与神对话读后感。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，我们读了作品以后，心中常有许多感想，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？我们的小编特意搜集并整理了与神对话读后感，欢迎你的品鉴！
【篇一：与神对话读后感】
翻开书页，一句话映入我的眼帘：来吧，来读这本书来找到你沉睡的内在智慧。这引起了我极大的兴趣，想立马一探究竟。
读着读着，我知道了本真的我们十足的可爱，我们不必去掩饰我们的不足与缺陷，神赋予我们这副身体，我们就应该去珍惜它并保持它的本真。读着读着，我明白：为了不背叛别人而背叛自己，等于背叛了一切。朋友在我学习时来找我，我会郑重其事地对他们说：我不想背叛自己。读着读着，我明白了受益的形式可以多种多样。当考试失利，我会想：失败是一种教训，能为下次的考试铺垫脚石。这何不为一种收益呢？我还明白了，我们每个人的原生力量是非常强大的，而为什么有些人软弱无能是因为他们不会去运用他们的力量，或他们不相信他们拥有力量，那些统治着全世界的人，是因为他们能充分发挥自己的力量而站在众人的头顶上。
这本书告诉我们如何寻找希望，幸福，生命的本质，是专为我们准备的一个心灵静修的机会。有空也读读，绝对有意外之惊喜。
【篇二：与神对话读后感】
《与神对话》是一本非常古怪的书，我们很难界定它的门类。从头到尾，作者尼尔？唐纳德？沃尔什只是用了同一种语调，写了几段非常冗长的对话，而且据他本人所述，这几段对话全部发生在他与神之间。
其实，我并不确信世间真的有神，即使有，我也并不确信祂真的会与一个凡人沟通，所以，我更愿意把这些对话理解为作者的臆想，或者是假借神名启示世人的宣传手册，或者是一部小说。
如果是一部小说，显然，这本书并不算成功，尽管这种单一的形式可以作为一个噱头，但它实在过于乏味，读到后面，你就会昏昏欲睡；如果是一本道德宣传手册，就我个人而言，我并不喜欢。它把自己伪装成了天启经典的样子，但我看到了太多矛盾、太多含混，太多不置可否。既啰嗦，又难以捕捉要点，就好像小教派的教义，尽管它只是出于作者善良的本质。如果是作者的臆想，我就觉得很可笑了。它让我想到了两个大人物：洪秀全和杨秀清。
当然，有一点它做得很成功，那就是它的市场：它在美国甚至在中国都很畅销。我想，那是因为它击中了人的脆弱。人的坚持需要勇气和力量，这些力量来自信仰。当代社会，信仰的源泉并不多。
【篇三：与神对话读后感作文】
今年我定的一本书名叫《与神对话》，据说这本书曾雄踞《纽约时报》畅销书排行榜达两年半之久。
这本书是写给青少年看的，但我看后觉得无论什么年纪都能看，都能给我们以启发。因为这本书里讲的各种人生问题，大多数我们都碰到过。因此，这本书实际上讲的就是人生哲学，包括为人处世、待人接物、恋爱交友、工作理想等等。
实际上这类书很多，但这一本写的更加吸引人。正如艾拉妮丝所说：我想要彻底弄明白人生的真正意义是不是我一直以为的这些：去提升自己、表达自己、接纳自己、爱我自己，并且尽力去鼓励别人也这么做。所以我在这里也想向我周围的人、向我们公司里的人特别是年轻人强力推荐这本书。
认真的、好好的去读一读这本书吧，如果你真正读进去了，那么对你今后的人生之路肯定会有很大帮助的。
【篇四：与神对话读后感】
在我们每个人的内心里，可能都希望我们身边能有一尊神，可以无处不在、无所不能，尤其是我们陷入困境时，这种感觉会更加强烈，为此我们可能临时抱神脚、也可能虔诚的祈祷，但最终神又能帮我们多少呢。
《与神对话》里通过神传递给我们的第一个信息也是整本书核心的信息是：我永远是你最高级的思维、最清晰的话语、最美好的感受；最高级的思维永远是包含了欢乐的思维，最清晰的话语永远是包含了真实的话语，最美好的感受是你称之为爱的感受；即神就是昭示欢乐、真实、爱的化身。
书中借神之口告诉了我们很多，我（神）最得力的信使是经验接下来作者用了不少篇幅，阐述了经验之重要，不倾听经验造成的后果是，你不断地重复体验到它，一次又一次。经验是我们每次跌倒后用疼痛换来的奖励，如果你不懂得珍视，自然还要再痛一次。
当我们特别想达到某种愿望的时候，我们可能都会不由自主的祈祷，你若是恳求乞讨，你将来体验到你想要选择的东西的几率就会变得非常小，这是因为，你作出要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。所以呢，正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。感谢神赐予我们的万事万物，我们的人生就会变得非常丰富；要想使愿望成为现实，还有一个很重要的条件就是信仰，坚定地认为无论你想要什么，神都会毫不例外地满足你的要求。
如果你以为神创造并决定你生活中的一切，那么你就错了。神是观察者，而非创造者。神创造了你，依照神的形象与模样。其余都是你创造的，利用神给予你的力量。神创造了生命的历程以及你所了解的生活。然而神给你自由的选择，让你能够依照自己的意愿去生活。说到底，是你自己造就了自己的人生，糟糕的、成功的都是你自己的杰作；每次掉入逆境，自救永远是你最首要的选择；当你有足够的能力掌握自己命运的时候，你心中最神圣的神其实就是你自己。
【篇五：人等于神】
就象这本书所说，是我们自己召唤它来到我们的手里，开始翻阅它，拜读它，随后我就充满着喜悦，充满感激地由着这本书带领我进入我的内心，开启我内心领域的美好的一面，给了我很多的启发。
这虽然是写给青少年的书，但步入中年的我看到后仍觉为时不晚。有很多问题在我青少年的时候没人跟我讲过，我自己也没有想到过，所以，现在说什么事情都是自己的心召唤来的。在我开始接触到自我，开始反省自我的时候，它出现了。冥冥中都是有安排的，任何事物都是以它最合理的时间出现。
在看这本书的时候，寂静法师所写的能量朗读中的内容时不时的也会跳出来与这本书的一些观点进行融合，让我觉得入道的法虽不同，但其本质却是相通的。
首先，我是谁，我来到这个世间是来干什么的。这个问题在这本书中也有答案。对于我是谁，每个人都有自己的说法，但我明白我只不过是借由着我的这个躯体来到这个世间来体验生命，来体验我之为我的最高境界的过程的芸芸众生中的一个。在人世间，我们拥有身，心，灵。这三者的关系首先是借由这个身，然后由心作桥梁，来成长这个灵，也就是自我，内心深处的我。所以这个身，要怎么对待她，她需要什么，是否健康完全取决于自己。只有照顾好了这个身，心才会在好的环境中去做一些事情，来支持自身的成长。这三者是个循环，我要做的，是启动良性的循环。
其次，是关于观念的改变。佛说一切皆是相。我们由于自身的生长环境，所接受的家庭和学校的教育等等，给了我们一套自以为是的世界观，价值观。并根据这些观念来评判什么是对，什么是错，什么是应该什么是不应该。但所有的这一切观念的标准是什么呢？没有人能说得出来。任何事情都没有绝对的标准，当每个人自己心里设定的标准与别人不一样时，我们的烦恼就产生了。也就是被表相所迷惑。而如果我们能看清这所有的一切只不过是我们自己枉生出来的，是用来束缚我们自己的，是捆绑我们的灵魂的，那为什么我们还要执着于这些观念呢？
第三点就是书中常说的一句话，人，神，是一体的，是可以互相转换的。心经第一句话也是这样讲：观自在菩萨。观察内在，自见菩萨。我们想成为什么样的人完全是由我们自己决定的。也就是说现在我们目前的生活状态也是由我们自己决定的。如果想让自己内心宁静，充满喜悦，就将自己内在的慈悲和善发掘出来，也是内在的人性散发出来，如特雷莎修女，如寂静法师等等，觉悟了的人就是神。
11月做了HBH皮纹检测，这个检测帮我更好的认识了自己，更好的理解了人性。在我们的生命形成的那一刻，我们每个人已经注定了是一个具有完美基因的人。每一个人身上都有闪光点，都有自身完美的特性。在婴儿时期我们就是在呈现这样的自我，做自由自在的自我。可随着后天成长因素的不一样，每个人将自我或深或浅地包裹了起来，将性格中的某几个面压抑了或者又将另外的面过度的表现了出来，使自身陷入失衡状态，使我们感到痛苦和迷茫。于是又想到再去寻找那个被我们藏起来的另一个我。有的人终其一生也寻之不见，有的人与之擦肩而过，有的人幸运的找到开启自我之门的钥匙并将之逐渐地发掘。这个过程就是书中所讲的向我之为我的最高境界不断地进发的过程。这个过程是充满喜悦的，是内在不断成长，内在力量不断强大的过程。明白这些后我能更好的接纳自己，接纳孩子，接纳家人，接纳所有人。因为理解了人性，所以我现在开始懂得尊重，尊重自己，也尊重他人。
让自己的每一个今天都比昨天更有收获，更进步！
感恩所有的人，事，物！感恩自己！
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与神对话读后感系列
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阅读好书可以增加我们的知识面和见识，细细品味作者的作品，您一定能从中体会到什么，这时候应该写读后感来记下自己的感受和启示。作品的读后感怎么写精彩呢？编辑特地为你收集整理“与神对话读后感”，还请你收藏本页以便后续阅读。
与神对话读后感【篇1】
这是一部作者自称与神对话的丛书，上海书店出版社从美国引进出版，2009年到2011年三年内出齐全套三册，加印了许多次，这在这十几年来都不够振兴的书业中，这是很好的业绩了，算得上是畅销书了。
这本与神对话的书，在书的封底众多报业媒体的推荐中，却绝口不提它的神学面貌，只把它讲成是心灵鸡汤似的东西，译者李继宏也是将它解释成有宗教的色彩，却不属于任何宗教，至于它是什么，只笼统地说是整合了东西方众多宗教和哲学流派的智慧。而以我翻来覆去地多次阅读所形成的认识，它含有宗教和哲学智慧，但也可能是神学书。然而你可以不同意它的神学观点，但仍可折服于它所含有的人生智慧。所以，它是不是神学书无关紧要，关键看它的智慧对您的启发和引悟。
对于我来说，可说是在恰当的时候遇到了恰当的它。我读它，无比地震动，一遍一遍地读，如饥似渴地读。我无比亲切地读它，将它放在我的枕边，甚至有的时候，半夜醒来还要摸一下枕边的它才再安然睡去。它开启我的从未启封过的灵魂世界，安慰我的逃逸的魂魄心神。总之，它极大地帮助了我，甚至是拯救了我，它在我的心中种下了种子，让我的灵魂回归力量。
所以，意识到灵魂，意识到神，是我们发现自己、过好一生的门径。
这就要说到神了。神，是什么？难以表述。也许它是有意识的灵界生命，也许它是有无穷之力的、有目的的大自然，也许它仅仅是我们自己心中对于人类的最美好愿望和期许。但不管是哪一种，它都是一种至高无上的力量，它是有意义的。也许我们一下子不能弄明白它，但它却能引导我们走出最好的一生。
我的重大感悟之一是：听到神。
在我们许许多多的愿望中，常常有许多愿望是互相不一致甚至互相矛盾的的，我们心里的许多声音在发声，常常让我们一会儿向东，一会儿向西。我们常常分不清楚自己到底要什么才好，糊里糊涂地生活，无可奈何地生活，到底要怎么做才让我们最服帖、最幸福？
书中的神告诉我们：我的信息永远是你最高级的思维、最清晰的话语、最美好的感受。别的.则来自其他的根源。
最高级的思维永远是包含了欢乐的思维。最清晰的话语永远是包含了真实的话语。最美好的感受是你称之为爱的感受。
欢乐、真实、爱。
这就是神的启示。
无比地珍贵。
把握了这三样，就把握住了打开幸福之门的钥匙。
所谓的人生真谛，不就是这些吗？
与神对话读后感【篇2】
有的人说，这是宗教方面的书，我想问一下：你看了吗？如果真的看了的人，一定不会这么说，反而会以一种更高贵的态度来对他！我想这是看了这么本的心声，我很佩服这个作家，其实他说的每句话真的我们每个人都了解并一直在怀疑的事情，现在终于被呈清了，他用了我们很多人想问的问题的一种态度，来问神，但其实，这个神就是我们自己，很多事情你骗得了别人，骗不了自己，所谓地狱，就是自己对自己的惩罚，所谓幸福，就是自己认为自己应该所得的东西，你的一切都是自己给自己的，但是你们并不知道，一个人做了坏事，以为很开心，但他骗不了自己的心，时间长了，自然而然会展现出来了，你的心会让你做所有你能做的事情，这样好事也好，坏事也好，都会有最后的体会，不要在忽外表现象，不要看现在别人如何，你不能如何，不要看你现在是个什么，别人不是什么，要看你的心，看看他在想什么，他要做什么，这样才会有一个真正你要的结果。
看这本书也许对很多人没有用，因为不到时候让你明白，不过，等你的心长大些了，再来看他，会更明白，经历过事情的人才能看得懂的书，希望更多的人能看懂。
与神对话读后感【篇3】
生活的意义不是发现，而是创造。
我们带着使命来到地球，通过创造来显现自己的真实身份。所有的境遇都让我们忘记真我，唯有内心灵魂的孤独冥冥中引领我们寻找回家的路。
活着就是要回忆起自我的本性。创造者即是造物主。我们每个人都是造物主，每天的生活就是我们自己创造的。你选择怎样的生活，生活就会是怎样的。没有别人，只有自己的选择。如何知道选择是正确的？只要让你内心感到真正的愉悦和平和，那就是对的选择。
没有过去，没有未来，只有当下。此时此刻，内心感受是真实的存在。
写吧，写吧，流畅的表达也是源于宇宙的通道。静下心来，感受内心的声音。也许我还没有准备好，否则我会灵感涌出，无法停止。但是我有预感，一切正在临近。那个开悟的时刻，可以坦然接纳一切的静定。
要去创造，不枉此生。5月，去完成一部小说。不管怎样，要开始写。
与神对话读后感【篇4】
读《与神对话》第一卷，时不时有想要拍案叫绝的冲动；
读《与神对话》第二卷，有好几次看着看着感觉浑身血脉豁然通畅，身体变得很轻很轻，说不出来的舒服，以至于忍不住闭起双眼，细细体味这种美妙的感觉；
读《与神对话》第三卷，觉得人类真的很渺小很渺小，感觉自己是站在宇宙间的某个星球上看着地球上发生的一切，所有的事情是那么的透彻，这个星球根本就没有什么秘密，也没有什么是让人不理解的！就好像人类在看着蚂蚁们的生活一样！看到结尾的时候，有一种很稳定，很祥和，很感动的情绪充满了整个身体，这种感觉真得很棒！
最后看了《与神回家》！对人的生死有了一个全新的认识！这真的是一个全新的视角！尼尔。唐纳德。沃尔什怎么就有这样的智慧呢？我只能相信他真得是在“与神对话”了，哈哈！
就像书里一直在说的，这套书不是无缘无故来到我的手上的，他是响应我的要求，被我吸引而来！
写这段话的时候，爸妈在遥远的外婆家，因为外公危在旦夕！
现在想想，自己有一段特别想看书，就觉得没看书很难受！有一次我还在QQ签名上写了：很久没看书了，很想看书！为这个还被同学挪揄了！但是现在回想那段时间刚好是闻知表姐夫病重的时候！表姐夫是家里的顶梁柱，一家5口，就靠他和表姐打工赚钱养，两个儿子都在读大学，需要很多钱，表姐夫有点手艺，一年下来也还不错，养养家也就这样维持着！可能是表姐夫太节约了，一年到头吃了太多腌制的东西（我猜测的），不幸就得了尿毒症！当表姐夫得知病情的时候，他没有采取任何的医疗，他说：家里好不容易好点了，不能因为要给我治病就又把大家拖累了！所以他一直坚持着不医治！当姑姑把事情告诉我爸的时候，表姐夫已经病入膏肓了！
爸爸把这件事告诉我的时候，我无言！
表姐夫才40出头呀！姑父也刚去世不久。姑父的死又纯属意外，他是爬上屋顶盖瓦片的时候摔下来猝死的！
人的生命怎么就这么脆弱呢！从20xx年我回国，5年的时间就有5位亲人相续离我而去！
大概就是这个时候我很想看书，在网上一搜，就看到《与神对话》了，于是就尝试着买了一本，结果一看之下惊为天书！立马追买了整套书！
这真是一本充满智慧的书！里面牵涉了科学，宗教，社会，政治，环保，早教，教育，物理，哲学，生死，亲子关系，两性关系。任何你想到的和你没想到了里面都有了！强烈推荐朋友们买来看！
作为一名早教工作者，本人非常认同书里关于早教的那段阐述，等我有时间的时候我摘录一部分供大家欣赏！
与神对话读后感【篇5】
最近看一本书，《与神对话》，这是一本心理学方面或者说是与自己相处的书，不像书名体现的是一本宗教方面的书，其中里面有很多精彩的篇章，虽然还理解不透，但是值得分享，假以时日可以再写一写。
“精神也许无法真诚地认同身体的行动能带来你选择的东西，但它非常清楚地知道，神将会通过你把好东西带给其他人。
如果你选择的是快乐。去促使别人快乐。
如果你选择的是发财，去促使别人发财。
如果你选择的是在你生活中拥有更多的爱，去促使别人在他们的生活中拥有更多的爱。
真诚的这么做—不是因为你追求个人的好处，而是你真的希望别人拥有这些东西—然后所有这些你送出去的东西都会来到你身边。你把某样东西送出去的行动促使你经验到你拥有它。因为你无法将某样你现在并不拥有的东西送给别人，于是你的精神得出了新的结论，对你产生了新的思维—具体来说，就是你肯定拥有这样东西，否则你不可能把它给出去。
然后这个新思维变成你的经验。你开始处于那种状态之中。一旦你开始处于某种状态，你就启动了宇宙间最强大的创造机器—你那神圣的自我。你处在什么状态，就会创造什么东西。这个过程完整之后，你将会在你的生活中创造出越来越多那种东西。它将会在你的物质经验中出现”。
大多数人认为，如果他们“拥有”某样东西（更多的时间、金钱、爱情等等），他们就终于能够采取“行动”去做某件事（写书、培养爱好、度假、买房子、谈恋爱等等），这将会使他处于某种存在“状态”（快乐、安宁、满意或者充满爱）。这就是拥有—行动—状态模式。
实际上，他们弄反了“状态—行动—拥有”范式。宇宙的真相与你想象的不同：拥有某样东西并不会产生某种存在状态，事实正好相反。
首先你必须处于那种叫“快乐”（或者“领悟”、“明智”、“同情”等等）的状态，从这种存在境界出发，你才能采取“行动”去做各种事情—你很快会发现，你所做的事情最终给你带来了你想要“拥有”的东西。
启动这种创造性过程的方法是，看看你想“拥有”什么，问自己，一旦“拥有”那样东西之后，你会处于什么“状态”，然后直接进入那种状态。”
以上摘自原文，一字一字敲出来的。有没有和你以前认知相左的地方。一直以来，我认为自己也是一个如果我怎么怎么样了，我才会如何如何去做的思维模式。很多事情并不能如我所愿。
工作中接触过一名领导，一次聊天的时候谈到他的成长经历。他在学校当一名普通老师时，校长在台上讲话，他就会想如果我是校长，今天的讲话会怎么讲。当他不是一名普通老师时，在教育局长到学校讲话的时候，他会假设，如果我今天是这个教育局长，会怎么讲话。后来，当他到机关的时候，就会想如果他是县委书记，这个讲话会怎么讲，会怎么处理这个问题。多年以后看到这本书，回想这位领导的话，不就是践行那种“状态—行动—拥有”的成功模式吗？
马克思在资本论中分析货币—商品—货币的G—W—G的过程时说过，为了卖而买和为了买而卖是不一样的逻辑。前者是资本家的套路，后者是普通劳动者的套路。赚钱的人是先把钱投出去，换成某种非钱形态，比如商品，购买劳动力，通过再次出售再换回钱来。起点和重点都是钱。普通人的逻辑更多的是，我要努力工作赚到更多的钱，去买更好的东西，钱作为一个中间通道，连接两端非钱的东西，一直手上就留不下钱。
你是否认同要想得到什么东西，你先把这个东西给出去的观点以及“状态—行动—拥有”这种行为模式，或者你自己和身边人有这种体验或经历吗？
读后感大全：与神对话
读书的伊始，我总是习惯性的翻开扉页。很奇怪几乎每打开一本书，你总会发现扉页上写满了作者的简介、生平，满满当当。无论是多么被人捧为阳春白雪，或是如今泛滥成灾的三流小说都免不了俗套，编辑总是恨不得把他们所有的功绩，才华，奖项都写满，以显示这位作者的高尚和文学素养之高。然而当我读这本书时，却没发现，更或者说我完全不需要知道作者有多伟大，读者永远比作者聪明。我们不需要其他的什么去点缀它。因为他的文字，足够伟大。
我不喜欢贴标签，或者是下定义。我甚至觉得这完全是无事生非，很多人将这本书誉为宗教第一，我倒真没从中看出个所以然来。我从前偏爱《塞拉菲尼抄本》，将其捧为神作，视其为我无知而可怜的文学生命中的白玫瑰，朱砂痣。可笑的事情是我从未曾读过它，看懂过它写了些什么不过是人云亦云。然而《与神对话》这本书，我确实一点点用心的看了一遍又一遍，没有复杂的陈词，没有的华丽的篇章去歌颂什么，有的只是纯粹的质朴的对话，是更接近人生，更贴近精神的文字。
如果你正置身生活的激流或漩涡，身处险境或微妙的转折关头，如果你被造化运转得烦闷不已或意乱情迷，你就不可能不被这本书里所富含的哲理所打动。当你正要选择，倾听或逃避着内心的轨迹，你就会懂得这样一些句子：生命不是发现，而是创造。
《与神对话》试图用它对宇宙万物的解说，从根本上解除人类至深的桎梏，让人从无适从又永在的恐惧中无法解脱出来。它要让人相信一切皆是一场蓄谋的经验，当大幕不论以何种方式落下之时，你获得的将只是解放。而尤其当我们生存于一个非常不确定、不安全的时代，这等教言又是何其富于诱惑和令人感动。难怪乎如此多的人奉若神明。
与神对话的奇妙之处，不在于他拥有何种复杂的思想，多么高明的见解，或是多么深沉的智慧。只是那么简简单单的，便道尽了许多我们困惑的、恐惧的、未知的、担忧的。我们需要明白想要被爱，首先要学会爱自己我们甚至要了解：神对于好的爱不会多于对恶的爱，希特勒可以上天堂。而善良则是上帝给予善良者的最高奖赏。
与神对话给予了我最大的启迪就是：无论你是否认同尼尔的神，你心中也会有那么一个神，给予你爱和力量，那边是信仰。
不信耶稣，却也祈祷；不信佛祖，但也读经；不信真主，我，仍有一颗朝圣的心。
与神对话读后感通用8篇
小编为大家准备了一篇关于“与神对话读后感”的文章，欢迎收藏本网站并继续关注我们的更新。沉浸在书籍的海洋中是一件非常愉快的事情，通过阅读作品，我们可以学到更多的知识。读后感有助于我们更好地探讨人类文化和历史的发展。
与神对话读后感(篇1)
这是一部作者自称与神对话而抄录下来的丛书，上海书店出版社从美国引进出版，2009年到2011年三年内出齐全套3册，加印了许多次，这在这十几年来都不够振兴的书业中，这是很好的业绩了，算得上是畅销书了。
这本与神对话的书，就应算是一本神学书，尤其是它的第二册和第三册，讨论的话题更是神学领域的。但在此书的封底上，众多报业媒体的推荐文字中，绝口不提它的神学面貌，只把它讲成是心灵鸡汤似的东西，译者李继宏也是将它解释成有宗教的色彩，却不属于任何宗教，只笼统地说是整合了东西方众多宗教和哲学流派的智慧。起初我诧异众人皆有眼不见真面目，之后我明白了，如果是作为神学书，它还能引进出版吗?
