巴珑读后感1000字 第(1)篇

一整晚，惊醒了两次，沁汗，冷颤。虚怯而激楚，哀亸而惶恐。蝉嘶入夜，蚊呐营营，我在这简陋寮气间，悭吝自守些什么，明明知道比穷是溷穷,比富是浊富，无有的舛戾心。在这一片深山松涛中，还是落在了浅浅深深的不安里。倏然陌生了，适宜于抽离出自己，隐隐秉着棘心的信念，漫无实际的功利目的，倒是经历了无数次的打破重组，史学使人怡情，哲学使人坚定。英文使我无数次破灭，无数次重生，如若不能歆享此种快乐，踬倒不能复起，知识成了愁苦，逾度滑入武断，流于偏见。伧俗的比喻，价值是想象的姿态，这个时代以“谬误”为真理，庸琐的谬见，卑劣的性格得以体现。天亦倦于然，人已不是尤，要么悲号，要么欢叫，要么悲号欢叫到一律废寝，灿斓的发呆，台词已尽。脆弱的心难免要有合法的娱乐，骎骎而过的自己，暂弃尘嚣。舍弃掉了罗马的飨宴，感受到溽暑，来到了水草倩倩的乡间，生命可能把我的欢喜带走了，所以我才两手空空无辞以对。痴而醉，暗而溃，在这恬漠恣肆间，一任灵魂逍遥不归，唯有记忆之繁缛使我深感富有。我也许需要这样一个她，长者，智者，明者，仁者，既是朋友也是亲人再是恋人，走进来，靠近赢薄的我，在这虚弱又不安的难挨时刻，给荏弱无聊的我以指引，说些温润机智的俏皮话，使我叫嘐着的酸楚的心得以茫茫的慰安，解开我作茧自缚的心，拳拳意气，心寒哀俄顷稍转煦悦。不与物私淑疏念。劣败，诞漫已是前尘旧岁了，忆悲恸淡如野墟坎烟。多希望有一个人可以让我泣血稽颡般的着迷，轩轩霞举。逸姿天纵。神情肃穆，凝眸箴铭。使我赋之，咏之，铭之，颂之。道路虽然崎岖曲折，众生络绎不绝，项背相望，踽踽独行，缓缓而立，下定决心，踮足引领，已望再生。就这样躲在了乡间来，僻匿于此，暗绿的山林显茂空了，下着我们小时候的雨，长长直直的银灰，画也画的出，木栅外，田藤处，满天斗星仰卧在乳馨黄连木从中，一贫如洗，一洗如贫，儇佻磊落，料峭而温润，晼晚的寒风中，你无处不在。全是你，都是你。潇潇淅淅，怔肿不寐，圣经中说莫要唤醒我爱的人，等伊自己愿意。人被思念时，知或不知，已在思念者怀里。伤翅而缓缓翔行，草木花俦，畦圃间，林树巨屏，花草葳蕤，丛丛蔟蔟麦穗不及花草，卉木苍翠的发乎发晕，集射不致耀目，每种景象都让我支付一脉心情去适应，时而欢愉时而哀愁。其实都不是自己的欢愉和哀愁，我单个人哪有许多欢愉和哀愁，施施然的落寞，远眺广袤的天空，凭着与你的神交，整合普遭凌迟的

