《古文观止》读后感1000字。
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。怎么写作品的读后感呢？或许你正在查找类似"《古文观止》读后感1000字"这样的内容，更多相关信息请继续关注本网站。
读一本好书
在我国灿烂丰富的文化遗产中，散文有着同诗歌一样悠久的历史。上起先秦，下迄清末，无数杰出的散文家都以其绚丽多彩的散文著作反映着社会的方方面面，这些兼具认识价值和审美价值的优秀散文，被历代的许多学者重视、研究乃至最后编撰成册。《古文观止》历经三百年的沧桑，从浩如烟海的选本中脱颖而出，其声誉更是远播海外。
《古文观止》共选取从先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左传》中《季札观周乐》，吴国公子季札在鲁国观赏反映虞舜盛德的舞蹈时，情不自禁地感慨道：观止矣，若有它乐，吾不敢请已。季札认为这组乐舞已经达到了舞蹈的最高境界，其他的就没有观赏的必要了。而吴楚材、吴调侯两位编者也认为他们所选的古文均为上乘之作，故取名为观止。
回溯到先秦至明朝的历史时空，从欣赏温馨祥和的世外桃源黄发垂髫，其怡然自乐到落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的暮秋胜景；从聆听急雨、密雪敲击竹瓦所生的清绝之音到其色惨淡，烟霏云敛；从感叹驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟到世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远的人生体验……读《古文观止》让我感受古人智慧的力量，体验穿越时空的对话，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。
《陈情表》中的李密，一亡国贱俘，家境清贫，没有俸禄，生活艰苦。但他敢于逆龙鳞，拒征召，实属不易。他之所以敢如此行事，就是因为含辛茹苦抚育他成人的祖母，如今卧病在床，无人伺候。“臣无祖母无以至今日;祖母无臣，无以终余年’’。正是因为他能够把亲情看得至高无上，以对祖母的孝心来显示对君王的忠心，因此，他也能够让标榜“以孝治天下”的皇帝深深地感动，从而“辞不就职”。
曾经我会为文言文里生僻字词，复杂语法而困扰着。直到遇到了《古文观止》，一开始原文晦涩难懂没有耐心读下去，但借助翻译坚持下去。读完以后，文言文对我似就不那么可怕了。慢慢发现，文言文不是祖宗留下来的考试噩梦 ，而是一个寄托着许多文化瑰宝的载体，那些纷繁复杂的语法只是这朵玫瑰茎上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有洁身自好的知识分子情怀，有性情中人对国的一片赤子之心，有春去花下飘落的几句人生感慨。过去的我，渐渐被语文的魅力折服。原本不擅长语文的我不知不觉间喜欢上语文，其实，不仅仅是语文这门学科，更是它所传承的中华传统文化。古文中的美景佳人，闲情轶事，读来怎不令人神往。穿越时空去感受另一个时代，理解另一个人的悲欢，怎不令人快哉？
所幸遇到《古文观止》，让我青春和语文的交集不再等同于考卷上鲜红的数字。
读一本好书，让我们获得前人的感受，让我们来一次跨越千年的旅行，读一本经典好书吧！
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读古文观止有感
读古文观止有感
我与《古文观止》这套书，极是有缘。幼时，我如旁的女童一般，入睡前惯爱拉着父亲讲故事，结果父亲总给我讲些两国打仗的故事，听得我精神头十足，连梦里都是铁马金戈、风云变幻。后来我才知道，父亲拿的这本“故事书”便是《古文观止》了。
《古文观止》是历代中国散文总集，兼收些韵文、骈文，内容丰富多彩。其选文上起先秦，下至明末，时岁绵延，却无长篇之凝滞，也无宏论之繁冗。适中的古文篇幅，不易使初读者生出“怯生”的情绪，而后细细读来，便觉其纵横交美，脉络明晰。所谓“纵”，是因其以时代为纵线，似道宗皇帝的瘦金书，笔法犀利、铁画银钩，描摹出数朝更迭间文风演易的清晰轮廓；读之如同涉于古代散文的流川，放舟逐浪，渊源可寻，无须费力便能体悟就中相承之妙。所谓“横”，则是指其以作者、文体、内容为横线，如恽南田的没骨花卉，淡墨蕴雅、灵动闲逸，晕染出两千年来散文发展的绮姿绰态。《烛之武退秦师》中有善用辞令而赢得一场没有硝烟的战争的外交官，《苏秦以连横说秦》中有唇枪舌剑而捭阖乾坤的纵横家，《武帝求茂才异等诏》中有求贤若渴的君王，《论贵粟疏》中有强志成务的官吏，《过秦论》中有心怀家国的士子，《兰亭集序》中有畅叙幽情的雅客，梦中的桃花源、醺然的醉翁亭、水光接天的古赤壁、万象森列的阅江楼纷迭而至，还有滕王阁中的书生意气、小石潭边的黯然自伤、岳阳楼上的忧国忧民、凌虚台畔的惕然移觉……一切都在这个世界中呈现，丹墨迤逦处，仅一书之微，便可观国学之著，实在令人目不暇接，流连忘返。
此书佳作甚多，国文辞章卷帙浩繁，通俗而不媚俗，既能做到蒙童读来不觉高，学士读来不觉低，还可反复阅览，日诵日新。书名中的“观止”二字，指的是文集所收录的文章，代表文言文的最高水平，多少带着些编书人的自矜自得，然又能无比贴切，确有《吴子使札来聘》中吴公子季札观赏舞乐时由衷赞叹、溢于言表的心境。
中国历任领导人风姿各异，却有一宗共性：腹有诗书、博学近思。前国务院总理温家宝同志在答记者问时常能引经据典，脱口而出，自是积淀尤深。习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会上所说“学者非必为仕，而仕者必为学”更见国学经典之不可遗弃。
时至今日，我已从昔日稚童变成了一名公务员，书中几卷，仍是床头案角的常客，闲暇时信手翻阅，浅尝辄止，每有新得，受益无穷，其个中蕴意，竟不足为外人道。始知这不朽奇书中蕴含的不仅是经验之成、学识之博，辞章之美，更是先贤风采、大国风度，这林林总总的鲜活人物、形形色色的美景深情都将常隽于我心间。
古文观止的读后感
古文观止的读后感（一）
通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。
我特别钟爱一些名篇，例如，李密 的《陈情表》，王勃 的《腾王阁序》，魏征 的《该大宗十思疏》，方孝孺 的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道精神快餐，用来滋养心田。我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹 在《岳阳楼记》中说过：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字2020，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。
总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。
古文观止的读后感（二）
《古文观止》是本好书，是中华文明智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯 的谏逐客书与三国的诸葛亮 的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为理想奋斗的精神品格。下面我就选谏逐客书二段来品析。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。
