读《现代的历程》有感_读后感2000字。
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？根据你的需要，小编精心整理了读《现代的历程》有感_读后感2000字，欢迎大家参考阅读。
初次翻开这部关于机器与人的进化史笔记，便看到了狄更斯那句这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。似乎见过的总归多几分亲切感，让我饶有兴趣地向下读了下去。全书共有九章，以机器的发展同现代进程相联系分别阐述了时间、文字（打印机）、工具、铁器及工业、公司等机器发展历程。是的，机器或者物质正在快速改变我们的生活方式和思维，人们很大一部分时间都在和电脑、手机、交通工具打交道，一切在我们看来正常不过的选择、行动在上个世纪甚至几年之前都是难以想象的。究竟是什么塑造了当今的机器世界，杜君立老师在这本书给我们答案。
我精读了第二章（历史的起源）的内容，短短90页的内容却给了我太多除课本以外的新视角，让我对语言文字不断的发展历程及打印机对世界深刻影响有了更深的认识，以下是我对历史的起源这章内容的总结、理解及感悟。
从语言到文字
人类源于动物，文明源于历史，历史源于文字。人类一切的思维活动都以语言为基础，语言是人类最原始的交流媒介。不同的地域，不同的部落，自然形成不用语言，人类也因为语言不通分裂形成许多个相互敌视的民族。我想之所以杜君立老师把语言放在第二章，便是因为语言使人类能够将以前积累的经验和知识传给后代，历史的进步，都和语言的传递息息相关。人类出现后不久，便产生了语言。语言几乎和人类一样久远，语言的历史和人类的历史进步是同步的。现代的历程语言进步的确不可缺席，由此看到了语言的重要性。
似乎于新生儿一样，出生便是咿呀学语，先学后口语，再进行文字的学习。人类语言进程也是如此，当人们试图以图画来表达实际的话语时，便发明了视觉化的语言文字。口语是语言的基础，文字是语言的提升。语言是为了表达思想，而文字则是为了记录语言。早期文字是图画性的符号，后期出现了字母。文字的出现为人类历史传承带来了更深刻的意义。文字强化了人与人之间的自觉互动，知识得以积累、发展和传播。人类的智慧从横向来看，可以传播到世界各地，从纵向来看，也可以有准确有效率的传给后来者。从此，历史可以被书写。
文字既是历史的开始，也是文明的起点，是文明成熟的标志。人生是短暂的，文字是不朽的，历史的车轮能不断向前，文字在动力中扮演了重要角色。文总和权利相互联系，文字和宗教相互联系，文字和民族相互联系。手写文字是文字最开始的表现形式，从青铜器到竹简，从石刻到羊皮。文字将语言具体化，书写使语言标准化。在书写时代，每一个文字都意味着一笔一画的付出，文字的写作更是一件呕心沥血的事情，洛阳纸贵因此而来，后来印刷机发明带来的巨大影响也就可以解释了。
从手写到印刷
手写和印刷，同样是文字记录的载体，前者比后者无论是效率还是准确率都高出数倍。手写最大的弊端在于不能够使详细的文字记录成为公共知识。印刷术的大量生产，对当时社会来说，使书籍更加普遍，信息传递更加迅速；对于后世的社会来说，增加了书籍的留存机会，史料更加丰富，和曾经的历史也更贴近。书籍营造了现代共识，制造了社会认同，现代人因此确定自己生活在一个道德更加高尚的世界，一个因书籍而形成和改善了的世界。由此可见，印刷术的发明无疑是人类历史上里程碑的成就，然而，印刷术的发明并未在中国引起思想的动荡，民族语言与特性的推进，或者一场文化和科学的革命。是的，真正让印刷术在历史上画下浓墨重彩一笔的是谷登堡革命。
古登堡的发明不仅仅实现了文字的复制，关键是实现了金属活字的大量复制，从而引发了印刷革命。对欧洲来说，印刷机就是现代文明的播种机，对西方文明和现实世界的影响主要体现在三个方面。首先是思想，印刷通过普及书籍而扩大了阅读群体，知识分子兴起，文盲率下降，人力资本提高；其次是经济，印刷推动了人文思想和科学文化的传播及技术扩散；最后是政治，印刷瓦解了专制权力，催生了降低交易成本的知识产权制度，民主制度在此预演。进入印刷时代后，知识交流的速度大大加快，对文艺复兴和宗教改革产生了深刻的影响。
