民生之微，衣食住行。作为脱贫攻坚主战场的贵州，在解决“两不愁三保障”的突出问题过程中，不愁吃、不愁穿已经基本实现，今天小编在这里给大家分享一些有关于千年梦想决胜今朝电影观后感作文五篇，供大家参考一下，希望对大家有所帮助。

读后感大全网专门为您提供免费的读后感优质模板，如转载请标明来源。

千年梦想决胜今朝电影观后感作文1

脱贫攻坚战不是轻轻松松一冲锋就能打赢的，从决定性成就到全面胜利，面临的困难和挑战依然艰巨，决不能松劲懈怠。对此，各级党委和政府都要有清醒的认识，心中有数才能做到行止有度，更好攻坚克难。

一是要清醒认识完成剩余脱贫攻坚任务的艰巨性。全国还有52个贫困县未摘帽、2707个贫困村未出列、建档立卡贫困人口未全部脱贫。虽然同过去相比总量不大，但都是贫中之贫、困中之困，是最难啃的“硬骨头”。对此，我们不能有麻痹思想、厌战情绪、侥幸心理、松劲心态，必须以更坚强的意志、更有力的举措，集中火力攻克最后的堡垒，啃下最后的“硬骨头”。

二是要清醒认识巩固扩大脱贫攻坚成果的复杂性。目前，已脱贫人口中有近200万人存在返贫风险，边缘人口中还有近300万人存在致贫风险。一些已经脱贫的地区，产业基础还比较薄弱，产业项目同质化较为严重，产业的市场空间也比较有限，产业发展还面临很多不确定性。特别是新冠肺炎疫情带来了新的挑战，一些已脱贫户外出务工受限，一些已脱贫地区的农产品销售出现困难等。对此，我们要清醒认识疫情或灾害等不利因素对脱贫攻坚进程的影响，越到最后越要紧绷这根弦，不停顿、不大意、不放松，积极采取有力有效措施，因时因势调整工作的侧重点和力度节奏，将各种不利影响降到最低，千方百计巩固已经取得的战果。

三是要清醒认识深化细化脱贫攻坚工作的重要性。我们要的脱贫成果是脱真贫、真脱贫，而且还要建立健全长效机制防止返贫，这些都建立在抓实抓细抓常脱贫攻坚工作的基础上。越是到脱贫攻坚战的收官阶段，就越要将工作做细做实，真正将贫困群众发展的内生动力激发出来，为脱贫之后防止返贫和持续致富夯实基础、创造条件。在此进程中，要坚决防止和克服一切形式主义、官僚主义，同时保持工作重点不转移、投入力度不下降、干部精力不分散，确保脱贫攻坚成效经得起历史和人民的检验。

千年梦想决胜今朝电影观后感作文2

中国梦，是近14亿中国人共同的梦想;步入小康社会，是20xx年完成的目标任务。在大山深处还有百姓挣扎在温饱线上

记得听过这么一则小故事：一位来中国旅游的德国朋友，告诉记者他在中国都不带现金的，全部使用移动支付，吃饭移动支付，坐车移动支付……只要带个手机就行了。他觉得这样很好，等他回国后，他要去做推广，希望在德国也能实现在日常生活中就能使用方便快捷的移动支付。我当时听完后的第一感觉就是：金融改变生活。

更多读后感请参考，读后感大全网，如转载请标注来源！

无独有偶，前段时间大家的朋友圈被马云的无人商店刷屏。有人感慨科技进步太快，有人感叹：要是没文化的话连个售货员都当不了……而我的反应又是“金融改变生活”。

看《千年金融史》也是这样的感受。该书是著名金融学家、耶鲁大学金融与管理学教授威廉·戈兹曼作品。全书公分四个部分，分别是：从楔形文字到古典文明、中国的金融遗产、欧洲大熔炉、全球市场出现。横跨5000年历史长河，从美索不达米亚到古中国金融，从货币和债券的发明到人类的演变和未来，纵贯古今、跨领域、跨文化、多角度阐述金融对人类社会、文明的塑造和推动，总结金融规律。

