负重前行的沉重。
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。那么作品读后感怎么才能写好呢？根据你的需要，小编精心整理了负重前行的沉重，欢迎阅读，希望对你有帮助。
短暂的一天就这样又过去了。
今天我读了一篇短文，让我感触很深。文章的名字叫《脚印》。
路承载着脚印，脚印延伸着路，这条路会一直通向成功的大门。
这条路不会是一帆风顺的，而是坎坷不平的。它上面布满了荆棘，泥泞和迷茫。既神秘，又艰辛。
我们只有拥有聪明的才智，坚持不懈的毅力和不断进取的精神，才能顺利的通过这条路，开启人生的大门。
现在的我们就站在这条路上。这是一条很长很长的路，虽然很艰辛，但我相信这扇人生的大门已经打开，它正向着我们呼喊，等待着我们的到访。
前进吧，努力吧，我们的人生要辉煌光彩。
道路越泥泞，留下的脚印才会越清晰。负载越重，留下的脚印才会更深刻。
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沉重的肉身读后感
篇一：沉重的肉一身读后感
读刘小枫的《沉重的肉一身》中题为《沉重的肉一身》的那一篇。喜欢刘小枫特有的，用于哲学散文的湿润的文笔。那种需要逐字去领会，推敲其中逻辑推理和品味文字迂回曲折的阅读感觉，是与读亦舒小说的畅快淋一漓完全不同的。慢慢地看，有些地方还需要反复地跳回去重新解读，这种凝滞的感觉就像拉长了的盛宴，每一次咀嚼都有完全新鲜的味觉享受。
《沉重的肉一身》谈到关于男人对女人选择的一性一伦理，谈到身一体和灵魂感觉的地位对比，以及个体差异等等。文中反复提到《生命中不能承受之轻》，以及这个故事的源头故事——“十字路口上的赫拉克勒斯”。赫拉克勒斯坐在十字路口，面对着两个女人：卡吉娅和阿蕾特。卡吉娅能给男人带来的是一性一和生活的逸乐，代表着生命之轻;而阿蕾特带来的是辛劳厚重的身一体感觉和生活经历，她引导男人通向生命之重——所谓的“美好”。赫拉克勒斯在这两个女人之间的选择代表着男人对于不同生活、不同伦理的选择。这个论题被男人们唠叨了数千年，发展到昆德拉的版本，就变成了《生命中不能承受之轻》中托马斯、萨宾娜和特丽莎的故事。在刘小枫的解读中，昆德拉似乎还增加了一些关于社会主义中“人民-意志”的因素，将男人的一性一漂泊由寻求女人身一体感觉的不同以及背后隐藏的生命意义的不同，进一步演绎成探求历史规律下趋同群体中个体的差异。似乎托马斯的行为写进
三流色情小说中不过是拙劣的风一流韵事，而经过哲学化的处理就变成了对历史和社会的政治一性一反抗……这些逻辑让我感觉极其可一爱一，是我看到的对于男人动物一性一的滥情的最新鲜也最富丽堂皇的解释。
不过话说回来，最后文章里谈到了托马斯的选择，或者说赫拉克勒斯的选择，或者说是昆德拉心目中男一性一群体的选择。托马斯的一性一漂泊终于止于特丽莎：他在一个又一个女人的身一体之间游荡，寻找每个女人身一体中那百万分之一的差异，而最后，他发现了特丽莎与所有个体的不同——这是一个他愿意与之共眠的女人，而且他的灵魂开始排斥特丽莎以外的女人的身一体……这里文章絮絮叨叨说了很多，关于历史，关于社会，关于差异的个体。其实我觉得这个问题有些复杂化了。用一个简单的答案来说明不过就是他一爱一上她了——在他阅过无数个差异的个体之后，他找到了一个拥有自己最在意的特点的那个个体。当然如果文章里说得像我的语言这样直白和浅薄，大概就该放上言情小说货架了，不过我还是愿意用我这样的方式来理解昆德拉的原著，多少有些感一性一的意味，少了些理一性一的分析。
