论语别裁高中学生读后感。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？由此，有请你读一下以下的“论语别裁高中学生读后感”，为方便后续阅读，请你收藏本文。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”本文是小编精心编辑的论语别裁读后感500字，希望能帮助到你！
论语别裁高中学生读后感篇一
最近在读南怀瑾先生写的《论语别裁》，虽然还没有读完，但是，感慨颇多。几乎每翻开一页，没读完一章，都能让我心情愉悦，思如泉涌，让我不得不写点东西出来。正如论语里所说的，子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
然而，正是在《论语别裁》的“学而第一”部分里面提到的“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，让我开始感叹于南怀瑾先生的睿智，感叹于他对《论语》一书深刻的洞察力和精辟独到的分析。
看到这句话，就回想起上中学时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。对于老师的讲解，学生都深信不已，一字不差地记录下来。考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的标准答案。当时的学生，现在看起来，似乎是只求只字片解，其实只是因为文学修养还不够，自然没有能力去分析甚至批判了。正如南怀瑾说的，文学革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”？
读了南怀瑾先生的《论语别裁》开篇的“学而第一”部分，才发现这三句耳熟能详，曾经以为意义再明显不过的“子曰”，在南怀瑾先生看来，居然还有另外一层完全不同的意思，让人有耳目一新的感觉。“学而时习之，不亦说乎？”做学问，要有思想，不断地见习和体验，并反省，就是学问。能够从不断的体验反省中经常得到“会心一笑”，那就是“不亦说乎”了。做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，没有人欣赏。但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎”。寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，并不一定是指空间距离上的远，也有可能是时间。孔子的学问，是五百年后的汉武帝时期才兴起的，董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞美孔子，这个时间间隔得有多远！这五百年间，孔子是非常“寂寞”的！第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。
孔夫子还说过，“无友不如己者”。在中学时学到这句话就很诧异，如果每个人都只交比自己强的朋友，那世间没有人能有朋友了！孔老先生岂不很势利？其实，夫子的意思是，对朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所长”，看待朋友，有看到他们的长处，看到他们做的比自己好的地方。亦如民国时期佛教大德印光法师所言，“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。这是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我们轻率地误解了——甚至加以嘲讽和打压。
《论语》，经历了汉朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解统一思想……到当今的大师、教授、专家……拿它说事，其真实面目已经不为大多数人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，这也成了孔子思想为再后来的人们说诟病的一个重要起因。
从《学而》中，我们还能感受到孔子立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