《巴霍巴利2》观后感 兩年前看了《巴1：開端》，對《巴2：終結》有點小期待因為某些懸念在作祟。 作為咖喱國王室風情畫里華麗繾綣的一筆，《巴2》秉承了《巴1》的風格：充滿著染料般絢爛的畫面；航拍模式下氣勢磅礴的戰爭場面；節奏感強烈的熟悉配樂、意想不到的特效，以及夸張到不能用普通邏輯解釋的神奇。最終呈現的也是殺人償命，血債血償的復仇理念，以及正義戰勝邪惡，光明戰勝黑暗的視覺快感。 縱觀兩部影片，可供討論的應該有很多方面。感觸比較深的，倒不是這位耍得了賤、逗得了逼的小巴，也不是既能裝傻充愣又能用兵如神愛民如子的老巴開掛了的男主們（同一個演員），而是兩位厲害的女人和一個忠心耿耿的老奴。 第一位是希瓦伽米太后。《巴1》以受了重傷的太后懷抱嬰兒巧妙手刃追殺官兵開始，并在激流中完成單手托舉，不惜犧牲自己而保全小巴。本人并不覺得演員的演技多好瞪眼睛，揮沙麗，說話鏗鏘，好像就沒有過多的表情了。但角色本身應屬於巾幗不讓鬚眉鐵娘子似的那類人，個性獨立而堅韌，智慧超群，顧全大局。既是識時務的政客，也是有大愛的母親。想來也正是這樣雙重的身份讓她在選擇養子繼承王位時覺得虧欠親兒，并想方設法彌補。在娶兒媳這件事情上決策失誤時，又不得不用王權做為條件，來維護自己作為實際最高統治者的尊嚴。而后聽信奸兒讒言誤信老巴謀反并派親信取其首級。真是一步錯，步步皆錯。最終形勢所迫，以自我犧牲完成自我救贖。 在奸人當道，時局動蕩的狀況下，死去并不比活著困難和痛苦。第一位了不起的女性更被迫死去，第二位了不起的女性卻生不如死、忍辱負重地活著，她就是提婆犀那公主。公主高貴、美麗、自信，勇敢追求真愛，堅決反對包辦婚姻。她和老巴的劍俠cp組合，共同禦敵的橋段應該是《巴2》中的亮點。他們的愛情應該是眼神確認誤終身的經典案例了。雖然老巴愛妻、護妻，不惜放棄王位和王室身份與她在一起，但時間非常短暫。而她被囚禁廣場，受盡侮辱的漫長25年，若非堅強的信念支撐，恐怕是要死好多回的。《巴1》中，廣場上帶腳鐐手銬，近乎毀容的她步履蹣跚，幾十年如一日地撿著樹枝為焚燒奸人做準備。看到這個場景，令人動容，不禁想起一句話活下去，像牲口一下活下去。可這哪裡像牲口，簡直就是螻蟻嘛。而人，終究是不一樣的，肉體雖被束縛，但思想不能桎梏，更不能行尸走肉般地活著。而這樣毫無尊嚴和體面而言的活著，其內心的煎熬非常人所能承受，其性格之堅韌和

《巴霍巴利》观后感 偶尔听到一支外国歌，虽然一句听不懂，却给迷得神魂颠倒，去搜索的结果，是印度电影《巴霍巴利》的插曲。 很少看电影，印度片看得更少，除了久远的《大篷车》、《流浪者》，就是《色戒》和一部讲父亲教育儿子的短剧了（忘名了），其他如《摔跤吧爸爸》知道很热火，但没看过。 这回因为一支歌去找了《巴霍巴利》上下集，一口气看完，顺便说说。 这是一部关乎爱情，英雄，权谋，战争的历史剧，观影过程，会忍不住想到金庸的《射雕英雄传》，郭靖与黄蓉的爱情，甚至那个射箭动作都可以代入，其次是美国迪斯尼的经典《狮子王》。是的，这是印度版的狮子王。 本来不想提情节，有兴趣的可以自己去找来欣赏，但还是简略说说。有王子二人，兄长残疾，王位让给了弟弟，王妃和嫂子几乎同时怀孕，在孩子即将诞生之际，国王因故去世，王妃在生育时难产也去世了，留下遗腹子。大嫂表现出了超强的能力和博爱之心，不仅亲自替代去世的国王管理国家，还毅然决然养育弟弟的孩子，对这位孤儿视同己出，给了他和亲生儿子同样的待遇。光阴荏苒，两个孩子都长大成人了，一样的聪慧过人，一样的强壮英武，一样的武艺超群。 谁是未来的国家统治者？正好外敌入侵，谁能击败敌人，谁就是未来的国王！敌人把抓来的百姓充当前卫炮灰置于前面，大哥把敌人和百姓一起割之如草芥，弟弟却心怀慈悲，不忍伤害百姓性命，用计保全了百姓性命又消灭了敌人。大嫂说，杀一百个敌人是勇士，但救人一命的是神！当即宣布弟弟巴霍巴利为未来的国王，亲儿子巴拉德瓦为国家军事最高统帅大将军。 巴霍巴利在登基之前被母后（大嫂）派遣到四处游历，见识百姓疾苦增长阅历，去到一个临近小国，被美貌又武艺高强的公主德沃瑟纳迷倒，爱上了她，又适逢其会解了这个小国的外敌入侵之厄，也获得了公主的爱慕。但是，被自己的母亲剥夺了王位的巴拉德瓦妒忌弟弟抢了王位又抱得美人，趁母亲尚不知情的情况下获得母亲的同意向邻国公主求婚，戏剧化的矛盾产生了！公主爱的是巴霍巴利，不愿意嫁给巴拉德瓦，巴霍巴利也不愿屈就，这就造成了王后的食言，王后为了权力的尊严一怒之下削去巴霍巴利的王位，让亲生儿子登上了权力的巅峰。 巴拉德瓦却不是什么良善之辈，他登上王位之后，使阴谋让母亲相信了巴霍巴利有异心，命令从小把巴霍养大忠心耿耿的老奴咔嗒纳把巴霍巴利杀害了，巴拉德瓦还不满足，亲自用斧头把自己弟弟的尸体剁得稀烂，他还想把巴霍新生的儿子杀掉以除后患，王后

