《大教学论》读后感

近日我读了《大教学论》一书，书的作者夸美纽斯是捷克人，终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家，他是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。他还系统地制定了分班上课的教学制度，提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。

这本书的扉页上写着这样一句话：《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。书中是这样解释这句话的：这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术;并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，使学生感到厌恶，它能使教员和学生都得到最大的快乐；此外，它又是一种教的彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。

夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。

该书特别强调了夸美纽斯的“自然适应性原则”。 所谓“自然适应性原则”主要是指教育必须遵循自然界的普遍规律，此外还包括教育必须适应儿童本身的”自然”，即儿童身心发展的特点，尽管夸美纽斯对此原则的论述尚不深入，有将教育与自然机械类比之嫌，但在当时来讲，他以自然规律作为教学工作的依据，并注意到儿童的特点，这是进步的，在反对封建教育的过程中发挥了重要的作用。

教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，它贯穿于他的教育巨著《大教学论》的始终。所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本错误是它违背了“自然”。他指出“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”。夸美纽斯在《大教学论》中列举了大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。例如在“自然遵守合适的时机”的原则下，他借用鸟儿选择春天繁殖，园丁选择春天种植，它们或他们的活动都选择合适的时机，借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机，指出遵循自然的秩序，人类的教育应当“从人生的青春”即儿童时期开始，这是最恰当的时机。

教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的“自然”

最近我读了《小学数学教学论》一书，本书介绍的是小学数学课程目标、课程内容、小学数学学习过程、教学过程与方法、教学手段、教学组织、教学评价等等，它有一个最大的特点是本书的作者结合了现在的新课程标准以及新教材进行分析，做到理论与当今教材相结合，我看后获益匪浅。一方面可以复习一遍理论课，更重要的是使我对新课标、新教材有了更深层次的理解。本书还有一个特点，它在第八章到第十四章介绍了小学数学概念教学、计算教学、数学问题及其教学、几何初步知识教学、代数初步知识教学、统计初步知识教学、小学数学实践活动，这样多类型的教学介绍使我大开眼界，更使我对小学数学教学的理解提高了一个层次。

下面我想谈谈小学数学教学方法这一章。

教学方法就是为了达到教学目的，实现教学内容，在教学原则指导下，通过一整套方式组成的并运用教学手段进行的师生相互作用的活动方式。数学常用的教学方法有：启发式谈话法、讲解法、练习法和演示法四种。我想前面四种我们的老师也会在课堂上经常用到的，本书随后还介绍了教学方法的改革，引入了几种新的教学方法，例如发现法、尝试教学法、自学辅导法、探究研讨法等，在这里我非常欣赏的是尝试教学法，这种方法是邱学华创造出来的，其实在几年前我也看过《邱学华尝试教学法》这本书，尝试教学法的基本模式是：准备练习出示尝试问题自学课本尝试练习学生讨论教师讲解第二次尝试练习。准备练习是发挥旧知识的迁移作用，以旧引新，为学生解决尝试问题做好铺垫;出示尝试问题是根据教学目标的要求，提出尝试问题，以尝试引路，引发学生进行尝试;自学课本是为学生尝试活动中自己解决问题提供信息，课本是学生获取知识的重要载体;尝试练习这一步是学生尝试活动的主体，大胆放手让学生自己尝试去解决问题;学生讨论这一步让学生进行自我评价，并进行合作交流;教师讲解这一步确保学生掌握系统知识，也是对学生尝试结果的评价;第二次尝试练习，一堂课应该有多次尝试，通过不同层次的尝试活动。 我认为一名教师总不能只有一种教学方法，学生天天都在听你那种方法去学习，他们迟早都会厌倦的，因此我们要多掌握几种教学方法，多点变换我们的教学形式，使我们的课堂更加精彩。

我认为尝试教学法最大的特点是做到先练后讲，先学后教。教师先讲例题，学生听懂了以后再做练习，这是过去传统的教学模式，这种教师讲，学生听;教师问，学生答的教学模式，学生始终处于被动的位置。现在突破这个传统模式，把