这里的影响感觉是学习中的重点及常考点，但书中所讲又给平常提供了一些新的思路，相似又不同，这里想单独成段一讲。宏观来讲，对于欧洲，大炮火药摧毁了骑士的城堡，小说文字瓦解了骑士的精神。比如大学和印刷术的出现使知识分子崛起，是重武轻文的贵族衰落，从而导致官僚阶级与王权的结合导致传统的封建骑士制度瓦解。细化来讲，对于文艺复兴来说，一是对神坛，随着印刷术个阅读者的日益增多，拉丁文跌下神坛，古老的罗马数字被阿拉伯数字取代，学术权力逐渐从教会转移到世俗社会，宗教著作也被人文学者作品取代。二是对科学，重大科研项目的进步，也需要印刷术提供传播手段才能得到大众肯定。近代科学的思想代表们，哥白尼、培根、伽利略、牛顿他们的思想和作品几乎都是借助印刷而大行其道的。没有印刷术，巧夺天工的创新研究就像没有发芽的种子，既没有认可，更没有贡献。在这场文字革命里，除了通过阅读革命完成对人的改造，使阅读文化成为现代的基本特征，更将世界图册翻开了崭新的一页。印刷革命推动了地图的大量生产，文艺复兴把好奇心视为美德，文艺复兴鼓励人们尽可能知道更多的事情，包括欧洲以外的世界，大航海时代应运而生。新航路的开辟让所有人眼前一惊，欧洲人得到了一个大的多的新欧洲，这笔意外之财与他们的创新精神结合在一起，才引发了改变人类历史进程的工业革命。对于宗教改革，因为印刷数量巨大的赎罪券的需要，古登堡印刷机得以迅速发展扩散；正因为印刷机的迅速发展，马丁路德的《论纲》才能在仅仅半个月时间传遍整个德意志。新教传播了关于自由、自治和平等的现代观念，通过信仰建立了最早的公民盟约关系，推动了启蒙运动的产生。
从藏书楼到图书馆
人类之所以能够走出愚昧，并不是因为某个特殊人物在暴力和阴谋上多么惊天地泣鬼神，很大程度上是因为知识的累积，或者说是书和图书馆的力量。图书馆的发展，从最初的档案楼到藏书阁，中世纪的欧洲对书籍的重视以至于用铁链将它们拴着。中国的图书馆以书院为称，极大推动了藏书风气的兴盛，使得私人藏书更盛官方。但与欧洲意义不同的是。中国的藏，目的一是传与后代，而是保值增值，并不与阅读有多少直接关系，因而对古籍格外重视，现代书籍不屑一顾。书籍象征物质财富而非精神财富，对社会公众的启蒙的影响小之又小。现代以来，图书馆和教育息息相关，书籍、报纸走向大众，最终才推动了中国的文化运动。
尾
再回头看，历程似乎就是从无到有，从弱到强，从此到彼这样的过程。所以在回顾第二章内容时，我采取了这样的形式。纵观全书，历史不断发展，带来文明进步的同时，一个被钢铁重构的世界，注定失去徙居的诗意。沿着机器和齿轮的轨迹，还有许多的史事，等待我们去探索，去感受
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读《光辉的历程》有感
殖民者，冷酷无情，凶残可怕，相信人们听到这个词的第一感觉就是可恨。的确如此，殖民者们曾经给我国带来了多少危害？曾可有过多少举国英雄壮烈牺牲，曾可有多少战士命丧黄泉，曾可有多少无辜受害者这一些惨不人睹的场面令人悲伤，令人痛心，令人愤怒！
今天我拜读了《光辉的历程》，心里久久不能平静。当我读到祖国美丽富饶的香港被英国殖民者侵占，我的心如同受撕裂般疼痛。香港可是个好地方，那儿风景优美，又靠海，便于贸易，难道这不是一块肥肉吗？正是这样，西方殖民者就对这块肥肉垂涎三尺。由于清朝政府腐败无能，英国人就强行夺略了我国的领土。从此，他们就赖在了香港，从搭建简单的窝棚到高楼大厦，渐渐扩大地区到修建城墙到炮台，从非法贸易到私设官史，英国人非法侵占了半个香港，又走私鸦片，发动鸦片战争，又逼迫清朝政府签定了第一个不平等的条约《南京条约》，终于把我们的香港吞没了
看到这些，我为清政府的腐败无能而跺脚叹气，为英国人的蛮横无礼而恨之入骨，要知道祖国妈妈看到自己的孩子被人抢走，上多么悲痛啊！这片国土直到1997年才回归祖国妈妈的怀中，享受母爱，这足足有百年之久啊！自从新中国成立以后，我国逐渐繁荣昌盛起来，特别是邓小平爷爷改革开放，方方面面有了飞越式发展和变化。中国一再向国际申明：神圣的领土澳门是不可侵犯的，中国人是不可欺辱的！终于1987年4月13日，在经过四轮谈判之后，我国收回了澳门这片领土，从又一个分散多年的孩子回到了祖国妈妈的怀抱中。我看到这里，不禁为我国的澳门回归而扬眉吐气，为国家强盛而自豪。我想：我国过去是那样落后，如今却是那样昌盛，都是因为有了像毛泽东、邓小平那样的人才能有现在这种局面。俗话说得好：落后就要挨打。我们是祖国的花朵，我们是祖国的希望，我们不能辜负老一辈命家对我们的殷切期望。从现在起，我们要努力学习文化知识，为将来建设祖国打下结实的基础，我们相信，光辉的历程会越走越好！
读《现代爸爸》有感
一本超级暖心的爸爸经
——读《现代爸爸》有感
文/长沙-2宝妈
自从为人父母以后，家里的育儿书就一直在递增，但认真读书的一般都是妈妈，爸爸很少参与，理由多多，不爱看书，都是写给妈妈看的，没时间，妈妈学会就好啦…
这次看到林老的《现代爸爸》，一本超级暖心的爸爸经，也让我重新解读了爸爸在家庭中的重要性，所以把书送给爸爸，请他好好读读。任重道远的爸爸“读”了几天后，告诉我感触很深，很多都是他的心声，可是，这个写字的活儿，还是得我来…