我翻看了许多遍，深深折服于它所内含的人生智慧。它给我的安慰和启迪是前所未有的，我十分十分地感谢它，感谢译者和出版社，它让我遇见，帮了我大忙。能够说，它在我困难之极时，拯救了我。
谈这本书，避免不了要谈到神。神，是什么?难以表述，尽能够多方明白。你能够把它明白为有意识的神灵，也能够把它明白为拥有无穷之力、无穷之变的宇宙，也能够明白成是咱们自我心中对于人类的最完美愿望和理想，也能够明白为仅仅是自我的心理，比如潜意识或超意识什么的，但不管是哪一种，它都有一种强大的力量，能引导咱们走出自我最好的生命。
在这本书里，我得到许许多多重大的启发，完全是颠覆性的，让我明白人世许多，明白自我许多，让我在足以灭顶的灾难之中，能将自我解脱出来，甚至产生出再生的喜悦。清楚地说这本书，于我而言，目前是很难的，我只能把我最重要的零碎感想发布于此。
一是:听到神的启示。
我已经说过，这个神能够作多种明白，看你愿意怎样想。但无论如何，坚信你心里的这个力量，能够有助于你找到自我真正追寻的目标，你真正最要紧的需要。
在许许多多的欲望和想法中，哪1条才是神的启示呢?
书中的神告诉咱们:我的信息永远是你最高级的思维、最清晰的话语、最完美的感受。别的则来自其他的根源。
最高级的思维永远是包含了欢乐的思维。最清晰的话语永远是包含了真实的话语。最完美的感受是你称之为爱的感受。
欢乐、真实、爱。
这样，人生的目标不是很清晰了吗?人的最高需要不是很清楚了吗?
二是，人的思维、话语是有创造力的，会吸引相同性质的宇宙潜在力量集聚，构成结果。
以前，我对类似的话是嗤之以鼻的，我不坚信语言有什么魔力，更不坚信思维能影响甚至产生结果。然而阅历既久，我改变了看法。俗话说，物以类聚。性质相同的事物会聚拢在一齐，一两句话、偶尔的想法没有什么问题，但如磁铁吸铁般的吸引相同的信息，则威力大增，甚至大到构成结果了。丢开书里的神学道理不说，那里面想必有些心理学的道理，我解释不清，但这本书告诉我，要正念，要愉悦，这样就会吸引好的、愉悦的信息，带来的是好的结果。如果不正念，总忧愁，不好的事情也早晚会来到。
三是，愉悦的态度决定获得愉悦的结果。
这是之后第二条来的。以前人们总是以为，先获得了好的结果，然后人才愉悦;本书认为，应是先愉悦，进入已获得的情绪状态，再去行动，好的结果就会跟着来了。这也解释了我的许多疑惑:许多一无所有的人，闯荡江湖，乐天派常常得贵人相助，好事一个接一个;而苦歪歪的人，却受到越来越多的打击，越来越苦。那里面大约也是能够用心理学来解释的，但是，本书的神学有它自我完整的解释系统。
我得到的启发是一串一串的，新的明白是一串一串的，一时半会说不完，有些也表达不清楚。还有一些，会内含所谓敏感词，影响本文的发表。如同出版社引进此书时，避开谈它的神学面貌，才能穿过层层防火墙出版此书，我也不能被防火墙套住，连一点声音也发不出来。我所要告诉您的是，我决定按这本书的的许多启迪，进行生活和工作等一切事。
我期望你也去寻找这样一本书，去做你自我的发现，做你自我的明白。这本书，真是益处太大了!
与神对话读后感(篇2)
在我们每个人的内心里，可能都希望我们身边能有一尊神，可以无处不在、无所不能，尤其是我们陷入困境时，这种感觉会更加强烈，为此我们可能临时抱神脚、也可能虔诚的祈祷，但最终神又能帮我们多少呢。
《与神对话》里通过神传递给我们的第一个信息也是整本书核心的信息是：“我永远是你最高级的思维、最清晰的话语、最美好的感受；最高级的思维永远是包含了欢乐的思维，最清晰的话语永远是包含了真实的话语，最美好的感受是你称之为爱的感受；”即神就是昭示欢乐、真实、爱的化身。
书中借神之口告诉了我们很多，“我（神）最得力的信使是经验”接下来作者用了不少篇幅，阐述了经验之重要，“不倾听经验造成的后果是，你不断地重复体验到它，一次又一次”。经验是我们每次跌倒后用疼痛换来的奖励，如果你不懂得珍视，自然还要再痛一次。
当我们特别想达到某种愿望的时候，我们可能都会不由自主的祈祷，“你若是恳求乞讨，你将来体验到你想要选择的`东西的几率就会变得非常小，”“这是因为，你作出要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。”“所以呢，正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。”感谢神赐予我们的万事万物，我们的人生就会变得非常丰富；要想使愿望成为现实，还有一个很重要的条件就是信仰，“坚定地认为无论你想要什么，神都会毫不例外地满足你的要求。”
“如果你以为神创造并决定你生活中的一切，那么你就错了。神是观察者，而非创造者。”“神创造了你，依照神的形象与模样。其余都是你创造的，利用神给予你的力量。神创造了生命的历程以及你所了解的生活。然而神给你自由的选择，让你能够依照自己的意愿去生活。”说到底，是你自己造就了自己的人生，糟糕的、成功的都是你自己的杰作；每次掉入逆境，自救永远是你最首要的选择；当你有足够的能力掌握自己命运的时候，你心中最神圣的神其实就是你自己。
与神对话读后感(篇3)
翻开书页，一句话映入我的眼帘：来吧，来读这本书来找到你沉睡的内在智慧。这引起了我极大的兴趣，想立马一探究竟。
读着读着，我知道了本真的我们十足的可爱，我们不必去掩饰我们的不足与缺陷，神赋予我们这副身体，我们就应该去珍惜它并保持它的本真。读着读着，我明白：为了不背叛别人而背叛自己，等于背叛了一切。朋友在我学习时来找我，我会郑重其事地对他们说：我不想背叛自己。读着读着，我明白了受益的形式可以多种多样。当考试失利，我会想：失败是一种教训，能为下次的考试铺垫脚石。这何不为一种收益呢？我还明白了，我们每个人的原生力量是非常强大的，而为什么有些人软弱无能是因为他们不会去运用他们的力量，或他们不相信他们拥有力量，那些统治着全世界的人，是因为他们能充分发挥自己的力量而站在众人的头顶上。
这本书告诉我们“如何寻找希望，幸福，生命的本质，是专为我们准备的一个心灵静修的机会。有空也读读，绝对有意外之惊喜。
与神对话读后感(篇4)
尼尔。唐纳德。沃尔什的这本《与神对话》，横看成岭侧成峰，我觉得能够从不一样的角度评断它的文体。感觉上，它是一部神学著作，也像哲学著作，同时也好像一部心理学。或者，一部优秀的著作，就像宇宙，总是让咱们感觉难以定义的多彩与丰富吧。他这部书里，关注的命题是时刻与空间性与爱政治与阴谋，作者以一个理解过良好神学教育的人与神的对话来写的，写神如何一步步引导人进入对于那些伟大命题的深入思考，一层层更新着人浅薄有限的视角，并一点点刷新了人固步自封的某些概念。坦白说，近两个小时的阅读里，时刻和空间仿佛真的不在了，我感觉仿佛进入了那人的躯壳，与那神在安静地对话，感受着心灵一次次强烈而可心的冲击。掩卷，一百五十页，我该走了，忽然会心地微笑了，内在有些东西真的已经发生变化了，那是对于一些本根深蒂固的观念吧，我知道。自然，我不是能够轻易被说服的一个，可那神显然说的太有道理了。他说到了我心坎上，深刻的通俗的，我觉得有理的就必须会思考接纳的。
孔乙己说，窃书不为偷也。依我说，我这窃都不为窃，这是光明正大的Absorbing，海纳百川。其实读书这事也个性，你真把一本书买回去了，也就放着不那么想看了。反倒是借来的，在书店看到的，或很偶然瞧见的，感觉看着更有味儿呢。怪不得古人总说书非借不能读也呢。这话写过了，细一品，感觉读书也好像人谈恋爱娶老婆呢，得到了总是掉了些味道了。今晚起，从这本出色的《与神对话》起，我决定了，每一天要去书店读书最低半个小时，真真正正地FEEL人神之间的心灵对话。
书，尤其优秀的书，一个人修为中必不可少的关键养分，都市的喧嚣浮华里举足轻重的镇定剂。只感觉，我在读书的时候，天地都会化为零了，心总会过滤了所有的浮躁之气，前所未有的静。单身岁月里，我想我会好好读书认真修为茁壮生长，争取在三十岁之秋到来之前到达性命里另一个瞩目已久的层次。copyright8。转载请保留此来源，多谢。
活着是一个不断与自我对话的过程，有时候咱们要倾听自我内心的声音，认真的听一下这颗心在呐喊着什么。咱们内心深处迸发的真善美是否能感染身边的世界，咱们的言行是否与之持续绝对的一致性。
有时候咱们要质问自我的内心，无论是苦痛，还是沧桑，自我内心的纯真是否依旧在，这份纯真是否依旧映射着青鸟，彩虹，晚霞。这些诗一般的事物。
如果你是一个无神论，那么自我的内心，是否永远存在着救赎。坚信自我的内心，懂得与这个世界和谐相处，从而将自我的内心修炼的足够的强大，孔子日:三十而立，四十而不惑。那么内心的宁静，就如同汩汩的水流一般，实现真正的有容乃大。
与神对话读后感(篇5)
最近看一本书，《与神对话》，这是一本心理学方面或者说是与自己相处的书，不像书名体现的是一本宗教方面的书，其中里面有很多精彩的篇章，虽然还理解不透，但是值得分享，假以时日可以再写一写。
“精神也许无法真诚地认同身体的行动能带来你选择的东西，但它非常清楚地知道，神将会通过你把好东西带给其他人。
如果你选择的是快乐。去促使别人快乐。
如果你选择的是发财，去促使别人发财。
如果你选择的是在你生活中拥有更多的爱，去促使别人在他们的生活中拥有更多的爱。
真诚的这么做—不是因为你追求个人的好处，而是你真的希望别人拥有这些东西—然后所有这些你送出去的东西都会来到你身边。你把某样东西送出去的行动促使你经验到你拥有它。因为你无法将某样你现在并不拥有的东西送给别人，于是你的精神得出了新的结论，对你产生了新的思维—具体来说，就是你肯定拥有这样东西，否则你不可能把它给出去。
然后这个新思维变成你的经验。你开始处于那种状态之中。一旦你开始处于某种状态，你就启动了宇宙间最强大的创造机器—你那神圣的自我。你处在什么状态，就会创造什么东西。这个过程完整之后，你将会在你的生活中创造出越来越多那种东西。它将会在你的物质经验中出现”。
大多数人认为，如果他们“拥有”某样东西（更多的时间、金钱、爱情等等），他们就终于能够采取“行动”去做某件事（写书、培养爱好、度假、买房子、谈恋爱等等），这将会使他处于某种存在“状态”（快乐、安宁、满意或者充满爱）。这就是拥有—行动—状态模式。
实际上，他们弄反了“状态—行动—拥有”范式。宇宙的真相与你想象的不同：拥有某样东西并不会产生某种存在状态，事实正好相反。
首先你必须处于那种叫“快乐”（或者“领悟”、“明智”、“同情”等等）的状态，从这种存在境界出发，你才能采取“行动”去做各种事情—你很快会发现，你所做的事情最终给你带来了你想要“拥有”的东西。
启动这种创造性过程的方法是，看看你想“拥有”什么，问自己，一旦“拥有”那样东西之后，你会处于什么“状态”，然后直接进入那种状态。”
以上摘自原文，一字一字敲出来的。有没有和你以前认知相左的地方。一直以来，我认为自己也是一个如果我怎么怎么样了，我才会如何如何去做的思维模式。很多事情并不能如我所愿。
工作中接触过一名领导，一次聊天的时候谈到他的成长经历。他在学校当一名普通老师时，校长在台上讲话，他就会想如果我是校长，今天的讲话会怎么讲。当他不是一名普通老师时，在教育局长到学校讲话的时候，他会假设，如果我今天是这个教育局长，会怎么讲话。后来，当他到机关的时候，就会想如果他是县委书记，这个讲话会怎么讲，会怎么处理这个问题。多年以后看到这本书，回想这位领导的话，不就是践行那种“状态—行动—拥有”的成功模式吗？
马克思在资本论中分析货币—商品—货币的G—W—G的过程时说过，为了卖而买和为了买而卖是不一样的逻辑。前者是资本家的套路，后者是普通劳动者的套路。赚钱的人是先把钱投出去，换成某种非钱形态，比如商品，购买劳动力，通过再次出售再换回钱来。起点和重点都是钱。普通人的逻辑更多的是，我要努力工作赚到更多的钱，去买更好的东西，钱作为一个中间通道，连接两端非钱的东西，一直手上就留不下钱。
你是否认同要想得到什么东西，你先把这个东西给出去的观点以及“状态—行动—拥有”这种行为模式，或者你自己和身边人有这种体验或经历吗？
与神对话读后感(篇6)
这是一部作者自称与神对话而抄录下来的丛书，上海书店出版社从美国引进出版，2009年到2011年三年内出齐全套3册，加印了许多次，这在这十几年来都不够振兴的书业中，这是很好的业绩了，算得上是畅销书了。
这本与神对话的书，应该算是一本神学书，尤其是它的第二册和第三册，讨论的话题更是神学领域的。但在此书的封底上，众多报业媒体的推荐文字中，绝口不提它的神学面貌，只把它讲成是心灵鸡汤似的东西，译者李继宏也是将它解释成有宗教的色彩，却不属于任何宗教，只笼统地说是整合了东西方众多宗教和哲学流派的智慧。起初我诧异众人皆有眼不见真面目，后来我明白了，如果是作为神学书，它还能引进出版吗？
我翻看了许多遍，深深折服于它所含有的人生智慧。它给我的安慰和启迪是前所未有的，我非常非常地感谢它，感谢译者和出版社，它让我遇见，帮了我大忙。可以说，它在我困难之极时，拯救了我。
谈这本书，避免不了要谈到神。神，是什么？难以表述，尽可以多方理解。你可以把它理解为有意识的神灵，也可以把它理解为拥有无穷之力、无穷之变的宇宙，也可以理解成是我们自己心中对于人类的最美好愿望和理想，也可以理解为仅仅是自己的心理，比如潜意识或超意识什么的，但不管是哪一种，它都有一种强大的力量，能引导我们走出自己最好的一生。
在这本书里，我得到许许多多重大的启发，完全是颠覆性的，让我明白人世许多，明白自己许多，让我在足以灭顶的灾难之中，能将自己解脱出来，甚至产生出再生的喜悦。清楚地介绍这本书，于我而言，目前是很难的，我只能把我最重要的零碎感想发布于此。
一是：听到神的启示。
我已经说过，这个“神”可以作多种理解，看你愿意怎么想。但无论如何，相信你心里的这个力量，能够有助于你找到自己真正追寻的目标，你真正最要紧的需要。
在许许多多的欲望和想法中，哪一条才是神的启示呢？
书中的神告诉我们：我的信息永远是你最高级的思维、最清晰的话语、最美好的感受。别的则来自其他的根源。
最高级的思维永远是包含了欢乐的思维。最清晰的话语永远是包含了真实的话语。最美好的感受是你称之为爱的感受。
欢乐、真实、爱。
这样，人生的目标不是很清晰了吗？人的最高需要不是很清楚了吗？
二是，人的思维、话语是有创造力的，会吸引相同性质的宇宙潜在力量集聚，形成结果。
以前，我对类似的话是嗤之以鼻的，我不相信语言有什么魔力，更不相信思维能影响甚至产生结果。然而阅历既久，我改变了看法。俗话说，物以类聚。性质相同的事物会聚拢在一起，一两句话、偶尔的想法没有什么问题，但如磁铁吸铁般的吸引相同的信息，则威力大增，甚至大到形成结果了。丢开书里的神学道理不说，这里面想必有些心理学的道理，我解释不清，但这本书告诉我，要正念，要快乐，这样就会吸引好的、快乐的信息，带来的是好的结果。如果不正念，总忧愁，不好的事情也早晚会来到。
三是，快乐的态度决定获得快乐的结果。
这是接着第二条来的。以前人们总是以为，先获得了好的结果，然后人才快乐；本书认为，应是先快乐，进入已获得的情绪状态，再去行动，好的结果就会跟着来了。这也解释了我的许多疑惑：许多一无所有的人，闯荡江湖，乐天派常常得贵人相助，好事一个接一个；而苦歪歪的人，却受到越来越多的打击，越来越苦。这里面大约也是可以用心理学来解释的，但是，本书的神学有它自己完整的解释系统。
我得到的启发是一串一串的，新的理解是一串一串的，一时半会说不完，有些也表达不清楚。还有一些，会含有所谓“敏感”词，影响本文的发表。如同出版社引进此书时，避开谈它的神学面貌，才能穿过层层防火墙出版此书，我也不能被防火墙套住，连一点声音也发不出来。我所要告诉您的是，我决定按这本书的的许多启迪，进行生活和工作等一切事。
我希望你也去寻找这样一本书，去做你自己的发现，做你自己的理解。这本书，真是益处太大了！
与神对话读后感(篇7)
从前有一片雪花，它与其它雪花一样晶莹剔透，唯独在”出生“时比其它雪花少了一角。小雪花自卑极了。小雪花大哭着问神：”神啊，你为什么让我有如此不堪的经验呢？
您是抛弃了我或说惩罚我么？“神回应了：”小雪花啊，这是你来之前的选择，你不记得了么？“雪花说：”神啊，我从没选择过这样不完美的形象啊！我难道就不能像其它兄弟姐妹一样有完美的外表么“神回答说：”你们本就是完美的造物，只是你们选择由水汽凝聚成结晶时忘记了你本来的面目，以体验你不是什么来经验你真正是什么。否则完美将永远只是一种概念。而这个选择中，一些雪花选择进入他人的眼帘通过自身的完美来赞颂神造物的完美。
一些雪花正如你一样选择进入他人的心里，通过你独有的生命故事——比如说就现在这个，及毫不逊色的飘舞轨迹来激励他人以彰显神造物之伟大，还有很多种类的雪花选择了不同的任务来到这片大地上，你们合起来让人赞叹神造物的丰富。而最终你们也都会滋润这片大地来荣耀神的恩泽。“因此人生只有一种不完美，这种不完美叫”你认为不完美“，实际佛说一切众生都是佛且毕竟成佛，又怎会有绝对的不完美呢？
与神对话读后感(篇8)
《与神对话》是一本非常古怪的书，我们很难界定它的门类。从头到尾，作者尼尔？唐纳德？沃尔什只是用了同一种语调，写了几段非常冗长的对话，而且据他本人所述，这几段对话全部发生在他与神之间。
其实，我并不确信世间真的有神，即使有，我也并不确信祂真的'会与一个凡人沟通，所以，我更愿意把这些对话理解为作者的臆想，或者是假借神名启示世人的宣传手册，或者是一部小说。
如果是一部小说，显然，这本书并不算成功，尽管这种单一的形式可以作为一个噱头，但它实在过于乏味，读到后面，你就会昏昏欲睡；如果是德宣传手册，就我个人而言，我并不喜欢。它把自己伪装成了天启经典的样子，但我看到了太多矛盾、太多含混，太多不置可否。既啰嗦，又难以捕捉要点，就好像小教派的教义，尽管它只是出于作者善良的本质。如果是作者的臆想，我就觉得很可笑了。它让我想到了两个大人物：洪秀全和杨秀清。
当然，有一点它做得很成功，那就是它的市场：它在美国甚至在中国都很畅销。我想，那是因为它击中了人的脆弱。人的坚持需要勇气和力量，这些力量来自信仰。当代社会，信仰的源泉并不多。
与神对话（3） 读后感(3)篇
这是我见过最美好的婚姻誓言：
南茜和尼尔来到这里，是为了在诸位面前，大声地公布他们彼此的爱，说出他们的真相，宣布他们选择与对方共同生活和成长；他们希望诸位亲朋好友来这里见证他们的决定，从而让他们的爱变得更加坚定。
他们今晚来到这里，也是希望他们的结合仪式能够让我们所有人变得更加亲近。如果你今晚与配偶或者恋人同来，那么让这个仪式成为一次提示——提醒你们别忘了你们自己的爱情关系。
为什么要结婚？尼尔和南茜都回答了这个问题，他们已经把他们的答案告诉我。现在我想再问他们一次，以便他们能够肯定他们的回答，确认他们的理解，坚定他们对他们共同的真相的投入。
南茜和尼尔，你们跟我说过，你们清楚地知道，你们进入这段婚姻，并不是为了得到安全感……你们知道真正的安全感并不在于拥有或者独占，也不在于被拥有或者被独占……更不在于要求、期待甚或希望对方将会提供你认为你在生活中需要的东西……
而在于认识到你在生活中需要的一切……所有的爱、所有的智慧、所有的睿见、所有的权力、所有的知识、所有的理解、所有的照料、所有的同情，以及所有的力量……都存在于你的内心……你们与对方结婚，并不是希望得到这些东西，而是希望送出这些礼物，希望对方能够更多地拥有它们。
尼尔和南茜，你们曾经对我说，你们清楚地知道，你们进入这段婚姻，不是想用它来限制、控制、阻碍或者束缚对方，而是要让对方能够真正地表达和诚实地庆祝你们内心最崇高和最美好的感受和想法——包括你们对神的爱，对生活的爱，对世人的爱，对创造的爱，对工作的爱，或者其他任何真正代表你们、给你们带来欢乐的感受和想法。南茜和尼尔，你们曾经对我说，你们认为婚姻带来的不是责任，而是机会……
成长的机会，完整的自我表达的机会，在生活中发挥最大潜能的机会，疗愈每个误解或者贬低你们自己的想法的机会，通过你们两个灵魂的结合而最终达到重归于神的机会……
你们清楚地知道这才是真正的神圣结合……与你们爱的人共度生命的旅程，彼此平等相待，相互尊重，有难同担，有福共享。
现在，请你们各自拿起一枝白玫瑰。它象征着你们更大的理解，象征着你们的灵性本质和灵性真相。它代表着你们真实的、至高的自我，代表着纯洁的神之爱，现在和将来永远照耀着你们的神之爱。
指环象征着太阳、地球和宇宙。它象征着神圣、完美与和平。它也象征着灵性真相、爱和生命是永恒的……是没有起点也没有终点的。此时此刻，尼尔和南茜选择了指环，他们想用它来象征的是统一，而非占有；是结合，而非限制；是拥抱，而非圈套。