“入则孝”，我们都能明白，这个学生在家里是个孝子；“出则弟”就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友爱，扩而充之爱国家，爱天下……记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先看他在家里是否是一个孝子。这就是“入则孝”，若在家里，连自己的家人都不能做到“入则孝”，何况在外，怎能做到“出则弟”？与别人交朋友呢？在学校同样如此，同事之间也要做到“出则弟”，学校是一个大家庭，老师之间要讲友爱，讲团结，才能把人作好，才能把事作好，才能爱自己的学生，才能教书育人。
“谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。我们在日常生活中，为人处世要言中有信，也要谨慎处世而信，在人与人之间，人与社会之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要求学生做到的，首先自己要为人师表。同时又“泛爱众”，一个人有了伟大的胸襟，能够爱人，在学校里，彼此之间的友爱，对学生的爱，扩而充之，就能爱天下人就如爱自己一样。假如一个人对这些都做到了，就能“而亲仁”，就能再亲近那些有学问，有道德的人，就能与他人和睦相处，也就能做到“行有余力，则以学文”了。也就是说，学会了做人，做好了人，还有更多更好的心情，更多更好的精力再去“学文”，热爱文学的就做文学家，热爱科学的就做科学家，热爱艺术的就做艺术家等等，都可以根据自己的志向所在，兴趣爱好，去以量力而行。
近年来，“国学热”渐渐兴起，曾经抛下的经典，今朝又被重拾起。人们开始重新解读祖先的遗产，圣哲的智慧，国学大家们逐渐走入了我们的视线。我尊重每一位内心纯良的学者大师，没有他们对历史的悉心研究，哪里来的社会进步？但是我们没有必要亦步亦趋追随高人的脚步。今天是这个声音，我们顶礼膜拜，明天有人出来反对，我们又趋之若鹜，唯其马首是瞻。从众心理，是社会心理的普遍现象之一。所谓从众，是个体在群体的压力下，放弃自己的意见或违背自己的意见，使自己的言语、行为保持与群体一致的现象。从众、迷信权威是给自己内心的禁锢。其实每个人都是独立的个体，都有自己独立的思想。众所周知，《论语》是孔子及弟子的言行记录。作为大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距离我们约2500年前的春秋时期，真实的孔子不复存在，唯有思想流传百世。而对他思想的理解，我们也只能揣测和研究。孰是孰非全靠自己内心的判断。
《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。无论做什么事情，包括为政还是做学问都是以做人为基础的。我不是一个善于反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。
论语别裁高中学生读后感篇二
前两年，读了于丹的《论语心得》，便对《论语》产生了兴趣，
南怀瑾《论语别裁》读后感。家中有一套南怀瑾先生的《论语别裁》，闲时便翻看起来，哪知欲罢不能。一口气读完全书，虽理解不深，但也颇有些感悟。
学问究竟是什么?读了《论语别裁》开篇对“学而”前几句的诠释，才发现从小背得滚瓜烂熟的三句话，原来根本没能正确理解。以前学到的解释是“学习了而时常温习，不也是很高兴吗!有朋友从远方来，不也很快乐吗!别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗!”。南怀瑾老先生用幽默的话语对古人的注释进行了反驳，指出正是这些已成为教条的误解，导致了年轻人对“四书五经”的反感。
南怀瑾先生在此书中诠释了孔子所指的学问不只是读书、文字和知识，学问是从人生经验上来，从做人做事上去体会的。正如孔子所言“观过而知仁”。看见人家犯了错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是学问。
反观现在，学生八小时在课堂上，接受着课本上的知识，回家后又是一大堆的作业，以为这样就能培养出有学问的人。实际上，这种与社会脱节的做法，恰恰堵塞了学生从社会吸收学问的渠道。从实践中得来，通过自己的体会得到提高，这才是真正的学问，而这个获取学问的过程，才能使人“不亦说乎”，
尊师重道当今过时吗?《论语》中提倡要“尊师重道”，南怀瑾先生说这个问题值得研究，他列举了七十年代台湾社会状况，学识越高，越没有尊师重道的精神。念小学的孩子，总把老师的话挂在嘴上，张口闭口老师怎么说;到了中学这便淡化了;到了大学，学生老师成了陌路人，在路上见面如同不认识。这样的问题近几年我们身边也出现了——也许是受急功近利环境的影响。作为学生，我出钱，老师为我讲课天经地义;作为老师，学生付多少钱，我就讲多少课。如此的商业行为，不是与尊师重道传统相违背吗?