李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国 实施「疲秦计画」，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问；如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以臣闻作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，接着说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段夫物。，我犹以为重要，一针见血。突出中心。
这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。
没错，就是它《古文观止》。
古文观止的读后感（三）
《古文观止》这本书。暑假终于到了，我也终于可以细细地读一读这本书了。
《古文观止》不像《论语》记述孔子的言行，不像《老子》记录老子的文章，也不像《菜根谭》是对人生的领悟。这本书 是自清代以来最为流行的古代散文选本之一，是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年１６９４选定的。《古文观止》选材上起《左传》、《国语》，下止明代刘伯温、归有光，所选 222 篇文章皆为千古名作，历来为学人了解中国传统文化和学习古文的经典书、必备书。美者皆集，缺者无不备，讹者无不正，集古文之成者也，观止矣，也就是说只要学习这 222 篇古文，其他的古书都可以不看了。
这本书中我们熟悉的文章很多，如《郑伯克段于鄢》、《曹刿论战》诸葛亮的《出师表》、王勃的《滕王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》等等。看起来耳熟能详，其中的道理发人深省。选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石，评论又能说透文章做法之妙。
王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱，但风格却不同台。王勃才华横溢 , 唐初四杰之首 , 海内存知己，天涯若比邻的名句传诵至今。且年少得志 ,14 岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物 , 文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令 ,27 岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速 , 实在是令人心痛。本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。全文共分四段，第 1 段历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中洪府二字2020来写；第 2 段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目秋日、登滕王阁六字2020来写；第 3 段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中饯字2020来写；最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中别、序二字2020来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。范仲淹青少年贫苦 , 在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕 , 官至参知政事（副宰相） , 庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京 , 庆历新政宣告失败 , 正是人生失意的时候。 然而不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。丝毫不见潦倒之义 , 反而光华夺目，掷地有声 , 矍烁古今。 虽寥寥不过数十字2020，竟胜似万卷诗书 , 那种心胸 , 那种情怀令无数英雄浠嘘不已。
这本书中篇篇经典，事事蕴含着真理，给后人以很好的启发和警示。
读《古文观止》有感
歌德曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这一点也不假。是日闲暇无比，翻旧书暂遣心情。眼里正好看到一本《古文观止》，《古文观止》就是这样一本好书。这本书能发出耀眼的智慧之光，使追求永恒的道路上能够曲径通幽，柳暗花明。《古文观止》是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书。里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。《古文观止》篇篇焕发奇光异彩，闪耀灼见真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。
爱国主义是中华民族千百年来所形成的伟大的民族精神。它体现了对国家和人民的一种深厚感情，与为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起，是中华民族的精神支柱和精神财富。《古文观止》中有大量的爱国名言，读来催人奋进。如范仲淹在《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”寥寥数语，光华夺目，掷地有声。当然，古人的爱国往往与忠君结合在一起，但又都从忠君出发，体现出恤民的精神。如欧阳修在《五代史伶官传序》写下至理名言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，与民休息。
得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在《古文观止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左转季梁谏追楚师》中写道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。这是在神权盛行时代可贵的民本思想。《古文观止》的文章，大都为文人墨客所撰。他们有的是幕僚，有的是官员，还有的是“自由作家”。幕僚们“以文载道”，表达自己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。著名的如唐朝魏征的《谏太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以俭”，“载舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也”，“使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君”。欧阳修身为滁州刺史，与宾客畅饮山水之间，一醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民安居乐业的社会面貌。他写的《醉翁亭记》详述之。对封建社会的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。柳宗元的《捕蛇者说》，深刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切同情。“熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎！”