我所看的这本书是由人民教育出版社2007年2月出版的《中学数学教学论》一书。 书中论述了中学数学课程目标、课程内容、中学数学学习过程、教学过程与方法、教学手段、教学组织、教学评价等诸多方面，对中学数学教师的教学有很大的指导意义。它有一个特点，就是本书的作者结合了现在的新课程标准以及新教材进行分析，做到理论与当今教材相结合，读后获益匪浅。

介绍了中学数学概念教学、计算教学、几何问题及其教学，尤其是其中关于计算教学的论述使我对中学数学中计算教学的理解提高了一个层次，书中谈到计算更多的是一种内隐的心智活动。下面我就结合书中的一些的观点并结合我在计算教学中的一些体验，谈谈我对计算教学的一个新的认识，即：应关注计算教学中思维能力的培养。

很多教师在计算教学中都喜欢采用操作的方法，本来结合操作让学生理解算理无可厚非。根据学生的思维特点，算法的建构离不开操作的直观感知来获取算理，但并不意味着有了操作就可以理解算理、建构算法。事实上动手操作所获取的只是对算理的直观感知，迫切需要教师通过有效引导来搭建平台，帮助学生进一步内化整理，以便沟通算理与算法之间的内在联系。也就是说：操作不能停留在对结果的追求和对算理的理解上，还应及时概括和提炼出算法。教师在学生操作之后引导学生用语言表述出操作过程，帮助学生实现实物操作向算法操作过度，让学生体验从直观到抽象的逐渐演变过程，逐步摆脱对操作的依赖，从而促使学生抽象思维能力的发展。把操作活动与知识教学紧密联系起来，帮助学生把抽象的思维外显为直观的操作活动，学生的思维由动作到半动作半表象，再到表象思维，最后到抽象思维，由易到难，循序渐进拾阶而上不断深入。

另外，课堂上让学生充分操作，在操作中充分理解算理，这就为抽象出算法储备了丰富的感性认识和感性经验，为算法建构提供了有力支撑。在此基础上，再展开分析、比较、综合、概括，将学生零散的经验和认识进行整理、汇聚，帮助学生将认识进一步明晰化、系统化，从而自然地促进算法的建构。

如果仅停留在操作层面，不能让学生在头脑中对获得的感性经验进行必要的重构，而让仍沉浸在直观形象算理中的学生运用抽象的算法进行计算，则欲速而不达，不利于算法建构。

书中提到：要用综合的思维方式对数的运算结构教学进行整体改革，即融口算、笔算、估算和简算为一体。我想，在教学此类知识时，在思维方法上，应该突破原有的单一凝固的某种算法前提下的教学格局

教育是一种文化，使人得到数学方面的修养，更好的理解，领略现代社会的文明。下面是小编整理的大教育论读书笔记，欢迎借鉴，希望对各位有所帮助!

在拿到这本书之前，我对《大教育论》及作者夸美纽斯一点都不了解。拿到这本书后，就迫不及待地研读起来。

首先，我翻开书找了一下关于夸美纽斯的介绍：他是捷克摩拉维亚人。他生活的年代是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年。他终生从事教育事业，是一位伟大的教育思想家。这本书 全面论述了教育理论的各个方面，从而奠定了现代教育学的基本框架，使教育学从综合性的知识领域中脱颖而出。

这本书给我印象最深的就是夸美纽斯提到怎样能够以少量的文字说明很多事情?他说用书本和文字的令人厌烦的废物塞满学生的头脑是白费力气。所以，必须选择或编写出小范围的从实际出发安排的科学的手册。即是说，以少量的规则和定义将全部教材呈现放在学生面前.这些规则和定义是以最简洁，更明了的语言表达的，它们本身又足以引导到更丰富的学习。我觉得很适合我们老师。老师总想着把所有的知识都教给学生，而且要求学生都必须掌握。那我们想过没有，学生能消化吗?我们讲那么多知识，重点在哪?学生知道重点吗?

该书开头几章，便深深的吸引了我，触动了我内心，解开了心中十几年的困惑：人生来，到底是为了什么?人活着是为了什么?

