界河读后感。
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。怎么写作品的读后感呢？小编为大家呈上收集和整理的界河读后感，请继续阅读本文相关内容！
界河读后感
缓缓流淌的小河，清澈见底，倒映着北方的友人，彼岸的敌人。
缓缓流淌的小河，清澈见底，两个赤裸裸的汉子，一个拿着枪，却听到了另一声枪响。
一条浅浅的界河，清澈，鱼儿穿梭着，光滑的鹅卵石甚至可以倒映阳光。两岸密密麻麻扎着不同高低，不同品种的树木。
一条深深的界河。清澈却有着无数枪响，有滴滴鲜血，有数条人命。深深的界河隔断了，一旁是敌人，一方是友军，也隔断了本来的和平。
是的，界河是一种诱惑，也有为之付出了代价，界河亦是一种希望，一种追求。而我们在面对它的时候要有冷静的头脑，清醒的头脑，将诱惑化为追求，不要被诱惑所迷惑，绊倒。
但界河又是希望。一位士兵饿渴搬跳入界河，如同恋人般深深沉溺于界河。忽然恋人不见了，(.org)他看见另一个赤裸裸的身体，不知是友是敌。他端着枪瞄准，迟迟不能扣动扳机。于是，听到了另一声枪响。
是啊，对敌人仁慈就是对自己凶狠。虽然仁字2020很重要。于是人们把这道德。关羽放曹操，让曹操统一三国。吴国借刘备荆州，于是让蜀国壮大。也许我们应仁爱之心对待任何事物。
界河，依旧缓缓流淌，却又血的腥臭，鹅卵石的河底也布满了弹壳。它本应清澈，它旁本应树木丛生，为何？
战争！和平！
世界本应和平，而人们的欲望与贪婪却使之产生战争。
也许现在的世界是和平的，虽然伊拉克战争还未完全平息。虽然伊朗还有核问题，虽然印巴还在争地盘，虽然
我们应为和平而去努力斗争，如同那铸剑为犁，如同为世外桃源，如同那大同世界，如此也许会让许多人不死于非命，让许多人有依可靠，让许多人快乐，幸福生活。
一条界河，深深浅浅，望一旁是友人，另一旁亦是友人。
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《界河》读后感700字
看完这篇文章，我先是沉默，然后又若有所思，接着叹息着，似乎有所感悟。
我知道，生活中当你为了一件事而踌躇不前时，不妨先停一下，给心灵放一次假，这样就能摆脱束缚，继续前进，因为冷静是成功的前提。就如同文章中所描写的那样：他停下来，想看得清楚些。那另一个游泳者也停了下来。也许当两个人抛去所有顾虑与羁绊时，可能才会发现自己所真正需要的是什么。
人与人相处也是如此，有时相处间难免有点小矛盾或者利益上的冲突，那么我们不妨先放下各自的利益，以平常心态处之。失败者以平常心看待成败，那么他等于成功了;商人以平常心看待生意，那么他就是赚钱了;国家领导人以平常心看待国与国之间的小冲突，那么我们的世界将更加和平了
充满着阳光与朝气，充满着幻想与好奇的我们正迈向一个高科技、多人才的时代。也许我们会力不从心，也许面对这个大千世界我们会迷茫，不知该如何选择。其实，面对众多的选择，一个人的精力有限，懂得放弃的人才懂得拥有。
文章中的那位风华正茂的年轻人只是想像普通人一样生活，但却没能实现而与世长辞了。此时，我感觉到生命的脆弱与短暂。可能有时你会自卑，那么从现在开始就抛开自卑吧!不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影;不去想是否能够成功，既然选择了远方，就要洒脱的过完每一天。
最重要的是不虚度每一个当下，并重视生活的乐趣，日子才会过得有滋有味，生命才有价值。人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。
如果你也有所感悟，那么就去为自己的前程努力、拼搏，在这个没有硝烟的、民主的年代里，我们所要做的是勇敢前行，开拓属于自己的艳阳天。
