亚当斯密的这本书，其实是以一种较浅显易懂的方式来叙述的，但作为经济学的门外汉，稍微涉及一点专业名词就开始晕头转向。镑，利弗，便士，先令的换算也是头大。

这本书讨论的面非常广，土地，劳动，资本，货币，税收，教育等等等等，虽然看得不是很懂，但是也隐隐约约能感觉到 现在美国的很多体系及政策和这本书有很大关系，吃得很透，所以才能把别国玩得团团转。

货币和资本的竞争，应该是以后的战争的主要形式，就像文章的末尾作者主张英国放弃美洲更有利一样，领土的扩张只是一种获得利益的手段，如果从扩张领土中无法受益，那么放弃也无妨，美国能顺利独立，和这本书可能也有关系。

断断续续读了快一年，前面的部分很多都忘了，用自己的话重新整理下最后的一小部分，当做留念。

剩余价值没那么多时，人们之间因为利益产生的纠纷也较少，但是随着剩余生产物的增加，人们保护个人财产和安全的需求也增加。

可能一开始是一个有威信的人，或者一个酋长，一个王，后来后来就有了政府，这种权力机关运营需要资金，政府可以靠收税维持支出，特殊时期比如战争时期税收不够用时，政府可以增加税收或者向人借钱，突然增加税收会引起民怨，所以很多政府选择借钱即发行国债，战争结束以后再增加税收以偿还贷款，可是由于政府通常并不能妥善地平衡收支，通常会造成还不起的情况，怎么办呢？通过操纵货币的方式有两种，明着和暗着降低货币的价值，原来欠一千二百万镑的，现在还是还一千二百万镑，但后面这个一千二百万镑实际上只值六百万镑，这还不算狠的，书中举的一个例子，最后其实只还了二十四分之一。就这还不一定能还完。

结果作者又支了一个狠招，大英帝国内钱凑不够，那不还有殖民地呢吗，美洲那么大，虽然人有点稀。还有西印度，虽然穷是穷，但再小的蚂蚱那还不是肉?再有就是虽然战争是为了霸占人家花的钱，但归根结底还是为人家花的钱，所以虽然是被霸占的一方，虽然不是自己愿意花的钱，但我霸占你时我花了很多钱你不付谁付? 就是这个理，不服咋地。

这本书初次出版是1776年，书中出现目前这个词，然后括号里备注的有时是1773年，有时是1775年，那时候清朝政府的大批学子正钻研四书五经，孔孟之道，一个是看破事情背后运行的规律，一个是努力想让这个运行保持平衡，直到今天其实还是这样。

亚当斯密通过对事物的观察和分析来把握现象背后的规律，虽然非常不赞同他通过掌握的这个规律，来剥削别的国家或种族，但我还是愿意

《运营之光：我的互联网运营方法论与自白》读后感2000字

阅读用时4小时49分，电子笔记115个，纸质笔记4页。

【一句话导读】:三节课联合创始人（作者）+在路上的“运营人”（定位人群）+运营到底是什么？做什么？怎么做？（解决问题）+结构性梳理（书评形式）

【长篇幅预警】【全文无水】用3个问题开启本书:

1、运营是什么？

（3种纬度解读:微观、宏观、艺术）

2、运营人要做什么？

（底层工作法、核心技能、职业成长路径）

3、运营到底怎么做

（商业逻辑、运营路径规划、运营体系搭建）

一、运营是什么？三种纬度:微观、宏观、艺术

1、微观的运营

【分成三大工作模块】:

·内容运营（如:写一篇推广文案）

·用户运营（如:管理一个用户群）

·活动运营（如:进行一次推广投放）

【最终的目的】:

拉新、引流和转化

用户维系

2、宏观的运营

【分成三大工作模块】:

·运营的策略

·规划

·资源分配

【最终的目的】:

如何结合产品形态和业务类型去制定一款产品的运营策略和运营规划的思考

一个完整的“运营体系”是如何被搭建起来的

3、作为一种艺术而存在的运营

面向用户，建立与用户之间的情感联系，不断地打动用户与被用户打动。

【最终的目的】:

“打动人”

