金银岛读后感1500字

发布时间：2019-09-23 来源：互联网

《岛》读后感1500字-希望，是治疗人间百疾的良药。

能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？下面，我们为你推荐了《岛》读后感1500字-希望，是治疗人间百疾的良药，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

岛总是给人一种神秘幽深的感觉，岛上的故事总是那么新奇而富有趣味，鲁滨逊在荒岛上独自生活了28年，费克里在岛上开了一家书店。而这个希腊的小岛又发生了怎样的故事呢?让人忍不住去一探究竟。

在希腊爱琴海的克里特岛海岸以北，布拉卡对面隔海相望的是斯皮纳龙格，这座毫不起眼的小岛，在历史上曾分别被威尼斯人和土耳其人占领，1903年至1957年期间一度成为二战期间作为安置雅典麻风病人的隔离区。小说正是以位于地中海之中的两个希腊岛屿克里特和斯皮纳龙格为背景来展开故事。

故事的跨度长达半个多世纪，讲述了希腊克里特岛上以佩特基斯家族为代表和麻风病抗争的故事。故事的情节并不复杂，甚至谈不上情节，有的只是一位老人家长里短、细枝末节的叙述。

上个世纪三四十年代，那时的麻风病，是不治之症，只要一发现有人得病就立刻隔离，被送到斯皮纳龙格岛，任其自生自灭。船夫吉奥吉斯的妻子伊莲妮就不幸染上了麻风病，只能抛下丈夫和孩子，独自来到小岛生活，最终病情恶化，孤独死在小岛。她的小女儿玛利娅在订婚前期也发现得了麻风病。幸运的是，最终玛利娅的麻风病被医生治愈。

在那个谈麻色变的年代，人们对麻风病缺乏正确的认识，只要知道谁家有人得了麻风病，就会被全村人指指点点，甚至家族里其他成员婚配都要受到影响。比如玛利娅的姐姐安娜，她隐瞒了家族病史，嫁入了一位富有的庄园主。她是家族里的正常孩子，本最应该过上幸福的生活，可惜她没有珍惜，自私任性，最终因为私生活不检点死于丈夫的枪口之下，毁掉了整个家庭，也带给自己的孩子索菲娅难以摆脱的阴影。成年后的索菲娅极力守护自己的过去，不让任何人发现这段不为人知的过去，最后她的女儿打开了母亲的禁地，帮助她走出了这段阴影。一家四代人，由绝望到希望，由痛苦到光明，一步步前行、寻找，直至重获新生。

被驱逐至斯皮纳龙格岛上的麻风病患者，没有屈服于命运，他们把斯皮纳龙格当作是救赎之地，想方设法把它打造成一个正常的地方，一个可以称之为家园的地方。岛上有教堂为居民提供心灵的庇护，有学校给孩子们受提供教育的机会，有饭馆让朋友小聚，有商店提供日常所需，除了身体上的折磨以外，这座隔离的小岛几乎和岛外没有什么两样。

伊莲妮，这个看似柔弱的女教师，即使被冷酷的人们抛弃，即使面对身体的折磨，她也没有放弃。她为孩子们讲课，把同一时期送来的迪米特里当作自己的孩子来抚养，让迪米特里感受到了母爱的伟大，感受到了家的温暖。她热爱教育，爱护孩子，帮助村民，她是善良的，也是崇高的。

在伊莲妮去世的许多年后，她的女儿玛利娅也因病被送来小岛。来到小岛的玛利娅和母亲一样勇敢地和病魔作斗争，无私地帮助岛上的居民，自己研究草药为岛上的人们治疗一般疾病，和岛上的居民们和睦相处。她温柔娴静，纯真善良，是理想女性的代表，也是作者重点刻画的一个人物。尽管她麻风病缠身，但是她的圣洁美丽依然吸引了医生克里提斯，在长年累月的相处中，两人擦出爱的火花，并冲破一切阻力生活在一起，最终收获了完美的爱情。

岛是悲剧的开始，更是重生的希望。那些所有不屈服于残酷命运的人们，那些倍受折磨的身体里迸发出的惊人力量终于让小岛重获新生，让悲剧不再重演。

希望，是治疗人间百疾的良药。斯皮纳龙格岛上的麻风病患者，面对死亡，面对病痛的折磨，他们坦然面对，在绝境中依然心存善念，心怀希望。就如索菲娅的女儿阿里克西斯在结尾所说：在整个故事里，她看不到耻辱，只看到英雄主义，没有不忠，只有激情，没有麻风病，只有爱。

