读古文观止有感

发布时间：2019-09-28 来源：互联网

读古文观止有感。

读古文观止有感

我与《古文观止》这套书，极是有缘。幼时，我如旁的女童一般，入睡前惯爱拉着父亲讲故事，结果父亲总给我讲些两国打仗的故事，听得我精神头十足，连梦里都是铁马金戈、风云变幻。后来我才知道，父亲拿的这本“故事书”便是《古文观止》了。

《古文观止》是历代中国散文总集，兼收些韵文、骈文，内容丰富多彩。其选文上起先秦，下至明末，时岁绵延，却无长篇之凝滞，也无宏论之繁冗。适中的古文篇幅，不易使初读者生出“怯生”的情绪，而后细细读来，便觉其纵横交美，脉络明晰。所谓“纵”，是因其以时代为纵线，似道宗皇帝的瘦金书，笔法犀利、铁画银钩，描摹出数朝更迭间文风演易的清晰轮廓；读之如同涉于古代散文的流川，放舟逐浪，渊源可寻，无须费力便能体悟就中相承之妙。所谓“横”，则是指其以作者、文体、内容为横线，如恽南田的没骨花卉，淡墨蕴雅、灵动闲逸，晕染出两千年来散文发展的绮姿绰态。《烛之武退秦师》中有善用辞令而赢得一场没有硝烟的战争的外交官，《苏秦以连横说秦》中有唇枪舌剑而捭阖乾坤的纵横家，《武帝求茂才异等诏》中有求贤若渴的君王，《论贵粟疏》中有强志成务的官吏，《过秦论》中有心怀家国的士子，《兰亭集序》中有畅叙幽情的雅客，梦中的桃花源、醺然的醉翁亭、水光接天的古赤壁、万象森列的阅江楼纷迭而至，还有滕王阁中的书生意气、小石潭边的黯然自伤、岳阳楼上的忧国忧民、凌虚台畔的惕然移觉……一切都在这个世界中呈现，丹墨迤逦处，仅一书之微，便可观国学之著，实在令人目不暇接，流连忘返。

此书佳作甚多，国文辞章卷帙浩繁，通俗而不媚俗，既能做到蒙童读来不觉高，学士读来不觉低，还可反复阅览，日诵日新。书名中的“观止”二字，指的是文集所收录的文章，代表文言文的最高水平，多少带着些编书人的自矜自得，然又能无比贴切，确有《吴子使札来聘》中吴公子季札观赏舞乐时由衷赞叹、溢于言表的心境。

中国历任领导人风姿各异，却有一宗共性：腹有诗书、博学近思。前国务院总理温家宝同志在答记者问时常能引经据典，脱口而出，自是积淀尤深。XXX在中央党校建校80周年庆祝大会上所说“学者非必为仕，而仕者必为学”更见国学经典之不可遗弃。

时至今日，我已从昔日稚童变成了一名公务员，书中几卷，仍是床头案角的常客，闲暇时信手翻阅，浅尝辄止，每有新得，受益无穷，其个中蕴意，竟不足为外人道。始知这不朽奇书中蕴含的不仅是经验之成、学识之博，辞章之美，更是先贤风采、大国风度，这林林总总的鲜活人物、形形色色的美景深情都将常隽于我心间。

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读《古文观止》有感500字

这个月我看了古文观止这本书，有着深奥的道理，使我甚至有点看不懂虽然有译文翻译但我只用书下的解释来破解原文，有时侯看一片需要20分钟那时我看得头都大了，真得想放弃了，但每当我灰心丧气的时侯，妈妈总会送我四个字： 聊胜于无 因此我坚持在看这本书。

古文观止这本书运用了许多文焉文,讲述了殷商时期和西周时期的历史故事.文中运用了许多 《论语》《老子》《孟子》《墨子》……来生动得描古代故事。其中叔向贺贫令我映像十分深刻，使我终身难忘，文章讲述了韩宣子家境十分贫困，叔向知道了他的心思，却向他祝贺这令韩宣子疑惑不解。叔向举了栾武子等人的例子。语重心长地告诉他凡事只要能传播美德，遵纪守法各诸侯也能归顺于你。

