一张处方，无论多么灵验，也不能包医百病，只有熟谙处方背后的药理，方能以不变应万变。这是郑金洲在其新著《教育碎思》中《教育学本土化的追求》一文中的一个比喻。读华东师范大学教育学博士郑金洲教授的书，无时无刻不感受到这种教育学的熏陶。

对于广大一线教育工作者来说，教育学是枯燥的，然而《教育碎思》却不会让人有这种感觉。教育理论不能对教育实践起指导作用，不能被一线教师接受，在郑金洲看来，主要是因为教育理论本身还不够成熟，还没有能在理论与实践之间找到一定的平衡机制。因此，教育理论要敢于直面实践。

郑金洲便是这么做的。《教育碎思》谈了很多教育方面的问题，其中不乏教育学理论，但讨论更多的是教育实践、教育现象。诸如素质教育、创新教育、课堂教学、校本课程、校本培训、校园暴力、师生交往、案例教学、课程改革、教学科研等等，都是广大中小学教师耳熟能详的话题。作为一名年轻的师范大学的博导，郑金洲坚持到中小学去听课，既显示了一种做学问的方法，更表明了一种做学问的态度。难怪在短短的几年内，他便迅速成为一位在教育理论界著述颇丰、影响颇广的年轻理论家。

教育理论家看待教育问题的视角自然与普通教师是不一样的。比如说，同样是听课，在《听课中的观察与记录》一文中，就不啻成了一门学问。听课者一般要提前几分钟进课堂，然后要观察学生的状态，与任课教师攀谈，与学生攀谈，选择自己要坐的位置，并画出几幅教室课桌椅排列的草图，以备使用；上课铃声响过之后，听课者可以把注意力集中在人员特性、言语交互作用、非言语行为、活动、管理、教学辅助手段的使用、认知水平、社会方面、情感水平、教学材料的使用以及时间等上面；至于课堂纪录，也是有技巧的，可以选择实录式、叙述式、分类系统式、图式记录等多种方式；下课铃响了，不要急着离开，因为在课后仍然可以观察到一些有益的信息，对你理解和认识这堂课有较大的参考价值。

北师大的石中英教授曾经大力呼吁教师要懂一点教育哲学。确实，如果没有一定的理论素养，教师的教育教学水平只能在经验的层次徘徊，而永远只是一个肤浅的教育工作者。《教育碎思》中有很多文章涉及对基本教育概念的分析和阐释，如《何谓教育观念》、《何谓案例》、《素质教育提法的思索》、《创新教育的说法成立吗》、《校本是什么》、《教育口号辨析》、《教育现代化的正与悖》等，这些文章不仅让我们知道如何正确科学地理解这些名词，更让我们知道了什么是严

《高思在云——中国兴起与全球秩序重组》读后感

谢燮

g20峰会刚刚在美丽的杭州闭幕，中国为准备这样的盛会，不仅仅是中国作为东道主、杭州作为主办城市的努力，从更高的视角来看，这是中国重构全球秩序的努力。习近平总书记在闭幕致辞中讲到了五个决心：我们决心为世界经济指明方向，规划路径；我们决心创新增长方式，为世界经济注入新动力；我们决心完善全球经济金融治理，提高世界经济抗风险能力；我们决心重振国际贸易和投资这两大引擎的作用，构建开放型世界经济；我们决心推动包容和联动式发展，让二十国集团合作成果惠及全球。这样具有全局视野的讲话从习近平总书记口中说出而不是从奥巴马口中说出，已经表明当下的世界秩序已经发生了深刻变化，一直以来西方所主导的国际秩序已经逐步走向式微。而台湾"中央研究院"的朱云汉所撰《高思在云——中国兴起与全球秩序重组》恰恰就是为习近平总书记具有全局视野的讲话给出了最好的注解。

