沉默的大多数读后感1500字。
高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”我们在读完一本中外经典名著后，往往会发现自己身上的存在着许多的不足之处。当看完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看。那么，你知道写一份读后感有怎样的格式吗？你可以读一下小编整理的沉默的大多数读后感1500字，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
沉默的大多数读后感1500字：
前阵子，读王小波杂文集《沉默的大多数》，其实读不多懂，只是瞧瞧热闹。读不懂的，自然无法置喙，因此，只是针对有所感触的地方零星地记些札记。多年前读过几天王小波的小说，不管小说还是杂文，我能看懂的其实只占极少数的篇幅，大多数是读不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然没太影响阅读兴致，每天空闲的时候还是会接着前一天的进度读。青少年那会，附庸风雅装深度读鲁迅的时候，读不懂直接就不读了，还反感周先生有话不好好说，非得拐弯抹角的难为人。
当然讨厌鲁迅也是另有理由的，他说得那些拐弯抹角的话经常会出现在考试卷上，被画上波浪线，问，划线部分有什么深层含义，有啥含义，话是他说的，我哪里知道啊。勉为其难揣测一下，写下两句来充个数，运气好了沾点边得个一两分，运气差的话，白忙活。
小波的作品，估计一时上不了教科书的，所以也就有效地避免了被讨厌。当然，即使有那一天，人生单程车，自然无法回头，再也做不成需要做阅读理解的中学生。此话，并无青春不再的感伤，生命的每一段我都很认真在对待，后一段总比前一段更值得珍惜与拥有。不必悔恨过往，也无需对未来期许太多。
最好的，必是当下。
还是说回到书上来。一个社会里，中年人要负很重的责任：要对社会负责，要对年轻人负责，不能只顾自己。因为这个缘故，我开始写杂文。近来，觉得自己很失职。势力范围内本来有一个年轻人归我负责的，也因为地理范围的不可及而难以负责。对社会负责，首先要对自己负责，对我而言，也只需对自己负责就够了。巧的很，因为这个缘故我开始写公众号。最近因为家里事情较多，竟也懈怠了。
11月，整个月只写了一篇。常想，反正写，对于我自己来说只不过是一件刚刚开了头的事情，坚持与否，与他人无益无害的，毫无压力。没有压力，能坚持做好一件事，才是能力吧。反右后期，许多论战从平等的讨论转为一方对另一方的批判，讨论里不是争谁对谁错，而是争谁好谁坏。一旦好人的身份既定，另一方是坏蛋就昭然若揭。
于今，情况有好转了吗？碗打了说碗，盘子打了说盘子了吗？没有。明明某人在某件事上出了严重的问题，莫名的众人被带领着，虚挖深度，实引其它爆点，吸引目光，转移话题，最后大家都忘记因为什么炖成了现有的一锅浆糊。不管真假，先主观介入，口吐莲花，病毒式传播，蛊惑人心，全民当枪，三人成虎。
套路总于无形中。中国常有人不惜代价，冒了被踩死的危险，挤进体育馆一类的地方，去见见大名人，在里面涕泪直流，出来后又觉得上当。这道理是这样的：用不着花很多钱，受很多罪，跑好远的路，洗耳恭听别人说你是傻×。自己知道就够了。
你看，这就是王小波，这就是王小波的变态辣。口感爽脆，大快朵颐。有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。
一语成谶。1997年4月，王小波，45岁，心脏病突发，生命戛然而止。一个特立独行的作家在创作上最好的年龄，没有任何告别的话，永远离开了。然而十年过去了，二十年过去了，他的作品一直活跃在出版届。
