《生命生命》读后感

生命进行曲读后感。

书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。在读了作品后，您自己有什么感想呢？下面是小编为你精心整理的“生命进行曲读后感”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

生命进行曲读后感范文一

生命有时候很长，长的让你走的那么痛苦却还要走好久。生命有时候很短，短的还来不及回首就已成了过往。

朴实的封面上，史铁生温暖的笑靥依旧。这个平白如话的题目，如同一位很久不见的老朋友，在一个阳光充实的午后，让你静静回忆生命中难忘的故事。21岁，正是青春最恣意飞扬的时刻，是为梦想而奋斗而铺路的时期。但是命运如同一位冷静的雕塑家，流逝的岁月就是他手中的刻刀，他常把他的作品出其不意地展现在你的面前，让你目瞪口呆。对史铁生来说，二十岁那年的厄运突降，让他的青春有了天崩地陷般的毁灭。双腿瘫痪，对一个正享受美好的年华，充满着对未来的希望，怀揣梦想的青年来说，是何等严重的打击！那一个个平常的铅字，记录的却是21岁的史铁生血与泪的回忆。

然而，当我看到我与地坛这段节选时不仅心酸的想要流泪。母亲最伟大，同时也最痛苦，尤其是作为一个被命运击昏了头的儿子的母亲。她面对一个在最狂妄的年龄上忽地残废了双腿的儿子，她总在期待，期待自己的儿子最终的幸福。甚至，为了自己的儿子能在心灵上有一份宽慰和自由，她不惜自己承受心灵上的痛苦与惊恐。可是到头来她又怎么样呢？！儿子无止尽的自暴自弃，心里只有自己的苦痛甚至看见母亲焦急的身影也没有说一句让他宽慰的话。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。在史铁生第一次获奖的日子里，在希望能给母亲一个安慰的日子里，母亲走了，她却熬不住了，她在临了前还放不下儿子。生命很短，一如母亲，她还没看见幸福的影子就离开了。

母亲离开后，史铁生逃避过，痛苦过，甚至疑惑上帝的存在。当他收获了成功有了新的动力之后却没有人看了。我想，在他以后的日子里，一个人安静的时候一定会自责，会悲伤，恨自己太让母亲操心，让她那么苦。生命很长，一如史铁生，哪怕写作能让他有活下去的动力，可他心里也苦，二十一岁就已是有轻生的念头可命运认识让他痛苦的继续走下去。

生命并不是完美的，人生也并不是完整的。尺有所长，寸有所短。生命的意义并不在于它的完美，而在于它的存在、它的过程。就因为这样，不论生命对你来说是短是长，或遗憾或后悔，他都有最让人难忘的回忆。史铁生和母亲有儿时最朴实纯正的记忆。这样的记忆即使到了生命的最后一刻都不会忘怀。生命犹如一谱乐章，高高低低的音符就是生命中最美好的回忆。

《生命进行曲》读后感范文二

一个几经磨难，几经考验的作家------高士其在生命的旅途中与病魔做斗争，坚持写作，这种坚持不懈的精神和对美好生活的向往，深深地感动了我。

在生命进行曲中，高士其侧面描写了自己的生命。真的不敢相信这些动人的文章出自一个残疾人的手中。高老先生在创作中，艰难是难已想象的：白天被病魔捆在椅子上，不能自由地行动，晚上被病魔压伏在床上，不能自由地转身，甚至连一个正常人最基本的动作，都需要他人的扶持与帮助。在度日如年的日子中，高士其老先生仍坚持写作，给人们带来许多精彩的文章

与高士其身世相似的还有贝多芬。贝多芬耳朵聋了，但他没有自暴自弃，而是经过多少年超出常人的斗争和努力，他克服了所有的困难，完成自己的事业。其实悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样业降临在伟人的身上。当我们遇到挫折时，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰。

对于高士其来说，一个残疾人可以放弃对自己困难的事，但他并没放弃，而是为着理想去奋斗。而我想到自己，就很惭愧。我是个四肢健全的人，但经常遇到小小的困难就想尽办法逃脱，可我没有想到，还有比我更困难，更痛苦的人，其实都是自己吓自己，只要相信 一定能行！

从高老先生的作品中，我还能看到他那颗炽热的爱国之心和伟大的人格。高士其曾说国：写作科学诗，有一个崇高的目的，那就是为了建设社会主义，为了实现共产主义的伟大理想。也许就是这强烈的责任感和革命激情，使文章富有政治意义，激励人们与反动派做斗争，为建设美好的未来而奋斗。

高士其先生的一生再别人的眼里肯定是悲哀的，但在他自己的眼里却和普通人一样，四肢健全。主要原因是他乐观，赞美生命，热爱生活。

但愿没个人都能和高士其一样，唱响生命之歌，为祖国做出贡献，将自己的事业推向高潮，让生命之花绽放的更大更艳，将生命进行到底！

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优秀读后感：由《义勇军进行曲》想到的

由《义勇军进行曲》想到的。

人人心中都有一个梦，这个梦是伟大的，然而，很多人虽然怀有梦想，也口口声声说：我是个中国人。但是，又有多少人真正地把自己作为了一个中国人，真正地为祖国奉献了呢？一个人的梦想是微不足道的。我们就把它比为一滴水吧，一个国家的富强梦呢，是一片海洋，是由无数个数不清的水滴组成的，一个国家的梦，当然远远胜于一个人小小的梦，那些说自己是中国人的有多少个真正地为祖国的梦奉献了？牺牲了？

每每举行升旗仪式时，心中便感慨万千感，感华夏五千年的灿烂文明；感那些英勇殉国的革命先烈；感那些远在海外的华侨同胞，仍在每一个日日夜夜中，牵肠挂肚地思念祖国国歌响起了，我们立刻端正了神情，严肃地唱了起来，这时，我感谢聂耳，这个一心为民的民族音乐家，虽说生命只有短短二十几年，却谱写了一篇篇激烈的歌曲，我很喜欢他。也爱他谱写的生命之歌。

在读过《聂耳传》之后，我对聂耳的敬仰又增添了几分。在那个战火纷飞的年代，成千上万的百姓流离失所。人民的音乐家正好就出生在了这个时代，在亲眼目睹了日本皇军对中国的烧杀抢掠、奸淫逼迫后，由感而发，奋笔疾书地写下了许多爱国歌曲。他当然也是有梦的，和那个时代的人一样的梦：希望中国人民拿起武器，英勇抗击日寇。这是一个梦，为什么和我们不同呢？答案是：聂耳是一心为国地创造了这么多歌曲，为了不向屈辱低头，他可以绝食甚至自杀。而我们为什么没有这么一个中国梦？当革命先烈们长眠地下时，我们在干什么？崇洋媚外，追求韩流，甚至专门买外国货，现在，有不少人表示：中国制造的，算什么东西，美国的那才叫一个好！一看到MadeinChina的商标，简直就象看到垃圾一样，令人作呕读到这些话，我常常暗暗落泪，先人们的中国梦是何其地美！而现在人的梦，却早已被胭脂俗粉、艳装美彩给掩盖住中国梦，和每一个人的梦是分不开的，大家必须赶快将梦凝聚，不然终有一天，我们会后退，梦之海一旦干涸，我们又将回到了大清王朝忍受火烧园明园、东亚病夫的耻辱。

国歌，大家一定很熟悉，这几乎我们每天都唱的歌，就是出自聂耳之手。起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们心的长城字字铿锵有力，引人奋发，这首伟大的史诗，你知道是在一个多么恶劣的环境下写成的吗？那时，聂耳因参加抗日，被日本鬼子抓走了，软禁在幽暗的地牢里，与他同样可怜的，是一个叫田汉的人，他也是积极的爱国分子，两人是身在曹营心在汉，双手被坚固的铁链锁着，只能看着窗外透进来的光芒，任凭思念祖国的痛苦心情次次袭击心房，苦闷中，田汉不停地叹息着――突然，他有了主意，飞快地找来一张纸，文思如泉涌，他挥笔写下了这首令后人永远难忘的《义勇军进行曲》。一个个字眼仿佛一个个画面，生动地展现了前线战士奋勇杀敌、呼吁人民英勇反抗的画面。写好了，便交与聂耳，聂耳自然也是分外欢喜，情不自禁地加上曲调，小声哼了起来，这歌传出牢房，飞出关押着二人的监狱，传到每一个人的心里。以后，这首歌便被定为国歌，代代流传下去。

