从新判例看刑法读后感,读《从新判例看刑法》有感

读《从新判例看刑法》有感

赵一帅

两千年多年的教育家孔子曾说过："学而不思则罔，思而不学则殆".单纯学习书中的知识却不思考现实存在的问题，只会感到迷茫而无所适从：执着于眼前的问题而不研究发展的理论，就会变得精神疲惫而一无所得。学习和思考之间的问题正如刑法理论和司法裁判的关系，《从新判例看刑法》正是这样一本在如何让二者达到良性互动的问题上给予启示的书籍。

"他山之石，可以攻玉。"《从新判例看刑法》是日本山口厚教授的著作，其本身所包含的日本文化印迹，为我们展示的日本刑法解释的最新动向以及刑法讨论的前沿成果对于我国的刑法理论和司法实务都具有启迪意义和参考价值。本书共有21章，每一章都是以专题的形式对刑法中的重大理论问题进行研究，且如山口厚教授在前言中写道："本书并非是简单地停留在对新的判例、裁判例的解释上，而是以此为前提，对与判例有关的重大问题进行了充分解读，这样，在将采用的判例、裁判例放置于判例、学说的走向中考察的同时，也打算明确其对于一直以来的判例、学说发展所具有的意义。"其写作目的正是希望通过达到案例和理论的良性互动进而推动司法实务和理论的发展。

同时，本书的每一章大体分为三个部分，第一部分由导论引出主题，进而阐述本章的主要内容以及相关理论的介绍。第二部分通过介绍案例引出理论的解释。第三部分则是对本章中的重点内容进行论证和阐述。文章结构在布局上简单明了，逻辑清晰合理，内容详实，读者在对判例进行正确理解目的的同时，仍能够立足于理论的基础上，拓宽自身从与判例有关的基础问题直到其周边相关问题的理解。在我看来，书中的第三章、第九章以及第二十章涉及的内容各具特色且都突出了山口厚教授的写作意图。限于篇幅，之后我将就相应章节作为典型进行简要地阐述，并表达自己的见解。

本书第三章的内容涉及不作为的杀人罪，并对不真正不作为犯中的保障人地位的问题进行了全面探讨，山口厚教授在引用日本法院判例的基础之上再对理论进行论述，既让关于保障人地位的问题在实践中得以明确，同时有力论证了日本法院裁判合理性。一般认为，成立不真正不作为犯的必要条件是不作为者处于保障人的地位。法谚有云："法律不强人所难。"法律不以"圣人"的道德情操要求众人，但法律不会阻碍进步，故法律也不能以"小人"的标准定纷止争。既然要求人们对不能预见的事项履行义务是不可能做到的，那么要求人们对不可能做到的事情承担责任也就是"强人所难".

法律不理会细琐之事：刑法的谦抑性。小编收集了刑法读书笔记，欢迎阅读。

刑法读书笔记【一】

最近阅读了《汉书刑法志》的前半部分，本文针对已阅读部分谈谈自己的想法。《汉书刑法志》是中国封建社会第一部叙述刑法制度发展史的专著。作者班固以“德主刑辅”的观点，评述了夏商周以来法制及其变革的功过得失。《汉书刑法志》的前半部分首先对夏商周、春秋战国以及秦朝的法治变革进行了阐述，并未详尽阐述作者自己的观点，但从作者举例时引用的一些文献中，依然能看出其重礼轻刑、轻视法律的思想。

文章开篇两段对中国中国古代刑法的产生的原由进行了说明，“爱待敬而不败，德须威而久立，故制礼以崇敬，作刑以明威也”，“上身卓然先行敬让下载之德者，众人说而从之”，“圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制礼作教，立法设刑，动缘民情，而则天象地也”。可以看出，统治者在法与礼制的产生过程中发挥了重要的作用。之后三至六段作者以兵刑不分的观点，阐述了春秋战国到西汉的刑法的发展过程，由于作者把用兵当做行“行大刑”，所以作者说用兵其实就是阐述刑法的发展状况，但作者秉承仁义用兵（刑）为上，文武（礼治与法治）相配为立法治国的原则，“治其赋兵教以礼谊之谓也”，“言以仁谊绥民者，无敌于天下也”。而穷武极诈，滥用刑法则是下策。作者在第七段提出了自己“德主刑辅”的观点，“文德者，帝王之利器也；威武者，文德之辅助也，夫文之所加者深，则武之所服者大；德之所施者博，则威之所制者广”。后面几段主要结合“刑新邦用轻典，刑平邦用中典，刑乱邦用重典”的观点，引用西汉以前的一些例证来说明法制对治国理政的负面作用。以上就是我目前所阅读部分的主要内容，下面来谈谈我的感想。