威廉·戈兹曼教授告诉我们，金融有4个关键要素：

1、在时间上重新配置经济价值；

2、重新配置风险；

3、重新配置资本；

4、扩展了资源重新配置的渠道和复杂程度。从这四要素看，因为有了时间的加入，金融变得复杂，它的历史也变得漫长。威廉·戈兹曼教授也是依据这点来撰写这部金融史的书的。但有趣的是，作为一部金融史的书籍，他描写中国古代的经融占用了四分之一的篇幅。一方面，证明作为四大文明古国之一的中国，在金融发展史上具有举足轻重的历史地位，另一方面，也印证了威廉·戈兹曼教授在前言里说的那句话：与其说《千年金融史》是一本为欧洲读者写的书，不如说是一本为中国读者写的书。中国在金融史上扮演了举足轻重的角色，但中国对金融所做贡献的重要性并非广为人知。

所以，从某种角度说，这本书，是写中国金融的发展历史的。是向世界宣传中国在世界金融史上的重要地位的。于是，我也着重看了这一部分。看完之后更加加深了我的感受：金融改变生活。

从作为货币的贝壳出现，到秦始皇统一货币为方孔圆形的秦半两；从飞钱到交子，从商场购物到淘宝快递……都是金融的发展给人民生活带来的便利。人们出门再也不需要背上用于交换生活、生产用品的货物，从最初的钱币，到后来的银票，再到后来的纸币，到现在的移动支付，正是金融的发展，让人民的生活变得越来越便利。

以前说，出门必带四样东西，“伸手要

《千年女优》观后感

电影《千年女优》讲述名为藤原千代子的女影星在三十年前当红之际退出影坛，隐逸山林，后被立花源也寻访到并就此讲述自己戏剧性一生的故事。

电影《千年女优》的表现风格十分奇特，多采用蒙太奇手法将现实与片中电影交叉，随着千代子的讲述我们穿梭在不同的时空，体验着真实与幻想的奇妙旅程。此片共表述了四部由千代子主演的影片，不同的时代，不同的身份却共同演绎了一个凄美的爱情传说，她不断地奔跑追寻，只为那一刻落在心头的影子。超现实的表现手法在加强了表现力的同时，更给我们一种人生如戏，戏如人生的感慨。

但更让我心动的却是千代子对爱情的执着追求。从他把手伸向她的那一刻，想必爱情的种子已经在少女心里悄悄的萌芽了。一把开启神秘物什的钥匙，给了他们此后无尽的联系和幻想。只为见他一面，把钥匙还给他。何尝不是对爱情的一种最深情的呼唤。

她为他远走满洲，开始电影生涯，从此踏上爱情的不归路，就如亡灵所说你将永世在不灭的爱火中饱受煎熬！她在这条充满着荆棘的路上奋力前行，不论是跌跌撞撞追赶飞奔的火车，还是在陷落的城堡杀出重围，一路躲避追杀逃往京都......那一声声的请等一等.....喊碎了多少人的心。到这里我突然想起王菲在《传奇》中唱，只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你的容颜。梦想着偶然有一天能再相见，从此我开始孤单地思念。爱情从来就是一件千回百转的事情，因为遇见了，只因为遇见的是你，你向我走了那第一步，从此我愿向你走那剩下的九十九步。

老年的千代子淡出人们的视线，她说:我已经不是他记忆中那个小女孩...我不愿让他看到我衰老的样子。世间最见不得英雄白头，美人迟暮，在心爱的人面前尤其如此。最后年轻的千代子飞向太空的时候说：我最爱的是追逐他的旅程。把影片的主题由爱一个人升华到对爱情向往追求的高度。

