《道德经》读书笔记与读后感心得体会。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。我们可以看到那些老师、教授他们都读过一些中外经典名著，由于人们对事物都有不同的看法，所以每个人看完中外经典名著后都会有不同的感受，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读后感。那么如何写读后感才能更有感染力呢？在此，你不妨阅读一下《道德经》读书笔记与读后感心得体会，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
国学经典《道德经》读书笔记与读后感600字800字左右，欢迎阅读点评！
【原文】
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。
【现代汉语解读】
中空的状态灵验永存，这是深奥的雌性生殖器，雌性生死器是天地的源头。微妙、微弱的样子，好像是存在的，用之不尽。
天长地久。天地之所以长久，因为它自己不生长，所以能够长久生存。所以圣人把自己的利益放到百姓的后面，结果大家把您推举到前面做领导者；把自己的利益置于事外，大家却会成就你的事业。难道不是正因为他不考虑自己的私利，反而恰恰能够成就他的私利。
【延伸解读】
谷，水冲出来的山地低洼部分。雄生的动物叫牡，雌性动物叫牝。堇，通假词，为尽。老子那个年代还未脱离生殖崇拜，尤其对于母性的敬畏。老子用女性生殖系统比喻道，认为道的原理与之相近。
天长地久，说的是自然法则，圣人应该遵循的自然法则。自生，也可以理解为自己谋求福利。天地不为自己捞取利益，所以得以长生。读书笔记我们是不是要进取呢？关键在于我们努力的目的是什么。仅仅为自己利益做出努力，谋取自己的利益回报的努力难以持久。如果目的一时达不到，就不愿意去努力了。
这段承上段天之道讲述圣人之道。一般人，在领导岗位上，都会先考虑自己的权利与利益，圣人就不同。身在利益之外，内心是平静的，没有包袱。如果放下包袱，您的做法最有实效。
老子的这里强调了舍与得的关系。在健康方面，七情六欲是影响健康的关键因素，因此，无私的状态是养生最好的状态。
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道德经读书笔记与心得体会：视之而弗见
道德经读后感心得体会与读书笔记：视之而弗见
【原文】视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。
一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
【现代汉语解读】
道，看它又看不见它，这叫微。想听它又听不到，称为希。摸它又摸不着，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起，是一。
“一”，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，长长的连绵不绝，不可描述，又好像没有。这就是没有形状的状态，没有实体的样子，这就是非常微妙，又辽远到不可探究的状态。跟着道的后面看不到它的结束，迎着它又看不到它的开始。看今天的道是怎么运行的，应用道的法则于生活中看看结果，就可以推断古代道是怎么运行的，这就是道的规律。
【读后感延伸解读】
这段文字讲天之道。微，悄无声息。希，织布，孔大的称希，我们可以理解为稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界混沌状态。道生一，道是源头，一是道落实到世界的体现，是世界最初的状态。这里老子讲的是道介于有与无之间，无论视觉、听觉，触觉都触摸不到，但又确实存在。
沕，微妙，望，边际，辽远。这里老子告诉我们，道是无影无形的，我们似乎能够看到又看不清楚。道是超越时空存在的，我们看不到它的开始，读书笔记也望不到它的结尾。道的运行规律我们是可以找到的。道的运行规律亘古不变的，我们可以根据今天道的运行规律推断自古以来道的规律。其方法就是把道的法则运用于现实生活中，看看结果，就能够明白道的运行规律。这是老子告诉我们道的学习方法。
这一章讲的是天之道。老子总是从天之道中推演出圣人之道，所以道德经的行文结构总是讲一段“天之道”，然后阐述“圣人之道”。老子眼中的道是模糊不清、混沌的，无法描述的，但又确确实实存在的。这是老子的宇宙观，我们发现老子是高明的，又很科学。