《汉书》的作者班固生活在东汉时期，当时儒家思想已经取得了在思想界的统治地位。西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的治国理政思想得到了汉武帝的推崇，将其作为西汉的主流统治思想，并作为我国古代封建社会的正统思想。班固作为东汉学者，自然尊崇儒家思想。应该看到的是，西汉以后的儒学已经不是春秋战国时期孔子孟子所单纯信奉的儒家思想，它根本的目的是为了迎合统治阶级的需要，以儒家为基础，融合了法家、道家、墨家等学派的一个“大杂烩”的思想体系。尤其是融合了法家的思想，相信当时汉朝的学者也是看到了法家思想在维护统一多民族国家中所能够发挥的作用。同时，从作者笔下也可以看出，他主张的是“德主刑辅”的观点，对“刑”与“礼

《刑法格言的展开》这一本书为我们讲诉了法律，里面的每一句法律格言都是经过了岁月的检验，是我们珍贵的财富。书中的刑法格言伴随着人类社会的进步而不断的继续发展，下面是小编带来的刑法格言的展开读后感1300字。

《刑法格言的展开》一书以具有真理性或至少具有合理性的刑法格言为每节标题，而每句作为标题的刑法格言，其实都已经够我们作为论文标题写一篇长长的论文了。每句法律格言都是经过了历史的检验，作为一种合理性的法学理念留给我们的宝贵法学财富。尽管历史在发展，人类社会在进步，时代也在经历着巨大的变迁，但这些刑法格言仍然显示出强大的生命力。而且作为许多的立法理由乃至成为法的渊源。阅读此书，为书中那些鞭辟入里的文字所折服，恰似醍醐灌顶、甘露滋心。

法律不是嘲笑的对象

开篇以法律不是嘲笑的对象为序，阐述了这样的一个观念：无论是刑法学领域或者是其他法律部门，研究者不能以找出法条的漏洞为荣耀而沾沾自喜，法律的制定者是人而非神，这就注定了有不完备之处。但法律仅是研究对象而非嘲笑对象；法律应是裁判的准则而不应受裁判。法律应当被信仰，随意批判法律，随意主张修改法律的做法都是不负责的行为，这将降低法律的权威，不符合法治的基本精神和内涵。发现法律条文中的语法错误及逻辑问题，并不是什么值得夸耀的伟大成就，只有将不理想的法律条文解释为理想的法律规定才是光辉智慧。

法律不强人所难

法律不强人所难这句格言阐述了现代刑法中期待可能性理论，其基本含义是法律不能命令人们实施不可能实施的行为，也不能禁止人们实施不可避免的行为。在这里张教授谈到了法律与道德的区分：在道德方面可以提出严格要求因为你应当做所以你能够做，而在法的世界，尤其是在刑法领域，只能说因为你能够做所以你应当做。小编认为，道德是最高层次的法律要求，而法律则是最低层次的道德底线。

此外，该书最有价值的方面是体现了张明楷教授的刑法思维方法。这与其本人早年德国、日本留学的经历有着关联，其观点之新颖，视野之开阔非常人能望其项背。譬如关于犯罪客体所受到的侵犯与对犯罪人的惩罚相适应的问题，也就是我们通常说的罪刑相适应原则。对于这一原则很多人基本上都只停留在同态复仇的观念上，即单纯地认为善有善报，恶有恶报、以眼还眼，以牙还牙、一报还一报、杀人偿命等等。这样的朴素的法律观念会在现代社会引发出很多问题，其中最重要的一个问题就是，对于有些犯罪来说，我们不能找到

《论犯罪与刑法》读后感

文/唐勇辉

在浩如烟海的法学著作中，有本著作绝对堪称旷世经典之作，它就是意大利著名的学者特萨雷贝卡里亚的《论犯罪与刑罚》。近日，我阅读了该书的中文译本，翻译者是黄风，由中国法制出版社于2002年出版。