篇二：
讲故事是人类自我发现的一种方式。刘小枫说，叙事改变了人的存在时间和空间的感觉。当人们感觉到生命若有若无时，当人们发现生活混乱不堪时。当一个人的生活遭遇挫折或不幸时，叙事能让人找回自己的生命感觉，重返自己生活想象的空间，甚至重新拾回生活中无暇发现的自我。人类的起源，似乎是从劳动开始的。但人的生活感觉，似乎是从讲故事开始的。
刘小枫的《沉重的肉一身》讲述了叙述的伦理构想。生命的感觉来源于每一个个体的体验，因此，每一种生命感觉就是一种伦理。伦理探讨个体生命的意义，然后提出关于生命感觉的问题。叙事改变了生命的感觉，无论是听故事或讲故事的人，都曾经在讲述中改变事件本身的态度。于是生命感觉发生了变化，伦理产生了道德实践的力量。
阅读刘小枫的《沉重的肉一身》，是一个极其痛苦的过程。仿佛踏入现化伦理学的深渊，在破碎的叙事片段中反复叩问。
萨宾娜像一个沉重的幽灵，出现在《生命中不能承受之轻》中。刘小枫把萨宾娜的身一体暂且形容为“一妓一女玛丽昂”的再生。通往萨宾娜身一体的感觉是反意识形态的。而特丽莎的身一体则表征了“美好”。托马斯对生命感觉产生的疑惑，使他对两位女士的身一体作出了两难选择。在电一影《布拉格之春》里，托马斯像个三一级一片演员，把肉一体的迷恋表现得丝丝入扣。但《沉重的肉一身》提出了问题：身一体感觉的差异来自灵魂还是身一体？
没有差别的身一体等于没有自己的生命时间。灵魂才使身一体有超出身一体局限的感受能力。托马斯与萨宾娜有相同的生理反感。在那些报纸头条所编织出来的道德理想主义言论中，他们都看到了最大的“媚俗”。
卡夫卡似乎是拒绝身一体的。当他即将与菲莉斯小一姐走进婚姻殿堂时，他想到的是，在夜深人静时，他是否需要跟一个女人睡在一起，还是独自一人看书。卡夫卡想通过婚姻来摆脱父亲的一陰一影。但他又害怕给自己带来的负罪感。摇晃在灵魂钢丝索上的卡夫卡，几乎没有一天不在对自己进行追问。是面对自己还是隐藏？对于卡夫卡来说，他追问得越多似乎就越发现自己的罪：自私、虚荣、怯懦……
结婚当然是一对男一女从灵魂上互相认识，但卡夫卡对这种认识充满了绝望。刘小枫把卡夫卡的生命感觉总结为“一片秋天干枯的树叶”。这片干枯的树叶也追求过幸福的一陽一光，但最终还是希望以自我审判的方式重返天堂。
薇娥丽卡很幸运。她有两个身一体。斯基洛夫斯基的《薇娥丽卡的双重生命》中，克拉科夫的薇娥丽卡与巴黎的薇娥丽卡互为灵魂。为什么呢？难道生命感觉可以一分为二吗？刘小枫说，是的，一个人的生命具有各种生活的可能一性一，慈悲的上帝不会来过问这个身一体的偶然遭遇，只对个体遭遇中的生命意味抱以关注。薇娥丽卡从另一个薇娥丽卡身上体验到我在感。不管是热情、快乐还是死亡。当克拉科夫的薇娥丽卡身一体死亡之时，巴黎的薇娥丽卡也感觉到了尖锐的伤心。
难道这就是死感吗？当灵魂感觉到身一体之死时，当作何感受？身一体与灵魂分离的薇娥丽卡总在寻找生命的感觉。她热一爱一唱歌，她的所有热情都是为唱歌而生的。薇娥丽卡的生命中交识着一性一感、死感和哀歌，但没有一个人能懂得她的灵魂。