以下是夸美纽斯在17世纪的的解答：

“人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的”

“人的终极目标在于来世”——“我们在今生中的一切行动与情爱都表明，我们在今生不能达到我们的终极目的，而是一切与我们有关的事物和我们自己都有另一个终极目的。因为不论我们是什么，做什么，想什么，说什么，打算做什么，得到什么，拥有什么，都包含有一个循序渐进的原则，虽然我们不停地攀登，达到更高的层次，然而什么仍在继续前进，从没有达到最高点。”

我学习到，老师的任务就是把复杂的问题简单化，教给学生最容易理解的知识就可以了。这就要求教师要有扎实的基本功，要有丰富的生活经验，要有足够的书本知识。.

事实上，对于在黑暗中工作的人，一丝微弱的光线就足够了。 夸美纽斯还特别重视品德对于人的重要意义。他说：“凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人，就不是进步而是退步。”由此可见，德育在学校教育中具有重要作用。其实就今天而言加强德育教育是非常重要的。我认同卡梅纽斯的观点要实施德育教育教师必须以身立德，让学生从教师的身

《大教学论》是夸美纽斯的代表作，他生活于是1592年到1670年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。他终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家。在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基，所以人们又称它为“现代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。《大教学论》实际上包含了整体教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。

这本书的扉页上写着这样一句话：《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。书中是这样解释这句话的含义的：这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。

夸美纽斯的这本《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。

本书全面论述了人的价值、教育的目的及作用、旧教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教学制度、教学原则、教学方法、德育、宗教教育、纪律等。全书共33章，每一章都谈到一个具体的问题。既有丰富的教育理论，又有生动的事例。作者强调了教育的作用和教育对人发展的作用，认为所有的人都应当获得教育；对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明；提出了一套教学原则，如直观性原则、循序渐进性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础；系统地制定了分班上课的教学制度。

班级授课制是夸美纽斯对近代教育学最大的贡献之一，在今天已经广泛普及。在17世纪之前，西欧各国仍普遍采用的个别施教的教学形式，全年不同时间都会招收新学生。这样使得同一教室内的学生存在不同程度，教师的个别施教使得学生相互干扰，效率不高。适应社会生产的日益发展和扩大，参照耶稣会已有的实际教学经验，夸美纽斯从理论上阐明了班级授课制度，开创了新的教学形式，有了划时代的意义。

作者指出：“我认为，一个教师同时教几百个学生不仅是可能的，而且也是要紧的；因为，对教师、对学生，这都是一种

中国教育领域积累了自己的“有效教学”的经验吗？

据说，中国历来有重视“学生自学”的传统。与西方苏格拉底的“主动追问”不同，孔子教人的姿态是“不叩不鸣”。按照这个传统的做法，学生的“自学”成为老师教学的一个基本前提。这个传统基本上一直延续下来，中国近现代教学改革中出现的“八字教学法”、“异步教学”、“尝试教学法”、“尝试指导·效果回授”、“自学辅导教学”、“有指导的自主学习”等等几乎与之一脉相承、肝胆相照。

除此之外，中国的情感教学正引起人们的普遍关注。也许只有在“情感教学”与“知识教学”一道成为教学改革的主题时，教学改革才真正实现其“整体改革”的理想。

有效教学的历史实践已经显示出一些新的方向，比如“隐性学习”、“体验学习”和“研究性学习”。其实，在“隐性学习”、“体验学习”和“研究性学习”三者之间，几乎很难分出它们的差异。词语虽然不同，观点却彼此呼应。

不过，就词语而论，三者之中，“体验学习”或许更有开拓的空间。

教学的“基本”的要素，大体有三：一是学生；二是教师；三是课程资源（或称之为“教学资源”、“教学内容”）。

从来的有效教学往往重视教师的讲授，或者重视学生的自主学习；殊不知无论教师的讲授，还是学生的自主学习，其最终的效果取决于课程资源。

“课程资源”是决定着“有效教学”的理想能否兑现为课堂教学实践的关键因素。课程资源既指“课程物质资源”（有学者称之为“条件性课程资源”），也包括“课程人力资源”（有学者称之为“素材性课程资源”）。

“课程物质资源”主要指学校的教材、教师数量（师生比例）、图书馆、活动场地、教学时间、教学设备和设施、学校环境等等。

对于那些长期在教学的圈子内部寻求教学变革方向的人来说，也许需要超越教学而获得“课程资源意识”。

在“课程资源”视野中，有效教学既包括对教材的“再度开发”，“不只是教教材，而是用教材教”；也包括“网络资源”和“现代教育技术”的开发与利用；还包括“社区资源”的开发与利用。

1、我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好或更伟大的呢?