要想比较好地理解一本书的内容，必须先从了解作者的时代背景和作者其人入手，这样可以有助于我们更好地理解作者所要表达和传递的思想。贝卡里亚（beccaria）于1738年出生于意大利米兰，20岁便从帕维亚大学法律系毕业。当时正处在欧洲启蒙思想运动时期，贝卡里亚热爱读书，思想如椽，论理雄辩，他不仅兴趣广泛，知识体系宽广，而且极富想象力和逻辑力。贝卡里亚在24岁那年发表了一篇关于经济学的论文。25岁那年写下了《论犯罪与刑罚》一书。该书的出版，在当时的欧洲引起了强烈的反响，贝卡里亚也因此获得了巨大的欢迎和尊重，当时的法国启蒙思想家伏尔泰等给予了高度的评价和积极的肯定。该书的问世，好比黑暗中刺破夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，给了当时的欧洲社会以极大的启发。我认为，只有具有极强的民主和自由精神，只有具有极强的知识体系和逻辑推理能力，只有具有极强的社会责任感和对真理的无限向往，才能写出这样的惊世骇俗的文字。如果没有超乎想象的对民主和自由的向往和极大的勇气，25岁的年青人也不敢写出这么一本书。我想这也是他为什么在当时和后世受人称赞和佩服的原因吧。

在《犯罪与刑罚》一书中，贝卡里亚提出了很多的观点。其真知灼见，痛陈社会沉疴，而且提出了解决办法。伏尔泰语重心长地写到：《论犯罪与刑罚》这本小书具有宝贵的精神价值，好似服用少许就足以缓解病痛的良药一样。当我阅读她时真感到解渴。由此我相信：这样一本著作必定能消除在众多国家的法学理论中残存的野蛮内容。就篇幅而言，该书绝对只能算是一本小书，全书就六七万字而已，还不如现今很多法学博士的学位论文的字数多。但是，这本书的确是很伟大，该书提出了很多为后世所采纳的刑法学观点，如罪刑法定，罪责刑相适应，刑罚人道化等。

该书不仅仅是本刑法学的书，它所涉及的法学学科很多，包括刑法学，刑事诉讼法学，立法学，社会学等丰富内容。足见作者的知识体系的庞大，逻辑思维的严密。虽然，任何的事物都是有时代局限性的，但是，时隔200多年，作为后世学习法律之人的我们即便是站在21世纪审视这本书，依然觉得它的思想中散发着民主和自由的精神，这正是我们这个社会和时

《刑法格言的展开》这本书，与其说是对一句句法谚的诠释，不如说是张明楷教授本人从我国现行的刑法典出发，结合国内外的刑法实践，通过法谚揭露刑法内在价值理念的一本论文集。可以说，张明楷老师不愧是我国刑法学界的领军人物，本书的特色也在于侧重对我国刑法规定中体现与未能体现这些法谚之处作了重点说明。

本书带给我最直接的收获当然是对诸多法谚的积累和理解。没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚是罪刑法定原则的生动诠释，任何权力不得位于法律之上罪责越重，刑罚越重体现了适用刑法一律平等和罪责刑相适应原则。任何人不因他人的行为受处罚确立了刑法的责任主义原则，并通过受强制的恶行应当归责于强制者予以强化。在报应刑论与目的刑论的学说争辩中，因为有犯罪并为了没有犯罪而科处刑罚的并合主义观点成为了解释刑罚正当化根据和刑法本质的主流观点。在上述原则的基础上，围绕刑法的构成要件理论，不作为也是行为原因的原因是结果的原因无犯意则无犯人等格言对犯罪的各个构成要件的内涵进行了诠释诸多格言的背后，折射的不仅是前人的智慧，更是惩罚犯罪、保障人权的刑法精神。

法解释学的研究方法是贯穿全书始终的思想和方法。法解释学是研究法律解释的学科，而法律的解释恰是司法的核心内涵。我认为，解释刑法的过程，实质就是使刑法从死板的条文变成活的正义，其中，恪守罪刑法定原则是根本的要求，符合常识常理常情和基本的法律价值理念是基本方向。在此基础上，合理地解释刑法，才能最大限度地实现刑法保护法益的目的。反之，超越了罪刑法定原则就是越界的解释，机械地适用刑法就是机械的解释，这是刑法解释的两个极端。正如鲁道夫耶林在其著作《法律是一门学科吗?》中所说：

