读《徐文长传》有感

徐渭的人生悲剧在于：一个从容祥和的人，他的内心应该是通畅无碍、自在一如的，没有矛盾，而于徐渭，他的身上却有好几个矛盾。

一、入世与出世的矛盾。他既有入世之心也有出世之态。但他既没有入世成功也没有出世彻底，没能入得自在，出得解脱。其实，入世出世并不在于外在，而在于自心是否能脱离现象的执缚。

二、理智与情感的矛盾。徐渭因疑杀妻，这反应了他性格中偏激的一面。他晚年以斧击面、用竹穿耳，映射出他内心的不平和忿怨。就像西方的某些艺术家，因情与理不能圆融，就陷入痛苦的深渊，自残甚至自杀。

三、自我与他人的矛盾。徐渭是一个内心很狂傲的人，不愿随顺众人，随顺世态。他踽踽独行于尘世，一颗心得不到归顿，孤苦无依。他的自我属性太强，容不下众人。自然，众人也就容不下他。

从境界上来说，他还没有达到飘飘然超然物外之境，他期翼自己的才华得到世人的认可，在世间施展发挥，但他又瞧不起俗流之辈，不愿与之相交，不能融入大众。

总之，他是一个边缘化的人物，自我属性无处归顿的人物。上不着天、下不着地。与现象层面相脱离却又未达本质。其实，本质并不存在于现象之外，而就存在于现象之中。

徐渭有才，却对道的体悟不够，他不能以道调心、以道安心，总是有"上天负我"的心态，不能反观自己。一个有道之人，他的才华是自然从他的心田里流露出来的。

一个有道之人，他的才华不仅体现在诗词文章上，更体现在其见行觉止、行住坐卧上。他的一言一行都是大道应用于万物的显现，都是绝美的画卷和诗篇。

如果一个人很有才华，却不能驾驭自己的才华，那就会被才华所累。所以，一个人的道行应与其才华相匹配，这样才能万般才华皆为我所用，顺境也从容、逆境也从容。

▎2014.3月

【原文】

徐文长传

作者：袁宏道

余一夕坐陶太史楼②，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙③，恶楮毛书④，烟煤败黑⑤，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼周望："《阙编》何人作者，今邪古邪？"周望曰："此余乡徐文长先生书也。"两人跃起，灯影下读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。盖不佞生三十年⑥，而始知海内有文长先生。噫，是何相识之晚也！因以所闻于越人士者⑦，略为次第⑧，为徐文长传。

徐渭，字文长，为山阴诸生⑨，声名藉甚⑩。薛公蕙校越时（11），奇其才，有国士之目（12）。然数奇（13），屡试辄蹶（14）。中丞胡公宗宪闻之（15），客诸幕（16）。文长每见，则葛衣乌

廉文荐读心得 管好自己是一种考验 人生旅途，“考验”相伴。对于党员干部来说，在物质利益、亲情友情和“酒绿灯红”等种种考验面前，能不能管好自己，本身就是对人格、品质、意志和情操的考验。这种考验，直接关系到党的形象，影响党在人民群众中的地位和信任度。 管好自己，首先要顶住诱惑。老子说得好：“见欲而止为德”。一些人刚刚走上领导岗位时，拒腐之弦绷得还算紧，可时间一长，警惕性和敏感度便开始降低，鉴别力和自控力开始弱化，是非界限和荣辱观念开始错位，拒腐之堤便裂开了口子。不仅不能“见欲而止”，反而纵欲而上，一发而不可收，最终滑向犯罪的深渊。如果说懂得顶住诱惑是一种清醒，那么善于顶住诱惑则是一种智慧。它需要以高度的自觉、极大的勇气和坚韧不拔的意志克制自己，与各种消极的东西抗争，向腐朽的东西开火，从而达到“见欲而止’的境界。 管好自己，关键是秉公用权。人们把党员领导干部称作“公仆”，说的就是权力的属性。党员干部只有始终牢记党的宗旨，在思想深处解决好立党为公、执政为民的观念，才能做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，才能祛除特权观念和“官本位”意识，做到心里装着群众、凡事想着群众、一切为着群众、永远服务群众。 管好自己，可贵之处是淡泊名利。我们党之所以在长期的革命斗争中历经艰难险阻而不失其先进性，一个重要原因，就是无数共产党人把淡泊名利作为一种责任、一种义务、一种奉献。如果让名利私欲占了上风，把党的原则、纪律和法规置于脑后，哪怕不在“河边走”，也会被“拉下水”，甚至自己迷迷糊糊“走下水”。 管好自己，最难得的是慎独慎微。能不能做到独清独醒、慎独慎微，是对道德品质和人格修养最真实的检验。古人云：“祸患常积于忽微”、“不以恶小而为之”，讲的是忽视小恶终会铸成大错的道理。如果我们平时疏于拂拭思想行为的尘埃，日积月累，积少成多，不知不觉尘埃满面，待到走向歧途时再去拂拭，必然积重难返。 管好自己，说到底要自省自律。在现代社会中，靠法规制度管人是必要的保证。倘若能从必然王国向自由王国迈进，实现自主管理，则是文明社会的最佳境界。用这种动力作支撑，就可以在任何时候。任何情况下都把握住自己，任凭风浪起，自有主心骨。 管好自己，根本途径是加强学习。学可以明理，学可以立德，学可以励志。只有把学习作为锤炼人品官德、追求精神境界升