二、运营人要做什么？模块:3个底层工作法、4个核心能力、职业成长路径

【3个底层工作法】

1、对新鲜事物拥有高度的敏感

策略:追热点，借势

2、让自己拥有对于用户的洞察

策略:把自己变成一个真正的典型用户，拥有用户的“洞察力”

3、学会更具有打动力和说服力的表达

策略:从大量事实和一些细节的刻画出发，激发共鸣

【4个核心能力】

1、掌控运营指标

策略:把围绕着一个大目标的所有工作任务都拆分到极细、极具体

2、数据分析

所谓数据分析，无非就是界定清楚了你要评估的度量有哪些，然后需要知道你可能有哪些维度去看待这些度量，偶尔可能还需要在不同维度和度量间交叉做一下分析和比对，最后产出结论，把结果用图表等方式呈现出来就好了。

3、内容运营

·定位:必须要明确你的内容边界（如什么能写、什么不能写），并给你的内容打上某种风格化的标签。

·内容生产:选题策划（重点）→资料收集整理→内容加工生产→内容组织呈现

4、转化型文案

·短文案（两原则）:傍大款和颠覆认知

eg:

标题1（常规型）:《原创干货：如何从0开始运营一个优秀的微信公众号》

标题2（傍大款型）

每个国家成员的劳动都是为本国国民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的原因，也就 是说劳动提供的必需品和便利品数量的多少的原因。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的熟练，也就是现在所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的 比例。相对这两点，第一点的影响更大，因为在历史的长河中，有很多文明未开化的种族中，人民有时候必须抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续;在 许多文明开化的社会中，总是有许多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和军队!

劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种情况：第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动熟练程度;第二，节约了从一种工作 转换到另一种工作的时间;第三，发明了一些机器，大大提高劳动效率。那造成分工的原因是什么，因为在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，所以某个人想要获得某 种物品只有两种途径：一种是自己劳动获得，一种通过交换获得。在族群内，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人发现自己专心制作弓矢比自己去打猎更 有利;比如善于造房的人发现自己专心造房比种田更有利，于是他们就是专心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必然受到交换能力即市 场范围的制约。因为市场太小，劳动者无法用他们自己消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流附近，因为在交通不 发达的时代，相对来说，水运对于陆运有天然的优势：第一，水运风险较低，陆运要通过野蛮民族的领地，危险较大;第二，成本相对较低，通过水运需要的人数和 交通工具较少。所以由于水运的好处巨大，工艺和产生的改良出现在水运便利的地方就理所当然，这样改良要很久才会传到内陆地区。

当劳动分工完全确立后，一个人自己的劳动只需要很小部分就可以满足自己的需求。他必须拿着自己用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程 中，有一些物品得到所有的人的公认，可以换取所有的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个角色，但是最终都被金属所取代。这是因为金属易于 保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。

一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品 能使他购得或者支配的劳动

在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。下面是小编收集整理好的国富论读书笔记2000字范文 ,欢迎阅读本文!

【国富论读书笔记2000字范文一】

《国富论》一书是由英国著名经济学家亚当斯密于200多年前所写，全名为《国民财富的性质和原因的研究》。由于他第一次系统总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时重要的经济理论，对国民经济的运行作了较为系统的描述，使他成为古典政治经济学的创立者，而《国富论》也被认为使西方经济学的圣经。

改革开放以来，我国实行了具有中国特色的社会主义市场经济。既然是市场经济，就需要与市场经济相适应的经济学理论，而市场经济的理论基础就是亚当斯密的《国富论》。亚当斯密的经济学理论就像物理学中牛顿的理论一样重要。其看不见的手像牛顿的万有引力定律一样，是亚当斯密献给人类的伟大观念，这一观念培育出来的市场经济制度，尽管有各种不尽如意的地方，但迄今为止却是人类全部的智慧所能找到的唯一一种被实践证明能够成功地组织经济活动的经济制度。我们曾经长期否定亚当斯密的智慧，甚至把经济人和看不见的手说成是对私有制的公然辩护。所幸的是，现在我们已经接受了亚当.斯密的主要观点。具体地说，亚当斯密的《国富论》在今日中国之意义主要表现在以下两点：