似乎总在讲故事。故事激发了每个人的生命想象空间，并探讨叙事观望到的个体生命的伦理深渊。每个人都可以伸展个人的生命感觉，依从自己的道德自律做出生命中的各种选择。
篇三：信仰的羁绊——《沉重的肉一身》读后感
刘小枫的《沉重的肉一身》是一本关于现代一性一伦理的文集，初看书名我设想书籍内容关于“身一体的罪恶”“肉一体与灵魂”的书籍，舍友猜疑是一本一性一的书籍，也有人将其解读为理想与现实大作，阅读下来，对于书籍的构想也纷繁复杂，又像是谈生活，抛出社会道德与个体本一性一、守欲与纵一欲之争的话题；也像宗教，进而将读者引进人义与神义、自我抉择与上帝杠杆的伦理困境。最后，我不得不摒弃挺不愿意接受但现在不得不接受的观念，（我想我应该是作者笔下那个耻于谈一性一，守群众之规抑个体之欲的人）这到底是一本讲一性一的书。
肉一身很沉重，为何？人民公意中，身一体的自然受伤被转移到应然的法庭来重新评理，故沉重；对象的选择上，“你应该与阿雷特在一起”，将轻逸冠之以邪恶，只为了让生活趋近真切与实在，名曰美德却沉重。而实际上，任何感觉都没有在道德意义上高于其他感觉的权利，无论什么样的身一体感觉都在伦理价值上都是平等的，生命显得轻逸也没有什么不可以。丹东为玛丽昂正名，尼采顶撞了苏格拉底，人民伦理也顺应时代而转至自一由个体伦理。
但肉一身还是很沉重，为何？肉一身浑身是偶然，身一体与灵魂仅仅一次的，不容错过的相逢，故沉重；个体自一由的社会增加了无法解决的偶然的身一体造化的欠缺，个体幸福偶在一性一增长，导致个体在世负担；超然世界的宏伟设想被理一性一化世界设想和实证一性一生命勾销后，个体自己身一体的死须由自己身一体单独承担，造成个体灵魂的在世重负；小说家呵护现代生活秩序中脆弱的个体生命的叙事本身，讲述生活伦理，负担沉重；选择自一由伦理，而其艰难让身一体伤痕累累，故亦沉重。
这到底是一本讲一性一的书？我想不全是吧。但至少读毕此书，我对这个观念接受了不少。我妄自猜想书中大概想涤荡我们的信仰，建立一个新的信仰，可最终我们信什么呢？这是个自然而然的疑问，可作者也没有一个标准。
一本好书，是否应该奉之为一生的信仰加以追捧？书中却说不要偏信唯一——标准。
书中说“‘唯一真理’”的哲学会引出专制社会，‘唯一道德’的伦理学会导致专制道德……”，想想也就接受了，的确是兼听则明，偏信则暗。可还是不由自主地想问自己此书我该信什么？
作者在序中所说的文字艰涩难懂，其实也没有，反而是将前人文学和历史事件呢喃道来，叙事与论理铺成展开，倒是最终的还是陷入了没有标准的世界。虽将世间伦理悖论分条缕析，将两种不同的个体自一由伦理陈显，捧到读者跟前，这是大师的两种信仰与困境。
“昆德拉人义论自一由伦理承认自身的欠缺，肉一身的偶然存在，但乐于在自身的欠缺中沉醉，在既不知生又不知死的生存迷雾中找寻和选择兴奋的瞬间。”
“基斯洛夫斯基神义论自一由伦理承认自一由伦理是艰难的，而且是欠然的自一由，即便具有这既艰难又欠然选择自一由的人，也无从推开自己的自一由选择的道德承负。基斯洛夫斯基搂一抱如履薄冰的生存者。”
我觉得被刘小枫带着兜了一大圈，说大家不要相信群体神义，遵从个体人义，最后又提及人义是欠然的，大家还是投入神义的怀抱。人义和神义，这是两种信仰，可标准呢？作者避而不答。