朱云汉的核心观点是：目前正值数百年难遇的历史分水岭，表现为四重历史趋势的反转。第一重趋势反转，是以美国为核心的单极体系式微，这包括美国无止尽的战争钱坑、霸权地位摇摇欲坠、软实力大幅消退、帝国过度扩张、对伊拉克始乱终弃等；第二重趋势反转，是"第三波民主"的退潮，这包括民主的退化、贫富差距的拉大、富豪政治、利益集团与游说者占据民主殿堂、难以跨越的社会阶级鸿沟、民主体制的失灵、被反恐绑架的民主、劣质民主散播全球、民主成为空壳等；第三波趋势反转是资本主义全球化陷入困境，这包括金融全球化给世界带来灾难、全球民主化退潮、多边贸易谈判已成鸡肋等；第四波趋势反转是西方中心世界的没落，也可以说是非西方世界的全面崛起，世界权力的中心明显向亚洲移动，世界舞台上西方国家独占鳌头的时代已经告一段落。

朱云汉认为，21世纪的特征就是"多元现代性".不同历史与文化背景的国家，可能会以不同的路径走向现代化，而且它们成熟稳定的现代化社会的模样、组织原则中，有现代性成分， 有共通成分，也有其特殊的成分。对于中国来讲，中国的王道思想可以为21世纪全球秩序的重组提供一套新的指导思维，因为王道思想正好可济西方核心理念之穷。王道思想为个人的道德责任提供明确实践准则：修身、齐家、治国、平天下，循序渐进、由内而外、由近而远。同时，王道思想也为群体间的互动准则设定三层不同的境界。第—层是先做到"反求诸己"、"推己及人"、‘讲信修睦""己所不欲勿

乌鸦人阿凡思读后感（一） 四年级二班 王怡晴 假期妈妈从网上给我买回来了一套国际大奖小说，我看到有一本书名是《乌鸦人阿凡思》时，我就在想：这个世界上怎么会有乌鸦人呢？于是，我就拿起这本书认真地读了起来。 原来乌鸦阿凡思想变成人，他来到了一个魔法师的家，跟魔法师说明了来意，正好这个魔法师也想体验一下飞鸟的生活，于是他们吃下了魔法李子。他们互换了身份以后，都给生活带来了许多的不方便，于是他们又想各自变回原来的自己。可是魔法师的城堡被毁坏了，他们变不回去了，他们决定去找回魔法李子，由于他们的身份没有互换回来，所以路上他们遇到了许多的困难。他们互相帮助打败了大巫师古古嘛，找到了魔法李子，互换回来自己的身份，回归到了原来的生活。 这个故事让我懂得了，遇到困难，不要害怕，只要大家齐心协力，互相帮助，就一定能成功。 乌鸦人阿凡思读后感（二） 黑不溜秋的乌鸦在人们心目中是个不吉利的象征，可在《乌鸦人阿凡思》这本书里，不吉利的乌鸦却成了笨笨的、但却十分勇敢的主人公。这个乌鸦人的故事很不同寻常，想知道这个故事吗？那就听我介绍介绍吧！ 阿凡思原本是一只乌鸦，因为飞行技术太差而被同伴们嫌弃。寒冷的冬天来到了，阿凡思被冻的直打寒战。它看到人类有温暖的家住，就很想变成人类。于是，他想魔法师莫多万请求让它变成人类。正好，莫多万也想体验一下飞鸟们的生活，所以，他们吃下了魔法李子互换了角色。在之后的生活中，他俩共同经历了许许多多惊心动魄的故事。看过故事后，我觉得阿凡思和莫多万都很勇敢，每次遇到困难都会坚强的迎上去，从不知难而退，这种精神很值得我们学习。 暑假里，我还看了许多本书，《乌鸦人阿凡思》是我最喜欢的，它生动有趣，因此还获得了国际大奖，很值得看的哦！ 乌鸦人阿凡思读后感（三） 《乌鸦人阿凡思》这本小说是{奥}埃尔温·莫泽写的。是由王泰智和沈慧珠两人翻译的。 这本小说主要内容讲的是：一个名叫阿凡思的乌鸦，她不善于飞行，总是飞得很慢很慢，经常被同伴甩得很远，最后被它们嫌弃了，所以它只能独自在北方孤独的生活。这时，它开始羡慕人类的生活，有温暖的炉火，香甜的面包。正好，它遇见了一个魔法师，魔法师也想体验一下飞鸟的生活。于是，它们决定互相交换身份一天。没想到，它们互换身份以后并没有感觉到有多美好