首先，承认人在经济生活中的利己性是搞市场经济的前提。人性假定是经济学的第一块基石，经济学的大厦就建筑在这块基石之上。计划经济为什么在全球范围内不尽如人意呢?我认为最重要的原因就是计划经济对人性的假设不符合现阶段真实的人性，而在这个错误的人性假设基础上的理论和实践也必然是错误的。人在经济生活中的利己性本来是不言而喻的，就像买东西的人都希望买尽量便宜和好的东西，而卖东西的人都希望东西卖得价钱高一些一样自然。然而，就是这么一个不言自明的道理，我们几十年都不敢或不愿意承认，连实话都不能说，怎么能行得通呢?我认为，亚当斯密在《国富论》中提出的利己性假设，应成为我们分析经济问题的基石，只有这样，才能设计出好的经济制度，才能有行得通的经济理论和实践。

其次，亚当斯密在《国富论》中提出的依靠看不见的手管理经济、尽量减少政府干预的思想对我国的经济改革有重要的指导意义。我国现在实行的是市场经济。在市场经济中，经济发展主要由关心自己利益的基层人民来推动

《国富论》读后感范文600字2024【一】

1999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期待中，我国的第一艘宇宙飞船终于成功发射。中国，这个历史悠久的国家又向未来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。

14年后的一天，我正坐在舒服的沙发上，专心致志的看着手中的这本《国富论》，竟情不自禁地把它与祖国的复兴之路结合起来。

《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源泉──劳动，说到增进劳动生产力的手段──分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分──工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。

从《国富论》中文懂得了一个深刻的道理;自由主义对我国的经济发展也是十分重大的。在我国的今天，脱离了计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的主要原因。所以思想不自由，不主动，就会落后。

有人认为中国是一个难以创新的国家，可是少年强，国则强，少年弱，国则弱。中国没有因为别人的评论而放弃自己的梦想，从来没有放弃过追梦。因为它深信，只要努力，就会成功，只要不放弃自己的信仰，就会成功。就算失败了也要再爬起来，因为我们每个人心中都有梦。就好像每个人都可以仰望星空，心光洒在每个人的脸上照亮更加丰沛的人生，也照亮更加灿烂的中国。

《国富论》读后感范文600字2024【二】

英亚当斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。

国富论读后感1000字2020（一）

当读了这本书的速读之后，我了解了很多很多，就是重新认识了市场经济的不稳定性，和对国家宏观调控的必要。这本书十分微妙地将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划巧妙的融合在了一起。他并不是一个把自己关在房子里的与世隔绝的作者，而是经过大量的调查实践论证分析，所以，我们在少年阶段必须要珍惜时间，抓好机会，拓展自己的知识面，为自己学习专业做辅助。

1分工合作

在资本主义社会的发展方面，在开始就讲了分工，所以读了这本书之后，对劳动分工的印象比较深。劳工分工可以提高劳动效率，劳动分工是劳动效率提高的主要原因。其实我们在社会中感受非常深刻。针对分工的好处，我认为工作时间会缩短很多，工作效率也便提高了，还可以扩大影响力，他们是相辅相成的关系，所以我们要懂得分工合作，取别人的长处来补充自己，这样才能在以后竞争十分激烈的环境中立足。

2劳动价值

我认为这本书比较受重视的还有劳动价值，在这里作者基本阐明了资本家和工人自己的劳动关系就是吸收工人身体里面的体力，当工人自己的创造的价值和他们的劳动所得持平或者低于自己所创造的价值的时候，资本家肯定会裁员，作者把这种劳动关系理解成衡量一切商品的尺度，这也最贴切不过了。

3三个阶级

这一部分主要讲的是人一般分为三个阶级，工人阶级，地主阶级，资本家，他们构成了工业时代生产力的三个基本要素，就是劳动收入工资，资本的收入利润，地主的收入地租，三个阶级是一个生产力统一的整体里面肯定是相互制约，相互斗争的。首先资本家雇佣工人都想减少劳动价格，加大劳动时间，提高劳动效率。但是工人希望标准的工作时间和丰厚的利润，资本家和地主之间地租的相互磋商，这看似是独立的整体无形中有了矛盾。

4资本、劳动生产和再生产

资本家通过榨取工人的生产价值来积累自己的资本，加上劳动用的土地，工厂，机器等等，这个资本就叫固定资本，有类资本有野心的资本家还会侵略更多的资本，就这样循环往复，只有不断的生产，来吸收资本。