因为在他的那种年代对于宇宙的了解很少，实际上直到现在，我们对于宇宙的了解仍然很有限，科学说宇宙中百分之九正是多是暗物质、暗能量，而我们对此一无所知，英国科学家认为宇宙中存在平行空间。老子的做法是明确道的存在，也承认描述不清，而不是像宗教那样描绘出自己认为的明确世界。
《道德经》读书笔记于读后感心得体会
一、道，是可以言说的，但言说出来的道，并不完全等同于永恒不变的道，即常道。
二、道，非常幽深，能源源不断地涌现出万物，却塞不满天地，若有若无，象在天帝存在之前就存在了。
三、道，永远不会消失，像玄妙的母性，是天地万物的来源和根本，生养万物延绵不绝，用之不尽。
四、道，看不见、听不到、摸不着，不亮不暗，无头无绪，不可描述，无状无物，恍恍惚惚，不见首尾。
五、道，无形而有象、有物、有精华，是可以信验的。
六、道，比天地生的还早，静极虚极，从来没有变过，永久地推动万物运行而不会把自己消耗殆尽。道很大，会变化消逝地无影无踪，但是还会变回来。
七、道，出口的地方，就是“无”，而“无”平淡无味，不可见，不可闻，用不完。
八、道，运动的方向是返回到弱小乃至于无，道的功用就是把强的往弱的方向推动。
九、道，是隐性的，无法命名。但道能施给万物、成就万物。
十、道，即为无之极。无极生出太极为一，太极生阴阳为二，阴阳加太极为三，阴阳的不同组合变化，就生成了万物。
概括起来，道是无之极点，是天地万物产生发展消灭之根源，是宇宙第一因。
当然，《道德经》里面讲的道，分三个层次，我们这里讨论的道，是“常道”，即最根本的道。另外两个层次，一是“天道”，即宇宙法则、自然规律。如“天道无亲，常与善人”，二是“德道”，即人与道的关系。如“失道而後德，失德而後仁”。
那么，为什么道是宇宙第一因呢？
其实《道德经》也讲了，“无名天地之始。有名万物之母”，也就是说“无”是天地的开始。为什么呢？我们知道，老子写《道德经》，是受到《易经》的启发。而《易经》里最基本的一对关系，就是无和有，也就是阴和阳的关系。无和有排列组合，产生天地万物的卦象。比如，任何物质，就是“有”，细分下去，无情无尽，最终一定是“无”。而无的极点，就是道。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一就是无，二就是无和有，三就是无和有的排列组合。无限排列组合下去，就产生了无穷无尽的万物。
那么，为什么天地万物不把宇宙撑破呢？因为，道还会消灭万物，也就是说，天地万物都有一个从无到有，再从有到无的过程。
道德经读后感：道，看不见，摸不着，闻不见，听不见，但它确实在发挥着决定性作用，是可以验证的。
知其雄——道德经读书笔记心得体会
知其雄——道德经读书笔记心得体会
【原文】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归婴儿。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣，复归于无极。
朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
【现代汉语解读】
处在强大的状态，还要保留柔弱的样子，做天下的溪谷。为天下溪，就与永恒的德行不分离了，又归复到婴儿的状态。
处在荣耀的时候，保留被辱的姿态，像天下的山谷一样空虚。正因为像天下的山谷一样空虚，他的德行就能够充分发挥出来，又归复到朴素悟道的状态。
处在光亮的时候，要让自己保持昏暗的状态，做为天下楷模。为天下楷模，他的德行就不会有差错，就又能归于道。
道的原则散开之后存在于万物之中，圣人用它就会成为领导中的领导者，办了大事但没有任何割的痕迹。
【延伸解读】
前面三句为对仗句式，表达的意思相同。最后一句为小结性句子。
古代认为，雄性动物主动的，居于上的，强大的；雌性动物被动，居下，安静，柔弱的。知，有知道意思，也作主管，如知县。“守”字的意思也相近，把握、主持、主管的意思，如太守。溪，溪谷。在自己强大的状态，仍然谨小慎微。溪，低谷，老子再三强调的处事之道，把自己的位置放低。婴儿的状态，指纯真的，没有形名之分的。雄、雌都不是那么重要，心中凡所有相都是虚妄，了无尘埃，这样真正高人的状态。
曾国藩先期主要用儒学，晚年时悟道。曾国藩平定太平天国的时候，极具荣耀，权倾天下。但是朝廷并没有如以前所声称那样的给他封王，只给侯爵，弟弟曾国荃只是伯爵。但是曾国藩没有任何怨言，因为把自己放得低，所以他也不觉得这是侮辱。读书笔记因此他主动申请裁撤湘军，弟弟曾国荃回家，恢复江南贡院。为什么他不觉得辱？因为他重视德行，留下很多教育子女的话，他的后人中成为文人学者的很多。