有一句话说的好，幸福永远只存在追求的过程中。老年的千代子也明白了期待和追求的过程，远比得到更让人心动。谁有能说她不幸福呢！或许这是命运给她的一份特别礼物。

看千年包公观后感

2016年5月24日上午，电视纪录片《千年包公》首映式暨新闻发布会在安徽合肥举行。电视纪录片《千年包公》第一集《清心直道》25日晚八点已向全国观众播出。

据悉，中央纪委宣传部正局级纪检监察专员阎群力，中国曲协副主席马小平，中国曲协分党组成员、副秘书长黄群;省纪委副书记车建军，省纪委常委、省监察厅副厅长张志宏，安徽广播电视台党委书记、台长、总编辑庄保斌，市委常委、宣传部部长钟俊杰，市委常委、市纪委书记汪学致、包公研究会成员、安徽省经信委中小企业服务中心主任包公(包公第34代)后裔包正军、合肥政法委的(包公第36代)包旭东等出席了首映式。

另据海报，三集高清电视纪录片《千年包公》由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制。纪录片运用先进的纪录片创作理念，通过再现真实的包公故事，寻访包公精神的当代体现。央视纪录频道定于2016年5月25日20:00起连续三天播出，25日晚八点已向全国观众播放了第一集。

据了解，此纪录片和以往包公题材的电视文艺作品不同，纪录片《千年包公》坚持真实可靠可信的创作原则，完全根据史实，摒弃戏说，进行人物和实景再现，向观众呈现一个有血有肉、可亲可敬的包拯形象。

全片共三集，第一集《清心直道》。介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的原因，通过包拯严格的家训以及包氏后人对他的怀念，突出包拯清正廉洁家风对世人的深刻影响;北大教授孔繁敏、研究包公的专家程如峰、李良学等研究包公的专家学者影片中先后介绍了有关情况;良好的家风、为人心目中的榜样将影响一个人的一生一世;包拯正是受家风、榜样的深刻影响成就了人们世代尊敬和世人传颂的包公;

看千年包公观后感

2016年5月24日上午，电视纪录片《千年包公》首映式暨新闻发布会在安徽合肥举行。电视纪录片《千年包公》第一集《清心直道》25日晚八点已向全国观众播出。

据悉，中央纪委宣传部正局级纪检监察专员阎群力，中国曲协副主席马小平，中国曲协分党组成员、副秘书长黄群;省纪委副书记车建军，省纪委常委、省监察厅副厅长张志宏，安徽广播电视台党委书记、台长、总编辑庄保斌，市委常委、宣传部部长钟俊杰，市委常委、市纪委书记汪学致、包公研究会成员、安徽省经信委中小企业服务中心主任包公(包公第34代)后裔包正军、合肥政法委的(包公第36代)包旭东等出席了首映式。

另据海报，三集高清电视纪录片《千年包公》由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制。纪录片运用先进的纪录片创作理念，通过再现真实的包公故事，寻访包公精神的当代体现。央视纪录频道定于2016年5月25日20:00起连续三天播出，25日晚八点已向全国观众播放了第一集。

据了解，此纪录片和以往包公题材的电视文艺作品不同，纪录片《千年包公》坚持真实可靠可信的创作原则，完全根据史实，摒弃戏说，进行人物和实景再现，向观众呈现一个有血有肉、可亲可敬的包拯形象。

全片共三集，第一集《清心直道》。介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的原因，通过包拯严格的家训以及包氏后人对他的怀念，突出包拯清正廉洁家风对世人的深刻影响;北大教授孔繁敏、研究包公的专家程如峰、李良学等研究包公的专家学者影片中先后介绍了有关情况;良好的家风、为人心目中的榜样将影响一个人的一生一世;包拯正是受家风、榜样的深刻影响成就了人们世代尊敬和世人传颂的包公;

