读《角度不同》有感500字。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。您从作品中有哪些领悟呢？小编特地为大家精心收集和整理了“读《角度不同》有感500字”，感谢您的参阅。
有时，我们发现站在这种角度去思考问题是行不通的，这时，我们就应该站在另一个角度去思考，哪怕再不行。总有一天，我们会以一种独特的角度解决问题。
《角度不同》是一篇很短的文章，却悟出了深刻的道理。
从文章中得知发明家爱迪生想从植物中找出天然橡胶的新原料，做了很多实验。当他第五万次实验失败后，助手劝他放弃，因为助手觉得毫无结果。而爱迪生却说：“有一个结果，那就是我已经知道有五万种东西是不行的。”
原来，爱迪生虽然失败了五万次，但却一直乐观。爱迪生这么努力，就是能发明更多东西，造福人类，也为了能成为优秀的发明家、科学家。在助手泄气时，而爱迪生鼓励自己，是因为他看问题的角度，结论就不同，心情也就不同。
当我们做奥数题时，用假设法和枚举法都不行，有些人就开始放弃，一位自己没有得到结果。其实，我们是有结果的。结果就是我们已经知道有两种方法是不行的。换一个角度看问题，也许会有一个很乐观的答案。换一个角度看世界，世界也会变得更加美好。
当一个人历经风风雨雨，他就会明白从多个角度看世界，得到的会是不同的世界。换一个角度看世界，就会看到不一样的风景，拥有不一样的心情，展现不一样的人生。
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读《换个角度》有感
生活中的所有事物，都可以换个角度改变看法。有人说考试考砸了，换个角度看，这何尝不是检测自己的机会，可以促使自己下一次考试更认真努力地复习，巩固盲点呢？草儿被暴风雨折弯了腰，这何尝不是它在长久的顽强挺立后躺下来休息，为下次不畏风雨的傲然挺立呢？花儿受岁月璀璨凋零，这何尝不是它养精蓄锐为下一个春天勇敢绽放呢？换个角度看，会更美好。
曾经有一个人，在大学毕业后出来社会找工作。一开始，他充满激情，以为自己会找到一份好工作。但事与愿违，他常常失败。在他遭受第五十次没有一家公司愿意雇佣他的失败时，他感到迷茫，甚至想要放弃。
直至有一天，他突然明白，即使他有五十多次面试都以失败告终，但也给他积累了丰富的社会经验。使他明白要真正找到自己所缺乏的能力和素质，找准自己的方向和定位。五十个方向是错误的，但还有无限个方向等着他。既然自己找不到工作，那么换个角度想，说不定可以创业呢？结合换角度的分析和经验，他最终成立了自己的公司，走向了事业的巅峰。
在哪本书上看到过，有一个女生，从小长得丑，非常自卑，以至于在学校不敢抬头，沉默寡言，成绩也不好。有一次，她停在了一面镜子前，认真地审视自己。她开始不再为自己的样貌而感到自卑。并且慢慢地发现；我虽然长得不好看，但是我跟别人一样，有健全的四肢，也有鼻子、嘴巴、眼睛。而且我画画也很好看，唱歌也很好听啊。此后，她重拾信心，参加了美术作品比赛，作品被送去了县区评奖，并得到了二等奖。她还报名参加了学校的歌唱比赛，在自己真实的水平中获得了一等奖！
每个人都总有自己的短板、缺陷，这是无可避免的。但是换个角度看，我们同时拥有自己独特的优点甚至技能。都可以在同一片蓝天下共同奋斗，创造属于自己的美好明天，勇敢地踏上自己想走的路。
换个角度看问题，能让挫败的人抓住另一个机会，走向成功；换个角度看现实，能让自卑的人勇敢展现自己的优势，走向希望；换个角度看世界，你会发现灰色的天空也有翱翔的鸟儿，深色的泥潭也有顽强的小草，荒凉的戈壁也有绽放的花儿。世界依旧那么美好，明天依旧充满希望。
角度读《兔子与上帝》有感
······ 角 度
········· ------读《兔子与上帝》有感
·无论人或兔子，只要有生存就会有竞争，而任何东西都会有优点与不足，都有利弊的两面。我们不该只看不足，而忽略了其优点。这就是《兔子与上帝》这篇文章给我的启示。
大家都知道，兔子是世界上最善良的动物了，它只吃草，什么也不伤害。正因为如此，它受到了不少动物的伤害。终于有一天，兔子向上帝诉苦，一共先后提出了四次你要求，分别把它变成鸟、鱼、人和上帝，一个比一个过分。原因是鸟会被老鹰抓，被毒蛇咬；大海里都有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的斗争；人类发动了战争，无数的贫民流离失所，死于饥饿和寒冷。对于兔子最后一个要求，上帝只说了一句话“上帝只有一个，上帝多了也会打架。”这是一句多么富有哲理的话啊！
其实，在现实生活中我们又何尝不是像兔子一样呢?记得有一次，校长给我们上课，他点了全班最差的一个同学的名字，然后叫我们说出他的优点，可我们想了老半天，也说不出来。接着，校长又叫我们说那位同学的缺点，大部分同学想都没想，站起来就说出了一大堆缺点，真是十个手指头数也数不清啊。为什么同学们的反应会这样呢？那是因为大家都只注重了他人的缺点而忽略了其优点。罗丹也曾说过“美到处都是有的。对于我们的眼睛。不是缺少美，而是缺少发现。”要是细心观察一下，你就会发现每个人都是有优点的，只是有的比较明显，而有的比较难以发现罢了。
其实，当你遇到困境时，只要换个角度去想想，相信结果必定会更好，你也会有所收获。就像兔子，它当时要是想到，我跑得那么快，动物们都赛不过我，它还会抱怨吗？
读《父爱与众不同》有感
读《父爱与众不同》有感
六（4）梅晓艳
"父爱是深凝重的，是放在心中用一生慢慢咂摸品位的，不是随便言谈的。"这是《父爱与众不同》里的一句话，却让我明白了要怎样去理解父亲的爱。
它主要写了：放学时下起了雨，我打电话让父亲接我，但他却没来我只好冒雨回家，后来我才知道他忘记我早已上中学了。我在学校夸耀父亲的富有，却不料回家被他教训，我们开始了冷战。父亲来参加了我的毕业典礼，五门功课，我的了四个第一，回家后父亲笑了，笑得那么开心。
读完这个故事，我明白了：父亲的爱与众不同，他并不会像母亲一样把爱表现得那么明显。可能父亲表达爱的方式不一样，但绝不能误会：认为他不爱你。
小时候我喜欢到处乱跑，并且总是会摔伤。有一次我摔倒时被父亲看到了，他立马带我去上药，害怕我伤重了，但嘴里却骂着我，后来把我给骂哭了才哄我。后来我不小心从楼梯上摔了下来，爸爸知道后立刻给我的额头上药，但嘴里却比以前骂的更凶了。很久之后我才明白父亲是不想让我到处乱跑摔伤，想让我长点记性才骂我的。
世界上最伟大的并不是只有母爱，父爱也同样伟大。可能我们会因为他表达爱的方式不同而误会他，但是要相信父亲永远会爱你。
读《不同的季节》有感
人生的意义在于希望
——读《不同的季节》有感
邵莹 中州大学
《不同的季节》这部书是美国著名作家斯蒂芬？金所著，斯蒂芬？金是一位作品多产，屡获奖项的美国畅销书作家，编写过剧本、专栏评论，曾担任电影导演、制片人以及演员。他作品销售超过3亿5000万册，以恐怖小说著称，被《纽约时报》誉为“现代恐怖小说大师”。他的小说总是名列榜首，久居不下。他是当今世界上读者最多、声名最大的美国小说家。他的每一部作品，都成为好莱坞制片商的争抢对象。1979年，在他32岁时，成为全世界作家中首屈一指的亿万富翁。他每部作品的版税，均逾千万美金。他在2003年获得美国文学杰出贡献奖章。