读完此书，我感到说来说去《论语》主要讲了“为人、处世”两件事。通篇论语都在教人如何做人，如何立身。而现在学生学习的目的掺杂了太多功利性，虽然社会一再强调素质教育，却偏偏对人文缺失现象视而不见。这本书则告诉我们：一个人思想所在的高度决定一个人的宽度，决定着这个人的思想、心境、眼界，“为人”则恰恰是决定一个人一切的根本。
读过《论语别裁》，使人不由赞叹孔子思想中闪现出的人性光芒，感叹中国文化的博大精深。正如南怀瑾先生所言“孔子学说与《论语》这本书，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之，融汇有得而见之于行事之间，必可得到自证。
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老师给高中学生的毕业赠言
我，临危受命，成了10（18）班班主任，然后很受人指挥也很受人羡慕地率领53名“回头客”重闯一趟高考路。仿佛，我很神圣地成了大家重寄人生厚望的希望。起初，看着大家那样期盼的眼神，我还真有点诚惶诚恐，尽管时间证明我这块姜已经很不嫩了。不过，很快的我就镇定了。因为，大家的表现根本不用我太操心。
紧跟着要做的不过是每一天到学校来见证你们的书海遨游，见证你们的举剑向天，见证你们的努力拼搏。这两百多天的时间里，我们共同地品尝了酸甜苦辣，一起分享了喜怒哀乐。其中，对你们的教育为我以后对我儿子毛毛的教育奠定了坚实的基础，或者说我也把一些对我儿子的教育用在了你们这里。很希望自己能成为你们的良师益友，但我知道自己才疏学浅。非常感谢你们一路过来对姐大的信任，理解与支持。
200多天时间里，我强调了健康，强调了幸福，强调了真善美，而不仅仅是试卷上的那个分数。当然，你们也必须知道，在中国目前的教育制度中，你们也得无奈地为分数而努力奋斗——罪过，我确实也一直在不停地强调你们要为它努力。高四的这一年，你们付出要比其他人多几倍的努力才行啊。
你们也这样去做了，给我足够正能量的美好的回忆。让我用片言只语回顾一下吧——
a：每一天踩着她的“宝马”，在家与学校间、白天与黑夜中来回穿梭，用阳光的心、融融的笑、娟秀的文字书写无悔的高四生活。其诚如此，老天怎会不眷顾？
b：校运会上那张小吐舌头的照片写满了可爱。在苦累的高四重压之下，还能保有如此孩童般的俏皮可爱，浩浩队伍中能有几人？童子心总能创造奇迹，因为天亦有情被感动。
c：人虽瘦弱，不乏风骨。不喜人前张扬，只缘有更广阔更缤纷的世界任其飞舞。有人以力取胜，而她，以巧取胜。
d：静娴素雅，古典气质。乍看是诗词间人，谁料更得xy真经！数学厉害的女孩，绝非凡响。
e：自爱，故而端庄；体贴，故而细腻；自强，故而奋发；勤奋，故而丰富。做得一个让人感到温暖与感动的人，就是一个成功的人。
f：字，刚劲；人，聪颖。习文弄墨当小菜一碟，说理论事自技高一筹。难怪，英语老师要抢了去当英语科代表！
g：涌泉智慧贯江河浩荡。纵使书生，亦得乾坤。
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i：借一腔孤勇，在萤火虫闪着微光的夜晚独舞。始终相信，暗透了便望得见星光。
j：海问明月心，静影沉璧，默默也脉脉。
l：再高的山，也挡不住望远的眼；再弯的路，也难不倒求远的心。宽厚仁爱，大哉，班长！
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n：沉默了，动情最是诗词心！读《诗经》，风雅千年流转；品宋词，怀抱万古风情。记得把那些要求打字的文章发送给我。
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y：憧憬远方，渴望用双脚亲吻大地，用双眼饱览湖光山水。心中有梦，美丽人生！