巴金秋读后感（一）

巴金的《激流三部曲》是对旧的、封建大家族的深刻揭露。在这种封建大家族中，大家勾心斗角、尔虞我诈，大部分人都不学无术、游手好闲、道德败坏、自私到了极点，特别是那些老反动们。他们自己道德败坏，却恬不知耻，压制年轻人，几十年轻人的幸福乃至生命，折磨年轻人，毒害他们，使他们随着年龄的增长而中毒日深。等到当年的青年到了而立之年、不惑之年之时，他们也早已被迷失了本性，又变成了老反动，又反过来压制摧残自己的下一代。中国几千年的封建社会就是这样一代复一代地重复着这令人发指的悲剧。这不是具体某个人、某些人、甚至一代人或几代人的错，而是整个制度的错，是整个罪恶的封建社会伦理制度的恶果。那些置身基中的人，即是受害者，又是害人者。他们在那种社会中成长，他们所见到的，听到的，都是那腐朽社会的各种现象，而这些现象作用于他们的大脑，他们自然就形成了关于那个社会的意识形态，并以此指导自己的行动，规范自己的行动，评价自己的行动。他们不知道是自己和亲人一起毁了自己的幸福，也不知道自己自己和亲人一起又埋葬了亲人的幸福。他们并不明白这一切，似乎也根本没有为此而感到过痛苦，因为那些封建伦理支撑着他们，使他们觉得自己没有过错，也许这就是精神的力量了，人也许是因为有精神才存活于世的，没有了精神也就没有了生命的意义。至于人们的躯体，只不过是人的精神的载体，人的肉体上的痛苦，永远也没有来精神上的伤害严重，肉体上的痛苦是短暂的，而精神上的痛苦则是长久的、重复的，可以一直延续到人最终的毁灭。

几十代人、几百代人都那样平静地生活过去了，为什么到了近代，到了二十年代前半叶那几代人的时候，这种生活却以为继了呢？原因在于此前人们心目中，所有人的生活都是一样的，没有谁过着与众不同的生活，也没有人想要换一种活法看看怎么样。因为现实生活中没有，他们也就想不到，而到了近代，随着国门被打开，坚船利炮把一种截然不同的生活方式带到了人们的视野。看到别人的幸福生活，(.org)想想自己的悲惨遭遇，年轻人再也沉不住气了，没有中封建社会毒的青年中中毒较浅的人再也忍不住了。他们要追求新的生活，追求自己的幸福。他们再也不相信封建的老一套了，他们开始反抗压迫，于是老的和少的之间，顽固的反动的和开拓创新的开始了战斗。这样鲜血就当红了整个中国近代史。毕竟顽固反动的是衰老的，当觉民们勇敢地抓住克安们的手时，克安们就无可奈何了。

青年终归

【篇一：《秋》读后感】

今天我读完了巴金先生《激流三部曲》的最后一部《秋》。

《秋》这本书主要讲的是高家在觉慧、淑英都相继走了之后，他们的天地有土匪横行，他们的收入越来越少，而那些长辈还每天大把大把花钱请小旦、修小公馆，抽大烟。又经历了种种变故，住在公馆里的人越来越少，终于，他们决定卖掉公馆，高家从此解散了。

这本书里高家又发生了许多变故，但最让我感到不值的是四妹淑贞的死。

淑贞是一个胆小的女孩子。但她的胆小并不是与生俱来的，而是后来被她的妈妈骂胆小了的。她的母亲沈氏因为淑贞是一个女孩子，她自己经常跟丈夫吵架，就把气全部撒在淑贞身上，好像淑贞不是他的女儿，而是他的出气筒一样。淑贞这个可怜的孩子，她只有和哥哥姐姐在一起时才会有片刻的安慰。觉民很早就说要帮淑贞想个办法，但来不及了，淑贞忍受不住，跳井而死！虽然这很不值，但还是有让我感到痛快的地方，那就是觉新反抗了！觉新终于忍受不住公馆里的人对他的欺侮，第一次说出了不字！高公馆就这样卖掉了，高家就这样散了。我觉得散了更好，没有心计，没有明争暗斗的生活不是更好吗？