《不同的季节》这部书由四部分组成，分别讲述了《肖申克的救赎》、《纳粹高徒》、《尸体》、《呼吸》等四个故事。其中由《肖申克的救赎》改编拍摄的电影，在IMDB中被超过40万以上的会员选为250佳片中第一名。并入选美国电影学会20世纪百大电影清单。我个人看了该电影，非常认同，该电影的确是一部非常好的励志电影，值得推荐给我们的学生。看完《不同的季节》让我感触良多。
作者：斯蒂芬·金（美）
第一，《肖申克的救赎》它用第三人称写法，从雷德（银行家的狱友）的视角来讲述这故事，话语朴实无华，但故事引人入胜。故事内容很简单，讲述的是一名前程似锦的银行家安迪，因受冤入狱被叛无期。而他并没有放弃希望，最后成功越狱的故事。从这故事里让我体悟到许多正能量。
首先，就是希望的力量。故事中银行家安迪给狱友的一句话“记住‘希望’是好东西，也许是世间最美好的东西，好东西永远不会消逝。”主人公的希望便是理想，梦想。只有有理想和梦想，才有可能用一个简单的小榔头挖开厚重的城墙，最终重获自由，实现梦想。只有有理想和梦想，人才能努力去追寻它，生命的意义才能体现。
其次，就是勇气的力量。安迪身上从不缺少勇气，在遭遇莫格斯三姐妹毒打时，他毫无惧色，没有一次不全力反抗的，即使是遍体鳞伤。
再次，就是坚持的力量。为建立图书馆，安迪坚持六年如一日的写信争取拨款；为越狱，他用一把小榔头，坚持了近20年，在号称世界上最坚固的监狱中掏了个隧道。
最后，就是智慧和才干的力量。安迪之所以能成功越狱，除了有希望、勇气和坚持不懈之外，智慧和才干也是不可或缺的。在故事中，安迪一步步获得监狱长的信任，一步步摆脱犯人的威胁，一次次逃脱监狱的检查，最终完成重获自由的梦想，无不体现他的智慧和才干。智慧和才干来源于他的不断学习。这个故事能够影射我们的现实生活，那就是想拥有一个有意义的人生，首先必须有理想亦或梦想，有了理想还要有实现理想的勇气和坚持不懈的坚韧意志，有了这些最后还要找到实现理想的道路和方法，要想寻找正确的道路和快速的方法，就必须拥有智慧和才干，想要拥有智慧和才干，就必须努力学习。
第二，《纳粹高徒》它用细腻的描写给我们讲述了一位活泼可爱的小男孩因为好奇接触了一位纳粹战犯后的成长经历。这种经历使小男孩的内心逐渐也变得像战犯一样阴暗恐怖，并最终亲手枪杀了自己的小学老师。看完这个故事，让我对“近朱者赤，近墨者黑。”有了更加深刻的理解。同样引申到我们的现实生活中来，作为一名高校教师，想要培养出诚实守信、团结协作、创新自信的优秀大学生，自己就必须具备这样的素质，并努力给学生营造出这样的氛围，使其长期在这样的氛围里学习和生活，那么我们的学生必将成为这样的人。
第三，《尸体》该小说被认为是作者本人的半自传性质的回忆录，它讲述了四个孩子在电视上看见城外有一个小男孩外出采果被火车撞死在外面的新闻后，为了在电视台大出风头，他们决定沿着铁路寻找这具男孩尸体的故事。而这四个人的家庭都比较有问题。主人公戈登，他的哥哥死了，然而父母却只把一切关爱都寄托在了哥哥的身上，所以对这个“小儿子”爱理不理，对他放任自流，然而戈登却身怀绝技，他讲的故事总能使伙伴们听得上瘾。另外一个叫做维恩，是个半聋子。一个叫做泰迪，智商低的吓人，两人终日只知道胡混。最后一个是年龄最大的孩子叫柯西，他显得非常成熟，整部小说的重点落在柯西对戈登说的话“你的朋友只会拖累你，只会把你拉下深潭”。柯西以他的成熟敏锐看到了，如果戈登不去外面施展他那写作的才华，而是待在这里和一群弱智鬼混，那么只有死路一条，最终戈登和柯西都经过刻苦学习升入中学最终考上大学，而魏恩与泰迪只能沦落为下等的工人。这部小说给我的启示是，我们每一个人的身边都有这样的几个朋友，聋子和低智商也隐喻为有缺点的人，但他们最大的缺点就是混日子。和混日子的朋友在一起只能是一事无成，因此告诫我们要正确对待身边的朋友。
第四，《呼吸呼吸》它讲述的是一位老人在上司的带领下加入了一个读书俱乐部。在那里他听到，一位老医生为遇到车祸的孕妇接生并最终生下婴儿的故事。故事中的孕妇甚至已经到了头颅和身体分开的程度，但是强大的母爱本能，让她竟然忍受着巨大的痛苦坚持着，为了让体内的胎儿降生，她没有死去，而是听医生的话，一直呼吸呼吸，然后最终生下孩子，这位伟大的母亲终于停止了呼吸，而这个孩子也平安长大。这个故事给我的启示是，母亲希望孩子能活下来的希望，支撑着她。宁愿忍受身体的巨大痛苦，还是要坚持把孩子生下来。这就是希望和坚持的力量。
读完整本书后，我收获良多，领悟到了不少道理。每个人的人生都是一条不归路，从诞生的一刻起，就在马不停蹄走向死亡。想要拥有一个有意义的人生，就要像我们故事的主人公那样，要有坚定理想、不顾一切的勇气、坚持不懈的努力以及聪明的才智，正确选择好自己的朋友，看清脚下的道理，勇往直前吧！！！
本文作者为我校教师邵莹，版权所有，如转载请注明原文来源出处。
读《换个角度看人生》有感700字
在寒假中，我总是捧着手机搜刮来自世界各地的信息，一看就是一整天。无意中看到一本书《换个角度看人生》，因为好奇，我点进去看，然后便一发不可收拾的迷上了这本书。
它的主要内容是从生活中选取某方面来分析，然后从个个角度来说明，来看待它与生活中的关系。我从中得到了不一样的感受，发现了人生中的另一种灿烂生活的精彩。人生像带糖咖啡，甜苦并列，捉摸不透；像一条道路，蜿蜒盘旋，不见尽头；像一盘棋局，或胜或败，决定于你。摘取其中一个章节，写的是舍得。舍得这两个字并列很有哲学的味道。舍得舍得，有舍有得。舍便是得，学会舍，才懂得，先有予之才有取之。不要局限于如今的舍去。
它还列举了中国传统道学思想，并与之相互融会贯通。舍得表示人人为我，我为人人的人生境界，是物质世界的流通，精神层次上的交流。舍得两字与阴阳一样是统一又对立的概念，相生相克，相辅相成，达到和谐统一的局面我从书中学到了很多，我感觉自己的世界似乎又开拓了，也许只是一点点，但我也很满足。
在这世界上，要学会放宽心，不要过于斤斤计较。凡事从多方面去思考，不要因为片面之词而信以为真，不要总禁锢于某个地方，迈出一步，也许又会是一个全新的天堂。在漫漫人生路中，难免会跌跌撞撞，但也要坚强。好不容易来到世上，为何不肆意活上一次，怎么能够轻言放弃。未来要竭尽全力，结果让它顺其自然，随遇而安。要知道你的努力是你唯一能够站稳脚跟的依靠，如果你现在便觉得失望无力，你未来怎么扛！
角度-读《兔子与上帝》有感作文
无论人或兔子，只要有生存就会有竞争。而任何东西都会有优点与不足，都有利弊的两面。我们不该只看不足，而忽略了其优点。这就是《兔子与上帝》这篇文章给我的启示。
大家都知道，兔子是世界上最善良的动物了，它只吃草，什么也不伤害。正因为如此，它就受到了不少动物的伤害。终于有一天，兔子向上帝诉苦，一共先后提出了四次要求，分别把它变成鸟，鱼，人和上帝，一个比一个过分。原因是鸟会给老鹰抓，给毒蛇咬；大海里都有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的斗争;人类发生了战争，无数的平民流离失所，死于饥饿和寒冷。对于兔子最后的要求，上帝只说了一句话“上帝只有一个，上帝多了也会打假。”这是一句多么富于这里的话啊！