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r：人前的汗，人后的泪，都收在行囊中。 隐忍，不是妥协，而是包容过错与等待时机。
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栩如生。才艺在肖肖这里不是谋生用的技术活，而是生命最真诚的表达。
r：我们的生活层层叠叠，下一层紧挨着上一层，以至于我们老是在新的遭际中触碰旧痕。虽然过去并非完美无缺，但是大化高中的一颗相思豆却一样换得你如花的笑容。
r：更喜人间芳菲景，半缘修道半缘君。
r：有海的宽度，有兰的气度。走出考试阴影，把磨难当成娱乐，人生会很潇洒。相信，人生最甜蜜的欢乐都是忧伤的果实，人生最醇美的东西都是从苦难中得来的。
r：博古今通文史，识妙理得灼见。如果，挥毫泼墨的线条亦流畅潇洒，则定锦上添花！
r：我敢说，就算天塌下来，雄政仍一脸镇定不慌不忙地弯下腰去系他的鞋带。
r：梁婷婷用刻苦努力完成了她的飞跃，你，也可以的！因为，你的起点比她高。
r：仁者有忧，可也无敌！语文学科代表，当得不折不扣，细腻，谨慎，不怒自威。
r：无需提醒的自觉，为别人着想的善良，都会在时间的过滤网里沉淀成优秀的品格。
r：啊哈，什么都别想了，一心一意地做语文的女儿吧！用一颗语文心与世界交流就好了。
r：不是人教人，而是事教人。比如寒假时阿d的经历，就是教会自己不要只学着若无其事，还要心领神会一点：人不应落在规定的时间后面。
r：生命中五个重要的女人启迪你，扶持你，关爱你，影响你，熏陶你。不论是哪一种方式，都只为能看到一个孩子光明的未来。
r：她说，一个女人不读书，就有逛不完的菜市场和穿不完的地摊。爽朗如她，知性如她，即可远离猫的习性。
r：天真纯情可爱，与生俱来，原创正版，天然无雕饰。天佑吉人！
r：案头有书即山水，心中有山水的人，手中的鞭子一点，那些石头就变成了羊群点点，一切都有了生命，又何必为数学所困？
r：在对历史的思索里见智慧，在对战争的思辨里见睿智。分数可能影响着命运，但高贵的命运从不向分数低头。 好好复习，迎接高考！战胜高考！
高中学生红楼梦读后感
红楼梦是一部超越时空的巨着，作者曹雪芹更是颇具传奇色彩的人物，下面是挑选较好的高中学生红楼梦读后感范文，供大家参考阅读
1.范文：红楼梦读后感
我们的一生都不一样，在我读了《红楼梦》之后，才知道每个人的人生是多么奇幻多变呀!林黛玉的人生是：悲惨而又无助的;王宝生的人生是：美好又悲惨的;王熙凤的人生是：泼辣又狡诈的;薛宝钗的人生是：巧妙的
《红楼梦》;又称为《石头记》，曾被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，被认为是中国四大名着之首。当代红学家周汝昌教授曾经说过：要想了解中国古代文学，那就一定要读了《红楼梦》，读懂了《红楼梦》，也就了解了中国古代文学。《红楼梦》是介绍林黛玉进了贾府后，贾府从京城大户直到沦落发生的故事。
文中的每一个人都告诉我一个道理：林黛玉告诉我做人要步步留心，时时在意;王熙凤告诉我：做人不可以太狡诈，要不然别人都不敢与你交友;贾宝玉告诉我：做人要珍惜每一分不易之财;薛宝钗告诉我：做人要谦虚，不能骄纵。这本书告诉了我们许多道理，也给了我许多感触。让我感到了现在我们的生活是比在《红楼梦》时要幸福得多，但我总是身在福中不知福!
如果我生活在那个时代，我会过一个怎样的人生呀!就凭我现在这个样子连生存下去都成问题。记得我第一次出去买东西，因为妈妈买了鱼忘了买葱，就叫我去买。妈妈给了我钱也告诉我怎样去买，我就一边想一边走，走的在路上差点被一辆自行车撞到。到了菜摊，我支支吾吾地说：阿姨买五毛钱葱。阿姨马上给我五毛钱的葱，在路上，我得意洋洋地笑着，甩着葱，就像得奖一样。但一回到家，妈妈就问我这葱怎么破破烂烂的。噢!这时我才想起我回来的时候在那把葱甩来甩去的，就像孙悟空耍棒呢!你看，我就买来了葱就沾沾自喜真是不应该呀!