朱熹在大学章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这部书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。为什么呢?带着这个疑问，我阅读了《四书章句集注》《四书》中的《大学》。

《大学》被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的“三纲八目”的要义，逻辑分明，层层推进。“三纲”指的是“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下”。十篇的传的文则是引经据典地阐释“三纲八目”，其内容言简义丰。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。解释“在明明德”的传一章引用了《康诰》《大甲》《尧典》主要是“为了说明弘扬人性中美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们标新立异的产物。”我认为它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顾諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等赋予每个人的德性。它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，即要我们自己加强自身的修养。

“大学之道，在明明德”也“在亲民”。《四书章句集注》中“程子曰：‘亲，当作新。’”朱熹说“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”《新民与亲民——作为中国古代政治哲学的一个问题》一文提到“新民”指使民众提高觉悟，实现精神、思想的更新;而“亲民”则指使民众富足、安顿而获得必要的生存基础，进而亲善于政权结构，易于统治，服从管理。“如果从这个意义上来讲，我认为”亲民“适合古代社会而”新民“更适合现代的社会。因为”新民“更强调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己”去其旧染之污“，对自己的旧观念，旧思想进行改造和更新，然后再”推以及人“，那么领导者就不担心人民不归顺他。对于个人来讲，”苟日新，日日新，又日新。“是一种非常好的提升自我的办法：通过不停歇地随时反思自我、改过自新从而”得道“。如孔子的”吾日三省吾身“。

通过”明明德“、”亲民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：”言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。“在我看来，这是通过”明明德“、

弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，拂若之矣，为是其智拂若与？吾曰：非然也。

当我读到“弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈”这句话时，我就想到弈秋真是厉害，下围棋在我们国家是最厉害的呢！

“其一人专心致志，惟弈秋之为听”，意思是说：“其中一个人专心致志地听，只听弈秋的教导，他会细细琢磨其中的道理。”我们不管做什么事情都要专心致志，要仔细地琢磨其中的道理，就能把事情办好！

“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之”，意思是：“另一个人虽然也听弈秋的教导，但是心里一直以为天鹅要飞来了，想拉弓用箭把它给射下来。”我们做事情或者学习不能马虎，要认认真真的学习或者办事，上课时不要思想开小差，要认真地听老师说的话，既然是学习，为何不好好地对待呢？

“虽与之俱学，拂若之矣，为是其智拂若与？吾曰：非然也。”，意思就是：“他们两个虽然一起学习下围棋，但是他的棋艺却不如前一个人，难道是他的智力不如前一个人吗？我说：不是这样的。”你看他俩虽然一起学习下围棋，但是他的棋艺就不如前一个人了，这就是不好好下棋的原因。我懂得了做事要有耐性，不能三心二意，要把事情做好，就得先知道怎么做，就像下围棋一样，不知道怎么下，当然赢不了别人咯！