其实，在现实生活中的我们又何尝不是像兔子一样呢？记得有一次，校长给我们上课，他点了全班最差的一个同学的名字，然后叫我们说出他的优点，可我们想了老半天，也说不出来。接着，校长又叫我们说那位同学的缺点，大部分同学想都没想，站起来就说出了一大堆缺点，真是十个手指头数也数不清啊。为什么同学们的反应会这样呢？那是因为大家都只注重了他人的缺点而忽略了其优点。罗丹也曾说过“美到处都是有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”要是细心观察一下，你就会发现每个人都是有优点的，只是有的比较明显，而有的比较难以发现罢了。
其实，当你遇到困境时，只要换个角度去想想，相信结果必定会更好，你也会有所收获。就像兔子，它当时要是想到：我跑得那么快，动物们都赛不过我。它还会抱怨吗？
几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。在阅读古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》过程中，书中的描述让人欲罢不能，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，我们如何去领会《乌合之众》的内函呢？以下是读后感大全小编收集整理的“几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例(篇一)
这个礼拜我们读的是乌合之众，嗯，是沐风所写的中国版的《乌合之众》，以下是读完后想法：
01、一个人变得无脑，通常是各种原因作用的结果，所以不要轻易给别人贴标签。
其次，不要忽视自己的任何一个小缺点，也许哪天他就和其他的小缺点一起共同组合产生化学反应带来不可预见的后果。同理，可以培养一些小优点，也许某个时刻也能大放光彩呢！
02、人们更容易花掉偶然性收入，因为没有可以对标的努力。
这也可以解释为什么大家很容易花掉得来的钱，大吃大喝大额购物，消费一些平常舍不得的东西。
偶然性收入会带来另外一个问题：提高大家的消费阈值。所谓由俭入奢易，由奢入俭难。因为购买了不符合自己消费层次和消费能力的名贵产品，提高我们的消费水平。待消费完毕，再回到原来的普通生活水平会很不习惯。
03、利益和安全感算是非理性行为的终极解释，其余都是他表现出来的各种现象。
看起来是人们在路口聚集乱糟糟的.一群之后就过马路，其实是因为一开始走的人并没有受到任何惩罚，反而增加了通勤效率，于是自然谁也不肯吃亏。还有，当我们闯红灯被车撞了以后，不是白撞，而是哪怕车原本没有责任也得赔偿，这其实就是一种很不好的暗示，暗示随意闯红灯可以增加通勤的效率，风险却并不大。
所以我们的所以过马路的成本是非常低的。我。最终总结人外在形态可以到，内心的各种行为都有其内在规律，不要轻易的批判一个人，也不要让自己轻易轻易的让自己成为乌合之众。
外在行为可能乱糟糟，内心却其内在规律，不要轻易的批判一个人，也不要让自己轻易轻易的让自己成为乌合之众。
几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例(篇二)
本周书单为《乌合之众》，作者庞勒是法国的社会学家和心理学家，这本讲大众心理的书也受到了另外一位心理学大牛弗洛伊德的盛赞。可能因为太学术的原因，加上又是碎片化的阅读场景，这本《乌合之众》看起来其实有点吃力。
一、群体无智慧VS群体智慧
其实从书名就可以反应作者要表达的观点：群体是无智慧的。乍一听与我们之前认同的群体智慧自相矛盾。但是看完书其实需要特别界定作者对于群体的定义：群体是一个活的生物，它有自己的感情和思想。群体中的人有两个共同特点：1. 每一个人个性的消失；2. 群体中的人的感情和思想都在关注同一件事。
如果从这个角度来说的话，我们通常所说的群体智慧其实和乌合之众提到的群体其实有点不同。个人觉得群体智慧中很重要的一个优势是：每一个人都有自己的思维角度，这样对同一件事就能想出很多种解决办法，最后就可以选择一种更快更好的解决办法来解决问题。很明显，在群体智慧里，每个个体是有个性的，并且这种个性还是促成群体智慧优势不可或缺的要素。
换句话说，群体智慧中，群体是个形容词，强调的是多个解决方案。而群体无智慧中的群体是个名词，指一群人聚在一起，关注同一件事情有同样情感，个性服从于共性的状态。叨逼这么久，估计把你绕晕了，总之记住一点就好：群体智慧和群体无智慧是不冲突的，两者的群体表示的含义不一样。
二、“人民群众”绝不比任何一个人更聪明，反倒是他们的愚蠢是有目共睹的
看到这个观点，你是不是会吓一跳？说好的历史发展是人民群众的选择的呢？在作者看来，群体只有很普通的`品质、很普通的智慧、最低甚至更低层次的智力。因为群体的思考和行动决策与个体在正常状态下是截然不同的。群体被以下3种因素所驱使：本能、传染和暗示。
激发一个人最本能的决定性因素是数量。单独一个人必须要为他的行为承担法律上和道德上的责任；但是群体是无名氏，不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为天然就是合理的。在群体中，曾经牢固地约束一个人的责任感荡然无存，只有最为原始的本能表达和宣泄。
群体情绪的相互传染，决定着群体行为选择的倾向。在群体中，任何一种不合常理的感情和行动都会很容易的传染开来，其程度之强，足以让一个人随时准备为另一个与他毫不相关的人作出牺牲。一个被群体情绪传染的人会感受到自己前所未有的强大，他的行动完全凭另一种陌生的力量来主宰。
群体中的人格是很脆弱的，他随时都会被带入一种完全失去任何意识的状态，在这种状态下，他的自我自我人格消失了，但他的行动力还在。群体中的人理智的力量与自控的能力遭到了毁灭性的破坏，而放大非理性的冲动能力却得到了不可思议的强化。如果有谁想让群体冷静下来或是改弦易辙，只有使用不同的暗示。
三、群体中的人是野蛮的玩偶
当人的自我意识消失，思想和情感都会任由暗示和相互传染的作用转向同一个方向，于是暗示的观念就会在霎时转化为行动或者倾向。群体中的个人行为表现有以下特点：
1. 自我人格消失
2. 无意识人格起到决定性的作用
3. 情感与思想在暗示与传染的作用下转向同一个方向
4. 暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动
在群体状态下，一个有着明确的身份与性格的个人已经消失，融入集体后，他成为了而一个再也不受自己意愿控制与支配的玩偶。任何一个群体更像是一个原始人的乌合之众！
四、群体是用形象来思维的
在群体中，众目睽睽下所发生的最简单的事情，不久会变得面目全非，并在迅速的传说之中，呈现出多种怪异的版本。因为群体惯于把歪曲性的想象力与因为这种想象力所引发的幻觉同真实的事实混为一谈。群体因为用形象来思维，很容易引发幻觉现象，无法区别真实与幻觉，没有能力区别主观和客观。
五、群体只接受简单观念
群体能接受的观念只有两类：时髦观念和基本观念。时髦观念因为环境而产生，非常容易让人着迷，然而来的快也去得快，很少具有生命力并发挥持久的影响。基本观念因为环境、遗传规律和公众意见而具有极大的稳定性，比如宗教观念，社会主义和民主观念。无论为群体提供哪种观念，它们必须是绝对的，毫不妥协的，毋庸置疑的，简单明了的。因为群体是用形象来思维的，并且容易夸张，容易陷入极端，想要某一种观念对群体产生有效的影响，它就必须披上形象的外衣。