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。人生不可能一帆风顺，总会起伏跌宕。作为最美散文，《古文观止》写景寄情的文章很多，表达了作者们面对成功与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不可复识也”！在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，观照自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。
好的作品正如《古文观止》，是经得起历史考验，能不断给人启发和智慧。拜读《古文观止》，研习传统文化，是为增加精神财富之源泉。《古文观止》在它问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，值得诸君放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得智慧，从而淡泊明志，宁静致远。
《古文观止》读后感
读《古文观止》
钱钟书先生曾说，古代相当于人类的小孩子时期，古代是幼稚的，经过几千百年的长进，才慢慢地进化到现代；读《伊索寓言》可以增进我们对现代文明的骄傲，《伊索寓言》中好多浅薄的见解非加以纠正不可。最近我重读了一遍《古人观止》，也觉到古人真是幼稚得可爱，那些正儿八经的散发着头节气的见解，如不加以纠正必“贻害”后人。因此，我以钱先生为榜样，拈出几则故事，作为反面教材，以警醒世人。 一、丧欲速贫。 此言出自《檀弓》，意思是不作官了，应该迅速穷下去，以免别人误会他在位时是个贪官。只有儒家弟子才有这般迂腐！俗话说，三年清知府，十万雪花银。君不见，高官下野大多暴富？只因在台上时，纵有千二八百万也不敢露财，下台了修高楼、泡包厢，又有谁管得着？在台上时生意不敢“做明”，与大款不敢傍得太紧，下台了正好利用旧日关系，以权易钱。 昔日做官，今日为款，潮流每每如此。 二、如棠观鱼 鲁隐公想要棠地看捕鱼，臧僖伯为此发了一大通议论，反对隐公去。鲁隐公只好说：“吾将略地焉。”看来臧僖伯是个不识时务，没读过“下级学”的书呆子。领导有雅兴下乡钓鱼，他不备小车、不置钓具，积极陪领导锻炼身体，还要“称疾不从”，天底下有这样的傻子吗？奇怪的是，《古文观止》中这类角色还真不少，比方说里革，比臧僖伯还要恶劣，鲁宣公看着就要拉一大网鱼起来，他竟然挥刀割断鱼网——好在“适者生存”，这种人注定要“自然淘汰”。 三、民将筑台于夏氏 陈灵公是古代最著名的昏君。他与夏征舒的母亲有染，还要老百姓在夏家修个高台，以致于章子大摇其头，预言陈国必亡。看来，陈灵公吃亏在于他太老实，假若他生在现代，就决不会大张其鼓地修屋筑高台了，而是要大力发展“两非经济”、“路边经济”，今天“夜来香”，明日“康乐城”，不亦快哉！ 四、杜蒉扬觯 晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐，杜蒉进来让师旷喝了一杯，又让李调喝一了杯。平公觉得奇怪，问了原因，主动罚自己一“觯”。这就是“杜举”一词的来由。看来浪费人材的现象也是“古而有之”，象杜蒉这样善于劝酒的人材，当“公关”或是办公室主任，才真正物尽其材。甚矣！平公之无珠。 五、白珩犹在乎？ 赵简子招待楚国客人，故意把身上的佩玉撞得丁当作响，并问客人：“你们楚国著名的玉器白珩还在吗？”看赵简子的举止，让我感叹那时真是落后——一块石头是什么宝贝？少见多怪！假若他有幸在今天混个一官半职，他一定会拿出手机说：“这是哥们才送一个，款式新，功能强，上网、发短信息、传真样样搞定。你的呢？怎么那样老土？砖头似的！”
古文观止读后感600字
近段时间，因为小孙女缠着要听故事，在讲了《聊斋志异》里的一些故事后，选择了《古文观止》里的26篇文章，首先是文章里的故事讲解，然后再录制古文原文。录制之前，孙女会给爷爷捧杯茶润喉。在故事讲解的过程中，孙女时不时地会提出一些相应的问题，并且还会前后联系起来说出自己的观点。这么小的孩子居然能够喜欢听我诵读古文，既出乎我的意料，也使我感到无比欣慰和喜悦。
在诵读并录制这些古文的日子里，我是受益最大的那个人。好像是面对众多先贤在交流，聆听他们对世事人生的理解，越来越强烈的一种感觉油然而生，觉得自己的生命拉长了数千年，视野拓展了几万里。就像到华夏最高学府进修一个学年一样，学到了许许多多的历史、哲学、地理知识，历史兴替历历在目，秀美山川尽收眼底，人生态度更加阳光。
在《诫兄子严敦书》里更正了对“口无择言”这个词的理解，原以为是“口无遮拦”不分场合乱发议论呢。读了文章才知道这是对一个人（龙伯高）品德修为高的赞誉，品德好的人说出的任何一句话都是有道德的，根本不用刻意选择。而人们经常引用的“刻鹄不成尚类鹜”“画虎不成反类狗”也是出自马援的这篇文章。
读苏轼的《超然台记》，“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？”为“心有阳光，处处美景；欣赏美景，心更阳光。”这段话找到了知音。
孙女问我：“怎么都是这么好的故事？”我回答她说“所谓观止，是几千年来最好文章的集合。”
《古文观止》滋养了祖孙俩的身心！
古文观止 读后感(3)篇
读完本书前前后后花了15个小时，若是让我静下心来专门读这么久，想来是很难做到的，然而利用坐车、休息的“碎片时间”，不急不躁，却较为轻松地读完了。正如老子所说的：天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。这本《古文观止》，起篇为选自《左传》的《郑伯克段于鄢》，末篇乃是梁启超所作的《少年中国说》，一共225篇古文。文章体裁以散文居多，骈文名篇也有不少。与网上查的正版有所不同，应该是后人在原书的基础上有所增删。初读这本书，最直观的感受可能就是：哇！这篇眼熟！这篇学过！这篇我背过！一查才知道，原来《古文观止》里的文章本来就是二吴给私塾的学生作的选材，取“古文观止”的意思是这些文章是古文里水平最高的文章。当然文章好坏这事儿因人而异，不过书中各篇大多是流传千古的美文却一点不假。遍观全书，《苛政猛于虎》、《捕蛇者说》使人明苛政厉税之可怕，《项脊轩志》、《祭十二郎文》、《祭妹文》使人感受到追念逝者的悲痛，《口技》、《核舟记》使人晓古人技艺的精湛，《归去来兮辞》、《赤壁赋》使人超脱于俗世之繁杂，《岳阳楼记》、《滕王阁序》使人哀叹士子为公之心的博大，《讨武檄文》、《少年中国说》使人领会振臂高呼的感染力......而最令我感慨之处莫过于，之前自己读书太少，依着电视剧里得来的刻板印象笑古人迂腐，落后，其实是自己不懂的太多。古人不迷信，不信请看《越巫》；古人重旅游，不信去读《送何太虚北游序》；古人也不痴迷儒道，不信翻开《日喻说》......由此看来，自己真是“下士闻道，大笑之”了。看来以后还是要多读古文和历史才对。
另一个方面
突然不知道应该要怎样来评价这一本书，我是因为老师的推荐才开始看这个一本书。而第一个故事就是曾经学过的内容，教材上说，郑伯就是一个虚伪的人，因为他的那一句“多行不义必自毙”和他对母亲的态度。
我也是抱着这样的想法的。