这篇文言文使我感受深刻，我以后做事要认真做，学习要认真学，要好好地对待！

与是其智弗若于，曰：非然也大声朗读着新学的文言文两则，其中，那篇《学奕》吸引住了我的视线，将原文翻译而来，我细细的思考了一番，这故事中的一人，因为专心致志，而获得了大好的成就，而另一人三心二意，虽然与之前的人一起学习，却没有成功。这二人差距如此之大，完全是因为他们的思想以及行为，只有专心致志，才能获得成功；而三心二意，则只会带来不好的后果。我不禁联想到那一次尝试做饭的时候，因为贪玩，我将菜丢作文到锅中，只简单的翻炒了几下，一边炒还一边用眼睛看着电视，但回过神时，一盘绿油油的青菜，已经被我炒成了黑乎乎的菜饼，导致被妈妈骂了一顿。从那以后，我炒菜再也不敢走神了，果然炒出了一盘盘好菜。

学习也是如此，如果你上课专心认真，思维活跃，融会贯通，那么必然会有丰厚的收获，学习成绩也提了上去；相反，如果你上课开小差，不认真，没有自己的思考，反而依赖别人的答案，石板规矩不灵活，那么成绩自然就下去了。

书籍是人类最忠实的朋友，虽然他没有热情，但他会十分忠诚。很多人读完作者写的作品之后，都会有感而发，需要好好的就所收获的东西写一篇读后感。那么读了作品之后，您有什么收获呢？栏目小编现在向你推荐文言文读后感，或许你能从中找到需要的内容。

文言文读后感 篇1

今天我学习了一篇文言文，文章的名字叫《伤仲永》，这篇文章主要讲了一个农夫生下了一个神童，取名叫方仲永，方仲永五岁时就能写诗，父亲却不让方仲永去继续读书，李永芳中庸的才能去赚钱，方仲永到了十二岁时，写的诗不如五岁时，过了七年后，方仲永就变成了一个无知的青少年。

读完这篇文言文，给我内心最大的触动是：人不可以不学习，就算是一生下来是一个神童，但是不通过继续学习，最大的才能也是会消失的，就像文章中的父亲不让儿子上学，利用儿子的才能来挣钱，不重视儿子的学习，最后导致儿子变成了一个平常人，什么都不会。在我们的现实生活中，有些聪明的人学会一点点本领，就骄傲自满，就开始炫耀自己的本领，可是，别人也很努力，一点一点地追上来，甚至超过；我的一位小学同学，虽然很笨，但是她经过非常的努力，他就进入了全班的15名以内。

先天的才能不经过后天的学习，也会变成平常人；但是先天的笨经过后天的学习，也是可以变得聪明。

文言文读后感 篇2

“与是其智弗若于，曰：非然也……“大声朗读着新学的文言文两则，其中，那篇《学奕》吸引住了我的视线，将原文翻译而来，我细细的思考了一番，这故事中的一人，因为专心致志，而获得了大好的成就，而另一人三心二意，虽然与之前的人一起学习，却没有成功。这二人差距如此之大，完全是因为他们的思想以及行为，只有专心致志，才能获得成功；而三心二意，则只会带来不好的后果。我不禁联想到那一次尝试做饭的时候，因为贪玩，我将菜丢到锅中，只简单的翻炒了几下，一边炒还一边用眼睛看着电视，但回过神时，一盘绿油油的青菜，已经被我炒成了黑乎乎的”菜饼“，导致被妈妈骂了一顿。从那以后，我炒菜再也不敢走神了，果然炒出了一盘盘好菜。

学习也是如此，如果你上课专心认真，思维活跃，融会贯通，那么必然会有丰厚的收获，学习成绩也提了上去；相反，如果你上课开小差，不认真，没有自己的思考，反而依赖别人的答案，石板规矩不灵活，那么成绩自然就下去了。

文言文读后感 篇3

《学弈》读后感作文400字

六年级三班 李佩娴

原文：奕秋通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈其一人专

每一个人在读过一本书之后都会有所感受，我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。怎么样才能写好一篇这个作品读后感呢？急您所急，读后感大全小编为朋友们了收集和编辑了“文言文佳作《浮生六记》读后感模板”，仅供参考，大家一起来看看吧。