而聂耳和田汉，不久之后，就双双倒在了日寇的枪下

这两个人的梦，加起来都很平凡，可为什么他们的事迹被代代传扬？这两个中国梦，碰在一起，激出了催人奋进的火花，在黑暗的战场上，熠熠地闪烁着光芒，每一个人的爱国心都被调动起来，所以这之后，千百万个中国梦，应该说是复兴梦，在虚空之中冉冉升起，不断催人奋进。

而今，先烈们都已长眠，安息在厚厚的泥土之下，但一颗颗中国心、一个个中国梦，却永远地铭刻在了国旗上，铭刻在每个中国人心中

中国梦，这个贯穿全中国的生命之线，它是由无数个我的梦组成的。作为21世纪的中学生，我们更应该树立远大理想，努力学习，争做品学兼优的好学生，让你我的中国梦碰撞

生命幻想曲读后感

生命幻想曲读后感

生命幻想曲读后感把我的幻影和梦

放在狭长的贝壳里

柳枝编成的船篷

还旋绕着夏蝉的长鸣

拉紧桅绳

风吹起晨雾的帆

我开航了

这是多么美的诗歌呀！但你能想象出这是一个14岁少年的作品吗？

你们猜他是谁？他生于一个诗人之家。文-革期间，他随父亲下放至山东的农场，在那里度过了他的少年时期。据说，他5岁开始写诗，14岁便写出了这首被认为是朦胧诗代表作之一的《生命幻想曲》。1977年，21岁的他正式发表诗作。他是我国新时期朦胧诗派的代表人物，也被称为以一颗童心看世界的童话诗人。他，就是顾城。

我曾看到一本书上这样写到：顾城写诗似乎很少伏在桌面上，而是在枕边放一个小本和一支笔，而且写的时候常常是不睁眼的，有时摸不着小本，他就把句子勾划在枕边的墙壁上，他睡的墙头总是涂满了诗。真是令人难以置信呀！也许他的灵感只在他的脑海里停留一会儿，他来不及再趴在桌子上记录吧。

我已经背会了这首诗歌。同学们，如果你们有机会一定要读一读。细细品味这首诗歌，你会感到字2020里行间都充满着梦幻和童稚，仿佛你就身在其中。他那形象的比喻，让你好像看到了他所描述的景象。

顾城一生的诗作有那么多，我一定要抽时间一一领会，去他的童话世界里周游。

新时期诗歌史纲的主要时段为1976――2007年，有关朦胧诗的论述涉及到文-革时期的地下写作，对复出诗人的论述会上溯到他们诗歌创作的早期。本史纲沿用新时期这一社会学概念，旨在以重要的诗歌现象为线索梳理30年来诗歌发展的历史，给诗歌爱好者提供一个阅读、研究的参考。

对中国新时期三十年的诗歌历史进行梳理是一项十分繁重的系统工程，它促使新时期诗歌史纲的撰写者必须思考并处理多方面的关系。经过反复思考，我们认为本史纲的撰写应遵循如下基本：1、以诗歌的文学性为本位、文化学的视角揭示新时期以来诗歌发展的大致轨迹。本史纲所选用的一些诗歌作品大都带有很强的文学性，审美特性应该成为诗歌文学性的核心标志；在把握诗歌的审美特性的前提下，将诗歌的发生、发展置放于文化环境这一大背景中来研究。2、以史学的思维方式解决新时期诗歌发展中的继承与革新、雅与俗、新时期诗歌分期等诸多问题，它要求新时期诗歌史纲不能只是诗歌事实的简单罗列，而必须要对诗歌发展中存在的普遍规律作出揭示。3、事实优先、以史促论、史论结合。占有大量翔实的一手新时期诗歌资料是本史纲写作的最基础最扎实的前提工作，它的重要性甚至可以说贯穿在整个史纲的撰写过程之中。没有认真研阅大量的史料，就不可能把握新时期诗歌的脉络、清晰地描述出其承传流变的过程，更不能得出科学的结论。事实证明经得起时间检验的有关新时期诗歌的重要结论都不是人为的标签，而是与客观的诗歌事实紧密相连的。本人在撰写史纲的过程中始终遵循着从诗歌现象入手这一原则，并参照他人的诗歌评论，因此新时期经典性诗歌文本、评论家的文章成为本史纲撰写的重要史料和思想来源。

由于受到诗歌史料和审美距离等的限制，新时期诗歌还有很多课题有待进一步研究，诸如文-革时期的地下经典诗歌作品的认定、朦胧诗之后诗人移居海外的创作状况以及最近几年出现的诗歌流派等。因此，本史纲的撰写带有极强的挑战性质，同时它在一定意义上也填补了中国文学史关于21世纪诗歌研究的空白。

必须说明的是，本史纲只概述中国大陆的重要诗歌创作现象。同时由于史纲的简约性致使一些诗人尚未提及，而一些经典性的诗歌文本、评论文章不能全文（或部分）引入，它们或许应由《新时期诗歌经典》《新时期诗歌评论》两部书来完成。

优秀读后感：唱响生命曲

在寒假的空余期间读了这本《钢铁是怎样炼成的》伟大着作，然而书中的主人公保尔，身残志坚，依然为了人民的利益，愿付出一切的伟大品质使我受益匪浅，感触良身。

这本书的作者是20世纪30年代的伟大苏联革命作家尼古拉阿历克赛耶维奇奥斯特洛夫斯基主要讲述了主人公保尔自小家境贫困，早年丧父。又经历了十月革命。保尔历过千辛万苦，甚至全身瘫痪，双目失明却依然坚持写作，创造了人生辉煌！唱响了生命之曲！

读完这本书，保尔的一句经典语录使我受益匪浅：人，最宝贵的是生命。生命对于每个人都只有一次。这仅有的一次生命应该怎样度过呢？当回忆起往事的时候，他不会因为虚度年华而，也不会因为碌碌无为而羞愧，在临死的时候能够说：我的整个生命和全部精力都已献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而奋斗。

在这本书中也有着许多精彩片段，例如营救朱赫来闪光的感言和梦想成真等，这无一不体现了保尔执着于信念而坚韧不拔的崇高人格。他教给我们怎样生活才有意义。像保尔这样有着坚强的意志力，忠贞不贰的信仰，永不服输的气魄和积极进取的态度。他身上体现的对人生的追求，激励一代又一代的人。

保尔都能够在全身瘫痪，双目失明，并且没有丝毫的写作经验的条件下饱受肉体和精神上的剧大痛苦，出版用生命写成的小说，用他那崇高的思想品质，将自己融入到人民大众中，开始新的生活中。而我们又怎能在此坐以待毙，若无其事呢？面对困难就去选择退缩，不敢于面对呢？

钢铁是怎样炼成的？钢铁是执着于拼搏的奉献精神和对人生的坚定信念，敢于尝试的精神品质和勇于实践的良好态度。钢铁就是这样炼成的啊！

曲黎敏《生命沉思录》读后感4000字

我欣赏的中医学者有很多：徐文兵、刘力红、曲黎敏、罗大伦、倪海厦...听过他们的一些讲座，看过他们的文章。其中曲黎敏是我最欣赏的女性，中医学者，她才华横溢，精于思索。她说：医药只能部分地解决人肉体层面的问题，而更大的问题在于养心和养神。要想离苦得乐，还要内心的觉悟。

《生命沉思录》全书诗情洋溢，哲思通透，禅意悠远，充分阐释了地势坤，君子以厚德载物的高知女性的情怀和使命感。曲黎敏的古汉语基础扎实，具有深厚的国学底蕴，中医思维，且博览群书，这让她自如地把《易经》《黄帝内经》《道德经》以及佛学知识融会贯通。在文章中能清晰的看到，国学经典无处不在，佛学智慧随处可见，哲思感悟信手拈来...这让我这个国学崇拜者，中医铁粉不断猎奇，惊喜连连，收获颇丰。我先后做了200多处笔记，特别是她对各种名词阐释更是精彩纷呈，令人时而拍手叫绝，时而沉思良久。还是忍不住从我的视角列举一二，这只是我的兴趣点，与书友们分享。

1. 人的差异性源于灵魂的差异;源于生命能量的差异;源于诗性和艺术性。真正的修行，是清醒的返观内视，是精神之独立，是自救和利他。

2. 万物皆有神明，肉身五藏六腑亦如是。在别人看那是一堆血肉;在我们看，我们的爱、恨、情、仇就源自那堆血肉精魂的悸动

3. 真正修行者修的是尊;普通百姓求的是福。尊是自性由内而外发;福是内心无根底的外求。生命能量的大小从此定。大格局者有大场，和大尊。

4. 修行为什么要先持戒?持戒是先管住自己的神魂意魄志，五藏神定了，人就无妄念，就纯粹专一，肉身也就安定了;然后由肉身的定养成习惯。当善德、善行成为一种习惯时，人就从一种被动中走出来了，灵就出来了，修行就成了一种自然而然的事而非做作了。