直到我看见了一个作者写的关于郑伯的看法，他说他的老师说“没有人生来就是坏的，郑伯这样子，并不一定真的就是虚伪，我相信，他在要跟母亲决裂的时候，也一定有着难过，所以想要挽回也是很正常的。”
我们不一定非要相信人性本善，可是我们一定要知道，人心易变却也相似。
如果我们从另一个方面想，郑伯其实是想要给段另一个机会呢，在与母亲决裂之后后悔了呢。虽然我不相信，真的会有这样子的“其乐也融融”这么夸张，但那也是别扭着的示好啊。
评论:排版挺好的，注释也非常全
什么年纪读什么书，自初中毕业才开始读书，先读四大名著，再读各种茅盾文学奖获奖作品，然后沉迷金庸古龙，接着喜好王朔韩寒还有近代名家的随笔。高中毕业进入大学，受手机及大众传媒的影响，纸质阅读渐少，用无数个失眠的夜晚读了豆瓣top250，除了个别畅销书实在不堪一读，基本扫光。不过这一阶段读书印象很浅，能记得的只有奥威尔的《1984》和傅高义的《邓公传》。然后的阅读主要来自知乎，通过知乎了解人间百态，不过现在知乎的阅读也弊病频现，无论是关于意识形态的辩论还是关于日常公共事件的讨论，既熟稔知乎主流的舆论方向，也有自己坚定的价值判断，客户端便如鸡肋。想回归阅读却遭遇无书可读的窘境：小说远没有生活有意思，政经和生活随笔散文乏善可陈反不如刷知乎刷微博，历史与传记更是与政治纠缠不清毫无真实可言。只有回归经典古籍，在诗经唐诗宋词元曲古文里偶尔还能体会到阅读的乐趣。
《古文观止》读后感800字
泱泱中华五千年文明，流传至今的文诗词不计其数。但现代人的快节奏，让很多人喜欢上了鸡汤文、快餐文，或者偶尔背背古诗词，对古朴悠远的散文等则敬而远之了。我也属于此列。书架上买的《史记》、《资治通鉴》等基本还是原包装。大抵看书也跟吃肉一样，需要一个过程，直接上大块头的，会让人有逆反心理，所以选择了《古文观止》看看。
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯叔侄于康熙年间选定的古代散文选本。鲁迅先生评价此书时认为它和《昭明文选》一样，在文学上的影响，两者都一样的不可轻视。题名观止是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。我购买的是中华书局的上下两册版本，里面加有作者的评述和近代的白话文翻译，如果要学习古文，那这本作为入门书还是相当推荐。
书里收录了东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。每一本文集，收录的篇幅中肯定夹杂了作者的想法，因此也不能说里面篇篇俱是最佳，比如李觏的《袁州州学记》等，而且也不可能一网扫尽全部佳文，但总体来说，入选篇文基本上网罗了古代散文的上乘之作。按照时间排序，入选最多的为周、汉和唐宋时期的文章，魏晋和南北朝甚少，元代一篇也没。《左传》、《战国策》、《史记》及唐宋八大家等是入选最多的。
因为都是选文，加之古文年代越久远越晦涩，考虑从易到难会更简单点，我选择了从近代的先看。三月开始看，断断续续的到4月才全部看完。字里行间，能品味古人的高风亮节，忠、信、仁、义、孝一脉相承。看到屈原、贾谊空怀万字平戎策，却怀才不遇郁郁而死，不禁俯首而叹;翻到诸葛孔明殚精竭虑鞠躬尽瘁，出师未捷身先死，李陵以五千之众，对十万之军，寡不敌众被俘，苟活于戎狄之间，让人长叹不已;王羲之于兰亭茂林修竹间，集众贤流觞曲水，五柳先生闲静少言、不慕荣利，好读书常欣然忘食，艳羡之意油然而生;一介书生王勃，在滕王阁上看落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，文通武达的范仲淹，登上岳阳楼，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，令人心旷神怡之;自然也少不了醉翁之意不在酒，在乎山水之间的六一居士，也有泛舟赤壁赏江上之清风，与山间之明月的东坡居士，师徒俩宠辱不惊令人钦佩。
看完本书，没有了看原文初始时的晦涩艰难，其实文言文也没有那么繁琐，关键还是要持之以恒，久久为功。从书中，多学学古人之长处，想想现在生活条件之美好，不断修文、修德、修身养性，努力为国、为家、为民服务。
《古文观止》读后感600字
幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。
我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。
总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。
《古文观止》读后感400字
近一段时间读了读古文观止，忽然间有一种道德败坏的感觉，看着我们的老祖宗们那一段段的慷慨激昂的文字之间，恍惚的窥探出丝丝的历史的足迹与尘埃。 不知是社会进步了，还是这个社会已经跌落一个不可挽回的深渊了。为什么现在的人都已经的变的如此张狂和不在乎所谓的什么脸面了。
是我们的老祖宗们太过落伍，还是我们现在的人都已经彻彻底底的忘却了，那千年以前的老人们在那歇斯底里的呐喊中高举的伦理与道德了！我真的不明白为什么现在总是在提倡我们的社会在不断的进步啊，这就是所谓的发展啊！发展的自己都不知道自己是谁了，是那国人了。是美国，是韩国，还是意大利？我这个不知道天高地厚的小孩不禁的想问问，为什么现在的都在哈韩哈日哈美，为什么现在的人为了钱可以变的湮灭了人性，可以伤天害理的干出那一出出所谓的进步。
我真的不明白是我们丧心病狂了，还是老祖宗的话都已经过时的老掉牙了，已经不足已叫人学习和推崇了。
读《古文观止》有感500字
这个月我看了古文观止这本书，有着深奥的道理，使我甚至有点看不懂虽然有译文翻译但我只用书下的解释来破解原文，有时侯看一片需要20分钟那时我看得头都大了，真得想放弃了，但每当我灰心丧气的时侯，妈妈总会送我四个字： 聊胜于无 因此我坚持在看这本书。
古文观止这本书运用了许多文焉文,讲述了殷商时期和西周时期的历史故事.文中运用了许多 《论语》《老子》《孟子》《墨子》……来生动得描古代故事。其中叔向贺贫令我映像十分深刻，使我终身难忘，文章讲述了韩宣子家境十分贫困，叔向知道了他的心思，却向他祝贺这令韩宣子疑惑不解。叔向举了栾武子等人的例子。语重心长地告诉他凡事只要能传播美德，遵纪守法各诸侯也能归顺于你。
的确在生活中的贫穷并不代表你的品德贫穷，只要你对别人好，别人也会对你有益处的也能交到许多朋友，俗话说得好，心灵美才是真正的美。如果你很有钱但贪得无厌，违法乱纪，放利聚财，为所欲为，人家也不会理你，说不定还会讨厌你，不喜欢和你做朋友。我有一个叔叔，因为住在乡下，那个村很贫穷，盖得都是毛草房，每次下倾盆大雨的时候，外面下大雨里面下小雨，但他们有乐观的心态，白天大伙都去干活了，干得满头大汉也不觉得累，因为有了付出也就有了回报， 由于多年的操劳手背粗糙得像老松树皮，裂开了一道道口子，手心上磨出了几个厚厚的老茧现在他们都改上了三层小楼。我被他们的行动感动了。
《古文观止》(精选优质读后感)
我爱读书，尤其是爱读有营养，有味道的书。那，什么书有营养，什么书有味道呢？我认为吧，书中的营养是指书里蕴含的哲理，让读者读完之后可以在思想上前进一大步；书中的味道又是指作者的写作风格要独树一帜，不要太大众化，读的时候有与众不同的感受。如此说来，所谓“读书”，乃读者与作者的交流互动也！
即便书海茫茫，而且这样的书也是少之又少。但至少在我看来，《古文观止》就是这样一本好书。我们不妨分析分析：从纵向看，它记载了从战国至清各朝各代文学大家的经典作品，如王勃的《滕王阁序》，刘禹锡的《陋室铭》等，读起来的时候，直让我感到我正驾驶着一艘小帆船，荡漾在历史的长河中；从横向看，《古文观止》兴趣的文章大都是散文。因为散文比较多，所以兼取了骈文。由此看出，这本书的体裁风格多样并别具特色，如书，论，碑，记等。实在是纵横交美的好文选。