千年包公分集观后感

包公，一个震古烁今、世代传颂的名字。在中国老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一体，成为公平与正义的化身，是万民景仰的“包青天”。在民间传说、戏曲舞台和影视剧中，他不仅秉公执法、断案如神，还能上天入地、服妖降魔，代表着中国民间传统中的最高人格化期许，千百年来，无人与之比肩。

然而，历史上真实存在的包公到底是一个什么样的形象?为什么他在华人世界享有如此崇高的地位?他对后世的影响为何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠举行的三集高清纪录片《千年包公》首映式上，来自北京和安徽两地的各界人士分享了该片带来的震撼和启迪。

纪录片《千年包公》由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制，央视纪录频道和安徽广播电视台科教频道承制。摄制团队自2015年5月开始策划调研，同年8月正式开拍，历时一年奔波数万公里，先后奔赴国内的台湾地区、河南开封、广东肇庆、浙江宁波、安徽天长，以及国外的新加坡等地，进行实景拍摄、专家学者釆访及历史再现，力图还原一个有血有肉、真实生动的包公形象。

中央纪委宣传部正局级纪检员、监察专员阎群力，安徽省纪委副书记车建军，安徽广播电视台党委书记、台长、总编辑庄保斌，央视纪录频道节目管理部主任石世仑共同为《千年包公》启播。

首映式上，安徽省纪委常委、省监察厅副厅长、《千年包公》总监制张志宏在致辞中说，合肥是包公故里，包公是历代清官的典范。“今天我们拍摄制作《千年包公》电视纪录片，就是立足充分挖掘优秀传统廉政文化，探索新形势下引导党员干部向善向上、廉洁修身、廉洁齐家的廉政文化建设新路径。”

央视纪录频道节目管理部主任、《千年包公》监制石世仑表示，纵观包公的一生，可以用16个字来总结，那就是“一身正气、两袖清风、铁面无私、执法如山、嫉恶如仇”。他说：“在《千年包公》中，我们力图透过包公来展示中国优秀的廉政文化，纪录片对历史的正本清源价值得以凸显。”

盘古开天辟地，神农氏尝百草…从古至今，英雄豪杰辈出无数，而历史的车轮从未因谁而怜悯地停下脚步，执拗地踏碎一方方灿烂荣光，乘着故人唱不尽的凄清挽歌，向着永无终点的终极而去。因为一路上的金戈铁马、兴衰荣辱、悲欢离合，他的目光深远而悠长，它的故事令无数后人沉醉。只是它从不富有任何浓烈鲜艳的感情一色彩，黑只纵是黑，白尽管为白，黑白一交一界只是暗浊三色。 可就是这样的历史，铁面无情、洞悉一切的历史，又是多少人焚膏继晷所钻研的，又是多少人为之狂一热、为之癫狂的啊！它让文明诞生，它让大一江一大河得以奔向远方，千年不息… 近来心中一直萦绕着一人的身影，挥之不去。他在二十年前毅然辞去一切高位任命，只披一件深褐色的薄棉袄，独自消失在茫茫荒野大漠间整整十年，去寻找中华文明的关键一性一遗址。在二十世纪末，又冒着生命危险贴地穿越数万公里考察全人类重要的文化遗迹。现今似乎已经安定下来，在香港澳门几地任职。 我颇为钦佩此行为，只因平时素一爱一与历史有关的一切，尤是在阅读有关祖国历史之时，心中澎湃难止。世上如此多的古老帝国总是相互远征，互毁文明，独我中华，饶是内战再激烈难挡，也不过是为了争夺华夏文明的正统继承权罢了，无论胜败都决计不会自毁文明。这得以让中华文明跨过历史的洪流，延至今日。 而我又是华夏汉族，因而我穿上汉服，座谈历史，并以此为荣。 那个与之静谈的是何人？对！余秋雨先生！ …耳边传来悠扬的驼铃声，我嗅到了大漠沙尘的干燥，厉风呼啸，刮过我的脸颊，而自己却浑然不觉干渴。双颊涨红，眸中止不住兴奋。 我是怎了？我是透开那沉甸甸的白纸黑字，跟着考察队，随着秋雨先生，穿过希腊，行过埃及，走过以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦，印度和尼泊尔去了。 在希腊巴特农神庙，我听见了一种令人鼻酸的声音，遥远的地下那样有一双紧闭着的眼睛，等待着再次睁开的那一天；在埃及的田野中，我见到了两尊塑像，高大而残破地坐着，它们见过太多，因此老泪纵横，不再说什么；在以色列耶路撒冷，那三大宗教一精一神终端的集中地，那神圣的地方，竟成为了如今最大的是非之地，夜色苍茫中老石斑驳，也许，年老的你，最有资格嘲笑人类。 在巴勒斯坦…在约旦…在伊拉克…在伊朗…在巴基斯坦…在印度…在尼泊尔…我忽的沉默。因为在这些地方之后，我的故国中国，我看到了它们影子的残留，亦或是投影，影影