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快乐是良药——读《秘密花园》有感

快乐是良药——读《秘密花园》有感
这虽然是一本儿童读物，但它同样适合成人，相信读完此书，那些生活在悲痛和抑郁中的人们能有所感情，特别是那些整天愁眉苦脸郁郁寡欢的人们，会重新找到生活的方向。
在读这本书之前，我对弗朗西丝·霍奇森·伯内特和她的这本小说可以说毫不知情，但随着阅读的深入，渐渐被作者神奇的想象力深深地吸引住了。
故事主要讲述的是由于一场霍乱使性情乖戾的玛丽失去了双亲成了孤儿，她被送到远在英国的性格怪僻的克拉文先生家里生活。那是一个有着一百多间屋子的庄园，好奇的玛丽在菜园里结识了本·威瑟斯夫和知更鸟，并在知更鸟的指引下，找到了那个尘封已久的花园的钥匙。那是克拉文先生已经去世的妻子的花园，自从妻子去世后，克拉文先生就把它锁了起来，并把钥匙深深地埋入地下。玛丽在花园里认识了农家小伙狄肯，并在他的帮助下使花园又变得生气蓬勃。他们在一间屋子里发现了克拉文先生忧郁的儿子柯林，热情的玛丽治好了他的病，他们一起快乐地在花园里玩耍，柯林变得强壮起来。本来处于绝望和痛苦中的克拉文先生看到这一节的变化，也渐渐走出了自己阴暗的心理，花园里开始了一场诗意的复活…。
看到这里，我第一个感触就是痛苦是使人心灵脆弱的最大隐患，如果一个人心里面装的全都是一些不美好的回忆，就算是再富有的人也不会快乐，而反之，如果一个人永远是快乐积极地生活，哪怕到了山穷水尽也不会绝望，也有站起来的力量。这句话也贯穿了伯内特的一生。
快乐是使人健康的一剂良药。让我们记住罗曼·罗兰的一句话：内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。

希望是只美丽的风车读后感

合上书本，回味父亲的话，简单质朴却意味深长，耐人寻思如果需要风车转起来，就不能在这儿等风，风是不会说来就来的，必须跑起来，跑得越快，风车就转得越快。

这是一位成绩优异却在高考失利的男孩的故事，高考失利后，男孩将自己反锁在小屋里，暗自流泪，埋怨上天对他不公平。男孩的父母并没有责怪男孩，母亲反而还苦口婆心的劝说男孩。一天父亲怕男孩闷坏了，便带着男孩出去走走。两人走在街上，看见几个手拿风车的孩子，但因为没有风，风车转不起来。父亲走过去对那几个孩子说：如果想要风车转不起来，就不能在这里等风，风是不会说来就来的，你们必须跑起来，你们跑得越快，风车就转得越快。父亲说完看了男孩一眼，男孩突然明白了父亲的意思，告别了高考失利的阴影，走上了自考的道路，拿到了大学毕业证。

有位哲人曾经说过：生命是一个不断受伤又复原的过程。是啊！作文受伤是生命中常有的事。受伤时我们更加成熟，不断受伤，复原的过程就是生命的历程，生命就是因这样的过程更加美丽。男孩的高考失利是男孩生命中一次严重的受伤，但如果男孩不能明白父亲的话，生活在挫折中，不懂得自我复原，自我疗伤。那么男孩的生命将失去色彩，有的只是像黑白电视机那样的灰色生活。但正因为男孩懂得勇敢的站起来，努力奋斗，转动生命的风车，男孩才能拿到大专毕业证，男孩才懂得了生命的真谛，懂得在失败中站起来，努力奋斗。

有时候，有些事，我们要自己努力争取，不能一味的等待或孤影自怜，追求。奋斗才是有意义的人生。历史上，也有许多诗人，比如韩愈借论马来表达自己怀才不遇的愤懑。他就像那些拿着风车站在那里等风的孩子一样，不懂得跑来让风车转动起来。

所以只有奋斗才能成功，奋斗得越多，成功的习能性越大，就先奔跑得越快，风车转得越快一样。

谦虚是成功的良药——《淘气包马小跳-同桌冤家》读后感

谦虚是成功的良药

邹欣怡

高尔基经说过：书是人类进步的阶梯。很多人都喜欢看书，我最喜欢看杨红樱写的《淘气包马小跳-同桌冤家》。

从这个小故事，我懂得了胜不骄，败不馁，谦虚使人进步，骄傲使人落后。我家隔壁有个姐姐特别聪明，每次考试年级总是名列前茅，我特别佩服她。有一天，我去她家玩，看见她一边写作业，一边看电视，而且对我说：“邹欣怡，你只要上课认真听，作业写不写无所谓”。我从她口中听出她有点骄傲自大，过了一个星期后，我去找她玩时，看见她在抹眼泪，我问她为什么，她说：“这次考试我考砸了，老师还当着全班同学的面说我骄傲。”我安慰她：“没关系，你下次考好，就行了，只要不骄傲。”她点了点头。

《内心强大，是治愈一切的良药》(精选优质读后感)

很喜欢开头辛弃疾的那句“叹人生，不如意事，十常八九。”面对无常世事，一种人在沉默中消亡，而另一种人，却能踏出另一条路。正如丰子恺所说“既然无处可逃，不如喜悦，既然没有净土，不如净心，既然没有如愿，不如释然。”蓦然回首，我们会发现，世界是自己的，与他人无关。