的确在生活中的贫穷并不代表你的品德贫穷，只要你对别人好，别人也会对你有益处的也能交到许多朋友，俗话说得好，心灵美才是真正的美。如果你很有钱但贪得无厌，违法乱纪，放利聚财，为所欲为，人家也不会理你，说不定还会讨厌你，不喜欢和你做朋友。我有一个叔叔，因为住在乡下，那个村很贫穷，盖得都是毛草房，每次下倾盆大雨的时候，外面下大雨里面下小雨，但他们有乐观的心态，白天大伙都去干活了，干得满头大汉也不觉得累，因为有了付出也就有了回报， 由于多年的操劳手背粗糙得像老松树皮，裂开了一道道口子，手心上磨出了几个厚厚的老茧现在他们都改上了三层小楼。我被他们的行动感动了。

古文观止读后感

古文观止读后感范文一

幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道精神快餐，用来滋养心田。我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。

总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。

《古文观止》读后感范文二

朋友小牛发来一片古文观止观后感，没时间细看，保存先，惊为天人。

文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。 我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。

李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， 百善孝为先的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。 从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为江南三大名楼。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢， 诗文俱佳，四杰之首， 海内存知己，天涯若比邻的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事（副宰相），庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。 然而不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。 虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。

拜读黄仁宇先生的《万历十五年》和看了那部热播的电视剧（剧名我忘记了，只记得是陈宝国主演）之后，明朝一直被除数我认为是一个被奄割的时代。抛开外患不说，统治者的确是足够腐朽。能称上大帝的一个是洪武一个是永乐，但都残暴致极；碰到一个温柔型的，却是个玩主皇帝；玩主过气了，却来了一个不合作皇帝；就这么拖拉地过了几百年，终于迎来一个想励精图治的主，可是晚了，大清的铁骑和李自成的农民军夹得他在万岁山翘了辫子。然而在这么恶劣的社会环境下竟然不断出现一批铁骨铮铮的文人，真是令人菲夷。 方孝孺先生算其中一个。最初认识方老先生的时候不是他那写得纵横阖捭的《深虑论》，而是诛十族。 一介书生，手无束鸡之力，面对屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓惊天地泣鬼神！受到后人的无限赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了那句古话：士为知己者死！。虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京， 在明朝诸帝中，其丰功伟绩恐怕无人能与之匹敌。被老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣。其实老先生的《深虑论》中也写道：盖虑之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，却偏又逆道而为。老先生在表现出无限智慧的同时又给自己挖了一个小坑，极带可爱的迂腐。虽然老先生的迂腐掺杂着一抹血色，但我仍称之为可爱。少了这份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，单凭那篇《深虑论》可能很难让人认识他，走近他，景仰他。

读书读人，或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强，得失寸心知吧。

古文观止的读后感

古文观止的读后感（一）

通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

我特别钟爱一些名篇，例如，李密 的《陈情表》，王勃 的《腾王阁序》，魏征 的《该大宗十思疏》，方孝孺 的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道精神快餐，用来滋养心田。我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹 在《岳阳楼记》中说过：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字2020，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。

总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。

古文观止的读后感（二）

《古文观止》是本好书，是中华文明智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯 的谏逐客书与三国的诸葛亮 的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为理想奋斗的精神品格。下面我就选谏逐客书二段来品析。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。

李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国 实施「疲秦计画」，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问；如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以臣闻作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，接着说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段夫物。，我犹以为重要，一针见血。突出中心。

这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。

没错，就是它《古文观止》。

古文观止的读后感（三）

《古文观止》这本书。暑假终于到了，我也终于可以细细地读一读这本书了。

《古文观止》不像《论语》记述孔子的言行，不像《老子》记录老子的文章，也不像《菜根谭》是对人生的领悟。这本书 是自清代以来最为流行的古代散文选本之一，是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年１６９４选定的。《古文观止》选材上起《左传》、《国语》，下止明代刘伯温、归有光，所选 222 篇文章皆为千古名作，历来为学人了解中国传统文化和学习古文的经典书、必备书。美者皆集，缺者无不备，讹者无不正，集古文之成者也，观止矣，也就是说只要学习这 222 篇古文，其他的古书都可以不看了。

