牛顿是世界上伟大的发明家，他对小事是那么的粗心。下面我就来告诉大家牛顿粗心的故事。
一天牛顿对佣人说，他要自己煮鸡蛋，佣人把鸡蛋放在桌上的怀表旁边，说：“你把鸡蛋煮四分钟，就可以吃了。”过了一个小时，因为佣人有点不放心，所以进去了房间里，佣人开开门大吃一惊，牛顿把怀表放在锅里煮，手里拿着鸡蛋，另一只手拿着一本书。通过这件小事，我知道了牛顿对小事粗心是因为他太热爱科学了。而且牛顿还把自己的全部精力都献给了科学事业。有时他工作起来连吃饭都能忘记了，真是到了废寝忘食的地步，要不然也不会发现地心引力。成为世界著名的科学家。
我一定要向牛顿学习，学习他刻苦钻研的精神，以后我要认认真真的刻苦学习，我相信我一定能做到。
篇四：
在寒假中，我读了一个故事，名叫《牛顿和鸡蛋的故事》。里面讲了一天中午，到了吃饭时间，牛顿还在专心地做实验，助手就给了他几个鸡蛋，叫他自己煮了吃。过了一会儿，牛顿感觉自己饿了，就把助手拿来的“鸡蛋”放进了锅里，自己又开始专注的做实验。
半个小时以后，实验做完了，牛顿这才开始吃午饭。于是，他揭开了锅盖，不禁张大了嘴巴——在锅里煮的竟然是一只怀表!他有看了看桌子，那几个鸡蛋还好好的躺在那里，而桌子上的怀表却不翼而飞了。原来，是因为牛顿做实验太过于专注，误把怀表当成了鸡蛋放进了锅里。
牛顿正是这样对工作和实验有着浓后的兴趣，刻苦钻研和忘我投入的精神，才能获得通向科学宫大门的金钥匙，抵达了科学的圣殿。
这个故事告诉我们：在生活中做事要尽力像牛顿那样，专心致志，认真投入，才能获得成功。特别在我们年幼的学习过程中更应该认真学习，树立刻苦钻研的精神，才能学好知识，打好基础，以后才能为国家干出一番事业。
-—读《匆匆》有感
———读《匆匆》有感
“流星，飞走天空，可能有一秒的疑望，然而这一瞥光明，已长久遗留在人的心怀里。”冰心老人曾经感叹过时间的飞逝，而朱自清先生不解地在叹息中，无奈地看着新来日子的影儿一闪而过。日子为什么一去不复返了呢？
时光匆匆，万物都在变化，时代跟着飞逝的时光，移动了脚步；早上，太阳从东边缓缓升起，太阳它有脚啊，挪动着，旋转着。转眼间，我已从一个小孩子变成了一个少女，一切的一切仿佛就发生在昨天，可是，已过了XX年的时间。
“过去的日子如轻烟，被微风吹散，如薄雾，被初阳蒸融了。”要珍惜过去，但更要把握现在、把握未来。珍惜时光，从现在做起。回想起我的过去，那段记忆真的很是惭愧。那时我也只是个八岁的孩子，刚读一年级，通常在做作业的时候总是拿着一把尺一块橡皮，用尺将橡皮切成一条条的丝儿，整个心思都沉浸在这个简单的游戏中，真的浪费了我不少学习的时间，当我切完后，抬头看了一眼电子钟，已经19∶30分了，那时我才紧张起来，发疯似地赶起作业来……往往流失的时间总在不经意间，在人们没有意识到的时候。人们总是在漫不经心间虚掷了时光，留下许多的嗟叹，所以我想大声说：“请珍惜时间，把握现在，拥有时间的观念吧。”
“我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？”流星飞逝后，留下了一瞥的光明，然而我们要在有限的时间里做一些有意义的事情，现在是过去的继续，是未来的准备，是充实一生的奠基石。
一个又一个的日子从我们的手尖悄悄溜走，没有声音，也没有影子，日子走失的感觉就像被打湿的一片花草，在雾中失去了方向。但是，聪明的，请你告诉我，为什么我们的日子一去不复返了呢？
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