千年包公观后感

包公里拥油有浮在水上的方法,抓住了小偷,帮小男孩找回了丢失的铜钱,包公审石头读后感,读后感《包公审石头读后感》.表面上看包公审石头是一种很荒唐的事,但他所得到的结果却让人佩服的.所以,我们一定要多注意观察事物的细节,通过现象认清事物本质.

千年包公观后感

包公原名叫包拯，北宋人，28岁考取进士，朝廷任命他为「大理评事」，大致相当于现在的法院陪审员，级别很低。又被任命过天长知县、州官、开封府尹、出使过契丹，还在财政、监察部门担任要职，.官至宰辅。

早在北宋时期，包拯就已是一个家喻户晓的名臣，包公的故事开始在民间流传。包公为官清廉、言行一致、不畏权贵、刚正不阿的形象深入人心，特别是他嫉恶如仇、执法无私、为民请命的精神，千百年来更获得无数民众的好感和钦佩，成为专制社会受到老百姓敬仰、被百姓称为“包青天”。

在包公的身上，凝聚了专制社会下老百性对于清官的企盼，和对社会公正的向往。包公是非分明，同样赢得今天我们的喜爱，从此包拯这个名字永远的留在了我们的心中

千年包公观后感

看完《包公案》，心中充满了对包公的敬佩，包公他真是判案如神啊，每一个案子都那么神奇，他的判断都那么精准。其中令我印象最深的是他不畏皇权斩国舅的故事。曹二国舅是一个非常蛮横不讲理的人，虽然他只是国舅，可是他的胆子比皇上还大呢，看见有漂亮的女子，他就强行抢去，这不，又看到袁秀才的妻子张氏美貌动人，她就把袁秀才逼死，抢走了他的妻子。谁知道袁秀才的冤魂找到了包公，包公将曹二国舅判为死刑，释放了冤枉的曹大国舅。这个故事中的曹大国舅原来就是八仙过海中的八仙之一的曹国舅，太有趣了。看了这个故事，我更加佩服包公了，他不徇私情，大公无私，皇亲犯罪与老百姓同罪，不怕得罪人。

千年包公观后感范文（一）

包公以清廉刚正形象传世。在日常生活中见到秉公办事、坚持正义的官员，便常用"包公再现"、"铁面包公"等话语表示肯定，在自己碰到纠纷或官司之类的麻烦事时，也总是希望能遇到像"包公"一样的好官、清官。这就是在许多普通百姓心目中存在的"清官情结".

包公之所以能给世人留下清官形象，除了他清正廉洁的作风外，更主要的正是由于他始终坚持大宋吏律，不唯上，不唯权，敢于不畏权贵，伸张正义。用现在的话说，就是他能坚持做到依法行政。

因此，面对"清官情结",我们既要看到民众对官员清廉正义、刚正不阿的外在要求，同时更应该看到这情结背后所隐含的要求领导干部依法行政、依法办案的法治意识。其实，正是由于这种意识，才分外凸显出包公在当今社会依然值得缅怀的价值。

在当前的法治社会里，评价一个党员干部是否尽职尽责，关键是看他能否坚持依法办事。尤其在今天我们的各项制度还有待进一步健全的情况下，如何依法办事、能否依法办事更是对党员干部提出了挑战。长久以来存在于人们心目中的"清官情结",在当今时代其实更应该解读为要求党员干部秉公执法、依法行政的"法治情结".

