很多人看这样的一部电影，在嬉笑中似乎看到了自己的影子。电影是有些无厘头，但是看得人确实唏嘘万千。这部电影反应的是小人物，但是还是很有代表的人物。好像在这之中，看到了你，看到了我。我们也许都是无名之辈。

无名之辈，说的不就是我们以及我们身边这些平庸的人们吗。

说到平庸我又想到了村上春树说过的那句话平庸就像白衬衫的污渍一样，一旦沾上了就再也洗不掉了。可是片中的几位主人公我觉得他们都不是平庸的，因为他们有着他们自己的坚守，有着自己的梦想。所以我认为他们都不是平庸的。

马先勇，一个工地保安，但是梦想是成为一名协警。虽然之前也是，但是因为自己的错误，一直活在自责当中。尤其是与妹妹的谈话中可以看出，虽然自己不是很渴求妹妹能够原谅自己，导演也没有在这方面多做描写，只是一直在强化他追求协警这一理想。马先勇对女儿的态度亦是如此，并没有因为失去妻子而对女儿有太多亏欠，仿佛把这件事忘记一般，倒是女儿体现出失去母亲对父亲无能的埋怨。结局之时他也不忘问我现在能当个协警吗。倒也十分符合作者想要表达的东西，对理想的不断追求。他拼尽全力，用了极端的方法不顾其他人只想追求理想的这种精神。我个人不怎么喜欢，当然我喜欢不留余力这一点。但是我这就是那种非要顾忌到别人想法的人。虽然很累，但是不会给别人带来困扰不是挺好的吗。

马嘉旗，性格刚烈直爽。也不知道她是生下就如此或者是瘫痪后使得自己的性格发生变化。这里就不再过多深究。我觉得她的理想无非就是想从新再站起来一次。所以在后面天台求死的时候，死前的愿望就是想拍些站起来的照片吗。笑得多开心心里就有多伤。她为什么求死，无非就是不想给别人带来麻烦。包括气走保姆，还有大头在给她换尿布的时候，声嘶力竭的呼喊努力的在维持自己的尊严。我那时候冒出来的想法就是，女生就是女生嘛，哪怕平时多乐观，多坚强，多么自立。但她终究是个女孩子呀。个人认为女生都是需要别人照顾的需要别人安慰的，因为天生的身体机能问题，男生确实比女生要强得很多。哪怕放到母系氏族社会，抗在前头的永远是男性。女孩子哭是天性，是委屈，是发泄，像是在寻求安慰。男孩子哭，是幼稚，是无奈，是不甘，是放纵。目的不在于寻求关心，而是解脱。临死前她原谅了造成她这一切不幸的哥哥。其实没什么是放不下的。时间长了或者无牵无挂了那便什么都放下了，最后九点的烟花也让她重新醒了过来，就像走过奈何桥一般一切都翻篇了。还收货了一份情愫。挺好。

《无名的裘德》读后感

无名的裘德（一）

英俊刚毅的面容，深邃的大眼睛，卷曲的黑发黑须，近乎花俏的畅胸白衬衣，他便是裘德。此时的他立在一方圆形的边框里，周围泛着淡淡的光晕，深邃的黑眼睛盯着你，这盯视仿佛要对你倾诉着什么。扮演照片中的裘德的，便是那位风流倜傥的《莎翁情史》的男主角。本人看过他演的电影不少了，对他的演技也佩服，就是不能迅速报出他的大名来。其实不是没看过听过他的名字2024，主要对外国人那么长的名字2024实在没有什么敏感，听过看过就瞬间忘了，不过脑海里没忘的是他演绎的那些感染力极强的人物。

我不知道他演饰裘德的情形如何，因为我克制住自己先不看他的电影，而是等我看完了《无名的裘德》这部小说后再看。《无名的裘德》是英国著名作家托马斯哈代的作品，这部作品问世时有很多的争议，但没有妨碍它成为世界的经典作品。托马斯哈代最著名的作品是《德伯家的苔丝》，这可能是妇孺皆知的大作了。诗人徐志摩特意到哈代的府第拜访过大作家，时间只有短短的一个多小时。徐志摩拜访前对哈代有一个自己构建的样子：高大英俊，一如作品中的主人公，对人热情豪爽。没想到见到的是个干瘪瘦小的老头儿，尖尖的下巴，没有特别的热忱，交谈了一个多小时就以散步下了逐客令。徐志摩倒没有什么失望之情产生，反而为见到自己的偶像连连庆幸，这一面之后，对哈代有了更多的了解。以至徐成为在国内对哈代了解最多的人之一，同时是最先译作哈代诗和翻译他的诗作最多的人。

