论《论语》对学习的帮助。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。我们该如何去写作品的读后感呢？小编特地为你收集整理“论《论语》对学习的帮助”，仅供参考，希望能为你提供参考！
世界上的真理永远是最朴素的，就好像一路阳光，看似微小，但是仍照进了你的心田。就像《论语》，告诉大家的东西永远是最简单的，但是他激活了你内心的良知与友善。
《论语》是孔子的弟子把孔子说的话进行编撰和记载而留下的一本儒家经典著作。在我跟随老师学习了一段时间后，我深知了许多道理，其中孔子对学习的阐释让我受益颇多。
“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。’这句话的意思是说，把学过的知识时常温习，不是很快乐吗?有朋友从远方来，不是很快乐么？别人不知道我，我不生气，不是很君子么？其实，对于我来说感触最深的还是第一句。因为老师要求我们每天都要背一段书，但是给的时间并不是很充分，所以每次都是在课上强背下来，结果一下课就忘得一干二净。所以每次都要复习，就这样反复重复，一次又一次的背诵，背出来的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背书从不背第二遍，总是一遍过。所以总会有遗忘的现象。自从我用了老师的这种方法之后，我背书就再也没忘过。
学习还应多思考，孔子曾说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话告诉我们如果只学习而不思考，就会感到迷惘而无所适从；如果只思考而不学习，就会感到懈怠。因为初中我的数学成绩并不是很理想，所以导致我一到数学课就会走神或开小差，几乎没有完完整整地听完一节数学课。要么就是听一会课就玩了起来。随着我数学成绩的越来越差，我就再也没有在数学上花过多大功夫。结果恶性循环，我的数学越来越差。可当我进了高中之后，因为新奇感，我第一次在数学课上集中精力听课。结果我居然燃起了学习数学的信心，数学课再也没有开过小差。但是当我学习了一段时间后，我就感觉渐渐难了起来，作业看不太懂了，只能看着笔记，翻着书，花大量的时间来完成作业。再后来，就彻底看不懂了。就像《论语》中写的那样，迷惘而无所适从。正当我陷入绝望时，同学向我伸出了援助之手。他用自己的休息时间来教我如何思考问题，并拿出了课外资料向我讲解。看到他的资料，我的脸就红了。因为我自己也买了一本，但是因为我初中养成的坏习惯，我的资料到现在一字未动。看着他几乎快写完的资料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在书与资料中盘旋。终于，经过我不懈的努力，我的作业又回到了刚开学时的模样，渐渐地回归了正轨。
读完了《论语》之后，我感觉我对学习的理解更深刻了。温故知新，学以致用，举一反三等，都对我们的学习有着很强的指导性。我要在《论语》的帮助下，更好地学习。
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论学习读后感
论学习读后感（一）
最近一直呆在寝室，比较专心地看了一本《学习论》，施良方着（可惜，他英年早逝了！）。这本《学习论》比较详细地介绍了西方各家学习理论，从20世纪初的行为主义心理学的确立到认知心理学的发展，以及第三股心理学人本主义心理学。这三股心理学势力都在不同时期提出并且发展自己的学习理论。
为什么要看这本书呢？因为我在关注二语习得迁移的时候，发现心理学的各种主义总是在影响着二语习得理论的发展。例如，20世纪上半叶，行为主义在心理学占主导地位。受其影响，在语言教学上教师总是不断采用各种方法刺激学生学习，并且不断让其练习不断强化，同时不断改正他们不良的语言学习习惯，消除其母语的干扰。
然后60年代开始强调人的意识，强调要通过研究学习者的心理结构和心理过程来揭示学习规律。这个时候认知主义心理学抬头。在语言学里，代表人物之一是乔姆斯基。
也是在60年代，人本主义作为一种运动和学派出现了。代表人物有班杜拉和罗哥斯，以及杜威。感觉David Nunan也是属于这个流派的。他们认为真正的学习涉及到整个人，真正的学习经验能够使学习者发现他自己独特的品质，发现自己作为一个人的特征。
从我个人的经历来看，当我想关注二语习得领域里的一个小问题的时候，例如迁移现象，还不得不去补习相关学科的知识，例如心理学，心理语言学，语言学，教育学，认知学，以及统计学。当然，如果研究其他二语习得的问题，也必须涉及到社会学，社会语言学，神经学和生理学。当我们关注一个问题越深，可能从旁人的角度看来越孤立越没有研究价值，但是真正研究下去到某一程度，很可能就会打通相邻学科，成为博学之才！
同时，我也想修正我以前错误的认识。以前，我对教育学有很大的偏见，对那些学习教育学硕士的同胞们有些轻视，或者对他们的选择表示惊讶和不解。现在看来，除了尊重他们的选择和兴趣，还要尊重科学！
论学习读后感（二）
假期里拜读了施良方的《学习论》这部书，施教授兢兢业业在认真研究和分析了西方各家学习理论的基础上，着力分别加以介绍和评论。全书包括绪论及十六章，近500页的篇幅。由于高三假期时间较短，诚然自己水平也很有限，我看得比较快因此也比较肤浅，有些理论还不甚理解，需要以后利用业余的时间细细研读，参透其中。以下仅就自己还算读懂的第六章皮亚杰建构主义学习理论结合自己多年的教学实践，来谈一些对高中思想政治教学方面的启示。
皮亚杰的建构主义理论作为一种新的学习理论，它更加关注如何以原有的经验、心理结构和信念为主来建构知识，强调学习的主动性、社会性和情境性。建构主义对学习提出了一系列新的解释，它强调知识并不是对现实世界的绝对正确的表征，不是放之各种情境皆准的教条；学习者不是空着脑袋走进教室的，在以往的生活、学习和交往活动中，他们逐步形成了自己对各种现象的理解和看法，而且，他们具有利用现有知识经验进行推论的智力潜能；相应地，学习不简单是知识由外到内的转移和传递，而是学习者主动地建构自己的知识经验的过程，即通过新经验与原有知识经验的相互作用，来充实、丰富和改造自己的知识经验。
建构主义者对教学提出了各种不同的思路和方案，但通过问题解决来学习是一条核心思路。基于以问题解决来推进教学的思想，我就高三思想政治教学中做了一些尝试。
根据2013年高考的考试说明，思想政治学科命题以能力测试为主导，使考生体现出考生正确的情感、态度、价值观的同时，注重考查考生对所学课程基础知识、基本技能的掌握程度和对马克思主义基本观点的理解程度，以及综合运用经济、政治、文化、哲学相关知识分析、解决实际问题的能力。我在高三的一轮复习课上就尝试以问题解决来推进复习，同时使学生在复习过程中实现知识的构建，具体操作是：
1、提出问题。教师可以针对所复习的内容设计出具有思考价值的、有意义的问题，也可以由学生根据已有的知识经验，掌握基础知识的基础上提出问题。如《经济生活》在复习到商品这一概念时，我先让学生自主复习判断商品与否的标准，然后提出当前，生活中出现如三鹿奶粉、地沟油、毒胶囊等问题食品，这些是不是商品呢？问题一出，如一石激起千层浪，同学们开始窃窃私语，有的说是，有的有表示怀疑，最后通过讨论明辨是非，构建知识，达成共识，加深印象。
2、尝试解决。让学生去思考、去尝试解决，在此过程中，教师可以提供一定的支持和引导，组织学生讨论、合作，但这都不应妨碍学生的独立思考，而应配合、促进他们的问题解决过程。在这过程中教师的角色已经发生实质性的转变，充当着合作者、引导者的角色。在问题解决中，学生要综合运用原有的知识经验，也可以查阅有关的资料，从而作出合理的综合和推论，分析、解释当前的问题，形成自己的假设和解决方案，而在此过程中，学生便可以建构起与此相应的知识经验，并且学会归纳、总结。例如在复习到《生活与哲学》中唯物辩证法中主要矛盾和矛盾的主要方面这一难点时，学生经常出现失误，我引导他们，主要矛盾表明矛盾的个数至少在两个以上才有主次之分，而矛盾的主要方面指的仅仅是构成矛盾双方的一个方面，同时让同学们事先搜集相关的高考题及模拟题，在练习的过程中不断清晰二者的区别，并自主的归纳出在试题中出现相关的词语、关键词进行判断，从而建构出区别这两个知识难点的方法，达到理想的复习效果。
3、观点碰撞。发现问题比解决问题在某种程度上更具有价值。一个不善于发现问题的学生显然是缺乏主动性和创造性的。学生不仅要从理论和事实上说明自己的观点，而且还要从理论和事实上推翻对方的观点，这必然要求学生善于发现对方观点的问题所在，这样才能在辩论中向对方提出质疑，同时使学生进一步反思自己的立论，不断完善，使之清晰化、明朗化、系统化，更好地为本方观点立论。例如，选修《经济学常识》的复习过程中，我要求学生与之前复习过的必修一《经济生活》中的有关知识联系起来，加以比较，相互借鉴，使学生顺利的掌握了相对晦涩的原理知识。
4、检验知识。学生的假设和解决方案是否合理、正确，必然回到实践中，经受实践的检验。如果学生在实践中发现原有的假设或方案是不完善的或错误的，教师此时切忌加以批评，而应给予必要的鼓励，并引导学生找出原因或调整方案，我们更关注的是学生的参与过程中的情感体验，至于结果是否正确并非最重要。因为只有学生积极地参与了整个过程，才叫真正意义上的知识构建。例如，在复习到必修二《政治生活》时，常用的方法就是找主体，那我就引导学生围绕每一个政治主体进行小结，特别是在习题的实战中，我让学生自主选择不同的主体来解决问题，再请一位同学说出每个政治主体之间的内在联系，这样学生不仅认真落实了基础知识，更好的自主构建了一个政治网络，条理清晰，一目了然。