家有一儿一女，特别认同林老在《怎样做个好爸爸》讲稿中提到的几点，其实同样也使用于怎么当一个好妈妈。于是我把这篇讲稿重点标记，和爸爸一起在晚上共读。
于我们而言，最最重要的就是不要对孩子发脾气，这个确实很有难度。每每都是下定决心，想要和风细雨的解决问题，坏脾气却总是轻易的被挑起，尤其是暑假期间，最近流行的：放假了，和娃儿的战争即将开始，时而母慈子孝，连搂带抱！时而鸡飞狗跳，乌嗷喊叫！前一秒如漆似胶，后一秒叮咣就削！我们给孩子的爱，就像是“新贵妃醉酒”里的那句：爱恨就在一瞬间， 活生生就是我家的写照啊，尤其是我，绝对的“变脸高手”。读到这里，我和爸爸约定，我们互相监督，一旦发现对方的语气不对，另一方有义务有责任马上暗地里提醒，或者转换话题。
禁止的同时，给孩子一个积极的指引，这也是我的误区，林老真的是给我们好好提了个醒，有时候觉得孩子不够自信，还在想各种方法怎么提高自信心，没想到其实根源就是在自己身上啊。学会说话的艺术，保护孩子的自尊，在孩子的成长道路上真是非常重要，这点，妈妈提醒爸爸更加要注意。因为很多时候爸爸代表了权威，爸爸的命令很直接，孩子下意识的就接受了，而后习惯了被指令，而不是自主的做事情，长此以往，后果不堪设想。
孩子间的吵架，不要看得太严重。我家哥哥爱吵，妹妹爱闹，一言不合就会吵架，两人一起玩，基本是以哥哥无辜，妹妹大哭结束。每每此时，我习惯性的各打50大板，于是哥哥不服，妹妹也更伤心。后来就是冷处理，让他们自己解决，这样对于一般的小打小闹还是有效果，经常闹着闹着就哭了，然后哭着哭着又笑了。但有时候比较严重的争端，林老的方法就很值得效仿了，而且感觉吵架打架也还是一件好事呀，可以慢慢学习如何与人善意的开开玩笑，融侨的相处，从这个角度看，爸爸妈妈处理兄妹间的争端就会淡定很多了，相信我们的好心态也能让兄妹俩感受到父母对彼此的关系吧。
感谢林老，感谢新阅读，让我有机会拜读《现代爸爸》，也会继续和爸爸一起再认真的共读，当快乐的爸爸和妈妈，养育和教育快乐的哥哥和妹妹。
读美的历程有感
读美的历程有感（一）
美与崇高
在人类还未有意识进行文化活动开始，一种对美的元素的积淀也悄然展开。远古传来的崇高的音响和美的乐声交相辉映，相得益彰。
在那原始混沌的时代，美并不是美，而是一种崇高。何谓崇高？十八世纪英国著名的思想家埃德蒙·伯克曾经说："崇高是我们心中所产生而感受到最强烈的情感，因为痛苦的观念比快乐来得还要强有力，而这种强有力作用时，那情感就是惊愕，惊愕是一种灵魂的状态，处在其中时所有的精神活动都会停止，并带有某种程度上的恐惧。"崇高，会使人们的心灵充满紧张。原始部落的远古图腾便是这样的道理。在原始部落的远古图腾便是这样的道理。每个部落有其奉为神明的神兽，在人力还不足以抵抗自然的时代，在自然淘汰法则下，生物对比其强势的另一种生物有其恐惧和自然而然的敬畏。图腾，是人类有意识的符号和标记。在部落对抗吞并甚至融合的时候，这种符号和形式，通过人潜意识中的生理反应，对其主观和客观的感性和理性造成了刺激，形成一种类似崇高的情感，这种情感便被记忆在感官里，形成对美的原始积淀。
在原始社会，人们对美的诠释更是一种对周遭环境的本能式的表达。巫术礼仪的舞蹈、歌唱、礼仪"如火如荼，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严".这是另一种高贵的崇高——原始歌舞。
随着奴隶社会的建立，一种绝对权威的统治，崇高狞厉的美浮出这个时代。"历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展"、"暴力是文明社会的产婆"、"当时社会必须通过种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的态度向前跨进",这种恐惧下的符号化，掺杂着宗教的神秘，崇高而荡漾一种不可复现的童年派的美。你难以说，这种现象和想象究竟为后世中国人的审美观念留下多浓墨厚彩的一笔，但你无法否认，这是潜藏在所有中国人血液里最神秘的基因密码。崇高与美就这样开始交错缠绕，形成中华民族美学及其重要的一部分。
乃至你无法辩驳，几百年后的楚地南蛮，延展一种超越了公认的崇高与美的属性——浪漫。楚国文化沾染了理性的概念，却在原始巫术礼仪的歌舞和音乐上愈演愈烈。它又并非一般的崇高，因楚国文化夹杂着由神人化向人间化、理性化的这个过程。它把神话故事化为君臣父子间的世间秩序，神力乱神固然存在，却不再占主导地位。这种崇高，又类似一种崇拜。它的美又和原始社会的美的模糊概念不一样，它有了想象纷繁因而变得炽热深沉，更带有个体人格和情操，美就在这个过程中被赋予了更丰富的内涵和感知。这种崇高和美的揉合"开创了中国抒情诗真正光辉的起点和无可比拟的典范".