白，代表光明、光亮。黑，昏暗。这里仍然告诉我们要保持低的姿态，给自己留有进步的空间。这是老子校正我们的人性，我们遇到顺利的时候、享受荣耀的时候、在聚光灯下的时候，自信心容易鼓胀，作为普通人得瑟一下还可以谅解，但如果你是掌握很多、很重要资源的领导者，就必须保持清醒的头脑，避免刚愎自用，要放低自己的姿态，正确处理这些荣誉。外部的危机始终存在，关键危机在于内心。
貣，同贷，但读作te，意为差错。无极，指道。器，器皿，指万物。道存在于万物中，意思为道就在我们身边。我们生活中获得任何光环，都不要张扬。官长，百官之长，就是领导中的领导者，就是指君王。最后一句话“大制无割”是这一章的核心，就是作为领导者要没有形名之分，就为大家做好事，才能建立大的功勋。作者：枫杨e
道德经读书笔记心得体会：古之善为道者
道德经读后感心得体会——古之善为道者
【原文】古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。曰：豫呵其若冬涉川，猷呵其若畏四邻，严呵其若客，涣呵其若凌释，沌呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
【现代汉语解读】
古代达到境界的悟道之人，其思想微妙精微广博，深奥得说不清楚。正因为说不清楚，我只能勉强地描述它。
它是：悟道之人小心走路像冬天过结冰的河一样；做事小心谨慎像猷一样，总担心周围邻居指责你；像去做客一样始终保持敬畏之心；像冰一样无声无息化开、离开；处于混沌的状态，模糊不清；像山谷一样宽阔。
混沌之后清静下来，然后头脑慢慢变得清澈。安静之后行动起来，生机马上就出现。一直保有道，按照道的方法做事的人，总是不想把自己做得最满。正因为不想把人生做到极致，所以能够做到破旧而不圆满无缺。
【延伸解读】
识，也有作“志”，都是标识，识别的意思。豫，大象走路的样子，缓慢而小心奕奕，比喻悟道的状态，做事谨慎，全神贯注。悟道者如履薄冰。日本的匠人精神，追求极致，也是悟道人的状态，道理是一样的。
猷，古代指一种猴子，它小心谨慎，做事深思熟虑。这里关于道的修行，与儒家的慎独思想相同，也可以看出，道家与儒家的思想并不对立。若畏，好像怕，不是真的怕，是尊重。若畏四邻的人，考虑周围的环境，尊重周围的人，这种人肯定是品行很高的人。真正悟道的人就在民间，并非飘然于世的世外高人。对于领导人来说，四邻还指周围的国家。
严，这里一般不解释为威严，是敬，尊敬的意思。老子说的悟道，不是飘飘然云游世界，而是以出世的心态做入世的事。领导者，位置提高之后，容易飘飘然起来，摆谱。老子要求领导者要保持恭敬的态度，我们说的“公仆”就要求这个样子，所以老子的思想很了不起。佛教说，你周围每个人都是来度你的菩萨，所以要尊重你周围的人，没有人无缘无故地出现在你的生活中的，即使是恶人，也是来锻炼你，成就你的人。
涣，水离散。这里是比喻，本来内心很纠结的人，悟道之后，这些纠结慢慢散开，消解。还有另外解释，悟道的帮助他人，润物细无声。许多领导喜欢声色俱厉地斥责别人，管理效果未必好，但有的领导润物细无声，不知不觉地帮助别人，员工得到激励。
悟道的人，大智若愚。按自己认为正确的方向做事，不计较结果得失，随缘尽心去做。这样的人做事更加从容。
“旷呵其若谷”，宽阔得像山谷一样。这一句从前后文的连贯性判断，可能是后人加的。
一般人都会先入为主，先把人分为好人、坏人，等等，智者没有先入为主的成见，把自己放在混沌状态，不会先入为主，静观其变。世界很多事情并不是你看到的那样，真相并不是你想象的那样。一个领导刚刚到一个单位，马上发表意见，这是不合适的。读书笔记如齐威王“不鸣则已，一鸣惊人”的故事，也是一个例子。内心平静下来，事情的本性才会慢慢显露出来。所以，日久见人心，这是一种被动观察。浊而静之徐清，则是主动行为。
王阳明龙场顿悟之后，进入特别高的境界，心里不留尘埃，只留良知，不在意别人看法，后来你一生身经百战从无败迹。特别是平定宁王叛乱，非常危险，但是他处理得当，四十天就平定了宁王之乱。
悟道之人并不在于自己的盈与亏，放下了比较的念头，放下形名之分。悟道之人非常明白，所以盈，本身就是一种幻象，换一个标准可能就不是盈了。如以前国内一个著名的奶业品牌，自信心膨大，要做全世界第一，把追求第一当成自己目标，结果后来出了问题。唐太宗说，“君多欲则民苦，君无为则民乐”。
敝，破旧衣服。成，成功，圆满状态。敝而不成，是缺憾，却是懂得放弃。但不圆满，可以更长久。苹果的标志，好端端的一个苹果硬是被咬了一口，可以理解为敝而不成。名声大了，并不一定是好事，可能造成德不配位，反而不利自己。
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