在我眼里，那种全然不顾其裁判所带来之结果，并且将责任完全推给立法者，而仅对法典的条文进行机械式适用的法官，其实不能被称为法官;他只是司法机器中一个无感情、死板的齿轮。法官不应该是这样的。在我眼里，正义的理想，并非要法官扑灭心中的法感，也不是要他在那种错误的忠诚观念下，放弃所有对制定法作出评断的机会。过去曾有一个时期，人们把扑灭法官心中的独立思考与感受、完全无主体性以及将自身主体完全托付给制定法这些现象，看做正义理念的胜利。诸位先生们，这个时代已经被我们抛诸脑后。因为，我们发觉到，在所有的生活关系里，死板的规则并不能取代人类;世界并不是被抽象的规则统治，而是被人格统治。

其实自己并没有读完本书，但还

《刑法的启蒙》读后感2500字 一提到刑法，估计首先闪过大部分人脑海的都是由一个个法律条文构成的刑法典，而很少人会想到没有条文的刑法领域，即刑法的法理世界，条文背后的刑法思想。以前我看的书也是，基本上都是涉及刑法条文的内容或者由刑法条文展开的相关理论知识，而没有看过很系统的刑法思想发展史。而陈兴良老师的《刑法的启蒙》这本书可以说是很好地介绍了刑法思想的发展过程，从孟德斯鸠到李斯特，从刑事古典学派到刑事社会学派，以人物带动学派及学术观点，系统的介绍了刑法思想是如何一步一步地发展到现在的。从孟德斯鸠开始，他主张超越实在法,进而探寻刑法的精神，是理性的开始；而紧追随孟德斯鸠的是贝卡里亚，他猛烈抨击封建专制，坚持理性，主张建构公理。随后边沁的功利、费尔巴哈的威吓、康德的道义、黑格尔的诉诸理性，他们的思想理论体现了刑事古典学派的魅力。而龙勃罗梭是一个分界点，他的犯罪人论代表着刑事人类学派的出现。但是，龙勃罗梭的弟子菲利和加罗法洛却另辟蹊径，创立了刑事社会学派。最后是李斯特，他主张的是目的刑主义，同时偏向于特殊预防。 读完整本书，可以说有一种豁然开朗的感觉，原来刑法思想是这样一步步发展而来的。虽然说这些刑法思想家只涉及了其中某一点而不及其余，但是就这一点恰恰是以往的全面中所没有的，因而又是深刻的。而且在那样的时代，他们能够挣脱封建的牢笼，追求理性，进而形成自己的一套思想理论，是很值得尊敬的。可以说，正是因为这一个个片面的刑法思想家，他们突破了平庸的全面，带给我们全新的视野，给我们呈现出全面片面全面的否定之否定的思想发展轨迹，才使得刑法思想的不断成长，进而发展到今天的样子。可见，这片面的背后蕴藏着多大的力量，也正是这些否定性的力量，让我们处在永远进步的潮流之中。在这一点上，令我印象最深刻的就是刑事人类学派的代表人物龙勃罗梭。他生于意大利维罗纳一个富裕的犹太人家庭，曾在帕多瓦大学、维也纳大学和巴黎大学学习语言和文学，后改变志向成为了一名军医，期间他对3000名士兵进行了系统的观察和研究。1862年他兼任帕维亚大学的客座讲师，而后他逐渐从精神病院和监狱收集去世的精神病人和罪犯的颅骨，最终于1870年在解剖土匪头子维莱拉时发现了返祖遗传的现象，支持了他的刑事人类学的观点，即犯罪是由基因决定的，这些基因通过遗传而获取，因而犯罪是天生的。可以说，他的这一理论是在他经过长期观察和实验

《从新手到专家》此书并非都是理论性知识，而是有很多案例，感觉就像阅读一本小说一样，语言简洁明了，又有故事情节，看完后，感觉受益非浅，令人回味无穷。

它以教师的专业成长为主线，阐述了成长所需要的条件，如成长的起点、成长的飞跃、成长的氛围

它还深刻剖析了不同教龄教师对职业幸福感的认识是不同的。如：1-2年教师对工作充满着热情，他们的幸福感源于对幼儿真诚的爱和关心;3-5年的教师，有了一定的经验基础，他们的体悟是：幸福与否，关键在于自己的观念。书中有句话写的很好：把幼儿看成令自己心烦的人，那么你就会感到心烦;如果你把幼儿看成是可爱的天使，那么你就会变成快乐的天使。工作5-10年的老师，往往带着初为人母的喜悦，更能理解幼儿、理解家长。他们的幸福感源于自己和幼儿的成长。工作10年以上的老师，各方面都相对稳定，幸福感来自工作的成就感。