这本书中我们熟悉的文章很多，如《郑伯克段于鄢》、《曹刿论战》诸葛亮的《出师表》、王勃的《滕王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》等等。看起来耳熟能详，其中的道理发人深省。选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石，评论又能说透文章做法之妙。

王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱，但风格却不同台。王勃才华横溢 , 唐初四杰之首 , 海内存知己，天涯若比邻的名句传诵至今。且年少得志 ,14 岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物 , 文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令 ,27 岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速 , 实在是令人心痛。本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。全文共分四段，第 1 段历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中洪府二字2020来写；第 2 段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目秋日、登滕王阁六字2020来写；第 3 段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中饯字2020来写；最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中别、序二字2020来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。范仲淹青少年贫苦 , 在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕 , 官至参知政事（副宰相） , 庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京 , 庆历新政宣告失败 , 正是人生失意的时候。 然而不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。丝毫不见潦倒之义 , 反而光华夺目，掷地有声 , 矍烁古今。 虽寥寥不过数十字2020，竟胜似万卷诗书 , 那种心胸 , 那种情怀令无数英雄浠嘘不已。

这本书中篇篇经典，事事蕴含着真理，给后人以很好的启发和警示。

《古文观止》读后感

钱钟书先生曾说，古代相当于人类的小孩子时期，古代是幼稚的，经过几千百年的长进，才慢慢地进化到现代；读《伊索寓言》可以增进我们对现代文明的骄傲，《伊索寓言》中好多浅薄的见解非加以纠正不可。最近我重读了一遍《古人观止》，也觉到古人真是幼稚得可爱，那些正儿八经的散发着头节气的见解，如不加以纠正必“贻害”后人。因此，我以钱先生为榜样，拈出几则故事，作为反面教材，以警醒世人。 一、丧欲速贫。 此言出自《檀弓》，意思是不作官了，应该迅速穷下去，以免别人误会他在位时是个贪官。只有儒家弟子才有这般迂腐！俗话说，三年清知府，十万雪花银。君不见，高官下野大多暴富？只因在台上时，纵有千二八百万也不敢露财，下台了修高楼、泡包厢，又有谁管得着？在台上时生意不敢“做明”，与大款不敢傍得太紧，下台了正好利用旧日关系，以权易钱。 昔日做官，今日为款，潮流每每如此。 二、如棠观鱼 鲁隐公想要棠地看捕鱼，臧僖伯为此发了一大通议论，反对隐公去。鲁隐公只好说：“吾将略地焉。”看来臧僖伯是个不识时务，没读过“下级学”的书呆子。领导有雅兴下乡钓鱼，他不备小车、不置钓具，积极陪领导锻炼身体，还要“称疾不从”，天底下有这样的傻子吗？奇怪的是，《古文观止》中这类角色还真不少，比方说里革，比臧僖伯还要恶劣，鲁宣公看着就要拉一大网鱼起来，他竟然挥刀割断鱼网——好在“适者生存”，这种人注定要“自然淘汰”。 三、民将筑台于夏氏 陈灵公是古代最著名的昏君。他与夏征舒的母亲有染，还要老百姓在夏家修个高台，以致于章子大摇其头，预言陈国必亡。看来，陈灵公吃亏在于他太老实，假若他生在现代，就决不会大张其鼓地修屋筑高台了，而是要大力发展“两非经济”、“路边经济”，今天“夜来香”，明日“康乐城”，不亦快哉！ 四、杜蒉扬觯 晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐，杜蒉进来让师旷喝了一杯，又让李调喝一了杯。平公觉得奇怪，问了原因，主动罚自己一“觯”。这就是“杜举”一词的来由。看来浪费人材的现象也是“古而有之”，象杜蒉这样善于劝酒的人材，当“公关”或是办公室主任，才真正物尽其材。甚矣！平公之无珠。 五、白珩犹在乎？ 赵简子招待楚国客人，故意把身上的佩玉撞得丁当作响，并问客人：“你们楚国著名的玉器白珩还在吗？”看赵简子的举止，让我感叹那时真是落后——一块石头是什么宝贝？少见多怪！假若他有幸在今天混个一官半职，他一定会拿出手机说：“这是哥们才送一个，款式新，功能强，上网、发短信息、传真样样搞定。你的呢？怎么那样老土？砖头似的！”