在读《古文观止》之前，我和几个读过的朋友讨论过它。有个朋友告诉我，现在的文坛主要是现代文，而发扬了数千年的文言文却是日渐稀少，所以读《古文观止》没什么意思，既看不懂又没有趣味，随便翻翻即可。后来读的时候，我也算“感同身受”，但随着渐渐的深入，我的心中好像枯涸的河道中涌出了一股小小的甘泉。到这股泉水逐渐溢满滋润我的心灵时，我豁然开朗：现代文是文章，文言文也是文章，两者之间又有什么不同呢？更何况，在那个中华民族的鼎盛时期，有多少道理交错纵横在其中，值得我们去瞻仰，去学习呢？
另外我提出一个建议，建议正在读《古文观止》的朋友慢点读，像品茶一样，静静地，缓缓地品，仅有这样，才能品出《古文观止》这杯热茶的香醇。
《古文观止》读后感(读后感)
细细地品味了《古文观止》里的几篇喜爱的散文，我才真正地感到了散文的精妙，而书的两位编者的点评，也特别独到，恰如其分。尤其是作法的评析，特别精细，怪不得我国古代书塾常把此书作为启蒙的必读经典书。我在不少作家的自传里看到这种现象，每当提到小学时自己最喜欢的书，他们都提到了《古文观止》，这难道是巧合吗？从另一个角度看，经典的散文在引导作家创作、形成语感方面，作用是相当大的。古人有这种说法：《文选》半，秀才烂。《古文观止》的确是一本不可多得的散文精选集，其中编选的有历史散文，抒情小品，篇篇都堪称典范之作。
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从入选散文的年代来看，每个朝代都有几篇作品入选，甚至有的朝代入选十几篇。我们可以看到我国古代散文的繁荣景象。我国现当代不少散文名家深受古典散文的影响，我最敬佩的散文家朱自清就是其中一位。朱自清的散文深得明代散文名家归有光的精髓。在叙事散文方面，归有光最善于捕捉日常生活中的小细节，表现人间人伦真情，唤起无数读者对往事的美好的回忆，特别是《项脊轩志》中回忆祖母几句关爱孙儿的话，读来催人泪下。许多貌似琐碎的小事，一一经作者深情的回忆，一经作者艺术之笔的提炼，特别动人。我认为，朱自清的叙事散文《背影》中父亲不厌其烦的照顾，苦口婆心的叮嘱，过铁道买橘子的笨拙，无一不受到归有光笔法影响。朱自清洗尽了铅华，一切归于朴素、自然，让人读来，一股清新之气扑面而来，有一种如坐春风，如沐春雨的感觉。
归有光在散文创作中的用词也十分讲究，特别爱用叠词叠字，声情并茂，这可能是受古典诗词影响。而这一点在朱自清的写景散文中表现得尤为突出。《绿》《春》《荷塘月色》等名篇中，朱自清大量运用叠词叠字，音节和谐优美，大量运用西式洋的描写短句，节奏明快，读来朗朗上口。让人感到用白话也能写出优美精妙的散文。
归有光的山水游记也有自己的特色，起承转合的笔法娴熟之至，亦精炼，亦畅达。朴素之语中见喜爱之情、愉悦之感。我看朱自清的《欧游杂记》也颇受影响。而朱自清在句式安排上又进行了新的探索，把死气沉沉的“有”字句，“是”字句化为简洁明快的短句，活灵活现，生机勃勃，为后来的散文创作提供了宝贵的经验，朱自清不愧为一代散文大家。（骆鹏）
2024年寒假，是一个特殊的假期。由于新冠病毒的爆发，在疫情期间，全国人民都居家隔离，打响了全民抗疫的战争。
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因此，家成了我们所有中小学生的另一个学校。我们在线上学习完功课之余，有许多时间可以读书。
在这紧张而充实的寒假中，我读了《西游记》、《童年》、《儒林外史》、《红楼梦》和《三国演义》等名著，但我最想分享给大家的，还是《古文观止》。
《古文观止》是由清代的吴楚材、吴调侯二人选编的，最初刊行于清康熙三十四年，是一部广受大众欢迎的古文读物。她如同中华古典名著殿堂的一颗宝珠，让我爱不释手。
我是怎么得到她的呢？以前，我虽然久慕她的大名，但无缘见到。一次，我与爸爸一同去新华书店，琳琅满目的书籍，让我应接不暇。我们在店里逛来逛去，没一会儿，爸爸就选了好多书。看着爸爸怀里的大部头，我很是羡慕，就也加入了选书的队伍。最后，我选中了这本好书——《古文观止》。
我为何对她如此喜爱呢？
首先，是因为她的编选严格。她选编的全是名家名篇，有史传、论说文、见闻札记等等。这是她编选严格之处，像盛开着漂亮花朵的花园，散发着文章的芬芳。
第二，是因为她的内容精美。她将内容风格相似的、小众无趣的文章都删去了，呈现给读者全是经典之作。这也是她内容精湛之处，每一篇都如同一段美妙的乐章，传唱着文化的旋律。
第三，就是因为她的译文注释，也十分准确。每一篇正文后面，都有对于生僻字和典故的解释。每个注释，都宛如一枚光洁的海贝，闪烁着文史的光芒。
《古文观止》里还有许多警世好句，如“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”等等。
常言说，“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。在这本书中，我也有我最爱看的文章。我爱看的精品美文有《烛之武退秦师》、《王孙满对楚子》和《归来去辞》。
《烛之武退秦师》是《左传》中的一篇文章。
文中，烛之武是郑国的使者，他利用秦、晋、郑三国关系来打动秦穆公，似乎处处为秦，实际是以保全郑国为目的。
烛之武真是一位口才好得能化腐朽为神奇的人。这个故事使我明白了许多道理，如遇事要冷静、说话要考虑对方的感受、做事要三思而后行，不然则可能不会成功。
《烛之武退秦师》的故事真令人豁然开朗！
《王孙满对楚子》选自《左传·宣公三年》。
楚庄王意欲向周问鼎之轻重。周的使者王孙满的回答则从“德”、“天”二字说起，由“德”提出了重德的说法，有德者就有鼎；再从“天”入手，以周朝虽然年代已久，但是“天命未改”为由，堵住问鼎者之口。
《王孙满对楚子》向我们说明德是做人和立国的根本。这则故事令人茅塞顿开！
《归去来辞》是陶渊明的名篇，为后世所称赞，像一顶王冠使陶渊明高坐于文学的殿堂。
《归去来辞》以辞赋的形式，描写了作者由迷途折回的喜悦和对田园生活的热爱，表现了诗人的高洁品质，也流露出了当时官场的污浊。
此外，我还很喜欢这几篇文章——《师说》、《陋室铭》和《阿房宫赋》等。
虽然每篇文章给我的印象都很深，但是仍不如整本书那样有冲击力。
因为《古文观止》是一部中国传统名篇的选集，她所收录的名篇都是中华文化的精华，一书在手，就能大体上品味到中国传统文化的真、善、美。
是的。中华文化博大精深，是世界上最悠久的文化，是我们中国人民的宝贵财富。我们要传扬中国文化，因为她是世界人民共同的瑰宝！
中国传统文化能让我们提升修养，能让我们增长知识，更能让我们了解我们自己！
我们是中国人，我们以中国传统文化而骄傲，她是我们祖先几千年来智慧的结晶！
来吧！让我们一起来读古书，一起来继承和宣扬中国文化吧！（郑哿予）
国学经典是中华传统文化中最重要、最具生命力的一部分，它博大精深，内涵丰富，是中华民族的立世之本。品读国学经典，能提升我们的境界，安抚我们的心灵，帮助我们塑造良好的品格，使我们获得无限的智慧。今年寒假我与孩子一起走进经典，享受着经典带给我们的精神食粮。