没有标准，大抵因为从人民公意转至自一由个体伦理，社会中个人的作用在一瞬间凸显，我不管社会，只管自我张扬。大概可以套用那句老掉牙的话“多少个读者就有多少个哈姆雷特”，所以你不该强求一，因为人民公意的社会已经不再了。地球上人太多了，所以我们的信仰就不应该有一个标准，而该个体、个一性一化。
这是一个没有标准的现代社会，可没有标准，过得很累。太杂太乱了，可惜偏偏是个体自一由，乱作乱有理。东有理，西有理，放在策划上就是策划者眼里一切东西都是原材料，放在经济上就是一切东西都可以拿来卖，大家的价值观念放平了，没有所谓的良莠，一切都是歌舞升平，可实际上，个体的呼声愈发强烈，良和莠渐变地获得同等的价值之后，其实这个社会变得异常地糟糕。个体自一由后，人与世界的关系越发地变少而清晰，为何？功利一性一越发地强烈，只因为这世界没有一个标准，与世界联系的唯一标准，让这世界不要太过功利。
顾彬说，我最讨厌现代主义，它没有标准。我还有信仰，我还完全相信传统。我觉得现代一性一是一个完全的错误……到了现代一性一以后，我们什么都丢一了，没有什么基础，所以什么都是暧一昧的……原来是一个皇帝，一个上帝，我们听他们的，现在没有了，我们要自己决定，你能决定吗？……20世纪发生了群众现象。群众最怕的是作为个人。但是现代一性一要求的是你要成为个人。
顾彬和刘小枫，我觉得同是在讲这个社会的发展现象。个体自一由被呼出来后，基斯洛夫斯基看到了它的欠然，投入了神义的怀抱。顾彬觉得它是个错误。作为个人，我总觉得很简单而自然而然，请给我个接受的标准。
为什么要一个标准，因为本来是有个信仰的，书籍让我摒弃原有共有信仰，让我投入个体信仰，可这个世界的信仰太过纷繁复杂，就找不到自己的信仰了。从一个黑一洞中拉出来，满心欢喜，却堕入另外一个黑一洞。
我知道，强求书籍给出一个标准或许是可笑的，这或许本身就是个悖论的东西。可没有个标准毕竟不是好事，你可以说我这是叫功利一性一读书，我可不想对着悖论使劲兜圈，这是种原地踏步的行为。给我个信仰的标准，好让我笔直地走下去。
篇四：《沉重的肉一身》读后感
说它是文学书，是因为当我非常想写点读后感时，发现它竟是难以用思辩的语言来评判的。某种程度上，它还不是普通的文学作品。那些还可以用思辩的语言分析，而它的不可评判却带着诗一性一。不管我同不同意文中的观点，（其中有些源于信仰的差异，我的确不同意），它的诗一性一都使得它无可辩驳。如小枫自己（在别处）所说，这是生活的启迪，是充满了怕和一爱一的生活本身。只有品尝过怕和一爱一的生活的灵魂，才会懂得由怕和一爱一的生活本身用双手捧出的这颗灵魂。我读小枫的东西是从怕开始的，一直在战栗中前进。也许习惯于黑暗的温顺的人难以适应突然见到太一陽一的刺眼，他那么毫不留情地点破真理，我时常觉得吃不消。直到这本书，我才看到那与怕对立的一爱一。小枫的一爱一是基督徒式的，自然与尼采是相反的。但
《沉重的追逐》读书笔记300字
今天，我看了一篇文章《沉重的追逐》。它讲述了一只名叫拉拉的警犬因在一次追捕歹徒时，拉拉被警员误伤，结果在医院躺了一个月，是小燕护士天天陪伴它。因此，他们之间产生了深厚的感情。