5、拓展知识。通过课堂小结、课后作业等渠道深化、拓展自己所构建的新知识，使之达到学以致用，为今后进一步知识构建作好充分的准备。高三的一轮复习基本结束以后，就要进入注重各考点内在联系的二轮复习了，这时候就更需要学生在教师的引导下如何有效的整合每本教材的各知识点的内在联系，甚至是综合运用经济、政治、文化、哲学相关知识进行分析的能力，任重而道远。我将继续在不断学习教育教学理论的基础上，做好学生的引路人，帮助学生顺利完成高三复习，考出理想成绩！
作为青年教师今后还应多读书、多学习、不断提升自己的理论修养，不断完善自己的教育教学，努力想一名优秀的高中政治教师的目标迈进！以上仅是我的一点拙见，望其他老师多提意见。
论学习读后感（三）
机会读到一篇内涵如此深刻的文章，当然是一件很幸福的事。虽然事因不太有理，但总归还是让我有了一次觉悟的机会。叔本华这个人我很不了解，但是从宏观一点的角度看，我知道他是一个充满传奇并有着非常丰富的人生经历的人。
对于一个人来说读不读书是他自己的事情，那么读怎样的的书当然也无关他人的事了。但这显然不该是一个大学生应该做的，既然选择了来到高校继续深造那么就代表我们自己清楚我们的本分是学习，读书是我们学习的一个必然过程和必需的步骤。
那么读书到底是为了什么呢？我曾看易中天评今人读书的一篇文章，他说现在的学生读书都带有极大的功利心，什么书对自己有利就专读多读，而一些修身养性的书与他们而言似乎无关紧要因此常常被置之高阁。读书的风气很浮躁，读的内容也肤浅而少有收获。他认为，读书就应当只为这本书而去读它，并不带有目的性，并不期望从中收获什么而去读。我觉得很有理，因为读书的态度显然决定了一个人能读到什么程度。书本对于人的影响是潜移默化的，因此根本无须为自己能从中学到什么而劳心伤神，毕竟经典的书籍有她底蕴丰富的历史沉淀，流行的书籍有她包罗万象的时代气息。不论什么类型的书籍，都有值得我去学习的地方，当然还是不包括腐朽或毫无内涵的坏书。
因此就读书而言，最重要的就是会选书来读。从最初的尝试者来说，读书讲求兴趣。什么书是我想看的，是吸引我的那么我便拿来读，从中获知感悟，并把自己的想法记录下来。渐渐的，读书的品位层次不断提高，就能各方涉猎并深入研读。我想，读书真正的精髓，就在于自己的感觉与书中的灵魂与作者的思想相互交织，演变出读者自己的领悟。
就如叔本华所言，要一个人记住他所读过的所有书就像要求一个人把他所吃过的东西都储存在体内是一样的荒谬。并未见得满腹经纶的人就会比言辞稀少的人学识渊博，人诚然会对自己有兴趣的东西记得更多，这无可厚非。所以，读书是过程，不是目的，更不是工具。我们应当了解读书是本能，我们能在这看书的过程中培养自己的品性，修养身心。
同样地，要想记住自己读过的内容便应该学会温习。其实没有人会要求我们记住哪些书或是其中的某些内容，我们需要的是有一种自我思考的能力以及对懒散的自控能力。因为即便是最伟大的哲学家或是文学家的言论着作都是属于他自己的思想，若读书的人没有自己的推敲，那么他读的永远只是一本着作，而不能说他真正读到了书。
我想，就看书而言，读书更能显现出读者在精神上对作品的感知。其实不论读多少书，都应该能启迪我们内心真实的认知，只要我们端正态度虔诚拜读。
帮助
帮助
生活离不开互相帮助，一个举手之劳，却能带给人无比暖心与感激。
一次我家厕所的水管一直在漏水，为了不让水淹没厕所，我们一家人就轮流拿着脸盆盛水。几日后，父母找了师傅修水管，却被告知水管未损坏。因为，厕所的水管与上下楼相通，所以，水管漏水应该是楼上某一家出问题了。
顺着一楼一楼向上找，父母这才知道是八楼水管坏了。那几日，正巧那户人家出差，根据门上贴着的号码条，我们终于将此事告诉这户人家。
我们原以为还得受几天漏水之苦，却不料房主当日晚上就回来了，很快把水管修好。
第二天，我们才发现厕所已经不再漏水。为了表达感谢，我们特地登门拜访，正准备敲门，却看见一张新的纸条贴在门上：关于水管漏水给邻居们造成不便十分抱歉，水管已经修好。本人近日出差，有事请打......
这是我们才明白，昨日房主回来不是出差结束，而是赶回来修水管的。
当时，在我们心中满是各种感激的话语。其实他家漏水对其他的楼层邻居影响不大。只因我家一个电话，让忙于公务的他，夜半也无法休息，经历一番奔波。
父母再次打去电话以表示谢意，而他在电话中只是轻松客气的回答：不用谢，相互帮助罢了，如果不是你们的电话，等我回来家里可能就满大水了。
之后每当我帮助别人听到感谢，我会愉快而又轻松的答到：“不用谢，举手之劳。”
帮助别人，做的只是小事，却暖了人心。拿帮助别人当作快乐的人，他一定会令人尊敬。
只有人人懂得相互帮助，世界才能充满温暖。
帮助
一个艳阳高照的正午，阳光火辣辣的，灼烧着地面，使人们成了一个个热锅上的蚂蚁，迫切地寻找阴凉的地方避暑。
刚刚下车往家走去，头顶上巨大火红的太阳压得我喘不过气。胸口一阵烦闷，再加上扑面而来的热浪，感觉我要变成人干了。低着头，尽量避免耀眼的阳光，我快步向小区的会所走去。即将进入会所，吹上那冷气时，眼角突然出现一道挺拔的黑影，我不免有些好奇，转头看去。那是一个一米七五左右好高的保安，一身警服，身体很壮实，在烈日下，他的嘴唇干裂开来，他见我盯着他看，“啪”得一声双脚合并，行了一个标准的军礼，附带一个灿烂的笑容！我微微有些发愣，皱了下眉头，立即回过神来，冲入了会所。
在那令人神清气爽的冷气作用下，我不一会儿就放松下来，脑海中不禁浮现出那道保安的身影，“这年头竟然还有这样的保安，大热天这样暴晒着，真是够傻的!”我摇了摇头，不再想那保安，向电梯走去。
傍晚时分，阳光已没有那么刺眼，太阳也已将半边脸藏入山后。我优哉游哉地从楼上下来，帮家人拿个快递。在家待了一个下午，也要下来活动活动。我不慌不忙地走进了会所，打开了长长的快递柜，三个课桌这么高的快递箱出现在我眼前，我立即傻眼了，一个人根本拿不了这么！我四周看了看，发现并没有认识的人，心里一阵失落，只好靠自己了，我将快递箱一个个拉了出来，用扛的，推的，拉的，拽的，都没办法一次性都带走。我最终放弃了，只好分两次带走了，就在我准备拿起一个箱子上楼时，一双大手也同时将另外两个快递箱抱了起来。
“你家在几栋，我帮你送过去。”啊，是那个包啊！“三栋”我轻轻地回答 。
我紧紧地跟在他后面，他走得并不快，甚至还有点慢。我在后面看着他背后湿透的衣服，心中涌起一阵感动。三栋离会所并不远，不一会儿就到了，他将快递箱放在了电梯门口，回头对我说;
“我就帮你送到这儿了。”
“麻烦你了，谢谢！”不知怎么回事，我绞尽脑汁最终也只想到这个词能来表达我的感激之情。
“不客气！”他回了我一个灿烂的笑容。
他渐渐走远了，我的眼神却一直盯着他那道挺拔的身影，直到他消失在我的视野尽头。
隔天中午，同样的日光，我同样急匆匆的经过那保安亭，一回头，同样的身影，同样的面容，以及，同样的笑容——
帮业主搬东西对保安来说是一件小事，但对我来说却是一种帮助。不要害羞去寻求帮助，同样，也不要吝啬去帮助别人。
因为帮助，所以和谐！
论《论语》_优秀作文500字
《论语》的第一篇是学而篇，也是这本书的中心思想，学做人，学做事。记录了孔子及其弟子在学习中的经历，以及孔子本人的一些感悟，流传至今，对我们仍有很大的影响。我们今天仍然会学习孔子及其弟子所发扬的这种学习精神。不仅在学习中适用，在我们的生活中以及我们的做人做事中仍然适用。学而篇告诉我们许多道理。孔子曾说，活到老，学到老，而孔子本人也一直未停止过学习。在他临死前他都还一直记着老子对他的教诲，仍然不忘记他的政治报负。这也就是他之所以称之为孔圣的原因吧，他一心为国为民，用自己的行动去改变他难以改变的事，他努力过了，他坚持过了，尽管结果不太尽如人意，但他却为我们做好了一个榜样，为我们发扬了一种精神，留下了他宝贵的学识，他宝贵的经历。后人敬仰他，以他为榜样，虽然有些人会对他产生误解，但其真正的内在的精神品质永远不会被人所厌弃。向孔子学习，活到老，学到老。
孔子曾说:知之为知之，不知为不知，是知也。这句话流传至今，仍被人广为传颂。我们现代人更应该学习这种精神，不要不懂装懂，或一知半懂。我们要从容面对我们自己所存在的这些问题，然后能够解决的尽量解决，不能够解决的，也要尽力解决。不要不知道的装作知道，这样问题会越来越多。只有勇敢的面对了自己所存在的问题，才是一个真正勇敢的人。
孔孟论学习读后感
孔孟论学习读后感
学习了《孔孟论学习》后，我感到收获颇多，特别是对于自己的日常的学习有了深刻的启发。我认为学习过程中，兴趣和爱好是非常重要的，爱因斯坦也曾经说过：兴趣是最好的老师，爱好是成功之母。 追求学问首先在于爱学、乐学，这是最关键。孔子说：知之者不如好知者，好之者不如乐之者。他的目的就是强调兴趣和爱好的重要性，事实上也正是真正爱好学习的人，为学习而快乐的人才能真正学好。记得小学时有一个同学调皮异常，学习积极性不高，上课多不注意听讲，有一次老师让他上黑板默写生字2020词，居然十个错九个，而且笔画笔顺错误甚多。
老师就让他在黑板上抄写三遍。要平时，在本子上抄他根本没有自觉性给它抄完。在全班同学和老师的共同监督下，他很认真地一字2020不漏地抄写着。并再次对他进行听写，效果比第一次好。以后他学习一偷懒，老师就叫到黑板上去听写，他居然每次都欣然同意，而且完成得相当不错。比起以前让他在练习本上自己去抄写的效果要好得多。我们同学就有些不明白，于是问他为什么，他说，我喜欢到黑板上写字2020。后来逐渐他对语文学习产生了很强烈的兴趣，而且有几次考试语文成绩都名列前茅。可见，兴趣对于学习是多么地重要埃 我们每个人都会有过类似的经历，感兴趣的，特别喜爱的学科总会学的很好，而兴趣不大或反感的学科自然成绩会很不理想。所以我们一定要在学习过程中不断培养自己的学习兴趣，那样，我们就会成为一个爱好学习的人，一个学习成功的人。
有感《论语》中的学习教诲800字
进入中学，学科增多了，学子之间的竞争也更激烈。具有良好的学习方法与端正的学习态度，是学习取得良好效果的重要因素和基础。