内心强大，渊中净心，世中静心。

《据地歌》云：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下?”有能力的人，希望借环境忘世，沉溺于桃源，此为小隐。真正有能力的人是隐于市井，此为中隐。而顶尖的人内心强大，能隐身于朝廷，在勾心斗角的宦海浮沉中亦能一如莲花般出淤泥而不染，此为大隐。

性格诙谐，言词敏捷的东方朔，二十二岁时上书自荐，被汉武帝召见。然而终其一生，东方朔并未得到汉武帝的信任与重用。亲身经历了封建专制政治的黑暗、不公的东方朔，总结了历史和人生的经验教训，开创并实践了大隐的处世之道。这是东方朔的内心，强大的内心。面对尘泥的污浊、倾轧，却能选择避世金马门，隐居于朝廷，不与世争，不与世浊，保持清净幽远的心境。

内心强大，遇悲化喜，处之泰然。

元丰五年苏轼被贬黄州，在清风明月下泛舟赤壁。在呜呜然的洞箫声中，一句“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”慨叹蜉蝣于天地间的渺小，人类似沧海的一粒粟沙。在怨慕泣诉的洞箫声中，那句“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”慨叹人生的短暂，自然的无穷。仿佛让人看到了一位悲切的贬谪之人。但在举杯邀月的觥筹间，他并没有表现出对逝去的悲叹，而是“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”，表示出万物永恒，不必羨慕的欢悦。最终在江上之清风与山间之明月间，耳得之而为声，目遇之而成色，找到了属于自己的快乐。

这是苏轼的内心，豁达的内心。宦海沉浮，就如同这自然界一般是无穷尽的，那何必悲伤，何必羡慕。任你风吹雨打，穿林击叶，呼啸瑟瑟，我皆置若罔闻。一身蓑衣伴箬笠，竹杖芒鞋，徐徐前行，从容潇洒。这是苏轼强大的内心，治愈了自己，也治愈了我们。

就像不谙世事的太子从风光无限的神台跌落到满是尘埃的俗世，打破了蜜糖甜罐的糖衣保护，尝尽世态炎凉，悲喜无常，却能身披素衣，手抚无名红花浅笑道日后再见。因为他知，既无处可逃，不如面对。内心强大的人，就算没有他人的救赎，也早已凭生命的淡定与从容，学会了治愈一切。

勇气和希望-读《蓝色的海豚岛》有感作文

最近我读了一本名叫《蓝色的海豚岛》的书。

它主要讲述的是一个名叫卡拉娜的印第安小孩在海豚岛独自一人生活、求生，最后获救的故事。在等待救援的期间，她失去了亲爱的弟弟与忠诚的爱犬，最后带着爱犬朗图的后代——朗图-阿鲁，告别了海豚岛。

卡拉哪的勇气，震撼着我。一个弱女子竟能如此坚强的生存下来，在岛上苦等了十几年。

我跟她年龄差不多，可就是没有她那么勇敢，不敢去面对自己害怕的事物和状况。就有一次，学校组织去游玩，我连进鬼屋都不敢。刚到鬼屋正门前，我就感觉到一丝阴凉之气，浑身都起鸡皮疙瘩，头皮也觉得发麻，连走路都颤颤巍巍的；相对之下，卡拉娜一个人在一座无人的小岛上努力生存下来，比我勇敢多了！

我是不是也该试着去拥有这样一份勇气呢？我时不时这样问自己。我想，只要有了勇气，一切将化为浮云。

卡拉娜不但有勇气，而且还拥有努力生存下去的希望，她从不放弃一丝希望。

卡拉娜一直坚信会有船来接她的，他一直相信船长不会骗她。虽然一连来两次的船都不是来接她的，但她并没有沮丧，她只坚信一点：我一定能获救！

这种充满希望的心灵是我所无法触及的一面墙，她却碰到了。正是这样一面隐形墙，只要我们用心去体会，就可以“看”到、“摸”到，并且翻越。就如我考育英二外，面试只因说错一个词，失去了最简单的第一次机会；第二次也许是没有考好，就失去了有些难度的第二次机会;我的第三次，也就是最后一次机会，我是不会放弃的！我要像她一样，坚持到底！

我不会放弃希望，也不会辜负给我希望的那些人。我要像水一样，只要有一点空隙，就一定要钻过去！我要学习卡拉娜的精神，学习她充满希望的心灵！

卡拉娜，这个坚强的女孩，是勇气和希望的化身。她坚强，像无坚不摧的晶钻；她从不轻易放弃，像充满生机的小草；她从不放弃希望，如同水钻过细小的狭缝......