尼尔，请跟着我说：
我，尼尔……恳求你，南茜……成为我的伴侣、爱人、朋友和妻子……我在此宣布，我愿意给你最深的友谊和爱……当你处于巅峰时如此……当你落进低谷时亦然……当你清楚地忆起你的身份时如此……当你忘记时亦然……当你怀着爱去行动时如此……当你不这样时亦然……当着神和在场诸位的面……我还宣布……我将会永远努力地看见你内在的神圣之光……永远努力地和你分享……我内在的神圣之光……哪怕是在，尤其是在……黑暗来临的时分。
我愿意与你相伴到永远……让我们的灵魂结成神圣的伙伴关系……以便我们可以共同从事神的工作……将我们之间一切美好的东西……与我们接触到的所有人分享。
我们完全明白，唯有夫妻双方才能主持他们的婚礼，也唯有夫妻双方才能批准他们的婚礼。我的教会，或者国家赋予我的任何权力，都不足以使我有权宣布唯有两颗心才能宣布、并且唯有两个灵魂才能落实的事情。
所以现在，由于你，南茜，还有你，尼尔，已经宣布了早就刻在你们心上的真相，并在亲友面前，在神的面前，见证了这种真相——我们很高兴地看到，你们已经宣布你们是……丈夫和妻子。
现在让我们共同来祈祷。
爱和生命之神灵啊，在这熙熙攘攘的世上，有两个灵魂已经相遇。他们的命运从此将会相互交织，他们从此将会悲欢与共，永不分离。
尼尔和南茜，愿你们的家成为一个让每个走进去的人都感到幸福的地方，一个老人和年轻人和睦相处的地方，一个成长和分享的地方，一个音乐和欢笑的地方，一个祷告和爱的地方。
愿你们的亲人的生活，因你们之间美丽而慷慨的爱，而不断变得更加丰富；愿你们的工作既对世人有益，也是你们生活中的欢乐；愿你们在地球的日子美好而漫长。
与神对话三部曲的最后一部，风格仍是那么幽默，却又无情地揭露出许多我们故作不知的假象。读到第三部，才注意到书中不少观点我都曾见过，在风格题材各异的书中，在平凡无奇的旅途中，不经意地飘来，被我捕捉到，旋即丢进角落。而此刻，这些曾经的记忆串连起来，以一本书的形式呈现眼前，仿佛在证明着什么。
如果背后的真相只有一个，我相信由此表现出来的一切都是相通的。当然，如果谎言只有一个，也一样。其实不需要经由书中举例，有些事早已被论证了千百回，只是鲜有人愿意站出来高声宣布答案。就像皇帝的新装。我们并不缺乏思考和判断能力，却已不再是一个孩子。我们受制于现有的制度和价值观，不敢说出真相。
当我们通过独立思考和判断找到某些真相时，已经成为现有制度和价值观的背叛者了。若无大爱，怎会背叛？若不曾背叛，又如何拯救？
其实灵魂是否不死，人生究竟有多少轮回并不重要，因为在“死亡”之前，我们很难证实。但是我们无法欺骗自己的心，无法抹杀自己的灵魂，就迟早会被真相唤醒。我们正在走向灭亡，是不争的事实。选择就在我们手中，也是不争的事实。人生若是可以反复体验的游戏，又有什么可惧怕的？人生若仅有一次，又怎能违逆本心徒留遗憾？
这场游戏，值得我们用心玩一局。
书里说到了通灵，长达几年时间长期晚上梦到鬼众生算不算通灵，还不是一个，长期一群，梦里不停的诵经，才会醒来，偶尔也会直接被吓醒。身边人怀孕，会提前梦到孩子……身边人称呼为“仙姑”[捂脸][捂脸][捂脸]，只可惜不会掐指算[偷笑]，梦多了也没那么害怕了，想想自己身体里不是也住着个可爱的灵魂吗[憨笑]？原来很好奇，找师傅问过，说这辈子是布施者多念经回向给他们[捂脸]，不管是真是假，倘若真能帮助到~也是挺好的……世界真是微妙，原来渴望知道更多，现在想一切随缘，该知道的时候都会知道……不会迷信于任何一种生活方式，也不会排斥任何事物的存在，珍惜目前可以感受到的，生活在此时此刻！
与神对话.1 读后感(3)篇
灯塔
很好的一本书，无论是哪种宗教信仰者或不可知论者都适合读。这本书有助于帮助我们了解人生和事物的本质。
其实除了邪教、被妖魔化的异端宗教、用来当作权力武器的宗教，所有正派的宗教的本质都是一样的。个人感觉这本书就是如此，不是宣扬某一种宗教，而且将宗教中最核心的内容以对话的形式说给我们听。（pS：当然，作为一枚基督教徒，个人认为这本书主要是基于基督教的思想。）
以下，结合原文和个人感受，总结几点我觉得比较重要的且需要在未来践行的部分。
【正确的祈祷】
正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。
你非但得不到你要求的东西，亦将得不到你想要的东西。这是因为，你做出要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。
因此“我”加上“想要成功”产生的结果是你缺乏成功。“我”加上“想要金钱”产生的后果是你缺乏金钱。这无法产生其他后果，因为思维和话语是创造性的。行动也是创造性的。如果你在行动中也表现出你想要成功和金钱，那么你的思维、话语和行动便取得一致，你必定会拥有这种匮乏的经验。
祈祷是感恩的祈祷。它根本不是请求，而是为事物如此这般而感恩的宣言。
【生活不是发现，而是创造】
最深层的秘密是，生活不是发现的过程，而是创造的过程。你并不是在发现自我，而是在创造新的自我。因此，别试图解答你是什么人，要试图确定你想成为什么人。
你的生活希望要“平步青云”，首先你要想清楚那种生活是什么样的。想想你要成为什么人，要做什么事，要拥有什么东西。要经常想，直到你已经考虑得非常清楚。等你想得非常清楚之后，别的什么都不要去想。不要去想其他的可能性。做出响应的取舍。
没有达到理想的自己，因为目前你没有依照关于自己的最高憧憬去生活。既然明白了现实的你和理想的你之间的差别，请着手去改变——有意识地改变——你的思维、话语、行动，让它们与你的最高憧憬相配。
【“对”与“错”，“好”与“坏”】
别向你所谓的“对”与“错”下终极判断。事物是对或错，只是因为你说它是而已。事物本质上没有对或者错。
“对”与“错”并非本质的条件，而是个人价值系统中的主观判断。你的自我是通过你的主观判断而被创造出来的——你的真正身份是通过你的个人价值观而被确定和展示的。
另，别去评判其他人走过的业力之路。别妒忌成功，别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。
【结果与预期】
修行不等于否定情欲——修行所否定的只是对于结果的执着。情欲是行在的爱。行在即被经验到的存在。然而人们常常在行在中创造出什么呢？那就是预期。
没有期待的生活，无需某些特定结果的生活，便是自由的生活。那就是神的境界。
人类就不同啦，人常常觉得他需要从投入中得到回报。如果我们打算去爱某个人，没问题——但我们最好能得到对方的爱。诸如此类的。这不是情欲。这是预期。这是人类痛苦的最大根源。正是它使人与神分离。
生活的意义不在于抵达任何地方——而在于发现你在那里，向来在那里，已经在那里。你永远处在纯粹创造的时刻中。因此生活的意义就是创造——创造出你的身份和本质，然后去经验它。
在英国和中国的教堂时，大家最常说的一句话就是“把神活出来”。我遇到过的人中，最想成为的人，不是家财万贯的人、不是权力至上的人，而是教堂中灵魂比较成熟的人。无论有多少钱和权，还是会有痛苦、焦虑、不安。但是“把神活出来”的人，和他们交往总能感到他们的平和和喜乐，至善和爱。而且他们，从俗世的价值观来看，也是成功的。
本书是鸡汤界的神作（双关故意）！破例给4星。虽说标题是《与神对话》，其实就是《与自己对话》。这本书的三观很正，对许多重大的哲学问题给出了自己的解答。比如，n人生的意义是什么？n是经验世界，完善自我。用我的话来说就是尽力打好只有一条命的RpG。怎样完善自我？n首先，要认识到现实的你和理想的你有没有差别。没差的话，恭喜你，已经成神了。有差的话，“请着手去改变——有意识地改变——你的思维、话语、行动，让它们与你的最高憧憬相配。”空想得到钱得到幸福是没用的，即使神存在神也不会理的，而是要付诸行动。如何看待战争、疾病这些“坏”事？n“从最广泛的意义上来说，所有发生的坏事都是你们选择的。错误不在于选择了它们，而在于将它们定义为坏。”如果能改变，请大声疾呼；如果不能改变，请坦然接受。又要抄一遍《宁静祷文》了：nGod, grant me the serenity to accept the things I cannot change,nCourage to change the things I can,nAnd wisdom to know the difference.n如何看待死亡？n“歧途这回事是不存在的——因为在这段旅程中，你无法不去你的目的地。”在从生到死的路上，我们殊途同归。按本书的观点，灵魂不灭，“对于医生或者护士而言，死亡等于失败。对于朋友或者亲戚来说，死亡等于灾难。唯有灵魂视死亡为解脱——超脱。”按马可奥勒留《沉思录》的观点，死亡只是回归自然，“不如用一种视死如归的心情去面对死亡。死亡也不是什么奇怪的事情，其实就是一堆生物组成元素解体而已。...既然死亡是符合自然法则的，那么符合自然法则的东西本身当然就不是什么罪恶了。”n此外本书的金钱观、爱情观、享乐观也令人赞赏，比如金钱没有善恶，爱人要先爱己，人有快乐的权利。正因为对这些话题的探讨，被我归为鸡汤 n最后探讨一下“神”的问题。本书中的神，可以直接被查找替换成自然。所以无神论者如我读来也毫无违和之感。比如，神说，“我创造出所有这些，所有这些，只用了眨眼的瞬间，神圣的刹那，正如那些创世论者所说的。而其中经历的进化过程则耗费了数以十亿计的你们称之为年的时间单位，正如那些进化主义者所宣称的。这两类人都‘对’。”，这是宇宙学的大爆炸理论。神又说，”你们应该认识到你们自己便是我“，因为人是自然的一部分。神还反复说，”我正通过你来经验我自己“，这正是经验主义，即知识源于观察和体验，是自然科学研究方法的基础。神的存在是不可证伪的，因为我们无法设计出一个实验来证明神不存在，因此神的问题是独立于科学问题的，而只是个信仰问题了。按奥卡姆剃刀原则，“如无必要勿增实体“，既然神可以用自然来解释，那么就不需要神啦。
嗯，如果用一百分来评分，我想评90分。如果用五星，我想点四星半。当然，没有半星可点；所以我选择了五星。个人来说，我想这是一本很有趣的书。如果不是朋友推荐，我想看到这样近于宗教性的书名，我翻开它的几率应该会比较小。然而看了几章下来，倒是与想象中的完全不一样。这非但不是一本教人迷信的书，反而是一本教人发现自己，认识自己，寻找自己，遇见自由的自己的一本书。近来读了张德芬的《遇见未知的自己》，感觉二者之间倒有异曲同工之妙。一个籍由神秘的老人，一个籍由崭新的神，一个用东方术语，一个用渊博的学识，缓缓道来，如是动听。如果有神，他也许是我们的前人，也许是我们的前辈，也许是先于我们发现知识的老师，也许是生活中遇见的每一个人、每一件事情、每一种信仰、每一份选择……无处不在。这真是一种有趣的体会。
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究竟如何写好作品的读后感呢？在阅读作品结束后，我们可能会学习到一些新东西，写读后感时最好描写自己感触最深的情节与内容，下面，读后感大全为大家整理的“与神对话读后感”，希望你更多关注本网站更新。
与神对话读后感 篇1
翻开书页，一句话映入我的眼帘：来吧，来读这本书来找到你沉睡的内在智慧。这引起了我极大的兴趣，想立马一探究竟。
读着读着，我知道了本真的我们十足的可爱，我们不必去掩饰我们的不足与缺陷，神赋予我们这副身体，我们就应该去珍惜它并保持它的本真。读着读着，我明白：为了不背叛别人而背叛自己，等于背叛了一切。朋友在我学习时来找我，我会郑重其事地对他们说：我不想背叛自己。读着读着，我明白了受益的形式可以多种多样。当考试失利，我会想：失败是一种教训，能为下次的考试铺垫脚石。这何不为一种收益呢？我还明白了，我们每个人的原生力量是非常强大的，而为什么有些人软弱无能是因为他们不会去运用他们的力量，或他们不相信他们拥有力量，那些统治着全世界的人，是因为他们能充分发挥自己的力量而站在众人的头顶上。
这本书告诉我们“如何寻找希望，幸福，生命的本质，是专为我们准备的一个心灵静修的机会。有空也读读，绝对有意外之惊喜。
与神对话读后感 篇2
《与神对话》这本书我其实没有看多少页，但是却有着深深的共鸣，有种找到同路人的感觉。这本书的作者曾经辉煌过，也经历过破产，甚至流落街头；在人生最低谷的时候，却神奇地与神对话，得到了神的引导。之后他将与神对话的内容写成此书后，又再次给他带来了人生的辉煌，该书在短短的.时间内成为畅销书，并获得了巨大的反响。作者传奇的人生，东山再起，相信作者一定对生命、对信仰、对许多许多事物都有了不同的看法和感慨。
我没有看多少页，但是就是有这样的一些书，让你刚刚翻开几页，就产生了巨大的共鸣，而反而让你不想继续看下去，因为你同样或类似地经历着书中的经历，深深地感到一种莫名的认同感；但此时，自己则更加坚定地在自己的小宇宙里，继续着自己的历程！
这本书中的神，是超越现实中的宗教的界限，这个神，就是无处不在地，没有披着任何宗教外衣的，没有具体或真实的形态的神。神无处不在并无时不刻地在看着你，神和你的对话，其实是通过许多方面表现出来，可以是经历，可以是突然发自心底的灵感，甚至可能是其他人的话语，更甚至可能是一些事物。也许有人会觉得这样的说话很虚无缥缈，有人根本不相信这样的，就像书中的神所说的，人们更倾向于用自己的眼光和固有的思维去分析，即便他们已经接收到来自神的信息，也会用自己已有的经验和思维去判断，最后结论就是神的信息的错误的，并且身体力行地去证明。
然而，神的伟大就在于他无处不在，并且公平地、不计回报地、无私地爱着他守护的人，不断地给予各种信息与指引；但人们却不能够向神打开心扉，似乎对这种真诚真实的交流感到害怕，以一种自保保守的态度来对待神，同样地，一叶障目，他们失去的，却是最伟大的指引。神的伟大与人的渺小和自私是形成了巨大的反差，而同时，人却不断地祈祷，不断地向这个他们想象中的神去祷告，去祈求得到帮助，得到眷顾；所以，神认为，人们为什么祷告，是因为得不到，是因为缺乏，而祷告是没有用的，当神传达信息给予帮助的时候，人们却凭借自己的判断将这种信息拒之千里。然后开始在因为得不到而祷告，再拒绝再祷告的恶性循环中做出最后的判断神是不公平的或神是不存在的，或开始怀着不甘心而抱怨神。
神对于人类的自私与保守，总是以一种宽容和仁慈的态度；但是人类如果不能摆脱内心的障碍，是永远也无法与神真正的沟通。这个神，并不是披着宗教外衣、或者有着任何具象的神，是一个伟大的精神力量。我坚信神的伟大，更加坚信神是无处不在地关注着、指引着我，只有把自己完全交给神，毫无保留地打开心扉，毫不怀疑地接受神的指引，这样才是真正的领受；神对人类是公平地，也是大爱的，当你接受神的指引梦想成真的时候，神也希望你能够用大爱去回报这个世界，回报其他可能因为各种原因没有真正领受到神的引领，没有梦想成真的人，神是如此的伟大，对他所有的子女，也就是人类是如此无私的爱着。当直接给予指引这条道路被人类拒绝，神则开始用其他的途经继续指引甚至帮助他。
所以，不要抱怨生活的不公平，不要抱怨机遇不济，真正决定这一切的，其实是人的内心，是人的思想。是敞开心扉去领受，然后用大爱去回报；还是固守着自己的思维与自保的观念，狭隘的生活着，这些都是源自人的内心所做出的选择。神是如此的伟大，给予人类充分的自由去选择，并且通过各种各样的途经无时不刻地关注、指引、守护、帮助着人！
最后，用一句非常中国的古话，来结束本文，还是那句性格决定命运，气度影响格局，性格决定了内心的选择，而气度则决定了怎样的心去领受神的指引，又要用多大的大爱，去回报这个世界。
与神对话读后感 篇3
首先很感谢公司里的一位沟通师，他自己买了100本《与神对话》这本书，来赠送给大家，希望对我们有帮助。
很感恩他的分享。我也是很荣幸或者说很有机缘拿到了这本书。我开始并没有想去看，而是我和公司其他2位同事一起邮寄给需要的朋友。我边整理书边想，自己都没看，别人说好，但不一定对每个人都好，我能否看的进去？能否理解里面的内容？以便于我和邮寄给她们书的朋友来分享体验（我不能自己都没看，就说此书好，而这样邮寄给她们，好像自己有些不付责任，或者拿着这位沟通师的这份礼物而自己把它当作普通的一本资料邮寄就结束，自己开始不放过自己了--我的习惯模式）。就抱着这样的心态（为了解内容、为完成托付的任务）而去读。开始就是为了了解内容概括而翻阅。有时会感觉这本书，说的那么神奇，那么玄乎，毕竟是“神”，我是普通人，做不到她说的这样，也一下换不过来她的思维，当慢慢让自己静下来，不带批判，放空自己跟着书的内容去走，自己心静下来了，很能读的进去了，不在是书里一个观点，习惯的思维模式给一个反观点来批判了。就这样在公交车上、下班后空间都想找个时间来读。当我读完后，心里有说不出的感受，和自己的过往思维有很多的不同（可以说是给自己的思维模式一个很大的冲击），让自己有了一个更广阔的思考问题的方向。但在感受内心，没有很大的喜悦，问自己内心怎么了？
图像浮现出来，是我看书过程的一个疑惑，自己还没有去整理。或者说自己有一份情绪被触动而没有去安抚。而书中有一个阐述大概是：“你今生来到世间，你已经拥有了很多的知识和智慧，只要去忆起你的真实身份，为此去选择，去做，去体验，向真实的身份目标靠近……”读到此时，我问自己，我的真实身份的目标是什么？我现在做的是靠近我的真实身份的目标吗？此时浮现出我沟通过程中问过自己的问题：我今生来的目的是什么？---报恩，传递光与爱。如果说这是我今生的真实身份或者说今生要体验的或者说是任务，我首先感受到的是为前一部分，而忏悔。我没有去做这一部分，而且是现在远离自己要报恩的对象-父亲，为自己的行为忏悔；对于传递光与爱，这部分我首先感谢自己开始敞开心去体验被爱了，（家里人那么多人的那么多年的关爱，我以前则是视而不见还认为自己不被爱，）现在感受到了他们的爱，同时也在经历体验什么是爱？这个很多人很久就争论的话题。走在这个过程中，自己还没学会爱，则没法去给予别人爱，所以自己还有很多路程要走（当写到此时，我的心很沉重，很痛，感受到了自己对父亲的内疚，没有做到做女儿的责任而自责）。同时也感谢这本书，让我了解了我现在的状态和要做到事情。
感谢这位沟通师这么有爱心的分享这本书！感谢这本书给我启示！感谢自己的觉知！感谢这一切的安排！感谢！感谢！再感谢！
与神对话读后感 篇4
时隔一年，再次拜读这本书，实在是启迪心灵，这是一本泛着智慧与真相的书，深深地被神的智慧所折服，深深地被神的爱所感动，说到这里，也许有人会怀疑，真的有神吗？如果有，神在哪儿呢?在这里，我要说出一个真相，神有不同的面相，神是万物，我们都是神，神无处不在，这是神经验自己的方式，也许很少有人相信这个真相，但这的确是真相，不管你是否相信。要想认识真相，就要打破自己理解中的真相，如果总是拒绝不符合自己理解模式下的真相，那么这就会自我禁锢为井底之蛙，宇宙之浩瀚，宇宙之神秘，远非人类目前所意识到的，科学目前所能够证实的只是沙滩上的一粒沙，而沙滩上的其它沙子、生物并不会因为科学没有或是无法证实而不存在或是被否定。
人类是三位一体的存在，即灵魂——精神——身体。灵魂构思，精神创造，身体经验，三者循环不息，灵魂在经验中认识其自身，而我们的灵魂是神分裂的结果，所以我们是一体的，神通过我们来经验自己。人类最终会进化为神，这是灵魂的目标——通过身体来经验真正的自己，在经验中成为神。说到这里，也许有人糊涂了，可能会疑惑，既然灵魂就是神，为什么还要成为神呢？在此做一解答，最初，神的领域是一个绝对的领域，也就是说，除了神，没有别的事物，是纯粹的存在，神对自己的所有认识都只是概念性的，神为了经验地认识自己，于是自我分裂，变成了阴和阳（亦即此和彼），阴和阳第一次出现，彼此分离，同时存在，并存的还有非阴非阳，在自我分裂为宇宙的过程中，神用纯粹的能量创造出了如今存在的万物——包括有形的和无形的，即神不仅创造了物质的宇宙，也创造了精神的宇宙，我们所称的灵魂就是神裂变成的无数比整体小的能量个体，这些能量个体通过在地球这个相对的物质世界，通过认识非我，通过不断构思、不断创造、不断经验来认识自己，身体就是灵魂的载体，各种事件都是通过灵魂构思、精神创造出来的结果，灵魂通过身体在事件中经验其自身、认识其自身，从而经验性地成为神。
所以，从某个角度讲，生活就是灵魂创造自我、认识自我、成长自我的工具。所以，面对生活中的各种处境，不论好坏，都应珍惜、感恩，因为它们提供了一个选择成为真正的自己、认识真正自己的机会。
这本书不仅涵括了各种基本真相，而且其中思考问题的思维方式也非常值得学习，为这本书疯狂打call!