学习实践中，我们有时为找不到适合自己的学习方法而苦恼。其实，春秋时伟大的思想家、教育家——孔子以自己的言行给我们做出了很好的示范。从《论语》中我们能得到许多教诲和启迪。
在了解众多学习方法之前，我们应先端正学习态度。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”是的，懂了就是懂了，不懂就是不懂。不要偷懒，不要碍于面子，不懂装懂、自欺欺人。不能作“半瓶子醋”。在知识与学问面前容不得半点虚假。在如今的学习中，这一点我体会得更深了。不懂的要马上要问同学或老师，不然就会延误明天的学习。不懂又不问的知识堆积多了，就会成为以后学习的巨大绊脚石，贻害无穷。
另外，在学习中不仅要知其然，更要知其所以然。彻底搞懂，搞清楚，举一反三。无论是哪一门学科都要胸有成竹，真正做到“知之为知之，不知为不知。”。
有了端正的学习态度，还要有良好的学习方法。《论语》中关于学习方法的论述散发着钻石般的璀璨光芒。“温故而知新”“学而时习之”等等，无不是我们学习中的好方法。而我感到尤为重要的是“学而不思则罔，思而不学则殆。”
学会思考，善于思考，是体现我们学习能力强弱的重要标志。无论是学习还是考试，都需要我们在思考中把学到的知识灵活运用。单靠死记硬背，大误学习，而且越学越迷茫。再说到学习中，只思考不学习危害更大。荀子也说过：“终日而思，不如须臾之所学。”脱离学习活动的凭空思考，那便是闭门造车，空中楼阁，无所依托。学习中必须把二者紧密结合起来，边思边学，边学边思。并要在学习中提出问题，思考问题，解决问题。带着问题去听讲，能达到事倍功半的效果。学与思在学习中不紧密结合，绝对不可能做到“温故而知新”。温故的过程始终贯穿着思考，在思考中温故，才会加深理解，加深记忆。
有了端正的学习态度和正确的学习方法，会把我们的学习提高到一个新的层次。会为我们长期的学习铺平道路。当然，学习中不止需要这两点，还有许多技巧。但这两点是学习好的前提，是钥匙，至关重要。
这是我在读《论语》中的一些浅薄的感想。在《论语》这座宝库里，有无数的宝藏等我们去学习开采，我们也一定能在这宝库中有更多的体会和感悟。
《论语》读后感800字：对“礼”的解读
闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。
礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。
周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。
为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”
周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。
周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。
周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”
看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。
撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……。
从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。
周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。”
当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。
学习《实践论》心得体会
读《实践论》有感
中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动，推荐《实践论》与《矛盾论》两本书，这是一次很好的学习机会，对于青年朋友提高思想认识有重要作用。《实践论》是毛泽东在1937年7月写就的，这一时期在中国共产党内存在着两种错误的思想，一种是教条主义，一种是经验主义，都是片面的强调其中一个方面，错误的思想使中国革命受了极大的损失。为了揭露两种思想的危害性，特别是教条主义，毛泽东以重要的《实践论》做出了正确的思想批判，最终指导中国革命走向成功。可以说，如果没有毛泽东的《实践论》，中国革命要走很多弯路，甚至不能取得最后的胜利。
这部著作《实践论》不论是在中国革命时期指引中国共产党走向胜利，还是在当下为社会各个方面提供思想指导，都是极其正确和重要的。《实践论》是毛泽东对于马克思主义唯物论对认识的深化运动的深刻理解，即认识和实践的关系。它包括人们通过最基本的实践活动（人类的生产活动等）获得一定的认识，实践活动的不断发展又推动人们认识的不断发展，最终通过实践才能对人们的认识的真理性进行判断。通过对两者相互关系的分析，强调了两者之间是密不可分的，只有将两者统一起来，才能正确地对待某一问题。
《实践论》对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。在各种社会活动中，要正确对待某一事物、某一问题，就必须按照《实践论》的方法，不断的实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。在人们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。
通过学习《实践论》，能够深刻认识到认识与实践的重要关系，而且更要在实践中加深理解，在工作生活中践行，使之成为一种习惯，从而不断进步，不断提高。让我们年轻朋友都能学习到《实践论》的精髓，真正的在实践中来完善自己吧。
用践论的观点学习 ——读毛泽东选集《实践论》心得
在毛泽东思想和中国特色社会主义原理体系概论课上，我曾多次听到老师提到毛主席的《实践论》。于是，我怀着无比向往的心情，借着上学期学习马克思主义哲学思想的余温，拿起了《实践论》，希望可以从领袖的著作中摄取营养。在此，我来阐述一下个人学习后的认识。
毛泽东的实践论是为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义而写的。文章首先阐述了认识对实践的依赖关系。“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”人们的认识不论是对于自然界方面，还是对于社会方面，都是由实践开始一步步由低级向高级发展的。文章第二部分阐述了认识的过程。毛主席最后总结认识的过程为：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
实践的观点可以用于生活中的各个方面，学习也不例外。
对“实践”这一观点，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。提到实践，就不能不谈到人的认识问题，因为认识与实践的关系是实践论中的重要内容。人的认识，主要依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象，自然的性质，自然的规律性，人和自然的关系，而且经过生产活动，也在各种不同程度上认识了人与人的一定的相互关系。马克思主义者认为。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实践论中的认识和实践的关系可以在学习数学中得到体现。初学数学时，老 师先教授学生基本的数字运算，使学生的大脑中形成计算的基本认识，然后再训练学生的计算实践能力。这就充分说明了实践是实践论中的第一步。当我们熟练了计算，随后又学习更加深层次的代数、平面几何、立体几何等，这样的—个过程无疑证明了马克思主义者认为人类社会的生产活动是一步又一步的由低级向高级发展的观点，而同时，认识也伴随着实践由低级向高级即由浅入深，由片面到更多的方面的发展。
随着数学能力的提高，我们必须进入到专业系统的学习，这时我们开始学习微积分、西方经济学等专业学科，虽然起初的学习并不能算透彻，但决不让人感到陌生。毫无疑问，学生们以前的知识就是一种实践，而课堂上新的知识则是理论。由此可以看出，理论对于实践的依赖关系：理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
直接经验是指亲身参加变革现实的实践而获得的知识，间接经验是指从书本或别人那里得来的知识。辩证唯物主义的认识论，一方面强调直接经验的重要性，但另一方面，又不能否认学习间接经验的重要性。我认为，直接经验与间接经验的关系理论可以提高学习效率。
以学习微积分为例，通过老师课上的指导，我们已经获得了基本的感性认识，也通过例题亲自在实践中去体会了。可为什么我们还是会常常感叹：感觉上学会了的东西，为何不能立刻理解它、不能在作业中很好的运用它呢？在这个问题上，我们所需要的就不再仅仅是书本上的知识了，而是要学会从不同的练习中去体会知识点的运用，间接地掌握它。
作为一名学生，我们要善于从其他学科中吸取精华，需要踏踏实实的向《实践论》学习，因为它在思想及方法上都具有指导意义。《实践论》对我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
学习毛泽东《实践论》有感
精读毛泽东同志的《实践论》、《矛盾论》之后，使我对事物的认识又清晰了许多。事物的变化是有其内在规律的，也只有找到了其中的规律，也就是所以然，才能更好的领悟事物的表象，从而科学的作出判断，这对于我们来讲是十分重要的，而《实践论》和《矛盾论》就是我们获得这一规律的钥匙。在此之前，我没有研读过这两篇文章，只是简单的了解大意而已，此次，我是作为哲学来认知研究的，以求得到甚解。