文言文佳作《浮生六记》读后感模板(篇一)

很早就听说过这本书，想找来看看，找了好几家书店，就是未买到，近日去南京看病，顺便到新街口书店转转，偶然发现这本书，随手翻翻，便觉不错，于是就买了回来，一口气看完了，由于工作繁忙（其实也不知道自己在忙什么），现在我已很少时候能静下心来，在这样短的时间内看完一本书了，除非书中内容特别吸引我，一本书全部看完后，到现在仍觉得里面有许多情节值得回味。

作者沈复（三白），是清朝一个生活较清贫的文人，虽然不是富贵之家，生活也遭遇诸多坎坷凄凉，但他又非常的幸运的是，在他的人生旅途中有一个红颜知己相伴，他的发妻芸娘是一个集诸多优点于一身的中国传统女性，聪颖、善良、可爱、活泼，有了她，清贫的生活也充满了乐趣，人生显得多姿多彩，可惜早早离他而去，书中弥漫着对亡妻深深的怀念之中，虽写乐事但始终有一股淡淡的、深沉的忧伤萦绕其中。

书中内容主要有：一是闺房记乐。主要回忆与芸娘从小青梅竹马，婚后在一起的幸福生活；二是闲情偶寄。主要是文人的闲情雅趣，中间穿插与芸娘的生活细节；三是坎坷遭遇。主要是家庭变故，生活落魄，芸娘病逝。四是旅游快记。主要是描写曾经游玩过的山水风景。五是域外游记。主要是记到琉球国所见所闻；六是养生之道。

书中因主要是怀念发妻，故感情真挚，语言平淡朴实，但又深沉耐人寻味，人生的不幸遭遇、对芸娘的深切怀念，用简洁平淡的文字表达出来，寓浓情于简约，委婉而又深致。

作者塑造了一个活灵活现的可爱女性，仿佛就在眼前，令人难忘，因了作者的记载，她的故事、她的形象，从古代活到了现在，直至将来。

文言文佳作《浮生六记》读后感模板(篇二)

前几天整理照片，准备部分冲印出来，恰巧看到昔日在沧浪亭中游玩的几张，不禁得看了眼书桌上的《浮生六记》，想着当年要是看过此书，估计会对沧浪亭多几分的流连，大概会边走边设想沈复与芸娘昔日游览时候的景象吧。

我想每一个读过这本书的男人，应该都会喜欢芸娘这样的女人吧。芸娘虽没有绝世之色，但是“其形削肩长颈

我们特意搜集并整理了读世说新语中文言文的启示，欢迎您阅读本网页的内容。随着时代的发展，各种各样的书籍逐渐走进了我们的生活，我们读完作者写的作品以后，都有很多感想。读后感须写出新意。

读世说新语中文言文的启示(篇1)

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，过中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

陈太丘和朋友相约同行，约定时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不在等候他离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”远方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气的说：“真不是人啊和别人相约同行，却丢下我先走了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想要去拉元方的手，元方头也不回的走进家门。

为人处世应该讲理守信，想友人那样自己不遵守承诺却还反怪太丘不守信，还对着太丘的孩子大骂其父真是不该，元方的做法让友人惭愧，没曾想自己竟还不如一个孩子懂礼。

两则故事中，第一则告诉我们的是一个“义”字，第二则是告诉我们做人要守信讲理。聪明人都明白，我们应该向那种重情重义的人看齐。

《世说新语》有许多小故事组成，每一篇都只有短短的几行，但读起来有如微小说，善于抓住人物特点。寥寥几字却包含了人物的性格、神态、动作等内容，言简意赅却又意蕴深长，值得大家思考。

读世说新语中文言文的启示(篇2)

见微知著乎?以偏概全也！三国之管宁，避乱世于草莽，身布衣以终老；华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。

“割席断交”这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。现常被用来表示，不能够与志向不相同的人结交为朋友。

故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异”，世人褒赞有佳。而华歆拾起来，明白是一块金子

后也随手抛弃，不也体现了他不在乎钱财吗?世人又何为贬损?何来“志不一样道不合”之说?又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者”，“宁读如故，歆废书出看”，华歆之所以出去看热闹，也只能说明他读书注意力不集中，大概也并不能够确切地评判他的