与神对话读后感 篇5
生活的意义不是发现，而是创造。
我们带着使命来到地球，通过创造来显现自己的真实身份。所有的境遇都让我们忘记真我，唯有内心灵魂的孤独冥冥中引领我们寻找回家的路。
活着就是要回忆起自我的本性。创造者即是造物主。我们每个人都是造物主，每天的生活就是我们自己创造的。你选择怎样的生活，生活就会是怎样的。没有别人，只有自己的选择。如何知道选择是正确的？只要让你内心感到真正的愉悦和平和，那就是对的选择。
没有过去，没有未来，只有当下。此时此刻，内心感受是真实的存在。
写吧，写吧，流畅的表达也是源于宇宙的通道。静下心来，感受内心的声音。也许我还没有准备好，否则我会灵感涌出，无法停止。但是我有预感，一切正在临近。那个开悟的时刻，可以坦然接纳一切的静定。
要去创造，不枉此生。5月，去完成一部小说。不管怎样，要开始写。
与神对话读后感 篇6
为什么我没有很多钱？为什么我还没有成功？我常常问自己这样的问题。书对对于问题的解答让我很好奇，迫不及待的想要知道我的问题的答案。并没有真正的答案，书中只是分析。钱和成功只是我们灵魂在想，但是精神和身体并没有这样想和做，人的有3层意识。思想，语言，行动。
要达成目标最终是要语言和行动来实现。在达成目标的过程中，要不断的调整修正自己的语言和行动往目标的方向前进。在实现的过程中，灵魂，精神，身体要完全统一，要一心一意的，不能三心二意。当你想要钱，或者成功的时候，其实你已经证明或者心底告诉自己，自己是缺乏的钱和成功。我应该放弃想要的念头。越是想的东西越是得不到。只有抛开要的想法，一切得来全不费工夫。像中国的一句话，无为才能有为。应该处于一种平静的，放松的，开朗的心情下努力。相信自己一定是成功的，有钱的。给予思想是肯定的。相信自己，相信奇迹，奇迹就会发生，在不知不觉之中。
与神对话读后感 篇7
最近看一本书，《与神对话》，这是一本心理学方面或者说是与自己相处的书，不像书名体现的是一本宗教方面的书，其中里面有很多精彩的篇章，虽然还理解不透，但是值得分享，假以时日可以再写一写。
“精神也许无法真诚地认同身体的行动能带来你选择的东西，但它非常清楚地知道，神将会通过你把好东西带给其他人。
如果你选择的是快乐。去促使别人快乐。
如果你选择的是发财，去促使别人发财。
如果你选择的是在你生活中拥有更多的爱，去促使别人在他们的生活中拥有更多的爱。
真诚的这么做—不是因为你追求个人的好处，而是你真的希望别人拥有这些东西—然后所有这些你送出去的东西都会来到你身边。你把某样东西送出去的行动促使你经验到你拥有它。因为你无法将某样你现在并不拥有的东西送给别人，于是你的精神得出了新的结论，对你产生了新的思维—具体来说，就是你肯定拥有这样东西，否则你不可能把它给出去。
然后这个新思维变成你的经验。你开始处于那种状态之中。一旦你开始处于某种状态，你就启动了宇宙间最强大的创造机器—你那神圣的自我。你处在什么状态，就会创造什么东西。这个过程完整之后，你将会在你的生活中创造出越来越多那种东西。它将会在你的物质经验中出现”。
大多数人认为，如果他们“拥有”某样东西（更多的时间、金钱、爱情等等），他们就终于能够采取“行动”去做某件事（写书、培养爱好、度假、买房子、谈恋爱等等），这将会使他处于某种存在“状态”（快乐、安宁、满意或者充满爱）。这就是拥有—行动—状态模式。
实际上，他们弄反了“状态—行动—拥有”范式。宇宙的真相与你想象的不同：拥有某样东西并不会产生某种存在状态，事实正好相反。
首先你必须处于那种叫“快乐”（或者“领悟”、“明智”、“同情”等等）的状态，从这种存在境界出发，你才能采取“行动”去做各种事情—你很快会发现，你所做的事情最终给你带来了你想要“拥有”的东西。
启动这种创造性过程的方法是，看看你想“拥有”什么，问自己，一旦“拥有”那样东西之后，你会处于什么“状态”，然后直接进入那种状态。”
以上摘自原文，一字一字敲出来的。有没有和你以前认知相左的地方。一直以来，我认为自己也是一个如果我怎么怎么样了，我才会如何如何去做的思维模式。很多事情并不能如我所愿。
工作中接触过一名领导，一次聊天的时候谈到他的成长经历。他在学校当一名普通老师时，校长在台上讲话，他就会想如果我是校长，今天的讲话会怎么讲。当他不是一名普通老师时，在教育局长到学校讲话的时候，他会假设，如果我今天是这个教育局长，会怎么讲话。后来，当他到机关的时候，就会想如果他是县委书记，这个讲话会怎么讲，会怎么处理这个问题。多年以后看到这本书，回想这位领导的话，不就是践行那种“状态—行动—拥有”的成功模式吗？
马克思在资本论中分析货币—商品—货币的G—W—G的过程时说过，为了卖而买和为了买而卖是不一样的逻辑。前者是资本家的套路，后者是普通劳动者的套路。赚钱的人是先把钱投出去，换成某种非钱形态，比如商品，购买劳动力，通过再次出售再换回钱来。起点和重点都是钱。普通人的逻辑更多的是，我要努力工作赚到更多的钱，去买更好的东西，钱作为一个中间通道，连接两端非钱的东西，一直手上就留不下钱。
你是否认同要想得到什么东西，你先把这个东西给出去的观点以及“状态—行动—拥有”这种行为模式，或者你自己和身边人有这种体验或经历吗？
与神对话读后感 篇8
读《与神对话》读后感1500字：
“聆听你最高级的思维。聆听你的经验。”
克里希那穆提说不要相信你现世的经验，要让自己的头脑放松，观察体会自己的心灵，感受定静，感受开悟的状态。所谓变为空，是头脑的放松，是放弃头脑中不好的毒瘤。与神对话则主张，信自己已有的最美最高的经验，带着这些最高的经验去经历世界，成为自己。而所谓的做自己，不是自我放逐、自我放弃，也不是坏的方面的随心所欲，而是做自己最高思维，最高级体验下的自己。
“神显露神性的途径并不经由外在的观察，而是经由内在的经验。如果内在的经验显露了神性，那么外在的观察便是多余的。如果外在的观察是必需的，那么内在的经验便是不可能的。”
此处及此书当中的“神”，不是传统意义上的救世主及各个教派当中的神，它指的是一个大的混沌，也是每个人体内都有的一个自己。
此处所说的外在的观察与内在的经验，让人忍不住想起华晨宇，我心目中伟大的艺术家。他完全不会在意外界的目光，他认为别人给他的各种各样的评价与标签，不仅是别人眼中的华晨宇，其实也是别人眼中的他们的自我。他自己明白自己是谁，自己的状态，也明白别人的心理，所以他完全不在意。
这也像是《道德经》中所说：“不出户，知天下；不闚牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”
不出门户，能够知道天下的事情；不用偷偷看着窗外，就能知道自然的规律。其实有时候走得越远，反而知道的越少。因此，圣人不出行却知道很多事情，不用见到就可以明白真相，不用作为就可以有所成就。认识一件事物，仅仅靠自己的眼睛、耳朵、手等感官是不够的，因为如此无法深入到事物的内部去了解它的“灵魂”。了解事物应该靠“自省”，去领悟“道”，知道了天下万物的运动和变化规律，才能真切地深入到事物的灵魂中。所以圣人不出户以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以见天下也。圣人不上天，不入渊，能知天下者，以心知之也。
华晨宇参加花儿与少年的时候，在节目中就说出，自己从来没有离开过家乡，从来没有旅行过，没有出过国，更没有看过大海。但是他明白，海水的咸要自己去尝，他明白，我们都应该过自己的一手人生，也就是亲身去体验去感受自己周围的一切，而不是被”海是咸的“这四个字所满足，所麻痹。人生首先是体验，然后该是创造。创造出自我，创造出新的世界。
华晨宇曾说：“我能理解世界上所有的事情，但不代表我要置身其中。”这是一句et非常熟悉的话了，经典又深刻。在我们心中，华晨宇通透且具有神性，强大又温柔。他从小似乎是一个人生长在没有光的地方，心里应该是个痛苦黑暗的无底洞吧，或者说是深渊。这是灾难，亦是淬炼。幸运，他发现了人类自我的神性，并用它填满了那可怕的无底洞，把他内心的深渊填为平地。他应该是懂得各种各样的痛苦吧，所以他可以分裂成各种各样的风格，毫不违和。他也像个运动冠军一样，用尽前半生的全身力气，填满痛苦，终于得来了长大后的平静温柔。
艺术是表达，艺术是真理的一部分，也是与神对话的方式。听华晨宇的歌，有时你就能感受到，那久违的深藏在人类心底的古老的深情。
“正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。或者说没有祈祷——祈祷无非就是表明事物如此这般的强烈宣言而已——得不到回应。所有的祈祷——所有的想法、所有的宣言、所有的感受——都是创造性的。你在多大程度上认为它是真实的，它就会在多大程度上出现于你的经验。
因此不要哀求。要感恩。”
也就是说用我确信我会得到去替代我想要。这里与《思考致富》想通。即相像你已拥有，用强烈的欲望。感恩你拥有此种想法，因为你一定能够达成。
与神对话读后感 篇9
今年我定的一本书名叫《与神对话》，据说这本书曾雄踞《纽约时报》畅销书排行榜达两年半之久。
这本书是写给青少年看的，但我看后觉得无论什么年纪都能看，都能给我们以启发。因为这本书里讲的各种人生问题，大多数我们都碰到过。因此，这本书实际上讲的就是人生哲学，包括为人处世、待人接物、恋爱交友、工作理想等等。
实际上这类书很多，但这一本写的更加吸引人。正如艾拉妮丝所说：“我想要彻底弄明白人生的真正意义是不是我一直以为的这些：去提升自己、表达自己、接纳自己、爱我自己，并且尽力去鼓励别人也这么做”。所以我在这里也想向我周围的人、向我们公司里的人—特别是年轻人强力推荐这本书。
认真的、好好的去读一读这本书吧，如果你真正读进去了，那么对你今后的人生之路肯定会有很大帮助的。
与神对话读后感 篇10
看完这本书，给我留下深刻印象的不是作者对人类集体大事件的探讨，而是作者从《与神对话1》一直到现在都强调的与神展开真实的对话，我的理解即是每个人与自己展开真实的对话，不逃避，不敷衍。引导对话的线索是：我们的一切行为都是源于爱或者怕。
年终考核是职场人每年的必修课。拿着这个城市的中低收入，过着自以为是的稳定生活，我曾以为实现了自己的梦想。然而，现实又一次让我警醒。
工作不难，我努力做到了优秀，这个优秀既可以用数量也可以用质量，以及同事们的投票来衡量。偏偏我遇到了电视剧里才会遇到的“世界上还有这样的人”
如果不是曾经得到前任领导的赏识，我会以为问题出在自己的身上。还有个不争的事实是，“这样的人”屡次在同事们投票中败下来。没有人是傻子。政治学中有个经典定律，投票不一定能选出最优秀的人，但是一定不会选出最糟糕的人。
写了这么多关于考核的内容，可见我很在乎。在乎考核，在乎升职。这一切根源于怕，而不是爱。我爱的是财务自由，我爱的是靠自己的勤奋和努力实现的财务自由，然而这个目标是不可能靠这份工作实现。那么只能是怕了。怕什么呢？怕丢脸。在这个按资排辈的地方，明明自己付出了劳动成果，而且被客观指标认可是优秀的，却被“这样的人”诋毁。
“任何没有爱的东西，都不是通往神的最快捷路径。”因此在怕的情绪里，我无法释怀，也无助于解决问题。解决问题的关键是认清自己，最终想要得到什么，也就是寻求所爱。“生活的目标是认识和重新创造你的身份。”四十不惑，虽然还没到这个年纪，但是在过去一年我越发深切感受到自己喜欢什么，不喜欢什么，适合干什么，不适合干什么，没有前几年那么迷茫了。
我以前不太清楚自己是什么样的性格，“单纯”“内秀”“你是这批女生中智商最高的，也是最善良的”“低调”“优秀”“认真”“好人”……这些都是别人贴的标签。我更想要客观地认识自己，而这是要有一些人生阅历的。碰上一些人，遭遇一些事，才真正知道自己是什么样的。就像别人老是说我好人，我反思自己其实很懦弱，怕得罪别人，怕毁掉别人心中的好人形象。
坐在年终聚餐的椅子上，我前所未有地清楚自己的想法，我不想要待在这里。我秉持契约精神，勤奋工作，努力和周围的人和谐相处，但是如果不吃这顿饭就导致不和谐，那么一定不是我的问题。我不想说言不由衷的话，不想在这里闻二手烟，更不想和“这样的人”应酬，总之不想待在这里浪费时间。
越是清晰地知道自己想成为什么样的人，渴望什么，越是要放弃另一些欲望。我不可能拥有所有想要的东西。那些遇到的挫折或者障碍，让我更加看清楚自己在实现自我路上的位置。
我曾经渴望外界的奖励。现在我清楚地知道成长都是内在的，是自我积累、自我发现，和别人是什么、在做什么毫不相干。外部会有正面反馈，会迟到，但是永不会缺席。
我能感受到自己文字传达出来的内心的不平静，而这也正好说明了我还在寻找自我、实现自我的路上。
与神对话读后感 篇11
毋庸置疑，这是一本好书。好的书一般被我分为三类：第一类是宣扬美的，文字优美、故事凄美、结构精美…能带来美的享受；第二类是揭露现实的，把血淋淋的现实剖给你看，不添油加醋也不遮遮掩掩，针砭时弊冷峻坚毅；第三类则是启发智慧的，从一个更高的维度审视自我，引发思考开悟人生。本书可能就是这样一本智慧之书。
书名可能会让一些人不以为然，因为久没有什么信仰的中国人往往是不相信一切“牛鬼蛇神”的。与神对话？太玄乎了吧！但几乎是从前言开始，这本书就没有一丝宗教或者玄学的意味，这也是我喜欢这本书的原因之一，这个“神”不修来生，只讲当下；这个“神”不设审判，一切随心；这个“神”不压抑欲望，反而推崇天性解放。因此，与其说是与神对话，其实更多的是对自己内心的拷问，作者用他非凡的智慧给出了一套完整的人生哲学。当然，这亦是“别人的人生观”。
所以如果你还没见识过完整的生老病死，没经历过飞蛾扑火般的爱，没经历过痛彻心扉的绝望，没体味过幸福、温暖、纠结、挣扎…我建议你还是尽量多多经历了之后再来读这本书，因为别人告诉你的幸福，跟带着自己的疑惑去寻觅之后的，不一样。希望你能心中有了自己的答案之后，再来《与神对话》。到那个时候，你可能会发现，你是在与自己对话，与好友对话，与亲人对话，与爱人对话……
当然，你也可以带着疑惑走进这本书，但希望你在听他说完之后也别放弃自己体验人生，特别是不要放弃对痛苦的体验。受伤又怎样，我就是要痛快的爱一场；失败又怎样，我就是要大胆的试一把；都当作一种体验就好了，这都是生命的馈赠，也是找到自己那个神的唯一途径。
再叨叨可能就剧透了[偷笑]祝大家都能遇到自己的那个神，把酒言欢抵足而眠～
与神对话.2读后感1000字(3)篇
愿你早日找到自己n看完这本书，给我留下深刻印象的不是作者对人类集体大事件的探讨，而是作者从《与神对话1》一直到现在都强调的与神展开真实的对话，我的理解即是每个人与自己展开真实的对话，不逃避，不敷衍。引导对话的线索是：我们的一切行为都是源于爱或者怕。年终考核是职场人每年的必修课。拿着这个城市的中低收入，过着自以为是的稳定生活，我曾以为实现了自己的梦想。然而，现实又一次让我警醒。工作不难，我努力做到了优秀，这个优秀既可以用数量也可以用质量，以及同事们的投票来衡量。偏偏我遇到了电视剧里才会遇到的“世界上还有这样的人”n如果不是曾经得到前任领导的赏识，我会以为问题出在自己的身上。还有个不争的事实是，“这样的人”屡次在同事们投票中败下来。没有人是傻子。政治学中有个经典定律，投票不一定能选出最优秀的人，但是一定不会选出最糟糕的人。写了这么多关于考核的内容，可见我很在乎。在乎考核，在乎升职。这一切根源于怕，而不是爱。我爱的是财务自由，我爱的是靠自己的勤奋和努力实现的财务自由，然而这个目标是不可能靠这份工作实现。那么只能是怕了。怕什么呢？怕丢脸。在这个按资排辈的地方，明明自己付出了劳动成果，而且被客观指标认可是优秀的，却被“这样的人”诋毁。“任何没有爱的东西，都不是通往神的最快捷路径。”因此在怕的情绪里，我无法释怀，也无助于解决问题。解决问题的关键是认清自己，最终想要得到什么，也就是寻求所爱。“生活的目标是认识和重新创造你的身份。”四十不惑，虽然还没到这个年纪，但是在过去一年我越发深切感受到自己喜欢什么，不喜欢什么，适合干什么，不适合干什么，没有前几年那么迷茫了。我以前不太清楚自己是什么样的性格，“单纯”“内秀”“你是这批女生中智商最高的，也是最善良的”“低调”“优秀”“认真”“好人”……这些都是别人贴的标签。我更想要客观地认识自己，而这是要有一些人生阅历的。碰上一些人，遭遇一些事，才真正知道自己是什么样的。就像别人老是说我好人，我反思自己其实很懦弱，怕得罪别人，怕毁掉别人心中的好人形象。坐在年终聚餐的椅子上，我前所未有地清楚自己的想法，我不想要待在这里。我秉持契约精神，勤奋工作，努力和周围的人和谐相处，但是如果不吃这顿饭就导致不和谐，那么一定不是我的问题。我不想说言不由衷的话，不想在这里闻二手烟，更不想和“这样的人”应酬，总之不想待在这里浪费时间。越是清晰地知道自己想成为什么样的人，渴望什么，越是要放弃另一些欲望。我不可能拥有所有想要的东西。那些遇到的挫折或者障碍，让我更加看清楚自己在实现自我路上的位置。我曾经渴望外界的奖励。现在我清楚地知道成长都是内在的，是自我积累、自我发现，和别人是什么、在做什么毫不相干。外部会有正面反馈，会迟到，但是永不会缺席。我能感受到自己文字传达出来的内心的不平静，而这也正好说明了我还在寻找自我、实现自我的路上。
这本是关于世界观，目前读完多多少少感觉有点乌托邦的意思，不过有些东西还得总结一下:
1.自认为这部强调的重点在于透明。透明即真相。如果人人都知道真相，比如每个人的工资，交易双方利润等，那么就不会存在战争，饥饿，尔虞我诈。怕是想想罢了…
2.第一部说到爱与怕相对，在此提醒我们要怀着爱去行动，万物皆有联系，我们都是一体。
3.时间并不存在，它只是运动的表现形式。
4.我们要渴望一切，但也要做到无所求。
5.强调二元论，只有通过非我才能认识自我。
6.经常帮助别人，让他人有自助的能力。
7.把世界构建成像美国一样的联邦制国家，设立类似众议院参议院的机构，同时也想打造像共产主义那样人人都能实现自我的理想世界。我觉得这也不是不可能，但那个时候人的觉悟得很高吧。
比我预期快很多 完成这本书，感觉这次阅读 有神的祝福，上一次 拖拖拉拉 仅仅4-5章 就不了了之。这次 复习《与神对话1》 作为 前奏，一气呵成的顺畅。脑力上多少有些透支，然而 停不下来。本书5-6章 关于教育 部分，没有细读，几乎纯听连下来的。
多少有些惊讶 自己读这种nonfic 也会这样 迫不及待。切身体会到 把职场 变成欢场的可能性 还是存在的。已经尽力克制 不要太多 留言，结果还是不少。而且集中在短短一周之内，可能多少会妨碍胃口。不管多好的东西，过量 过急 效果都不会太好。我知道。只是我觉得 很久没有这样爆发过，以后再读 激情不会如今日新鲜 (一鼓做气 再而衰 三而竭) 还是留下来吧。
如果打扰到 还请原谅。好在文字的东西，时间上不必同步。不喜欢的话，跳过就是。以后也许还会喜欢，那时再回来。就像我 二遍回来 时，才对本书 热情满满。
与祥子对话
徜徉在书的海洋，忘我地汲取书中的营养。而常常让我牵挂的，不仅是书，还有书中的人物。多想去和他聊一聊，而如今得以实现。
——题记
我是一个名符其实的书虫，看到好书总会买上几本。而最让我感到不舍的，还是老舍先生的《骆驼祥子》。书中的主人公——祥子是一个壮实憨厚的乡下小伙，在北平靠拉车谋生，一门心思要攒钱买辆自己的车，靠自己吃饭。他省吃俭用，终于在三年间凑足一百块，用血汗钱买了一辆新车，此时的祥子对生活充满了希望。谁知好景不长，北平城外军阀混战，祥子连人带车子被十几个大兵抓进营地做苦力。他趁着大兵打了败仗偷跑出来，顺手牵走军阀撤退时落下的骆驼，卖了三十五块钱，从此就有了“骆驼祥子”的外号。祥子本是一个有理想有抱负的老实小伙子，可是经过了人生的三起三落，被生活中的困难彻底打败，从那以后，祥子如行尸走肉般生活着，每天浪荡街巷，吃喝嫖赌、偷奸耍滑的混日子。
读完整本书，为祥子的执着而高兴，也为他的堕落而惋惜，更被书中的内容所吸引，愈发入迷，渐渐地，带着不舍进入了梦乡......