于是，我开始了研读式的思考。先是通过百度引擎搜到了“两论”电子文稿，后又在老爸的藏书中搜到了一本一九六四年版《毛泽东著作选读》，所要的文章尽在其中，令我惊喜不已。资料准备齐全，便开始了的研读。首先了解到作者写作的背景，是在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片段经验，不了解理论对于实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦的，但却是盲目的在工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受到了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。毛泽东的《实践论》是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错位而写的。重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。《矛盾论》则是毛泽东同志继《实践论》之后，为了同一的目的，即为了克服存在于党内的严重的教条主义思想而写。了解了文章产生的历史背景，本以为学习两片论著是一件简单的事情，没想到这一学习果然漫长而艰苦。
当初我和朋友说起学习两论的事，他们说“你要是能真的学下去我还真的佩服你”，我当时还真没把他的话当回事，心想学两篇文章有啥难的，还佩服不佩服，真是笑谈。转眼3个月过去了，坦率的说我现在还在学，虽然学习的效果依然是一知半解，但从学习中我却深深的领悟到了毛泽东文章的质朴、思想的精髓。毛泽东的文章大都表现出精妙的理论深度和博大的战略高度。他的文章之饱含着的精神的思想，严密的逻辑，精美的语言，丰富的知识，流畅的文笔具有永恒的魅力。通观《实践论》、《矛盾论》近乎完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；这完全因为毛泽东既是大政治家，又是大诗人、大文学家，他身上流着中国文人的血，理所当然地使哲学论文充满了文学气息。让我这个哲学思想并不高的人初读他的文章，都能感觉到一种清新、亲切、朴实、明快、自然、流畅，无拘无束，气势磅礴、一泻千里的风格。与以往的任何一项学习相比这是我用时最长用心最多的一次学习。虽然不能精辟的理解准确的运用，但我还是要总结一下学习后的浅薄认识，为继续深入学好毛泽东思想奠定基础。
一、 认识来源于实践
毛泽东指出：“离开实践的认识是不可能的。”并用中国人的一句通俗的老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这一形象的比喻化简了这一唯物辩证论，说“这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。”可见毛泽东文章的通俗朴素与亲切。接着文章用辩证唯物论的认识运动说明了认识是逐渐深化的运动。阐明了，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。我们在生产生活中获得的经验，形成的规律性的认识，不断积累才形成了我们如今五千年的文化传承，这一过程实际上就是实践到认识的过程。
二、实践是检验真理的标准
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。
三、实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。从而使我们更好的参与实践，收获成功。
毛泽东同志的《实践论》、《矛盾论》，从揭示事物的发展规律出发，为我们提供了认识事物的科学方法，对我们准确认识、判断、决策起到了很好的指引作用。作为一名教教育工作者，如何把握教育的发展规律，为学生健康成长创造良好环境，不仅需要我们从实践的层面进行科学的谋划，更需要在其发展的内在逻辑视角科学的把握，从而更准确的顺势利导教育的科学发展，实践教育效果的最大化。
《如何学习》读后感——颠覆你对好习惯的印象
《如何学习》读后感——颠覆你对"好习惯"的印象
引言
《如何学习》引用了近年来最新的脑科学、心理学研究的成果，重新审视过去我们奉为不可改变的"规矩",让你对"如何学习"有了更科学的思路，也对孩子的各种看似无法理解的习惯更多的包容。因为你认为对的那些道理其实也未必是真的。下图是"得到"app里对本书做的读书笔记。
1. 关于记忆的争议。
柏林大学的教师赫尔曼·艾宾浩斯发明了著名的遗忘曲线。他提出，人们对新事物的记忆会随着时间的推移而不断减弱，而且最初几天遗忘的速度还特别快。
这个曲线太有名了，以至于大家似乎都相信记忆就是如此。
但巴拉德却做了一个看似类似的实验得到了完全相反的结论：他找了一帮学生，让他们花上5分钟时间认真朗读一段亨利·朗费罗的《"金星号"遇难记》（81个单词），接着再让大家休息5分钟并提醒每个人尽量不去想那段诗，然后让每个人坐会原位尽可能把刚才那段诗给默写下来。结果没什么特别的，大部分孩子能记住一些，但更多的就记不起来了。
两天后，他在事先没有任何通知的情况下再让孩子们重新默写一遍。这些孩子在没有任何心理准备的情况下成绩反而比第一次提高了10%!!!再过几天巴拉德又搞了一次"突然袭击",成绩居然还在提高。巴拉德无法相信此事，以至于他在之后的数年里重复了成百上千次类似实验，参与的孩子多达万人，但结果仍然相同。
难道艾宾浩斯的实验是假的？当然不是，他是第一个大量应用实验得到数据试图总结"记忆公式"的心理学家。只不过大多数人都忽略了他实验中运用的记忆内容——"一整套没有意义的发音".这个才是他的实验结果与巴拉德的实验完全相反的根本原因。
但我们真实的学习场景中，需要记忆的更多是有意义的一段文字，一些公式甚至是一套理论，而不是无意义的符号。所以我们其实应该更认真地对待巴拉德的实验。
2. 一套全新的记忆理论：记忆失用理论
记忆失用理论的第一条法则便是：任何记忆都具备两种能力，即储存能力与提取能力。
第二条法则：储存能力只会越变越强，但提取能力却是用进废退。
这两个法则便解释了巴拉德实验的原因：时间的流逝本身当然不可能让提取能力增强，但要求孩子将诗默写出来的过程却提升了他们记忆强度。第一次5分钟之后的默写虽然艰难，但正是由于这种艰难让孩子们对好不容易才默出来的部分印象深刻。两天后他们基本能够轻松默出第一次他们默出的部分，这样他们就会集中注意力在那些第一次没有默出的语句上来。而由于诗歌的单词与单词之间不是无关的，而是会有语义上的联系的，在已默出部分的提示下，他们往往又能多想出几个词甚至是几句话来。回过头来这段努力又同时加强了这段记忆的储存强度和提取强度，为第三次更好的表现做足了准备。
它同时也解释了艾宾浩斯的遗忘曲线——没有意义的符号是无法在大脑中占据住内存形成完整的记忆闭环的，就像没有转化成二进制数字的信息就没有办法被电脑储存是一个道理。
3. 考前看笔记错题本是高效的学习方式吗？
在作者看来并非如此。
这就涉及到记忆失用理论的第三个原则——"必要难度"原则了：你的大脑越是费尽力气地挖出某项记忆，你对其再次学得的程度也就越深——因为提取能力和储存能力都被增强了。
作者回忆了自己高中时期准备"三角函数"课程的悲惨遭遇。他考前足足花了好几个星期做准备，对照公式、概念翻来覆去看，把书上的题翻来覆去做，结果却非常惨淡。他总结道："我的错误在于误判了自己对学习内容的掌握程度。"这种误判就是他在反复摆弄那些他天天看的题目和概念中不断积累的——立即复习你刚刚学过的东西没有任何意义，那并不会增加任何记忆强度。
由此就可以得到一个毁三观的结论了：为了记住，要先忘却！因此每个人都要找到一个合理的复习节奏，拉开足够的长度，让提取开始变得有些困难，这时的复习才是最高效的。
所以这就是为什么考前看笔记和错题本没用的原因了。错不在笔记，也不在错题本，而是在"看"这个动作上。"看"是一个不需要太多大脑付出的行为，反而我们会在不断地"看"中去安慰自己"付出了，努力了",仿佛只要做了这些上天就理应眷顾我们了一样。
笔记越是好看，复习笔记时付出的努力反而越小
正确的复习姿势，应该从第一次记完笔记开始。笔记记完以后，一定要把笔记的内容转化成问题，记在另外一页纸或一个本子上，而复习的时候应该对照这些问题去努力回忆，重新建构起一套笔记来。只有当完全想不起来时，再从之前的笔记里去寻找答案。这样每复习一次，知识的储存强度和提取强度都会得到一次加强，这才真正叫做复习。
4. 先考试后学习。
在现代的认知心理学家眼里，考试不仅仅是一个测试工具，它还能调节我们已经记住的内容，令大脑以不同的方式将其重新组织一遍。而这番调整的结果就是大大加深我们对知识的理解和记忆。一个又一个的实验证明，只要考试不会给学生带来任何后果，那么考试的数量基本和学习效果就是强烈的正相关。
更夸张的是：发生在学习之前的考试都对学习过程有很大的促进作用。
实验内容：记住24个非洲国家的首都名称
第一部分：被试先随机抽选12道非洲国家首都的选择题——每题5个选项。当然，基本是瞎猜了。猜完一个以后，旁边的实验者马上给出此题的正确答案。
第二部分：被试在拿到另外12个非洲国家和首都的对应，被试自己边看边默记。时间与第一部分完全相同。
第二天你将做一套关于这24个国家首都的单选题，每题也是5个选项。结果，第一部分的平均得分比第二部分高出10%~20%.也就是说："失败的提取尝试强化了学习效果，增加了后续考试时再次尝试的提取成功率。"
这就是"无知"的价值。由此产生出了一个新的学习工具——"预考".