裘德是哈代的《无名的裘德》这部小说里的主人公，身世极其可怜。很小的时候就孤苦一人，被老巫婆似的开小面包坊的的姑婆收养。裘德帮陶大看麦赶鸟赚一点钱，可怜鸟儿让它们多吃一点，被陶大发现结果毒打了一顿还收回了看守的活儿。尽管身世凄凉，生活艰辛姑婆也不怎么疼爱，裘德总是坚强地活着，心里熊熊地燃烧着一股希望的火焰。他想当教区的主教，想当研究学问的人，想当牧师，为着这些理想，他自学希腊文和拉丁文语法的书。基督堂是各种学院林立的地方，裘德很小的时候就敬仰着这个在他看来学问高深的地方，时时刻刻都向往着能到这个有着尖塔和圆屋顶的地方去深造。白天，他学习了雕刻和修复的技艺，为生存努力；晚上，油灯下勤奋攻读，为理想奋斗。19岁，他终于如愿以偿到了基督堂。这期间，他的为理想的努力一度被中断，究其原因，是被一段感情所纠缠所诱惑。裘德被一个叫阿拉贝拉的姑娘套住了。阿拉贝拉不是一个纯洁无瑕

裘德的死是悲壮的，尽管走得无生无息。他死在基督寺大学(影射牛津大学)为博士授于名誉学位的纪念日，喧哗的礼堂，寂静的角落;欢快的钟声，悲凄的离世，那心中固定不变的幻想，让他死后脸上仍露出痛苦的笑容。在裘德短暂一生灵与肉的生死搏斗中，他的死终使灵获胜了。木心先生说：哈代的小说，里面有耶稣的心。这是哈代的伟大，时代只能记住屈指可数的英雄，太多太多裘德式的小人物掩没在时代洪流之中，这是哈代为失败者谱写的一首沉郁悲怆的歌曲!

从十一岁的裘德站在高高山坡无数次充满希望远眺基督寺，到三十岁临死时绝望地望着基督寺大学围墙，希望、失望、绝望，走进大学的梦始终不曾动摇。影片《绝恋》(《无名的裘德》改编)，开始便是黑暗中传来鸟的悲鸣，一群被吊在树上的白鸦;结尾在雪地中，裘德对苏呼喊：如果世上只有一对夫妻，那就是我们。一次又一次喧嚣与落寞的对比，一个又一个苍凉意象，将这首歌曲唱成了永恒。而今一百多年过去了，悲剧仍会发生，因为那不仅仅是时代的悲剧。人的命运到底是自己的选择还是上天的安排?幸福的获取是容易满足的人还是永在追求的人?裘德无论怎样奋斗，终改变不了悲惨命运;如果裘德安于命运的安排，是不是更易获得快乐?世上还是安于现实的小人物多，任何时代、任何环境，都有裘德式的小人物，用一生坚持自己的理想，不向现实低头，那怕付出生命的代价。当然也有成功，却是凤毛麟角，更多是孤独奋斗、艰难生存，含恨而终。

本应坐在大学课堂上却只能站在石场中，本应拿笔的手却拿起凿子，理想与现实的矛盾?时代的悲剧?命运的捉弄?固然裘德的悲剧与他处的时代、环境密不可分，然而性格才是最重要的。裘德天性善良、柔弱，多愁善感，对小动物、植物都充满怜悯更勿说人。如果这也算性格弱点，正是这忧郁气质酿成他的悲剧人生。裘德与时代、环境格格不入，在世俗人眼里，那些苦都是自找的，个人不能融入社会、大环境，必定付出惨重代价，但因此就随波逐流吗?多数人在遭受打击后会随波逐流，能否快乐，就要看他的灵魂是否得到安宁。就连特立独行、追求个性自由的苏在遭受孩子死后也屈从世俗，皈依宗教，但她不会快乐，没有裘德，她的灵魂永不会安宁。裘德却不会屈服，到后来甚至怀疑宗教，是不是裘德式永不知满足、永不妥协的人只能痛苦一生?然而我以为，在追求的过程中虽说痛苦多却也有快乐，而那快乐绝不是容易满足、易妥协的人能体味，那快乐值得一生去追寻。裘德焚书、患肺病，与卡夫卡、林黛