莎士比亚说：“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”卡拉娜等来了光明的生活、明丽的白昼。

读《经典即人生文字是修正灵魂的良药》有感

《经典即人生文字是修正灵魂的良药》读后感
高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。《题记》
我本愚昧，读书甚少，看书之慢，领悟迟钝，读毕整两星期，但是读后，却胜读十年书，大脑洗涤，心灵浸润，怎一个激动了得？！
一、教坛上的巨擘陈琴老师
静静的翻阅此书，默默地读记着，恨不得把字字句句烂熟于心，读了后章想前章，翻到后面又重启前面，就这样终于在今日凌晨3:06吞完此书，来不及消化，心中振奋不已。对陈琴老师我真的真的很想说：陈老师，我死了都要爱你，相见恨晚，相识恨晚，相知路漫漫。我更想说的是：陈老师，对于您，我引司马迁对孔子的评论来表达我对您的敬意。高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。您就是教坛上的巨擘
今夜，我正襟危坐地捧着这本书，就像一个顶礼膜拜的信徒，这本书躺在我的书桌整整半年了，寒假时校长推荐我看的，但是由于贪玩的我却把它搁置了，直至上星期，校长吩咐我去富阳跟您学习，必须读完此书，还要写上三千多字的读后感，方可参与。因而在上星期捧起了此书，现在看着这本书，我觉得他厚了许多，因为里面有我写了许多的随感的批注，也有许多我不认识的字，经查字典后记上的拼音。说实话，《字典》和《词典》从来没有像这两星期一样频繁地使用过。我很惭愧，陈琴老师的书里有这么多我不认识的字和不理解的词，我如饥似渴地喝着，吞着，整本书使我酕醄沉浸，无法自拔。我真的是饿坏了。这本书是经典的，是我们一线老师所向往的教学历程。
读完了，我对陈琴老师由衷的敬仰。敬仰她是一个播素读种子的好老师，更敬仰她是一位目视前方的老师。
在书里，我深深地被陈琴老师的博学，博读，博爱所感动。在这本书里，孔孟、叔本华、爱默生、卡尔维特、罗曼罗兰、帕斯卡尔、卡夫卡、尼采、费尔南多、柏拉图、纪伯伦、朗达拜恩、潘文国、嵇康、纳博科夫、杜拉斯、龙应台、卢梭、奥尔罕.帕慕克、周汝昌、劳伦斯、董桥、王荣生、王丽、赵世民、亚里士多德、辜鸿铭、马可.奥勒留、安妮宝贝、章诒和、苏霍姆林斯基等中外古今大师级人物都在此书中经常邂逅，我从他们身上看到了大师的光辉背后的精神支柱博爱情怀牵引着他们的一举一动。陈琴老师是一位书痴、书袋子。在这本书里，陈老师读了很多很多的书，在这本书里列举了不少于100册理论、专业、文学等书籍：如《道德经》、《学记得研究》、《发现母亲》、《世界上最成有的教育犹太人教育揭秘》、《读书的艺术》、《一个孤独人生的遐想》、《洛丽塔》、《秘密》、《沙与沫》、《朗读手册》、《36天，我的美国教育之旅》、《重圆花烛歌》、《故事》、《往事并不如烟》、《民主主义教育》、《记忆的脚注》、《给教师的建议》、《爱弥儿》、《红楼柳影》、《虹》、《爱默生人生十论》、《叔本华天生哲学》、《我的名字叫红》、《思想录》陈老师的鹤立鸡群是在书中壮大自己，有这样的汪洋墨水塑造了这样大师级的陈老师。正如曾子曰：士不可以不弘毅！(读后感)
开启扉页，我知道陈老师从小在国学中濡染大的，她的国学童子功屈指可数，我惊羡她的童子功，我曾傻想自己能回到童年，有这样的知识渊博的外婆，跟随外婆，晨钟暮鼓，山风为乐，虫鸟相伴，好一个世外桃源。唉，这是一种嫉妒，但是，合上此书时，我才真正知道陈老师后天的勤奋是常人难以匹及的，每天看书到深夜11点钟，凌晨2、3点钟起身在灯光下阅读，每次出门带一两本书，每天阅读不少于两小时，阅读时间是挤出来的，火车上、散步时、公园里只要有停歇之时就是陈老师阅读时间。这就是我们顶礼膜拜的陈老师！
二、素读种子的播种者陈琴老师
陈老师开创了轰动教育界的素读，让孩子们浸润在经典经史子集之中，六年小学生涯达到了背诵十万字，读破百部书，手写千万言的目标，她的学生，个个手不释卷、遍读经典，什么《大学》《中庸》，什么《论语》《孟子》，更不用说唐诗宋词，举凡名篇名句，他们大多能出口成诵，滔滔不绝，左右逢源；语文课的学习更是举重若轻，挥洒自如，令人惊叹。
陈老师认为经典作品，有种子的能量！我们老师要做个目视前方的教育者，在孩子们心中播下经典的种子，种子会生根发芽的，终成参天大树的。卡尔维诺在《为什么读经典》一书中列举了十四条经典有别于非经典的特征，其中第三条是这样概述的：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，他们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无疑是隐藏在深层记忆总。卡尔维特认为这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上，经典，是有种子能量的呀！