再看魏晋南北朝，这个哲学重新获得解放的时代。思辨哲学达到的纯粹和深度是空前的。它感叹的是生命的短促和人生无常的悲哀。极高和极深都能引起崇高感，不过极深引起崇高感夹杂着颤栗惊惧，而极高引起的崇高感则是伴随着欣赏赞叹。魏晋南北朝是一个动荡的时代，门阀制度下的政治清洗尤为严重。贵族并不用担心所谓的家道中落，需要担心的只有改朝换代，而恰恰，这一改朝换代在魏晋南北朝，就跟吃饭一样常见。因此在这一大社会背景下，贵族有足够的学识和相对安定的物质条件，既执着又恐惧探索人生。这便是潇洒又飘逸自得的魏晋风度的由来。动荡带来恐惧，而清高的人格带来认识的赞叹。一种崇高又油然而生。在魏晋风度影响下，文学和艺术作品都别具风骨并且具有了文的意识和道的高度。中国文脉的又一主线，中国文艺最为发达和具有民族特征，同是中国民族文化心理结构的一种高度集中化、纯粹化的艺术——书法走进了大众的视野，表现出魏晋人对美和崇高的认识进入了自觉阶段。
佛教传入中国刚好在魏晋，社会最动荡而人的追求无所托的时候。那种反理性的宗教迷狂淋漓尽致地体现在佛像及其壁画上。"……仍可以感觉到那种带有刺激性的热烈迷狂的气氛和情调：山村野外的荒凉环境，活跃飘动的人兽形象，奔驰放肆的线条旋律，运动型的形体姿态。"他们的佛像又是这样的"某种病态的瘦削身体，不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，摆脱世俗时的潇洒风度。这是魏晋以来这个阶级追求向往的美的最高标准。"人匍匐在佛像下，追求的只是一刹那的安定和喘息。那时候的魏晋"白骨蔽野，百无一存",所有可以寄托的便只有往世和来生，以及手上的那件袈裟。黑格尔在论证欧洲中世纪宗教艺术中曾经讲过"这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对他的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感觉到把这种体验强加给自己身上的心灵的丰富。"这便是崇高的价值，也是美的体现。
再观中唐以后，世俗化和理性化愈加明显地体现到人们身上，崇高也就变成了人们道德上的崇高，真善美的一种体现。这种崇高便和前者不一样了。艺术的感染力虽然也强，但却没有了立体思考后具有宇宙意识的大震撼和大气象。但是人格的崇高依旧与美交错缠绵，谱写中国文脉的新篇章，给予美一种新的意识和形式。
中华文化在历史长河中激荡前行，即使历史有一定的相似性，但是，一切人类的进化繁衍的契机都来自于偶然。偶然后的结果通常都是既破又立。除却先秦，便是魏晋南北朝、中唐上和明末在中华民族的发展史上推动了中国命脉的发展。魏晋的思辨带来的人类追求，与先秦理性精神影响了中国人信仰与俗世的融合，中唐的世俗化和宋明理学的同化影响中国人的个性特征，明末的资本主义思想萌芽批判大中华的弊病，这多元的思想推动中国滞后的身躯。而这些，在萌发或形成的过程或多或少地影响中国的文化特征和审美意识。其中，自然意识下的崇高和美交错谱写了一条线索，无论是破或立，分还是合，一种感染人类心灵的属性无所不在。
供稿：第五届乐知者邱诗凡
读美的历程有感（二）
毕妍秋
初读《美的历程》还是我刚刚上大学一年级的时候政治老师推荐给我们的一本书，当时的体会是这本书写的很有意思，并不像我以前读过的枯燥的美学书。而且让我汲取了一些中国艺术的历史知识，当我再去博物馆时也不会对那些历史积淀物一无所知了，也会被他们的伟大而感染。
这本书里面将中国美的艺术历史和中国的社会结合联系起来，并且举了很多典型的例子来说明自己的观点。作者的语言优美流畅，蕴含着生动激烈的情感。读着这本书让我想起了几年前，在家读余秋雨《山居笔记》的情景。作者不仅被那些个时代产生的艺术品所惊叹，还有再那个时代生活着的人们。被历史积淀下来的美。它也一直激励感染着我们，在当今社会生活着的我们。也许从某一件艺术品中，你就可以瞥见整个文明古国的历程和心灵。
中国有着几千年的历史，却鲜有专门的艺术博物馆。也许是中国的艺术品和政治社会紧紧联系在了一起。十月份的时候，有幸去了一趟中国国家博物馆。当我看到美术书历史书上的真迹的时候，心灵产生的震撼是很奇妙的一件事。那些数不清的古董、艺术品，展示的也是时代精神的火花，在凝练，积淀。它们传留感染着人们的思想、情感、观念、意绪，让人们一唱三叹，惊叹不已。
读《美的历程》有感
读《美的历程》有感
李震：我觉的此书的重点并不是对具体艺术品的展现或评鉴，甚至也不是对中华古代艺术本身的讨论，而是分析和概括它演变历史及背后深刻的社会政治的演变。作者从始至终十分强调这一点，即艺术的发源和发展尽管有其自身的规律，但更是社会现实和人们意识的忠实表现，每一次艺术形式的转移和风格的转变，都是社会变革的结果。同时，艺术所表现出来的中国特色也无不是社会结构的中国特色的反映。总之，这本书可以看作是从艺术角度对中华文化的一次深入剖析和精准概括。