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《古文观止》是最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，由周文、周秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文、明文七部分组成，所有文章语言精炼、短小精悍、都是传世佳作。读来脍炙人口、朗朗上口，篇篇说理明事、警示后人，值得我们闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中启迪智慧，从而淡泊明志，宁静致远。
爱国精神是中华民族的精神支柱和精神财富。《古文观止》中有很多的爱国名言，读来催人奋进。范仲淹在《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”寥寥数语，光华夺目，掷地有声。这是怎样的的胸怀与气势，是值得我们传诵万世的精神财富。
孝是中华民族的传统美德，是传统文化的精髓。儒家思想认为忠孝是大德，是立家立国的根本。其他各种道德观念，仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕“忠孝”这一主题提出来的。《古文观止》中写孝道的文章很多。汉朝旧臣李密，因为要照顾卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了有名的《陈情表》。他从幼年的不幸遭遇写起，围绕与祖母刘氏相依为命的特殊感情，想要尽孝的心意陈述不能应诏的苦衷。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不保夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。婆孙两人，相依为命，是以区区不能废远为由，拒绝应诏。”文章叙述委婉，情真意切，今日读来仍然感受颇多。虽父母在，不远行在交通、信息快速发展的今日已渐行渐远，但常回家看看仍然是长辈的期望，尤其是在实现自我价值与孝亲敬老发生矛盾时，当代人又该如何取舍呢？文章给出了启示。
《古文观止》写景寄情的文章也很多，表达了作者面对成功与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。北宋的苏轼才华横溢，可却仕途坎坷，老年离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，仍月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不可复识也!”在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，置身大自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神荒芜的当下，走进祖国壮丽的河山，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的途径。
在与孩子一起读书的过程中，我明白诵读国学的方法其实很简单，第一是读，第二是读，第三还是读。古人云：“书读百遍，其义自见。”大意是说，读书的时候，遇到不懂的地方，多读几遍，读熟了也就明白了。当然，国学经典的内涵十分深奥，不同的阶段去读可能会获得不同的收获。作为一名小学生我们可以先通过注释和译文粗知大意，再背诵下来。随着年龄的增长，阅历的丰富，会慢慢消化、逐步理解，使其成为我们灵魂的一部分。
著名学者教育家陶继新老师说：“经典文化如果内化到我们个体的心理，外化出来的就是一道绚丽的风景。因为经典文化可以改变我们的话语方式、思维方式，甚至言行举止，以至于心灵状态。”这就要求我们要从小读经典，接受经典的教育熏陶，使自己成为一个有品位的人。
让我们走进国学，诵读国学，慢慢成长为堂堂正正、言行如一、自觉自律自信的人。
《古文观止》读后感500字
近日，将《古文观止》一书读了一遍，虽然有许多语句还不能了解其中的意思，特别是有不少的生僻字，要查字典，很麻烦，但仍然感到这本书读迟了。千真万确，读书不一定要看读了多少本，关键要看读的什么书，对这本书理解的程度如何，自己在读后有什么收获与借鉴
说《古文观止》是一本好书，是因为它经过了数百年的历史的检验。《古文观止》编纂于康熙年间，至今数百年，文人墨客都以此书为圭臬，学习做人做事，学习文章写作，都给予了极高的评价。
我读此书有三点好处：一是了解历史，特别是《国语》、《左传》、《史记》等篇目中的文章，是春秋战国、汉唐到元、明、清历史的很好记录。二是学习了对时、对事、对人的看法、做法，受益匪浅。宗臣的致刘一丈书使我知道了人要乐于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因时而动，顺应潮流。三是如何写作文章，特别是宋以后的文章，更多地偏向于记事、记景，借以抒发情怀。是中国几千年的巅峰之作，宜再细加揣摩，必大有收获。
将它放在床头，时常读之。
《古文观止》读书笔记800字
《古文观止》读书笔记800字
我有过两套《古文观止》。一套是高中时在学校门口地摊上买的盗版的，一套是这版中华书局1959年出版的竖排书。
那个时候正在农村上高中，穷，不仅穷钱，更穷书。我记得一个寒风凛冽的深秋下午我花了8块钱买了一本盗版的《古文观止》，如获至宝。接下来的半年里，我拿着一本王力编的《古代汉语常用字字典》，一字一句地读那本盗版质量很差的《观止》。经常遇到这种情况，就是一句话，怎么也读不通，查查字典才发现原来印错了一个字。我非常喜欢王力的《古代汉语常用字字典》的一个原因就是因为它的例文证字所出自引文大多在《观止》里。所以，我一边读书，一边作注，一边校改这本错讹颇多的《观止》。
等读到《送李愿归盘谷序(韩愈)》时候，我就上高三了。那种不管上什么课我都不听，只顾看我自己闲书的生活实在是不能再继续了。于是就把她放下，想着等上了大学再完成剩下的半本吧。后来大学学的是英语专业，虽然把后面的文章都读了，但是高中的那种一字一句、每个字都查查它的释义、用典、出处的研读是再没有了。这一放就是10年，我终究也没有完成当年的遗愿，研读完剩余的《观止》。
后来的一版《古文观止》，是我从我的姑姑家里巧取豪夺来的。我跟我爸爸说，要高考了，我很喜欢读古文，姑姑家里有一套《古文观止》，你去帮我借过来看看吧(多么苍白的借口)。借来之后我就没打算再还，这么一套竖排古朴经典的书，谁都会心生不良意的。
我心里悄悄地有这样一个标准：如果拿起《古文观止》，随便抽出一篇，你都能从头讲到尾，讲它的构思，讲它的文义，讲它的用典，讲它的历史背景，讲得滔滔不绝行云流水达到这种程度说明你的古文功底，至少是古典散文的功底算是扎实了，可以得80分了。
我心里悄悄地有这样一个秘密：这么多年来，我作文布局谋篇、构思立意的能力完全归功于那一百多篇古文。她是随风潜入夜，润物细无声式的滋养，你不自觉地就会被她哺育。做研究生毕业论文的时候，我觉得，一大篇几万字的论文，其结构和构思与几十字的论证仍是大同小异。
如果你想涉猎一下古文，体会古典语文的魅力，《古文观止》绝对是不二选择。如果你是字斟句酌研究古文，吃的就是这碗饭，那么读精读透《古文观止》是个门槛，跨过去才能登堂入室吧。
《古文观止》读书笔记800字
鲁迅先生曾说过：选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是读的眼光。《古文观止》便是一部优秀的书本。
《古文观止》的编选目的是正蒙养而裨后学，即给青少年的我们提供一个学习文言散文的入门读物。孙洙在《唐诗三百首》的序言中说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我们如果读了《古文观止》中的此文章，一定会受益非浅。《古文观止》的选文是比较全面而又有重点的。从春秋到明末两千年之间都有作品入选，且大多数都是非常优美的文章。这部书既重视文章的思想内容，又重视文章的写作技巧和语言的锤炼，把说理、记叙、抒情、写景熔为一炉，搜集了许多名篇。