曾经被我们遗忘的那些角落 -----读《思无邪》有感 一杯清茶，一本书。 在昏黄的灯光下，我捧着一本书，看见她这么说着：“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。” 她是安意如，这本书正是她写的《思无邪》 其实在我的印象里，诗经是一本难懂的书，所以不曾品读。 但翻开她的书，就看见第一页上面就写着“窈窕淑女，君子好逑”，就已经让我够惊喜，后面她所联想到的黄蓉所做的“好逑汤”，更是使我眼前一亮，没有想到，诗经里面这么著名的一句话，竟然可以由此联想美食。思绪一转，想到小的时候，对这句诗也是张口就来的地步，那时候年幼，又怎么知道这是什么意思呢？就只看见大人们看着我们念着这些诗，哈哈大笑的样子，结果我们倒是满脸的疑惑，这下子回忆全都涌上心头，是啊，我们怎么能忘了，随着我们年龄的增长，学习了那么多的诗句，也都是从诗经里面来的呢，“蒹葭苍苍，白露为霜。”“桃之夭夭，灼灼其华。” 这下子提起了兴趣，就更愿意再往下读，而越往下读，对诗经的印象就越加的有所改观。原来诗经，不过是那时候的百姓对当时社会的批判，是那时的孩童们口里的歌谣，是那时的男女们互诉的心声，原来，诗经里的一切，都离我们这么近，这么近……它就仿佛儿歌一般，那么朗朗上口，而细细品味，又令人觉得有品茶回甘的味道。 我们从来不会忘记小时候的儿歌，“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。”可是我们从未想过原来古人们也会唱着这种歌谣 “硕鼠硕鼠，无食我黍。”诗经就像在繁华都市里的一座小木屋，虽然古老，却往往能勾起人们的记忆。也许人们在平时的忙碌中会渐渐忘却有这么一座木屋，可终有一天当你停下忙碌的脚步，你忽然想了起来，有这么一个地方，有那样一段回忆，如她所言，“其实它只是民歌，没有想象中的那么疏远不可亲近。只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代。” 读着这本《思无邪》，读懂了诗经背后的故事，心有随着这本书，回到了那个曾经被我们遗忘了的角落…… —黄歆妍

《未来之思》读后感 最近在学关于自然的课文，这章《未来之思》与学的课文是有些关系的。而碰巧我最近也在看一本科幻小说《三体》，更有意思的是我们又听了一个关于宇宙的物理讲座。这么多有趣的事碰在一起，于是让我把这篇文章重新拿出来写了一遍。 首先谈课内的两本书上的文章。《敬畏自然》、《地球上有生命吗》和《疯狂的地球》，第一个是议论性散文，其表达的主旨是人类与自然的关系应当是敬畏而非征服。后两者是小说，讲述的都是未来的地球。 包括《三体》在内，这三篇小说都富有一定的科幻色彩，在这科幻色彩中也能让人思考到一定的东西。也许是对地球前景的担忧，也许是对人类所作所为的反思，也许是对地球以外生命的憧憬。然而，我却从大多此类文章中感受到更多的悲观色彩。 再来说说物理讲座，物理讲座讲述了关于宇宙的物理知识，让我不由地想起了这几篇文章，让我感受到人站在宇宙之中，实在是太过，太过渺小。从这种角度思考未来，我觉得渐渐演化成了一个哲学问题：人存在的理由。难怪写《敬畏自然》的人是个哲学家。 总结一下，简单来说，我们要能对未来有一个比较完整的思考，真的得有很多知识的积累，而且要有自己的思想，这是难能可贵的。

