《长安十二夜》读后感

文/柯航

读完本部小说，能够感受到作者有意识的在做以下几件事：

一、情景浮世绘。以文字代替画笔，描绘古代长安城的风俗，一街一景一人一物都写到了细节，可以知道作者是事前做了很多预备材料的；

二、为了剧情需要，表达出时间的紧凑感、剧情的紧密衔接性，作者反复运用了电影蒙太奇手法，使得我脑子里反复想起电影《罗拉快跑》。

三、情节设计方面，为了体现出一部侦探类小说的风格，伏笔当然是一处接着一处，环环相扣有点说不上，更好的解释应该是一环套着一环，然后再意想不到之处终结对于结尾真相，个人觉得牵强了。

四、为了情境匹配，文中的遣词造句很有讲究。

如今，这部小说在翻拍为电视剧的路上，请了当红的演员，嗯，看来导演还挺看重这个的。

驱使我看完这部小说动力，一个是看书有始有终的习惯，另一个则是好奇最终的真相。

好处总有人捧，槽点鲜有人说。看这部小说的时候，我的阅读满足度还是不够的，它不能让我大呼过瘾，也没能激起我看第二遍的欲望，看完后还是不满足，就像吃惯了辣的人吃完一顿素餐，饱是吃饱了，但是还是不够酣畅淋漓。

因此，下面说说几点个人不满足的地方：

一、主角名字。嗯，除了一般的小明、小红，我们的主角名字叫小敬，全名张小敬当读到这个名字的时候，我的心里咯噔一下，心想这名字让人有点出戏。尽管文末作者说过他创作这部小说的缘由，但是全篇读下来，每次总感觉略微怪异。或许，作者是为了体现出这一类小人物的平凡吧，于是乎把名字给有意弄成更加的平凡。

二、作者的自我剧情解答。在文中很多话语需要细细品味，才能理解出人物说话的意图、剧情的疑点、人物思维活动等，但是作者可能是为了担心读者读不懂，居然直接把意图都说出来了，和我们读者解释一两句。这让我很是别扭，心里硌得慌。作者的苦心可以理解，是为了小说更加亲民，为了通俗易懂，为了读者着想，但是此种做法未免可以，斧凿之痕过于明显，反而让整部小说没有自然的感觉，人为操作的意图太明显了。

三、文字语言使用方面，发现了作者有未消化透的地方，使用字词出现了与前文的断裂前后对比不是一个风格。我猜是作者后面写的急，或许是被催稿了，导致写起来直接大白话出来，甚至有点现代网络语言的味道，当时读到的时候有点诧异。具体出现之处，我这里没有指出，因为是在车上用电子阅读器看的，就没有做书签记录下来。个人觉得对于字词使用挺敏感的，所以这里就提出这个瑕疵。

四、整部小说，作者

十二把椅子读后感范文：

《十二把椅子》 [苏联]伊伊里夫、叶彼得罗夫著 人民文学出版社2005年版

一个形容憔悴，失魂落魄的瘦子，奔走在苏维埃辽阔的疆土上，像鬼打墙一样团团转，这就是前首席贵族伊波利特沃洛比亚尼诺夫;在他的身旁坚定地走着一个英姿勃勃的年轻人，他是伟大的谋士奥斯塔普宾杰尔，一个值得信赖的旅伴和合伙人，具有第一流的敬业精神和职业道德的江湖骗子。这就是《十二把椅子》的两个主人公。自从在外省的一间气味不佳的门房里相遇，不管首席贵族是否乐意，反正他就变成了伟大谋士的仆从和受庇护者。

据前首席贵族的岳母临终前透露，她曾经把一包价值七万卢布的钻石藏在一把红木椅子里，仓皇出逃的时候没有来得及取出。一听说这件事，窜伏于某外省小城，当了户籍登记处办事员，对自己的余生已经认命的前首席贵族，突然像吃了强力兴奋剂，二话不说，就踏上伟大的冒险征程。椅子总共十二把，已经在乱世中四散，但他不管不顾，一定要找回他的椅子，找回他的财宝，找回与苏维埃国家的现实图景迥异的生活。