《古文观止》吸取了前代选家之成果，其作品大都是比较优秀的，全书表现出两个方面的特色，这部书对一部作品与一位作家选择了可以代表其思想和艺术风格的篇章。它宣扬了当时具有时代进步意义的民主思想，以及反对重神轻民，反对当时一些流治者的荒淫残暴，昏庸无道。在这部书，它择取的有唐宋八大家之散文，是具有独特物思想与艺术风格的，其中，韩文气势磅礴，曲折自如，善于发不平之呜，又善于在论说中插入对人情世态的典型刻画；柳文能突破儒家的某些思想的禁区，充满了对黑暗现实的揭露，和对人民的同情，他的山水游记在写景中寄托着忧愤，意境幽深，语言精粹。欧文善于跌宕唱叹，一往情深，风神疏淡自然，语言流畅清新：三苏父子都善于纵横议论，特别是苏东坡的散文，思想活跃，立论新奇，境界开旷，前人有韩潮苏海的赞誉，语言也很清丽，像行云流水，流转自如，往往在散文中创造出诗意盎然的新界；曾恐之散文，立论平实，笔力沉着，论述如层层剥笋，在明清两代影响极大；王安石散文则以见解深刻著称，表现出了一个杰出政治家眼光。在从《古文观止》收集的《左传》文章中，描写出了战场场面和记叙外交政治家辞会，都是婉转曲折的文章。则第二特色就是对同一作品的不同体裁或不同作品的同一体裁从不同角度着眼在其书中，选文大多不是应酬之作，而是各具特色，情义并茂的作品。如李斯的《谏逐客书》，路温舒的《戒兄子严敦书》等。
此书影响广泛。鲁迅说：评选本子，影响于后来文章力量是不小的。正是这书的作用。
《古文观止》读书笔记800字
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。留侯论苏轼
《古文观止》是清人吴楚材，吴调侯叔侄两人为当时的学子编选的一部古文教材，选取了从先秦到明代的222篇古文，所选文章以散文为主，骈文和韵文为辅，皆是古文中的精华。作者以观止两字为题，可以看出书中所收录的文章的尽善尽美，是典范之作。如王勃的《滕王阁序》，李斯的《谏逐客书》，诸葛亮的两篇《出师表》，王羲之的《兰亭集序》等等都是千古名文。
王勃，字子安，初唐著名文学家，年少能文，与杨炯，卢照邻，骆宾王并称为初唐四杰。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，骈文文采华丽，对仗工整，《滕王阁序》极负盛名。文中多处千古名句：
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫，寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为写尽九月之景。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色素称千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。这是全文最富思想意义的警语，是本文的文眼。古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。
卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀。李斯，楚上蔡人，入秦，说秦王并六国，拜为客卿。佐秦王并六国，为丞相，著有《谏逐客书》。李斯幼年贫困，应厕鼠和仓鼠的生存环境不同而得出老鼠哲学。后师从儒学的集大成者荀子，出师入秦为官。后因韩国派水工郑国来秦修建三百余里的渠道，以实施疲秦计划。秦王政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但主动上书，写下千古流传的《谏逐客书》。海纳百川，有容乃大，无论在古时或是当今，若要国家强大广招人才应为不可少的一项政策，21世纪是人才竞争的时代，是国际交流越来越密集的时代，是人才流动越来越频繁的时代，广揽群雄不可不为！集招人才首先要不拘一格。
《古文观止》读书笔记1500字
《古文观止》读书笔记1500字
文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。
我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，百善孝为先的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。
湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为江南三大名楼。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首，海内存知己，天涯若比邻的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事(副宰相)，庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。
拜读黄仁宇先生的《万历十五年》和看了那部热播的电视剧(剧名我忘记了，只记得是陈宝国主演)之后，明朝一直被除数我认为是一个被奄割的时代。抛开外患不说，统治者的确是足够腐朽。能称上大帝的一个是洪武一个是永乐，但都残暴致极；碰到一个温柔型的，却是个玩主皇帝；玩主过气了，却来了一个不合作皇帝；就这么拖拉地过了几百年，终于迎来一个想励精图治的主，可是晚了，大清的铁骑和李自成的农民军夹得他在万岁山翘了辫子。然而在这么恶劣的社会环境下竟然不断出现一批铁骨铮铮的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一个。最初认识方老先生的时候不是他那写得纵横阖捭的《深虑论》，而是诛十族。一介书生，手无束鸡之力，面对屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓惊天地泣鬼神！受到后人的无限赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了那句古话：士为知己者死！。虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝诸帝中，其丰功伟绩恐怕无人能与之匹敌。被老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣。其实老先生的《深虑论》中也写道：盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，却偏又逆道而为。
老先生在表现出无限智慧的同时又给自己挖了一个小坑，极带可爱的迂腐。虽然老先生的迂腐掺杂着一抹血色，但我仍称之为可爱。少了这份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，单凭那篇《深虑论》可能很难让人认识他，走近他，景仰他。读书读人，或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强，得失寸心知吧。
《古文观止》读书笔记1500字
初读《古文观止》我被盗版的鱼鲁帝虎，搞得困惑不已。再加上今人阅读古文本身有些难度，我只走马观花浏览了一番，并无太深印象。后来在岳翁家藏书中见有一套正版，一时心血来潮，便腆颜求借，竟蒙老丈人慷慨相赠。窃喜之余也深为长者之殷殷而自身之噩噩而惭愧。