【篇二：巴金秋读后感】

巴金的《激流三部曲》是对旧的、封建大家族的深刻揭露。在这种封建大家族中，大家勾心斗角、尔虞我诈，大部分人都不学无术、游手好闲、道德败坏、自私到了极点，特别是那些老反动们。他们自己道德败坏，却恬不知耻，压制年轻人，几十年轻人的幸福乃至生命，折磨年轻人，毒害他们，使他们随着年龄的增长而中毒日深。等到当年的青年到了而立之年、不惑之年之时，他们也早已被迷失了本性，又变成了老反动，又反过来压制摧残自己的下一代。中国几千年的封建社会就是这样一代复一代地重复着这令人发指的悲剧。这不是具体某个人、某些人、甚至一代人或几代人的错，而是整个制度的错，是整个罪恶的封建社会伦理制度的恶果。那些置身基中的人，即是受害者，又是害人者。他们在那种社会中成长，他们所见到的，听到的，都是那腐朽社会的各种现象，而这些现象作用于他们的大脑，他们自然就形成了关于那个社会的意识形态，并以此指导自己的行动，规范自己的行动，评价自己的行动。他们不知道是自己和亲人一起毁了自己的幸福，也不知道自己自己和亲人一起又埋葬了亲人的幸福。他们并不明白这一切，似乎也根本没有为此而感到过痛苦，因为那些封建伦理支撑着他们，使他们觉得自己没有过错，也许这就是精神的力量了，人也许是因为有精神才存活于世的，

巴金不是一位文学家，但他写作了五十多年，他最开始写小说只是为了寻找出路。他出生在一个官僚地主的大家庭里，在许多所谓的“上等人”和“下等人”之间渡过了他的童年。在富裕的环境中它尝到了下等人的生活，在伪善和自私的长辈们的压力下，他听到了年轻的痛苦的呻吟。他觉得这个社会出了毛病，但却又说不出毛病在何处，该如何医治。他把他的家庭看作是一个专制的王国，他坐在旧礼教的监牢里，看着亲近的人们在那里痛苦地挣扎、受苦，没有青春没有幸福，然后慢慢地死去。

他想找一条救人、救世、就自己的路。他最终选择了写作，是因为他有感情无法倾吐，有爱与恨无法宣泄，好像落在无边的大海却找不到岸。所以，他要找一个心的归宿——写作。

从本质上看，巴金是一位理想主义者，他始终生存于崇尚理想、追求光明、坚信未来必胜于现在的精神空间里。早在“五四运动”前后，巴金就寻找和确立了自己的“信仰”，并在心灵的祭坛上立下了为理想奋斗终身的誓言。后来随着时光的消逝，巴金所追求，巴金赖以奋斗不息的心灵支柱逐渐从原来具体的信仰转化为了具有象征意义的“心灵的灯”，转化为抽象的理想、光明与正义。甚至到了晚年，他也还满怀信心地说：“任何时候在我的前面或远或近，或明或暗，总有一道亮光。不管它是一团火，一盏灯，只要我一心向前，它会永远给我指路。”

他不仅是一个理想主义者，同时也是一个乐观主义者。巴金总是坚信，“春天是不会灭亡的”“生活里是充满着春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”。他“从来不曾怀疑过：旧的要灭亡，新的要壮大；旧社会要完蛋，新社会要到来，光明要把黑暗驱逐干净”。

然而巴金又绝非个人英雄主义者，他所追求的是人类平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始终包含着自觉的群体意识。巴金认为，应该“把个人的命运联系在群体的命运上，将个人的希望寄托在群体的繁荣中”。“人对他的同胞必须真诚，必须互助；离开了合作与互助人便不能够生存”。他常说人生的意义在于奉献，而不在于索取与接受；人只有在众人的幸福中才能求得个体的幸福。

总之，理想主义、乐观主义、英雄主义以及群体主义是巴金人格精神中的四块基石，它们代表着巴金最根本的人生追求与价值取向，人们从巴金身上所看见的无私奉献、善良正直、真诚热情等诸多美好品格正是这些人格精髓的具体体现。这一切融入文学创作，也就使巴金的作品显示出一种迥异于其他作家作品的文学品味。

家巴金读后感1000字（1）

记得以前看到过这样一句话：什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合约里唯一一条也是永远都会存在的那一条无人可以更改的霸王条款。我一直不相信这句话，甚至是不同意的。我始终坚信着：生活是可以靠人来改变的，人是可以做生活的主人的，因为人定胜天。