拉拉出院以后又接到了任务，警员大漫取出一只蓝色发卡和一包海洛因让拉拉闻。拉拉立刻明白了大漫的意思：佩戴蓝色发卡的人，就是在逃的毒贩，要尽快缉拿归案！拉拉马上闻出这是小燕的发卡，在它的心里，狗的情感与警犬的职责正在发生着激烈冲突。最终，拉拉还是带着警员来到医院捉拿了小燕。拉拉回到部队伤心不已，大漫知道他心爱的警犬成功渡过了这场心理危机。
读了这个故事我明白了忠肝义胆的生命，谱写正义二字的真谛。
读后感1500字《沉重的肉身》
《沉重的肉身》是刘小枫的作品，最初接触这本作品是通过好朋友的推荐而开始的，记得当初讨论这部作品的时候是在传播学课堂上，是由《蓝白红》三部代表法国自由、平等、博爱的电影而引申出来的。
《沉重的肉身》与《红蓝白》及基耶斯洛夫斯基的《十诫》一样，都是在人类伦理道德与现实基础等之间所展开的论述。
对于这部作品的感想，在它的引子叙事与伦理中，就给了我很深刻的印象及体会。
对于叙事，望文生义的理解就是通过叙述故事来达到目的。而当叙事与伦理联系在一起的时候，就是通过叙述故事来陪伴伦理，以自由的叙事来激发和达到个人的道德自省。
当人们感觉自己的生命似若有若无、生活变得破碎不堪时，或者是当我们的生活想象遭到挫折时，个人会不自觉地想要重新找回自己的生命感觉，即便那只是一种自己想象出来的生活空间，但却是可以以此拾回被生活的无常抹去的自我，而这便是叙事为个体所带来的人在时空中的存在感。
正如伊壁鸠鲁说过的一句话当幸福在时，我们便拥有一切；而当幸福不在时，我们便尽力谋求它。如果说，幸福是伦理学的基本主题，那么，叙事就是谋求幸福的关键途径，那既可以是关于幸福或不幸的知识，也可以是幸福之中的时空。叙事可以沉淀于过去，可以基于当前，也可以放眼于未来。
正如先天与后天的关系一样，每一个人都是被出生的，因为没有个人可以让自己的出生成为主动式的过程，而，每一个人需要做的，只是用主动式的道德行为来改变被动式出生中的缺陷。
这里的事实便是与伦理学的关联，人的生命起点不在于自己而在于父母，偶然造化所成就的诞生，并不能由个人去选择美丑、富贵、坚韧或软弱、明朗或抑
郁、聪颖或愚昧，但是个人却可以通过主观意愿对自身进行改造。
而从生（也就是先天的）到死，期间的经历，大致就是肉身的和精神的经历了。而《沉重的肉身》讲述的就是身体的感觉，伦理学中关于偶然生命的幸福及如何获取幸福，关键就是：个人命运、幸福及德行，这都是围绕着个人如何处置自己的身体。
其中一个十字路口上的赫拉克勒斯的故事，讲述的是赫拉克勒斯在面对肌体丰盈而柔软，脸上涂抹，着装光彩焕发，有女性独有的走路体态的卡吉娅和质朴、恬美、气质剔透、仪态端庄、身穿白袍，并且自称是神明的伴侣的阿雷特这两个女人时，所面临的两难选择。
苏格拉底的叙事，表明了前者所带来的感官上的适意、丰富，和享受就成了邪恶、淫荡，后者的辛劳、沉重和美好就成了美德、美好。我们可以换种说话，生命的幸福意味着不朽，不朽并不是不死。这里面有两种意思，第一种是身体的感官经历到的悲欢及其他一切感觉都是属于我，即属我的。第二种则是经历所得的悲欢只是一种感觉，身体必须紧紧拉住神明的衣襟，沾染神明的光润才能不朽，即美好的。
因此最高的伦理价值不是幸福，而是美好。只有身体成为了灵魂的仆人，才可以沟通神明，当美好的幸福通过身体成为灵魂的居所（即身体会觉得沉重、艰辛）来获得，也就是说精神层面的需求占据最高位，它是指导生理层面上的需求及调整的核心。