几经周折，两个合伙人在外省和莫斯科一无所获，于是他们追随着拥有两把椅子的剧团，沿伏尔加河顺流而下。从此故事变得有一点惊险刺激的味道。在证实了被他们所猎取到的十一把椅子当中都没有传说中的财宝之后，伟大的谋士反而无比兴奋:因为他现在100%地知道财宝的所在了。会议继续进行!每当困难的时候，我们都会听到伟大谋士爽朗的声音。不过，和他们的先驱乞乞科夫一样，两个冒险家的美梦最终彻底破产了:小说以新社会对私有财产的合法剥夺而告终，将邪恶的财富化为一座光芒四射的铁路工人俱乐部。

在寻宝的伟大探险征途上，两个合伙人各擅其能，不离不弃。要不是首席贵族在得知财宝最后下落的时候心生邪念，竟然卑鄙地把他的朋友杀掉，以便独吞财宝，这两个人几乎谱写了一曲伟大的友谊。不过，读者们无论如何也不愿和伟大的谋士永别，强烈要求他奇迹般地复活，继续他在广袤的俄罗斯大地上(确切地说，是苏维埃的土地上)的冒险生涯于是便有了《十二把椅子》的姐妹篇《金牛犊》。

也许每个人的内心深处都有流浪与冒险的冲动。而对于摆脱凡俗生活的梦想，寻求宝藏是一个很好的题目。坏蛋性格中自有庸碌的良民望尘莫及之处。像伟大谋士这样的家伙，虽然干着坑蒙拐骗，巧取豪夺的勾当，却有着超脱于凡夫俗子的冒险家气质:雄心勃勃、胆大妄为、随机应变、乐观坚定，从不怨天尤人，绝无悲苦嘴脸。他是一个被

经营十二条读后感（一）

如何做面条生意，浓缩了经营的各种要素，仅从如何定价一条，就可以判断出他是否具备商业才干。

我曾想用这道题目，考验候选者有无商才，为选聘董事把关。但因实施方面有难度，所以没有推行。但我并不是开玩笑， 定价事关生死存亡， 定价决定经营。

给产品定价，有各种考量。是低价、薄利多销，还是高价、厚利少销，价格设定有无数种选择，它也体现了经营者的经营思想。

价格决定以后，究竟能卖出多少量，获得多少利润，极难预测。定价太高，产品滞销， 定价过低，虽然畅销，却没有利润。总之，如果定价失误，那么企业将蒙受巨大的损失。

在正确判断产品价值的基础上，寻求单位利润与销售数量的乘积为最大值的一点，据此来进行定价。我认为，这一点应该是顾客乐意付钱购买的最高价格。

真正能够看清、看透这一价格点的不是销售部长，也不是营业担当，而非经营者莫属。可以说，这是定价的普遍原则。

但是，即使以该价格卖出了，也未必意味着经营就一定一帆风顺，即使以顾客乐意接受的最高价格售出了，却仍然没有获利，这种情形屡见不鲜。问题的关键在于，在已定的价格下，怎样才能获取利润。

以生产厂家为例，如果跑销售的只知道压低价格来获取订单，那么制造部门再辛苦也无法获利，因此必须以尽可能高的价格推销，但是价格确定后，能否获利，就是制造方面的责任了。

但是，一般的厂家往往是以成本加利润来确定价格的，日本的大企业大多采用这种成本主义的定价方式。但在激烈的市场竞争中，售价往往是由市场事先决定的。成本加利润所确定的价格，因为偏高而滞销，不得已而降价，预想的利润化为泡影，极易陷入亏损。因此，我给技术研发人员这样定位："你们或许认为，技术员的本职工作就是开发新产品和新技术。但是我认为，这还不够，只有在开发的同时认真考虑降低成本，才有可能成为一个称职的、优秀的技术员。"

必须在深思熟虑后确定的价格范围之内，努力获取最大利润。为此，"需要耗费多少材料费、人工费、各类经费",诸如此类的固定观念或常识统统抛开，在满足质量、规格等一切客户要求的前提下，必须千方百计，彻底降低制造成本。"定价"、"采购"、"削减生产成本"这三者必须连动，"定价"不可孤立地进行，也就是说"定价"即意味着必须对降低采购成本及生产成本负责。价格之所以要由经营者亲自决定，理由就在于此。这就是说，在决定价格的瞬间，必须考虑降低制造成本。反过来讲，正因为对降低成本做