读《界河》有感700字
一场战争，若省去了弥漫着的硝烟，略去了枪林和弹雨，剩下的会是什么?读完《界河》，我无奈的发现，剩下的仍是死亡，残酷和悲哀。
他，一个年轻的战士，在承受了两年半战争的折磨后，邂逅了一条河，一条仿佛是自己恋人一般的河。他尽情畅游，想用这条河的清水洗去他一身的疲惫和伤痛。就在此刻，他发现了一个被称之为那边人的游泳者，对峙几分钟后，他先游回岸边，先奔到树下，先举起枪，先瞄准，然而，他也先倒下了
他没有开枪，理由很简单：两个赤裸的人脱掉了国籍，脱掉了姓名，脱掉了卡其布的军装。但对方的枪却先响了，而他永远倒在了恋人的身边。
我为他的死亡感到惋惜，甚至觉得不值。20米开外奔跑着的一丝不挂的人体是一个多么容易击中的靶子阿。然而他放弃了，他甚至天真的以为，是这条恋人般的河将他们联合在一起了。他忘记了，他的河清澈见底，而那边的人却混浊不堪啊!一条河，能洗去一身的伤痛和心灵的污迹，但她不是万能的，不是所有的人内心都抱着一份善良、正义。作者将这种心河的污染归功于战争，是战争将美好的人性完全泯灭，而拥有美好人性的人却失去了生命。
如今，战争已渐渐离我们远去，可内心的那条河是否就一定清澈宁静了呢?失去了人性，没有了善良，剩下只有自私，残忍，我们的一生必定还是要经历很多战争，没有流血，不需要伤亡，但却赔上了心灵难得的一份纯净。
世界需要和平，河流需要清澈，人的内心更是需要。多为他人着想，用拥有爱心的眼睛去看待这个世界，消除对立，消除隔膜，人与人的心才会紧紧相连，心河交汇相融，才能流成真善美的世界这条川流不息的大河。
界河读后感_高一读后感700字
当读完了《界河》，故事的内容以及结尾耐人寻味。尤其是士兵们对河的渴望和结尾两个人的对峙让我感触很深。
当军令下达了，作为一名士兵，一切按军令行事，而为什么仍有人不顾军纪而下水?只是因为那是一条美丽的河?当然不是，在士兵们的眼里，河水清澈，可以洗却他们的伤痛，又好似亲人，温柔让人沉醉，而河象征着和平，人们向往在和平的日子里的安逸生活，让他们有了这样的感受。
而当士兵爬上岸，准备开枪时，却发现自己下不了手，不仅仅因为对方的赤裸，更重要的是，他们脱下了军装，不分国籍，士兵似乎感受到了在这一刻他们不是敌人，没有了军装，他们就应该是朋友，不分国籍的朋友。
很小，就有这样一幅画印在脑海里，十几个各国儿童，不分肤色，手拉手围着地球，脸上都露着笑脸，这似乎是作者最后想写出的中心了吧!同住在地球村，同为一家人。和平则是我们最初的目标。
可是现在的社会又有谁能真正做到和平。国家与国家之间的纷战，地区与地区的冲突，文化与文化的矛盾都让人与人之间蒙上了一层薄膜，看得见却捅不破，引得误解更多，战乱更多。
看看战场上冲锋的士兵，脸上的泥点，衣口的破棉絮，炉边的野菜汤，这对他们也是多么痛苦的折磨。谁都不想回祖国，会到自己的家，看看久违的妻儿，换上休闲装，脱下军装，共同建设我们共同的家园。
当所有的士兵都脱下了军装，战场也不再像原来那样尘埃漫天，尸横遍野，相反的绿草如茵，欢声笑语;当所有的士兵都脱下了军装，泪水也不再会出现在军人妻子的脸上，看着自己的丈夫不用再奔赴战场，平平安安，不用再对着远方苦苦眺望;当所有的士兵都脱下了军装，炮火步枪也不会再次响起，不再会有来克星顿的枪声，有的只是世界人们的笑声;当所有士兵都脱下了军装，多少孩子可以返回学校，接受教育，多少孩子可以茁壮成长;当所有的士兵脱下了军装，笑声将更加嘹亮!
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
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