但是，许多时候，当我们与主流价值观相冲突或与社会现实基础不相兼容的时候，我们想当然觉得为了体验美好的生命，让身体承负灵魂而变得辛劳和沉重是否真有必要？生命之路为什么不可以走得轻逸一些？
对于这个问题，那就又回到了十字路口上的赫拉克勒斯上，两者都是一种幸福，只是幸福的含义不一，但是体验却有区别。如果放到唯心与唯物的层面上，就是其中的得与失了。
有所得必有所失，有所失则必有所得。两者在本质上并不矛盾。
而《沉重的肉身》中，对于赫拉克勒斯的选择，明显是倾向于后者，人之所以还对自己的肉体存在沉重、艰辛的感觉，其关键在于个人把灵魂置于肉体之上，通过肉体的行为达到自我的实现。
而对于在物质横流、到处悬挂浮躁气息的当今社会而言，选择后者，选择肉身的沉重其实又是多么地解脱啊。
在那里，可以与灵魂独处而不用担忧被干扰，可以扑捉美好而不用担心下一秒就被世界遗忘
负重，才不会跌倒 (550字)
捧着这套精美的《感恩故事》系列丛书，我不禁被里面的一个又一个小故事感动了，心潮起伏，久久不能平复。
其中，有一篇名为《负重，才不会跌倒》的小故事让我深深震撼。《负重，才不会跌倒》讲述的是一艘货船在卸货后，途中遭遇了风暴，但老船长却镇定地指挥大家往船舱中注水，使船有了负重，而平衡了船身，才没有被风暴掀翻。
读了这篇文章，我才发现我自身的许多缺点，同时也找到了我止步不前的原因。因为没有负重，所以才原地踏步甚至后退。我很后悔，那些举世闻名的伟人，哪个身上不是负担千千万万的压力，不被困难与压力击倒，反而在逆境中成长，勇往直前！比如，我国第一部纪传体通史《史记》，就是由司马迁在监狱里完成的。
反观我们这些00后养在温室里的花朵，因为父母的娇生惯养而不愿活动、做家务，衣来伸手、饭来张口，四体不勤、五谷不分，谈何压力？正因如此，我们从未品尝过苦涩，也没有身扛重担。直到读了这篇简短却蕴含着深刻的道理的故事，我才知道，没有压力的生活就像没有风的帆一样无力；没有压力，青春会变得枯萎、干渴；没有压力，人生必定暗淡无光。
少年朋友们，不要躲避压力，不要害怕负重，没有压力就没有前进的动力。让我们敞开心怀，学会感恩和奉献，勇敢担起自己的责任，在人生道路上勇往直前，做一个经得起风吹雨打的人吧。请记住：只有负重能使自己的步伐踩得铿锵有力，才不会跌倒！
五年级:侯梓慧
《沉重的翅膀》读后感1000字
沉重的翅膀读后感1000字
一
在读《沉重的翅膀》以前，我曾经接触过不少描写七八十年代生活、经历的作品，有宗教问题、情感问题、农民问题，自以为对那个蝉蜕的时代已经足够了解了。谁曾想，这一部《沉重的翅膀》又一次让我感叹自己的孤陋寡闻。
改革，这是一个让我们不懈阅读，探求新知的根源，然而也是非主旋律的少数话题。中国的工业现代化历经艰难，带着沉重的翅膀起飞，也该需要有人来写写了。张洁动笔较早，涉及较广，深度足够，所以一举成功。
《沉重的翅膀》以七八十年代之交，我国重工业部和所属工厂的整顿改革为背景，描写了从正部长、副部长、司局长到记者、工人和普通群众对经济改革的不同态度以及他们丰富的内心世界和不同的生活状态。小说以强烈的爱憎写出了改革泛滥时期新与旧、文明与愚昧、解放与僵化、改革与守旧的冲突。虽然没有多少跌宕的情节，故事也不出奇，却于一种真实质朴的氛围中透露出高昂的激情和磅礴的气势。