琴思心曲读后感 《琴思心曲》一书中以人生相对论、观世生存术、商道职场经、相夫教子法几大方面，从不同角度深入阐述了人生价值，不同时期有不同的人生感悟，不断自我完善，提高个人思想觉悟的同时，也带来了事业和家庭的双丰收，值得我们思考和学习，要不断领悟人生真谛，才能创造人生价值。 首先必须树立正确的人生观。人生是世界观的重要组成成分，同时，两者又是紧密联系在一起的。正确的世界观是正确人生观的基础。也可以说，人生观从属于世界观，没有正确的世界观，也就不可能有正确的人生观。只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。人生实践还告诉我们，要经得起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，防止正确的世界观的丧失。 人生目的是人生观的核心。人生目的决定人生道路、人生态度、人生价值标准，还是人生行为的动力源泉。可见，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值，而高尚的人生目的又影响着人生价值。 确立积极进取的人生态度。切勿当一天和尚撞一天钟，这实际上是碌碌无为的人生观的表现。一个人如果抱着“浮生如梦”、“及时行乐”、“今朝有酒今朝醉”的混世态度，其背后必然是低俗和沉沦的人生观；一个人如果“看破红尘”，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以心灰意冷的态度对待生活，其背后必然是消极悲观的人生观；相反，一个人如果满怀希望和激情，热爱生活，珍视生命，勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，其背后一定是有一种正确的人生观作为精神支柱。 当面临艰巨的人生挑战或遇到各种各样的矛盾和困难时，我们需要端正人生态度。人生须认真，以认真的态度对待人生，明确生活目标和肩负的重任，既要清醒地看待生活，又要积极认真地面对生活；人生当务实，要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事；人生应乐观，乐观向上，热爱生活，对人生充满自信；人生要进取，人生实践是一个创造的过程，适应历史的发展趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，就能不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。要积极进取，不断丰富人生的意义，不能贪图安逸、满足现状，否则，人生就会失去应有的光彩。要发扬自强不息、百折不挠、坚韧不拔的精神，始终

吴思《潜规则》读后感 吴思的《潜规则》讲述了明清时期的各种社会弊端现象，这些社会的潜规则直至今天也部分存在着。看这本书的过程中，一颗心总是紧紧的绷着，想着这些人怎么就能够这么任由上层欺辱呢！迫不及待的看完了书，从中受到一些启发。 这些悲剧性的故事现在想来也是社会的必然性。为什么中华民族几千年的封建王朝制度一直停滞不前？虽说这种封建主义制度在十五世纪前是世界上最为先进的社会制度，但是经过了几千年，还是没有向着更好的制度上发展。历朝历代，只是在循环着这种统治制度，最终都逃不了灭亡的命运。十五世纪后，欧洲的新制度已经慢慢成形，而明清王朝还禁锢在旧制度的循环之中，以至于最后被人用武力打开国门，中华人民经历了百年屈辱才痛定思变，想着用新制度来救国救民。 我们来看看这种循环是怎么形成的。统治阶级和被统治阶级都习惯了老一套的制度，每朝每代在崛起的时候，都是在被压迫得无以覆加的时候，它们想着给人们带来较为“公平”的社会关系。但是每次的改朝换代都只是换了一拨统治和被统治的人，根本没有从根本上想到如何走出这种循环。可以说，每个朝代开始的时候，统治者的确是想治理好国家的，他们想治理好国家只是想要永远掌控着这片土地，没有想着把权利还给人民。这也是这种循环的根本原因所在。但只有你最高的统治者想着如何将国家治理好是没用的，关键是如何平定好各阶级的利益关系。那时候山高皇帝远，交通、通讯也没有现在这么方便，皇帝是很好糊弄的。即使是现在，国家领导人不也被最底层村官糊弄吗？要想糊弄皇帝，相对于现在来说，那太容易不过了，只要打理好了关系，无论你老百姓怎么闹也是闹不起什么劲的，只能被地方官任意欺榨、碾压。况且当时政府官员的工资是万万不够花销的，这种制度上的缺陷，无论如何也控制不了这样的官场弊病，皇帝看了也是无可奈何，有心无力，只能睁一只眼，闭一只眼，别把老百姓逼反了就行。 老百姓是不会轻易就反的。人有一种思想限制，不想尝试新鲜事物。新的东西接受起来太过于麻烦，而且不一定比现有的东西好。现有的东西拿来也方便，也不用废着劲儿去想一些说不定摸不着的东西。这种思想限制在我们现在看来也是普遍存在的，这是人的本性，想要超越这人的本性实在是有些困难。想要尝试新鲜东西也会付出相当大的代价，一种新的理论的提出以至践行，往往是需要用生命作为代价的。中国人民都喜欢算一笔利益得失账，与其付