惠：我当时看牡丹亭昆曲演出的时候就觉得这个剧的词很美，演员的姿势打扮都很美，但是这个故事的情节以现在的眼光看就很狗血，而且有些地方甚至觉得轻浮，但其实不是。我觉得《美的历程》作者提供了一种很好的思考方式，要结合当时的社会精神面貌，考虑当时的人对于解放思想和冲破道德束缚，追求"本心"的强烈愿望。这样看，就会觉得其实《牡丹亭》的剧情在当时是很有新意和吸引人的。所以，这本书很大的意义是让我我们了解不同时代人们的精神面貌和成因，从而以后我们也能理解更多作品的美究竟美在哪里
嘉宾郑昕宇童鞋：艺术必然映射着社会历史的发展。很多人往往爱好于通过"艺术"这面镜子去观察彼时彼地的社会经济发展状况，似乎又多了一种理解人类历史进程的方法，还可以披上"艺术"这层精美的衣裳。但我觉得，这样去看待艺术，有些太浪费了，而且有点累。翻翻历史典籍或者大家文章去了解人类历史社会不是更容易，而且更让人信服吗？何必在一件精美的陶瓷身上幻想出一个帝国的丰盈与威严。
阳春白雪、水墨丹青、高山流水……这些是艺术优美的表现形式，融汇于视听触觉之间，荡漾在心神之际。一幅画本身的形式就是独立的存在，画面上的色彩、线条、明暗；色彩的深浅、线条的疏密、明暗的交织……形式的本身就能够引起人类共同的感知，引发情感的波动或共鸣，从而达到对美的感知。这是一种由形式引发的审美活动。在我看来，也是一种最符合艺术欣赏规律和现代生活方式的审美。
路暘：由于之前没有什么艺术细胞，接触的艺术品少之又少，基本没有什么审美水平，我选择的画是哀悼基督，这幅画不是《美的历程》中的作品，但是对比于西方的画作可以帮助我们更好地了解东方的艺术作品。个人感觉相比于西方的作品而言，东方作品更多是以描绘恢弘的场景为主，人物更多的只是点缀，场面和意境才是中心；而西方的作品则更加注重描绘人的细节与情感，以人物为主体去展现和表达思想、事件。也许这就是东西方的区别，西方受到宗教的影响，更加注重个人实现，而东方的集权政治则更希望表达权威与威严。就像我们在西方很难见到特别宏大的建筑，但是在东方我们能看到很多超乎于当时经济、技术能力水平的恢弘作品。这幅画展示的是耶稣受难的细节，画中人的情感是收敛的，而不是外显的，让人心生悲悯之情。近处的山岗上，一棵树叶残枝枯，天空和大地被它紧紧地串在一起。而远处，灰色的山崖在寂寞中诉说着无声的绝望。这些背景也都是为了衬托人物的情感而设计，凸显了耶稣受难日人们的悲痛之情。
李震：我赞同@Alexander㊣昕出宇隐的倡议，？当人们创作艺术或欣赏艺术时，也应当强调为艺术而艺术这一角度。艺术有其自身的价值，而不仅是实现其他价值的手段。《美的历程》这本书的主线的是艺术的历史解读，但书中对大量艺术作品的评鉴也是独到而优美的，值得仔细品味。从中可以体会到作者对艺术的态度。书中谈到，艺术创作源于巫术仪式，起初并不是自觉的，只是在发展过程中才逐渐形成独立的门类，先是作为控制意识形态的手段，直到魏晋时期才出现大量真正纯粹的文艺，作者对这一新的变化有很多褒扬之词，认为这是内在人格的觉醒和追求。直到今天，尽管艺术仍然常常是副产品和手段，但这恰恰代表了落后的东西，我们更应关注艺术本身的价值。
读《地球生命的历程》有感
地球生命演化的环境思考
——读《地球生命的历程》有感
地球的起源、生命的出现、恐龙时代、人类的祖先以及冰河时代……我们这颗星球有着太多的谜团等待着去揭示。自从人类进入文明社会之后，对于地球以及地球生命奥秘的探索，一刻也没有停止过，可惜在工业革命之前，人类对地球科学的认识还过于肤浅。
长期以来，地球被赋予更多的是神话传说与文学想象，较之其他领域的科学研究来讲，人类揭开地球科学神秘面纱的步伐是迟缓的。在《地球生命的历程》一书中，4位当今世界知名的科学家，基于新近的科学研究成果，用简洁精准的文字和大量精美的景观复原图、照片及图表，生动地展现了地球、地球景观和生命演化历史，为读者开启一段美妙而又令人难忘的探索之旅。
本书第一作者理查德·穆迪是英国金斯顿大学地质学荣誉教授，曾担任英国地质家协会主席，在国际地质界享有盛名。第二作者安德烈·茹拉夫列夫现为俄罗斯科学院古生物研究所的首席科学家，是古生态学研究领域的著名学者。
《地球生命的历程》共分为6章18个小节，分别对应于18个主要的地质时期。每个小节中，对于一个地质时期重要的地质和生物演化事件进行了详实的叙述。
对于这本书，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员徐星评价说，从宇宙的大爆炸起源，到现代生物多样性的危机；从基础地质概念的介绍，到重要发现和研究的具体过程；小到化石和矿物的形成，大到地球主要圈层和板块的演化；从研究方法的介绍，到著名物种的展现，本书显然是一本综合性强并带有浓厚人文色彩的书籍。强调地球岩石圈、大气圈和生物圈相互作用的演化历史，是一本好的地史书的核心，本书显然在这方面表现突出。
科学家估计，地球诞生至今已有46亿年的历史。46亿年，是一个极其漫长的地质过程，伴随着地球内部和外部环境的巨大变化，生命从无到有在时刻演化，而地球上的生命，一方面在适应着地球的环境，同时物种也在改造着生态环境。在不同的地质时期，曾经有不同的新物种出现，同时也有不同的物种走向灭绝。生命演化的场景，构成地球上最为壮观的"表演".