作者张洁基于对现实生活及改革过程的感知，成功的塑造了郑子云、陈咏明、叶知秋、田守诚等不同身份地位的形象，他们都有着成熟独立的思想，极力维护自己的信仰或利益，在以郑子云和田守诚的新旧势力的悲壮斗争中，作者浓彩重墨的描绘了他们的进攻与招架、迈越与受挫、欢欣与忧愤，着力表现他们始终必须面对的传统意识(普通官员、群众)、左倾思想(副部孔祥)、明哲保身心理(汪方亮)、惰性心理、世俗观念等惯性心理的严重挑战，在一张无形的网中左冲右突的情况。
郑子云是书中给我印象最深的人物。他是新时期文学中较早出现的具有丰满性格的改革家、政治家形象，是当代中国脊梁式的人物。他生长于战争年代，有着对马克思主义理论的忠诚信仰和高度的理论修养，也有丰富的社会实践，深信不唯上、不唯书、只唯实的最高原则，是最优秀的高级领导干部。他的个人性格像极了《穆斯林的葬礼》中的韩子奇，在自己所涉及的领域内游刃有余，然而却始终有一本难念的经，那便是家庭问题。这也验证了那句清官难断家务事。他和夏竹筠干瘪枯燥的婚姻，和工作中屡屡碰壁的状况，使他身心疲惫，以致最后一病不起。他力图从政治思想工作的改革入手，为企业管理探索一条新路。因此，郑子云便有了不安分的性格和时感疲惫的内心。
改革难，写改革也难。作者的创作力与表达的真实性、感人性，让我惊异。从这本书里，我读到了作者所要表达的将此书献给为着中华民族振兴而忘我工作的人们的心愿，也读到了她对当时社会现状的折射和反思。
当时的社会，正处于既非资本主义也非共产主义的时代，非驴非马的时代，不伦不类，甚至同一屋檐下的人所信奉所追求的都不同。除了少数真正致力于改革的人，所有人都把自己的苦痛看的比整个社会的痛苦还重要。何婷、田守诚、夏竹筠等利益至上的做人原则在今天看来似乎司空见惯，但这种丑恶的现实从七八十年代就开始风行就值得我们深思。这说明中国一贯的发展似乎很早就脱离了文明、礼仪这些虚华的名词。如果说那时侯，因为资本主义的方兴未艾，尚不能断定是某一个人或某几个人的错。那么，在中国特色社会主义高度繁荣的今天，见风使舵、明哲保身的人比比皆是，就不得不说确实是文明的落后了。
二
人们常说，时间是最公正最权威的评判者，它总是无情地淘尽那些污泥而留下金砂。
张洁同志的长篇小说《沉重的翅膀》发表已有十七年了。作品荣获了我国文学最高奖------矛盾文学奖。至今还受不少各国人士的亲赖。
这部小说以重工业部和所属工厂的整顿改革为背景，描写了从正副部长、司局长到记者、工人和普通群众对经济改革的不同态度，以及他们丰富的内心画卷。小说突出的特点，是它那种高昂的激-情和磅礴的气势，作品以热烈的爱增写出了改革滥时新与旧、文明与愚昧、解放与僵化、改革与守旧的冲突，表现了对经济改革强烈的紧迫感和责任心，接露了精进改革和社会生活中的重大问题，讴歌了振兴中华的努力奋飞和远大前程，使作品洋溢这政论和哲理的风采，艺术地表现了历史蜕变期的时代精神。用一种犀利泼辣的笔调直接描绘重大的政治事件，在社会、家庭、现实、历史的交错描写中，展现社会大变革时期的独特风貌。在人物塑造上，作者坚持以性格、观念、意识、习惯的尖锐冲突和剧烈碰撞，从对立和对比中凸现人物的个性，揭示人物的思想品质和道德操守。作者依旧重视对人物内心世界的细致刻写，但由于人物的心理已注入了更为深广的社会、人生内容，因而这类内心揭示比以往更能折射出时代的光谱。这种创作风格的嬗变，说明了作者为适应内容的需要所进行的可贵探索和所取得的新成就。