"预考"让学生们注意到了哪些是需要加以注意的概念，这就大大提升了每名学生在后续学习中的效率，他们知道何时需要深入思考（因为这是他们在"预考"中就埋下的困惑），何时可以适度放松，维持精力。
5. 反脆弱系统。
无论是用自测代替看笔记，还是先考试后学习，包括作者还提到了很多其他学习效率的研究：学科间交错学习强于各学科连续学习；把学习时间分散成多次强于集中到一段时间；每天在不同场景下学习强于每天在同一间屋子；学习环境里稍有声音强于特别安静……
记忆提取能力的用进废退与刻意学习的理论不谋而合：人是一个反脆弱系统，不能太安逸和稳定，只有适当迈出舒适区才能推动学习的效率。
公众号：给力老师聊奥数
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读《帮助别人就是帮助自己》有感400字
帮助别人就是帮助自己！
大家一定都听过这样一个故事:一个人去观赏天堂和地狱。天堂和地狱的人吃着同样的食物，都带有4尺长的刀叉，地狱的人瘦得只剩皮包骨头，而天堂的人吃的很好，也很快乐。因为地狱里每一个人都试图喂自己，可是一刀一叉以及4尺长的把手根本不可能吃到东西;天堂上的每一个人都是喂对面的人，而且也被对面的人所喂，因此互帮互助，结果帮住了自己。
生活就像山谷回声，你付出什么，就得到什么；你耕种什么，就收获什么。帮助别人就是也就是强大自己，帮助别人也就是帮助自己，别人得不到的并非是你自己失去的。
大家都知道水是沙漠中最珍贵的。两位演员去沙漠适应场地，铁牛将一瓶水偷偷塞进十分口渴的山鹰的包里，而山鹰不知道，反而去偷铁牛的水，因为他不小心踢到了一堆白骨，这让山鹰很害怕，他要求自保。但是那两瓶水都帮助了山鹰。他们都回到了驻地，山鹰十分羞愧，心甘情愿的让铁牛演绎了那位英雄。
打败对手也只需要帮助的一瓶水呀！铁牛帮助了山鹰逃离死亡的边缘，也帮助自己不动一兵一卒就演绎了那位英雄。
很多时候我们往往不会做铁牛，会做那求自保的山鹰。但是你付出什么，就得到什么。这是成正比的。
帮助别人就是帮住自己！
老子的帮助读后感
老子的帮助读后感（一）
《老子的帮助》一书中第十三章《宠辱无惊》给我的印象很深。王蒙说：遇到好事或者坏事，受到抬举或者侮辱，人都会很受刺激很激动。为什么呢？毛病就出在太看重自身了。
这段话让我想到了钱钟书先生。文革后的学术界，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如继往的平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，难免有人将此误读为清高孤傲，自以为是，但知他的杨绛先生说：他从不侧身大师之列他只是想安安心心做学问。
钱钟书先生在大楼门口遇到别人，也总是面带微笑，点一点头，侧身让对方先走，不管先来后到，不管熟识与否，也不管是不是后生晚辈。这是一种有内涵的优雅，而这种优雅在有教养的前辈中十分普遍。
钱钟书先生长期致力于人文社会科学研究，着作等身，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，却能淡泊名利，甘于寂寞，待人谦逊有礼，我想这便是宠而不惊的典范了。
谁都明白，每个人的一生都不可能是一帆风顺的。你有得意的时候，但你不可能永远得意。你也会有失意的时候，但也不可能永远失意。不以物喜，不以己悲。能达此境界者非钱钟书一人，我又想到了司马迁。
司马迁因为李陵辩护而遭飞天横祸，受辱腐刑。忍受如此屈辱，是什么力量支持司马迁勇敢地活下去呢？用他自己的话说，就是：所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也，进而发出人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也的千古名言，而且自比于西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《是秋》，立志做重于泰山之人。就是这样的信念，支持他在肠一日而九回的痛苦挣扎中顽强地活了下来，幽而发愤，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。由此，我们不难看出，正是以修国史为己任的高度责任感，才使他从逆境中奋起，而且表露出强烈的自信心。
在每个人的人生经历中，不可能都是万事如意、心想事成，时常与事与愿违、逆水行舟相伴。如此潮起潮落之中，关键是要认识自己，相信自己，脚踏实地走好自己的路，保持一颗平常心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所带来的快乐，就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。只想着如意，不付出努力，不经历曲折，是不可能事成的。因此，一个人要保持一颗平常心，就需要有经受成功、失败、得宠、受辱、幸福、痛苦的准备，因为这些都是人生中不可或缺的历程。保持一颗平常心是一种感觉和心态，是世事泰然处之的品质，是一种自信和成熟。只有保持一颗平常心，做起事来才能游刃有余，达到一种胜似闲庭信步的状态。
明代洪应明说过：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。每人都应淡泊名利，不应以一时荣耀而忘形，不应以一时屈辱而自弃。愿你我之心皆如海阔，皆如天空。
老子的帮助读后感（二）《老子的帮助》，这是一本类似注解的东西，并无新的观点。全书的结构是复述+例子+感想=解读。从全书看得出来，王蒙老爷子在用自己的人生经历解读《道德经》，以此教给年轻人们一些混得开的技巧。我看完这本书后只想说一句话，不如读原本。
我说的原本是指推荐大家看《道德经》。每个人心中都有一个老子，都有一本《道德经》老子能给的帮助要靠自己领悟。
道德经，我自认为没有这个能力从全书解读，我只对其中几句话，写写我个人的浅见。
道可道，非常道。名可名，非常名。这句话是什么意思呢？历代以来有无数种解释，我自己对这句话的解释。道，《说文》所行道也，有道路和行走的意思；非，有必须的意思。常，通长，长久。名，名字2020；通明，明白。所以这句话可以这么解释，道路可以作为道路，必须长久被人行走；名字2020可以作为名字2020，必须长久被人明白。这仅是个人的解释，(.org)类似大白话的解释，看客看过即可。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。我比较认同的解释是，天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。但是，斯，析也。《说文》，析，有分开的意思。所以老子的意思可能是，美丑，善恶本为一体，只是我们要学会怎么去分辨它们。
天地不仁，以万物为刍狗。天地是无所谓仁慈的，对待万事万物就像对待刍狗一样，不加干预而任由其自生自灭。这是说，自然看待天地间万事万物都是不加干预而任由其自生自灭。这种态度看似冷漠，其实正是最好的态度。自然经过漫长的演化，万物之间已经形成了一种平衡，如果妄加干预，破坏了其中一环势必引起连锁反应，后果不堪设想。所以自然中最好的道就是不加干预。
老子的帮助读后感（三）最近，从机关党委周书记那儿得知，着名作家王蒙先生出了一本书叫《老子的帮助》，值得一读。这引起我极大的兴趣，遂买来阅读，试从中了解王蒙先生是以什么样的视觉去读老子，又得到了什么帮助。
看到书后，首先被书的装帧所吸引，黑色的封面、零散细锁的白点，正面的页面中间一个大大的行书道字2020，显得很潇洒，灵动！第一印象：简约而不简单！而在右上角才会看到这本书的名字2020《老子的帮助》。全书分为前言、意译与证词、老子的精彩等三部分，其中意译与证词是该书重点，共八十一章，近36万字2020。该书浓缩老子思想精髓，融老子的大道于生命体验与真实的人生经历，为现实的困境解惑，其观点大胆新颖，内容丰富充实，惟陈言之务去，对于目前陷入浮躁的社会是一剂清醒的良药。
读老子需要一种经历和积淀，需要一种环境，一种心态，更需要一种境界。王蒙先生是着名作家，年轻时被打成右派，后担任文化部长，但不久便辞去职务，潜心写作，成就斐然。他自云年轻时已经迷上了《老子》，老而弥笃，以致皓首穷经，自成一家。他写的《老子的帮助》一书，独辟蹊径。他说：我是追求其大意、其整体含义，追求其前后文句中的内在联系与逻辑关系，当无见树忘林之虞，读书的最乐在于从中发现了生活，发现了生命的体验，生活的最乐在于发现了类书本，发现了迄今书本上尚无的或语焉不详乃至有误的新道理、新说法、新见识。正是由于他的这种追求，所以，他的书和一些学术大师的书很不相同，写得浅显通俗，但不乏广博深刻；抓住根本，而又广泛联系社会人生；既推崇老子的智慧，又不乏个人的卓见；不咬文嚼字2020，但求符合生活的真实；读之既能启发智慧，又能陶冶性情；加深对《老子》的理解更是功莫大焉。老子被称为中国的哲学之父，可以与欧洲哲学史上的苏格拉底相媲美。而《老子》是中国文化最着名的经典着作之一，它对我们国家的哲学、政治、经济、军事、文艺、宗教等都产生过很大的影响。德国哲学家尼采感叹道：老子的思想像一口不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶唾手可得。如果说我开始对《老子》一书是一种猎奇和兴趣，那么现在就感动了。两千多年了，每读《老子》，仍然给人以冲击，给人一种新鲜感，甚至有一种醍醐灌顶的醒悟。我们不得不认可：老子为人类提供了最深刻、最完善的生态智慧。追溯远古，孔子、庄子都曾对老子感叹。我们民主革命的先行者孙中山先生晚年曾说：中国古代政治哲学实在比西方好！鲁迅先生也曾言：不读《老子》就不知道中国文化。胡适先生说：老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。老子深邃的道，穷微极妙，浩荡而宏博，广大而深刻，倾倒多少中外鸿儒大家啊！