我们常说，地球孕育了生命，然而地球46亿年前在宇宙大爆炸中诞生时，是一个滚烫的高温星体。35亿年前，当大气层形成后，才使得地球生命的出现具备了生存条件。
在地球生命演化进程中，恐龙是无法绕开的动物门类。恐龙起源于2.25亿年，灭绝于6500万年前。恐龙在地球上生活了长达1.6亿年，将恐龙列为失败的演化者，确实是冤枉的。
恐龙到底是如何从地球上灭绝的？很多人认为这是外星球的陨石撞击地球后，地球形成浩瀚无边的火灾，在高温和食物锐减的情况下，恐龙走向了灭绝。还有学者经过研究认为，恐龙灭绝是一个缓慢渐进的过程，可能是气候或海平面的变化引起的。但在《地球生命的历程》一书中，作者认为恐龙的灭绝是这两种因素叠加形成的恶果。
人类真正作为地球的主宰者，才不到1万年的历史，这和恐龙主宰地球1.6亿年的历史相差甚远。人类和所有物种一样，也历经了漫长的演化。现在的人类，也称为智人。智人是灵长目亚科人族的分支，大约在500万年前与组成人科的大猩猩、黑猩猩分道扬镳。
科学家研究认为，大约在15万年前，现代智人起源于非洲，后来渐渐扩散到世界。人类对于生存条件极为苛刻，需要肥沃的土地、充足的水源、繁茂的植物，由此也不难看出，在远古的非洲，生态环境应该还算不错，否则人类不会首先在那里出现。
在地球生命演化的进程中，物种的消亡与新生，本属于正常的自然规律。可是自第一次工业革命以来，由于人类的活动范围迅速扩大，对自然的索取越来越多，无数的原始森林遭到肆意砍伐，水源地遭到破坏，使得地球正在遭遇第六次物种大灭绝。
根据科学家的研究，如果没有人类的干扰，在过去的2亿年中，平均大约每100年有90种脊椎动物灭绝，平均每27年有一种高等植物灭绝。然而，因受人类活动的强烈干扰，鸟类和哺乳类动物灭绝的速度提高了100倍~1000倍。
近一百多年来，由于环境污染、人口急速增长、过度耗费资源等因素，很多动植物的栖息地在快速丧失和碎片化，有110种哺乳动物、139种鸟类在地球上消失了。如，昆士兰毛鼻袋熊于1900年灭绝，北美白狼于1911年灭绝，中国犀牛于1922年灭绝，巴厘虎于1937年灭绝，墨西哥灰熊于1964年灭绝，爪哇虎于1980年灭绝，加拿大黑足雪貂于1991年灭绝……至于我国长江流域里的白鳍豚，生死依然成谜。
《地球生命的历程》一书中，尽管作者对于地球与物种之间的协同演化是以理性的态度娓娓道来，可是浓郁的人文情怀清晰可见。地球承载着生命与人类文明，从宇宙的视角来看，这颗星球依然是璀璨、伟大。同时也应该看到，地球自诞生以来，目前承受的生态环境压力最为严重。对于当前而言，当务之急就是维护好、保护好物种之间的多样性平衡，使整个自然界保持蓬勃生机。也只有如此，人类才会有更加长远的未来。
作者：陈华文
读《光辉的历程》有感600字
有人说，当今社会，人们只看重金钱，不重感情。然而今天，当我读了《光辉的历程》中的一篇题为“慈善大使”的文章后，我深深体会到：爱，就流淌在人们的心间！
这篇文章讲的是安徽阜阳市的一位名叫李玉兰的阿姨。她生活并不富裕，但却乐善好施，救穷济困。看到乞丐，她慷慨大方，解囊相助；看到弃婴，她抱回家抚养；看到孤寡，她悉心照料；看到失学儿童，她捐助资金……读了她的事迹，我感到很不理解：难道世界上真的有这样的傻瓜？她怎么这么傻呀！我百思不得其解。但是，当我读完全篇，我终于体会到了李阿姨的人格魅力，并被她那美丽的心灵深深感动了。李阿姨这种乐善好施，救穷济困的精神难道不值得我们好好学习吗？李阿姨虽然是个普通人，但她却做出了不平凡的事。她用自己的爱心温暖了那些需要帮助的人，用她的爱心感染者每一个有良心的人。
由此，我不禁想起了“5·12”汶川大地震中发生的一桩桩感人的事。汶川地震牵动了每一个中国人的心，牵动着每一个有良心的人。地震发生后，全国各地的人民，包括一些外国人，都向四川灾区伸出了援助之手。那天，我校也发起了“向四川灾区献爱心”的活动。我们班的杨玉婷同学不仅将自己的零花钱全部捐献了出来，而且，她的妈妈还特地从家赶来，送来100元钱，又献上了自己的一份心意。看到这感人的一幕，老师的眼里闪烁着激动的泪光，同学们激动得拍红了手掌。
读了《慈善大师》这篇文章后，我被李玉兰阿姨的感人事迹所打动，心中涌起了感情的波涛。如今，我终于明白：这个世界并不是没有爱，其实，爱就流淌在人们的心间。我想，就像《爱的奉献》所歌唱的那样，“只要人人都献上一点爱，世界就会变成美好的人间”。只要用心观察，你也就会发现：爱，就流淌在每个人的心间。