此书有两点令我感触颇深：

一、 做一名研究型教师

做一名研究型教师，似乎听起来感觉很深奥，对我们来说遥不可及，因为要想成为研究型的教师，必须具备研究的意识、研究的激情、研究的精神和研究的习惯。所谓研究的意识，是指有心研究，勤于思考。研究的激情是指乐于研究，愿意尝试，不怕麻烦，挑战自我。研究的精神，是指能够敏锐的发现问题，有较强的问题意识，哪怕是对日常生活中的某个细微事件都要进行反思、研究。研究的习惯，是指惯于思考、反复实践。

通过书中一个个案例，使我明白了要做名研究型教师其实也很简单，就是你无论做什么事，都要学习反思、学会反思、持续反思。如开课，既观摩活动，要把观摩活动看作是自己专业成业的活动。在开课时，被观摩着要不断的反思整个活动，经过反思，讨论出好的方法，再运用到下次活动中，既一个活动要不断的反思、实践，这样才达到了让研究成为教师参与观摩活动的出发点。

二、 如何做好新老配班、结伴成长

如何与新老师合作，共同成长，是我这学期一直在思考的。如刚开学时，很多事怕新

老师应付不过来，自己总是劳心劳神，亲历亲为把每件事情都做好。孰不知这样剥夺了新老师施展才华的机会。想放而又不敢放，是我一直矛盾着的。

书中正是将我一直困惑的问题，详细的进行了分析，如新老配班要通过老带新，

新促老实现新老教师共同跨越，共同成长。老教师虽然通过多年的教育教学工作，积累了丰富的实践智慧，但面对不断更新的教育教学理念，必须与时俱进，否则容易犯经验主义的毛病。新教师有着朝气蓬勃

《刻意练习：如何从新手到大师》读后感800字

这是我迄今为止看过的关于学习模式最科学合理的一本书了，我个人觉得对于任何方面的学习都有极大的指导意义。就拿我打篮球为例，过去我纳闷，为什么我和其他人打篮球的时间差不多（基本都是从高中开始打吧），但是至今为止我在投篮、运球、身体素质、防守、耐力、全局意识等方面都实现了全面的进步，其他人几乎和当初的水平是一样的，彼此之间的差距是越来越大了，这是为什么呢？？（绝对不是在自恋，这是事实），我一直坚信，那是因为他们没有坚持用正确的方法练习，而这也正是本书讨论的要点。推而广之，任何领域的技能的提升，其中有的原因总是很多的，你不能归结于某几种有限的要素（然而现实生活中我们总能听到谁谁谁厉害就是因为某几点要素，这有点儿荒唐），实际上那可能包含了一定的禀赋（仅仅是早先的认知优势而已，后期由此带来的优势将逐渐消失），练习的专注，大量的练习，导师的正确指导和反馈，自我水平的认知，找出错误并纠正从而实现精进，合理的计划和目标等等，而这些要素正好是本书《刻意练习》的核心内容，这本书还有很特别的一点就是，它的内容是论文性质的，是许多建立在实验研究基础上的辑合，这就更加让我信服了。所以这也就解释了很多的现象：为什么有的人练习了足够长的时间却仍然比那些练习时间短的人效果更差？更有甚者提出了一万小时定律？天赋智力在技能的形成过程中究竟有多大的影响？这些生活中的问题有时候真令人感到困惑，但我始终坚信：采用正确的练习方法，任何技能任何人假以时日都是可以习得的，而且很大可能取得杰出的成就。刚好这本书就阐述了这样的一个内容，当然我要极力地吹捧一番了，我也决定按照这样的节奏去“刻意练习”我想要的技能。如果你也感兴趣，不妨翻开来看一看，对你绝对有帮助的，欢迎一起chuiniu[耶][耶]