《查理十二世的人马》读后感

《查理十二世的人马》是诺贝尔文学奖获得者瑞典作家海顿斯坦姆的作品，他完美再现十八世纪初，瑞典王国与沙皇俄国的北方战争，他以文学的形式来演绎历史。

历史文学是美的，也是苦的，张养浩在《山坡羊潼关怀古》里写道：兴，百姓苦；亡，百姓苦。由此可见历代王朝的兴衰，都免不了百姓的一番苦。中国如此，外国亦然如此。

我喜欢读历史，自然对这样的书很感兴趣，翻开书页，便感受到浓厚的历史底蕴和文学功底，整部书是以散文的形式来书写，每一章都是一个独立的小故事，以时间为轴线，让一个个小人物登上历史前台，演绎这他们的事迹。以小见大的看待这场著名的战争。

与传统历史不一样的是，这部作品更加注重对人物的刻画和社会底层的描写，犹如其他文学作品一样，侧重反映当时的社会现状。从最初瑞典国王征兵到最后战败，这个过程十分残酷，每个章节中独立出来的主人翁似乎都逃不过死亡的命运，一幅幅充满着绝望、冷酷的画面卷席而来，让读者不禁有些压抑。

文字虽美，但却美得有些苦，无论是国王、大臣、将军，还是士兵、百姓，都被这该死的战争卷入到无止境的忧愁之中。从人情角度来书写历史，能让人看到人性中残酷与无奈的一面。

说起查理十二世，我第一次认识到他时，还是通过一款战略类游戏《帝国：全面战争》，开局时间便是1700年，刚好是北方战争爆发的前一年。为了玩好这款游戏，我查阅了一些关于瑞典和俄罗斯的历史资料，甚至读了一本关于彼得大帝的传记，所以对此形成了一些浅薄的认识。

而通过这一次的阅读，我想自己更加喜爱上查理十二世这个人物，他15岁登基为王，18岁征讨丹麦和波兰，并大获胜利，称霸北方。之后，便与俄国彼得大帝陷入争夺出海口的北方战争，在北方战争中，他遭到惨败，无奈的流亡于奥斯曼帝国。漫长的流亡之旅结束后，他回国进行改革重整，意图振兴自己的国家。但无奈时局已变，他无力挽回大局，最终在征讨挪威时，中弹身亡。他的一生都陷入到战争之中，他从登基以来，就未享受到一刻国王应有的生活，常年奔波在外的他，在战败时，在流亡时，甚至差点被祖国所抛弃，这是国王的悲歌。

而其余人物，则更显悲惨，即使是获得胜利的彼得大帝，也陷入到国内反对浪潮之中，他的儿子带头反抗这种变革以及迁都。最终导致他们父子关系破裂，彼得大帝选择用血腥的方式镇压国内的反对势力。

通读全书，没有一刻有着欢声笑语，在我看来，没有谁是真正的胜利者。海顿斯坦姆也没有明

祭十二郎文读后感（一）

韩愈的《祭十二郎文》打破传统祭文的常规格式，一改以往祭文称颂死者的内容，而倾诉自己痛失至亲的真情实感，情之所至痛不欲生，使得这篇祭文格外感人，被后人誉为祭文中千年绝调。

文章共分为个部分。

第一部分写收到侄子死讯时的惊诧悲痛，并联想起自己和侄子年幼时与嫂子相依为命的凄苦经历更觉得痛不欲生。在这里写出了两人幼年时同病相怜的悲惨经历。

第二部分些韩愈到京城后便与侄子两地分离，本以为都还年轻，日后相聚的日子还长，没想到竟然天人两隔了。他写道我与汝俱年少，以为虽暂相别，终当久相与处言辞中充满对年少轻离别的悔恨之情，念及父兄早逝，自己身体早衰，却不料侄子先他而去，道不尽白发人送黑发人的悲哀，同时也为自己性命将短暂的迹象感到忧虑。

第三部分，韩愈写出了侄子没有受到王兄的荫庇，感叹命运的不公但又无可阻挠不能改变。自己日益衰老，却不知能否把后代养育成人，所谓理者不可推，而寿者不可知矣！感叹命运造化的无常和人力于天命之微弱，充满无助的哀愁。

第四部分回忆起侄子曾经说起病痛，但他却没能重视，而后悔莫及。追至侄子的死期都不能清楚明确，自己所能做的只有料理死者身后事，也唯有料理后事方能使他感到一丝丝的安慰。言语中充满追悔却不能弥补的遗憾。