自此我常读《古文观止》。今天在这里我把读这本书的一些心得拿出来和大家分享。陶冶情操愉悦身心或者是缘于浅学后生对于古人的过分膜拜心理读《古文观止》总能给我带来不一样的阅读感受。我以为唐宋文章宜在清晨诵读。煦日临窗清风徐来读骆宾王的激昂李太白的飘逸读韩退之的跌宕开阖王安石的深刻独到。大师们的杰作读来抑扬顿挫琅琅上口读毕口舌生津唇齿留香。先秦文章宜在深夜默读。读郑伯的老到冯谖的远见读勾践的忍辱负重苏秦的巧舌如簧。常不觉夜已渐深万籁俱寂。此刻虽无红袖添香夜读书的诗意却也能思接千载神游八极飘然有超凡脱俗之感。文品即人品读文可知人文章西汉两司马经济南阳一卧龙。千百年来人们对司马迁、司马相如的文采推崇备至对诸葛亮经天纬地的政治才能赞赏有加。读完《古文观止》让我对这些观点有了更为深刻的认识。在千载而后的我辈读来司马长卿的《谏出猎疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列传》到底多了御用文人哗众取宠的浮华少了据事实录、仗义执言的底气。而相比诸葛亮功盖三分国的政治成就更让我敬仰的是他在前后《出师表》中所体现出来的赤胆忠心。后人评论说读《出师表》而不流涕者其人必不忠也读《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有诗说出师一表真名世千载谁堪伯仲间我想杜老夫子亦是在拿诸葛亮忠君爱国的精神自勉吧。卧龙已矣但其《出师表》中所体现的为国为民鞠躬尽瘁死而后已的精神必将弦歌不断。在明文中有一篇文章《深虑论》作者方孝孺也是一位大忠诚。很多人知道方孝孺并不是因为他的文章而是因为被诛十族。
读读《深虑论》能让你了解到这位读书人为国家长治久安而殚精竭虑的思考与探索以及文字背后的那份对国家社稷的热爱。这也许有助于我们理解这位被时人谓之天下读书人的种子的人为什么能从容面对诛十族的暴行虽九死而不易其节。毁家纾国难封建士大夫几千年一脉相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓尽致的展现。后世以方孝孺为迂者真该好好读读《深虑论》。言而有文行之方远骆宾王的《为徐敬业讨武氏檄》和王勃的《滕王阁序》是我最喜欢诵读的骈体文之一。骆文慷慨激昂气干云霄王文则行云流水水银泻地风格虽然迥异然皆文采斐然。其中的优美辞藻和韵律之美常常让我反复吟诵不忍释卷。试看今日之域中竟是谁家之天下作者敢为万世开太平勇气和舍我其谁的自信扑面而来穷且益坚不坠青云之志老当益壮宁知白首之心杨意不逢抚凌云而自惜子期既遇奏流水以何惭王勃那种虽身处逆境却始终昂扬向上的精气神喷薄而出。只不过同为初唐四杰的骆王二人也同样命运多舛骆一生失意兵败被杀而王勃也因溺水受惊而亡。尤其难能可贵的是《滕王阁序》本为聚会上的应酬之作王勃临席赋文而倚马可待且千古流传真正是天纵其才但他二十几岁而历几沉几浮的人生经历和后来的英年早逝又让人陡生天妒英才之叹每次读两人文章感受他们无与伦比的才情之时也难免为他们的惨淡身世感慨系之司马迁的《报任安书》和李陵的《报苏武书》有说系后人托名伪作以如见其人如闻其声的生动描绘让人几欲落泪不忍卒读。如《报任安书》中的写狱中的屈辱上交手足受木索暴肌肤受榜棰写受腐刑后的心灵创伤肠一日而九回居则忽忽若有所亡出则不知所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也《报苏武书》中写身处异域的悲凉凉秋九月塞外草衰夜不能寐侧耳远听胡笳互动。牧马悲鸣。吟啸成群边声四起。晨起听之不觉泪下写遭朝廷曲解的冤屈何图志未立而怨已成计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。
再有如《春夜晏桃李园序》、《祭十二郎文》、《兰亭集序》、《严先生祠堂记》、《五人墓碑记》等等都是辞章优美的不朽文章很多名段名句脍炙人口得以千古传唱。学路漫漫上下求索在阅读过程中为了读懂更为古奥的先秦文章我先后通读了《东周列国志》、《白话左传》等一些相关书籍回过头来再看《古文观止》中的先秦文章又觉得理解更深一层。学然后知不足读《古文观止》让我增长了见识也让我认识到自己的不足。当我费尽周折弄清文中一句话的句读的时候几百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可见在古文学习方面我还有很长的路要走。前贤们的不朽文章观止矣而我的学习之路才刚刚启程。
《古文观止》读书笔记1500字
朋友小牛发来一片古文观止观后感，没时间细看，保存先，惊为天人。
文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。
李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，百善孝为先的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。
湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为江南三大名楼。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首，海内存知己，天涯若比邻的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事(副宰相)，庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。
拜读黄仁宇先生的万历十五年和看了那部热播的电视剧(剧名我忘记了，只记得是陈宝国主演)之后，明朝一直被除数我认为是一个被奄割的时代。抛开外患不说，统治者的确是足够腐朽。能称上大帝的一个是洪武一个是永乐，但都残暴致极；碰到一个温柔型的，却是个玩主皇帝；玩主过气了，却来了一个不合作皇帝；就这么拖拉地过了几百年，终于迎来一个想励精图治的主，可是晚了，大清的铁骑和李自成的农民军夹得他在万岁山翹了辫子。然而在这么恶劣的社会环境下竟然不断出现一批铁骨铮铮的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一个。最初认识方老先生的时候不是他那写得纵横阖捭的《深虑论》，而是诛十族。一介书生，手无束鸡之力，面对屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓惊天地泣鬼神！受到后人的无限赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了那句古话：士为知己者死！。虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝诸帝中，其丰功伟绩恐怕无人能与之匹敌。被老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣。其实老先生的《深虑论》中也写道：盖虑之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，却偏又逆道而为。老先生在表现出无限智慧的同时又给自己挖了一个小坑，极带可爱的迂腐。虽然老先生的迂腐掺杂着一抹血色，但我仍称之为可爱。少了这份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，单凭那篇《深虑论》可能很难让人认识他，走近他，景仰他。
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