六、掌握群体的想象力
想要领导群体，需要在他们的想象力上下大功夫。不管刺激群众想象力的是什么，都必须遵循以下两点原则：
1. 采取的形式必须是令人吃惊的鲜明形象
2. 一定不要做任何多余的解释，只需要伴之以几个不同寻常或神奇的事实就够了，影响民众想象力的并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式，只有对它们进行浓缩加工，它们才会形成一种令人结舌的惊人形象。
七、直捣人心，影响群体意见的因素
影响群体意见的因素分为间接因素和直接因素。间接因素包括：民族性格、传统、时间、政治和社会制度、教育。对于这些间接因素，没有什么好说的，都是一个长期过程累积下形成的。直接因素包括：形象、词语和套话、幻觉、经验、理性。群体容易被鲜明的形象打动，当鲜明形象不存在的时候，可以利用一些词语或套话，巧妙地把它们从民众心中激活。群体无论付出多大的代价，他们必须拥有自己的幻想，他们本能地转向那些他们需要的巧舌如簧者。经验是唯一能够让真理在群众心中牢固生根的方法，也是唯一让危险的幻想归于破灭的有效手段。群众从不受理性的影响，他们只能理解那些拼凑起来的观念。群体从不会遵从正常的逻辑，要想让群众相信什么，那么就先得搞清楚让他们兴奋的情感，并装出自己也有这种感情的样子。
结语：
本书看完之后，对群体心理触动比较大，对于那些左右宗教狂热分子的力量也终于有所理解。能够对现有现象给出合理解释应该是很多研究者追求的目标。不过整本书的基调还是蛮黑暗的，从人性的阴暗面去剖析群体，可能作者相信人性本恶吧。
最后也提出书中自相矛盾的一个点：作者提到历史是人民群众杜撰的，因为群体的证词多是对事实真相的背叛，我们无法再对这个世界上发生过的事情做出准确的判断。但是，作者自己却引用了很多历史典故来论证自己的论点，这是不是也说你的那些论点本身也是站不住脚的呢？
几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例(篇三)
《乌合之众》是法国社会学家古斯塔夫·勒庞于1895年首次出版的一本研究大众心理学的著作。
在阅读这本著作之初，我忽略了这本书的创作时代和背景，在潜意识里误把《乌合之众》当作近年来出版的作品，这使我在阅读中产生了一些疑惑和困扰。例如，作者在卷一中提到“群体的某些特点，大多数都能在野蛮人、妇女和儿童等低级进化形态的生命中看到，比如急躁、冲动、没有判断力、缺乏理性和夸大精神、批判感情等。”将妇女和儿童划为低级进化形态的生命?急躁冲动、没有判断力等特点只在妇女和儿童的生命中看到，而男性群体中没有这些缺点?
看到此处，我对勒庞的这一观点实在无法赞同，觉得勒庞歧视了妇女和儿童。但是因为只是寥寥数句，不是本书的主要论述内容，且随后勒庞解释说“这很难被那些对此事一无所知的人所接受。”因此我误以为是最新的科学界研究将妇女和儿童归入了“低级进化形态的生命中”，而我因孤陋寡闻、一无所知才无法接受。
但当我继续往下阅读时，发现书中仍有其他许多处体现出勒庞对妇女和儿童的轻视。当怀着疑惑再翻看这本书的封面，看到它的出版时间后，我终于坚定了自己的质疑：《乌合之众》虽然是一部很经典的著作，但其中观点并不是完全严谨无误的，也是有其时代局限性且掺杂了作者个人情感于其中的！如勒庞所提到的急躁、冲动、没有判断力等缺点在男性群体中也很常见，尤其在游行和示威等群体活动中，男性成员的急躁冲动比女性更明显。在以后的阅读中，我一定会先了解书籍和作者的基本信息，并在阅读时保持批判和质疑的态度。
虽然对勒庞在《乌合之众》一书中关于性别和种族的看法不甚赞同，但我对勒庞在书中的其他学术观点非常认同，尤其对勒庞在书中对“群体”的概念和“群体心理”的定义和分类、特征等方面的见解十分钦佩。
勒庞认为一群人聚在一起可以构成形式上的群体，但不是真正意义上的群体。只有当群体中的成员的自觉个性走向消失，以及感情和思想转向不同的方向，集体心理和共性特点取代了每个人自身的特点时，这些聚集成群的具有共性特点的人就进入了“心理群体”的状态，称之为“组织化群体”。
书中说组织化群体的普遍特征是集体的全部感情和思想朝着一个明确的方向发展，在我看来群体的这种特征是一把双刃剑。以国家发展为例，当国家制定了一个正确合理的发展方向后，国民凝聚力和向心力会大增，国家发展各种政治、经济、文化事业时会达到事半功倍的效果，国家会实现飞跃性的发展；然而当国家制定的发展政策出错时，或者说群体受到错误引导时，对国家所造成的破坏也是令人震惊的。
勒庞在书中还提到通过群体内部的传染现象，心理群体中的成员之个性消失，无意识的个性逐渐增强，群体中每个人会做出无意识行为。个体在独自存在时，迫于法律、道德等种种限制加以克制的欲望在集体活动时就会显露出来甚至付出行动，个体可能会做出在以往绝不敢做的疯狂行为。这正如聂老师在课上常说的“示威、游行等集体活动极易演变为暴力事件”，法国近期的“黄背心”抗议活动也验证了这句话。
书中在提到群体的情感与道德观时指出，群体是冲动、善变和急躁的，极易受到外界刺激因素的作用，易受暗示和轻信，群体的情绪夸张而单纯、偏执、专横且保守。在十年动乱里，他们表现出了不为理性所指导的、丧失了一切判断力的激情，他们冲动、多变、急躁，在受到srb的鼓动和怂恿后，完全丧失了理智，毫不怀疑自己的行为有错，尽管他们的行为在以往的自己看来都是可耻的，但当处于为了国家、为了集体的心理安慰和群体间的相互暗示和传染作用下，他们心安理得地甚至狂热地去伤害他人的生命、尊严和人权。
勒庞提到影响群体意见和信念的因素时，将间接因素概括为：种族、传统、时间、政治和社会制度、教育；将直接因素概括为：形象、词语和套话；幻觉、经验、理性。勒庞将种族摆在了间接因素的第一位，诚然，种族对于组织化群体思维和信念的影响是长久的、继承性的。
每个民族都会有其独特的民族气质、民族性格和民族符号，不同民族、不同种族的信仰、行为、制度、宗教和艺术等都有巨大的差别，这些差异也当然地会影响到不同种族成员的思想；而且种族对组织化群体成员产生的影响是可以从成员出生起追溯的，一个新成员诞生于他的种族所在的领域并在那个地理环境和人文环境中成长，在种族文化和气质的熏陶下极易融为群体中的一员。一个种族就像一个大型的异质群体，它对群体的意见观念和气质起着重要作用。但是，在接受这一观点的同时也要坚持种族平等的原则，否则极易演变为支持种族歧视的言论。
在勒庞所阐述的影响群体和信念的所有因素中，另外一个让我产生极大共鸣，有很深感触的便是教育。
教育对于一个人、一个民族、一个国家的作用之大不言而喻，群体的未来在一定程度上取决于指导和教育。反窥中国教育竟和1895年的《乌合之众》中关于教育的描述如此相似。从小学到大学，填鸭式教学，积压在学生身上的课业负担，人为的重复考试和训练让“教育”一词显得极为单调和枯燥。
在小学、初中和高中，有三分之二以上的人都是为考试而活，所有的学生要做的就是将书本上的知识烂熟于心，每天面对换汤不换药的试卷，在最美的年华里，被关在学校，被切断了一切亲身经历和体验人生和世界的途径和机会。在个体最容易形成独立个性、创新思想和发散思维的时候，他们被迫接受着同化，思维越来越狭窄，个性也逐渐湮没，多数学生都会沦为乌合之众。