5自由经济

我认为这本书的最可取和贡献最多的来自这个部分，他认为经济应当自由放任，顺其自然，人们都是为了自己的目标前进的时候也在无形给国家带来了财富，他认为国家财富的多少不是取决与国家拥有金银的多少，而是来自国家的充富繁荣，和如何利用自己的资源，发挥自己的优势，拥有人才的多少！其实他的认为不完全对，自由贸易就好象是看不见的手，但是要想这个

迪尔凯姆作为经典时期著名的社会学家，其著作对社会学科的影响是巨大的。读了《自杀论》后受益匪浅。在《自杀论》中，我看到的不只是在论述自杀本身，也不仅仅书向读者展示了人们为什么自杀，自杀是否正常，自杀有什么类型更重要的是他在这本著作中向我们说明了社会与个人，整体与个体，团体与个体之间的关系，而尤显得突出的是其实证主义和运用数据进行定量研究的分析方法。从《自杀论》一书中我学到了很多，在此，我想主要通过以下几个点来谈谈我对这本著作的体会。

关于自杀在《自杀论》中，迪尔凯姆论述有两个理论基础，其一在于他认为社会是存在于个人之外的，社会不光是个人的简单累加，社会是超乎个人的客观存在，它不从属于个人，相反的他约束个人，管制个人，对个人的行为产生极大的影响。他理论的第二个基础在于群体的自杀与非社会因素无关，至少说关系不大。迪尔凯姆是如何来分析得出这个伟大的结论的呢？他首先提出自杀与人的心理因素有关的研究假设，通过数据分析得出一个结论：最有利于自杀的个人身体状况心理状态不是某种明确和无意识的倾向，而是某种一般的和不明确的天赋，很容易根据不同的环境采取不同的形式，可以是自杀，但不一定是自杀，因此不能说明自杀的原因。［2］由此他进而提出了第二个研究假设：自杀与自然条件有关联。然而，事实说明气候温度。等自然条件与自杀之间没有明显的对应关系。通过分析得出直接刺激社会生活的不是物理环境，影响自杀人数多少的尤其不是物。关于自杀，作者是怎样来论述的呢？

1、概念的澄清在迪尔凯姆的这本著作以及他的其它作品中，对于概念的澄清是很注重的，迪尔凯姆通过对以往概念的比较，再加上自己的实证分析进而得出自己的概念：任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡，叫做自杀。

2、原因的剖析

人类比其他任何动物都更需要团结合作和群体支持，没有人类社会中横向的合作和历史上纵向的继承，就不可能有当今世界发达的人类文明。人类的具有延续性的文明绝对不可能是由人类的某个个体单枪匹马的创造出来的，任何一个个体相对于社会来说都显得太渺小，没有能力对整个文明做出决定性的影响。因而任何推动社会变化的力量都是由互相合作的群体所施予的。迪尔凯姆在否定一切非社会因素的原因后，认为每一个社会群体对自杀都有一种特殊的倾向，这种倾向既不能用个人的心理器质结构来解释，也不能用自然环境来解释。由此，通过排除法，

文学思潮论这本书是一本纯粹的学术理论著作，重点研究了文学思潮的很多理论，比较全面深入地探讨了文学思潮论的一些功能影响等等。这本书的作者是一名现任中国人民大学的教授卢铁澎。在这本书中，主要是从六个大的方面就文学思潮进行了研究。这其中包括文学思潮的界定，文学思潮的特征，文学思潮的基本类型，文化系统中的文学思潮，文学思潮的发展规律，文学系统内的文学思潮。

以前我每次一听到别人谈到文学思潮的时候，在自己的脑袋里的第一印象就是文艺复兴。的确，文艺复兴是一个人们历史上较为大规模的一次文学思潮。但是，这些都只是人类历史上的文学思潮的一个小的部分而已。而由像我存在的这样的一些认识的偏差，于是，在这本书中就可以更加深刻地去了解一些关于文学思潮的问题，就能够更加深入了解，全面地知道，在专业的学者研究当中，怎样去就走自己曾经的一些浅薄的观点等等。于是，在《文学思潮论》这本书当中，就文学思潮究竟是怎样的一种的概念，究竟要怎样来着手研究，使得读者更加深刻直观的懂得文学思潮的系统理论知识。首先，在作者认为，文学思潮这个概念是由文学和思潮两个概念组成，因此，需要研究的是文学是什么，思潮又是什么，文学思潮里面的文学与思潮有着怎样的联系和区别，并且，文学思潮里面的文学和思潮与我们在其他地方所谈论的又有何区别，此外，还需要掌握，文学思潮与思潮又有何种区别和联系等等。这样的一系列问题，就在着重地探讨着文学思潮的本质问题。