盼星星，盼月亮，终于盼来了我的好朋友《小学生之友》。它就是我生活中的一盏灯，照亮了我的人生道路，使我受益无穷。

我迫不及待地翻开书，一个个题目映入眼帘，看到第一个栏目探索先锋时，一个坚持不懈的故事打动了我的心。有一个女航天员，她的名字叫刘洋，她从小就非常勤奋，有着不服输的韧劲。可她的体育每次都不及格，于是她一有时间就去跑步，有一次她居然绕着操场跑了几十圈。别人问她：你是怎么坚持下来的呢？她便回答道：我坚持不住时就在心里对自己说再跑一圈，再跑一圈。就是这个信念让我坚持了下来。这让我体会到了，唯有坚强的毅力才能到达成功的彼岸。我们应该向刘洋学习这种不怕困难，勇于进取，百折不挠的精神。相信经受磨练后，你获得的不仅是成功的喜悦，还有越来越顽强拼搏的毅力。

我还很喜欢科幻营地，就说《纸上谈兵》吧，虽然故事情节简单，内容不多，可是它却告诉了我们一个深刻的道理：做任何事情，只停留在理论上是不行的，只有通过理论结合实际，才能取得成功。在我们的学习中也有类似的事情。比如上个学期数学老师教给我们两种算正方形或长方形的公式，有些同学把这些公式背得滚瓜烂熟，但在考试中，一些同学却仍然采用了复杂的方法来计算，这样计算既麻烦，又容易出错。这就是因为他们没有将老师教的公式运用到实际当中的结果。

《小学生之友》你真是我的好朋友，也是我的好老师，你就像一艘船，带领着我从狭窄的地方驶向生活的广阔海洋。你充满智慧，指引着我的人生，有你陪伴的日子里，我将走向美好的未来

万物尽然，而以相蕴。

在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为奇书。这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华；既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。在这类奇书中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。

在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在这百花之中，我最看好庄子。

庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。

庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。没有任何限制的绝对自由。

天地与我并生，万物与我为一。抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。

对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。相视而笑，莫逆于心，遂相为友。我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。

凡人之心险与山川。一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索自然山川，原来都去探索人心了。

不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。随遇而安，知天乐命，逍遥自在，多好。太追求功名利禄，反而一事无成。倒不如早些收手，也落个知足常乐，自然一切都好。

举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。看看这句话，现在中国人中许多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。

古人说：战国之文深于比兴，即深与取象也。这对与庄子来说，尤其恰当。《庄子》一书，寓言十九。庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。

我读庄子，读他：彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。我读庄子，读他：知天之所为，知人之所为。我读庄子，读他：谨守而无失，是谓反其真。

读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。

至人无已，神人无功，圣人无名。

庄子，圣人无名。

这周，我读完了英国作家布莱恩·雅克的作品“红城王国”系列中的一本《六指雪貂》。故事主要讲了獾主阳光与死敌六指斯沃特之间的争斗。在一次战斗中，斯沃特的儿子——阿幕被遗弃了，他被善良的红城动物们带回红城，由老鼠姑娘布莱妮抚养，可阿幕却故意犯法被逐出城去。布莱妮不忍心让他独自流浪，便前去寻找，不幸落入邪恶的斯沃特手中。阿幕为救布莱妮死在父亲手中，最终邪恶的斯沃特也死在阳光的狼牙棒下。

在这则故事中，我们要学习獾主阳光的正直、勇敢；雀鹰的忠诚、机敏；还要学习布莱妮的善良、友爱……

在红城中，每一种动物都代表了一种性格，它们也有着各自的缺点：阳光英勇却太易冲动；恶霸紫舌有心机却太过贪婪；布莱妮友好却太柔弱…… 现实中，我们每个人都有缺点，但只要努力去改进，就会做得更好。

这本书告诉了我许多道理：要学会付出和奉献；做事要果断而又不乏精打细算；任何时候都不在邪恶面前屈服；会随机应变，不钻牛角尖；热爱祖国、热爱和平；自己的尊严不容别人侮辱；团结总比一个人的力量大等等。这些都是这本书中体现的道理，更重要的是：正义永远胜过邪恶！