很遗憾的是，我也连明清时期的章回体小说有点棘手，但是，从手捧陈琴老师的《经典即人生》开始，我已经在恶补了，大教育家苏霍姆林斯基说过：只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广的不可比拟的时候，教师才能成为教育过程的能手、艺术家和诗人。我本愚，但我会努力，会不停给自己充电，停下来，好好阅读，因为我也还在路上。我明白有几本垫底的书，可以令自己有目视前方的高度，目视前方，我才会知道自己的使命感，生命的格局将会由此而变大，方可知道自己生命将至于何方。《大学》云：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。我也知道现实与理想之间鬼使神差得铺设了许多陷阱，在行驶的这条路上，有许多人折戟而返。通往理想的路上，需要有一颗宁静的心，虑后穷通，所有的陷阱都是路径，不必怯场。所有行路者，都该目视前方！正如马云说：今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但是很多人都死在明天的晚上，见不到后天的太阳。
素读是日本人最早提的。日本人把我们古代私塾的授课方式定义为素读。素读就是要大量的死记硬背不求理解含义、只照着字面朗读汉籍即中国的经史子集。素读就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。素读可以理解为记诵，将所读的内容作永久的、终身的记忆，是一个人素养能量的原始积累。它跟一般的阅读积累不一样：素读积累更以背诵为目的，是为了获得种子之功。如何使脑子变聪明？就是要大量的死记硬背。战前获诺贝尔奖的日本科学家有10个人，他们全都作过这种素读练习。汤川秀树先生从3岁就开始接受这种训练。
素读读什么：陈琴老师给我们作了明确的指引，低段背诵《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《声律启蒙》《千字世》《唐诗三百首》；中段熟记《大学》《中庸》《论语》《老子》《古诗词》；高端吟诵《孟子》《古文观止》《史记》《古诗词》《中外经典诗词》。素读的核心价值是积淀，不在近期的考核。
三、悦读的牧羊人陈琴老师
世界上最聪明的人就是犹太人和以色列人，犹太民族有一个特别节日安息日，那一日所有娱乐场所和商业行为，甚至航空公司都得停歇，唯独书店、图书馆是开放的；以色列国家无论人口还是国土面积都不及我们的百万分之一，但是他们拥有的图书馆却比我们惊人的多，他们每一百人就拥有一个图书馆，而我们中国每50万人只有一个图书馆，不过我们这地方，区区10多万人，却有28家豪华KTV，每个豪华KTV装修不少于四五千万。不包括量贩的，想象一下，多么可悲的民族，多么堕落的民族，多么空荡荡的心灵。我憎恨，又能咋样？但是我能教育的就只有我班的孩子，努力使他们爱上阅读，只有阅读才能使人安静下来，因为阅读的厚度决定人的高度。真正的读者，总让人觉得有一份恬静的超然心气。如何使孩子们成为悦读者，不是一朝一夕促成的，正如泰戈尔说：不是铁器的敲打，而是水的载歌载舞，使粗糙的石块变成鹅软石。我们教师一定得成为阅读推广者。
但是为什么中国的学生越大越缺乏读书的热情？而且你在公共场合很少见到中国人捧读厚厚的大部头，而在西方，公交车上、候车厅里，只要有人的地方，就有埋首看书的人。中国的成年人几乎没有随身带书的习惯。中国的学生从一开始就是被动接受型的，他们养成了一种习惯，只有老师、父母逼急了才会想起读书。尤其是小学读书就是为了考试，读书就是为了获取考试的信息，这样功利的负重的阅读心理经过十几年之后，还有谁喜欢看书？悲哀！而美国的中小学生一开始就在很轻松的环境下找到阅读的自我的需要，他们的课程是千方百计在青少年时期培养孩子阅读的乐趣，无形中把握了学生的阅读期。孩子们越大越爱读书，养成了主动探究型的阅读习惯。
那如何让孩子们爱上阅读，陈琴老师有办法，当然她自己爱读书，有着渊博学识，个人魅力征服了孩子们，一个手不释卷的老师培养出来的都是爱读书的人。还有陈琴老师引领孩子们阅读有方。比如陈老师曾经倡导孩子们阅读《小王子》，她每天给孩子们十几分钟独立静静地阅读时间，培养孩子们一生中唯一的玫瑰。《小王子》中有这样一句话：是因为我为我的玫瑰花了很多的时间，她才会如此美丽！我觉得，我们老师一定舍得花时间呵护玫瑰，玫瑰花方能芳香满园。读书能让孩子们成长，但是我们要给孩子们成长的时间。组成这个时间的钟表必是以爱做秒针、以智慧做分针、以恒念做时针。让我们都成为悦读的点灯人吧！
四、心中的瓦尔登湖陈琴老师
读完整本书，陈琴老师不是老师，是上天馈赠给孩子们的点灯人，做她的学生是幸福的，做她的家长是幸运的，做她的被培训者，是三生有幸的。
陈琴老师对待孩子们就像对待自己的亲孩子一样，把养成高尚的人格作为自己的责任，哪个孩子不爱读书了，她就会主动与家长联系，写信交流。哪个孩子思想有波动了，她就像母亲一样揽在怀里循循善诱，谆谆教诲，如春雨般滋润孩子的心田。(读后感)
陈琴老师有着博爱的胸怀，爱着学生，忧着现状的教育，忧着所有小学生的阅读情怀。为中国有这样的教坛巨擘，我等着早点在她的门下授业，哪怕只有短短的一个星期。我期待着，盼望着
陈琴老师是我心中的瓦尔登湖，纯净、高洁虽不能至，然心向往之！