《家》这本小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关这个诗礼传家，四世同堂的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的反抗精神。作者写作这篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉；二是为青年一代呼吁，要为过去那无数的无名牺牲者喊冤，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。由于岁对旧制度的深恶痛绝，对广大青年的诚挚热爱，作者通过《家》向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使《家》充满了信心，希望和力量。作者说过：无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己生活的道路。《家》也正是表达了这种不屈于命运安排，渴望征服生活，创造生活的精神和意志。

生活中，处处充满了挑战，处处有激流，也许有人说：我们应该随遇而安。这不乏也是一种生活态度，平静安稳。但我想问：我们为什么要有生命？我们生活来做什么？难道就是随波逐流，随遇而安吗？罗曼罗兰说过：我们来到这个世界，为的是来征服它。我认为他说的不错。

生活的激流永远动荡着，并不曾有一个时间停止过，而且它也不能够停止，没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。生活中，我们应时刻怀有一颗战斗之心，去面对生活中的挑战，即使不知道前方等待着我们的是什么，但自信，充满战斗力是我们应时刻保持的态度，并且在战斗的过程中吸取一些教训，总结一些经验，为下一站的到来做准备。即使面对挫折，也应该越挫越勇，甚至要感谢失败，是它们，让我们成熟与成长。

山中的激流不会因为一瞬间的阻碍而停止动荡，它们会竭尽全力创造出自己的道路，通过乱山碎石中间。那面对生活的激流，我们又该如何呢？难道是将自己与世隔绝，任激流在周围澎湃吗？任生活所左右吗？有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成

【篇一：巴金家读后感】

很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：永生在青春的原野，我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中榨钱，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的乌云，但它永远遮挡不住太阳的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人

这篇读后感要怎么写才能让人记忆深刻呢？阅读作品后，好像突然感悟了一些事情，是时候根据内心情感写出一篇属于自己的读后感了，经过收集并整理，读后感大全小编为你呈上读后感金秋，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

读后感金秋【篇1】

《秋》这本书主要讲的是高家在觉慧、淑英都相继走了之后，他们的天地有土匪横行，他们的收入越来越少，而那些“长辈”还每天大把大把花钱请小旦、修小公馆。又经历了种种变故，住在公馆里的人越来越少，终于，他们决定卖掉公馆，高家从此解散了。

这本书里高家又发生了许多变故，但最让我感到不值的是四妹淑贞的死。

淑贞是一个胆小的女孩子。但她的胆小并不是与生俱来的，而是后来被她的妈妈骂胆小了的。她的母亲沈氏因为淑贞是一个女孩子，她自己经常跟丈夫吵架，就把气全部撒在淑贞身上，好像淑贞不是他的女儿，而是他的出气筒一样。淑贞这个可怜的孩子，她只有和哥哥姐姐在一起时才会有片刻的安慰。觉民很早就说要帮淑贞想个办法，但来不及了，淑贞忍受不住，跳井而死!虽然这很不值，但还是有让我感到痛快的地方，那就是觉新反抗了!觉新终于忍受不住公馆里的人对他的欺侮，第一次说出了“不”字!高公馆就这样卖掉了，高家就这样散了。我觉得散了更好，没有心计，没有明争暗斗的生活不是更好吗?

读后感金秋【篇2】

几十代人、几百代人都那样平静地生活过去了，为什么到了近代，到了二十年代前半叶那几代人的时候，这种生活却以为继了呢?原因在于此前人们心目中，所有人的生活都是一样的，没有谁过着与众不同的生活，也没有人想要换一种活法看看怎么样。因为现实生活中没有，他们也就想不到，而到了近代，随着国门被打开，坚船利炮把一种截然不同的生活方式带到了人们的视野。看到别人的幸福生活，想想自己的悲惨遭遇，年轻人再也沉不住气了，没有中封建社会毒的青年中中毒较浅的人再也忍不住了。他们要追求新的生活，追求自己的幸福。他们再也不相信封建的老一套了，他们开始反抗压迫，于是老的和少的之间，顽固的反动的和开拓创新的开始了战斗。这样鲜血就当红了整个中国近代史。毕竟顽固反动的是衰老的，当觉民们勇敢地抓住克安们的手时，克安们就无可奈何了。

青年终归是会走向胜利的，只要有勇气，又能拿出实际行动，幸福就会向我们飘来。

读后感金秋【篇3】

他的《朋友》和《秋夜》这两篇散文是我一直珍藏着的。我不仅为他的文笔深深叫好，还为他那颗懂得感恩的心深深敬仰。

《巴金家》读后感作文1000字

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：永生在青春的原野，我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中榨钱，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的乌云，但它永远遮挡不住太阳的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停