阅读《老子的帮助》的过程，也是阅读王蒙的过程。我们可以从他的思维、思辩、人证、物证、事证，甚至反证的过程中，看到他采取老子智慧的过程。无为是一种信心，虚无是一种聪颖、一种风格，更是一种境界。他在政界晓知月满则亏、水满则溢，以水作为自己的榜样。他知道最好的状态是水的状态，最好的品德是水的品德。水滋润着万物，晶莹干净，为一切洗涤、清洁所必须。水很会给自已定位，它有广阔的胸怀，有很好的容受性，它容纳一切，包容万象，亦爱憎分明。水有很多很大的能量，但它与世不争。它说到做到，声到水就到，他踏实做事，认真做水，从不欺世盗名。它充满生机、动感十足，它映射天空大地，自己却无色透明。水做事很有规律，它最会体现道，它是道的最佳体现。如果我们领悟到水之道，我们就能领悟天之道、人之道了，也就读懂王蒙先生了。
《学习的条件和教学论》之读后感2000字
现今世界，信息技术飞速发展，计算机操作早已成为中学生生活、学习等各个方面不可缺少的技能，信息技术课在中小学的开展也是如火如荼。然而在中学生眼中，信息技术课就是玩游戏、上网，不学这门课也不会影响中考分数。于是课堂上，有的同学急不可待地打开网页，有的同学漫无目的地查看磁盘文件，有的同学键盘声声响不停，教师声嘶力竭的劝阻全然等于一阵风。学生对信息技术的热爱仅仅是停留在网络、游戏上，对信息技术课本身的学习却熟视无睹，甚至极度反感，因为正常的教学时间缩短了他们上网、玩游戏的时间。
透视以上这些现象不难看出，中学生厌学的根本原因是学生学习缺乏内部驱动力，即缺乏学习动机。
如何激发学生的学习动机并维持他们的学习？如何知道学生兴趣和努力方向？怎样评估学习成果？这是我们教师要完成的重要的职能。
美国现代教育心理学家加涅在《学习的条件和教学论》一书中讲到：学习在很大程度上依赖于个体和与之发生相互作用的环境事件。学习的出现是人的行为发生了某种可以观察到的变化。学习条件包括内部条件和外部条件，学习者的内部条件不同，需要的外部条件也不同。
加涅指出：教学意味着安排存在于学生之外的条件，教学目的是促进学习，因此要安排外部情境，以便激活、支持和维持构成学习者的内容过程。影响学习的因素主要是由于环境条件决定的。在寻找和鉴别学习条件时，我们首先必须注意存在于学习内部的性能，其次要注意学习者外部的刺激情境。每一种新性能的学习都有不同的先前学习的起点，并且很可能也要求不同的外部情境。
加涅还提出强化相依原理：在学习情境中，要有意识地使希望个体习得的反应先于某个其他反应的出现，后者出现的概率较高，具体说我们希望个体习得的反应依存于某种刺激条件的出现，后者又引起另一反应。也就是说，必须适当安排强化相依关系，使强化活动接在合乎要求的接纳行为出现之后。当学生不能很好地或一致地听从指导，教师须从一项时间短，只需很少指导的任务开始，这样的任务有具体的起点和终点。从这样基础开始，逐渐延长任务的时间和所需要指导的多样性，确保任务的每一个阶段有明确的检查点、任务的终结点，使学生经历成功和感受到完成任务的满足。
正如加涅将引起注意作为教学过程九个阶段的第一个阶段一样，注意是学习的一个早期阶段，对学生的学习起着至关重要的作用。在第一节信息技术课上，要向学生讲明信息技术在当今社会举足轻重的地位以及本课程的学习目标，还要就学生关注的问题给予解答。例如期末成绩怎样评定、如何完成初二的信息技术毕业考查考试等。这样做的目的就是要建立一种对作为学习结果而获得的行为的预期，使学生对学习结果产生预期的主要作用是，使他们能够将自己的行为与他们所期望的那类正确的行为相匹配。
在课堂教学时，要设法创设任务情境，引起学生的注意。布置的任务要与学生的实际生活相联系，让学生感受到课堂上所完成的任务所具有的实际应用价值。例如，通过制作母亲节贺卡来掌握图片的处理操作、通过制作家庭消防安全宣传海报来进行Word的学习，从而使学生产生学习的预期心理过程，以激发学生学习兴趣和求知欲，刺激回忆先前的学习，然后安排学生活动，让学生提出问题或回答问题，对学生的行为给予评价，为学生学习的新内容提供强化。
另外，在课堂上评价学生的学习情况，要充分考虑学生经过学习后，他的行为变化。通过评价进行激励，在评价上避免对学生进行横向比较，应根据学生是否有进步来评价和奖励学生，而不是根据成绩的好坏实施奖励。对有点基础的学生，在他们完成规定任务后，交给他们一些其他任务，如帮助指导其他没有完成任务的同学，也可以适时地允许他们自己支配剩余时间；对没有基础的学生要多指导、多鼓励，记录下他们的最初成绩和每次练习后的成绩，让他们能够感受到自己的进步，并对他们的进步给予表扬。同时要注意帮助学生设定个人进步的目标，使他们在每次完成信息技术任务后都能获得成功的喜悦，从而促进随后的学习，使学习者产生持续的满足感，并因此而成为持续性动机的最可靠的来源。
中学生信息技术学习动机的激发和维持是一项任重而道远的任务，需要广大信息技术教师坚持自己的教学理念，不断提高自己的教学认识，在教学过程中能够细致观察到学生的变化哪怕是细微的进步，通过锲而不舍的耐心让学生爱上信息技术这门课的本身。
互相帮助
读了这个故事后，我觉得萤火虫很伟大，它们的行为很感人，它们的精神更值得我们学习。 在这个故事中主要写了穷孩子为了给爷爷买药、治病，花去了最后的一些钱，结果就没钱去买蜡烛照明。有一天，一群热心肠的萤火虫知道了这件事，就每天晚上都去为小孩照明，直到冬天。有一天，悲剧发生了，由于天气太冷，萤火虫都被冻死了。 我想，萤火虫那种为了别人而不惜自己生命的精神是很令人赞赏。我们也要向它们学习。在日常中生中活多多帮助别人。那样生活将会变得更加美好！ 在现实生活中，我也遇到过别人的帮助。记得那时在我坐公共汽车去青少年宫的路上。可是，半路中突然下起了大雨。到站后，豆大的雨点滴在我的小脑袋上。我正想冲进教室。就在这时，一阵声音从后面传来：“等等，我和你一起撑伞吧！”我听了连忙跑过来，说了声：“谢谢”。她听了甜甜的一笑。从此，我和她成了十分要好的朋友。 朋友们，快伸出你们的爱心之手，让爱住进全世界吧！记住这句话：“互相帮助，美好未来！”<
帮助他人的读后感
帮助他人的读后感（一）
这是一个大家都很熟悉的经典故事。
从前有个人终身行善，临死前想看一看天堂和地狱的区别。上帝答应了他的请求。
他先来到地狱，看到一群骨瘦如柴的人围坐在圆桌前，个个愁眉苦脸，每人手上拿着一个长把勺子，正在用餐。桌上摆满了丰盛的菜肴，可无论他们使多大的劲，能吃到嘴里的东西实在少得可怜。之后，他又来到了天堂，同样一桌丰盛的饭菜，同样长把的勺子，所不同的是围坐在桌前的人个个白白胖胖，脸上洋溢着幸福的微笑。同样的境遇为什么会有不同的结果呢？别着急，往下看，你就明白了。他们用勺子盛好饭菜，不是往自己嘴里喂，而是喂给自己对面的人。这样每个人都吃得很快乐。
帮助他人就是帮助自己，经常为他人着想，别人也会挂念你。合作是通往成功之路的加速剂。如果一味地自顾自，不管大家，那你迟早会失去别人对你的帮助。这就是天堂和地狱给我的最大启示。
帮助他人的读后感（二）
这周跟杨秉轩分享了请帮助别人这个小故事：
有个人先前是个小偷，靠不劳而获生活在小镇上。一次车祸，他失去了一条腿，老天是公道的，但对他来说，这不是报应，而是福祉。他成了乞丐，东家讨米，西家讨钱，艰难的蹒跚在小镇方圆几十里的范围内。先前向别人伸手，是悄悄地；现在向别人伸手，是落魄地。在小镇生活的人们，大多知道他先前的不轨行为，然而人皆有仁慈之心，淳朴的人们看到他现在这个样子，还是大方的把财物施舍给他。他们说：他现在不是一个小偷，而是一个落魄的乞丐，他需要帮助。后来政府扶贫助困，安排他参加工作，工资虽然很低，但他不用再乞讨了，他的生活开始变得安定，因为他是残疾人，大家依然热心的帮助他。他有了感恩之心，不仅认真的工作，还在闲暇时帮别人一点小忙。后来邻居帮助他贷款买了一辆电动三轮车，但是他不做生意，也不跑运输，而是在小镇各处贴了许多告示，上面写着：感谢大伙多年来对我的关照，本人现有电动三轮车一辆，有需要，请联系，本人24 小时为您提供帮助一年来，他拖着一条断腿，风里雨里，拉老人，接孩子，送病人帮了大家很大的忙。
虽然他是一个残疾人，但大家坐他的车却从不担心，大家都说他是一个有良心的人，做他的车安全。他被评为杰出青年，他找到了更好的工作，几年后，他在省城有了自己的公司。他为镇里办了敬老院和幼儿园，他成立的义务服务车队一直免费为人们提供帮助。当记者采访他的时候，他说：这没什么， 我以前无数次的偷过邻居李大爷家的东西，但在我残废后，李大爷却给了我最大的帮助，现在李大爷瘫痪了，我把他接到自己家里， 让他做我的干爹在我艰难的时候，大伙都来帮我，现在我总算有能力来回报大家了，这仅仅是我应该做的事而已。
这个小故事告诉我们：在这个世界上，没有人不需要帮助，既然每个人都需要别人的帮助，每个人都应该帮助别人，这样，我们的社会，我们的生活才能变得和谐、美好！
帮助他人的读后感（三）
最近， 我读了一本书，书的名字2020叫 《我不想帮助别人》，书中主要讲的是一只小老鼠叫迪普，他给圣诞老人写完信后就出去玩了，他堆了一个雪人，他正准备回家时听到小鸟让他把自己的围巾围在小鸟的脖子上，迪普不想把自己的围巾围在别人的脖子上， 他就假装没有听见小鸟的话。晚上，他问妈妈：圣诞老人会给我送礼物吗？只要你提前做了好事，你一定会收到礼物的。第二天早上，迪普把他的旧毛衣拿给妈妈，让妈妈把毛衣变成围巾，迪普拿着围巾去找小鸟，迪普找到了好半天才找到小鸟，小鸟已经冻僵了，迪普把围巾围在小鸟的脖子上，他把小鸟抱回家，和他睡在了一起，晚上，圣诞老人在迪普的房间里放满了玩具。
读了这本书，我知道生活中必须助人为乐，当别人遇到困难的时候，应该热心帮助，帮助别人也就是帮助自己。
学习《论语》有感心得体会800字10篇
《论语》是人类智慧的结晶，学习《论语》收获的不仅仅是知识，还有许多做人的道理。下面是小编为大家整理的学习《论语》有感心得体会800字10篇，以供大家参考借鉴!