《乌鸦人阿凡思》读后感 四年级4班 孔浩然 这个周我读了《乌鸦人阿凡思》，说的是一只乌鸦叫阿凡思，他因为飞行技术太差而被同伴们嫌弃。寒冷的冬天来了，阿凡思被冻的直打寒战。它看到人类有温暖的家住，就很想变成人类。于是，他向魔法师莫多万请求让它变成人类。正好，莫多万也想体验一下飞鸟们的生活，所以，他们吃下了魔法李子互换了角色。可是，他们互换身份后，不仅没感到快乐，还感到许多不便，比如阿凡思不会说人话，也听不懂人话，摩多万不知道自己的天敌都有谁。他们都想马上变回原来的自己，但是他们谁也找不到谁了。更糟的是，找到对方回到摩多万城堡时却发现城堡毁了。魔法李子也没了。他们踏上了寻找魔法的路。后来，他们齐心协力，打败了邪恶的巫师古古嘛，找到了李子变回了原样。 读了这本书，我明白了自己还是做自己好，不要去羡慕别人。阿凡思的经历让我知道了，凡事都要认真努力才会成功。并不是所有的事情都能一帆风顺，有时还要经历磨难和挫折。就像书中的阿凡思，他有时感到沮丧，有时感到害怕，有时受到诱惑，有时遇到危险。但他克服了这些困难，最后终于变回了乌鸦。 阿凡思在寻找魔法李子的过程当中也受到了很多好心人的帮助：流浪汉给了阿凡思一件大衣，白鸽帮摩多万找阿凡思，女巫美娘好好的招待了他们，马熊背着阿凡思，雌鸦阿霞带他们进入了乌龟园。这让我认识到了，当我们在做一件事情的时候除了自己认真努力以外，往往还需要别人的帮助。所以我们也要多帮助别人，到我们有困难的时候别人才愿意帮助我们。

见证一段不平凡的历史 ——读《我教我思》有感 教育与社会政治、经济紧密相关。现阶段我们是要培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的四有新人，培养社会主义事业额合格建设者和接班人。现阶段我们实行班级教学制度，将几十个学生组合在一起集中教育。毫无疑问，这样的教育目标和教育的方式是收我们国家的政治制度和经济发展水平决定的。 上世纪80年代，国家因为需要通过政策将最优秀的初中毕业生吸引上中专。这些人一般都是家庭不太富裕，但是成绩特别优秀，属于优秀寒门学子。他们为社会，为家庭做出了巨大的贡献，但是自己往往是在崎岖的小路上用力的前行。董文赟先生就是80年代的中师生，他的成长历程就印证了这一点。 很多时候，我为这样一群人愤愤不平。这些人用潜山的本地的话来说就是“人苗子”，属于最冒尖的学生。据说，当时全县第一批录取的就是这些学生，一般一个县只有100人左右，要是按照现在高考同比例推算，全县前100名的学生都应该是上985名校。读完董文赟先生的书稿，我充满了感动，先生没有在抱怨中度过，而是积极的面对生活。他1986年开始从中师毕业，不断学习，学历有中专升为大专，再升为本科。辗转三所中学，经历了初中、普通高中、省示范高中，现在成长为省级教育评估专家，可谓一路风雨一路歌。 通览书稿，我们能够深切的感受到先生作为一名60后所表现出来的对家庭和社会的担当。当先生被人们用鞭炮从初中送到高中教书的时候，先生多年的努力化成了眼泪。穷则独善其身，富则达济天下。先生在年少时候，想的比较多的是如何的为家庭、为父亲减轻负担，后来不仅考虑如何为父母尽孝，还思考如何被他人和社会认可，成为一名优秀的人民教师。 通览书稿，我们能够强烈的感受到先生作为一名80年代中师生所表现出来的一种专业和敬业。先生从晋升学历、工作调动等繁琐的事物中跳出来，认真思考如何的教书育人。按照“文化 生活 积累 思维 经营”十个字的原则来组织教学，强调语文老师应该是会讲故事的人，也许是英雄所见略同，这一点与莫言在诺贝尔获奖时的感言不谋而合。 看是一本书，写的是一个人，反映的是一段历史。《我教我思》这本书带有明显的时代烙印，如果你想了解80年代中师生的成长，那就翻开这本书吧，它会告诉你答案。