读《光辉的历程》有感800字
手捧《光辉的历程》一书，题为“用胸膛堵住敌人枪口的英雄”的文章吸引了我的眼球。那人是傻子？人的身躯怎能堵枪口？难道他不知道生命的可贵？嗯，他一定是傻子！带着好奇心，我认真地看了起来：
1952年，抗美援朝上甘岭战役中，一群地堡挡住了我军前进的道路，战斗英雄黄继光挺身而出。他的左臂被子弹打穿了，但他毫不畏惧，毅然决然地用自己的血肉之躯扑向了敌人的枪口。读到这儿，我震惊了：他哪来这么大的勇气？人的生命只有一次啊，难道他不知道？黄继光为什么要这么做？我百思不得其解。读到后来，我终于明白，如果没有人堵住敌人的枪口，就会有更多的战友会牺牲。黄继光，用他一个人的生命换取了无数人的生存，这是多么可贵的献身精神！此时的我，鼻子一酸，激动的热泪盈满了眼眶。
黄继光的英雄事迹深深地感动着我。由此，我想起了“5·12”汶川地震中为了学生而英勇牺牲的谭千秋老师和冒着生命危险救护同学的何翠青同学。当地震袭来时，谭千秋老师正在给同学们上课，当他意识到地震发生时，他果断地将四个学生塞进讲桌下，展开双臂，伏在讲桌上，用自己的血肉之躯，保护了学生……难道他也不懂得生命的可贵？难道他傻？不，他知道，知道生命的可贵，更懂得生命的意义，因为他用一个人的生命换取了四个学生的生机，用自己的生命诠释出“1－1＝4”的人生价值观。
我想，何翠青可能也曾读过黄继光的故事，不然她怎么会有黄继光一样的勇气和献身精神？地震发生时，她已经跑出了教室，可她意识到还有同学被困在宿舍的时候，毅然决然地又跑回了宿舍，叫醒了还在午休的同学。同学们得救了，然而她却失去了最佳逃生时机，永远地失去了右腿。当记者问她后悔不后悔时，这个坚强的女孩摇摇头，哽咽着说：“不后悔，后悔的是我没有救出更多的同学。”
黄继光的英雄事迹深深地感动着我，他的献身精神时刻激励着我。黄继光、谭千秋、何翠青……他们都拥有高尚美好的品质，并时时刻刻感动着我。我想，如果社会上的每一个人都想他们一样，我们的社会不就会变得更加美好吗？
同学们，让我们一起向黄继光、谭千秋、何翠青这些英雄学习吧！
读《现代英雄的石像》有感600字
叶圣陶爷爷一生写了很多童话故事，我最喜欢他的《古代英雄的石像》。小时候读它，是觉得故事特别有意思。长大了，再读，才发觉，这个故事不仅有丰富的联想、精彩的对话，更有深刻的现实意义。
故事讲的是：一块大石头，被雕刻家刻成了一位古代英雄的形象，备受人们尊敬。于是它骄傲起来，看不起它脚下的小石块，双方发生了争执。最后，石像在一天夜里突然倒塌，摔成了一堆碎石。人们用这些碎石铺成了一条道路。
读完这个故事，我陷入了沉思：我该为这座石像的倒塌感到惋惜，还是该为它感到欣慰？看一看文中的这段话：
晴和的阳光照在新路上，块块石头都露出笑脸。他们都赞美自己说：“咱们真平等！”“咱们一点儿也不空虚！”“咱们集合在一块儿，铺成真实的路，让人们在上面高高兴兴地走！”
我心中有了答案——我该为它感到欣慰的。石像倒下了高高在上的躯壳和狂妄自大、骄傲空虚的思想，却拥有了脚踏实地、默默无闻为人们做好事的喜悦。这种甘做铺路石的生活才是最有意义的人生！
合上书卷，望向窗外湛蓝的天空，我再次陷入沉思。这不只是一个童话故事，我们的现实生活中，不就有很多像古代英雄的石像一样的人吗？他们就是所谓的“成功人士”。他们中有政治家、有企业家，甚至有一些是江湖术士。他们往往拥有显赫的地位，巨额的财富，频频在新闻中抛头露面，被戴上各种令人羡慕的头衔，成为各种先进人物评选的宠儿。最终，他们被打造成为我们学习的楷模，成为我们心中的“英雄”。可是，在国家严厉打击贪污受贿、严厉打击邪教的形势面前，他们被纷纷扒下了华丽的外衣，丢掉了头顶上令众人仰视的光环，露出了他们肮脏的灵魂。他们为了满足自己日益膨胀的私欲，目无法规法纪，肆意地玩弄权术，大肆敛财，成长为一只只吞噬国家利益的硕鼠、蛀虫。可是，天网恢恢，疏而不漏，他们最终落得个锒铛入狱的下场。随着真相的揭开，他们在人们心中的“英雄形象”也随之轰然倒塌。对这些人的下场，没有人为他们感到扼腕叹息，而是鼓掌欢迎。因为，这些“英雄”的倒下，不仅为国家铲除了蛀虫、毒瘤，更还给了老百姓一个清明的社会环境。这些“英雄”的倒下，也警醒我们每一个人，做人做事要遵纪守法、脚踏实地、谦虚谨慎、克己奉公，这样的生活才是最平凡而又最充实的人生！