更令人气愤的是中国的大学教育，大学是一个学生从校园走向社会的桥梁阶段，大学里的学生皆已成年，即将投身的是现实社会，即将面临的是步入社会后的种种挑战，而中国的大学多不考虑大学生应当学会的是什么，没有考虑学生必须及时适应社会或提前学会适应社会，高校中仍在过分宣传“大学生本质上还是学生，还是以应学习为主”，但并没有对教学方式和考核制度进行创新。学生以学习为主，固然是学生的本职和责任，可是如果大学学习仍像中学一样背书考试而不结合社会和实践又有什么意义。
另外，在许多学校里都盛行鼓吹科研的风气，科研成果多的学生会被追捧的很高，学生竞相追逐五花八门的科研项目奖项，但实际上其中许多科研内容只在无病呻吟，并没有对学术有什么贡献，对现实问题的解决也并没有什么帮助。那些在学校渲染出的`功利的科研环境下争先恐后进行科研的人一并未对现实社会有真正的体验，二未对自己进行知识上的提升。正如庞勒所说：“这是一种违反自然的，与社会相对立的制度……不考虑年轻人很快就会投身其中的现实社会，不考虑我们生活于其中并且必须适应或提前学会适应社会，不考虑人类为保护自己而必须进行的种种斗争，不考虑为了站住脚跟，他提前自我武装并且需要意志坚强。”在教科书和考试的教育之间，我们更需要实践的教育来帮助学生们更好地提升能力水平，理工科的大学教育会涉及较多的实践，人文社科的大学教育更让人担忧。
在《乌合之众》中另一个让我印象深刻的地方是庞勒在论述群体意见与信念的变化范围时，提到普遍信念对群体中的人行为和精神的束缚。“那些在不知不觉中掌控人们思想的暴政，是唯一真正的暴政，理由是你无法同它作战。”对于不知不觉中深入骨髓的信念是很难去推翻并改变的，这些普遍信念在不知不觉中控制思想，在渐进的变化中甚至感受不到正被它所同化，而当完全被该信念控制时，你已无法反抗或者说不想去反抗了。
现在的我们是否被某种信念所掌控，是否出于某种思想的暴政之下呢?也许是的，但这并不是最可怕的，恐怖的是为某些错误的思想所掌控但却未察觉其错误。
此外，勒庞在易变的群体意见中指出群体意见的易变使得群体意见越来越接近于变成政治的最高指导原则。密切关注各种意见，已经成为新闻媒体和政府的首要任务，而群体多为非理性的、盲目冲动的，这导致政府的决策也将变得不是那么合理，从前引导民意的媒体也不得不像政府一样在民众面前恭恭敬敬。在网络信息时代，这些后果更加显著，且不说媒体这一传播媒介为吸引读者眼球和阅读量所做的屈服于市场的改变，政府在群众的力量面前也不得不对自己的决策有所考量。就像前段时间发生的中国游客在瑞典酒店遭遇警方暴力的执法事件，在尚未对事件真相进行彻底调查之前，中国驻瑞典大使馆便发声指责瑞典警方，虽然官方维护我国公民权益的态度值得肯定，但仅凭一面之词就指责他国，有点草率，更有迎合网民观点的嫌疑，我个人并不是很赞同的。我认为政府应尊重民众意见和建议，但不应过度地对民众多变的意见进行迎合和恭敬，在决策时保持自身的理性使之免受群体冲动意见的影响。
三耳呆人曰：这是一篇期末作业，作者是管理学院2017级公共管理专业本科生。很欣赏王位的思考，表述和层次也很清晰，赞！
嗯，大半学期内，我一直把王位当成另一位同学，这里再次向她和另一位同学致歉！
《乌合之众》这个薄书，是我入职苏大以来几乎所有课上都推荐给孩子们阅读的。不少课上，我会摘录一些片段唠叨一二。原因无他，中国人口基数太大，任何一个小问题，都可能引发如潮的口水乃至冲突。人文教育的职责和目标之一，不就是要防止青年被无谓地误导与“牺牲”，不就是避免他们成为乌合之众么?
我坚定认为，任何时代，无论何种坏事，孩子和青年都是无辜的。另一面，孩子和青年是属于未来的，更是生长的，若想避免陷入更坏的境地，成年人唯有敬畏他们的无辜和生长，以开放和宽容的路子为他们走向未来筑基。我无能开路，愿为此基此路之一抹细沙、一片薄砖……
几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例(篇四)
《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫勒庞的代表作。他从1894年开始，写了一系列社会心理学著作，以这本最为著名。关于该书的江湖地位，一般以美国社会心理学大师奥尔波特的评价作为定论：在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，也许非勒庞的《乌合之众》莫属。
该书被翻译成近20种语言，其中在中国的译本就有9种之多。我读的是由冯克利翻译，广西师范大学出版社2015年出的第三版。
因为身处大众传媒行业，由电视领域迁延至电影市场，对该书一直十分向往。此次阅读，主要出发点是针对电影观众在观影场域氛围、受媒体舆论和身边口碑影响下，作为群体的心理特征，试图逆向寻求如何通过电影内容和大众媒体，最准确而高效地对观众产生影响。简单说，就是试图从社会心理的理论源头，寻找关于通俗文化产品的路径：为什么会产生“爆款”，以及怎样设计和运作“爆款”？
全书分为三卷，分别讲述群体心理、群体的意见与信念以及不同群体的分类及其特点。
在第一卷，《群体心理》中，作者介绍了群体的一般特征、群体的感情和道德观、群体的观念、理性与想象力，以及群体信仰所采取的宗教形式。
在一定的条件下，一群人会表现出一些新的特点，完全不同于其中的个人所具有的特点，他们聚集在一起，感情和思想采取同一个方向，自觉的个性消失，形成了一种集体心理。这就是“群体”，也即“乌合之众”。
“乌合之众”语带贬义，事实上，这本书所指的，就是贬义。因为，在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了，异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。所以，群体中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧。
这里插入另一个个人看法，我向来不信任所谓的“头脑风暴”，一群人在一起瞎说，号称碰撞，其实认识深度和智力水准完全不在同一个维度，其结果是大大降低思考效率，远远不及个体在安静环境下的冥思苦想和灵光乍现。
群体意识在拉低智商之余，还产生一种趋同性，淹没异见，扼杀个性。
其心理机制是这样的：“因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、愚蠢和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。”
作者是以法国大革命为主要分析样本，熟悉政治斗争氛围的我们从中可以从众嗅到历史的气息，并自动脑补所有在行政高压或话语霸权之下的各种画面。
在本卷中，作者还特别提到了“在剧场里观察事物的特殊立场”，他指出，这种立场毫无疑问是存在的，但是它的原则与常识、逻辑基本上毫无相同之处。
他简明但是确切地说了几点，对今天的电影市场依然有效。120年前啊，亲们！太阳底下并无新事。
1、“打动观众的艺术当然品位低下，不过这也需要特殊的才能。”
就是说，所谓“爆款”，其内容的准入门槛一定要低，要针对最大的人群基数，但是要伺候好这个“大多数”，同样是一个技术活。