“醒醒，哎，醒醒......”一阵急切的男声呼唤着我。睁开朦胧的睡眼，面前竟是一个身材高大的青年。“你是谁，”我问他。“我叫祥子，刚才看到你躺在路中间，以为你生病了，就叫醒了你。”祥子憨憨的笑着。原来是祥子！他给我倒了杯水，问了我很多问题。我们一见如故，无话不谈。他无奈地说：“前不久我和我的车被宪兵抓去当壮丁，趁着大兵打了败仗偷跑出来，但是我的车就这样没了。唉，这可是我辛辛苦苦赚钱才买来的啊！”听到这，才知道我眼前的祥子还没有丧失人的本性。可是我知道，靠我自己还不能改变祥子的命运，可是又有什么办法呢？怪就怪在这个社会太无情，正如老舍先生所说，它不让好人有出路。在和祥子的对话中我了解了当时黑暗的社会背景。祥子的一生短暂而又心酸，心中只剩下无奈与怜惜。
闹钟结束了我们的畅谈，一切都好像是真实的。祥子的堕落不是他的错，而是当时的社会太黑暗，以至于老实能干的他由人变成了“鬼”。与祥子对话，我明白了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削和压迫，也更加了解了一位挚友——《骆驼祥子》。
教师评点：小作者用梦境的形式来与书中的人物对话，很新颖，并能从人物的身上有所感悟，是值得提倡的，好！
我与鲁滨逊对话
当我正津津有味地阅读着《鲁滨逊流记》时，突然一阵头晕目眩，一头跌进了书中的大门。
抬眼望去，我正身处在一个荒凉的孤岛上。环顾四周，远处那个身着兽皮，蓬头垢面，腰间挂着斧头，手中端着长枪蓄势待发的，除了鲁滨逊还能有谁？我迫不及待地向他跑去。
见到我，鲁滨逊十分高兴，热情地将我请到了他的帐篷。刚一坐下，我就忍不住好奇地发问：“鲁滨逊叔叔，您的同伴们全都在大海中丧生了，是什么促使您在独岛上坚强地活了下来？”他笑着回答我：“上帝令我绝处逢生，我应该更加珍惜我的第二次生命。虽然陌生的环境给我带来了恐惧，但我战胜了自己，让我坚定了活下去的信念。”
我接着问道：“在您病好后，有了什么启发和感悟？”他沉思了一会儿，郑重地对我说：“在体力恢复的过程中，我时时想起《圣经》上的一句话‘我必拯救你’。当时，我觉得这句话是多么可笑啊！我深深感受到，获救是绝不可能的。正当我心灰意冷时，猛然醒悟到，我一心只想求上帝把我从目前的困境中拯救出来，却没有想到自己已经获得了拯救。我扪心自问：我不是从疾病中被拯救出来了吗？难道这不是一个奇迹吗？”
“那您一人在孤岛，不感到无助、孤独吗？”鲁滨逊大笑起来：“请看看我的周围吧！我的鹦鹦是我的宠臣，只有它才被允许与我讲话。我的狗又老又昏聩，它总坐在我的右手边，而那两只猫则坐在另一边。同时，还有星期五这个人类朋友陪伴我，过着这其乐融融的日子，还会感到孤独吗？”
我想：鲁滨逊展现给我们的，不仅是勇敢、机智、聪明，更是一种热爱生活、乐观向上的心态。鲁滨逊在那样艰苦的环境中都能过得快乐，今天的我们为什么不能呢？
与幼儿对话读后感模板
读完作者写的作品后，收获了很多有关知识。这时我们可以把学习到的新东西写在读后感上，栏目小编特意为你呈上“与幼儿对话读后感”，欢迎您阅读本网页的内容！
与幼儿对话读后感(篇1)
近阶段一直在读丽莲·凯兹博士的《与幼儿教师对话——迈向专业成长之路》一书，不愧是国际著名的儿童教育专家，毕竟从事儿童教育、教师成长研究多年，对儿童发展与教育、幼儿教师的专业成长乃至学前教育事业发展具有丰富、深刻、独到的认识。
书中分上下二篇，上篇为“幼儿与幼儿教育”，下篇为“幼儿教育议题”共十六章。无论在探讨儿童发展、幼儿教育的目标、内容、幼教的专业化、幼教机构的评价，还是教师角色、教师与儿童关系、专业幼儿教师的行为、教师的专业成长等问题时，凯兹博士时刻向我们展示着她对这些问题的省思、检视与理性的把握。譬如儿童自尊的培养是教师和家长都关心的一件事，但是目前用来培养自尊的做法实际上是在养成儿童将注意力集中在自己，以及关注别人如何看待自己，而不利于培养幼儿适宜、积极的自尊。她多次指出“自尊无法从直接教导或劝告儿童觉得自己很好中获得”，教师应该“帮助儿童处理所面临的负面反馈、挫折及失败”，只有在适量的、明确且充分的正面反馈中才有助于增强儿童的自尊。这些观点既反映着凯兹博士所秉持的客观、审慎的态度，批判与反思的理性以及她对问题的辨证的把握，也体现了她科学的态度和严谨的学风，彰显她独特的学术品格和精神。使人领略到一种作为研究者的竟社和境界，一种在幼教领域中孜孜耕耘的勤奋态度，滋养与凸现着研究的内在价值与魅力。
读了凯兹博士的书，在感受到她丰富的教育经验和理论成果的时候，同时深深感受到自己是多么的渺小与无知，在幼教的海洋中我只是个涉世未深的孩子，我想，只有不断的学习，不断的修养自己的内涵，使自己具有一点学有所想，做有所依，思有所悟，才能做一个真正优秀的幼儿教师.，才能担负起幼教的重任。
用唯美的灵魂去锻造完美的心灵
自从在两年前拜读了苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》一书之后，我对他的教育理念充满兴趣，一种追探的愿望十分强烈，陆陆续续读了他的几本书，《把整个心灵献给孩子》这本书，对我的教育工作有很大的启迪。尤其是一个个小案例给我提供了教育的对比，如同一面面镜子能映照出教育的差距，折射出有效的教育途径，也透视出我的教育反思点和教育的方向，下面就对比事例谈谈我的感想。
事例描述：一天早晨，苏霍姆林斯基在校园里散步，看到幼儿园一个4岁的女孩摘下了校园的花房里新开的最大的一朵玫瑰花，从容地向外走。苏霍姆林斯基很想知道她为什么要摘花，就弯下腰亲切地问：“孩子，你摘这朵花是送给谁的？能告诉我吗？”小女孩说：“我奶奶病得很重，我告诉她学校里有这样一朵大玫瑰花，奶奶不相信，我现在摘下来送给她看，看过后我就把花送回来。”苏霍姆林斯基的心颤动了，他带着小女孩，从花房里又摘下了两朵大玫瑰花，对孩子说：“这一朵是奖给你的，你是一个懂得爱的孩子；这一朵是送给你妈妈的，感谢她养育了你这样好的孩子。”
情景对比一：一天早晨，我在上班路上，看见一位老奶奶搀着一位小孙子正从我家楼下经过，老奶奶看见花坛中有一棵月季花树上盛开真粉色的月季花，一边走一边对小孙子说：“奶奶去摘一朵，你拿到幼儿园。”小孙子说：“老师说：‘公园的花不能摘，大家要爱护。’”老奶奶说：“老师又没看见，你对老师说自己家的，不就行了。”说完，老奶奶就摘下了其中开得最大、最艳的一朵。我亲眼见证摘花经过，却没有上前阻拦和教育，只是在思考着一个问题：“教师的教育价值究竟是什么？只是纯粹的课堂或是口头文化还是应该体现在教育波及的整个生活？”在这个事例面前我是一位教育无为者。
情景对比二：在艺术主题活动《秋》的活动背景下，小婕带来了香扑扑的桂花，整个班级弥漫在甜滋滋的桂花香中，大家感受到很温馨和甜蜜。
小忆低声说：“这个花我看见在滨河花园摘的。”小婕的脸一下子暗沉，斜眼看着小忆。眼神中仿佛说：“谁让你说的！”我相信小忆的话，因为他是小婕的'邻居，他们又是好朋友。听后，我了小婕花真正来源，小婕不置可否。这时，老师采用说教的口吻说：“小婕把花带到幼儿园，说明她有关心班级，爱同伴的心意，但这种行为对不对？为什么？”接着说：“如果有了这份心意，最好怎么做合适呢？”
又接着说：“公园里的花是公共绿地，大家要爱护，才能美化我们居住的环境。”
三个相似的事例，却折射出不同教育理念下三种不同教育行为，也反映出不同儿童观影响下的教育行为，虽然只是很普通的事例，却发人深省。我的教育起点在行为规范的本身，是幼儿耳熟能详的、条条框框的规则，缺乏人性和情感性，显得比较生硬和枯燥，以说为主，老师常常有这样的感叹：“孩子说说都会、听听都懂、就是做做脱轨。”第二个教育无力的案例就是这种教育方式下的产物。而苏霍姆林斯基的教师却意味深长，让教育者记忆终身。苏霍姆林斯基认为：没有什么比人更重要的了。教育学当成一门“目中无人”的学科，他谈论的中心始终是人，人的思想、人的智力、人的情感。教育是帮助人成长的学问，具有强烈的社会性、情感性。教师是学校教育的主要承担者，更需要有唯美的灵魂、高尚的道德、资深的专业文化，富有生命力和情感化的教育方式引导孩子、教育孩子、在生活教育情境下锻造他们完美纯洁的心灵。
与幼儿对话读后感(篇2)
一直不喜欢读专业书，因为觉得这种书的理论层次太高，对于一线教师的我一直不敢高攀，于是看这一本书的日期就一拖再拖的推迟到了现在。最近终于能够静下心来读美国伊利诺斯州立大学荣誉教授丽莲。凯兹博士的《与幼儿教师对话》一书，作者关于儿童发展与教育、教师专业发展等的许多观点与建议，让我受益匪浅。凯兹博士是国际著名的儿童教育专家，从事幼儿教育、教师成长研究多年，对儿童发展与教育、幼儿教师的专业成长乃至学前教育事业发展具有丰富、独到的认识。在阅读的过程中，我时刻感受到教授丰富的教育经验和思考，不停地联系到自己的现实教育，不断地享受着她对教育的对策建议与教育智慧。我们能够感受到，本书的很多观点并不是写出来的，而是实践与思悟出来的。在凯兹教授的书中，充满独到而精辟的观点和见解，没有华丽的辞藻，但在其朴实、流畅的语言中，我们时刻能感受到的是贯穿始终的她个人的独特的学术品质!
作为幼儿教师的我们最熟悉观察为先这一词，只要碰到同行交流，总是挂上首先要观察孩子这一句。可观察到底从何处入手，如何观察?我想大都都是随自己的心境和意愿，很多都是随意的，然而凯兹教授为观察做了清晰地阐述，文中这样记录着。
观察幼儿，了解幼儿的所感、所思、所为，是实施教育的前提。根据幼儿教育的特质，学会观察幼儿更是幼儿教师一项重要的技能。观察什么，针对一个儿童或一个现象，观察需要持续多久，这是我们首先遇到的问题。书中分别陈述了以下11项观察指标：睡觉习惯、饮食习惯、大小便习惯、情绪的变化、游戏的变化、好奇、对权威的反应、友谊、兴趣、自发的情感、享受生命中美好的事物。成人可以根据这些方面观察到的现象，对儿童的发展是否正常作出评估。至于观察的时间，书中这样陈述：对于3岁的儿童，需要先观察他们在这些指标上的行为3周，提供充足的行为样本，作为以后评价的标准;4岁儿童则需要4周左右的观察期，5岁的儿童则再加上一周的观察时间成人可以按此公式计算收集行为样本的时间。
看着凯兹教授对于观察的要求，心中惭愧，作为老教师的我没有学会观察，联系平时的工作，虽然也重视在生活、学习、游戏中对幼儿的观察，但观察的内容不够广泛，观察持续的时间也没有达到过这样的标准，更是从未这么系统地观察、分析与记录过。观察往往是处于一种无意识和下意识状态，能看到多少是多少，真正有意识、有系统的观察很少。
读过此书，我更加明白只有如此详细与持久的观察，才能真正地了解一个儿童，这是需要我在以后的工作中努力去实践的。观察幼儿是我们做为幼儿教师必须具备的教育技能，也是幼儿教师必须履行的一项教育职责。只有学会观察才能因材施教，所以我们要用观察来了解孩子内心的需要，按每个个体的差异和其所能接受教育的能力，而给予得当的指导。一位伟人曾经说过：对于人的眼睛来说，生活中不是缺少美，而是缺少发现。这正是对观察做的最精辟的诠释。我们作为一名幼儿老师，其实只要在生活中做一个有心人，善于观察每一个孩子，一定能从平凡的世界中发现不平凡的事和物。
读着此书，我还深刻地认识到要做一个专业的幼教工作者，是一件不容易的事情。所谓专业，应该有这样三个特点：在工作上运用高级缜密的知识;依据该知识做判断;采用专业行为的准则。如果我要做一名专业的幼儿教师，我还不断学习，需要对教育对象的了解，需要有选择教育内容的慧眼，需要对教育方式的辨析，需要应对来自各方的压力但不管怎样，我还要在专业成长之路上迈好每一步，学习将是伴我成长的最好伙伴。
与幼儿对话读后感(篇3)
《与幼儿教师对话迈向专业成长之路》它是由美国斯坦福大学教育学院儿童发展心理学博士丽莲凯兹教授写的。她通过文字和我们分享她的经验、观察与看法。她希望我们能借肋阅读与思考，仔细聆听她的见解，并通过与丽莲凯兹博士的心灵交流，得到专业上的启迪，迈向专业的成长之路。
我轻轻地翻来目录，哇，有好多一行行的除了作者的介绍、译者的感受和推荐都的想法，还分了上篇（幼儿与幼儿教育）和下篇（幼儿教育议题），真是一目了然。简单的读了序，我便开始了我的第一章幼儿发展的需求，从这里让我知道了幼儿理想发展的六个基本要素：幼儿需要有安全感、幼儿需要适度的自我肯定、幼儿需要体会生命的价值与意义、幼儿需要成人协助他们理解生活经验、幼儿需要与有权威的成人一起成长学习、幼儿需要有成人或兄妹作为学习榜样。简短的几页字让我明白：我们所教育与照顾的每一位幼儿，其幸福与世界上其他幼儿的幸福的密不可分的。去照顾与爱护别人的孩子不应该只是为了一些现实的理由，而是我们本来就应该这样做，因为这么做是对的。就这样，看完了第二章自尊VS自恋。真是让我大开眼见，让我知道所谓的自尊指的是评价自己后所衍生出来的感觉，而自恋指的则是专注于自己及别人如何看待自己的心态。而从丽莲凯兹教授举的例子来看，让我明白自尊和自恋会影响着孩子的健康的成长。
在接下去的第三章到第八章让我学到了很多以后在教育教学方面的知识。如：如何解决或应对所谓的问题行为，我们不能光从外表的行为来看，而是要考虑问题行为和原因。而在处理问题行为的时，我们必须了解其原因，然后对症下药，才是适当的治疗方法。也让我知道在教学中要学什么？什么时候学好？如何学最好？这让我这个刚刚从事幼教工作者受益非浅。
而下篇幼儿教育议题是值得我认真去看的、去思考的。因为在这里丽莲凯兹教授写下了有关幼教老师的反省与展望、现代父母与老师的角色、专业幼儿教师的行为、幼教老师的成长、幼教界的意识形态等有关幼儿教育方面的经验和想法。而在第十一章专业幼儿教师的行为，让我更进一步的理解了所谓的专业。它是对恪守执业标准或行事准则的承诺，这些行为准则规范专业人员在常见的困境中如何行事。其重点是1、在工作上运用高级缜密的知道；2、依据该知识做判断；3、采用专业行为的准则。让我懂得应该如何去教导幼儿，用幼儿教师的专业教育及训练，为儿童的发展与学习尽最大的努力。
看完这本书了，感觉很不一样，让我进一步了解了有关幼儿教师所扮演的角色和承担的责任。也让我明白做为一名优秀的幼儿教师是多么的重要！
与幼儿对话读后感(篇4)
《与幼儿教师对话——迈向专业成长之路》一书中的大部分章节来自凯兹博士在世界各地的早期教育会议上所做的演讲，其中大部分的内容源自于幼儿教师、父母和学前教育专业学生在提问或讨论中涉及到的特别体验的问题，这些特别的问题和体验均是他们在如何更好地解决与孩子相处时的共性问题中所遇到的，虽然他们来自世界各地，但是他们遇到的问题竟然如此的相似，有着非常多的共通之处。因此，读此书，越来越觉得自己在经历一次思想和意见的交流与辩论，或许是自己接触了幼教的实践和理论，对幼教本来就有所感触，所以在读丽莲。凯兹博士所提出的议题与例子时，心里常常有触动、有检讨、有反思、有争辩，在经历了这个检讨、思辩的自我澄清过程之后，却是一份不可言喻的喜悦。
首先，充满独到而精辟的观点和见解。
在书中，丽莲。凯兹博士深刻地阐述了关于儿童发展与教育、幼儿教师专业成长等的观点和思想，充满了关于户幼儿教育与教师成长的专业智慧，以及她对于儿童发展与教育的理论和时间的深入把握。
1、关于儿童发展的精辟论述
丽莲。凯兹博士对儿童教育、教师成长等多方面都进行了精辟而独到的阐述和分析，而这种分析的一个前提和基础，就在于她对儿童发榨取内的深入思考，我们发现他的每一个观点都是从儿童发展着眼，从儿童发展的需要和儿童发展的规律出发，探讨其对相关问题的思考和看法，在多年对儿童发展的深入研究下，丽莲。凯兹博士探讨了幼儿发展的需求、幼儿发展的原则、幼儿发展的目标及对幼儿发展的评价等诸多问题，她结合了教育实践中存在的与儿童发展需要不符的现象和教师认识上的误区、操作上的偏差，对儿童发展问题进行了深刻的剖析。例如丽莲。凯兹博士强调儿童发展的适宜性，明确提出了“适量原则”，如要发展幼儿湿度的自尊，避免幼儿日出现“自恋”的倾向；强调幼儿发展的目标不只是知识和技能，尤其应注意对幼儿社会性交往、情感态度、行为和性向的培养，这些更应该成为幼儿发展与教育的重要方面。丽莲。凯兹博士还提出了评价幼儿发展的11项观察指标，特别是就儿童好奇、情绪状态、同伴友谊、对成人权威的态度、爱的表达以及能否享受生命中美好的事物等，提出了自己的独到精辟的见解，针对幼儿教育实践中普遍使用行为改变技术，丽莲。凯兹博士强调要分析幼儿外显行为背后的深层次的内部原因，谨慎而不盲目使用行为改变技术，这些深刻而读到的认识对于我们审慎地正视幼儿发展及教育上的问题，避免幼教实践中的失误，都是富于启迪意义的。
２、对教师专业发展的深刻阐释
丽莲。凯兹博士围绕教师的角色、专业教育者与非专职教育者、教师的行为以及教师的成长等问题展开了深入了阐释，她指出教师将自己的爱给予全体儿童而非个别幼儿，并保证他们享有同等性质的教育机会。在与幼儿交往的过程中，教师应该处理好情感和理智的关系，和幼儿保持适度的疏离，以客观、中性地观察分析幼儿，并给予幼儿适宜的发展空间。同时，她结合幼儿教师在日常工作中经常遇到的情境，深入、具体地探讨了专业幼儿教师的有效、适宜的行为。对教师的专业成长她主张注重组织教师学习共同体、增进家长的支持合作与加强社会对幼教工作的认识等，这些观点和思想对我们具有重要的借鉴意义。
其次，随处可见基于实践的理论阐述和基于理论的实践反思。
丽莲。凯兹博士将理论阐述与实践分析有效地合而为一，将幼教实践中有争议和感到困惑的问题，依据教育学、心理学以及社会学等多方面的研究成果，进行了客观深入的的阐述和分析。例如在分析教师专业成长时，并没有空泛的理论阐述，而是通过幼儿园中的具体事件，深入浅出的阐述了专业幼儿教师的标准。这种理论与实践的融合彰显了。凯兹博士的独特学术风格与丰富的研究阅历，使人感觉到这本书中的许多观点不是写出来的，而是实践与思悟出来的。
再次，渗透着对幼教问题的理性审视与对幼儿发展和幼教事业高度关注的气质和精神。
无论在探讨儿童发展、幼儿教育的目标、内容、幼教的专业化、幼教机构的评价，还是教师角色、教师与儿童关系、专业幼儿教师的行为、教师的专业成长等问题时，。凯兹博士时刻向我们展示着她对这些问题的省思、检视与理性的把握。譬如儿童自尊的培养是教师和家长都关心的一件事，但是目前用来培养自尊的做法实际上是在养成儿童将注意力集中在自己，以及关注别人如何看待自己，而不利于培养幼儿适宜、积极的自尊。她多次指出“自尊无法从直接教导或劝告儿童觉得自己很好中获得”，教师应该“帮助儿童处理所面临的负面反馈、挫折及失败”，只有在适量的、明确且充分的正面反馈中才有助于增强儿童的自尊。这些观点既反映着凯兹博士所秉持的客观、审慎的态度，批判与反思的理性以及她对问题的辨证的把握，也体现了她科学的态度和严谨的学风，彰显她独特的学术品格和精神。使人领略到一种作为研究者的竟社和境界，一种在幼教领域中孜孜耕耘的勤奋态度，滋养与凸现着研究的内在价值与魅力。