5. 佛的境界绝不是离开现实的人生去寻求，他存在于每一人的生命之中，每个觉悟了的与宇宙永恒光明共存的人、每个破除了我执断见的人、每个为全人类的幸福而自觉奋斗的人，他就是佛。

6. 唯有痛苦令人沉思，因为在痛苦中，人要内求、外求、上求、下求，以求突破，所以，人只有在败落的痛苦中才能升华出深刻的东西来。而幸福，让人只想留住、留住，不要变化人会因为软弱的执著和对命运的畏惧，而害怕改变，放弃追求。

7. 君子乐得其道，小人乐得其欲。君子的快乐与道相符，得其大道则大乐，不得其道则深忧;小人的快乐与欲望相符，得其欲则高兴，不得其欲则痛苦。

8. 人身难得，真法难闻，中土难生。其中，得人身，要三缘和合父精、母卵，和灵魂。得真法，要参悟，要机缘，要有引路的人。得中土，要五行俱全为最上。

9. 生是无明苦，老是无奈苦，病是锥心苦，死是游离苦，由此，人的一生，快乐成了一种奢侈，欢喜成了一种难得。但人活着，就要顽固地、坚强地离苦得乐。

10. 60岁之前的知看的是厚度，厚度向下;60岁之后的觉看的是高度，高度向上。前面能有多厚，后面就可以有多高。一切都是阴阳之道。

11. 传统文化从纷杂历史中凝练、沉淀出的精华，一定超越国家概念，它，如同冬日的暖阳，只为唤醒，只为照耀，只为燃烧

学习传统文化，就是要学习直透事物本质的能力。学习传统文化是为了最终达到浑厚、圆融的境界。

12. 看看后天八卦图吧，西北为乾，为高大的父亲，自强不息;东北为艮，为山，为少男，郁郁葱葱;东南为巽，为风，为长女，飒爽英姿;西南为坤，为广袤的土地，为母亲，厚德载物;东边为震，为雷，为长男，电闪雷鸣;西边为兑，为泽，为少女，蒹葭苍苍;北边为坎，为水，为中男，蕴含真阳;南边为离，为火，为中女，真阴绚烂

13. 四大菩萨也各有坐骑观世音菩萨骑鳌鱼，强调鱼龙之变化能力;文殊菩萨骑青狮子，作智慧狮子吼，振聋发聩;普贤菩萨骑白象，仁慈广惠;地藏菩萨座下有谛听，在秘藏中知万象。所以坐骑是各自江山事业之用，之手段，之象征。

14. 男人都希望找一个不太俗的女人，但要这女人有耐心跟他过特俗的生活。一个属阳，一个属阴;孤阳不生，孤阴不长，二者不是一回事，可谁还离不开谁。

婚嫁从一开始就错位了女人嫁的是灵魂，是爱;男人娶的是生活。所以没有痛苦的婚姻是奇迹，不迟钝到一定境界是不会有这个奇迹的。

15. 元气不足者，多怨;虚火旺者，杀气重。大病必源于情志，源于自身生活绵绵无绝期之怨毒。

16. 女人：会撒娇的都是尤物。闹来闹去不招人烦的是宠物。闹来闹去招你烦，快逼死你的，是来度你的菩萨。

女人通情达理最可贵，太通情达理了也可怕。女人不可理喻最可怕。

女人智慧而感性就可爱，因可爱而美丽。

17.禁欲的动机通常有二：一是人生痛苦，爱欲便是其中最苦;二是自我禁欲可以比世俗生活获得更有智慧、更快乐、更有力量的生命。自觉地放弃一种快乐以加强另一种快乐，以期最终达到与神性的结合，从凡夫俗子的混乱心境演变为自制的圣人，是人修行的目标吧。

人，当被低级欲望操纵的时候，会因缺乏精神力量而变得无能。所以，我们首先应该自觉地生活在圣洁当中，不断地提醒那暗的自我，不断地使她保持着向明，犹如持戒，当戒律已不再是戒律，而是我们肉身浑然不觉的习性的时候，那个我也会大放光明。

18. 能坚持到金婚、钻石婚的，要么极端平庸，要么极端有修养，而且平衡感极强，有能力化解痛苦。所谓幸福，是一种甘于平庸的感受。

有人说：嫁的人是谁，很重要，因为他决定着你一辈子的生活状态。娶的人是谁，更重要，她很有可能决定着你一生的层次和高度。

法制进行时读后感

法制进行时读后感范文一

今天看《法制进行时》勾起了我的很多感想；

首先，我第一次看《法制进行时》是在04年8月份，具体哪一天想不起来了。当时，刚大学毕业，刚正式参加工作，也是刚刚来到北京不久，中午单位大家一起午餐时，同事便将电视锁定在这个节目上，第一次看这个节目便一发不可收拾，一直看到现在，来北京也有5年的时间了，我自己的变化非常的大，无论是外在的还是内心的，好像坚持下来的唯一就是每天有时间一定要看《法制进行时》中午12点或是晚上12点的。

再有，听到徐滔在讲解这10年节目的过程，我真的领悟到很多的东西，我年少时的理想，到现在有的连想都想不起来了，我相信我自己是有能力的，我希望我自己是让人关注的焦点，有自己的一份事业或是自己的一番成就，现在缺乏的是什么呢？缺乏的是一个信仰，确切的说是一个长期的目标，以及实现这个目标的好习惯。徐滔回忆10年前的她的理想，她说是回家看电视台旁边租房里床边的那台小台灯，披星戴月的工作，小台灯给人的不仅仅是房间的光明和温暖，更是疲惫之后的那份惬意和安宁。再过个10年，我回想10年前的我，能想起来的是什么呢？现在的中国每天都在革新，我很幸运自己出生在这个大变革的时代，但是除了幸运我还能有什么呢？今天是09年12月26日，马上2009年就要过去了，一年一年时间真的好快，我依然还在迷茫，每天的生活、工作都是在例行公事，简单的可以说让人乏味，我自己也深知更好的工作是为了更好的生活，但生活的琐碎我真的没有从中体会到快乐。

希望我的2010年-我不再迷茫！

法制进行时读后感范文二

人生会面临许多选择，当你正处于十字路口不知道该何去何从时，你将做出如何决择？在现实生活中，有许多人不能明辨是非而选错了道路使自己后悔一生，当然尤其是我们青少年。

由于这方面的原因，学校为我们组织了一节法制教育课。这对于我们来说真可畏意义重大。

我认真地听完了这次报告会的内容，给我的感触很深。做这个报告会的是三位正在服刑的人员，不仅如此，他们都是拥有自己美好青春的三位年轻青年。他们为我们讲述了自己是如何走上这条不归路的，又是如何的后悔与失去自由的无奈和悲哀。

他们用自己犯的过错来警示我们--这些正处于美好青春年华的少男少女们，这些正享受着生活的美好与自由的可贵的我们，告诉我们要从小树立省法律意识。遵纪守法，要学法、懂法、守法，做一个社会上的好公民。同时还告诉我们要慎重交友并无论处于何时何地都不忘父母对我们的恩情。这是一个处于失去自由的天空的人发自内心的悔恨和领悟。他想把这些道理传达给拥有自由的我们。这对于我们来说是有很大的启发，甚至可以产生心灵的震撼。

听完这节课，我想这对于我以后的人生道路起着巨大的作用。它给了我许多真理和启发，告诉我要想成才必先学会做人，我会一直受用！

听了今天的报告，我感觉未成年人违法犯罪为什么呈上升趋势，主要是他们法律意识淡薄，有的不懂法，还有的不知怎样做是对的，怎样做是错的；什么是自己应有的权利，什么是自己应尽的义务。没能真正理解遵纪守法的重要意义，不能在社会行为中自觉地运用法律知识来规范自己的言行。要培养未成年人的自觉法律意识，首先应组织未成年人系统学习法律，多形式组织未成年人学习新《宪法》、《刑法》、《刑诉法》和《社会治安处罚条例》等法律条文，在社会行为中自觉地运用法律知识来规范自己的言行。用法律武器与一切违法犯罪的现象作斗争。

学校、家庭和社会应注重引导未成年人了解自己的生理和心理特征，调解自己的情绪，加强自己抗挫能力的培养，以适应社会上各种环境的考验。因为，未成年人正是长身体的时期，他们已开始产生强烈的独立意识，不想事事依赖成人，想独立去处理一些问题，但是，他们的认识和判断能力又跟不上独立意识的发展，往往分不清是非，易偏激和固执使自己的行动带有很大盲目性，这就需要我们成人对他们进行整体引导，逐步提高他们能分析和去解决问题的能力。

