师说的读后感500字,北野武的小酒馆读后感500字(3)篇,《都是周记惹的祸》读后感500字

听闻日本男人压力巨大，从遍布大街小巷的居酒屋便能看出，好不容易结束了一天的工作，非得三五成群来居酒屋吃喝一顿再回家。一是为了缓解压力，二是因为回家太早家人会觉得你“混得不好”，哈哈哈，传闻只是传闻，不过之前我去日本的时候还真发现晚上的居酒屋几乎全是正装商务型男士，他们和地铁里沉默的、路上安静擦肩而过的都是同样一批人，但在居酒屋，你竟然能听见他们的声音呢，笑声以及高谈阔论的声音。寻常人尚且能在人间烟火中卸下伪装、享受一刻放纵，更何况北野武这样狂得无法被定义的人呐。想看看这个老头子吃饱喝足后又胡说八道了些什么，于是打开了《北野武的小酒馆》。

我们眼中成功人生的典范北野武，在三观方面，给我们来了碗又丧又积极的毒鸡汤。丧是因为他本身是个悲观的宿命论者，他认为生死皆由命定，还时常把“我对活着已经没什么兴趣了”这样的话挂在嘴边╭(°a°`)╮人生丰富如斯都没兴趣过了，那我们这些人喃？只有被气死的份儿了！老爷子丧完之后还不忘给我们打一针：“虽然辛苦，我还是会选择那种滚烫的人生”。大致的意思就是他无法决定生命的长度，爱活活爱死死，但还没死的话就要滚烫的活着。嗯嗯，这碗鸡汤我先干为敬。

关于教育，北野武就更丧了，几乎抨击了现下所有流行的教育理念。亲子关系：“父亲应该成为孩子在人生道路上遇到的第一块绊脚石”。打击式教育：让孩子知道“等待他们的是一个说不行就不行的世界”，很多梦想是“不管你怎么努力都实现不了的”。校园霸凌：“大家都是好朋友”才使得欺负人的手段变得越来越阴险。赞同暴力：“对待孩子，就应该用打”。富养教育：使孩子“没有思考的必要”。种种言论大胆到令人咂舌，不知道的还以为是某个初出茅庐的小年轻为博眼球大放厥词勒。不论如何，北野武的小酒馆，北野武说了算。

人际关系篇章，北野武从绫小路走红说到自己的演艺生涯，又引申出对友谊的看法，依然悲观，但却极其仗义。“友谊就是单方面地为他人付出，而不是从他人那里得到什么”，“与其说有多少人愿意为了自己去死，还不如说自己有一个可以为他献出生命的朋友，这样的人才幸福呢”。或许演艺圈没有友谊，但他却怀抱着为真正的友谊献身的想法，这个矛盾的怪老头，既荒谬又热血。

规矩的问题篇章，这篇也是听北野武从生活的各个方面阐述自己对世界对生活的理解，他向往老派的，有腔调的，讲究的生活，推崇工匠精神，而那些被高科技包裹着的，只是为了方便效率而存在的生活方式，他是不

读完了《都是周记惹的祸》这本书之后，我的心情十分高兴；因为这本书很好笑。为什么呢我买这本好看又好笑的书呢？因为封面上写着“是一本很好笑的书，我心情一不好就看这本书，总是让我乐开怀！”，所以，我选了它。至于它的作者和内容，好笑在哪里；我们下面再说。

先说说作者吧！大家可能也知道她的名字：伍美珍。书上的简介说：她是一个喜欢小朋友、喜欢开玩笑，被好友昵称为“美美”的人。善于用键盘敲故事，而用钢笔却写不出一个故事的奇怪的人。