寻找爱的伊甸园 ——陶思璇《向幸福出发》读后感 让你想起爱过的人，错过的事，之后，向幸福出发。这是陶思璇《向幸福出发》封面的小标题，读着这些文字，看着封面陶思璇灿烂的笑容，信手翻开了书页，跟随她的目光，展开了幸福之旅。本书由大学校园里的年轻爱情拉开帷幕，爱上一个不爱我的人，异地恋的未知之伤，最后落笔于赢得一场幸福之战，校园恋、单相思、异地恋、幸福战役，演泽出一幕幕爱情戏剧。 很喜欢阅读她的文字，如同散文般的叙述风格，将一个个咨询案例，娓娓道来，同时运用心理学分析的视角为迷茫、困惑、苦恋的人们找到幸福的方向，寻找幸福的彼岸。 在旧性依旧，旧爱不再一文中，她讲诉余惠与自己老公因第三者插足导致离婚，后来第三者与前夫结婚，她又与前夫纠缠不清，造成个人困惑。人有时是矛盾的，明明知道答案，却总是在逃避，不愿正视问题的本身，也就是人们常说，当局者迷旁观者清，只有适时的调整自己，才不至于走入困境。分隔两地的姐弟恋中，让我看到欣欣和男友，在这场姐弟恋中的困惑，男友性格中内在的小孩，与欣欣性格中内在的父母，时常冲突，是造成困扰的关键，这也是原生家庭中涉及的问题，当孩子无力改变父母时，就把希望寄托在恋人、配偶，尝试改变自己的另一半，当愿望再次落空，就只能把期待投向自己的孩子，试图改变自己的孩子，让孩子按照自己的意愿去成长，完成改变他人的夙愿，这样的做法，使得家庭呈现出一代代重复类似问题的复杂性。 记得三年前，自己曾经自己信手涂鸦写下，“幸福是什么/是暖暖的灯光/照耀回家的路/幸福是什么/是相爱的人儿/你侬我侬相依/幸福是什么/是老人们相守/共享含饴弄孙/幸福是什么/是两三知己/相邀品茗聊天/幸福是什么/是独自静心/慢慢向内回观/幸福是什么/是做完瑜珈/身心的全面放松/幸福是什么/是听完音乐会/感受灵魂的颤动/幸福是什么/是那一瞬间/发生的喜与悲/幸福是什么/在你我心中/会有很多答案/抓住那种感觉/感受那份心动/让幸福盈满心间。”就像六六在《蜗居》中写道，幸福就是筷头上的肉丝，即使只有那么一点，但是相互间彼此的关爱，却是持久的，就像萨提亚让我们学会积攒温暖，传递温暖，当温暖萦绕心间，你就会明白快乐的真谛在于自己的内心，放慢脚步，简单的生活，常怀感恩之心，想想恋人、爱人的关爱，此时此刻，让我们从他们的故事中得到启示，学会经营爱情，经营婚姻，踏