《人间失格》的读后感1500字

《菊与刀》的作者鲁斯?本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性，即当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人极为迷惑的，但是，又等词句一个严肃负责的观察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，他们又很蛮横、傲慢；不会说某一个国家的民族无比顽固，又说但是，他们也极易适应激烈变革，从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感；既顺从而又憎恨受人摆布。对于日本人矛盾的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作《人间失格》大概是能证明这个命题的最有力论据。

1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河自杀，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个边缘人，他性格敏感且脆弱，与女友相携自杀自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆自杀罪而锒铛入狱；他思想反动，参加非法的右翼社团；他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。

不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。

太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历，对比《人间失格》中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中,有五次携不同情人自杀的经历（除最后一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运），这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁自杀的怪圈下（如川断康成，三岛由纪夫等著名作家），也是十分罕见的。

一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。

太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经历着对外殖民受挫、战争失败被迫投向美国、封建传统社会被迫向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他骄傲地认为即使悲哀会因此尾随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：不抵抗，何罪之有？

这种矛盾，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依然需要按照某个日本作家所说的无论是肯定他还是否定他，他的作品总拥有一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及懦弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起，却又难以回避的懦弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗（包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的自杀，也可以算作是某种懦弱）？在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。

然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：请问上天：不抵抗何罪之有？大概是只有上帝能回答得了吧。

希望在人间——《基督山伯爵》读后感

～-4-9

必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐.

——题记

这本书是全世界流传最广的名著之一.但一直没有去看,原以为会有枯燥的开头和与现代合不上的对白,没想到一读就放不下了,欲罢不能.

书中我是喜欢～山这个人物的,很真实的感觉.设身处地地想,如果我遭遇到他的遭遇,我也会进行复仇,但那不是上帝的手,而是复仇天使,是死神的手.

我看着他从天堂掉入地狱,看着他从云端掉入地底,看着他从充满希望到彻底绝望,看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使,看着他最终放下仇恨,找到幸福.

快乐对他来说是短暂,十四年的牢狱之灾,使他的外貌,声音,心性,性格也都发生巨大变化.他从坟墓中爬出来,恩怨分明,对帮过他的人进行报恩,对那些对不起他的人,施以报复.

人们总是不满足语言现状,不满足于既得的幸福,可只有当失去时,才发现那份幸福是多么的麋足珍贵.

我们总是埋怨学习的辛苦,父母的唠叨,而我们却不知道,学校是这社会上仅剩的净土,父母的爱是世上最无私的情感.

他经历了许许多多的事,最终终于看透世事,正如他对莫雷尔所说:"在这个世界上既没有幸福也没有不幸,只有一种处境和另一种处境的比较.必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐."那时怎样的豁达,怎样的胸襟啊!那时历经磨难后得出的人生感悟.

在人间读后感1500字

这个国庆假期，我读了高尔基的着作《在人间》。《在人间》是俄国作家高尔基写的。它真实的记录了高尔基小时的惨淡童年。

《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着主人公去经历底层社会的种种压力。这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落。就在看不到希望的地方。有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光芒那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自由的天地。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，出淤泥而不染。

在这个困难的年代，依然有一些人，引导高尔基走上文学、知识的道路，这本书中让我影像最为深刻的是他的外祖母和一位厨师：斯姆雷。斯姆雷是高尔基工作的船上的一位厨师，是他让高尔基爱上的读书。每晚穆斯雷会让高尔基坐在一个装通心粉的箱子旁念书。高尔基为了读书遭受了太多的屈辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时主人发现了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候甚至殴打他一顿！但他一直坚持着读书，永不放弃！

在如此生活的艰难困苦之中，高尔基依然能够不断地学习，忘我地看书，可以说是书成就了高尔基。而现在的我们面对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电影魂都全给了这些琐事，怎么还有时间来博览群书呢？书的力量是巨大的！它能让社会进步了，让人类进步！所以即使我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，好读书、读好书，成为一名热爱读书的人。