《沉重的翅膀》是与生活同步的作品。真正的优秀小说，本来就不仅仅是照相式地反映现实，它应该有热烈的爱憎，应该有自己的思想的支点，有自己对生活独特的认识和评价。这种思想的评价越接近生活的本质，它的思想价值也就越高，越不会轻易过时。这也正是文学作品高低优劣的一个标志。《沉重的翅膀》它的真正价值不仅在于描绘了变革初期的社会生活画卷，更重要的是它的呼唤生活前进和抨击阻遏社会变革时所表露的艺术家的智慧和勇气。
我觉得这部作品属于现实主义的艺术，但它与传统现实主义已有很大的不同。它没有曲折的情节，甚至并不追求故事的完整性，但是矛盾纠葛却穿插交迭、一气呵成。它刻划人物的音容笑貌和外在行动，而是用日常生活中最富于典型化的细节，全力刻划人物心灵深处的微妙活动，创造了许多富有时代内容和个性特征的成功的典型。刻画人物，除了运用富有典型意义的细节，更多是通过细密的心里剖析来揭示性格。尤其是写人物心灵之间的交流和碰撞，更深层地反映了人物之间的社会关系。
决非干巴巴的政治小说，它在艺术上有许多成功之处。反映生活的新鲜感很真实感，就是它显著的一个艺术特色。现实生活在作品中，犹如刚长出的瓜果植物一般，给人以清新、鲜嫩和毛绒绒的感觉，显示了作家在日常生活中捕捉形象的能力。它是一部积极向上、满怀革命信念的乐观主义的作品。
巴尔扎克说过：同实在的现实毫无联系的作品，以及这类作品全属虚构的情节，多半成了世界上的死物。至于根据事实，根据观察，根据亲眼看到的生活中的图画，根据从生活中得出来的结论写的书，都享有永恒的光荣。《沉重的翅膀》无疑是根据现实生活、并从中得出正确结论的优秀作品。
《忍辱负重的父爰》读后感
今天，我读了一本《幽默与笑话》。当读到《忍辱负重的父爱》这个故事的时候，我却怎么也笑不起来了，它让我泪流满面。我们一起来看一看这个故事吧！
他们是一对夫妇。这次，他们把女儿托给奶奶照看，乘船去一个美丽的小岛旅游。突然，在中途起了风浪，船失控撞在了一块石头上，船严重受损。人们纷纷跳上救生艇，当夫妻二人挤到救生艇前时，只有一个空了，二人推让了一下，最终男人能上了救生船。他在生死关头只顾自己逃生引发众怒。男人回到家乡，虽然生活很艰辛，人们疏远他，嘲讽他，甚至连女儿都恨他，但他从不辩解。他只一心一意抚养女儿作文。女儿考上大学那天，他自杀了。后来，女儿在整理他的遗物时发现，那年母亲身患绝症，出游前医生说活不过十天。父亲占住这一生的机会，只为肩负起抚养女儿的重任。
如果他把空位让给妻子，也许不久他的女儿就会成为孤儿，会无依无靠那是我们谁也不想看到的。所以这位父亲的生，不是为自己而生。它是一种责任，一种义务，更是一种使命，一种重托。这位父亲是伟大的，他如大山般屹立不倒，他如大海一样深沉而又无私。
其实，我们每个人也都有自己的责任，但却不是都如这位父亲般做的这么完美。我要向这位父亲学习，做好自己的事情。
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