凉州曲读后感

凉州曲读后感

这本书逃开了个人和家族的悲难命运，它记录了一个时代，记述了那个时代发生在大西北这片贫瘠而苍凉的土地上惊心动魄的故事。故事的主人公是作者的外祖父，还有父亲，母亲，作者将其作为那个时代西北这片土地上所有农民的化身。这些文字2020，将是一个四十三岁的男人对母亲，对故土的怀恋，还有重新审视。《凉州往事》，一部从作者血液里流淌出来的文字2020，一部家乡的苦难史。

从拿到《凉州往事》的稿子起，我就开始激动，激动于能有幸编辑这么一部深沉有味的小说。因了它，我得以在繁忙的工作中，品尝动荡风云中西北乡村的家国情仇，赏玩多情土地上质朴人们的悲欢离合。期间，在与作者许开祯先生反复讨论书中人物，校证涉及的近代史实中，我对小说人物的理解愈加深入，对小说的厚重愈有体味。一直到现在，稿子终于付梓出版，激动逐渐变成期待，期待这部我所喜爱的小说能引起更多人的共鸣，得到更多人的喜爱。因为这部小说，让我的心灵世界变得格外的丰满而多情。 山因有了树而多情，水因有了鱼而多情，姊妹河因孕育了千千万万的儿女而多情，青石岭上因种起了茫茫的中草药而多情。在浓浓的药草香中，我们看到任性傲气的英英被岁月磨炼成忍辱持重的妇人，朴实木讷的拾粮由小草长成参天大树，终于成为一代药师。投身革命的仇家远不幸牺牲，背叛革命的何树杨终得接受应有的惩罚。那个坚韧倔强的水二爷，无论遭遇怎样的磨难依然昂着头战天斗地！还有书中最具复杂性的人物----来路，收养拾粮三兄妹时是那么的仁心仁义，而长期的贫穷却将他的心态扭曲，他仇富、仇恨世人，因而他会告发何树杨，他会引着马家兵抓农会的积极分子，他还会借着斩穴时在人的坟上动手脚，生时欠下他的账，死后得一笔笔还给他。 然而，在那个动荡的年代，小人物的一点子小心眼焉能斗得过时势。无论那一家，品尝的都是苦。曾经较着劲儿奔日子的水、仇、何三家，先后被那双叫做命运的翻云覆雨手戳出了大大小小的洞。日寇、马家兵们的残忍无情带来多少个家破人亡，放眼凉州城、西北黄土地乃至中国的万里河山上，谁家不是千疮百孔。 革命的胜利赢得了四万万同胞安宁幸福的生活，60年的经营把中国再次推向世界的顶峰。当我们享受着安稳的现世时，且随着我把心往旧时挪一下，泡一杯清茶，翻开这本书，品一品那段苍桑的往事。

《红豆曲》读后感

朋友从南国寄来一盘磁带，里面是用现代音乐手法全新演绎的古典名曲。其中有一首是他在电话里向我再三推荐的《红豆曲》。未听之先，我并不以为然。

音乐一开始，散漫的钢琴独奏有点套用西方经典音乐的嫌疑，加上作品简介里有类如“少女思念远方恋人”的词句，让我很是失望。我边替花草洒水边想，中国的古典是无法用现代音乐器具和手法去深刻表达的，特别是如《红豆曲》这样的内涵，若无对原著的深刻理解，结果更是只描其行而难画其神，只怕是亵渎的《红楼梦》。正在胡思，耳边忽然出现了一种女声伴唱，遥远的声音伴着隐隐萧曲似乎从天边传来，我不由放下手里的活，认真聆听起来。“连阴雨后，轻纱被风吹透”，随着萧曲与钢琴一声轻一声重，一声叹一声怨，一句“展不开眉头，捱不明更漏”的反复弹唱把音乐推向了高潮，在那种经过铺垫、渲染的音乐氛围里，不由人感到一种强烈的震撼，心弦在瞬间被拨断，一种眩晕后脑中一片空白！此生何求，来生何求？抛开《红豆曲》所表达的原意，我想起电视里林黛玉对烛凝视和辗转反侧的情形：一直以为她是生活在梦中的，梦的空灵、纯粹才能养育她，所以当她以一种坦荡和率真处世，竟不如藏愚守拙，随分从时的宝姐姐深得人心。“时事洞明皆学问，人情练达即文章”是古往今来的处世警言，一句诗让多少人为之折腰，又连累了多少英雄？！想那“心较比干多一窍”的林岂有不懂之理？然而她只为自己而活，她坦然自白：“我为的是我的心。”她的自己是独具个性的自我，而不是依附于人逆来顺受的自我。她不能满足于情投意合，她不仅为了爱，更为了她的心。她渴望自由的爱情，与知己的结合，如果不得，宁可一死也绝不凑合。在《葬花吟》里，“天尽头，何处有香丘”的凄然质问就是她对理想对人生的执着追求和痛苦矛盾的心态写照，这里面并非一味哀伤凄恻，还有一种抑塞不平之气。而这天尽头，除非梦里可寻，现实中的大观园是绝对不算的。林黛玉还是生活在诗里的。诗书予她以灵魂和生命，那时她不再是单薄的女子，五千年浩浩词章滋润着她，丰盈着她，使她在大观园的姐妹里孤标独立，灵芳秀异，始终散发着书卷气的幽香。也惟有生活在诗里，她才完全忘记一切宠辱烦忧，显得神思飘逸，倜傥风流。她从诗书里得到的是心灵的宣泄、满足和艺术创作的沉醉，所以在多次诗社活动中她显得宽厚从容、豁达开朗，从不计较排名先后，在此时我们再也找不那行动爱恼人的林妹妹。然而，在那个女子无才便是德的封建社会，女人的青春，女人的附属只能让她的才成为催化她人生悲剧的一剂苦药。“展不开的眉头、捱不明的更漏”，作者无力去挽救林的命运，一如他无才去补封建社会的苍天，他只能倾注心血之墨让林妹妹用短暂的生命和柔弱孤零之身，焕发出最奇异夺目的光芒，散发最清幽久远的芳香。此生何求，来生何求？这样算来，林黛玉更应该是属于天上的，她“孤高自许，目无下尘”，横逆之来的寂寞和孤独并不因大观园的繁华和一个宝玉改善多少，甚至又给她徒增了无数烦恼。潇湘馆这一片“世外桃源”也只能给她暂时的庇护，的凄风苦雨还是充斥了不远的周围。面对那个她不愿妥协的环境，长叹之余她不得不考虑与担心自己容颜易老，而未来却不可求。因为在林的梦中，宝玉的心都失落了，故此林的死亡无论是在曹公笔下“泪尽而亡”还是在高锷笔下怀恨而亡，都是清醒的。在那个尔虞我乍、勾心斗角的社会里，人们都难得糊涂，她凡事偏要明白认真，其结局也是必然的。这一种必然的结局还反映在与林黛玉出身、处境完全不同的尤三姐身上。在红楼梦里，我以为她们都是干净的死去的。这干净不是别的，完全是我个人对她们的敬重。三姐虽出身市井，也曾在那个环境中一度沉沦，就是这美丽与粗俗的统一，轻狂与自尊的统一，逢场做戏与泄愤复仇的统一，才让她在素以温柔愁怨为美的东方女性中脱颖而出，成为大观园里的奇女子。三姐不同黛玉，日日用眼泪去浇灌那娇娇弱弱的爱情之花，她深知“终身大事，一生至一死，非同儿戏”，她看透了有钱有势公子哥的轻浮无能，“心里进不去”，她看上了“素性爽侠”的柳湘莲，就敢主动提出定亲的要求。在那个婚姻不自主的年代，她的爱情就象泛着银光的利剑，直刺封建礼教的咽喉。曾几何时，两把鸳鸯剑，如两痕秋水，冷飕飕，明晃晃，流淌着她对权贵的蔑视和对自由爱情的美好希望，而这希望一旦破灭，剑也成了她绝命的利器！因为在通篇红楼里，三姐的文字并不多，故有人抱怨是宝玉的话害了她，也有人惋惜是湘莲误了她，还有人说她和柳仅一面之交就托付终身实在太冒险太草率，对此，我倒常想起林的那句：“天尽头，何处有香丘”的句子来，如果说林黛玉是用一种嬴弱的外表去探询生命的意义的话，那么三姐就是用一种泼辣甚至放荡的个性去维护着生命的尊严。生何哀，死何苦？知己不存，留身何用？在以爱情为核心的叛逆斗争中，她们都做到了义无返顾，也都付出了生命的代价。此生何求，来生何求？这个问题不但缠绕在林黛玉和尤三姐心间，同样也让我这个局外人无数次黯然神伤。在那个以名节论女孩的传统礼教里，绿珠为石崇坠楼易，三姐为湘莲下坠而复起难，她撞出了贾珍一类的罗网，便落入了人言可畏的威胁中。我不知道她把剑还回时是如何心灰意冷了，我也不知道她那一抹有没有赌气的成分在其间，我只是想像柳湘莲这样豪爽的人物尚不能跳出樊笼，就是他们结合了，也未必就是件幸事。世无桃源，也许只有在红尘外寻觅了。走笔至此，心中徒然变的沉重起来，关于红楼梦的人生悲剧似乎已经遥远了，又似乎还在世上重演着，此生何求，来生何求？谁能回答出准确答案呢？