2、格累哥利·那齐恩曾说：“教育人是艺术中的艺术，因为人是一切生物之中最复杂和最神秘的。”

3、追求伟大的事情在过去是高贵的，在现在是高贵的，到将来永远也是高贵的。

4、离别母亲的子宫的时候四肢已长完全的人多么幸福啊!而离别现世的时候灵魂纯洁清白的人，则更有千倍的幸福。

5、我们在这个世界上追求学问、德行与虔信，我们就是相应地在向我们的终极目标前进。

6、人心的能量是无限所的，他在知觉方面像个无底的深渊。

7、爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。

8、谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识。

9、柏拉图说：“人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物;但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。”

10、愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。聪明人更需要受教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、稀奇的、有害的事情。

11、一个活泼的心理如果没有正经的事情可做，它便会被无益的、稀奇的和有害的思想所困扰，会自己毁掉自己。

12、即使死亡隔得还很远，长寿有把握，品行的形成同样要及早开始，因为人生不应该消耗在学习上面，而应该消耗在行动上。

13、一切事物的本性都是娇弱的时候容易屈服，容易形成，但长硬以后，就不容易改变了。

14、年轻的儿童，用榜样总比用训条容易领导，容易管束。

15、心灵的要素包含三种能力，就是智性、意志和记忆。

16、一个人为了他自己的好处，不独要有学问，而且要有德行和虔信;为了他邻人的幸福，不独要有德行，而且要有学问和虔信;为了上帝的关荣，不独要有虔信，而且要有学问和德行。

17、与智慧言谈是没有苦楚的;同它相处没有忧愁，只有欢喜与快乐。“人生没有比寻得智慧更快乐的事。”“一颗善良的心就是一席永恒的筵席”。

18、凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人，就不是进步而是退步。

19、一个人的整个生活全视儿童时期所受的教育为转移，所以，除非人人的心都在小的时候有所准备，能去应付人生中的一切意外，否则任何机会都会被错过。

20、一个人所享受的生命不论长短，都是足够供他为永生做准备的。

21、有一句话说：“教导别人就是教导自己，”这是对的，因为不仅时时复习可以把一件事实不灭

古语言：娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来，写好读书笔记，有哪些关键要点呢？小编特意为大家收集整理了“大教育论读书笔记8篇”，希望能帮助到你，请收藏。

《爱弥儿》是法国十八世纪著名的启蒙运动思想家、教育家卢梭的代表作，是他构思xx年，然后用3年时间撰写而成的教育哲理小说。在书中，卢梭尖锐地批判了腐朽的旧封建教育，并通过它所虚构的儿童爱弥儿从出生到成人的教育过程系统地阐述了他的教育理论，如自然教育、教育分期理论等。

《爱弥儿》开篇即提出：出自教育之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。这体现了卢梭的自然主义教育思想，他认为教育的目的是培养自然人，也即具有高尚情操的人。卢梭强调对儿童进行教育是必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，使之成长为懂得如何做人的自然人。在卢梭看来，忍受痛苦也是儿童应该学习的一件事情。比如儿童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑过去安抚他。卢梭认为伤痛既然已经发生了，儿童就必须忍受。在儿童年幼时学习勇敢的精神，他便会渐渐学到如何忍受更大的痛苦。否则，在他们长大后面对痛苦时就没有足够的勇气和经验来对付。大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，儿童有它特有的看法、想法和感情，其成长和发展是一个自然的过程。因此在不同年龄阶段应实行不同的教育内容和教育方法;拔苗助长、操之过急只会适得其反。自然的教育必须保护儿童的天性，使其身心得到自由的发展，充分尊重他们的自由。