市场无言，却一直在说话。读者沉默，却一直都在阅读。
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《沉默的大多数》读后感200字
这是作者王小波的杂文集，里面大部分是作者对一些事情的看法及点评，还有一部分是作者看书的总结及感受。
书中作者用了大量篇幅来评价文革期间自身的际遇/当时的思想/当时的知识分子。
作者在写书的时候，国内已经不在将那十年作为一个禁忌，所以作者可以将自己的所看所想所得一点点的写出来，给我们展现了作为知识分子在那十年的挣扎与妥协。
作者在本书的序中说道从古至今最大的弱势群体就是沉默的大多数，所以他要替这大多数发声，针对社会舆论上的不足与错误，他选择站出来发言。
《沉默的大多数》读书笔记与心得感悟
《沉默的大多数》读书笔记与心得感悟
这段时间我该反省，我做了什么？很少有时间看书，很忙，无厘头，不过还是要分享这本书。王小波的文字并不是那么容易看懂的，他的性格也很独特，大概就是某个老师说的他是个有个性的人！
看到了一个新名词——“行货感”，这是我们会有的感觉。至于为什么有这种感觉，能说明的就是：人家那你干了什么或对你有什么任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。王小波给出的解释是：“普天之下，莫非王土，我不是王；率土之滨，莫非王臣，我又不是王。”王小波给出这个名词是为了引申到中国的文化现状，那我想，大的文化方面先不说，就看看我们现在的生活，就很能说明这样的现象。高校中非常普遍，借用某个老师说的一句话说，“高校的学生干部是社会最大的腐败的毒瘤。”这句话我认为，大部分我是赞同的，具体为何，我也就不一一道明了，相信能明白的人就自然会明白，不能明白的说了怕是要举报我了。这种事在中国古代就存在，到如今也没有什么变化，不知是“奴性”还是什么因素。
说到“奴性”，王小波也没有直接道破，而是给我们展示了一个有双性恋的性虐待倾向的洋鬼子见到中国男人唯唯诺诺，妇女裹足，中国人给人跪地磕头等事时倍感兴奋的故事。看了这一篇章，我确实有被恶心到，但是事实又何尝不是如此呢？像现在，这样的人，我们的身边不多吗？别说身边的人了，我们自己本身也是这样的吧！当然可以说是顺应时代潮流的发展，但同时，我们确实也不能否认这个事实的存在。
关于真实，王小波如是说，在“真实”这个论域里，假如你让我说话，假如是，我就说是，不是就说不是，绝不乱说，《圣经》上就是这么说的：再多说一句，就是出于那伪善者。自我反省一下，毫不避讳的说，我就是个伪善者，这点我做的很差。就比如说，今天有很多要我做的事（这个时候又能看出我的“行货感”了），我累的睡着了，醒来被消息轰炸，我一一回复，还加上了自己解释的理由。很可能，别人不需要我的理由，可我却说了我自以为要说的很多。这点，我该多加注意，别人问起缘由我就说，不问就不说。
还有很重要的一点是我想提到的，“中国的人文知识分子”，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这大概可以理解为强迫性的一种方式，只是被现在的文人们美化了说法，不过确实也不是可以称得上是思想自由的方式，文人不是也该打脸了！按照中国的知识分子的中古遗风来说，知识分子就算得上是有些过分了。很多自以为优秀的文人（包括大学生）都不自觉有种感觉，比如说，人家不知道鲁迅、郭沫若了，就把这些人归为无知一类。但是，为什么一定要知道鲁迅、郭沫若呢？而且，知道这些人，但是也仅仅只是知道，又有什么样的用处吗？知识分子自命不凡，喜欢踩着弱势上去。这大概也是自以为是，只知道用自己的标准评判别人的知识分子形象。这一点，我也同样需要反省。