尘曲读后感

【篇一：尘曲读后感】

读七堇年的《尘曲游记》时，看到她的母亲对她如何关怀，如何爱她。被感动。并在某一动情的时候把她的母亲当作我的母亲。

她，就像是在爱我一般。

那只是一瞬的错觉。

随后，再向下读，便在内心一次次重复那不是我母亲，那不是。她不是她。

不愿接受他们对我的好。

承受一筷向我碗中加入的菜，太艰难。接过一件披在身上的马甲，太沉重。

因为无以为报，所以放弃接受。

仰望天底下那道七色虹，绚丽而短暂，亦如她的笑颜。一去不返。

【篇二：尘曲读后感】

看《尘曲》之前，对七堇年没一丝了解，甚至其是男是女，都不知道。一直比较喜欢成名作家的经典小说，因为看起来保险系数大。80后的小说，我一直看得少之又少，只看了小四，那一次，明明觉得文字很浅还被煸动得泪汪汪，有点不好解释。然《尘曲》这书名，倒底吸引到我，于是买下它，做为枕边书慢慢地看下来。

本书分为三个部分：游记、散文、小说。此书前半部分均为游记，看起来尚有其独到之处。因游走的地方甚多，跟着作者移步换景，喜闻乐见一些别样的风景，但景之后的那个我，若隐若现，时不时显示出非常自我的一面，刻意的低调。其于《再见敦克尔克，再见》中有着对现实的诘问：何年开始，我们沦落至于这般的自私而不信，即便给予，也要在千般地确认能够不被辜负过后。爱着他人，只是为了使别人能够更爱自己。《如果天空不死》中对未来的揣度，却有些吃不到葡萄说葡萄酸或者叫为赋新词强说愁的感觉：也许到了三十多岁的时候，我们的确会开一辆更好的车，可是却一样会在红灯前停下的短暂时间里，忍不住侧头望着车窗外面骑着自行车笑容灿烂的少年恋人怀念得心酸不已。《沉默如谜的呼吸》的反问倒难得地透露点向上的情绪：非要有朝一日，我们失去而今的年轻和健康，失去衣食无忧，肩上无所责任和负担的日子，才能恍觉自己当年没有理由不快乐，不珍惜生命吗？有过，行文中肆意大段大段甚至完整引用别人的歌曲和文字，借用得有些过头；书中大量黑白照片，包括随书所赠的一张明信片，皆因纸质低廉而降低了格调，视觉难形成冲击。

至书的后半部，才是完整版小说尘曲，看完不仅有些失望。小说以第一人称的形式描述了悲剧家庭中各个不同的角色：整个人生都是悲剧的母亲叶微青、后母陈悦、因为爱而卑微无奈的父亲余生、有着同性恋情节的哥哥余年、再加一个与富二代生活有着交集的妹妹余悦。作者以第一人称的写法，分别写到父亲与哥哥与妹妹，皆是女性的笔触，行文中全是女性的心思，各个角色都没能跳出自我，更别不说身为80后的她对于父辈六七十代的生活描述着实不给力，仿佛只是看了些描写那个时代生活内容的书，东拼西凑而成。

在描写哥哥余年与同学的同性情爱故事，行文中明显受到《断臂山》影响，有感情的挣扎、有左右为难的起伏，但和《断臂山》相较，却尴尬地起到了东施效颦的效果。《断臂山》的背景是在那茺凉山野，两个孤独的灵魂碰撞，激荡出缠绵一生的感情，情感和欲望纠结水到渠成；而《尘曲》的背景，不过是两名性格迥异的同学因性格互补，由好友放纵为恋人，放着好好的书不读，却于大学生活中，完全地风花雪月，过起了同居的生活。大环境差之千里，给人的感觉也是完全不同，前一个让人震撼，而这一个却让人感觉矫情与肤浅。而在结尾暗示余悦将与富二代结缘的，则不折不扣落入了俗套。就此，各个人物自述完成，没有旁白没有总结，小说嘎然而止，有些虎头蛇尾的感觉。

或许，作者本身有着往事的阴影遗留下的褶皱（郭珊语），所以在文中所能体现的，多的也只是自己的小情绪，而难有大气候。但是作者言：就这样写下去吧，哪怕现在很糟糕，一直写下去，总有一天会越来越好。这句话还是带给人感动，以此自勉。

【篇三：尘曲读后感作文】

这篇也不是什么严格意义上的读后感，更不是读书笔记，只不过是因书而起的一些自我思考而已，思想未必与本书保持一致。且当它是一篇杂谈吧。

以前痴迷于所谓的青春文学，日积月累写下长篇累牍的伤春悲秋的文字，不过是无知少年对于溃烂发腐的青春的长吁短叹，无病呻吟。那夹杂泪水与伤痛的少女情怀，于一次又一次模拟考试压迫之下渐生渐强的窒息感，对所谓青春实质的探索，如今回忆起来，不知是该觉得可笑，还是该伤怀叹息。

说到这里，在进入正题之前，我忽然想提及一个困扰了我许多年的疑惑：明明在物质上虽不丰裕，却也生活无忧，一直以来的求学生涯中也绝不缺乏老师同学的关注，甚至也有过光环加身的荣耀时期，可偏生自卑怯弱得紧，与我的成长经历完全不符，倒像是与生俱来的劣势。到底缘何如此，不知可有看官可略解一二？也罢，这困扰终是无解，只当发牢骚罢。

《尘曲》一书，我于2011年7月31日购于益友书店。这是我所买的唯一一本七堇年所写的书，尽管多年以前就因《被窝是青春的坟墓》为其细腻的文笔和伤感却不消沉的意境所折服。七的作品，有别于通俗平庸的青春文学写手空洞的流于形式的精神语言的贫瘠。我觉得，她至少在一定程度上，在精神觉悟上，是要超前于一些同龄人的，是跳出了为写伤而写青春之伤这一大众框框而有所醒悟，有所追逐，有所探索的。

现在网络普及，平台宽广，写小说的人何止千万，小说作品更不计其数，然而其中，总有一大部分是要被斥责为情节俗套、内涵肤浅的。写小说，尤其是中长篇，难的是如何结构缜密首尾呼应，难的是如何标新立异令人耳目一新，难的是如何在诠释过程中引人入胜令读者产生共鸣。而写游记，写散文，压力就小很多，你只须写你自己。这反而最是质朴、本真。

我刚买这书的时候，只匆匆看了一遍，并没有细细品味，如今，在这极有可能成为我人生的最后一个寒假的短短几十天里，我决定重读自己曾经喜欢一些书籍，包括七堇年的，包括闫红的，等等。

先从郭珊给《尘曲》写的序开始吧。

只有年轻时才能这样不计得失、稀里糊涂地去爱，凭借生命最初的直觉，而不是尘世历练的心术去爱爱一朵云，一片海，一个人。最害怕的不是时间，或是世情，怕的是一句抱歉不值得，怕的是这一秒过去，下一次不知要等到何时，怕的是从今往后，再不会爱得那么彻底，那么无私。这最后一句，像平地一声惊雷，在我以铁为壁的心室炸了开来，回声巨大，振聋发聩。我也怕。我也怕从今往后，从内心到生活外在，静如一滩死水，再也没人能搅乱，渐渐地成了冰，怕再也没有人能让我像当初一样近乎不顾一切地去爱。诸位，我有没有告诉过你们，我真的很自私？所以至今我都难以确信，这样小心肠的我，竟会在当初那般的为他人而非先为自己。所以，我真的很怕，怕再没有第二次。对于爱情，我仍然是期待的，我仍然需要一个寄托，仍然需要一个交心之人。而这人，早些或晚一些出现，都无所谓，顺其自然就是最好的状态。