这个国庆假期，我读了高尔基的着作《在人间》。《在人间》是俄国作家高尔基写的。它真实的记录了高尔基小时的惨淡童年。

家书是一剂良药——《傅雷家书》读后感800字

家书是一剂良药——《傅雷家书》读后感800字：

“一个人没有灵性，光谈理论，岂不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是通，通才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；通才能培养气节、胸襟、目光。通才能成为大，不大不博，便有坐井观天的危险”这一段家书，算得上精辟深刻！傅雷对儿子的期许便如自己一样，把自己做学问的感触与孩子分享，用心可谓良苦，学习、干事最怕一知半解、浮躁浅薄，个人觉得认真专注于一件工作或者事物的方方面面、多个角度、多个维次，才能通透，从学习上来讲是善于学习、能真正学懂，从工作上来讲是到位、妥帖。这一点无论是哪一代人的哪个方面，都值得深思！也与一个人的空性、悟性有关。这当然不是一知半解的沾沾自喜、坐井观天，更不是浮于形式的夸夸其谈、走马观花！一代大家傅雷在此为我们所有人做出了好的榜样。

“练琴的时间必须正常化，不能少，也不能多；多了整个的人疲倦之极，只会有坏结果。要练琴时间正常，必须日常生活科学化，计划化，纪律化！自己弹的曲子，不宜尽弹，而常常要停下来想想，想曲子的意境、境界，追问自己究竟要求的是怎样一个境界，读书笔记这是使你明白你所要的是什么，而且先在脑子里推敲曲于的结构、章法、起伏、高潮、低潮等等。尽弹而不想，近乎即兴表演，弹到哪里算哪里，往往一个曲子练了二三个星期，自己还说不出哪一种弹法最满意，或者是有过一次最满意的弹法，而以后再也找不回来。假如照我的办法作，一定可能帮助自己的感情更明确而且稳定！”

本想作出删减，细细读来一个长者和父亲的殷殷期盼，实不忍辜负，姑且消耗大家的耐心！传道、授业、解惑，授之以渔，我想异国他乡的傅雷在读到此处，一定感慨父亲的苦心孤诣，而所有的读友亦能感到一个父亲用心的深远、细腻，父母是儿女最好的老师！对于求学上进的傅聪而言，这是茫茫学海中的一盏明灯，既有方法论又有可供实操的提升方法，既厚重又朴实！现实中的例子和教育，在此不予置评，正如佛渡有缘人，个中意味可体悟不可言谈。

这算得从此书读出的父爱的厚度！作者：李新宇

读后感1500字《人间词话》

谁道落花无情意？

词，自古以来就是一种文化的诠释，和诗歌一样，它是我们华夏文化中一朵璀璨夺目的奇葩。喜欢古老的中国文化，更喜爱精美绝伦的词，因而爱上了《人间词话》。

在细雨纷纷的暮春，最惬意的莫过于手捧书卷，憩于窗棂之旁，沏一壶香茗，享受极致的幽雅。好茶美景，名书在怀，实是人生一大乐事！细品《人间词话》，让灵魂在古词中得以冲涤，然后缓缓地，带着清新的心情，让蛰伏的心灵重新焕发活力。

境界，是王国维先生最为看重的一个词语，也是全书的核心。有境界自成高格，自有名句。此言一出，如金石掷地。若无青莲居士的旷达之境，怎会有西风残照，汉家陵阙的千古气象？若无欧阳修深沉之境，怎会有人间自是有情痴，此恨无关风与月泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去的慨叹？若无稼轩的豪放之境，怎会有醉里挑灯看剑，梦回吹角连营的塞上绝唱？若无李后主幽婉之境，又怎会有问君能有几多愁，恰似一江春水向东流的幽怨之曲？

在《人间词话》中古人造境不外乎以下三种：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此境虽过于平直，然登高远望，无遮无拦，妙在深远、旷达。凡造此种境界必以气象取胜，无大胸襟，大豪气难以为之。大漠孤烟直，长河落日圆。、西风残照，汉家陵阙。是也，读罢令人神清气爽，胸襟开阔。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此境虽有些柔弱，然感触细腻，凄婉动人，妙在情真、意切。凡造此种境界必以性情取胜，无细致的感受，痴迷的情怀难以为之。不堪盈手赠，还寝梦佳期。、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。是也，读罢令人柔肠百转，缠绵悱恻。

此二种境界易造，古诗词中出现也最多，若论造境之难，之高妙当在第三种境界众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此境之妙在于顿彻，要入乎物中，又要超然物外，无宇宙间的大智慧而不可得。或许唯灵性二字可当之。凡含此境之作必为神品。采菊东篱下，悠然见南山。、飘飘何所似，天地一沙鸥。是也。

造境之种类有三，造境之法却只有一个真字。境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。

欲成大事者，必须下定决心在自己的路是一直走下去，披荆斩棘，百折不回。然而第三境界众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处却具有更丰富的内涵。是的，成功的灵感是一个不速之客，它永远在不经意间光顾，如电光乍现。然而将这句话细细品呷，仿佛又能读出一种超脱成功的喜悦，透着一丝智慧的禅意。