接下来，讲讲书的内容吧！它分为两大部分：伍美珍自己写的（同桌冤家）和同学们写的（同桌pk大擂台）。先讲同桌冤家的正文吧！它有9章。第一章的题目是:耶！我们的新课桌。写了惜城和同桌兔子早上值日时发现了自己的课桌比咪咪阿呆他们的旧，换了一下，被发现了（又换了回来）。最后，校长带了木匠来换桌子。第二章的题目是:都是周记惹的祸。写了前几次惜城的周记几次遭到了班头吴树山的严厉批评。最后，写了一篇叫“我的野蛮老爸”的周记；班头吴树山读了它，决定今晚去惜城家做一次家访，让他老爸不野蛮。成功了！第三章的题目是：“狼外公”的马铃薯大餐。惜城爸妈要去出差，把“狼外公”请来了。然后，写了惜城在“狼外公”的“棒林棍雨”下到了学校，迟到了。进错了班，被老师拎了起来。在猜谜时，又想起了那一幕，不想吃马铃薯了。不巧，“狼外公”做了马铃薯大餐，惜城晕了。第四章的题目是：“狼外公”的助听器和眼镜。写了擦玻璃，爸妈回来了。要去饭店吃饭，“狼外公”不干了，妈妈担心惜城会营养不良；“狼外公”还有一大堆菜。妈妈在一星期之后拿出了眼镜，“狼外公”发现了一扇玻璃窗没有玻璃；（惜城弄的）惜城吃着辣椒，留着眼泪。第五章的题目是：天才神童聪明绝顶。写了惜城他们要去上社会课，阿呆不会翻译一句古文，被嘲笑是聪明绝顶。第六章的题目是：广告创意大师。写了惜城他们去了阿呆的舅舅那里，（他舅舅是导演）他们在创作广告。第七章的题目是：博士舅舅的标准。写了惜城的舅舅发明了一台测智商的机器。把一块石头放在上面，它说：原来您是一位博士！真是有眼不识泰山！第八章的题目是：我们都是杰伦的粉丝。写了惜城在网上结实了一位网友，他们都是杰伦的粉丝。网友小兔姐姐是一个七八岁的小女孩。第九章的题目是：我的感情问题。写了惜城在想戴平与兔子、咪咪这种可爱的人相比，谁好？同桌pk大擂台是同学们自己写的。

它是典型的减压书。有许多好笑的地方，如

卡夫卡生前未得到认可，写作并不是为了发表，死前要求朋友把他未发表的作品全部付之一炬。

读了卡夫卡的这本书之后，溢满内心的尽是压抑，阴冷，与黑暗。

故事发生在1914年至1918年的第一次世界大战时，许多资本主义国家经济萧条，社会动荡，人民生活在水深火热之中。黑暗的现实，痛苦的生活，使得人们对资本主义社会失去信心，陷于孤独、颓废、绝望之中。也许正这样的生活环境，才塑造了格里高尔这一坚强而又悲剧的形象。

主人公格里高尔是个小人物。父亲破产，母亲生病，妹妹上学。沉重的家庭负担和父亲的债务，压得格里高尔喘不过气来。他拼命干活，旨为一家人过上简单却幸福的生活，但，生活与格里高尔开了一个不可挽回的玩笑——变成“巨大的甲虫”。而随之而来的，不是父亲的支持，母亲的安慰，妹妹的帮助！一家人开始对其厌烦，终于，妹妹提出把哥哥弄走。我从中感受到了资本主义家庭的脆弱的亲情，只要一个家庭成员失去其自身的社会价值，就会被他的血缘所抛弃，没有怜悯，毫不犹豫地抛弃！尽管主人公自始至终关心家庭、怀恋亲人，可是亲人最终抛弃了他，对他的死无动于衷，造成这中人性反差的难道不是由冷血的资本主义间接造成的吗？正是这唯利是图，人人为己的观念，才促成的格里高尔的悲剧，从而影射出一个社会的失败。

也许，不劳动者不得食是自古传承的观念，但在以血缘为纽带的家庭中，这种行为未免太过于禽兽。最后摆脱格里高尔这个包袱的家庭恢复到原本的平静，但，矛盾真的消除了，生活真的变好了吗？这大概只有成为历史的格里高尔知道了吧。也许，他也不清楚……