早晚，我们都会从不懂柴米油盐的毛孩子，变成人情世故的老掌柜。时间与人世逼迫我们成长，逼迫我们放弃不切实际的幻想，逼迫我们以社会的方式拥抱这个社会，我们身在其中，丢盔弃甲，放低姿态，丢弃一些原有的坚持和原则，想必也只是早晚的事。我现在厌恶着这样的社会，讨厌惺惺作态与逢场作戏，拒绝戴上各色的面具穿梭于各种场合，虚与委蛇，圆滑人事，但不代表我能一直这样拒绝融入其中。总有一天，我会没有选择，否则便无路可走。我欣赏无畏于表现真实的人，哪怕这种真实是对我的愤怒和不满，也胜过分明内心诸般不快却一味地粉饰太平。

序里提及《哈姆雷特》里那句即便困在坚果壳中，我依然相信自己是无限空间的国王。她还说，野心这东西，当你拥有它时，以为它不过是日后自嘲的把柄，但只有失去它时才知道衰老已经降临。野心？自信？梦想？勇气？已经无法追溯从何时起我便已全然失去了这些东西。曾经的雄心勃勃热血澎湃，对未来有无限憧憬，而今，只想安然平静地度过漫长的余生，顺其自然，不再试图把生命的轨迹扭转到自己所希冀的方向，一路滑升。我已经经不起闯荡了，尽管从未开始任何真正意义上的闯荡。这颗过早苍老的心，经不起跌宕起伏的颠簸了。你们都说，我还年轻，我也知道，二十来岁，确实还很年轻，但年轻人过剩的活力在我身上，已然无迹可寻。几乎要对一切都失去兴趣了。本该年轻鲜活的不羁的心，早被时间轻易地驯服。所谓相由心生，心老了，我每天早上起床照着镜子的时候，总觉得，我的面相也跟着心一起疾速衰老了。现在的我，动辄就说，听天由命，一切随缘。看命吧，听命吧。我都快无心无力去主宰自己的命运了，恐怕再差一步，就要投入老天爷的怀抱了。

如果你们要问我现在最属意的职业是什么，我会说，活于舞台，做一个倾心演绎的表演者，一个纯粹的表演者。如有可能，我只想沉浸在自己的世界，而毋须理会俗世纷扰。但我也深知，这于我，永世无望。工作中，尽心尽力，也要尽兴，工作之外，小资，文艺，闲适这是我最理想的生活状态。但实际上，对于大多数人而言，工作与休闲，难以两全。我们很有可能一辈子都处于生存之上，生活以下的尴尬状态。我想，我要学会知足，所以，我正走在与为追逐梦想而奔波闯荡背道而驰的路上，渐行渐远。

《西天》《尘曲》中，七的第一篇游记。七说，在那么多印象深深浅浅的地名中，她最想回去的地方，是新疆。七对新疆有着难以名状的眷恋，是由于父亲的缘故。而我呢？我从小体质就不是太好，极易晕车，所以对于旅行一事，我并不热衷。我受不了路上的颠簸，讨厌汽车火车这些交通工具给我带来的晕眩恶心反胃的不适感，哪怕目的地的风景再好，哪怕想外出散心见识的愿望再强烈，我仍是不太喜欢旅行的。（暂时插入一些别的内容，我忽然忆起，当初高考填志愿的时候，我拼命地往尽可能远的地方填，最后才填了一个本省的保底。当时是那么急切地想要挣脱来自家庭，来自地域的桎梏，想要远飞，而现在，在考研报名选择报考学校的时候，我却退缩了，不再舍近求远了。我开始眷恋家乡的这片土地。这不是老了，又是什么呢？话不能扯远了，还是回到旅行这个问题上。）今年1月，我一个人前往长沙参加研究生入学考试，一个人在陌生的长街街道上漫步，走着走着，恍惚间就觉得走出了人生的一条路来。当然，那只是一个恍惚。我没能真正悟出人生路的走向，但在远足一事上却豁然开朗。我忽然觉得，一个人去新疆，去西藏，去内蒙古，感受沙漠的极致荒芜，高山的极致伟岸，草原的极致宽广，似乎就能寻到生之为人的某一层意义，那该是何等的幸事，又是何等的豪气万千。余光中于老曾说，当我们遇到极致的美景时，感动就变成了唯一的情绪。我的心，在这样的憧憬中瞬间活了过来。

【篇四：《尘曲》读后感】

许久不曾读及堇年了，那个女子，迷一般的眉藏起来的山山水水缱绻在她的笔下，于多数喜欢的文字的青年她的文字大概就是青春。我亦如是。

此时此刻，夕阳缀着橙红色的光虚弱地爬向地平线，镶嵌在空气里弱不禁风的余晖安然地躺在我放在阳台的《尘曲》上，闭上眼，感受隐匿在它身后的黑暗不安地涌动着。任何东西，时间一长，都会变得很残忍。忘事浓淡相宜，我却思之惊心，青春如是，记忆亦如是。

青春是漫漫长夜里，顶着凛冽无家可归的惶惑。堇年的成长，如她的文字，残缺却也骄傲得不可替代，母亲的百般呵护还是会念着模糊成勉强称为记忆的父亲，以为自己内心足够强大，可以抚平诸多伤隙，薄情而冷寡地活下去，直到多年后坐着长长的火车温着绵绵的月光到了漫漫沙尘的新疆，才刮开了记忆的暗码。才明白，青春终是温着记忆的酒，隐匿在过去与未来之间，变质，发酵，却终是得一饮而尽微笑颔首。你好。

同是行走在文字的世界里，这两年，行色匆匆，多数时候已忘记了自己与文字的恩怨纠葛，与之形影相吊若即若离，偶尔恩宠携着海子的太阳去海边吹吹风，置身于卷着生活百般滋味的绿皮火车，然后被撕开云朵的黑夜推入空洞的黯然，然而堇年却揣着它走遍了欧洲几处温暖浓稠的国度，用文字铭刻下一段段文字的历史，所谓永垂不朽，不是青春，不是记忆，是存在。

不记得是谁说过，文字的海是藏不住的，我们在文字的海里漂浮着大小形状迥异的浮木，或深或浅。近来，日子愈发功利，用三点一线的生活垒着梦想的基石，每当月下佳人相约，抱着厚朴的课本迟疑不定，周而复始，文字便与青春般发酵变质，痛心疾首却无可奈何，偶尔放空便思念那些读米兰昆德拉的日子来，日日夜夜，夕阳与茶，咖啡因子游离的黑夜，倦了便背着生活踏着海子的步子在梭罗的云彩下走向一个夕阳最后隐匿的城市，奈于思绪堕落之时，失落感充斥着胸腔，多次之后便开始管控自己剩余不多的情感，纵然极度心殇还会顾虑着沉默或大声渲染会惹来同学的非议。

青春啊青春，你的康宇，你们的故事终是回不去了。犹如我的故事与旅行一样。

余年从小没有一个完整的家庭，在monkey还是毛头小子的时候也笃定每个人的成长是源于本性，肥沃的土地如何诱奸，花草终是会长成它们原本的样子。后来，因为爱的人的缘故，我开始走进了弗洛伊德先生的心理世界。才日渐明晰，是否有个和谐美好有正确价值观的家庭或童年，是性取向选择的导师，我并不认为余年爱上康宇是一个错误的选择，青春里的相爱本是一场苦行，在刚好的时间里相遇相知相伴，那种类似与与灵魂夜夜厮守的爱恋如何要抵制？又为何要抵制？他们之间感情的执着，余年的执念，是堇年心里与现实抗击的武器，康宇最后选择了遁入世俗，这又是堇年漫漫长夜思考的抉择，毕竟陈规世俗的洪流酷似生命与生活做爱的床，死也许真的不如苟活着。也因为，文字的血液日益在堇年身体里流淌，诚然发现了平凡生活的美好。

她就是这样一个女子，风起云涌后终是能泰然。

夕阳终于被黑夜拖入了深邃的空洞，空气失落地流动着，又是一场夕阳沦落成过去，又是一次回忆风干成风景。可堇年，她的文字，不应该只是过去而已。

【篇五：《尘曲》读后感】

就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄与荒芜相欺。七堇年

年少时我们总渴望变得强大，总渴望成为1个坚强的人，更是渴望自己能够与整个世界对抗。当我翻开，七堇年的这本书《尘曲》，我才发现，我也一直跟着她的足迹，去游荡了，却很久，很久没有在书里行走。