古文观止 读后感(3)篇

读完本书前前后后花了15个小时，若是让我静下心来专门读这么久，想来是很难做到的，然而利用坐车、休息的“碎片时间”，不急不躁，却较为轻松地读完了。正如老子所说的：天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。这本《古文观止》，起篇为选自《左传》的《郑伯克段于鄢》，末篇乃是梁启超所作的《少年中国说》，一共225篇古文。文章体裁以散文居多，骈文名篇也有不少。与网上查的正版有所不同，应该是后人在原书的基础上有所增删。初读这本书，最直观的感受可能就是：哇！这篇眼熟！这篇学过！这篇我背过！一查才知道，原来《古文观止》里的文章本来就是二吴给私塾的学生作的选材，取“古文观止”的意思是这些文章是古文里水平最高的文章。当然文章好坏这事儿因人而异，不过书中各篇大多是流传千古的美文却一点不假。遍观全书，《苛政猛于虎》、《捕蛇者说》使人明苛政厉税之可怕，《项脊轩志》、《祭十二郎文》、《祭妹文》使人感受到追念逝者的悲痛，《口技》、《核舟记》使人晓古人技艺的精湛，《归去来兮辞》、《赤壁赋》使人超脱于俗世之繁杂，《岳阳楼记》、《滕王阁序》使人哀叹士子为公之心的博大，《讨武檄文》、《少年中国说》使人领会振臂高呼的感染力......而最令我感慨之处莫过于，之前自己读书太少，依着电视剧里得来的刻板印象笑古人迂腐，落后，其实是自己不懂的太多。古人不迷信，不信请看《越巫》；古人重旅游，不信去读《送何太虚北游序》；古人也不痴迷儒道，不信翻开《日喻说》......由此看来，自己真是“下士闻道，大笑之”了。看来以后还是要多读古文和历史才对。

另一个方面

突然不知道应该要怎样来评价这一本书，我是因为老师的推荐才开始看这个一本书。而第一个故事就是曾经学过的内容，教材上说，郑伯就是一个虚伪的人，因为他的那一句“多行不义必自毙”和他对母亲的态度。

我也是抱着这样的想法的。

直到我看见了一个作者写的关于郑伯的看法，他说他的老师说“没有人生来就是坏的，郑伯这样子，并不一定真的就是虚伪，我相信，他在要跟母亲决裂的时候，也一定有着难过，所以想要挽回也是很正常的。”

我们不一定非要相信人性本善，可是我们一定要知道，人心易变却也相似。

如果我们从另一个方面想，郑伯其实是想要给段另一个机会呢，在与母亲决裂之后后悔了呢。虽然我不相信，真的会有这样子的“其乐也融融”这么夸张，但那也是别扭着的示好啊。

评论:排版挺好的，注释也非常全

什么年纪读什么书，自初中毕业才开始读书，先读四大名著，再读各种茅盾文学奖获奖作品，然后沉迷金庸古龙，接着喜好王朔韩寒还有近代名家的随笔。高中毕业进入大学，受手机及大众传媒的影响，纸质阅读渐少，用无数个失眠的夜晚读了豆瓣top250，除了个别畅销书实在不堪一读，基本扫光。不过这一阶段读书印象很浅，能记得的只有奥威尔的《1984》和傅高义的《邓公传》。然后的阅读主要来自知乎，通过知乎了解人间百态，不过现在知乎的阅读也弊病频现，无论是关于意识形态的辩论还是关于日常公共事件的讨论，既熟稔知乎主流的舆论方向，也有自己坚定的价值判断，客户端便如鸡肋。想回归阅读却遭遇无书可读的窘境：小说远没有生活有意思，政经和生活随笔散文乏善可陈反不如刷知乎刷微博，历史与传记更是与政治纠缠不清毫无真实可言。只有回归经典古籍，在诗经唐诗宋词元曲古文里偶尔还能体会到阅读的乐趣。