说了这么多，但也只是《沉默的大多数》中的一小部分。以前，我也没觉得自己是这么恶劣。需要学习的还有很多，更该关注的就是“人性”。这本书，我建议每一个文人、知识分子都好好看看，吃一吃里面的见解，反省反省，自己是不是条条中招。我想，多少是有些用处的。作者：蒋阳阳
《诸神的踪迹》读后感1500字
前两天，在妈妈的推荐下，我阅读了申赋渔的《诸神的踪迹》，很快就被这本书深深地吸引了。申赋渔以通俗易懂的语言，为读者展开了一幅中国上古神话的画卷。
这本书以时间顺序，依次讲述了盘古，女娲，伏羲，神农，黄帝，少昊，颛顼，帝喾，尧，舜，禹，启，少康，伊尹，傅说，吕尚，伯夷，叔齐，周公旦，周穆王的故事。时间跨度上至三皇五帝，开天辟地，下至周朝中期，穆王西行。在这些故事中，我个人最喜欢的就是周穆王的故事了。
《诸神的踪迹》中对于穆王西行和昆仑山的记载，来源于《山海经》《淮南子》《搜神记》《庄子》等书，申赋渔在书中详细的描写了昆仑山上的珍禽异兽，奇花异草。
根据记载，昆仑山的北边是西海，南边是沙漠，西边是黑水，东边是赤水。在赤水与昆仑山之间，有一片出产火浣布的火山。在火山和昆仑山之间，还有一条著名的河弱水。
过了弱水，才到昆仑山。
在昆仑山上，有一只叫陆吾的神兽，他看守着昆仑山，不让外人接近。昆仑山有九重，最高的一重是穹隆形，天帝的都城就建在这上面。这是一个大城，四面有城墙，每面城墙都有九个门。每个门都有一口砌着玉栏杆的井。正门朝着东方，叫开明门，有一只叫开明兽的神兽守着门，其他的门则由雕鸟，腹蛇，六头蛟等神兽把守。这个大城里，有五城十二楼。五城十二楼的中间，长着一棵叫木禾的稻子，木禾的西边，长着珠树，玉树，旋树和不死树，木禾的南边长着绛树，木禾的东边长着沙棠树和琅玕树，在文玉树旁边有一口甘泉，名叫醴泉。
在昆仑山上，可以看到悬圃，管理悬圃的神兽名叫英招。有一眼泉水，从悬圃一直向远方流下去。这水叫瑶水，它汇成的天池就叫瑶池。
就在这个暑假，我前往青海旅行时，看到了真正的昆仑山，白雪皑皑，冰天雪地，峰顶终年被冰雪覆盖。并没有神话中的五城十二楼，也没有各种神兽，更没有那些奇花异草。也许是因为我肉眼凡胎，所以才看不到神仙们的花园和那些神兽吧。
《诸神的踪迹》是一本非常适合对中华古代文化感兴趣的人阅读的，它从各方位介绍了中国上古神话体系，有春神句芒，夏神祝融，秋神蓐收，冬神玄冥。在他们之上，又有东方天帝伏羲，南方天帝炎帝，西方天帝少昊，北方天帝颛顼，中央天帝黄帝。这是中国上古神话体系中最粗略的谱系。这本书实际上是以上古神话来写上古史，因为神话其实就是演义性的历史。所以我们说上古的神话里，有着我们的文化基因和文化密码。
中国上古神话有一套完整且丰富多彩的体系，但是随着儒释道三家的发展，中国上古神话逐渐变得边缘化，但是我们如今仍能在许多地方看到它们的身影。例如我们耳熟能详的许多成语典故：夸父逐日，鲲鹏展翅，精卫填海，神农尝百草等等等等。
如果大家想要更多的了解中国上古神话，可以阅读以下的书目：《观山海》，《山海经》，《搜神记》等。
出于个人喜好给大家再推荐一本书：《曾许诺》系列小说，这套书概括来说，就是一本正经的谈情说爱。是的，这是一套古风言情小说，取材自《山海经》，《史记》等古籍。当然了，《史记》的作者司马迁先生，与上古时代的距离要比《山海经》的作者远得多。而且，商代往前都还不属于信史时代，书里讲的东西，压根儿没法证伪，也没法证实。所以这本书，大家看看，图个乐子，权当娱乐，也别当真，但好看是真挺好看的。看了不吃亏，看了不上当。
《阿富的贞操》读后感1500字
《阿富的贞操》读后感1500字