记得是高中的时候，有位朋友告诉我说有部英国的迷你剧很好看，叫《指匠情挑》一定要去。当时正处于纠结懵懵懂懂性别之爱的时候，三生有幸，接触了这部精彩的迷你电视剧。我记得莫德柔软的手套在纸上抚摸，我记得苏好奇的眼睛总想看穿“小姐”的心思，我记得在房间里她们因为对伦敦生活的不真实向往，而翩翩起舞的身姿。我记得莫德白皙的脸配上小白兔般的反应，我记得在炎热午后赤裸裸的目光和滴下的颜料，我记得那天晚上的那个吻，两个人都情动了心动了。关于向往女孩子之间甜美的爱恋，我或许是从那个时候开始的，原来爱情不只是男女之间，也可以是男男女女之间。原来爱，是世界上最美丽最动人的东西，如果有人侥幸拥有，那幸福自然随之而来。后来韩国电影《小姐》横空出世，又一次成功地将这部小说搬上荧幕，同样地细腻动人，甚至加入了更多更丰富的元素，在这里就不一一列举了，感兴趣的朋友可以搜索观看。当然在我心中，还是那版迷你剧最佳。今晚终于看完了原著小说，和我想象中的一样精彩动人，尽管看过了很多遍电视剧和电影，熟知了很多情节和具体内容，但我依然会被原著的文字吸引。之前说的是文案所要具备的几大原则，说白了就是要吸引让读者读完第一句，再读完第二句……小说之所以动人，也是因为写得太引人入胜。再次推荐这本原著，相较《轻舔丝绒》，这本书在我心里是最佳的。不说了，我要再去温习一下这部《指匠情挑》了！因为这实在是太好看了！双线叙事永远最佳！n

情节引人入胜，一再反转。但到最后颇略有点狗血。文笔精炼而优美，翻译很是不错，读来也是种享受。我接触的女作家貌似都喜欢大篇幅的心理描写，有人由此诟病，但我很喜欢，写的好的心理描写让读者代入感更强，犹如回荡在自己脑海中真实的想法。

就人物形象来说，是两个冲破束缚与枷锁的独立灵魂，人很多时候似乎是在与天斗与人斗，但说到底都是在与己斗，挣扎于自己的不屈服，收获于自己与自己的和解。

找了韩国版的《小姐》来看，电影叙事的需求吧，冲突更为集中，人物更加鲜明，善恶到头终有报，大快人心，两位女主都是极美的。

女性最终要成为女性，而不能是被观赏和被意淫的“他者”；女性最终也要成为人，有同等追求自由和生存的权力，而不是笔杆子画架子钱箱子。

剑指四风观后感（一） 通过观看影片《剑指四风》，我对中央开展群众路线教育实践活动要重点解决"四风"问题，有了更深刻的认识。 形式主义就是凡事只看现象、不看本质，只讲究外在形式、不注重内容的思想方法和工作作风。主要表现为文山会海，坐而论道，光说不练，"以会议落实会议，以文件落实文件";弄虚作假，虚报浮夸，"村哄乡，乡哄县，一直哄到国务院";急功近利，热衷打造形象工程、政绩工程、献礼工程，兴师动众，劳民伤财；不管百姓疾苦；乱检查，乱评比，乱培训，乱收费，乱摊派，乱罚款，频繁给基层制造麻烦等等。 官僚主义是一种以权力本身作为权力运行的出发点和落脚点，从而背离党性、脱离群众、脱离实际的思想意识和工作作风。主要表现为，脱离群众，脱离实际，高高在上，滥用权力，"不给好处不办事，得到好处乱办事";说一不二，一手遮天，堵塞言路；主观臆断，刚愎自用，短期行为，"拍脑袋"决策，"拍胸脯"保证；一人得道，鸡犬升天，一人做官，全家享福等等。 享乐主义就是把个人享乐当作人生追求的最高目标和人生价值的最高标准。主要表现为巧立名目，公费旅游，轮流出国出境，饱览异域风情，公款吃喝，一掷千金，更有甚者 "一支烟，一桶油；一顿饭，一头牛；屁股下面一栋楼","革命小酒天天端，喝坏了党风喝坏了肝";追求享受，贪图安逸，修建豪华办公楼，不是白宫，胜似白宫，气势恢宏，让寻常百姓望而却步等等。 奢靡之风就是随着物质生活的富裕和消费时代的到来，醉心于追求大手大脚、挥霍无度、养尊处优。主要表现为骄奢淫逸， 声色犬马，情趣低下，经常出入高档会所，灯红酒绿，纸醉金迷；穿名牌、戴名牌等等。 "四风"之害，普遍存在，是严重影响党群干群关系的大问题，是破坏党群干群关系的罪魁祸首，违背我们党的性质和宗旨、指导思想和理论基础。"四风"是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，是党的群众路线的大敌，党内有"四风"的话语权，就没有群众路线的话语权，是让官员腐败的行为的根源，是实现伟大中国梦道路上的绊脚石。 治理"四风"之害，就是要对"四风"顽疾进行坚决的"大扫除".要拿出比消灭苍蝇、蚊子、老鼠、麻雀"四害"更强的劲头，除恶务尽。当前一场以为民务实清廉为主要内容的群众路线教育实践活动，正在党内自上而下轰轰烈烈地铺开。这次活动，党中央剑指党内形式主义、官僚主义、