读《光辉的历程》有感(读后感范文)
有人说，当今社会，人们只看重金钱，不重感情。然而今天，当我读了《光辉的历程》中的一篇题为“慈善大使”的文章后，我深深体会到：爱，就流淌在人们的心间！
这篇文章讲的是安徽阜阳市的一位名叫李玉兰的阿姨。她生活并不富裕，但却乐善好施，救穷济困。看到乞丐，她慷慨大方，解囊相助；看到弃婴，她抱回家抚养；看到孤寡，她悉心照料；看到失学儿童，她捐助资金……读了她的事迹，我感到很不理解：难道世界上真的有这样的傻瓜？她怎么这么傻呀！我百思不得其解。但是，当我读完全篇，我终于体会到了李阿姨的人格魅力，并被她那美丽的心灵深深感动了。李阿姨这种乐善好施，救穷济困的精神难道不值得我们好好学习吗？李阿姨虽然是个普通人，但她却做出了不平凡的事。她用自己的爱心温暖了那些需要帮助的人，用她的爱心感染者每一个有良心的人。
由此，我不禁想起了“5·12”汶川大地震中发生的一桩桩感人的事。汶川地震牵动了每一个中国人的心，牵动着每一个有良心的人。地震发生后，全国各地的人民，包括一些外国人，都向四川灾区伸出了援助之手。那天，我校也发起了“向四川灾区献爱心”的活动。我们班的杨玉婷同学不仅将自己的零花钱全部捐献了出来，而且，她的妈妈还特地从家赶来，送来100元钱，又献上了自己的一份心意。看到这感人的一幕，老师的眼里闪烁着激动的泪光，同学们激动得拍红了手掌。
读了《慈善大师》这篇文章后，我被李玉兰阿姨的感人事迹所打动，心中涌起了感情的波涛。如今，我终于明白：这个世界并不是没有爱，其实，爱就流淌在人们的心间。我想，就像《爱的奉献》所歌唱的那样，“只要人人都献上一点爱，世界就会变成美好的人间”。只要用心观察，你也就会发现：爱，就流淌在每个人的心间。
读《光辉的历程》有感推荐读后感
书是良药，能医治愚昧之症。阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，在读后的基础上发感想。写读后感能让阅读变得更有意义。优秀的读后感应该是什么样呢？以下是小编收集整理的“读《光辉的历程》有感推荐读后感”，仅供参考，希望能为您提供帮助！
手捧《光辉的历程》一书，题为“用胸膛堵住敌人枪口的英雄”的文章吸引了我的眼球。那人是傻子？人的身躯怎能堵枪口？难道他不知道生命的可贵？嗯，他一定是傻子！带着好奇心，我认真地看了起来：
1952年，抗美援朝上甘岭战役中，一群地堡挡住了我军前进的道路，战斗英雄黄继光挺身而出。他的左臂被子弹打穿了，但他毫不畏惧，毅然决然地用自己的血肉之躯扑向了敌人的枪口。读到这儿，我震惊了：他哪来这么大的勇气？人的生命只有一次啊，难道他不知道？黄继光为什么要这么做？我百思不得其解。读到后来，我终于明白，如果没有人堵住敌人的枪口，就会有更多的战友会牺牲。黄继光，用他一个人的生命换取了无数人的生存，这是多么可贵的献身精神！此时的我，鼻子一酸，激动的热泪盈满了眼眶。
黄继光的英雄事迹深深地感动着我。由此，我想起了“5·12”汶川地震中为了学生而英勇牺牲的谭千秋老师和冒着生命危险救护同学的何翠青同学。当地震袭来时，谭千秋老师正在给同学们上课，当他意识到地震发生时，他果断地将四个学生塞进讲桌下，展开双臂，伏在讲桌上，用自己的血肉之躯，保护了学生……难道他也不懂得生命的可贵？难道他傻？不，他知道，知道生命的可贵，更懂得生命的意义，因为他用一个人的生命换取了四个学生的生机，用自己的生命诠释出“1－1＝4”的人生价值观。
我想，何翠青可能也曾读过黄继光的故事，不然她怎么会有黄继光一样的勇气和献身精神？地震发生时，她已经跑出了教室，可她意识到还有同学被困在宿舍的时候，毅然决然地又跑回了宿舍，叫醒了还在午休的同学。同学们得救了，然而她却失去了最佳逃生时机，永远地失去了右腿。当记者问她后悔不后悔时，这个坚强的女孩摇摇头，哽咽着说：“不后悔，后悔的是我没有救出更多的同学。”
黄继光的英雄事迹深深地感动着我，他的献身精神时刻激励着我。黄继光、谭千秋、何翠青……他们都拥有高尚美好的品质，并时时刻刻感动着我。我想，如果社会上的每一个人都想他们一样，我们的社会不就会变得更加美好吗？
同学们，让我们一起向黄继光、谭千秋、何翠青这些英雄学习吧！
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