当然，由于受时代和历史的局限，卢梭在自然主义教育中不免出现主观臆断和过于极端的观点，比如他认为儿童在幼年时期应该在乡村的自然中进行教育，应该读的惟一的书是《鲁滨逊飘流记》，应该学的工艺是木工;女子的教育应该以贤妻良母为宗旨等等。但他在教育上的理论贡献却是不可磨灭的，我们要辩证地看待卢梭的教育理念，汲取其合理的成分并为我所用。

我的心情也和云一样阴沉。因为，今天要交读后感，而且要交《新基础教育论》的读后感。

不幸的是，那本书我连书皮都没有摸过。

步入学校，在三三两两的教师群中，有一个风姿绰约的美女亭亭玉立，傍在雀二小的桂花树下。她不怒自威，嘴角挂着浅浅的

五

中国教育领域积累了自己的“有效教学”的经验吗？

据说，中国历来有重视“学生自学”的传统。与西方苏格拉底的“主动追问”不同，孔子教人的姿态是“不叩不鸣”。按照这个传统的做法，学生的“自学”成为老师教学的一个基本前提。这个传统基本上一直延续下来，中国近现代教学改革中出现的“八字2024教学法”、“异步教学”、“尝试教学法”、“尝试指导·效果回授”、“自学辅导教学”、“有指导的自主学习”等等几乎与之一脉相承、肝胆相照。

除此之外，中国的情感教学正引起人们的普遍关注。也许只有在“情感教学”与“知识教学”一道成为教学改革的主题时，教学改革才真正实现其“整体改革”的理想。

有效教学的历史实践已经显示出一些新的方向，比如“隐性学习”、“体验学习”和“研究性学习”。其实，在“隐性学习”、“体验学习”和“研究性学习”三者之间，几乎很难分出它们的差异。词语虽然不同，观点却彼此呼应。

不过，就词语而论，三者之中，“体验学习”或许更有开拓的空间。

教学的“基本”的要素，大体有三：一是学生；二是教师；三是课程资源（或称之为“教学资源”、“教学内容”）。

从来的有效教学往往重视教师的讲授，或者重视学生的自主学习；殊不知无论教师的讲授，还是学生的自主学习，其最终的效果取决于课程资源。

“课程资源”是决定着“有效教学”的理想能否兑现为课堂教学实践的关键因素。课程资源既指“课程物质资源”（有学者称之为“条件性课程资源”），也包括“课程人力资源”（有学者称之为“素材性课程资源”）。

“课程物质资源”主要指学校的教材、教师数量（师生比例）、图书馆、活动场地、教学时间、教学设备和设施、学校环境等等。

对于那些长期在教学的圈子内部寻求教学变革方向的人来说，也许需要超越教学而获得“课程资源意识”。

在“课程资源”视野中，有效教学既包括对教材的“再度开发”，“不只是教教材，而是用教材教”；也包括“网络资源”和“现代教育技术”的开发与利用；还包括“社区资源”的开发与利用。

二

任何有效教学总意味着“想方设法”地让学生在单位时间内获得有效的发展。为了让学生在单位时间内获得有效的发展，教师需要在“上课”之前作好准备。这种准备活动最初称为“备课”，后来发展成系统的“教学设计”。

教学设计只是教学行为的一种备择的教学方案。它需要借助于一系列“教学行为”实现教学方案的理想和价值。比如有效“讲授”和“提问”。

人类文化传播方式的改变尤其是书本和网络资源的出现，使学习者由原来的“听讲学习”转向“阅读学习”和“发现学习”成为可能。但这种转向的程度是有限的，教师仍然在充当“供给者”、“提供者”的角色；学生仍然只是“接受者”、“承受者”的角色。只有当教师由原来的“供给者”转向“激励者”，学生才有可能真正地亲自去发现学习，成为“发现者”和“建构者”。

什么是一个有效教师？有效教师不只是教知识，而是传播人生的信念。有效教师是受学生喜欢的教师，而且因喜欢而信任。而教师能否成为这样的人，取决于教师是否具备三个品质：热情；期望；可信任感。有效老师是一个热情的教师；一个对学生满怀期望的教师；一个值得信任的教师。