读了凯兹博士的书，在感受到她丰富的教育经验和理论成果的时候，同时深深感受到自己是多么的渺小与无知，在幼教的海洋中我只是个涉世未深的孩子，无论谈理论还是说实践，自己都缺乏一种反思、审视、辨证和理性，更没有值得借鉴的教育策略建议与教育智慧而言，更谈不上教育的学术气质和精神。我想，只有不断的学习，不断的修养自己的内涵，使自己具有一点学有所想，做有所依，思有所悟，才能做一个真正合格的幼儿教师。，才能担负起幼教的重任。
与幼儿对话读后感(篇5)
在这学期，我们组织看一本书《与幼儿教师对话——迈向专业成长之路》，当我翻开《与幼儿教师对话》这本书时，看到里面密密麻麻的字就很反感，可是在细细品读时，却意犹未尽，与我们的教育密切相关，而且让我不断对自己的教育工作进行反思、质疑。
作者在第二章《自尊VS自恋》中写到：“培养幼儿的自尊”通常都会被列为幼儿教育的主要目标之一。幼儿教育中各种不同的课程与教学模式并存，虽然他们主张不同的目标与教学方法，但是大家似乎都认同，协助幼儿对自己感觉良好是一个很重要的目标。
对幼小的儿童而言，自尊可能不是从评价自己的行为是否符合外在的标准而来，而是可能来自于是否深深地感觉到被有特殊意义的'人所爱、所接受、所重视。
当幼儿脱离了幼儿阶段，外在社会开始对爱与接受加入一些新的标准与条件。如果儿童早期所建立大胆被爱与被接受的感觉足够稳定，那么当他面对严厉的拒绝或责骂时，便不会过度的沮丧或自我贬低。但是，随着年龄的增长，儿童会逐渐内化社会所外加的标准，使之成为评价个人自尊的标准。
我现在在教小班，班中大多数孩子是独生子女，在家几个大人围着一个孩子转，都是饭来张口，衣来伸手是小皇帝，在家里父母对孩子表现的标准较低，看到孩子能吃能睡，健健康康就很满足了。可到幼儿园里，有那么多孩子在一起，再加上老师对孩子的要求和家中不同，使得以前在家一直让父母认为乖的孩子在幼儿园里并不是表现出色。
如我班中烁涵小朋友，在一次画桃花的美术活动中，我要求孩子们用一个手指蘸颜料，而且不要蘸太多，但我发现烁涵一只手上的五个手指都蘸有颜料，当我要教她时，只见烁涵一个劲的踹大气，然后就开始眼泪汪汪了，像这样的孩子自尊与幼儿教师对话读后感心很强，可能在家父母认为她很能干，时常表扬她，然而当她遇到批评时就承受不了。还有一个佳雯的女孩子，平时调皮好动，在家佳雯妈妈经常对做错事的佳雯进行批评，而且有时还要打她，以至于佳雯在幼儿园做错事情后问她原因时，佳雯总是默默无语，有时我们说竟好话她也无动于衷，对于这些孩子，我们老师有时真的束手无策，但在这本书中让我了解到：由于幼儿来自各个不同的背景、能力、文化，为增强幼儿的自尊，老师应该提供他们更多样化的人际情境。这样一来，幼儿就能经历很多不同的人际情境，由此增强他们的自尊，也增加他们处理、应对人际情境的能力。
当儿童被尊重时，自尊最可能发展。当对儿童有特殊意义的承认及同伴尊重儿童，询问儿童的意见与喜好、提供机会让儿童真正决定对自己有重要意义的事情及选择自己在意的东西时，就传达了对儿童的尊重。成人应该以尊重的态度征询幼儿对于活动与事情的意见、看法与喜好，并应加以慎重的考虑。
自尊无法从直接教导或劝告儿童“觉得自己很好”中获得，比较可行的方法是帮助儿童处理所面临的负面反馈，但是反馈要适量(而不过量)、明确且能充分地提供信息(而非范范地赞美或讨好)，才能增强儿童的自尊。
总之，教师只有具备了心得教育观念，掌握了科学的教育方法，拥有了超前的教育意识，才能把幼儿培养承适应未来社会的具有自尊的人。
与幼儿对话读后感(篇6)
我有幸阅读了美国斯坦福大学教育学院儿童心理学博士丽莲。凯滋的着作《与幼儿教师的对话迈向专业成长之路》。他关于儿童发展与教育、教师专业发展等的许多观点让我受益匪浅。
凯滋教授在书中强调儿童发展的适宜性，明确提出适量原则，如要发展幼儿适度的自尊，避免幼儿出现自恋的倾向；强调幼儿发展目标不只是知识技能，尤其应注重对幼儿社会性交往、情感态度、行为和性向的培养，后者更应该成为儿童发展与教育的重要方面。这无疑和我们的《3-6岁儿童学习与发展指南》的精神相吻合。
适宜性教学，就是让我们教师思考，幼儿要学什么？什么时候学好？如何学最好？不管学习目标是什么都要涵盖：知识、技巧、气质、情感着几个方面。
书中指出：让幼儿从事一些互动性的活动，以及主动而非被动地进行活动时，其学习情况最理想。很多影响儿童发展与学习的经验或因素，在适量的情况下效果最佳。课程重点应该是协助幼儿对于自身的环境与经验有更佳的理解。发展与学习具有循环性。学习环境越开放、越不封闭、越不正式，老师越能获得有关儿童发展与学习的讯息。知道的讯息越多越能采取适宜的教学策略，儿童年龄越小，教学策略越要多元化，课程要越有弹性。这些对于我在课程中的创设有很大的启发，一定要关注幼儿的前期经验，注重直接体验。
凯滋教授在分析教师角色、幼儿教育的专业性、教师与儿童的关系时，他反复强调指出，教师要与儿童维持一种适度的疏离，这样才能即有助于保证并增进儿童评价的客观性，也有助于避免教师自身的情感衰弱，并保证教师正常执行角色功能，给予儿童公平的教育与发展机会。
在阅读过程中，我始终抱着学习专业理论的渴望，时刻感受作者的教育经验，并结合自己工作中的实际状况加以思考，梳理自己在工作中存在的理念误差，感受他的反思、实施、辩证和理性，我不仅分享了他的智慧和教学建议，还分享了他的学术气质和精神。对我的教师成长之路起到理论铺垫作用，结合《指南》和我们的教育现状，用理论来指导我的工作。
与幼儿对话读后感(篇7)
阅读《与幼儿教师对话迈向专业成长之路》一书，撰写一篇三千字的读书报告，刚开始接到这个任务，唏嘘不已，什么读后感可以洋洋洒洒写上三千字?!但是，当我拿到这本书，开始认认真真的翻看时，才发现，原来作为新教师的我们有这么多需要学习，需要领悟，需要改变的地方。
这本书的作者是丽莲。凯兹(Lilian G Katz)博士，我想，教育学院的老师们选择这位女博士的这本书作为我们新入职教师的必读书籍，肯定是有一定用意的!丽莲。凯兹博士是斯坦福大学教育学院儿童发展心理学博士，在教育方面的经验非常丰富，曾经先后在七所美国知名大学教授过短期课程，并致力于著述工作，将她的经验撰写为文字和所有的幼教工作者分享，这本《与幼儿教师对话迈向专业成长之路》就是她的幼教专业的经典之作。
还没有翻开这本经典之作，我就看到了书的后页上一个大大的问题：幼教工作是专业吗?如果您是幼儿教师，您的答案会是什么?之前，我确实没有想过这个问题，高中毕业，进入宁波大学教师教育学院学前教育专业，毕业，顺利取得教师资格证书，13年8月正式进入宁波市第二幼儿园江厦园区进行工作。似乎一切都是顺理成章的，我从来都没有去想思考过，幼教工作到底是不是一门专业。现在想起，如果刚开始工作，有一个人问我这个问题，我给他的回答一定是肯定的!高中三年，大学两年，我所学的都是如何成为一名幼儿教师，作为一名幼儿教师应该学习的专业知识、钢琴、舞蹈、声乐等技能，如何不能说幼儿教师不是专业呢?
但是，在翻看了这本书之后，我对幼教界所称的专业又有了新的认识。近年来却因为大家对于幼教人员极低的薪资、地位和权力，而开始辨别幼儿教育是否专业或承认幼儿教育是否专业。
专业有很多种定义，在本书中提到的贝克(H。S。Becker，1962)所著的《专业的本质》一书中告诉我们，专业这个词可分为科学的和一般通俗的两种用法。从通俗定义上来讲，一般人对专业基本上是带有敬意的，认为专业是对于一种道德上值得称许的工作，具有一种特别崇高的精神与承诺，而且专业人员的社会地位高，收入丰盈。我想，这是比较现实的一个现象，本书中的作者也提到，她认为现在幼教界追求专业的冬季是起于这个通俗的专业定义，而非科学的定义。她也很直白的讲到，在她游历各个国家，与很多国家的人接触下来发现，在很多国家内，一般人认为儿童的年龄越小，其工作人员所需的训练与必须具备的能力就越少，薪资福利也越低，工作环境也越差。虽然很多幼教工作者认为自己所从事的工作在道德上非常值得称许，但是，别人似乎不这么认为。很多挂架都认为幼儿应该在家中由母亲照顾，即使进入幼儿园就读，大家也认为保教人员的工作就是代替有事情的母亲照顾他们的幼儿而已。
在科学定义上，一个领域要被称为专业，则必须符合八项条件：即社会必要性、利他、自主性、伦理规范、与服务对象间保持距离、行为的标准、长期的训练、特殊的知识。
提到幼儿教育的必要性，虽然目前有一些证据对于幼儿教育的长期成效提出了令人鼓舞的结果，但是，这些结果还需要再做一些大规模的试验研究后才能有定论。我们无法确切的说，劣质的幼年经验是无法弥补的。而在利他这个条件上，作者认为幼儿教育的表现良好，没有人会说幼儿教师忙于敛财或者从事光鲜亮丽的简单工作。 专业所要求的服务理想与以服务对象对中心的精神似乎也是一般教师的明显特征。从准也的自主性来讲，我们的服务对象有三个，即家长、儿童、社会。那些认为幼儿才是他们服务的主要对象的观点是狭隘、有其缺点的。幼儿教育想要成为专业，就必须学习如何回应服务对象的要求与期望，尤其是当服务对象的要求与幼教的专业知识与判断相违背或不相容时。从伦理规范来讲，要形成一套幼儿教育人员的伦理规范不是一件容易的事情。幼教人员在工作中尝尝会遇到有关幼儿、家长、同事、雇主及社会的两难困境，再以其为基础发展出能协助幼教人员解决伦理困境与诱惑的伦理规范。从与服务的对象保持距离来说，要求从业人员能依据特定的知识与原则来解决问题与伦理困境，因此，从业人员与服务对象之间的关系，就应该具有理想的距离、适度的不关心或疏离性的关注等特质。但是，这项专业条件不是要专业人员拒绝对服务对象有怜悯的感觉，而是要专业人员能以适当的角度来处理这类情感。强调理想距离，还希望能协助从业人员拒绝偏爱某些儿童或家长的诱惑，防止从业人员按个人的偏好或行动来对待服务对象。从长期的训练这一点来看，专业的训练应具有五点特征。即：训练的内容是有关特殊领域的，以确保受训者习得复杂的知识与技术;训练的过程艰辛、充满压力与紧张，并且要求认知上的优越。要进入专业，必须经过审慎的筛选程序，有些人会在过程中被淘汰;所有的专业都要求受训者所精通的知识范畴，必须超过实际执业所需或受训者本身认为必要的程度;负责提供专业训练的机构，必须经过该专业成员监督的程序而获得认可或取得训练的执照;专业团体与训练机构会提供其成员系统的与定期的在职训练相关课程。从特殊的知识来讲，我们很难为幼教界找出一套特殊的知识、列出特殊而可遵循的原则，发展出一套最佳专业行为的准则，作为专业行为的基础。但我们可以列出我们认为重要值得的原则，以系统的方式来检视那些原则。以下是作者依据个人对于最佳专业行为的理解，希望幼教专业知识中能包括的原则：教学策略与课程营改进考虑学法与课程对儿童的当前价值与长期影响后;让儿童从事一些互动性的活动，以及主动而非被动地进行活动;很多影响儿童发展与学习的经验或因素，在适量的情况下效果最佳;幼儿教育的课程重点应该是协助幼儿对于自身的环境与经验有更佳的理解;发展与学习具有循环性，当儿童具有某种行为模式时，别人对待他的方式会增强他的行为模式;学习的环境越开放、越不封闭、越不正式，老师越能获得有关儿童学习 发展的讯息，而老师知道的讯息越多，就越能采取适宜的教学策略，进行适宜的课程活动;适当的教学与课程会同时考虑知识、技能与气质的学习，尤其是在继续学习与应用知识技巧方面;儿童的年龄越小，教学策略要越多元化，课程要越有弹性。
在读完这本书之后，我才发现，以前一直认为专业的我们，其实离专业还有很远的距离。在我们所处的领域，很难让我们得到可靠的资料。当一个领域所奠定的资料越松动，就越容易出现不同的意识形态，造成我们往往在缺乏证据的情况下强力推行某种教学法。专业的伦理规范提醒着我们，要时刻保持开放的心胸，阅读所有可得到的相关证据，而且很清楚地知道自己的哪些立场是基于证据、哪些是基于个人的经验，哪些是出于个人的意识形态或许只有当我们很清楚自己的立足点时，我们才能增加社会大众对这些观点的了解，获得他们的支持，让我们能致力于改善我们对儿童的教育。
作为新教师的我们距离专业还有很长的路要走，幼儿教育距离专业也有一段很长的路。还处于求生阶段的我，在这一年里面，面对孩子、家长，还有很多很多的不足。但我知道，在接下来的几年里面，我一定要努力度过强化阶段，顺利达到求新阶段，努力向成熟阶段发展!经验是最好的老师，在实际工作中，争取从工作经验中学到该学的，并广泛阅读相关书籍，观看名师讲课，全面利用身边可利用的资源，得到应得的工作经验，行专业事，做专业人，为更好、更快地成为一名专业的幼教工作者奠定扎实的基础!
《与太阳的对话》读后感
《与太阳的对话》读后感
在时代的呼唤声中，老一辈教育家深深的印在我们的脑子里，丹阳四大教育教：马相伯、吕叔湘、吕凤子、匡亚明的教育思想值得我们深思。
马相伯是中国近代著名的宗教活动家、政治家、教育家，他的教育实践及思想对中国近代的教育产生了广泛的影响。马相伯在办学实践中贯彻的是一种中西结合的教育思想，可以用人文主义来概括这种教育思想，因为他最注重人文教育。马相伯是天主教信徒，但他并不主张在教育中贯穿宗教教育。他认为宗教是个人的事情，宗教尤其应该跟国家分开。这种主张是正确的，是符合当代民主社会的要求的。
九一八事发时，马相伯已经是91岁的高龄了，他心里感到很悲痛，他四处奔走，发表了《为日祸告国人书》，他主张立息内争，共御外侮。在他93岁高龄，而且还有一只脚是坏的时候，他并没有放弃报效祖国，他有两个人扶着日夜写字2024义卖，50块、30块，竟卖了10万块，他一分没留，全部支援抗日勇军。他一生中有四十年都是身无分文的，全部捐献给国家！马相伯经常重复这句话：我是一条狗，只会叫。叫了一百年，还没有把中国叫醒。在生命的最后几年，眼见当权者像过山车般来来去去，却始终没有看到一个醒了的中国。
吕叔湘 成天跟语法打交道的人，难免让人觉得语言无味。而一代语言学大师吕叔湘先生最大的特点是，一辈子追求直白，文章中少有学究气和晦涩难懂之气。
吕叔湘是一位道道地地的学人，非迫不得已，一般不参加社会上的种种应酬，而是潜心研究学问。吕老治学态度严谨，他的著作处处体现严肃认真、实事求是的作风。无论是长篇巨著，还是一二千字2024的短文，都要逐字2024逐句地仔细推敲，从不马虎敷衍。据说吕老平时言谈中很少直接涉及政治，但凡是对他有所了解的人，都能够清晰地感受到他内心对民族对国家的忧患意识和崇高的责任感。像许多同时代的知识分子一样，吕老深受五四精神的影响，科学救国、文化救国的志向根深蒂固，爱国主义、崇尚科学是吕老这一辈学术大师的精神特点。他亲见旧中国积贫积弱、黑暗腐败的现实，亲历战乱中妻离子散、颠沛流离之苦，这些都使他的思想感情与人民大众息息相通，因而他发自内心地拥护新社会，珍惜新生活，热情投身于社会主义文化事业的建设之中。
吕老对读书人该读些什么书的问题颇有一番见地。他认为读书人应该读三类书，少一类，便不能称为读书人。
有关自己专业的书是老人的首推之书。吕老谈到，这类书无论在什么时候、什么条件下都是一定得读的，它们是一个专业人员的立身之本。因此老人即使在早几年被强迫赋闲的日子里，也时时走进旧书店去翻翻，掏出仅有的几个钱搬些书回家。被吕老列为第二类的书是与专业有关的其它门类的书，这类书应尽可能多读一点，这对于开拓思路，增长见识、加深学养、提高理解、判断能力是很有好处的。第三类书籍，则是做一个现代中国人的必读之书。吕老加重了语气：每一个生活在今天的中国人都应该了解自己的民族，自己民族悠久的思想、文化、科学史；了解自己所处的时代，所处的环境，以及在这种时代、环境里萌生的各种新技术、新思潮，新文化，从中发现我们探索、学习的新目标、新起点、新任务，否则即使你是位专家，是位颇有影响的学者，但你决不是个读书人。
吕凤子执教一生，边教书边绘画，既为国家培养了大批人才，又创作了许多作品。吕凤子擅长人物、山水、花鸟画，具有独特的风格。书法篆刻也有特殊造诣，并创有凤体字2024。吕凤子先生为旧社会无处受教育的妇女在丹阳筹设了正则女校，继而为使妇女能享受与男性平等的待遇，在正则女校的基础上又扩建了正则女子职业学校，而专业如何设置，也必然是吕凤子先生思考和探索的问题。吕凤子先生在创办女子学校，致力女子教育的实践过程中，逐步注意到了女性学了普通文化知识，往往仍然是做贤妻良母，或是供资本主义社会当着商品，或是供官府机关充作花瓶，还不能在职业上享受与男性平等的待遇。这有违他的初衷，也是不能实现他的愿望的。因此，他不能不思考学校今后发展的道路和方向。五四运动的爆发，新文化新思想激荡着中国大地，对于吕凤子先生来说，职业教育思潮的兴起，使他在迷茫思索中得到了启发。
匡亚明的一生，是光荣的一生，革命的一生，追求真理的一生，光明磊落的一生。他既是一位坚定的马克思主义理论家，又是一位著名的教育家和极富影响力的社会活动家。在七十余年的革命生涯中，匡老为党和人民的事业无私地奉献了毕生的精力，为党的宣传、教育和理论工作做出了重要的贡献。他的崇高革命精神、高尚道德情操、务实工作作风和精辟教育思想，是我们学习和继承的宝贵财富。我们今天纪念匡亚明同志，就是要学习他毕生信仰马克思主义，追求真理，坚持真理的崇高革命精神；学习他坚持无产阶级党性原则，实事求是，顾全大局的优秀品格；学习他崇尚俭朴、严于律己、廉洁奉公的道德风范；学习他身处逆境不屈不挠，生命不息奋斗不止的坚强革命意志和革命乐观主义精神。
读完了《与太阳的对话》，深深让我体会到，在我的教育事业中的教育方法和生活的追求是多么的重要，而他们那些朴实无华的话语,发自内心的感想更是给我的生活和工作指明了方向。我们是幸运的！和教育家生活在不同的时期，没有经历复杂的环境；我们是幸运的！时刻有教育家们思想的指点。教育家们的教育思想和教改经验博大精深, 它如指路灯，如风向标，将带我一路稳健前行！
与幼儿对话读后感精选
充实自我的绝佳途径之一就是阅读，在读作品中，让我感受到作者精妙的文笔，写出一篇精彩的读后感，也是对阅读的作品一种复盘。在读了作品后，没有感想怎么办呢？编辑为大家呈上收集和整理的与幼儿对话读后感，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