读完了《红楼梦》让我懂得了自由、民主，而我这个上进心却是远远不够的。当我有一点小成就会沾沾自喜，而读完了《红楼梦》，我才知道人要有上进心，不能定留在原地。我读完了《红楼梦》才知道人生是这样奇幻多变的。
2.范文：红楼梦读后感
红楼梦是一部超越时空的巨着，作者曹雪芹更是颇具传奇色彩的人物，在他的笔下一个豪门大族由盛到衰，其中的故事各个耐人寻味，一个个人物栩栩如生，宝玉、黛玉的真挚爱情更令人唏嘘不断，不敢妄作评论，只愿说说我读后的感受与大家分享。
其中重要的部分我觉得除了写一个大家族的兴衰，写贾宝玉与林黛玉纯洁的爱情。最主要的是写女人，一个个形象都已印入我的脑海，不禁浮想联翩。在这部小说里我最喜欢的是晴雯，她才貌出众，敢爱敢恨，性格率真，口角犀利，嫉恶如仇，真乃一女中豪杰，但却因此引起贾府主子的不满、恼恨，最后被逐出大观园，病死家中，不禁让人黯然泪下。金陵十二钗，每个人的命运都不相同。尤二姐、尤三姐的悲惨故事，尤三姐为了爱情，情愿献出宝贵的生命来证明自己的清白。
尤二姐贪慕虚荣嫁与贾琏做二房，王熙凤的狡猾奸诈，心狠手辣的她逼死了尤二姐，甚至连死都没有个墓碑。迎春大丫环思棋与潘右安从下就相互爱恋，最后却都为了爱情献出宝贵的生命。让人不禁为他们的命运慨叹唏嘘。黛玉葬花的柔情几人知?黛玉与宝玉真心相爱却因为封建礼教和家族的不容，而最后导致了这场悲壮的爱情悲剧，有情人终不成眷属。曲折的故事情节，性格分明的人物，让人读起来欲罢不能，感受到艺术的魅力。
所以我最大的感受就是爱情是不分贫富贵贱的。不能让世俗影响纯洁的爱情，虽然现在社会的拜金主义流行，甚至某些女孩子抛出没房、没车，就不结婚的言论，在婚姻上更讲究门当湖对，我不禁慨叹古人的爱情，他们为了敢于献出自己宝贵的生命，为了爱敢于抛弃自己的一切，为什么我们反而不成了呢?难道真的是没有钱就没有爱情吗?相信读过红楼梦的您一定也会有您自己的答案，愿世俗少一些烦扰，愿爱情少一些悲剧，愿天下有情人都终成眷属。
高中学生读弟子规读后感
《弟子规》这本书是是古代圣贤的智慧结晶，下面是精心挑选的高中学生读弟子规读后感，供大家阅读。
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。 学《弟子规》是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。
此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》明确强调了做人的各项准则，首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，事诸父，如事父;事诸兄，如事兄，进而教育我们泛爱众，凡是人，皆须爱，通篇讲的是爱心。父母对子女倾注了无私的爱，子女应该以无私的爱回报父母。这是天经地义的。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。学为人师,行为世范;孝亲尊师,与人为善,《弟子规》教人孝信的本意便在于此
在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊!我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢?一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
另外，我对书中提到的 宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问， 求确意。这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。
今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为?一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。
论语别裁读后感
论语别裁读后感（一）
近日偶读书，南华瑾先生一字一句一行一书尽入眼目，咀嚼回味，口齿留香
人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道理玄机者又有几分？
谈学问，简言学，一字好写，秉承几难？孔夫子曾经说过学而不厌，诲人不倦以及发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的名言，并且还说过吾十有五而志于学。五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是朝闻道夕死可矣，多么令人不可思议！