生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。我们在读刘义庆写的《世说新语》时，不能马观花地读，需要仔细地领会，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，我们如何去领会《世说新语》的内函呢？请您阅读读后感大全小编辑为您编辑整理的《文言文经典世说新语读后感想模板》，但愿对您的学习工作带来帮助。

文言文经典世说新语读后感想模板【篇一】

祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。有人诣见料视财务物，客至，屏当未尽，余两小麓，着背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“末知一生当着几量屐！”神色闲畅。于是胜负始分。意思就是：祖少士贪财，阮遥集爱好木屐，都是经常自我筹划管理。同样是一种毛病，可是还不能由此分出两人高下。有人到祖少士家里去，看见他正在清点查看财务，客人到了，还没收拾整理完毕，剩下两只小木箱，便放在背后，侧着身子遮挡，心神无法平静。又有到阮遥集家里去的。看见他正在亲自用口吹火给木屐涂蜡，因而叹息到：“不知这一辈子会穿几双木屐！”神态安闲自在。于是两人的高下才分出来。

读完这一则我不禁为祖少士的毛病而笑出来。钱乃是身外之物，人死了不能把钱带走，人活着也不能把钱看的太重。钱虽然是人人都渴望的得到的东西可是不能把每一块钱都看的十分重要

那样的话将会先把自我的生活搞的一团糟再把别人搞乱。这就成了得不偿失。不仅仅会搞乱生活并且还会有偷盗的心里总觉的不满足。这样最终还会害了自我。“君子爱财，取之有道。”人们喜欢钱能够，但要光明正大的得到。我们要学会以一种视金钱如土的方式去看待金钱。金钱不重要重要的是一些人把金钱当作一种工具去做坏事。收买人心。钱会使人走向犯罪的道路。钱毕竟不是万能的。所以还是让我们以一种正确的心态去正确的认识金钱不能够被金钱所迷惑不能被金钱所利用。

我们仅有正确的看待金钱才不会让生活被金钱所搞乱。

文言文经典世说新语读后感想模板【篇二】

提起记载遗文轶事的笔记小说，你想到了什么？提起志人小说的代表，你想到了什么？提起中国最早历史价值最高的小说，你又会想到什么？告诉你，它就是中国历史上一个伟大的传奇——《世说新语》。

《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许许多多富有哲理、趣味十足

中国是历史悠久的文明古国。在封建社会，中国古代科技文化在世界上长期独领风骚，它的成就代表了全人类在封建时代所达到的水平，是世界科技文化发展史上辉煌灿烂的一页。

在“江山代有才人出”的时期，明初的文学家宋濂，在这篇赠序中向世人展示了一代大文豪艰辛的求学历程，勉励后人在优越的学习环境中更应勤奋、专心致志地学习。

作者以自己的亲身经历为例子，使同为学生的我感到这似乎几百年前的故事，而是身边事，更使我知道求学路上一路坎坎坷坷，我们应不畏艰辛，勇于探索，才能业有所精，德有所成。

古人因家境贫寒而借书亲手抄写，虽然辛苦却一点也不放松，抄完便跑去送还，不敢超过约定的期限，终于有机会看到各类书籍。而面父母为我买的一大堆书，我却很少细心地读过，真不敢与古人相比。古人向先生请教问题时毕恭毕敬，遇到先生训斥、呵责时，态度变得更加恭顺，礼节更加周到，不敢说话来辩解，直到先生高兴了，才再次请教。面对古人在如此艰难的求学条件下，对知识的渴望与决心，我羞愧得无地自容。古人为了求学，不畏天气寒冷，即使四肢都冻得动弹不得，只吃两餐，穿戴不如他人也全都不在乎，而我们丰衣足食从不为受冻挨饿担忧，也奔走的劳累，更不必亲手抄书，但仍学业不精通，那只能怪我们用心不专一了。

从发生在古人身上的件“平凡”的事我终于明白勤奋与艰苦是相互联系的，有了主观的勤奋，一切艰难困苦都克服。在我们科技飞速发展的，我们仍然勤奋求学，这样才能业有所精，德有所成，将来才能为社会主义现代化建设出一份力。