韩愈的《师说》---读后感

韩愈的《师说》---读后感第2页

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑者也。 这是文章开篇的话。《古文观止》在这句后面批云，一篇大纲领，具在于此。好象这话就是的文眼。但在文末的总案里，吴家的这哥俩又说，通篇只是吾师道也一句，好象文眼又不是这句了。从后文来看，似乎还是该以总案里的看法为是。对于为什么老师的职责就是传道受业解惑，还有老师是怎样来传道受业解惑的，韩昌黎基本上没有做什么分析，文章的重心放在要勇于拜师学习上。《师说》不是驳论文，但驳论的意味相当明显。我读韩文时有两个地方感受最强烈。一是写到感士不遇的题材的时候，作者激动于中，不平则鸣，或愤激，或解嘲，都有特别动人之处，从这点上说，《师说》不算是韩愈最能感人的文字。二就是韩愈特别善写驳论，《进学解》、《送穷文》都是辩难，《张中丞传后叙》挥斥自比于逆乱者，《讳辩》反驳挖苦流俗的繁琐忌讳，至于《论佛骨表》这样的辟佛文字更不消说，力拔千钧，气势迫人。而即使不是明摆的以驳论的形式出现，作者也喜欢树个对立的靶此文来源于写作网。因此读韩文你能很清楚的感受到，韩愈的话不是平空说的，每一句话话锋所向，都是冲着某个对手要害去的，《师说》就是这一类。大约写论文要精彩就不能自己单练，要找个对手跟自己对掐才能写出味来，用韩愈自己的话说，这叫不塞不流，不止不行

《师说》作于唐贞元十八年韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。下面就是小编整理的师说读后感范文，一起来看一下吧。

师说读后感范文篇一

生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。

古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢?如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。

小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。

通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。

师说读后感范文篇二

本文是韩愈所写的古代散文的典范.它论证了教师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明了从师而问的道理. “师者,所以传道受业解惑也.”

此句说明了老师的作用.是的,每个老师都有帮助学生解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能掌握真理,帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师. 从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人敬佩的好老师. 学者,应该做到不耻下问.我们要学习古代圣人, “从师而问焉” .学无止境,不耻下问.则会 “圣益圣” .不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”. 有时,我们在学习遇到困难后,可能很难

今天我督促女儿写一篇读后感，这个也是他们暑假德育作业的一个要求。想来想去想到了韩愈的《师说》，我觉得这篇文章她能够为了写读后感多读几遍稍有理解也是非常好的，所以早上9点布置了题目，不到十点半她就交卷了，我看了一遍不过300个字，大部分还是译文中抄来的，这明显是敷衍了事，与我的初衷完全不符，我气笑了，我突然觉得现在的小孩太聪明了，太会取巧了，我问她，读了几遍原文，她答说一遍，我很严肃说，那好，读了一遍写了300个字，现在就当是命题作文，要求800字以上，至少认真的读三遍，并且不能够抄袭译文，如果觉得那句话好需要引用，必须把原文写上，然后用自己的话叙述出来。

今天内必须写完，哪怕今晚不睡觉也一定要写完!结果晚上10点钟的时候，我问现在怎么样了?她轻声细语垂头丧气一副很无奈的样子说，才写了不到400个字。我拿来本子一看，仅仅在上午的基础上添加了两句话，我很气愤说，整整一天就是什么都没写了?!你今天对待作业的态度就与韩愈《师说》的理论是相悖的，自己不会写也不去问，闷在那里坐等靠，静坐，等着别人主动去跟你讲，想着只要时间到了，我自然会休息，你也就休息了，这事就算过去了!!今晚我们一起写，我陪你，必须写完，写完满意后再睡觉!女儿一副呆若木鸡的表情，一只手提溜着本子无奈的进去继续写了。