2、“通过阅读剧本来解释一出戏的成功，往往是不可能的。剧院经理在接受一部戏时，他们自己通常并不知道它能否取得成功。因为如果想对这事作出判断，他们必须能够把自己变成观众。”
史上有很多被剧院经理、出版商一致拒绝而终成的“爆款”案例，至今不绝。今天的影院经理也面临同样的选择困境，更不用说身处项目前端的投资人。固化思维和路径依赖，都是与“爆款”擦肩而过的罪魁，但是“经验”，仍然是负责任的立身之本，至少能守住游戏规则的底线。
同时，“剧院”这个特定的场域，有一种特殊的气场，这一点，是读剧本、看样片、小规模看片等场景无法感同身受的。
3、“以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。群体未来自己只有一知半解的信仰、观念和只言片语，便英勇地面对死亡，这样的事例何止千万！” “剧院里的观众要求作品中的英雄有着夸张的美德。一般也可以看到，一次集会，即使其成员品质低劣，通常也会表现得一本正经。”
这里涉及到“爆款”的内容性质，即符合普世价值的伟光正，拔高的道德标准，超现实的英雄形象，才有可能“燃”。
4、“影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。” “万万不可求助于智力或推理，安东尼让民众反对谋杀凯撒的人，采用的办法并不是机智的说理，而是对民众宣读凯撒的遗嘱，用手指着他的尸体。”
这里涉及“爆款”在内容表达上的方法论，简单、直给、形象、煽情。奇妙的是，这个方法论同样适用于“爆款”的传播和推广。
在第二卷，《群体的意见与信念》中，作者分析了群体的意见与信念中的间接因素、直接因素，群体领袖及其说服的手法，以及群体的信念与意见的变化范围。
在对群体意见的构成及传播的研究结论中，至少有3条依然符合今天的通俗文化市场运作。
1、“群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。凡是能向他们提供幻觉的，也可以很容易地成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。”
除社会政治现象外，这个观点还特别适宜解释大众娱乐消费品的内容逻辑，即造梦的、反现实的、精神按摩的，最适合集体意淫。
2、“当领袖们打算用观念和信念——例如利用现代的各种社会学说——影响群体的头脑时，他们所借助的手段各有不同。其中有三种手段最为重要，也十分明确，即断言法、重复法和传染法。”
脑白金的广告，从内容制定到传播方式都证明了这一点。同样，对一部电影核心概念的传播，也可以由此制定策略。
3、“一切与民族的普遍信念和情感相悖的东西，都没有持久力，逆流不久便又回到了主河道。”
普世价值，文化认同，是“爆款”内容的基本伦理。
在第三卷，《不同群体的分类及其特点》中，主要介绍了群体的分类、被称为犯罪群体的群体、刑事案件的陪审团、选民群体以及议会。
其中，与我的阅读初衷有交集的部分，是还是关于群体的智商拉低现象：“一切集体，不管其成员如何，全都患有智力低下症。在群体中，人们总是倾向于变得智力平平，在一般性问题上，40名院士的投票不会比40个卖水人所投的票更高明。”
所以，不要去理会几个习惯于故作惊人之语的影评人、意见领袖的小众观点，由于群体的智力低下，内容上的低门槛，认知上的无障碍，情绪上的受共振，接受过程的被催眠，这一切才有产生的起点，以及实施的温床。
在勒庞的时代，“乌合之众”的集合和集体行动都依靠舆论的多米诺效应和肉身的聚合，还有其地域和影响力上的局限性；而在今天，“乌合之众”的聚合，已经由无孔不入的网络技术大大提升了传播速度和覆盖面，并迅速变现为实体的社交行为，除了文化认同感带来的天然壁垒，没有什么能阻挡“群氓”的集体狂欢。
几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例(篇五)
这本书早于我们一个世纪，在1895年，它就伴随着席卷欧洲的民主革命诞生了，作者的灵感来源于当时随处可见的群众运动，而书中的观点却在之后的岁月里被无数次地证实，这样，这本书就有了超越时空的能力，成为了经典。
拿破仑的权势从何而来？日本普通群众为何沦为战争机器？纳粹为何狂热地屠杀犹太人？
想知道答案，建议你看看法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》。
弗洛伊德说，这是一本当之无愧的名著。
其实，勒庞这个人不能算大师级的学者，《乌合之众》中也有许多明显的错误观点，而且基本上没有逻辑严密的论证。在取材方面，他也是一反常态地使用特殊案例来说明问题，但结果却出人意料的不错。
勒庞的最大优点在于，“他从头到尾都对重要问题有高度的敏感”，如果说比解决问题更重要的是发现问题，那么他简直就是个天才。因此，《乌合之众》的主要功能也就在于发现问题，而非解决问题。
我觉得，这本书通俗易懂，且少有废话，同时用了大量事实进行举例，因此阅读的趣味性也大大增加了。美中不足的，是书中的观点缺少透彻的分析，只知其然，不知其所以然。但也正因如此，才能让许多读过这本书的人对心理学产生强烈的好奇心，去深入学习。
因此，想了解点心理学，我推荐你好好读一下《乌合之众》，这是本很好的入门书。
这本书不厚，除开大堆例子和重复的说明之外，关键的内容很容易把握。下面就简单复习（剧透）一点吧。
我们可以看到，当许多独立的个人形成了一个群体，那么这个群体就会产生其独有的特征。这种特征固然只是暂时的，但确实存在着。
群体中，人们的个性消失了，所有人都趋向于统一。即便组成一个群体的人之间有巨大差别，但他们在面对某个事件或观点时，也总会表现出一致的感情和态度。
作者认为，这主要是由于“无意识因素”的影响，即存在于人们心理深处的根本观念。人们只要属于同个种族、同种文化，那么这种“无意识的因素”就具有极大的相似性，从而容易达成一致，产生共鸣。
另外，群体中的个人才智被无限降低，理性不再作为了，只有形象思维仍然在线。人们变得极端轻信，极易接受来自外界的暗示，同时感情和行动会在群体的个人之间迅速地传染，从而表现出一致和狂热。
如果你是一个演说家，不要试图用科学的论证去说服群体，理性的东西对他们是毫无用处的。只会形象思维的群体，只能用形象去打动他们。群体只接受简单而极端的观念和情感，暗示是快捷有效的方法。而提供给他们的意见，他们要么全部接受，要么一概拒绝。
群体中的个人，由于意识到肯定不会受到惩罚——人越多，这种感觉就越强烈——以及人多势众的力量感，就会产生一种能摧毁一切却无需承担责任的感觉，因此，他们便不再抑制内心深处的欲望，变得狂躁，同时表现出最恶劣的破坏性。
这样看来群体似乎是极其恶劣、毫无道德的，不对，群体根本不能用道德来评价。群体中的个人，既会表现出最极端的邪恶，也会拥有自我牺牲的献身精神，表现出极高的道德境界。但这些都是局外人的评价。处于群体中的个人，不管是让他去犯罪还是牺牲，他感到的都是崇高的义务和荣耀，他的感觉是：本该如此！他只是去完成群体给他的使命，真实的罪魁祸首，不是这个人，也不是群体，而是给予群体使命的暗示，或者人。