与幼儿对话读后感 篇1
《与幼儿教师对话——迈向专业成长之路》一书中的大部分章节来自凯兹博士在世界各地的早期教育会议上所做的演讲，其中大部分的内容源自于幼儿教师、父母和学前教育专业学生在提问或讨论中涉及到的特别体验的问题，这些特别的问题和体验均是他们在如何更好地解决与孩子相处时的共性问题中所遇到的，虽然他们来自世界各地，但是他们遇到的问题竟然如此的相似，有着非常多的共通之处。因此，读此书，越来越觉得自己在经历一次思想和意见的交流与辩论，或许是自己接触了幼教的实践和理论，对幼教本来就有所感触，所以在读丽莲。凯兹博士所提出的议题与例子时，心里常常有触动、有检讨、有反思、有争辩，在经历了这个检讨、思辩的自我澄清过程之后，却是一份不可言喻的喜悦。
首先，充满独到而精辟的观点和见解。
在书中，丽莲。凯兹博士深刻地阐述了关于儿童发展与教育、幼儿教师专业成长等的观点和思想，充满了关于户幼儿教育与教师成长的专业智慧，以及她对于儿童发展与教育的理论和时间的深入把握。
1、关于儿童发展的精辟论述
丽莲。凯兹博士对儿童教育、教师成长等多方面都进行了精辟而独到的阐述和分析，而这种分析的一个前提和基础，就在于她对儿童发榨取内的深入思考，我们发现他的每一个观点都是从儿童发展着眼，从儿童发展的需要和儿童发展的规律出发，探讨其对相关问题的思考和看法，在多年对儿童发展的深入研究下，丽莲。凯兹博士探讨了幼儿发展的需求、幼儿发展的原则、幼儿发展的目标及对幼儿发展的评价等诸多问题，她结合了教育实践中存在的与儿童发展需要不符的现象和教师认识上的误区、操作上的偏差，对儿童发展问题进行了深刻的剖析。例如丽莲。凯兹博士强调儿童发展的适宜性，明确提出了“适量原则”，如要发展幼儿湿度的自尊，避免幼儿日出现“自恋”的倾向；强调幼儿发展的目标不只是知识和技能，尤其应注意对幼儿社会性交往、情感态度、行为和性向的培养，这些更应该成为幼儿发展与教育的重要方面。丽莲。凯兹博士还提出了评价幼儿发展的11项观察指标，特别是就儿童好奇、情绪状态、同伴友谊、对成人权威的态度、爱的表达以及能否享受生命中美好的事物等，提出了自己的独到精辟的见解，针对幼儿教育实践中普遍使用行为改变技术，丽莲。凯兹博士强调要分析幼儿外显行为背后的深层次的内部原因，谨慎而不盲目使用行为改变技术，这些深刻而读到的认识对于我们审慎地正视幼儿发展及教育上的问题，避免幼教实践中的失误，都是富于启迪意义的。
２、对教师专业发展的深刻阐释
丽莲。凯兹博士围绕教师的角色、专业教育者与非专职教育者、教师的行为以及教师的成长等问题展开了深入了阐释，她指出教师将自己的爱给予全体儿童而非个别幼儿，并保证他们享有同等性质的教育机会。在与幼儿交往的过程中，教师应该处理好情感和理智的关系，和幼儿保持适度的疏离，以客观、中性地观察分析幼儿，并给予幼儿适宜的发展空间。同时，她结合幼儿教师在日常工作中经常遇到的情境，深入、具体地探讨了专业幼儿教师的有效、适宜的行为。对教师的专业成长她主张注重组织教师学习共同体、增进家长的支持合作与加强社会对幼教工作的认识等，这些观点和思想对我们具有重要的借鉴意义。
其次，随处可见基于实践的理论阐述和基于理论的实践反思。
丽莲。凯兹博士将理论阐述与实践分析有效地合而为一，将幼教实践中有争议和感到困惑的问题，依据教育学、心理学以及社会学等多方面的研究成果，进行了客观深入的的阐述和分析。例如在分析教师专业成长时，并没有空泛的理论阐述，而是通过幼儿园中的具体事件，深入浅出的阐述了专业幼儿教师的标准。这种理论与实践的融合彰显了。凯兹博士的独特学术风格与丰富的研究阅历，使人感觉到这本书中的许多观点不是写出来的，而是实践与思悟出来的。
再次，渗透着对幼教问题的理性审视与对幼儿发展和幼教事业高度关注的气质和精神。
无论在探讨儿童发展、幼儿教育的目标、内容、幼教的专业化、幼教机构的评价，还是教师角色、教师与儿童关系、专业幼儿教师的行为、教师的专业成长等问题时，。凯兹博士时刻向我们展示着她对这些问题的省思、检视与理性的把握。譬如儿童自尊的培养是教师和家长都关心的一件事，但是目前用来培养自尊的做法实际上是在养成儿童将注意力集中在自己，以及关注别人如何看待自己，而不利于培养幼儿适宜、积极的自尊。她多次指出“自尊无法从直接教导或劝告儿童觉得自己很好中获得”，教师应该“帮助儿童处理所面临的负面反馈、挫折及失败”，只有在适量的、明确且充分的正面反馈中才有助于增强儿童的自尊。这些观点既反映着凯兹博士所秉持的客观、审慎的态度，批判与反思的理性以及她对问题的辨证的把握，也体现了她科学的态度和严谨的学风，彰显她独特的学术品格和精神。使人领略到一种作为研究者的竟社和境界，一种在幼教领域中孜孜耕耘的勤奋态度，滋养与凸现着研究的内在价值与魅力。
读了凯兹博士的书，在感受到她丰富的教育经验和理论成果的时候，同时深深感受到自己是多么的渺小与无知，在幼教的海洋中我只是个涉世未深的孩子，无论谈理论还是说实践，自己都缺乏一种反思、审视、辨证和理性，更没有值得借鉴的教育策略建议与教育智慧而言，更谈不上教育的学术气质和精神。我想，只有不断的学习，不断的修养自己的内涵，使自己具有一点学有所想，做有所依，思有所悟，才能做一个真正合格的幼儿教师。，才能担负起幼教的重任。
与幼儿对话读后感 篇2
看完《与幼儿教师对话》一书，不仅在专业上经历共鸣\检讨\交流与提升的过程，也深受"丽莲。凯兹"大师特有的学术品质与专业精神的影响与激励。使我对"幼教事业"有了更强的归宿感和责任感！体会本书结合实际工作岗位主要有以下几点理解与启发：
一，培养健康自尊，而不是鼓励自恋
回想过去的一些学习记录单，仔细分析，发现存在着养成儿童自恋的例子，并未鼓励儿童想外探询以求了解或者引导儿童探究价值得研究的现象。如调查表中的标题"我喜欢的小动物""我喜欢的颜色""我喜爱的玩具""我最想旅游的地方""我的家庭"等等。这些记录单将儿童的注意力摆在满足自己的事物上，将儿童的角色定位在消费者，是娱乐，礼物，度假的消费者。而忽视了要求儿童思考"我想知道的事情","我想解决想清楚的事情""我想制造的东西"等。也就是缺少让儿童扮演制造者\创始者\困惑者\试验者的角色。
有益于儿童的自尊应是询问儿童的意见与喜好，提供机会让儿童真正有权利决定自己的判断，鼓励儿童间相互支持与合作的教学。 从丽莲。凯兹浅显易懂的例子中最能体会。如四个大班孩子花了3天的时间制造风速船。第一次尝试时，他们用了很多的胶带，把四个风标粘起来，结果需要很强的风速才能让他们设计的风速级计转动。虽然失败了，但老师不打击也不忙于告诉答案，反而鼓励他们继续尝试，孩子们也不肯放弃。显然他们的坚持会影响老师的计划。最后这四个孩子成功了，他们从中学到了很多的知识与技巧。同伴们都非常欣赏羡慕他们的设计，老师也投去赞赏的目光。相信他们从中获得了极大的满足与自尊！
二，学习气质对与幼儿教育的启示
反复阅读丽莲。凯兹大师的观点："至少有7个理由，我们应该将培养想要的气质列为教育的目标",觉得不无道理。另在第7章中她提出幼儿教育四大目标”知识\技巧\气质\情感”反复强调幼儿”气质”目标的重要性。这是我第一次深刻理解"学习气质代表着课程与教学之间的关系"其中第7条理由："儿童不太可能从直接的教导中心学习气质，而是从目睹身边的人所展示出的气质中模仿学习而来，因此老师与父母可以想像'孩子从自己身上看到了哪些气质？'如果老师希望幼儿养成探究\假设\试验\推论的气质，就应该考虑自己的这些表现得更明显，让孩子看到。"这一条强调了教师对幼儿学习气质的重要影响，因此值得我们在课程设计与师资培养过程中认真思考，哪些气质值得培养，哪些气质需要消弱。
三，行为改变技术背后的问题分析
其实"行为改变技术"是教师在实践工作中常使用的一种制约孩子不良行为的方法。只是"行为改变技术这个词是一种专业说法。我所理解的行为改变技术就是"纠正和制约孩子的不良行为，试图达到预期的学习成果。""过去针对孩子搅乱\无理行为，我也常常使用一些强化手段。但针对产生搅乱行为的本身原因缺少分析。经过丽莲。凯兹大师的指点，原来要根据不同孩子的特点采取不同的策略，先了解其原因，然后对症下药。如"制约型"的幼儿搅乱行为一般是学来的，大部分情况只要成人不去注意或"糖果"安抚就可停止。记得2年前的一次区域活动莽撞行事时，毛毛哭着找老师告状，原来豆豆打了他。一问豆豆，是毛毛没有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看两人都有错，当时气愤之余只好停止他们的玩具。现在想来，应该告诉他们或协助他们澄清他们问题的所在，建议解决问题的方法，并示范如何应付\处理自己的人际关系。因为这即是针对"社会型"幼儿的策略。至今令我概念还比较模糊难以分辨和应付的是"情感型"的幼儿，由于他们的行为不易察觉，就很难消除他们内心素承受的压力和伤害，经过书中的描述，我认为此类幼儿多为一些性格比较内向的幼儿，应该根据眼神\情绪来判断，多提供机会让幼儿宣泄和表达自己不能控制的紧张敢和恐惧感。
与幼儿对话读后感 篇3
第一次听到丽莲。凯兹这个人，是在杭州参加园长高级培训班时刚巧遇上创新大会，很有幸地现场聆听了丽莲凯茨的讲座，也是第一次感受中英文同步翻译的讲座。记忆中讲座的时间不长，但是很多实例让会场一次次响起掌声和笑声。然后根据介绍很着急地在书店寻找到了丽莲凯兹的《与幼儿教师对话》，拿到手后却一直没有好好翻看，因为一直觉得这是一本很难读的书。
今年十月，全国幼教课程会议，遇到了老同学，高兴地送了我一本书，一个劲地说这是一本好书！翻开一看，却是《与幼儿教师对话》，一本很熟悉但从未细看过的书。
这是一本需要静心的书，每每遇到这样的书，必是焚香净手，凝神屏气，细细研读。
本书一共有三个序：作者序、译者序、推荐序。没想凯茨博士的丈夫是上海长大的，一下子觉得亲切了不少。虽然不同的文化之间存在差异，但是世界各地的幼儿教师们所遇到的大量问题竟然如此相似。译者廖凤瑞博士是台湾师范大学副教授，而且凯茨竟然还是北师大庞丽娟教授的导师，感觉又亲近和了解了许多。
翻开第一页，就被深深打动。凯茨教授的话不多，但是句句经典。
适量原则：不管提供什么东西，只有适量才能产生好的结果。简练，但是切中要害。
包括：对孩子的注意、爱、刺激、独立、好奇、活动的选择等。只有当数量、频率与强度适当时，才会对幼儿有益。
幼儿理想发展的六个基本要素，依次为幼儿需要安全感、需要适度的自我肯定、需要体会生命的价值和意义、需要成人协助他们理解生生活经验、需要与有权威的成人一起学习成长、需要有成人或兄妹作为学习的榜样。
对于安全感的定义：是指心理上感受自己与别人的有依附关系，感觉自己有所属。安全感必须建立在被爱者感受到这份情感，而且这份爱是适量的。
我特别认同这份被感受的含义。有时候我们对幼儿很亲切，但是并不能使孩子的奥安全感，因为他没有感受到，所以不能产生依附、信赖的感觉。这让我再一次想起《小王子》中描述的情景：小王子在地球上看到了几千朵玫瑰花都和他的玫瑰花长得一模一样，一度觉得很失望，后来才明白对他而言只有他的那朵花才是独一无二的，比其他的花都重要，她承载着他的付出和责任。在小王子的故事里常看到的一个词驯养，狐狸说：驯养就是建立关系，从此我们彼此相互需要，你对我是世界上唯一的，我将对你也是唯一的。只有驯养了，建立了关系，才是彼此需要，才会紧密联系在一起，才会有感悟，才会休戚相关。
安全感来自于孩子相信成人对自己于一种真诚而强烈的反应，而不是空心的温和。
一直以来，我们理想中的幼儿老师都是以温和的态度来对待孩子的，我们评价老师也总会用和蔼可亲来衡量，渐渐地，这份温和变成了职业性的、浮面的表现，而很少自问其中的真诚到底有多少！有时候我们的温柔真的换不回孩子的信任，为什么？我们的温和是否真的就只是空心的温和呢？
有时走进班级，看到孩子们在老师的带领下问候，语言中没有情感，很空洞乏味。孩子们也只是仅把问好作为一项任务完成而已，缺乏因问好而建立感情的激情和机会。
同样关于师生关系的建立，博士在后面的章节中还提出了一个教师要与孩子保持距离感的观点，提倡教师要适当的疏离与理性。即教师不是孩子的保姆，要有专业的思维和眼光，能给教师留出观察和思考时间，能给孩子留出发展和调整的空间。
廖凤瑞博士说，不要一气呵成读完全书，不妨偶尔停顿一下，思考一下书中的问题或者见解，进行思考或者实践上的思辨，才是真正与大师对话，才能更好体会大师的用心。
与幼儿对话读后感 篇4
我有幸阅读了美国斯坦福大学教育学院儿童心理学博士丽莲。凯滋的着作《与幼儿教师的对话迈向专业成长之路》。他关于儿童发展与教育、教师专业发展等的许多观点让我受益匪浅。
凯滋教授在书中强调儿童发展的适宜性，明确提出适量原则，如要发展幼儿适度的自尊，避免幼儿出现自恋的倾向；强调幼儿发展目标不只是知识技能，尤其应注重对幼儿社会性交往、情感态度、行为和性向的培养，后者更应该成为儿童发展与教育的重要方面。这无疑和我们的《3-6岁儿童学习与发展指南》的精神相吻合。
适宜性教学，就是让我们教师思考，幼儿要学什么？什么时候学好？如何学最好？不管学习目标是什么都要涵盖：知识、技巧、气质、情感着几个方面。
书中指出：让幼儿从事一些互动性的活动，以及主动而非被动地进行活动时，其学习情况最理想。很多影响儿童发展与学习的经验或因素，在适量的情况下效果最佳。课程重点应该是协助幼儿对于自身的环境与经验有更佳的理解。发展与学习具有循环性。学习环境越开放、越不封闭、越不正式，老师越能获得有关儿童发展与学习的讯息。知道的讯息越多越能采取适宜的教学策略，儿童年龄越小，教学策略越要多元化，课程要越有弹性。这些对于我在课程中的创设有很大的启发，一定要关注幼儿的前期经验，注重直接体验。
凯滋教授在分析教师角色、幼儿教育的专业性、教师与儿童的关系时，他反复强调指出，教师要与儿童维持一种适度的疏离，这样才能即有助于保证并增进儿童评价的客观性，也有助于避免教师自身的情感衰弱，并保证教师正常执行角色功能，给予儿童公平的教育与发展机会。
在阅读过程中，我始终抱着学习专业理论的渴望，时刻感受作者的教育经验，并结合自己工作中的实际状况加以思考，梳理自己在工作中存在的理念误差，感受他的反思、实施、辩证和理性，我不仅分享了他的智慧和教学建议，还分享了他的学术气质和精神。对我的教师成长之路起到理论铺垫作用，结合《指南》和我们的教育现状，用理论来指导我的工作。
与幼儿对话读后感 篇5
《与幼儿教师对话迈向专业成长之路》它是由美国斯坦福大学教育学院儿童发展心理学博士丽莲凯兹教授写的。她通过文字和我们分享她的经验、观察与看法。她希望我们能借肋阅读与思考，仔细聆听她的见解，并通过与丽莲凯兹博士的心灵交流，得到专业上的启迪，迈向专业的成长之路。
我轻轻地翻来目录，哇，有好多一行行的除了作者的介绍、译者的感受和推荐都的想法，还分了上篇（幼儿与幼儿教育）和下篇（幼儿教育议题），真是一目了然。简单的读了序，我便开始了我的第一章幼儿发展的需求，从这里让我知道了幼儿理想发展的六个基本要素：幼儿需要有安全感、幼儿需要适度的自我肯定、幼儿需要体会生命的价值与意义、幼儿需要成人协助他们理解生活经验、幼儿需要与有权威的成人一起成长学习、幼儿需要有成人或兄妹作为学习榜样。简短的几页字让我明白：我们所教育与照顾的每一位幼儿，其幸福与世界上其他幼儿的幸福的密不可分的。去照顾与爱护别人的孩子不应该只是为了一些现实的理由，而是我们本来就应该这样做，因为这么做是对的。就这样，看完了第二章自尊VS自恋。真是让我大开眼见，让我知道所谓的自尊指的是评价自己后所衍生出来的感觉，而自恋指的则是专注于自己及别人如何看待自己的心态。而从丽莲凯兹教授举的例子来看，让我明白自尊和自恋会影响着孩子的健康的成长。
在接下去的第三章到第八章让我学到了很多以后在教育教学方面的知识。如：如何解决或应对所谓的问题行为，我们不能光从外表的行为来看，而是要考虑问题行为和原因。而在处理问题行为的时，我们必须了解其原因，然后对症下药，才是适当的治疗方法。也让我知道在教学中要学什么？什么时候学好？如何学最好？这让我这个刚刚从事幼教工作者受益非浅。
而下篇幼儿教育议题是值得我认真去看的、去思考的。因为在这里丽莲凯兹教授写下了有关幼教老师的反省与展望、现代父母与老师的角色、专业幼儿教师的行为、幼教老师的成长、幼教界的意识形态等有关幼儿教育方面的经验和想法。而在第十一章专业幼儿教师的行为，让我更进一步的理解了所谓的专业。它是对恪守执业标准或行事准则的承诺，这些行为准则规范专业人员在常见的困境中如何行事。其重点是1、在工作上运用高级缜密的知道；2、依据该知识做判断；3、采用专业行为的准则。让我懂得应该如何去教导幼儿，用幼儿教师的专业教育及训练，为儿童的发展与学习尽最大的努力。
看完这本书了，感觉很不一样，让我进一步了解了有关幼儿教师所扮演的角色和承担的责任。也让我明白做为一名优秀的幼儿教师是多么的重要！
与幼儿对话读后感 篇6
阅读《与幼儿教师对话迈向专业成长之路》一书，撰写一篇三千字的读书报告，刚开始接到这个任务，唏嘘不已，什么读后感可以洋洋洒洒写上三千字?!但是，当我拿到这本书，开始认认真真的翻看时，才发现，原来作为新教师的我们有这么多需要学习，需要领悟，需要改变的地方。
这本书的作者是丽莲。凯兹(Lilian G Katz)博士，我想，教育学院的老师们选择这位女博士的这本书作为我们新入职教师的必读书籍，肯定是有一定用意的!丽莲。凯兹博士是斯坦福大学教育学院儿童发展心理学博士，在教育方面的经验非常丰富，曾经先后在七所美国知名大学教授过短期课程，并致力于著述工作，将她的经验撰写为文字和所有的幼教工作者分享，这本《与幼儿教师对话迈向专业成长之路》就是她的幼教专业的经典之作。
还没有翻开这本经典之作，我就看到了书的后页上一个大大的问题：幼教工作是专业吗?如果您是幼儿教师，您的答案会是什么?之前，我确实没有想过这个问题，高中毕业，进入宁波大学教师教育学院学前教育专业，毕业，顺利取得教师资格证书，13年8月正式进入宁波市第二幼儿园江厦园区进行工作。似乎一切都是顺理成章的，我从来都没有去想思考过，幼教工作到底是不是一门专业。现在想起，如果刚开始工作，有一个人问我这个问题，我给他的回答一定是肯定的!高中三年，大学两年，我所学的都是如何成为一名幼儿教师，作为一名幼儿教师应该学习的专业知识、钢琴、舞蹈、声乐等技能，如何不能说幼儿教师不是专业呢?