带着对女儿的气愤，我坐下来，打开电脑也开始写《师说》的读后感!正好前一段时间我仔仔细细的温故了韩愈的《师说》，当时就有一些思绪在脑中飘荡，有点乱也没整理。《师说》一文我觉得最重要的论点是：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存;三人行，必有我师。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。这话都简单明了，不必一字一句的去解读，但是要做到这几句话，我认为最少得明白体悟三层意思：

1，谦虚，甚至应该说要谦卑，永远是一副求知若渴的心态，只有谦卑，只有求知若渴才能低下头来发现他人的长处，发现他人的长处能够不耻下问，能够不因为他年纪比你小，能够不因为他职务比你低，你还都能够谦虚的向他求学，甚至在生存环境上你胜过他很多，你依然能够真心诚意的求教于他!!否则你明明知道：道之所存，师之所存，明明知道三人行，必有我师焉，然而你高高的看过去，却发现不了一个能够成为你学习对象的人，这也就是说的那种：道理咱都懂，就是不落实的。我觉得这一点是最难的，为什么呢?因为正如韩愈在文中所说的：当下有一种风气是耻学于师的

少时不懂读书，懂时已是中年，近年翻书时常有这样的遗憾。这里，绝无倚老卖老的意思，且所谓懂也只凭个人的感受，或许依然是懵懂呢。每看到身边一些好学的年轻学子积极投入书海，那种求知的获得感以满溢在脸上的微笑展现出来，总能勾起自身曾经的求学岁月。

《师说》是唐宋八大家之首韩愈写给弟子李蟠的一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。近日得幸再读《师说》一文，思及个人成长历程，感慨颇多。

少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。

近日辅导儿子作业，老师刚刚教会他一字，看他作业组词写着一天，其中一注音为y(第四声) ，印象中一的读音只有yī(第一声)，于是赶紧叫儿子拿来字典，翻到一字，最后落实老师此处有误，怎么办，跟儿子说老师教错了吗?

其实我最开始内心是认为儿子没有认真听讲的，找来字典确认儿子做错了，而后儿子确实说是老师教的，我立马打了电话给老师确认，询问他是怎么教的以确认儿子是否有错，当得知老师给到的答案为y tiān，而后再将自己查字典的结果告知，并将字典的内容拍照发给她，老师对此表示了感谢给予她的纠错。第二天听儿子说老师已纠正，对于老师的三人行，必有我师焉由衷敬佩。

今天记录这一细节，以此告诫吾儿，学习上就得较真，方能有所作为，知其然还得知其所以然。

韩愈的《师说》提出的从师的必要以及择师的标准。常为后人作为从师的箴规。其中道之所存，师之所存一言，就极为珍贵。

道之所存，师之所存的意思是，谁懂得道理，谁就是老师，也就是要以能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有他的长处，他们的长处就值得我们学习。不论他们是几岁的小朋友，还是目不识丁的老婆婆，只要他们知道的是我们所不知道的，是我们所需要的，应该不耻下问，虚心请教。

要真的能够如此，首先得放下架子，虚下心来，真心实意地向别人请教。不能因为别人比你强，而忌妒他，不愿向他请教；更不能因为别人不如自己，而轻视他。

古今中外，有很多文人志士都是虚心从师，才取得显著的成就的。我国唐朝著名诗人白居易，每每写好了诗都要拿到邻居老婆婆那里念给她听，问她哪些地方听不懂，需要修改。巩固生物家达尔文乘贝格尔号去各地考察，每一处都把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。

想想，如果白居易不愿意向老婆婆请教，那能写出那么多脍炙人口，深受人民喜爱的诗篇？如果达尔文不愿向农民请教，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化的理论呢？

能虚心从师固然重要，但是向别人学习的同时，也需要认识到别人的缺点，学习他好的方面，而以他不好的方面为戒。正如鲁迅先生在《拿来主义》中所说，我们要放出眼光运用脑髓，自己拿来，吸收其精华，剔除糟粕。

朋友，让我们拜能者为师吧，让我们继续发扬学人之长，补己之短的中国传统。