忘不了李后主之词那以血书成的文字。在他的笔下，词不再是风月笔墨，而是生命与亡国之恨的长吟。词人者，不失其赤子之心者也。李煜的词之所以扣人心弦，是因为无论顺境逆境，他都保有着一颗赤子之心。国破家亡，从君主沦为阶下囚的命运不但没有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈发纯粹，而他的痛苦也愈发深刻。自是人生长恨水长东，这份深切的亡国之痛，也许深深触痛作为前清遗老的王国维先生，在他的内心引起了激烈的共鸣。作为前清遗民，眼看国运日下，世道苍凉，王国维先生却只能是徒有心焦，也许他也曾感慨过宁为百夫长，胜作一书生。也许他也想褪下长袍马褂，换上盔甲，一如东坡笔下会挽雕弓如满月，西北望，射天狼，保家卫国。

在昆明湖畔，王国维先生纵身一跃，带着一腔的热血以及满怀的无奈与愤懑，在年富力强之际早早结束了自己的生命，令人扼腕叹息。也许那人心动荡的民国乱世，无从存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那颗赤子之心安眠的归宿。我轻抚书册，昔人已去，然而这由几十条短句组成的著作，仿佛珠玉之声，在每个爱词者耳畔轻奏。

落花流水春去也，天上人间。

《人间词话》读后感1500字

文境与人境_《人间词话》读后感1500字：

《人间词话》，其实本身便是读后感。表面上，它脱离了原词，便成了只言片语；实际上，它又的确能独立存在。用字字珠玑形容，绝不为过。而珍珠本身，不事雕琢，无需镶嵌。

初读《人间词话》，是读词论；再读，便是读境界。“有境界自成高格，自有名句。”境界，是艺术的极致追求，也是全书的关键词。

词尤文也。小学生作文，要求结构清晰、语句通顺；中学生作文，要求文采华美、情感真挚；高中生作文，要求观点正确、立意新颖；文人作文，讲求视角宏大、境界高深。

境界是文章的精髓，却往往被人忽视。为文如登山，绝大多数人在山腰徘徊。这是一种局限，也是一种无奈。有些人，是自赏；有些人，是自欺；有些人，是无力；有些人，是无方。自赏，是被眼前山花所迷，忘却追求山巅之绝境；自欺，是自知低俗而不愿承认；无力，是听闻别有佳境，却身心俱疲，无力攀登。无方，是有心向上，精力十足，却难窥路径。其中，当是自赏与自欺者居多。无方者，往往将精力放在阅读积累、技法探析等文字的外在形式上，而忽略了内求自省。他们不懂得，再多的名言佳句、再妙的写作技法、再新的选材角度，都是平面拓展，不能真正立体建构自己独有的艺术境界。

江上之舟往来如梭，乾隆应是看到了盛世繁华，法磐却只看到两艘船，一为名，一为利。在游人眼中，不过是转瞬即逝的景致。至于划舟的人，应该是无心于欣赏或思索，看到的只是自己苦苦挣扎的人生。同样的事物，观者的身份不同，体会也不同。同样的写作对象，用不同的格局去写，便是不同的意境。

意境是虚构的精神世界的花园，作者作为导游，将读者引入自己的意境，便是共鸣。

境界有大小。“东坡之词旷，稼轩之词豪。”心怀家国者为大。“少游词境最凄婉，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而凄厉矣。”感怀自身者为小。

境界有虚实。营造意境，便要“写境”与“造境”。“写境”重写实，“能与花鸟共忧乐”。虽然生动真实，但易流于浅白。“造境”重想象，“以奴仆命风月”。虽然瑰丽神奇，但易失于空洞。文章是理想与现实的反映，“写境”与“造境”相结合，便可回避无本之木的尴尬，达到虚实相生的艺术境界。

境界有高下。《人间词话》中，最为人们熟知的，莫过于三种境界。“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。”

第一境，凄清孤独，不为人知，前路漫漫。第二境，上下求索，不悔不弃，历尽磨难。第三境，豁然开朗，空灵顿彻，无心偶得。

这是艺术的三种境界，也是人生的三种境界。人一生所悟甚多，“吃一堑，长一智”是凡夫之悟；“退步原来是向前”是智者之悟。每一种悟里，也都有这三种境界。悟之境界，便是人生境界。

境界有有无。“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山。’‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下。’无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。读后感

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”

有我之境，从“我”的角度去写景状物，外境随着人的心境而变化，作品带着作者个人的感情色彩。无我之境，“我”的心境与自然融为一体，物我两忘。这是道家的“天人合一”，是儒家的“仁”，也是佛家的“空”。

“不以物喜，不以己悲”“述而不作，信而好古”，放下自己，才能包容万物、关爱他人，也才能真正建构与他人共赏的艺术境界。境界有大小、境界有虚实、境界有高下、境界有有无，文章境界，便是人生境界。作者：王立娜