《丁丁当当六指》是着名作家曹文轩写的，它有一套，而《六指》是第二本。

这本书主要讲述了弟弟当当在油麻地走失了，走到了一条河边，看见了一个六根指头的人，当当叫他六指。

六指是一个贩卖孩子的人，他把当当给带到了草根街，以五千块卖给了一户人家，后来，那户人家也看出了他是个傻子，就要退货。最后，六指被警察给抓走了。

读完这本书，我深有感触：孩子怎么能贩卖呢？这是绝对违法的！主人看不起傻子，还是那句话：傻子怎么了？他的众多优点我们有吗？请不要看不起傻子，请和傻子学习，我们要取长补短，不要因为他是个傻子，就鄙视他，侮辱他。

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今天，我们去爬五指峰。

来到五指峰脚下，五座紧紧相连的山峰高耸入云，郁郁葱葱的，远远望去，就像一只张开的墨绿色的巨大手掌，五指山由此得名。

五指山有五奇：奇石、奇缝、奇洞、奇树、奇藤。我们穿过弯弯曲曲的小道，看见路旁的一棵棵参天古树上，缠绕着一条条手臂般的古藤。那藤光秃秃的'，紧紧地贴在巨大的树干上，趴在陡峭的石壁上，看不清到底有多长，据说有一千多岁了呢！一些奇形怪状、形态各异的巨石点缀在苍翠的林海之间。

不知不觉中，我们来到了五指奇缝——磨肚缝。这是一条长长的，狭窄的石缝，越往里越黑，只能容一个人侧身通过。我抬头看了看，呀！天只剩下一条细细的蓝色的线。两边的石壁滑溜溜、湿漉漉的。大概走了十多分钟，眼前豁然开朗。我们已经走过了磨肚缝，刚才还真是磨到了我的肚子呢！

穿过一线天，一路上各种各样的鸟鸣此起彼伏，远处的山峰连绵起伏，云遮雾涌。忽然听到一阵高昂有力的客家山歌，我连忙顺着歌声跑去。原来是一位白发苍苍、面色红润的老爷爷在悠然自得地唱山歌。老爷爷唱完后告诉我，那些刻在石碑上的描写五指峰美景的歌词，都是他写的。他已经快八十岁，已经在山上住了几十年了。这里的水甜、山美，特别养人，现在他还能挑一百多斤的担子上山哩！说完，他又自弹自唱起来，那歌声真好听！

五指山上到处有美丽奇特的景色，说也说不尽，希望你有机会也去看看。

今天上午，我和爸爸、妈妈、二姑妈去登我们昭平最高的山——五指山。

刚开始的路并不难走，但走了一会儿以后的路就没有那么好走了。爸爸告诉我走有草的地方就不会滑了。我试了一下，果然不滑了呀！我一步一步地走着，看见前面有几条电线杆，就对爸爸说：“要不咱在这儿歇会儿吧。”我们加足“油”后，又开始往前走了。上山的路开始难走了，我小心地走着，不敢走快，害怕滑倒。大约又走了20分钟，看见前面的路有许多树叶，我更不敢走快了。走着走着，爸爸突然喊道：“松鼠！”我连忙抬头看。呀！果然是松鼠，它长着大大的尾巴，毛茸茸的身子，感觉可爱极了！我们又继续往前走。二姑妈气喘吁吁地说：“我们就下