对于一本书的了解我觉得首先源自对一个作者的了解，什么样的作者会写出什么样的书，就像什么样的人会去做什么样的事。芥川龙之介，在正当壮年时选择了自杀，他在遗留下来的一篇文章叫《给老朋友的信》中说自杀者也许不知道自己为什么要自杀。我们的行为都含有复杂的动机，但是，我却感到了模模糊糊的不安，为什么我对未来只有模糊的不安呢或许因为他看不到未来，他的生日是3月1日，双鱼座，双鱼座的人，内向害羞，有着浓厚的艺术气息。柔情似水，浪漫多情，天真烂漫，会有许多梦幻般的想法，只是有时显得不切实际。少年体弱多病，然而脑袋很大，非常聪明，家族是武士阶层，门风高尚，10岁创办杂志，35岁服毒自杀，现在日本文坛最重要文学奖之一芥川赏因他命名，历史是他最喜欢的学科，他希望将来作个历史学家。所以他的很多文章可能从历史角度出发。这篇文章作于他的创作中后期。1922年大正时代的末期。
故事的开始，明治元年，1868年，这一年的1月3日，明治维新经过前期的准备后正式开始，改革派明治对阵封建派幕府。故事中一个淋得落汤鸡似的乞儿。他把包着烂头巾的脑袋先探进来，侧耳打量一会这空屋内的动静，四周带战争空气的没有人的空厨房里，进来一个带枪的乞儿这应该是明治维新戊辰战争的中后期，幕府节节败退，这个乞丐从当时的情况上来看应该属于幕府这边的一个乞丐，并且和女佣阿富是认识的，但是这个乞丐有枪，说明他不是一般的乞丐，很有可能是明治方的卧底。他在这里是为了接应即将到来的明治大军，提供敌方情报的。只是在等待的过程中遇到了回来拿猫的佣人阿富。
当老新让阿富脱光躺那里，文中：你那么爱猫儿吗？ 可是大花，大花多可爱呀 阿富暧昧地回答。在这一带，你是出名忠于主人的，倘把猫打死了，你觉得对不起主人么也许你这样想吧。幕府虽然被打败了，但是他们有绝对的武士般忠诚，哪怕是为了一只猫，奉献贞操也不算什么。而老新为什么不碰阿富的身体，是源自使一种使命，他知道自己要做什么。虽然有欲望一面，但是他懂得克制。
村上新三郎，源氏门中的繁光①，今天得好好干一杯了。 这句话的意思，表示这个名叫村上新三郎的乞丐老新，出身源氏门阀。源氏别说乞丐，这个门阀里的人不仅仅是简单的富家子弟而已..源氏是始于平安时代（Ｎ久前了，和故事发生的１８６８年可是相差Ｎ多，大概是８００～１０００年前吧）的皇室赐姓..是在日本史上执政数百年的大姓氏..开创日本幕府时代的正是源氏.德川源氏，虽然同属源氏，奈何分支不同，意见难免会有相左，这可能是导致其作间谍的原因。(读后感)
文中提及经过了二十年岁月，当然已显出一点老相，水灵灵的眼睛，却还跟过去一样。她是在明治四五年间，同古河屋老板政兵卫的外甥，现在这丈夫结婚的。那时丈夫在横滨，现在在银座某街开一家小钟表店。最后一段马车过后，丈夫又从人流中回过头来望望阿富，阿富一见丈夫的脸，又微微一笑，心里觉得安静了。说明当时的幕府女佣在打败仗之后顺从了明治政府，和丈夫一起走资本主义发展道路，现在生活很好，很幸福。
今天老新的身分已经大非昔比，帽子上一簇鸵鸟毛，镶着绣金的边，大大小小的勋章和各种荣誉的标志，挂满胸膛，可是花白胡子的紫脸膛，还是过去在街上要饭的那一张。源氏子孙，长得一副乞丐样，但是明治维新战功显赫，现在也成为新时代的大官。
总体来说这篇文章芥川龙之介更多的是对明治维新之后，资本主义逐渐发展并且得到人们认同的一个时期，他写这篇文章的时代，大正时代，特别是前期，被誉为前所未有的盛世，但他在末期看到了一些他不想看到的未来，因为1921年大正退位，裕仁接位，而裕仁是给整个亚洲带来浩劫的一个人，在大正末期也出现了诸如关东大地震等很多这样的天灾人祸，他期待这样一个盛世能够持续下去。
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