孔子的特点不是探求天地万物的具体一性一理，而是探求社会与人生的具体一性一情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的人，探究的是无限的人，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的一性一情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。不患人之不己知，患不知人也。孔子把话已经说得很明白，去了解人一性一，才是最困难的。而孔子最一精一辟的论述，也自然而然体现他对人一性一的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真一人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张仁与德的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把仁与德当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然一性一的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习一精一神，不仅仅限我们常人的思维。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，成为了中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
论语别裁读后感（二）
【论语别裁】是南怀谨先生对【论语】的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。
我不是一个善于总结反思的人，对于【论与别裁】可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。对于【论语】里经常提到的君子小人其中有一句对我的感触特别大。小人之过也必文这也就是我们平常所说的文过饰非。有些人对于自己的过错，总喜欢给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错。而一个君子错了，就承认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太一陽一、月亮一样，偶尔有一点黑暗一陰一影，大家都看得见。可是等一会就会过去，仍不失原有的光明。君子不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦诚错了，大家都看得见，这就是君子风度。不过现在明白了，改过来，人们就像对月亮、太一陽一一样，仰望他的光明。读到这几句话的时候，我就在反思自己：在这方面我是个君子还是个小人？对于自己的过错我是否能够坦诚？不，我没做到。作为一名教师，特别是当我错怪了某位同学的时候，我曾因为自己是老师而不好意思或是不肯蹲下一身一子跟孩子说声对不起。现在返回头来想想：我们教师都在教育孩子诚实，不要说谎，但老师自己却不能勇敢地面对自己的错误，这叫孩子怎样做？学高为师，身正为范。当我们面对错误，勇敢地说出对不起的时候，我想，因为我们的坦诚，我们依然是孩子敬重的老师。
这些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢？这也就是所谓执德不弘、信道不笃。譬如：看见别人做好事，心里一定肃然起敬；看见人家有好画，心里也很欣赏；读书时看到有些道理很对，也很开心，但是我们照着做了吗？没有，这就是执德不弘。我们没有这样远大，我们也服从真理，看见别人做好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没那么积极，不能发挥。我们人生的体会，有时明明知道这个道理，但到处理事情时，自己的个一性一、脾气一来，就不管道理了，这就是信道不笃不踏实。焉能为有，焉能为之，换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，简单一点就是缺少一种目标的动力，这就像我们最近在写的三年规划，开始时，我有些迷茫：我该怎样给自己定位，自己的目标在哪里？偶然间在杂志上看到这样一件事情：法国一家报纸曾经进行刊登过一个问题：如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢救哪一幅？据说这家报纸收到数以万计的答案，人们纷纷论证自己的选择，有的甚至写出几万字的论文，阐明为什么应该选达？芬奇的蒙娜丽莎而不是凡高的向日葵，或者为什么应该是向日葵而不是岩间圣母。众人相持不下，谁也不服谁，直到法国著名作家贝尔纳说：我抢离出口最近的那幅。
道理很简单，在失火的情况下，到处是浓密的烟雾，你根本无法看清哪幅画挂在哪儿，如果你冒险进去找你心中认定的那幅，很可能的结果是在找到那幅画之前，你自己已经葬身火海。而抢离出口最近的那幅，虽然不是最有价值的，但却是最可行的。再说，一幅画只要能挂在卢浮宫，就说明它怎么都差不到哪儿去，尤其当其它的画都化为灰烬以后，这一幅即使再普通，也会变得不普通不寻常。
这个故事给了我一个启示：给自己订一个目标，并不是一定要价值最大的目标，而是最有可能实现的目标。给自己确定一个目标，一个前进的方向，尽量做到执德能弘，信道能笃。
玖了南怀谨的【论语别裁】让我想到的是瑞典汉内斯。阿尔文的名言：如果人类要在21实际生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。