学习《论语》有感心得体会范文一
学而时习之，不亦说乎，一行行圣人言映入我的眼帘。对，今日，我读了《论语》，这本书虽然言语简略，却是意义非凡，耐人寻味。
就如这么一句话温故而知新，如此简短几个字，却是精确明了地概括了学习的精髓。这让我想起往日的情景：在一节课后，我们会在自由活动课中复习当天重要又深奥的知识点，就在这时间中，虽说是自由活动时间，可在旁的几个同学心血来潮，聊天聊得热火朝天。而第二天呢，大家的学习效果是天壤之别。因此，温故而知新可以为师也，在我们身上得到实际验证。
而那一句知之为知之，不知为不知，是知也阐明了学习要讲诚信的真谛。虽然能人懂得的学问很多，但也总会有有所不知的事情。这也正是我们平时讲的通俗语不懂装懂就是饭桶，这些自认无所不知的人错失了求问的体验，不懂谦虚并耐心地向比人请教。正如学问学问，既学又问嘛，这也反衬出那句敏而好学，不耻下问。这些话在中国是家喻户晓，可是又有多少人真正理解?又有多少人这样做呢?回想我刚上小学一年级的时候，那时的我不懂问的意义，只是上课专心致志地听讲，课后温习一下了事，没有真正领悟到问问题的重要性，害得我没有完全跟上老师的节奏，甚至有些知识还只是一知半解，一味的追求只要跟上老师的步伐。直到二年级，我渐渐意识到问题所在，需要调整学习的方法，遇到不理解的知识点会课后抓紧复习，虚心请教老师或同学，很意外，成绩在班上从前二十名冲到前十名。三、四年级，我发现学习越来越轻松，成绩也显著提高，每次考试基本都能名列前茅。
可那句三人行，必有我师焉谦虚严谨的求学态度也被后人所称道。同伴间的学习，各有特点，也总是各有成就，学他人之长，补自己之短。然而当今社会，总有些人目空一切，自高自大，认为别人都不如自己，结果只能导致没有任何发展。
《论语》这本书脍炙人口，教会了我们学习的方法，让我们成为有学问的人，全面发展，走向幸福成功之路。为父母效劳，为国家做贡献，让读者受益匪浅，你愿意读一读吗?
学习《论语》有感心得体会范文二
妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行国学经典考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。
这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是学而第一，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于学习主题的对话讨论，不仅让我学会了如何学习，还让我懂得了怎样做人。
有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这是他的学习方法之一，他每天都会反省：为别人办事是不是尽了心呢?与朋友交往是不是诚实呢?老师传授给我的知识是不是都复习了呢?
子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为圣人和师仙。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：三人行，必有我师焉!则其善者而从之，其不善者而改之。意思是说如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。
有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问;爱反省、善学习;不骄傲、不自满;懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。
学习《论语》有感心得体会范文三
有一本书，如山涧清澈的泉水，净化人们的心灵;有一本书，如林间徐徐的清风，抚平人们的贪婪;有一本书，如蓝天上朵朵白云，如浪花里颗颗水滴，质朴无华。
没错，这部举世无双的经典就是《论语》
让我们怎样为人的是它，教会我们处事的也是它;在我们遇到瓶颈时，给予我们方向和帮助的，或许也是它。
俗话说：半部《论语》治天下，由此可见《论语》的作用及影响对中国乃至世界是多么的大。
可我们大家真正的了解过它吗?
是的，在科技日趋发达的这个时代，许多人越来越繁忙，崇洋媚外的人也日益增长，当好不容易有休闲娱乐之时，大多数人便也成为了低头族。他们的世界仿佛只有那部手机，他们的目光所停留的原因，仿佛只为那那块冰冷的屏幕。他们殊不知书中的美妙，可是甚多啊!
传统文化的流失，固然是一种沉痛的悲哀!
当然，既然科技已经越来越发达，《论语》中知识的传播，不只看书这一种方法。收看影视剧也是一个极好的途径。
影视剧的播出不仅能够让更多人感受到历史的魅力，也能让更多人了解中国的传统，了解《论语》。
但影视剧难边有掺假的现象。比如：为了收视率，不惜篡改历史情节或人物形象等等。这些变动肯定会造成大众对《论语》的看法有较大偏差。
可也不能一口咬定这种传播方式是不行的，中华的文化渊远流长，几千年的颗颗宝石亦不能全部为我们发光发亮，总有那么一些沉淀着。所以说，影视剧难以把握到实质，这也再正常不过了。
在这个传播传统文化的热潮，现在的人们看山是山，见水是水。可待传统文化及《论语》的普及，通过我们的齐心协力，共同改正，修订，共同为这个美丽的祖国贡献。通过我们为这个伟大工作的共同努力，将沉淀着宝石都挖掘出，并变得晶莹剔透之时，大家对论语的看法，也将被我们刷新。
影视剧的质量在于大家，收视率也在于大家，《论语》此经典的正确普及也在于大家。我们每个人就要像《论语》中所说的那样，廉洁正直，才能使中国越来越美丽，
《论语》的存在是一笔宝贵的财富，它象征着古代人民的智慧，它需要流传，不论影视剧的利与弊，最好的方法应是我们主动阅读《论语》，让经典永世不竭!让中华名族的文化越来越灿烂!
学习《论语》有感心得体会范文四
中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对人国与道义的追求与向往。是中华民族一笔宝贵的精神财富。今天，我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的《论语》，轻轻的翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章;一面面，洗涤我心中的浮躁狂妄今天，人类社会正处着急剧变化的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新。是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，先有孟子的养浩然之气，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐孔子曾说：岁寒，然后知松柏后凋也。在风和日丽暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞，严寒时节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不同，一身傲骨!也只有受得起磨练，在任何恶劣环境下依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有着君子的节操，唯有这样，民族魂才得以发扬，唯有这样，中华民族精神才得以弘扬，国家才得以发展壮大!后有长征精神、延安精神等一切为祖国、为人民勇往直前、艰苦奋斗、无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴之路的征途上、继承和发扬优秀的民族精神、无疑是更具有现实意义。
当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育弘扬解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，知难而进，艰苦奋斗，白强不息，清正廉洁，永不自满，乐于奉献等民族精神，不落于时代哦不断发展不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华民族精神，今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为人民精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神进步的光辉点。
读着《论语》我感到自己受益匪浅，在他的陶冶下，人生必将变得有更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。现在，让我们一起为中华传统文化这棵长寿树浇水，施肥吧!
学习《论语》有感心得体会范文五
【勤学才能成君子】
学而时习之，不亦说乎这句古代名言大家都听说过，它出自《论语》。读《论语》，我懂得了勤学才能成君子。
《论语》，记录了我国伟大的思想家孔子的言行，它的主要思想就是孔子先生一生所崇尚的仁和礼。仁就是仁德，它蕴含了君子必须具备的高尚的道德品质;礼就是礼仪，是外在表现道德品质的方式，从言行举止上表现出良好的个人修养。仁被礼来规定，礼以仁为基础，两者紧密结合，不能分离，同时做到仁和礼才能被称作为君子。
从仁和礼中我们就能看出勤学的重要性。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君子不把精力放在吃住上，而多向有学问的人请教，这句话就突显出成为君子，勤学的重要性。
勤学本身就是一种优秀的品质。勤于学习，学知识，学礼仪，学经验，学方法不断学习，不断扩充自己的知识面，让自己成为一个满腹经纶，知识渊博的人，是成为一个君子的前提。三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之勤学还要求我们多向优秀的人请教，自己的力量不如大家的力量，多学习他人身上的高尚品质和良好的习惯，取长补短，并对照他人改正自己的缺点与不足。从书籍与他人身上学习优秀的道德品质，勤学不就是仁了吗。
仁和礼紧密相连，勤学的人更加注重礼仪，注重形象，因为他们从书籍和优秀的人的身上学到了如何为人处世。遇事以德服人，用自己的知识与智慧处理，就显得比只会用拳头处事的人更加有道德。勤学的人拥有更高的个人修养，他们讲文明懂礼节，不在小事上与人斤斤计较，给人一种知书达理的感觉，在外在上就体现出自己的高素质，这样，勤学不就是礼了吗。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也孔圉之所以得文这个谥号，就是因为他非常勤奋好学。虽然他是卫国的大夫，但是他不论身份的高低以及地位的贵贱，只要不懂的地方，就会虚心向他人求教。就因为这种勤学好问的精神，孔子才会称之为君子。
想要成为君子，仁和礼固然十分重要，可是仁和礼从哪来?答案就是勤学，勤学知识礼仪才能有优秀的道德品质，才能有良好的个人修养，才能有成为君子的基本。所以像古人一样勤学，努力成为一位让人称赞的君子吧。
学习《论语》有感心得体会范文六
《论语》一部充满深刻哲理的著作，但又是那么贴近我们的生活。每周五我们的语文老师都会开展一节阅读课，专门讲解并诵读《论语》，一则一则耐心地教我们，告诉我们背后的故事。渐渐的，我们的语文老师和我印象中的孔子形象重合，老师和孔子一样因材施教，不因为某某学习不好就对他态度不好，一视同仁。因为老师我第一次走进《论语》，《论语》从而成了我现在最爱读的一本书。
孔子的儒家思想一直延续到今天，仁和礼的思想已经深入到我们中华文化的精髓之中。 早在孔子之前，就有人提出仁的看法，但都只是泛泛而谈，没有广博而深刻的。
《论语》赋予了仁新的，但在书中，孔子给仁下来太多丰富而又模糊的意义，所以试图用一两则语录来诠释仁是不可能的，而是要纵观全书，才能对仁有些许皮毛的领悟。
老师也是个知书达理的人，有一次监考，我坐在第二排，她没带表，于是问第一排一个同学:同学，请问现在几点了?同学漫不经心地回答之后，她依然说:好的，谢谢。感觉老师对《论语》很感兴趣。我们经常能看见她在早读课上和我们一起大声诵读《论语》，她对《论语》理解很透彻，总能结合实际生活解析，让我们感觉两千多年前孔子所说的话依然那么和蔼可亲、那么明晰深刻，给予我们很多启发。
老师每上一则就要求背诵，这段时间通过对《论语》的背诵，使我对孔子各个方面有了深入的理解。孔子作为伟大的教育家，实行有教无类，只要自行束脩以上，吾未尝无诲焉，他教育学生从不分贫富，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如学而不思则罔，思而不学则殆，只学习不思考，就会糊涂;只思考不学习，便会疑惑不解。说明学与思结合才是学习的正确途径。
我最喜欢的一句话：知之为知之，不知为不知。不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到，工作中很多人不懂装懂导致了多少失误甚至惨剧。
读完《论语》让我豁然开朗，有如明媚的阳光照进橱窗，驱散了我内心的阴霾。我们要把这些道理铭记在心，时刻做一个具有高尚人格的人。仁是一种品德，首先是内在，是以感知而得到的，它是有实践性的，能在现实生活中体现，我们能随时随地的行善，又何乐而不为?