《刻意练习：如何从新手到大师》读后感1800字

本书致力于研究在一个领域中取得卓越成就的秘诀，具体来说，是卓越成就与刻意练习之间的关系。关于练习，malcom的outlier阐述了著名的1万小时定律。本书与outlier的内在联系：首先肯定了malcom要在任何行业达到卓越，大量练习是必经之路。但同时提出 1. 各领域这个阈值不尽相同 2. 真正的练习才matter 3. 1万小时不是一个承诺 因此在此基础上提出，刻意练习这个概念，认为刻意练习的累计时长是确定最终技能水平的唯一重要因素。 首先，了解刻意练习的作用原理。通过改变身体和大脑结构，重新资源分配，重新布线（强化神经元间的连结或增加新的神经元），从而产生质变。但在不同年龄段这种机制不同。大脑发育期练习具有神经学上的优势。然而这种改变具有一定的可逆性，所以需要持续练习加以保持。 但刻意练习区别于天真练习在于 1） 明确的目的性和针对性，目标要合理而具体，且被分解，不能指向模糊和总体的改进；需要把全部注意力放在特定的目标上，或者技能的一个分解，反复练习 2） 需要建立了完善的反馈机制，伴随着不断地纠错和改进 3） 需要非常专注并投入，短时高投入的局部联系被认为是最有效的方式 4） 要将自己推出舒适圈之外的，刻意练习发生在舒适圈之外。所以它并不是一个愉快的过程，打破身体和大脑建立的稳定性，发挥大脑和身体的适应能力，拓展潜力。创造机会和设计方法来提高。 作者接下来具体介绍了一些荷刻意练习紧密相关的具体方法： 如何突破瓶颈： 1. 有充分的动机达到卓越, 保持动机, 大多数人满足于一个acceptable level; 或者到了可接受水平后，成为自动化重复，无意追求进一步的提高 a. 强化前进的理由： 强烈的兴趣，自加燃料，技能本身-因为会所以要，成就感，相信方法正确努力练习就一定可以，让周围都是鼓励认同支持你的人，进入对同一件事感兴趣的团体获取理解，欣赏，支持和反馈； b. 弱化阻止前进的影响-固定时间强制练习, 摒除干扰，养成习惯; 精心设计目标，并给自己奖励，防止轻易被失败打败，小心保护成就感和信心; 想要放弃时，跟自己达成协议，到了什么水平再放弃 2. 遭遇停滞，尝试不同的路径，不同角度的练习，变换训练模式，而非简单的更难；以新的

有感于读《刑法格言的展开》

最近利用闲暇之余把张明楷教授所著的《刑法格言的展开》一书通篇略读，受益颇多，刑法理论、体系和内容蔚为壮观、博大精深，自己学习到的或者懂得的仅是皮毛，又或不及皮毛。预想掌握更多的刑事法学知识和提升刑事法学思维还有更多的路要走。

修行，修心，修未来！受智商和情商的影响，自己在这方面只能而且只能是苦修了。原因的原因是结果的原因。

我要随时随地对自己的不足进行补值。细细想来自2010年以来已五年之余未曾翻阅有关刑法、刑诉法之书籍。既有残存之记忆亦所剩无几。因从事工作之缘由，急需补齐自己法感和法律思维方式的短板。"法学是关于神道与人事的知识，是关于正义与非正义的学问。"努力让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义，是法律人的价值追求。

法律必须被信仰。有人就有法，有人就需要法，有社会就需要法，有法就要被遵守被确信。美国学者伯尔曼曾说，法律必须被信仰，否则它将形同虚设。法律的目的不是废除或者限制自由，而是保护和扩大自由。我们因为自由并为了自由而遵守一切法律，法律是最安全的盔甲，在法律的保护下任何人都不受侵犯。刑法不仅是部门法，更是护法的法，保障其他法律实施。因此，刑法既是"善良人的大宪章",又是"犯罪人的大宪章",对所有人均一视同仁地同等保护同等适用。

对刑法原则的再认识。翻开法制史不难发现，在每个时代刑事法律都是最先进最全面的。我国现行刑法的条文有452条，是现在法律中条文最多的部门法。正是由于经济社会不断进步和对刑法的重视，刑法得到了长足的发展。法律追求完美，刑法也概莫能外，随着刑法的不断完善，每个刑法原则也在古老格言中不断的被提炼。"没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚"格言就是"罪刑法定原则";"任何权力都不得位于法律之上"格言就是"法律面前人人平等原则";"罪责越重，刑罚越重"格言就是"罪刑相适应原则";"任何人不因他人的不法行为而受处罚"格言就是"罪责自负原则",等等。刑法的每个原则都有其丰富的来历，都经过岁月无尽的洗礼，才沉淀为法律人公认的法律原则。通过阅读《刑法格言的展开》对理解刑法理论、体系和内容大有裨益，每个格言在现行刑法中都能找到相应的法律条文，又或这些格言都被现行刑法吸收，并通过立法者的语言予以表述出来。通过阅读，对早已存在而我却不知晓的各个格言和原则有了全新认识，受益匪浅。法律有时入睡，但绝不死亡。

消除了一些疑惑。在