我相信，世上所有的狂热皆来自信仰，而信仰的低级层次叫做信念。狂热的群体显然是有信念的，群体的信念属于一种宗教情感：差别就是异端，就是敌人。不要在群体中尝试着发出自己理性的声音，除非你想让群体在完成其使命之前先给你一个了断。
这些都只是群体的一般特点，还不到书本一半的内容，但已经让我受益匪浅了。后面，作者还写到了影响群体的意见与信念的间接因素（种族、传统、时间、社会制度、教育）和直接因素（形象、词语和套话；幻觉；经验；理性），还解释了领袖是如何说服并动员群体的等等。
今天，互联网发展起来了，身处各地的人们随时都可能因为某个社会事件或者某样新鲜事物，通过网络联合成为群体，各种网红、报刊引导着公众的舆论，相比一百年前，我们成为乌合之众的几率是大大地增加了。
新加坡学者郑永年写过一本书叫《技术赋权》，认为网络技术将使得现实的群众运动在一定程度上会转移到互联网上，从而加大了国家的治理难度。的确，社会学与政治学现在也不能再忽视网络技术的问题了，看看现在网民愤青式的言论，《乌合之众》在当下的意义，更是显而易见。
前些年抵制日货的运动，或许大家还记忆犹新吧，砸了人家的车不算，还砸了人，那可是中国人，自己人啊！现在看过去当然都是不可理喻的行为，但读过《乌合之众》之后，似乎就好理解了。理解了，就会警惕。
如今中美贸易战开打，摩擦肯定会继续升级，国内民族主义的情绪正在上升，互联网的秩序还没有成熟，国民的理性也还未发扬，这些都需要我们时刻保持冷静的头脑，这不仅是为了我们自己，也是为了我们国家。而冷静的头脑，首先应该来自我们读过书的人。
希望《乌合之众》，能够让我们不再成为乌合之众。
角度——读兔子与上帝有感作文600字
角度——读兔子与上帝有感 无论人或兔子，只要有生存就会有竞争。而任何东西都会有优点与不足，都有利弊的两面。我们不该只看不足，而忽略了其优点。这就是兔子与上帝这篇文章给我的启示。大家都知道，兔子是世界上最善良的动物了，它只吃草，什么也不伤害。正因为如此，它就受到了不少动物的伤害。终于有一天，兔子向上帝诉苦，一共先后提出了四次要求，分别把它变成鸟，鱼，人和上帝，一个比一个过分。原因是鸟会给老鹰抓，给毒蛇咬；大海里都有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的斗争;人类发生了战争，无数的平民流离失所，死于饥饿和寒冷。对于兔子最后的要求，上帝只说了一句话“上帝只有一个，上帝多了也会打假。”这是一句多么富于这里的话啊！其实，在现实生活中的我们又何尝不是像兔子一样呢？记得有一次，校长给我们上课，他点了全班最差的一个同学的名字，然后叫我们说出他的优点，可我们想了老半天，也说不出来。接着，校长又叫我们说那位同学的缺点，大部分同学想都没想，站起来就说出了一大堆缺点，真是十个手指头数也数不清啊。为什么同学们的反应会这样呢？那是因为大家都只注重了他人的缺点而忽略了其优点。罗丹也曾说过“美到处都是有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”要是细心观察一下，你就会发现每个人都是有优点的，只是有的比较明显，而有的比较难以发现罢了。其实，当你遇到困境时，只要换个角度去想想，相信结果必定会更好，你也会有所收获。就像兔子，它当时要是想到：我跑得那么快，动物们都赛不过我。它还会抱怨吗？
从不同角度去看的《一问一世界》读后有感示例【分享】
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，阅读《一问一世界》后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，对于这个《一问一世界》，我们都需要写一篇读后感来加深对《一问一世界》的理解。《一问一世界》读后感究竟该如何写呢？下面是读后感大全小编精心为您整理的“从不同角度去看的《一问一世界》读后有感示例”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
从不同角度去看的《一问一世界》读后有感示例【篇一】
看完了杨澜的《幸福要问答》后感触颇深，结果第二次去图书馆就看到了这本书的姊妹篇《一问一世界》后。便迫不及待的买下来。
这本书与上本书相比有所不同，上一本书主要的篇幅是描写女性该如何实现个人价值。而这本书涵盖的面就显得更广一些，他是描述一个人如何从多方面来实现个人的价值。
本书贯穿的线索有三条，最大的一条是以杨澜的人生为线索，其次则是以杨澜在《杨澜访谈录》中所采访到的嘉宾的人生为线索，最后是杨澜创办的阳光集团的过程为线索，这三条线索可以集中体现出杨澜的人生价值。她的人生价值来源与何处呢？
1、不断的选择
杨澜曾是央视当家花旦，在事业鼎盛时期，赴美国哥伦比亚大学学习后，回国创办阳光传媒集团，在这不断选择的过程中杨澜的身份在不断扩大与变化，最后不但成为了一名优秀的主持人，还是一名企业的老板，这样的不断的选择中实现了杨澜的人生价值。
2、不断探索成功的奥秘
杨澜之所以创办阳光集团，是因为她想做一个高端，经典，又富有时代气息的电视品牌。为了这个目标的诞生，公司需要支付大笔的开支和极具创意的节目形式。正是因为杨澜在不断的探索与创新精神，才使得她的节目经久不衰。
3、对工作的敬业
杨澜的节目以访谈为主，才发现她在这十年间她采访了不计其数的人。但要采访一个人前，杨澜要从各类书籍，报刊中做功课。她对工作敬业到无论在何处都要抱着与采访嘉宾有关的资料与书籍阅读，目的是从海量信息中提炼出有价值的东西，提出有价值的问题。正是这样的敬业态度，才使得嘉宾对她提出的问题赞赏有佳，创造良好的价值。
所以价值从何而来？它来源于你的努力，及对成功的希望与对新事物的不断尝试，还有对人生的不断抉择，就能实现人生价值。
从不同角度去看的《一问一世界》读后有感示例【篇二】
彼得·巴菲特说，教育的目的是为了满足人的好奇心。杨澜说“我的好奇心无可救药。”这本《一问一世界》的主要内容基本上是围绕杨澜主持的《杨澜访谈录》而展开叙述，中间穿插着杨澜自己的工作变动、生活感悟以及一系列的见闻。
在所有的主持人中，当然杨澜更愿意自己定位为一个记者。杨澜是我最喜欢的女性之一，淡定大气，知性广博。杨澜说“睿智，有时不在于为别人指点了多少选择，而在于能否在恰当的时候给自己一个正确的选择。”诚如当年她辞去央视《正大综艺》栏目主持人，奔赴哥伦比亚大学重新就读，结束回来与东方卫视的合作，继而是阳光传媒创建、转手卖给更好的人，选择公益，坚持做高端的访谈，这样的选择也许是早先注定，也许就是杨澜睿智的体现。
“生活大致平静，心中总有波澜。”一问一世界，让我想到自己作为一个教师，我们的课堂也是由教师的提问，学生回答，或者学生提问，老师回答而组成。这个问的技巧，问的主角，问的时间控制，问之前的设计，是不是需要自己在今后更加关注？现在充斥于我们的课堂上的无效问题实在是太多，简单的那种白痴似的提问，是不是在无端消耗课堂时间？不尊重学生先前的经验呢？
《杨澜访谈录》中的被采访者大多数是政界、商界等精英，时间特别宝贵，而且时间也是机密，不允许你随便乱问，因此整个团队的前期工作中对于问题的设计是相当精到。如果在我们预设课堂教学的时候，也能够把有限的40分钟看得相当宝贵，站在学生的角度和教材基础上，结合自己的教学特色而展开提问，那么课堂有效度会更高，学生也会真正是主人。