当我看到这篇序，《迟到十年的回信》，我知道，我将会在1个很久远的故事里，去寻找，追求1种情愫。序里这样说道：《尘曲》是一本孤独者得告白。也许真的是这样，1个孤独者，在1个漫长的路上漂泊着。

爸爸于你我心里都是慈爱的眉目和背影。你总变换方式来体现你对爸爸的热爱。每次看到那个背影里的孤独，你像是怀旧的人那样满目苍夷的想要看到他的脸，想要得到他的拥抱，哪怕只是1个没有深情的关怀。不，我想爸爸于你总是深情的，即便他抛下你与妈妈的誓言，那回转的门声啪啪作响，却总是藏着他离开家时对你的那一深情凝望。亲爱的新疆，我想看到那个童年的梦，和爸爸的凸起的额。

而妈妈，于稻城中的那孤独的羽毛般的树，外表坚强内心却脆弱。于路上遇到的那场大雨，外表磅礴内心却细腻。我知道，年少多情的我而言，不知让妈妈重复了多少的旧时光，她寄予我的只是心里的小小心愿。而我却不懂得博爱。后经历几多追逐恋慕，浅尝过人与人之间的交际。才深知妈妈于我，是如此的无私。想来也就心生荒凉，像稻城那些羽毛般的树，在宽阔的时空里抵御着风的来袭。而人生也如此，须在荒凉中感知，须在荒凉中走出繁华的风景来。作为行旅人，便足矣。

我多想在采光不太好的屋子里再与老人闲谈几语，与朋友再一起踏过那段泥泞的路途，我想这一次，绝对不会再踩进稀泥里。想与朋友看看泸沽湖的蓝色风情。突然觉得，旅行又是如此的难忘，想到十九岁走过的脚步，与朋友恋恋不舍的笑。我不知有多远，只是一味的向前走。像生命最光华的地方去。就像伊斯坦布尔秋天，捷克布拉格的广场冬晨，奥地利的沿途大雪，维也纳的中央公墓，传奇的香港，国境之南台湾。旅行者定了一条路，从来不问那条路有多远。而这，于我在路上，所谓旅行的意义。

坐在台灯下，执笔写字。沉默如谜的呼吸声，渐渐充斥着整个屋子的安静。写给最后一天的20岁的自己。你写青春，写死亡，写梦想，写人生。你说，既然是喜欢梦想的人，那就梦下去，不要醒。我深知这是为自己的人生找寻最后的希望而产生的想法。我也知现实与希望总是背道而驰，而这对于你，只是梦断人生，望穿岁月的回忆吧。你像是1个尘世熟稔命途洞穿前世后路的人，与街道中行人檫肩而过的一瞬间，便猜测完她的人生。你说这样的人生轨迹，苍白无力，空洞无味，切记自己懂事以来不要沦落与这样的人生，可是却过了二十年。我突然有些难过。何尝不是与你一样，这样苍白无力的过了二十年。如此渺茫与空洞。是啊，再怎样疯狂，再怎样不可一世，玩世不恭的态度终将被现实吞噬，那些年少无知的回忆，那些单车校园的岁月，足以抹平我们今后回忆的痛处，在成长中渐渐沉默，渐渐成熟，于你于我，都是1种怅然。

而今眷恋生世，朝朝夕夕孑然又繁华，有几滴好酒般的故人之谊，有几曲骊歌般的殷切思恋，来人照我笑靥，去者不引我悲痛，复有何求。

诸那句话：在经历了那些公路，火车旅行，约会，和年华之后，你将以死比生更加值得而告终。

故事里，你是作者又是导演。为我展现了一场深情的人来人往。倘若是爱情，无关与年龄，长相，甚至是性别。也就这般爱情，是最伤心和最真实的人来人往吧。我想这两代人的爱情观，除了和世代有关，再有就是内心世界吧。人本就属于个体。1个人的内心世界有多大，只有自知。所以我哀婉叶微青的人生。也懂得世事无常，而她也无法逃避。我更怜惜余生的年少。如此荒唐般结束了自己的年少时光。而上一代人的处事为人，直接影响了下一代的孩子。所以余年生得一脸俊美，也是应该。而他的性格以及性取向的不一，也无外乎。康宇这个少年，我也不知道他的性取向。因他做的事情，在与苏予的恋爱的前提下，你可以对他做的事情归结为少年对性的好奇，或者只是对余年深情的友谊。可是当岁月渐渐成为历史，曾经的少年也慢慢成熟起来，而康宇的性取向也开始渐渐浮出水面。这2个少年的人生，没有丝毫的意外，就这样开始了。可是面容却如此慌张，好像还没准备好，还没来得及问问自己可不可以。

和你这么多年，想自己左手握着右手那样熟悉，但一刀砍下去，还是会痛。少年之间的恋爱就是这般的直接，热烈。想想也是，这世界，这人生，不是这么过，就是那么过，终归灰烬，迟早而已。所以我对他们有些同情。而余？则患暴食症，像是上了瘾。龙颐则是赌瘾，他们的人生，就是一场不大不小，也不好戒掉的瘾。

你用不同的人称写了一家三口人的3个不同的故事。每1个故事都独立又衔接得当。回想一下我的人生，像余生那样，好多事情好多人，都淡入了光阴，我不复记忆，亦没了牵挂。谢谢你，堇年。给我讲述了这么1个美好又悲伤的故事。就如你说，人世万物，因缘和合，诸行无常，你奈它何。

与生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄与荒芜相欺。

【篇六：《尘曲》读后感】

作为一个向来以万里家国血泪中为题材读书并且立志为祖国特设社会主义道路的建设牺牲贡献的好骚年，不得不可耻地承认，我再次读了七堇年。主要是高中时读了她的《被窝是青春的坟墓》之后，产生的错误崇拜心理，致使我在当当上看到她的带有强烈炒作词的新作时，毫不犹豫的下了单。读完之后我忽然明白，人生就是不同时刻对自己竖不同的手指而已，只可惜这次我竖的是中指。

有时候我们回忆过去，发现可耻的不只是年少时的幼稚，还有年少时崇拜的对象。就像高中的韩寒说：在这个世界上活着的中文作家里，李敖第一，我是第二。可就在前不久回应方舟子质疑《三重门》的博文里面说，他年轻时说过很多狂妄的话，最让他害羞的是曾经竟然崇拜李敖。就像我现在忽然可耻的觉得我高中时竟然让七堇年的作品感动的椎胸顿足。

书的封皮上写着立志脱离华而不实的矫情，即便文艺也须文艺的脚踏实地，这倒是一句符合此书的实话，文艺的很脚踏实地！

她应该只写游记的，小说和散文实在让我不忍卒读，且说我层次低，情趣低吧，对于这种形不散而神散的散文和很小说的小说我实在难以理解，我太传统不是很懂BL和拉拉。就像你给我一个显微镜让我去做单缝衍射的实验一样，我实在不知道如何把数据抄在化学实验报告纸上。

我向来不喜欢过多断章取义的揪取一小撮内容来大肆渲染，毁之誉之。不过她把没考上北大作为旅游的原因，就让我有点很不爽了。就像你在享受着公交的便利时，一个高富帅在跟你抱怨他爸没给他买限量版的兰博基尼。

不过男生看看文艺一点的书还是不错的，至少能学着猜猜女孩子的心思，尤其是文艺女孩。虽然真正文艺的女孩子也成濒危物种，不过大部分男生心中还是抱着这种不切实际的幻想的。如果现实太残酷，那就多看点这种脚踏实地的文艺，至少能精神交流一下，然后把这个印象YY到暗恋的女孩子身上，短暂的快感还是有的。

【篇七：尘曲读后感】

一本未看完的书，一如我未走完的路。人生总会经历无数突然其来的惊喜与荒凉，才会变得更成熟。于是，于万千繁星细钻的书海中，我遇见了你。从此一发不可收拾。

之所以选择这本书，一是因为作者的名气，二是《尘曲》这个名字。一个充满隐喻的名字，但无论是对我还是对你，都无法给出一个客观的解释。

儿时的我也曾与她一样，对文字抱有极大的梦想。童年的梦想现在想来对我们来说或许的妄想，但有人可以把妄想过渡成梦想，再由梦想走成现实而今我们都还年轻，此时年华豆蔻。也曾经躺在摇椅上仰望过星辰，觉得星星躺在无限远的银河深处，可望不可即。又觉得仿佛近在咫尺，一伸手便能斗转乾坤，尽收锦囊。是乎梦想。