但是，在翻看了这本书之后，我对幼教界所称的专业又有了新的认识。近年来却因为大家对于幼教人员极低的薪资、地位和权力，而开始辨别幼儿教育是否专业或承认幼儿教育是否专业。
专业有很多种定义，在本书中提到的贝克(H。S。Becker，1962)所著的《专业的本质》一书中告诉我们，专业这个词可分为科学的和一般通俗的两种用法。从通俗定义上来讲，一般人对专业基本上是带有敬意的，认为专业是对于一种道德上值得称许的工作，具有一种特别崇高的精神与承诺，而且专业人员的社会地位高，收入丰盈。我想，这是比较现实的一个现象，本书中的作者也提到，她认为现在幼教界追求专业的冬季是起于这个通俗的专业定义，而非科学的定义。她也很直白的讲到，在她游历各个国家，与很多国家的人接触下来发现，在很多国家内，一般人认为儿童的年龄越小，其工作人员所需的训练与必须具备的能力就越少，薪资福利也越低，工作环境也越差。虽然很多幼教工作者认为自己所从事的工作在道德上非常值得称许，但是，别人似乎不这么认为。很多挂架都认为幼儿应该在家中由母亲照顾，即使进入幼儿园就读，大家也认为保教人员的工作就是代替有事情的母亲照顾他们的幼儿而已。
在科学定义上，一个领域要被称为专业，则必须符合八项条件：即社会必要性、利他、自主性、伦理规范、与服务对象间保持距离、行为的标准、长期的训练、特殊的知识。
提到幼儿教育的必要性，虽然目前有一些证据对于幼儿教育的长期成效提出了令人鼓舞的结果，但是，这些结果还需要再做一些大规模的试验研究后才能有定论。我们无法确切的说，劣质的幼年经验是无法弥补的。而在利他这个条件上，作者认为幼儿教育的表现良好，没有人会说幼儿教师忙于敛财或者从事光鲜亮丽的简单工作。 专业所要求的服务理想与以服务对象对中心的精神似乎也是一般教师的明显特征。从准也的自主性来讲，我们的服务对象有三个，即家长、儿童、社会。那些认为幼儿才是他们服务的主要对象的观点是狭隘、有其缺点的。幼儿教育想要成为专业，就必须学习如何回应服务对象的要求与期望，尤其是当服务对象的要求与幼教的专业知识与判断相违背或不相容时。从伦理规范来讲，要形成一套幼儿教育人员的伦理规范不是一件容易的事情。幼教人员在工作中尝尝会遇到有关幼儿、家长、同事、雇主及社会的两难困境，再以其为基础发展出能协助幼教人员解决伦理困境与诱惑的伦理规范。从与服务的对象保持距离来说，要求从业人员能依据特定的知识与原则来解决问题与伦理困境，因此，从业人员与服务对象之间的关系，就应该具有理想的距离、适度的不关心或疏离性的关注等特质。但是，这项专业条件不是要专业人员拒绝对服务对象有怜悯的感觉，而是要专业人员能以适当的角度来处理这类情感。强调理想距离，还希望能协助从业人员拒绝偏爱某些儿童或家长的诱惑，防止从业人员按个人的偏好或行动来对待服务对象。从长期的训练这一点来看，专业的训练应具有五点特征。即：训练的内容是有关特殊领域的，以确保受训者习得复杂的知识与技术;训练的过程艰辛、充满压力与紧张，并且要求认知上的优越。要进入专业，必须经过审慎的筛选程序，有些人会在过程中被淘汰;所有的专业都要求受训者所精通的知识范畴，必须超过实际执业所需或受训者本身认为必要的程度;负责提供专业训练的机构，必须经过该专业成员监督的程序而获得认可或取得训练的执照;专业团体与训练机构会提供其成员系统的与定期的在职训练相关课程。从特殊的知识来讲，我们很难为幼教界找出一套特殊的知识、列出特殊而可遵循的原则，发展出一套最佳专业行为的准则，作为专业行为的基础。但我们可以列出我们认为重要值得的原则，以系统的方式来检视那些原则。以下是作者依据个人对于最佳专业行为的理解，希望幼教专业知识中能包括的原则：教学策略与课程营改进考虑学法与课程对儿童的当前价值与长期影响后;让儿童从事一些互动性的活动，以及主动而非被动地进行活动;很多影响儿童发展与学习的经验或因素，在适量的情况下效果最佳;幼儿教育的课程重点应该是协助幼儿对于自身的环境与经验有更佳的理解;发展与学习具有循环性，当儿童具有某种行为模式时，别人对待他的方式会增强他的行为模式;学习的环境越开放、越不封闭、越不正式，老师越能获得有关儿童学习 发展的讯息，而老师知道的讯息越多，就越能采取适宜的教学策略，进行适宜的课程活动;适当的教学与课程会同时考虑知识、技能与气质的学习，尤其是在继续学习与应用知识技巧方面;儿童的年龄越小，教学策略要越多元化，课程要越有弹性。
在读完这本书之后，我才发现，以前一直认为专业的我们，其实离专业还有很远的距离。在我们所处的领域，很难让我们得到可靠的资料。当一个领域所奠定的资料越松动，就越容易出现不同的意识形态，造成我们往往在缺乏证据的情况下强力推行某种教学法。专业的伦理规范提醒着我们，要时刻保持开放的心胸，阅读所有可得到的相关证据，而且很清楚地知道自己的哪些立场是基于证据、哪些是基于个人的经验，哪些是出于个人的意识形态或许只有当我们很清楚自己的立足点时，我们才能增加社会大众对这些观点的了解，获得他们的支持，让我们能致力于改善我们对儿童的教育。
作为新教师的我们距离专业还有很长的路要走，幼儿教育距离专业也有一段很长的路。还处于求生阶段的我，在这一年里面，面对孩子、家长，还有很多很多的不足。但我知道，在接下来的几年里面，我一定要努力度过强化阶段，顺利达到求新阶段，努力向成熟阶段发展!经验是最好的老师，在实际工作中，争取从工作经验中学到该学的，并广泛阅读相关书籍，观看名师讲课，全面利用身边可利用的资源，得到应得的工作经验，行专业事，做专业人，为更好、更快地成为一名专业的幼教工作者奠定扎实的基础!
与幼儿对话读后感 篇7
一直不喜欢读专业书，因为觉得这种书的理论层次太高，对于一线教师的我一直不敢高攀，于是看这一本书的日期就一拖再拖的推迟到了现在。最近终于能够静下心来读美国伊利诺斯州立大学荣誉教授丽莲。凯兹博士的《与幼儿教师对话》一书，作者关于儿童发展与教育、教师专业发展等的许多观点与建议，让我受益匪浅。凯兹博士是国际著名的儿童教育专家，从事幼儿教育、教师成长研究多年，对儿童发展与教育、幼儿教师的专业成长乃至学前教育事业发展具有丰富、独到的认识。在阅读的过程中，我时刻感受到教授丰富的教育经验和思考，不停地联系到自己的现实教育，不断地享受着她对教育的对策建议与教育智慧。我们能够感受到，本书的很多观点并不是写出来的，而是实践与思悟出来的。在凯兹教授的书中，充满独到而精辟的观点和见解，没有华丽的辞藻，但在其朴实、流畅的语言中，我们时刻能感受到的是贯穿始终的她个人的独特的学术品质!
作为幼儿教师的我们最熟悉观察为先这一词，只要碰到同行交流，总是挂上首先要观察孩子这一句。可观察到底从何处入手，如何观察?我想大都都是随自己的心境和意愿，很多都是随意的，然而凯兹教授为观察做了清晰地阐述，文中这样记录着。
观察幼儿，了解幼儿的所感、所思、所为，是实施教育的前提。根据幼儿教育的特质，学会观察幼儿更是幼儿教师一项重要的技能。观察什么，针对一个儿童或一个现象，观察需要持续多久，这是我们首先遇到的问题。书中分别陈述了以下11项观察指标：睡觉习惯、饮食习惯、大小便习惯、情绪的变化、游戏的变化、好奇、对权威的反应、友谊、兴趣、自发的情感、享受生命中美好的事物。成人可以根据这些方面观察到的现象，对儿童的发展是否正常作出评估。至于观察的时间，书中这样陈述：对于3岁的儿童，需要先观察他们在这些指标上的行为3周，提供充足的行为样本，作为以后评价的标准;4岁儿童则需要4周左右的观察期，5岁的儿童则再加上一周的观察时间成人可以按此公式计算收集行为样本的时间。
看着凯兹教授对于观察的要求，心中惭愧，作为老教师的我没有学会观察，联系平时的工作，虽然也重视在生活、学习、游戏中对幼儿的观察，但观察的内容不够广泛，观察持续的时间也没有达到过这样的标准，更是从未这么系统地观察、分析与记录过。观察往往是处于一种无意识和下意识状态，能看到多少是多少，真正有意识、有系统的观察很少。
读过此书，我更加明白只有如此详细与持久的观察，才能真正地了解一个儿童，这是需要我在以后的工作中努力去实践的。观察幼儿是我们做为幼儿教师必须具备的教育技能，也是幼儿教师必须履行的一项教育职责。只有学会观察才能因材施教，所以我们要用观察来了解孩子内心的需要，按每个个体的差异和其所能接受教育的能力，而给予得当的指导。一位伟人曾经说过：对于人的眼睛来说，生活中不是缺少美，而是缺少发现。这正是对观察做的最精辟的诠释。我们作为一名幼儿老师，其实只要在生活中做一个有心人，善于观察每一个孩子，一定能从平凡的世界中发现不平凡的事和物。
读着此书，我还深刻地认识到要做一个专业的幼教工作者，是一件不容易的事情。所谓专业，应该有这样三个特点：在工作上运用高级缜密的知识;依据该知识做判断;采用专业行为的准则。如果我要做一名专业的幼儿教师，我还不断学习，需要对教育对象的了解，需要有选择教育内容的慧眼，需要对教育方式的辨析，需要应对来自各方的压力但不管怎样，我还要在专业成长之路上迈好每一步，学习将是伴我成长的最好伙伴。
小苗与大树对话读后感
下面是小编为大家整理的小苗与大树的对话读后感，欢迎大家阅读。更多读后感请关注读后感栏目。
小苗与大树的对话读后感【一】
前几天，我们学习了一篇课文《小苗与大树的对话》。这篇文章让我感触颇深，因为，它不仅让我了解了德高望重、学有建树的季羡林爷爷，也让我懂得了许多学习的方法。
这是一篇访谈录，主要讲了一名叫苗苗的小学生，到北京大学教授季羡林爷爷家作采访。季羡林爷爷是主张看闲书的，他小时候就喜欢看闲书。后来又谈了读书的方法和经验，他还要求一个小孩起码要背两百首诗，五十篇古文。这对我来说，是个多么惊人的数字2024啊!
读了这篇文章，我不得不由衷佩服季羡林爷爷的知识渊博，他精通外国语言，是我国文学界的重量级人物。我觉得季羡林爷爷有许多话说得特别对：文章只有写真事才能写好，只有多看点课外书才能将文章写通顺。
在文章中，可以看出季羡林爷爷文章写得特别好，还知道季羡林爷爷记性特别好，能将《水浒传》里的绿林好汉的名字2024背得滚瓜烂熟。这都与季羡林爷爷爱看书是分不开的。我真希望自己就是那文中的苗苗，从现在开始，要向季羡林爷爷学习，多看课外书，增长知识面，能像季羡林爷爷说的一样，能背两百首诗，五十多篇古文。
季羡林爷爷要求21世纪的青年，要达到三贯通中西贯通、古今贯通、文理贯通。我长大后也要成为这样的青年。所以，我也一定要多看书，多积累，提高自己的写作水平，丰富自己的课外知识。让我这棵小苗茁壮成长，成为一棵像季羡林爷爷一样的参天大树!
小苗与大树的对话读后感【二】
《小苗与大树的对话》这是一篇访谈录，课文记叙了一名叫苗苗的小学生与季羡林爷爷的交流访谈，在轻松和谐的气氛中，让我们感受到了苗苗的稚气与礼貌，更感受到了季羡林老爷爷的亲切，幽默与平易近人，还有季羡林老爷爷对下一代的殷切希望与深深的关爱之情。
从课文内容也让我们懂得了在新世纪里不能偏科，要中西贯通，文理贯通和古今贯通，还要多看课外书籍。
从本篇课文让我感受到，启发到了：每个人不免会有偏科的情况，但是要尽量避免，就像我喜欢语文和英语一样，觉得数学太费脑筋，不喜欢数学。可是，我从《小苗与大树的对话》中，我知道和明白了各科都要学好，要能文能理，中西贯通，博古通今，才可以适应现在这个多元素的社会，这个新的世纪，才能为祖国献出一份自己微薄的力量。
在以后的日子里，我永远不会忘记季羡林老爷爷教导的话。我会坚持学好每一门科目，为祖国献上一份力量。
小苗与大树的对话读后感【三】
《小苗与大树的对话》这篇文章，是我最喜欢读的，因为文章的每一段话，都包含着深刻的道理。
课文讲的是季羡林爷爷与苗苗的对话。主要说了21世纪的青年要中西贯通.古今贯通和文理贯通。让我们小孩起码要被两百首古诗和五十古文。闲人不是正课的书，但是书中都含有自己表达的知识。如《彭公案》可以教你成为一个正直的官员;《水浒传》可以洗礼你的灵魂，读后感《《小苗与大树的对话》读后感》。
我认为除了这文科理科要好，体育也要好。所以不止三贯通，还要加上运动贯通。
诉话说：书籍是人类进步的阶梯。粮食哺育的是身体，而书记哺育的是灵魂与精神。没有了书籍，人类将迷失了前进的目的;没了书籍，人类将保持着愚蠢无知的心态，让其它动物欺负.排挤，甚至灭绝都有可能。
总而言之，我提倡读好书，读圣贤书。还要做到读书三个一，谓心到.眼到.口到。用书中的知识来取优异成绩来报答老师对我的栽培和父母对我们的期望。
小苗与大树的对话读后感【四】
今天，我们学习了《小苗与大树的对话》，这篇课文让我明白应该怎么做21世纪的青年。
这篇课文主要讲述的内容是:小学生苗苗和学者季羡林的对话。读完这篇课文，我明白了三点我早的地方：
一是作文，我明白了我以前作文为什么不好了。原因是因为我阅读的书籍太少，写作文的时候找不到可以修饰的词语，所以才老写不好作文的。
二是怎样做21世纪的青年。这篇课文中讲21世纪的青年应该三贯通：中西贯通，古今贯通，文理贯通。看到这里时，我心头微微一震，正是那一震我才发现我一个贯通都没有。我长大一定会三贯通的!
三是，背古文、古诗。可是我一篇古文都不会背，只会背古诗。所以，以后我要妈妈给我买一本《古文观止》，这样我就可以达到季羡林学者最起码的要求了：背两百首古诗，五十篇古文了。我一定要好好学习成为一个优秀的人。
学习了这篇课文，我明白了以前我根本没有明白的东西。这本语文书真是好啊!每一篇课文都让我明白以前没有明白的东西，懂得之前一些不懂得的地方。特别是这一篇课文，给我的启发最大!
这篇课文真是一篇好课文，不仅给我启发，还让我明白了以前没有明白的东西。你说它不是一篇好课文吗?
小苗与大树的对话读后感【五】
今天语文课上，我们学习了第一篇采访类的文章《小苗与大树的对话》。看到题目，一定会奇怪：不会又是童话吧。其实小苗指苗苗，大树指季羡林，这样很好理解。
我在这篇文章中还学到了很多东西。我最赞成的是要多看课外书。因为不是所有知识都在课本中，老师也不会把所有知识教给我们，所以要钻研，多看课外书，把学到的知识用于实际，读书就达到了目的。
对我启发很大的是不能偏科。我觉得偏科不仅仅指语数不偏科，还包括主课和其他科目也不能偏科。我的语文、数学、科学和英语四门课都很优秀，美术、音乐、体育等学科也要学好。所以我要在体育上加倍努力。只有把身体锻炼好了，才能在各学科取得更好成绩。我认为各门学科之间都是环环相扣的，因此我们不能偏科。
学外语早学比晚学好这个观点我也印象很深刻。我的妈妈英语读、写都很标准，但她总说要是早在小学时学自己的英语水平会更好。妈妈生在农家小时候家里很贫穷，连基本的上学都成问题。我们现在条件这么好，小学三年级就开了英语课程，我们就更要珍惜，好好学。
这篇文章让我学到了很多知识，很感谢那时才十多岁的小作者张钫，也要谢谢蔡老师，是她生动地讲解，让我知道了这么多。
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与太阳的对话读后感
与太阳的对话读后感（一）
最近拜读了《与太阳的对话》一书，受益匪浅，该书使我们对丹阳四大教育家有了更进一步的了解。他们是被誉为国家之光，人类之瑞的马相伯先生；三办正则，教育救国，成就永远的正则、永远的美的吕凤子先生；倡导立足脚跟处世，放开眼孔读书 、 求真能贱的语言大师吕叔湘先生以及无私无畏，成就大学旗帜，成为孔学泰斗的大学校长匡亚明先生。其中，让我印象最深的则是和我们正则小学大有渊源的吕凤子先生了。
吕凤子先生从小就有江南才子的美誉，他的一生与办学、教育结下了不解之缘。他三次兴办正则学校，曾任中央大学艺术系教授、国立艺专、正则艺专校长等职，为我国培养了大批人才。他是一位伟大的教育家和艺术家，在教育、艺术、文学、书法和治印方面都有建树，他一生在艺术教育这块园地里辛勤培育，播扬芬芳，鞠躬尽瘁，功在国家与人民，是永远值得人们怀念的。在吕凤子先生的美育实施下，正则学校茁起了几个丹阳之最，正则绣是丹阳之最，正则牌蚕种是丹阳之最，正则画是丹阳之最，凤体字2020是丹阳之最，学校环境是丹阳之最，这诸多的丹阳之最，至今仍被大江南北的人们传为美谈。
凤先生最让我欣赏的是他的艺术造诣了。他以画养校，以教兴校，他的几幅画作为世人所推崇，《庐山云》送巴黎世界博览会，荣获了中国画一等奖，《四阿罗汉》获第三届全国美展一等奖，《菜农的喜悦》获江苏省美展创作一等奖，还发表了《中国画义释》、《中国画法研究》等理论着作。50年的艺术教育，凤先生桃李满天下，我国现代美术界卓有声望和成就的美术家徐悲鸿、赵无极、吴冠中、李可染等，都曾随其受学，受到他的美术教育和艺术熏染。
凤先生除了在美术方面有成就外，他在音乐方面也表现出了极大的才能。他创作的《正则校歌》歌词如下：惟生无尽兮爱无涯。璀璨如华兮都如霞。畴发其蒙兮茁其芽。鼓舞欢欣，生趣充塞。正则正如秋月华，美呀！这首歌充分写出了吕凤子办学和美育的理想和宗旨，构画了他理想的结晶，正则学校的图景美呀；它的图景中，显现了美妙的理想爱；阐明了崇高的职责茁其芽；渲染了绚丽的环境生趣充塞。他实施爱美教育，首先从美化学校环境做起。正则校园整齐、清洁、一草一木、一石一花，无不具有艺术性；一窗一门，一室一具，井然有序，使之油然而生美感。现在《正则校歌》成了我们正则小学的校歌，我们学校的一景一物一人，不正是像歌中所写的一样吗？作为正则小学的音乐教师，我教会了学生唱这首《正则校歌》，现在，每天早上走进校园，都能听到这首优美动听的歌曲。据了解，吕先生还曾为金坛县王母观学校的《王母观校歌》谱曲，这首校歌歌词和旋律优美，在学校广为传唱。
我最喜欢吕凤子先生的一句话：教师要成为美的表现者，要在美的境界中发现道德境界。我作为一名音乐教师，要让学生感受到音乐的美，在提高自己的艺术修养的同时利用音乐教育，在传授知识与技能的同时，动之以情，晓之以理，寓德育于美育之中，丰富和拓展音乐的教育使命，使学生受到音乐形象的感染和熏陶，使学生在情操、品格、心灵上受到有益的影响，达到润物细无声的德育境地。
与太阳的对话读后感（二）
读着书，深深地为他的大写的人感动。
匡老的为人处世，让我感叹：
中国学问的精髓就是人学，做学问就是做人。这是匡老晚年常说的的一句话，这也是一位耄耋老人历尽沧桑之后深刻的体悟。匡老指出，中国传统文化的价值在于围绕个人、人际关系和社会，提出了一系列关于如何做人、个人修养和处理好人际关系的主张。他的思想是真正继承了中国古来治国平天下的第一大事正人心，淳风俗。匡老的骨子里都秉承着中国文化传统的精华，他怀有天下兴亡，匹夫有责的抱负；立定三军可夺帅也，匹夫不可夺志也的志向，一生都在鞠躬尽瘁地做学问，更是在抒写他无私无悔的人生。
匡老是伟大的，他的一生悲壮而又坎坷，为我国的革命事业和高等教育事业作出了卓越的贡献。他坚持真理，实事求是，为人耿直，刚正不阿，身处逆境不屈不挠；他胸襟坦荡，淡泊名利，从不计较个人得失。他又是平凡的，他历来崇尚俭朴，严于律己，工作严谨，容不得身边工作人员有一点马虎；他身居高位廉洁奉公，对家属子女严格要求，对腐败现象深恶痛绝。七十年如一日，对点点滴滴小事的高标准严要求，成就了他的伟大。这就是匡老人生的写照伟大出于平凡
匡老不管工作多么繁忙，每天都坚持读书。他一生数次入狱，但在狱中，他坚持阅读。匡老一生都在读书写书，做学问。晚年，还立志要编写200部《中国思想家评传丛书》。直到生命的最后半个月，仍以91岁高龄的孱弱之躯为丛书的编写工作而奔忙。时间对每个人来讲都一样，人人平等，每人一天24个小时，谁也不多，谁也不少。你抓得紧，会安排，见缝插针，你就有时间读书。不仅读，而且要思索，要问为什么，要实践中去考验，要到更多的书籍中去找解答，这样你就会愈读愈要读。知识增长了，判断问题的能力增强了，乐在其中。
匡老的一生，是历经坎坷、无私无畏的一生；是献身教育、敢为天下先的一生；是着述不辍、生命不息的一生。读着这本书，就仿佛在和我们丹阳的大家对话。在阅读中，感受大师的情怀，理解大师之所以为大师的深层道理，真正感受这本《与太阳的对话》的精神境界。
优秀读后感：与祥子对话
在文坛上，作品集就如生活中一张纸彩纸，上面绘有各式各样的图画。于是，一个个活灵活现的人物就跳出了画纸写作就如这样，那么，作品中的人更是这样喽。
在此范围内，我想与最不放弃希望、最坚强的人说、问。推敲复次，我决定将自己心中涌动的话语道给祥子。
你富有理想、富有志向，从小立志要买一辆属于自己的车子。成年以后，经过不懈的努力，你的愿望成真了。但在这兴奋之余，一场无人知晓的事情发生扭转了此时的局面----你为了多赚几个钱，路上遇到了兵，结过，连车带人都搭了进去。幸运的是，你在兵乱之际逃了出来并且奇怪为何兵会乱。但这已不重要，重要的是，当时你牵了三头骆驼。我想问你，当时，在那伸手不见五指的漆黑的夜里，你独自一人牵着骆驼漫步，是否也感到过害怕？
当你成功逃过这一劫，你进入了人和车厂。那儿，事业很稳定，因为你的憨厚老实，得到了刘四爷的好评，并信服与你。
但，天总是自行做事，谁也没想到的是，人和车厂有个厉害的虎妞，在经历种种事情后，你选择离开人和车厂。我想问你，你当时没为什么不向刘四爷索要你本应得到的钱财呢？你要知道，这一切都得重新来，从头来！那也就意味着你本应攒着买车的钱撒手与你，你又得在等很多年才能攒够，
终于，你遇到小福子了。事与愿违，你再次不得不闯社会，结果，丢下小福子，去拉私家车。而当你真正搞好事业时，小福子已经死了。这是一个谁都不愿意看到的结局。我想问你，当时，你为什么不带小福子一起走？如果当时那样做，或许还能挽救小福子的性命！
终于，你也堕落了！
为什么，所有正直的人最终的结果都是悲伤的？为什么，你会选择人和车厂而不是别的车厂？为什么，你拉私家车而不是散座？
也许，在当时，你改变了路径，转换了思想，得知了因果关系，你就不用如此堕落了吧？如今，发生在你身上的事也不用如此荒唐了吧？你也可以和其他人一样拉着专属自己的车到处游逛了吧！
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