忽然想到上学期期末试卷中最后让学生提问的事。现在我们的学生主动提问的意识，提问的质量真的让人大跌眼镜。也许是学生对于试卷中提问的考试类型还不适应，但主要还是一个意识能力的问题。学生会这样，那主要的问题当然应该落在整个教育导向上。“好奇”是保持学习的兴趣源泉，因为好奇，所以会提问。一问一世界，对于一个普通的教学者来说，一问一课堂，好好问，好好答。
从不同角度去看的《一问一世界》读后有感示例【篇三】
杨澜的努力与收获，让好多人用“完美”一词来形容，在这里记下几方面的艳羡之情。
1、作为一个内陆新闻学专业出身的学生，看着杨澜一步步将自己对新闻理想化为实践，羡慕之情扑面而来。她跳出空气中弥漫得像天盖一样的既有是非定论，去思考、去探索、去感受……她的事业即是理想。
2、每个人的时间就那么多，而她可以走那么远、看那么多那么宽、社交那么广、思考那么深、感受那么丰富……她的路那么波澜闪耀。
3、杨澜作为一个大女人，但又觉着是个被老公宠爱着的小女子，一路陪伴，还可劲儿的“烧钱”帮她实践梦想，理解支持或者更多……
唉……一个各方面不出挑又不算差的我，入职场混着混着，到目前也就能想到这些了……心怀满满的羡慕，目前还嫉妒不来，因为自己感觉太远了……呜呜……
从不同角度去看的《一问一世界》读后有感示例【篇四】
近些日子终于把妮子学姐的《一问一世界》看完了，由于自己一直很懒惰，经常性捡了西瓜丢了芝麻式的学习，导致对很多学科知识真的不够透彻，以后要像杨晓哲学习，看完一本书，必须要总结。这个好习惯，慢慢养成。一直都很欣赏杨澜，对于这本书，发表下个人看法，初略浅谈，如果有误，还望海涵。
对于杨澜来说，某种意义上，世界是用来问的……在这本书中，杨澜将告诉你——她从1990到2010年的生命跨越和岁月流转，与基辛格，克林顿，布莱尔，老布什，李光耀等高端传奇人物的交往，又如何在人生每个节点自由潇洒地转换，以及对“赢”的重新理解和体悟，20年的媒体生活。
生活大致平静，心中总有波澜。作为一名中国女性，她是一名出色的CEO，是一个优秀的主持人，是一个好妻子，更是一个好女儿，好媳妇，还是孩子的好妈妈。我欣赏，欣赏她在工作出色的同时把家庭经营得如此温馨和谐，采访了数百位世界政要和各界风云人物的同时还的中国公益慈善大使，创建了中国第一个以历史为主题的卫星频道的同时担任北京申奥形象大使和上海世博会形象大使。这一系列的头衔，不得不说，她很厉害，很优秀，以至于是我，甚至更多女孩学习的榜样。
这本书总共包括六个问题，他们基本涵盖了访谈嘉宾集中的若干领域：国际政治，商业，文化，娱乐，女界，体育，这一个个问题，，串联着深刻的印象，成为21世纪第一个十年我们共同的记忆。一直都觉得，交际也是一门艺术，谈吐更是这门艺术的灵魂。如何把自己的知识更好的告诉给更多人，这需要每个人的知识结构内化以及睿智的判断与选择，好比教育，更像教师，这引起的的一个反思，如何做个有特色的老师？如何在保持自己个性风格的同时又能兼顾到学习对你的热爱与尊敬？如何把课本上的知识像陈鹤琴老先生说的“活教育”一样引出来？特别是西部那些贫困山区的孩子，国家及领导又如何出谋划策做到东西部统一？真教育，好教育，活教师是陶行知老先生一生的教育追求，我们应该思考，学习，更应该行动。
一直在问自己，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？人类对于自我和世界的认知，似乎一直在发问。有时候，人的好奇心，无药可救。一沙一世界，一叶一如来。
最后，留下了一个问题，值得自己思考：生命有无数的可能性，我的梦想还在沉睡，为什么不把它唤醒？
从不同角度去看的《一问一世界》读后有感示例【篇五】
《一问一世界》是杨澜入行20年的传记作品，立体展现杨澜20年十分媒体生涯，告诉你一个真实的杨澜和杨澜眼中的时代真相。在本书中，杨澜回顾了自己从1990年到2010年的生命跨越和岁月流转；她与基辛格、克林顿、布莱尔、老布什、李光耀、韦尔奇等高端人物的交往秘辛；她如何在人生每个节点自由潇洒地转换；她对“赢”的重新明白和体悟；她的20年十分媒体生涯和她眼中的传媒江湖……真实呈现她的“阳光二十载”：与电视偶然结缘、离开央视、出国留学、创办阳光卫视、《杨澜访谈录》、申奥形象大使……杨澜对自己20年媒体人生的审视与展望：以提问为生的她，对“赢”有了新的感悟；对“女性”有了理性的界定；对“问”有了执著的回归。
确实，我喜爱杨澜，是正因她有种独特的气质与魅力。虽然这本书是杨澜和朱冰一齐著作的，但我更多的是关注杨澜的经历与推荐，也许这就是一位你所钦佩的人对你的影响。自从收到这本书后，我就喜爱在静静的夜里，坐在床上，认真地阅读每一章节的资料，正因只有在夜里时，我才能静下心来，体会书中资料。我喜爱慢慢的阅读，只有那样我才能感受到她的体会与经验，读后也会想，当在自己遇到这中状况，我会怎样办。杨澜用自己一步一步走来的事实激励着我前进。
书中摘录了很多杨澜采访成功人士后的真实感触，每个成功人士的背后都有不愿言及的心痛，在字里行间都能感受到她对真实人性的探求。书中还有很多对传媒行业的回顾和对前景的展望，浅读几章节就有如此多的感慨，我想这本书还是值得去品读的。
杨澜确实是一位传奇女士，她是一位融合了东西方知性美的女性，她用她的人文观看待世界，发掘人性的真善美。我之因此钦佩她，不是正因她华丽的成功，而是正因她一路走来，应对人生的态度，还有应对各种问题的灵活应变，在适当的时候懂得选取。她所获得的一切不是靠运气，而是她朝着坚定目标，不懈地发奋获得的。
不管你走上了哪条职业大路，首先要对得起自己的心，只要认定了就不好在行动的时候后悔，坚持不懈的发奋是实现梦想的必要条件，豁达的心态是享受追梦的静心剂。长江后浪推前浪，杨澜固然是一个成功女性的典范，她是一个值得尊敬的人，一个值得每个女生学习的人。我们要自勉。
不同的爱——读《再富也要“穷”孩子》有感500字
前不久，我读了《再富也要“穷”孩子》一书。作者周传林把自己在澳大利亚的所见所闻写了下来，并将澳洲家长“无意”穷孩子的现象和中国父母的子女教育现状作了对比，传递给我们一个崭新的教育思想——再富也要“穷”孩子。
书中记载，在澳大利亚最冷的月份，孩子们最多也只是在“短打扮”的外面罩一件绒衣，而后无事般的行进在寒风中。等太阳一出来，他们便脱去外套，只穿短衣、短裤、短裙。然而在中国，当树上的第一片树叶簌簌落下时，爸爸妈妈便给孩子添衣加裤。一旦雪花飘零，一个个更是被包裹成了“棉花团”。因为在中国社会，“再苦也不能苦孩子”已经成为了为人父母的教育理念。他们害怕孩子遭遇一点点挫折，因此万事包办的现象比比皆是，对孩子物质上的要求更是有求必应。可是，父母终有老去的一天，到那时孩子怎么办？
风雨过后才见彩虹，我不禁想起了一个关于鹰妈妈育儿的故事。对于刚生下来的小鹰，鹰妈妈会把找来的食物放巢里，由着孩子们去争抢。这样，体弱多病的就会被强壮的啄死。待他们稍大后，鹰妈妈就把他们带到悬崖边，狠狠地推下去。那几个不会飞的自然被摔得粉身碎骨，而强壮的就展翅飞翔了。动物训儿都如此，更何况我们人类呢？
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