学习《论语》有感心得体会范文七
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?
商鞅是行变法，落得五马分尸的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白理解这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯?这样作难道不会太悲哀了吗?于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!
理解万岁?
不被理解又有何妨。
学习《论语》有感心得体会范文八
【君子如兰】
中华传统文化源远流长，古典文学是中华民族千年来积累的文化经典，是我国辉煌灿烂的文化典籍中的核心部分，是中华文学史上一颗璀璨的明珠。而书籍是文化的记载，在我看来，《论语》是最具文人气质的君子品德之书。数千年来，儒家学说一直备受诗人推崇，而孔子也被历代帝王尊为衍圣公，拥有至高无上的地位。我喜爱《论语》，孔子言简意赅，却蕴含了许多君子品质与精神。
诚实守信是君子之本。子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗 小车无軏，其何以行之哉?意思是：一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢?可以说，信是为人立身处世的基点，我们做人可以不通文字，但决不能欺瞒他人，如果我们社会上人与人之间交流满是谎言，那么生活还有什么意义呢?一个人起初有心与你交友，真心对你，而你却谎言相待，到了最后，那人也会鄙夷于你，不屑于你，这是赔了夫人又折兵，可若是你待人诚实守信，会有更多人愿交好于你，于人于己皆利。
谨言慎行是君子之行。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔。意思是：要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔。人生在世，若想不留遗憾，当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，减少失误，减少后悔，这是对个人对社会负责的态度。这同时也是决定人生成败的关键因素之一。
谦逊好学是君子之风。子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。意思是：三人一起走路，其中必定有个人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。为人若是能够谦逊好学，那么离成功也就不远了，学习不仅要从善者为师，还要以不善者为师，以人为鉴，我们应当学习自己不足的，改正自己有错，一切都是为了成为更好的自己。
我喜爱《论语》，其中孔子循循善诱的教诲之言或简单应答，点到即止。或启发论辩，侃侃而谈，感慨而发。可以说，《论语》一书便蕴含了古代先贤的思想与精神，博大精深，对后世影响深远。我们做人，当如孔子口中的君子之本，君子之行，君子之风。在成长的路上，我们应该成为更好的自己。
学习《论语》有感心得体会范文九
对孔老夫子一直怀有一种十分温暖的感情，虽被后世尊为圣人，却全然没有遥不可及的感觉。他仿佛就是一位朴素可亲的老者，跨越两千年的时空陪在心灵左右，时时给予贴心的关怀。
孔老夫子留下的精华集合成了《论语》的经典，这部东方的圣经，虽然不似《圣经》在西方那般高高在上，受人顶礼膜拜，却静静的渗进生活角角落落的细微处。用心一点，就会发现。
《论语》告诉大家的东西，永远都是最简单的，它的真谛就是告诉大家，怎样才能过上心灵所需要的那种快乐的生活。《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔老夫子正是以此来影响后世，他把生活的态度、生活的智慧广为传播。在孔老夫子身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。浮躁长草的年代，这种无言的教育化解了郁闷将溢的泪。
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。孔子说：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，就是告诉我们，内心的强大可以化解生命中很多很多的遗憾。我们都要做勇敢的人，努力用生命的力量去化解那些遗憾。
《论语》这部书，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很朴素。简单的说，它告诉我们的是做事的原则和把握原则的分寸。我们常常说，什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的。孔子特别强调做事情的分寸，过和|不及都要尽力避免的。忍字是种技巧，刃悬于心，退一寸则不成忍，进一寸则不成仁。我们静静思索忍的度。君子必仁，且能忍，但是究竟什么是君子呢?
君子是孔子心目中理想的人格标准，一部短短两万字的《论语》，君子这个词就出现了一百多次。君子的力量是来自于人格与内心的。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。此不为君子，何为君子?
君子的精神光芒闪闪，而翻开《论语》，我们看到，朴素的字句后面常常闪耀着一种理想之光。三军可夺帅也，不可夺志也，修身、齐家、治国、平天下，孔子常常与他的弟子讨论理想，但是在匆匆忙忙的快节奏生活中，还有多少时间，多少空间能让自己去关注自己的内心呢?《论语》教给我们的理想之道，就是给我们一个淡定的起点，给我们一点储备心灵快乐的资源。《论语》传递出的这样一种温柔的思想力量，淡定的清明的理念，它鼓励我们对内心的关照。
一直都记得，在于丹的《论语》心得的封面上有这么一句话《论语》的真谛就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。所以，浮躁的走过一程，又忍不住捧起了《论语.》，静享那朴素的温暖。
我不知道于丹在参读《论语》，在登上百家讲坛时怀有一种怎样的心情，但当她用浅显的语言把孔老夫子的精神传承下来，又印在书页上，在我面前缓缓展开的时候，我还是被暖暖的触动了。孔老夫子的智慧穿过两千年的路途尘埃，化作带着馨香的和风细雨，扫去了氤氲心头的浮躁和压抑，颇有山重水复疑无路，柳暗花明又一村那种豁然开朗的感觉。很喜欢这种淡淡温馨的味道，简单安静却也久远。
第n次品读《论语》，说不出它到底何种魅力，我只是着迷。浮躁长草的年代，我会郁闷到流泪，而《论语》会是一剂治愈我苦闷的良药，它如常言般的话语流淌过心间，心房便敞亮了。再次落笔，算作是我n+1次第的思量
学习《论语》有感心得体会范文十
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?
《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了恕字以外，还有1个字就是仁。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：爱人。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：知人。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!
《论学习》读后感_《培根随笔》读后感1000字
我时常在学习这条道路上迷茫，不知所措；有时甚至会怀疑我为什么要学习；学习有什么好处；为什么要读书好多好多的令自己烦恼，却找不到问题的答案。
不能说为自己的父母学习，而我们也没有像周恩来那样，信誓旦旦的说为中华崛起而读书。毕竟我们眼中的世界还非常小。这一切一切的难题一直困扰着我许久许久。开心时，就能忘掉一切，并常勉励自己要好好学习；难过时，那噩梦般的问题紧缠着我。
我们到底读书是为了什么，到底有什么目的，让我们对学习不离不弃呢？
《培根随笔》是一本关于培根对于某些观念、问题的自己的想法和看点。里面就有一篇《轮学习》。这里面就这样说到：
读书学习是为了获得享受，培养斯文的气质，培养发展的才干。他所获得的享受，主要是表现在独处的时候；斯文的气质，主要表现在谈吐上；所发展的才干，主要表现在处理事情的决断上。因为，经验丰富的人固然能做事，也许还能洞察细节末枝，但统领全局和运筹帷幄上的才干，则只是出自那些博学的人士。
读到这儿，我不禁联想到当今的社会，只有你有学问，不愁找不到好工作；你有气质，谈吐大方，为人谦逊，人人都会尊敬你，爱戴你；你有才干，才不会被人轻视，你可以借着自己的真实才干获得自己喜欢的工作。学习对我们来说是有用的。
读书的目的，并不只是为了提出相反意见和进行驳斥，也不是要完全相信书中的内容，将其视为真理，也不是为了寻找谈资，而是为了在心中进行衡量和斟酌。
而我的学习却是死脑筋，十分的喜欢吹毛求疵，往往少了省查和思想，更别提什么衡量和斟酌了。而读书应该有选择地阅读。有些书应该粗读，有些书则应该细读和精读。我往往喜欢那些故事情节较重的小说，而不是被冠上名著之称的那些书籍。每当我读完小说时，则有种看了一部电影一般，毫无收获，只当看完了一篇故事。而我现在才发现我当时错的多离谱。我不应该对名著产生抵触，丝毫不愿意去阅读。我可以学学里面的有用的知识，而那些小说则可以当做休息的娱乐节目，可以安安静静的看一篇故事。
学习使人变得充实，讨论使人变得机敏，写作能够使人变得精准。
一个思维不能够集中的人，可以研究数学；不善于推理的人，可以研究法律案例；缺乏分析判断能力的人，他可以研习形而上学这种心灵上的缺陷，都可以通过学习来得到改善。
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