整本书令我最心动的还是第一部分。七堇年是个旧时光深处的拾荒者，她的文字清冽不失成熟，像一盏茶，苦涩中略带淡淡清甜。一个旅人，把她路过赏过的风景用文字定格。泸沽湖的船，香港的楼，欧洲的桥一切的一切，在意象中。风景再美，即使打动人心。只是喜欢，并非爱。因为，这里不是我们的家。

我是极其羡慕的，作为一个旅人，她可以在自由自在去天涯海角游荡。路过翠湖，穿过山林，跃过雪原，翻过峭壁走过人生的春夏秋冬，偶尔回头捡起路上的枫叶，想起一段不经意的往事。人生如同一条射线，从同一个顶点出发，然后沿着各自不同的方向发射，你永远不会知道终点在哪里。纵使遇上阻碍，原本平直的路线生生被逼仄出一个突兀，也继续按原来的方向走。往事回忆起来却如斯扎眼与难忘，像一幢古老的楼厦，伫立在瞬息万变的时间之中

不懂人情事故的少年，没事喜欢伤春悲秋。他们把屈原、海明威死亡的无奈歌颂成圣德，只有死神与你擦肩而过的时候你才惜命吗？生命如井，现在你所看见的，不过是难辨真假的水中月。有句话叫生如夏花之绚烂没有真正活过，凭什么学人家去朝生暮死！七在散文中说她曾经遇上一次车祸，当时她觉得自己真的快死了。可是上帝是仁慈的，如同这赋予神隐的名字赋得永久的献世。生命有时比你我想象中的要脆弱。

一本书的结局是多元性的，你的悲哀我的欣喜。还是留给自己吧。

窗外淋淋沥沥地下着小雨，哗哗的包裹着整个世界。抬眼望去，依旧是无际的天角。

井下是你水中月，身后是已垂死的暮色，你是选择念念不忘，还是纵身一跃？

【篇八：《尘曲》读后感】

这是一本游记，更准确说是对人生每一步的一个反思与成长。小七的文字总是这样，清冽不失成熟，像一盏茶，苦涩中略带恬淡香甜，正如郭珊在序中所说，这更像一个孤独者的告白。我很羡慕她把她路过的风景都用文字定格，稻域亚丁、国境之南、安纳托利亚高原、云南泸沽湖、捷克布拉格。

有人说过，活着便是一世的行走。前面的风景或许并没有想象中的美好，但是人的一生所追求的不就是多看这个缭乱寂寥的世界几眼，只为几次纯粹的不掺杂任何的感动。等到老了之后回想，顿时欣慰很多，自己的一生也还不算虚度此行。

她的文字有着对生存、死亡、价值、人生的追寻。这些文字似乎都显得过于沉重，但小七的文字带给我们更多的是一份思考，一份最真挚的动容。

在小七身上，我能看到很多与自己相同的地方，似乎是我们这个年纪所共有的特质。动不动就伤春悲秋，觉得自己脆弱得要死，不懂得人情世故，亦懒得去解释。这世间复杂的人际关系，懒得去解释，只觉得问心无愧就好。可仔细想来，这其中似乎又夹杂了太多的个人情绪，过于极端和偏激。相处之道是需要我们不断去学习、不断去领悟的，又何必过分纠结，顺其自然就好！

人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。这是这本书中我很喜欢的一句。人注定是孤独的，很多路需要自己走；很多事情需要自己去完成；很多泪需要自己去流；很多痛需要自己去慢慢承受？然而孤独并不是你人生的主旋律，荒凉之后的美好可能远比你想象中的好。如果只是因为对人群兴味索然，又厌倦徒劳的语言而选择独自未免太过于残酷。

回想现在的自己，除了有大把的青春外一无所有。因为太年轻，很多东西看不清；因为太年轻，很多事情不确定；因为太年轻，总是自以为是；因为太年轻，总是会怀疑、不自信；因为太年轻，总觉得没人懂你？我们一直在人生的路上痛苦的针扎却又不得不前行。但我们必须清楚，很多东西不会因为你而改变它固有的轨迹，我们唯一能改变的只有我们自己。

生活中充满了太多不值得那么快乐的快乐，和不值得那么悲伤的悲伤，书中这句话令我印象深刻。不管快乐也好，悲伤也罢，我们不可否认，这就是生活。生活就是酸甜苦辣色香味俱全的，总觉得我们不应该活在过去的悲伤中，而应该活在当前的快乐中。这个世界不带伤的人又有几个，要相信，时间是可以使伤疤愈合的。很多年后，你或许会发现，你曾经费尽心思想要忘记的痛就这么被我们遗忘了，慢慢成为一种回忆。

这本书的文字美到不行，它可以使我远离喧嚣，在内心找到一片净土，静静的去思考去感悟。它也使我懂得，活在当下，珍惜现在，未尝不是一件很好的事！

生命的尺度_《青春奏鸣曲》读书笔记1200字

生命，不需要延伸长度，只需扩展宽度。

题记

对天空来说，它的澄清只需白云的飘逸;对大海来说，它的神秘只需多彩的鱼类，而对于人来说，又将如何吹响人生奏鸣曲，扩展生命的宽度?

残阳西下，余晖拉出一条长长的影子，冷不防地泄露时光的足迹。在嘎嘎作响的摇椅上，一位老人，手捧枯黄的相册，静静回味年少的时光。是的，这就是米兰母亲。她，是茫茫万千的一粒，年轻时，谈过一场轰轰烈烈的爱情，但最爱并不能给她执子之手，与子偕老的幸福，步入婚宴殿堂的，只是一个适合她的男人。张爱玲曾说过：于千万人之中，遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻的说一声哦，你也在这里吗?她，迟早会遇见那个人，那个她为之倾心的人。她，恋爱过，私奔过，造反过，虽然明知青春是一场大雨，会淋湿感冒，但她依然不怕。即使爱过之后是飞蛾扑火后的毁灭，她依然期待这样一场大火，这样一场毁灭她的燎燎大火。因为爱过，所以没有遗憾;因为挥洒过，所以痛也不会哭;因为没有结果，所以更加怀念。

生命的尺度，不需要惊天动地，只要经历过，拥有过，生命依然很精彩。

落霞孤鹜，秋水无尘。倚一扇老旧的轩窗，看过落花飞雨，又见明月中天。终于明白，只要内心澄明，哪怕身处乱世，风云骤起，日子也可以过的有声有色。米兰母亲年轻时哭过，笑过，快乐过，失落过，该经历的她都经历过。老来，她或许并不是国家的退休干部，亦不是德高望重的学者。她，只是普普通通的一个，茫茫人海的万千一个。但她亦是比别人来的幸运些。她，何其有幸，可以牵着老伴度过晚年，享受着儿孙绕膝的欢乐，闲来无事，吵上两句，闹几个别扭，平凡中的粗茶淡饭，何尝不是另一种精彩?胡兰成曾这样在他与张爱玲的一纸婚书上写下岁月安好，现世安稳的诗句，奈何岁月作弄人，胡兰成的绝情，胡兰成的风流，断送了这样一位民国世界的临水照花人。其实，张爱玲向往的，又岂是一场风花雪月的爱情。她要的，只是简简单单的生活，你牵着我，我牵着你，就这样无尽头地走下去而已，就只是这样而已。可是，这对于她，对于我们，又岂非如此简单。这样说来，命运真的待米兰母亲不薄，给了她一个平凡又不凡的人生。

生命的尺度，不需要山河灿烂，只要执手相待，与子偕老，静看星辰，生命依然很精彩。

浮生如梦，人心亦不负过往。船行长江，仰见飞云过天，沙鸥阵阵。千百年来，风云起落，多少历史沉没江底，埋没了一群人，又涌现了一群人。米兰高考失败，又重拾梦想，带着信心满满上路，奔赴人生的另一个战场。她，绝望过，哭泣过，更曾放弃过，但人生就是如此残酷，高考失败，这是铁一般的事实，哭泣又有何用?但请记住，在尘埃里，总会开出另一朵花。米兰最后亦是实现了自己的梦想，实现了自己不同的人生价值。人生，何尝不是这样，困难有何可惧，只要战胜自我，战胜挫折，以狼狈的姿势倒下，同样可以精彩地站起。只要你站起来，你就是最棒的!

生命的尺度，不需要始终完美的姿态，只要倔强地站起，战胜自我，生命依然精彩。

生命的尺度，没有一个标准，或复杂，或简单，并不是辉煌独揽就是成功。生命的价值，亦是如此。只要你爱过，珍惜过，战胜过，心中没有遗憾，平凡中也可以熠熠生辉，生命依然会很精彩，生命尺度依然很宽。

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