面对包公像起誓，在形式上体现了后人对先贤的崇尚，表现了一种学习的姿态。对于走向和谐与法治的今日中国来说，希望这种学习姿态真的能在全社会化为具体行动，并且深入精髓，领会包公身上真正值得体会的法治意识。

摘自：曹远侠（蒙城县公路局）

"开封有个包青天，铁面无私辨忠奸".包公一直以"公正、正义、清廉"的形象存在，老百姓也大多会用"包青天"等之类言语对秉公执法的同志进行称颂。

包公精神这一宝贵财富，我认为值得我们学习有四个方面优秀品质。一是爱国敬业，直言敢谏。我们要牢固树立忠诚意识，大局意识，责任意识，坚决跟党委政府保持高度一致，不为困难找原因，多为问题想办法，创新服务理念，敢于创新，勇于实践。二是以民为本，为民请命。具体到我们公安工作中，对黑恶势力要坚决打击绝不手软，对黄堵毒丑恶现象要一查到底彻底根除，对群众反映强烈的问题要整改到位不留后患。三是刚正不阿，不畏权贵。在执法办案中，我们要做到严格执法，公正执法，依法执法，切实保障群众的合法权益，真正做到法律面前人人平等，严禁执法不公现象。四是廉洁从政，公正司法。不管是在执法办案中，还是在服务群众和社会管理中，我们都要坚决做到清正廉洁，绝不允许接受群众吃请，要做到一身正气行事，只有保持两

包公，一个震古烁今、世代传颂的名字。在中国老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一体，成为公平与正义的化身，是万民景仰的“包青天”。在民间传说、戏曲舞台和影视剧中，他不仅秉公执法、断案如神，还能上天入地、服妖降魔，代表着中国民间传统中的最高人格化期许，千百年来，无人与之比肩。下面是《千年包公》的观后感，欢迎阅读!

千年包公观后感500字

历史上真实的包公以孝、刚、廉、明著称，后来社会上广为流传的包公以善断狱案闻名，被誉为折狱断案“箭垛式人物”、“东方的福尔摩斯”，并形成独特的老百姓喜闻乐见的包公司法文化。

以包公为代表的司法文化历经千年，其重要价值在于它树立起清正廉洁司法官员的崇高形象，有利于提高司法工作者的素质;它倡导社会正义的价值取向，有利于推动依法治国。

包公司法文化应属于中国传统文化的宝贵财富，但有人认为清官司法突出个人，抹杀制度的重要性。这种观点从法治理论上来说是正确的。法律面前人人平等，人们保护正当利益要通过健全法制，而不必祈求清官。但将制度与个人割裂或对立起来也是不现实的。任何制度都要靠人实行，选好人、用好人才能执好法。有法必依、执法必严、违法必究必须用好人。有包公式的清官才能执好法。我们所说的清官品德与严格执法实际是统一的。当今执法中的问题，不少不是制度问题，而是官德失范问题。所以我们既要强调为政之制，也要重视为官之德。

另外，包公的严格执法有着更深一层的含义，这就是追求社会正义。在当时的历史条件下，有权者可以官官相护或以权枉法，而处于社会底层的小民在经历了无数次抗争失败、问题仍得不到公正的解决时，便把希望寄托在包公一类的清官身上，希望讨个“说法”即公理。所以包公身上寄托着人们善良的愿望，凝结着社会正义。人们推崇包公就是追求社会正义，这正是包公断案故事的意蕴所在，也是包公司法文化久传不衰的根本原因。