其实，一提到文学，我们很多人都是首先想到的是一些文学作品，或者是一些文学作家等等。这些作品可以是自己了解的，看过的，也可以是一些一般意义上的抽象概念。我们很难想象没有作品和作家的文学要怎么样来定义，要怎样来向读者解释。在《文学思潮论》这本书当中，作者说到他的这样的一个观点，他认为文学思潮涉及的不只是创作活动，还表现于理论，批评，鉴赏的活动过程，制约与支配这些方面的实践活动，也就是说，一个特定的文学思潮作为观念系统，它贯穿于整个群体性的文学活动各个领域。例如，十七世纪的古典文学，不仅仅是文学创作思潮，也是文学理论思潮，文学批评思潮，文学鉴赏思潮。因此，作者还特地地强调了一下，文学思潮在文学实践的领域当中，不能等同于实践行为和行为结果，也就是说吗，不能就说文学思潮就是我们看到的一些文学作品，成果等等。看到这样的一些具体的阐释，便纠正了一开始我听到文学思潮就只是想到文艺复兴这样的错误。

读后感之家：《国富论》读后感4000字

老子曾经说，太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，悔之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆自我自然。老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府（统治者）应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的，但又能功成事遂。今天说的并不是老子，而是经济学之父誉称的亚当斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰梅纳德凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人小人像阿尔伯特爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当斯密的《国富论》；亚当斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确定做到了有七分证据，不说八分话的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠定了基础。

《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然想象。茅于轼先生曾举《镜花园》里的君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描述了君子国里的一名隶卒买物的情况：隶卒手中拿着货物道：老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。卖货人答道：既承照顾，敢不低本，但适才妄讨大价，已觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧了？况货并非言无二价其中颇有虚头。俗云：漫天要价，就地还钱。令老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。只听隶卒有说到：老兄以高价讨贱价，反说小弟克己，岂不失了忠怒之道？凡事总要彼此无欺，放为公道。试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说价多货少拦住不放。路旁过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。茅于轼先生讲完这个故事给我们两点思考。第一现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我们常常的错误认为，如果关心别人的利益胜于自己的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情。恰恰说明了把关心别人作为自己的行为准则，同样会有争论，我们同样得不到一个和谐的社会。生活中

【篇一：国富论读后感】

《对国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）的作者亚当﹒斯密，在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》；亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了有七分证据，不说八分话的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。

斯密《国富论》一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。

运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论，分析了劳动分工的决定因素，并进一步结合新兴古典分工理论和新制度经济学分析了不同经济实力的欠发达区域在不同的阶段如何选择最优分工网络，并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在原因。

亚当斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间，市场竞争理论得到了极大丰富，而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学，利用超边际分析方法，复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。

新兴古典经济学的劳动分工理论认为，劳动分工是通过制度安排而与交易费用相互决定的，即：由交易费用决定的制度安排决定劳动分工，而劳动分工通过分工经济提高制度收益，并进而降低交易费用。作者给出了两个理论模型及其修正。

接着，作者证明了劳动分工理论中的三个重要命题。

命题1：劳动分工产生递增的规模报酬，是经济进步的源泉。

命题2：劳动分工依赖于劳动分工，没有任何外生优势的单纯分工也能实现经济进步。

命题3：经济发展依赖于一定的人口规模和经济制度，在地理上表现为一个波浪式的推动过程。

另外，新兴古典分工理论证明，不同区域在不同的经济发展阶段，对应于不同的分工水平，产生不同的增长效果。因此，欠发达区域面对不同的人口规模、制度供给、交通条件，应选择不同的分工模式。作者据此将欠发达区域分成三类，并分析了各自的分工抉择。

区域模式1