最后一部分，作者自责对死者疏于照顾，使得抱憾终身，唯有养育后人成人才能使自己有活下去的动力，这一部分既是生者的遗憾又是对死者的告慰，言有穷而情不可终一句也在告诫世人，要珍惜眼前拥有的，不要等到失去了才追悔莫及。

祭十二郎文读后感（二）

因为自己看文言文的能力很有限，但又迫不及待的想知道这封祭文是一个什么内容，于是直接看了被人翻译过来的文字2020，读过了之后，唯一的感觉是很震惊！

作者很想把对亡者的思念通过文字2020表达出来，因为亡者已逝，而抒于笔端又是作者觉得最合适的表达方式，毕竟阴阳两隔。他开始回忆，回忆与亡者一起生活相处的岁月，在那过往的几十年中，有太多遗憾，有太多未能共同完成的事情，他总以为还有机会去弥补那些遗憾之事，可一切来的如此突然，让作者犹如感受着切肤一样的痛。

从共同经历的流离颠沛的生活，到彼此可以自食其力；从天真烂漫的童年，到而立之年的沧桑，作者在其中包含了对彼此共同相聚时光的渴望，及对未能完成这个想法的难过。似乎作者的思想中包含着忧郁的情绪，而带着这样的情绪去回味亡者及彼此一起时的情形，让作者更加无法面对亡

“不放弃任何一个哪怕只有万分之一可能的机会。”这是著名企业家甘布士的经验之谈。甘布士在生活中正是靠着不放弃万分之一机会的执着，终于在芸芸众生中脱颖而出，从一家织造厂的小技师，成为拥有5家百货商店的老板，然后又成为企业界举足轻重的人物。读到这儿，我眼前出现了许多如此相同的、善于抓住机会而成功的画面。

举世闻名的化学家诺贝尔，当他看到开山工人又苦又累又费事的时候，他决心发明一种省时省力的炸药，于是就进入了实验室，冒着生命危险进行研究。当亲身弟弟被炸死，父亲被炸残时，他没有退却，而是看到了成功的希望，抓住机遇继续研究，虽然自己也被炸成血淋淋的，但一定要成功的信念支持着他，终于他成功了，发明了炸药，让世人永远记住了这位“诺贝尔奖”的发行人。

对于我们学生来说，抓住万分之一的机会，永不放弃尤为重要。因为在我们成长过程中，困难和挫折随时会出现，一旦放弃，就意味着失败，如果这样，又怎能打开成功之门呢？有人会想甘布士真傻，如果没人来退票，他不是白等了吗？诺贝尔真没有亲情，为了发明炸药，让自己的亲人离开人间，遭受苦难。然而，正是他们抓住了这万分之一的机会，永不放弃，才如愿以偿，为人类作出了巨大的贡献！

所以我们要不怕吃亏，要善于把握住机会，哪怕只有万分之一的希望。记住：永不放弃，努力去奋斗，成功一定属于抓住万分之一机会的人！

导语：《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。下面是小编收集整理的关于《论语》的读后感，欢迎大家阅读参考!

论语读后感【1】

孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说：弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。

论语读后感【2】

《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的智慧。

见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。它使我的心里久久不能平静，它像一面警钟一样时时刻刻提醒着我见到比自己还有贤能的人，应该要虚心学习，以她为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下想一想自己有没有和他(她)一样的缺点，以便及时调整自身的修养。

社会发展日新月异的今天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：吾日三省吾身：替人做事有没有尽心尽力?跟朋友交往有没有不诚信的地方?老师所传授的课业，有没有不用心温习?总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。

我还觉得知之者不如好之者，好之者不如乐之者。也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学习，这样必定会学得更好。我们的许多同学也像我说的这样，把学习当成一

论语读后感

孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。

孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。

论语读后感 我不知道大家是怎样看“中庸”这两个字的。或许在现代汉语中它含有一些贬义的成分。但《论语》中所说的中庸，或者说我这里所说的中庸，却不是那个意思。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语》?雍也第六）。其中的中庸，指的是：“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”（金山词霸?高级汉语大词典）。个人觉得，还可以推而广之，将中庸解释为：不走极端，寻找矛盾双方之间的平衡点。应该说，这是贯穿整部《论语》的一个重要思想。我们不妨看几个例子。