论语是我们华夏民族5000年智慧的结晶。对社会，对人，对社会和人的关系，人与人之间的关系，都作详细而又一精一炼的透一视。【论语】中的每一句话都是经典，为我们明白地讲述了：【论语】讲究做人做事，如何完成做一个人。南怀瑾老先生把【论语】用自己的理解意译了一遍，将孔子为人处世的态度展示出来，教我们懂得一些道理。
论语别裁读后感（三）
从【学而】中，我就能感受到孔子立身处世的态度，子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛一爱一众，而亲仁，行有余力，则以学文。
入则孝，我明白了，这个学生在家里是个孝子，出则弟就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友一爱一，扩而充之一爱一国家，一爱一天下记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先看他在家里是否是一个孝子。这就是入则孝，若在家里，连自己的家人都不能做到入则孝，何况在外，怎能做到出则弟？与别人交朋友呢？在学校同样如此，同事之间也要做到出则弟，学校是一个大家庭，老师之间要讲友一爱一，讲一团一结，才能把人作好，才能把事作好，才能一爱一自己的学生，才能教书育人。
谨而信也提到做人做事要非常地谨慎。我们在日常生活中，为人处世要言中有信，也要谨慎处世而信，在人与人之间，人与社会之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要求学生做到的，首先自己要为人师表。同时又泛一爱一众，一个人有了伟大的胸襟，能够一爱一人，在学校里，彼此之间的友一爱一，对学生的一爱一，扩而充之，就能一爱一天下人就如一爱一自己一样。假如一个人对这些都做到了，就能而亲仁，就能再亲近那些有学问，有道德的人，就能与他人和睦相处，也就能做到行有余力，则以学文了。也就是说，学会了做人，做好了人，还有更多更好的心情，更多更好的一精一力再去学文，热一爱一文学的就做文学家，热一爱一科学的就做科学家，热一爱一艺术的就做艺术家等等，都可以根据自己的志向所在，兴趣一爱一好，去以量力而行。
在读到第七篇【述而】中有一句富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。进一步我能理解到孔子在当时那个年代对富贵、对金钱的认识。
孔子告诉了我们应该追求富有，这是非常符合我们现实人的思想的，如果都追求贫穷，社会怎么发展呢？以孔子的看法就是如果能挣到钱，干什么活都行，但是我们应该有道德上，甚至法律上的底线。该挣的钱我们理直气壮地挣，心里塌实，当然也不能怕吃苦，怕干累活。现实中，确实有这种现象，可以不费力气，得到一笔钱，可以让我们变得富有，生活上一个层次，在这个时候，一定认识到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底线。记得看过一个节目【人与社会】，一个农民在自家房子底下挖出了春秋战国时期的青铜器，如果卖了的话，那么家里会有翻天覆地的变化，因为这几个青铜器可以卖上几百万元，甚至上千万元。经过很长时间的思想斗争最终他把青铜器上交了国家。孔子话和这个小故事中我觉得对富有的认识必须保持一份清醒的，说起来容易，真地做起来很难的。这需要我们每个人有一定的修养。随着对教育事业越来越看重，教师的工资也是不断增长，所以作为教育工作者更应该正确、清醒地面对自己的职业和金钱的关系，为社会和国家培养真正的人。
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。这也许就是己所不欲，勿施于人的道理吧。确切地说，己所不欲，勿施于人就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡一精一神文明建设。作为教育工作者呢，也要把握好这个度，虽然孩子们小，但也要将心比心的为他们想想。当你要求孩子们做某件事时，首先想想，你做到了吗？然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所谓播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个一性一；播种一个个一性一，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
【论语别裁】中有这样一个故事狮子搏物，狮子是百兽之王，狮子何以会是百兽之王？因为他对任何事情都很恭敬，很认真，当狮子要吃人的时候，使出全副的力量，绝不放松，当狮子抓一只小老鼠的时候，也是用全部力量，这种狮子的一精一神，就是无小大，无敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以为容易，如果以为容易往往出一毛一病，这就是说怎样可以做到泰而不骄。这就是狮子，对任何事都是认真对待。俗话说态度决定一切。其实，任何事业成功的人一大都是从小事做起的，为什么会成功，因为他们从来不把小事当作小事看。所以对于一毛一躁的我来讲，我要做狮子，任何事都当大事来做，竭尽全力做到一精一益求一精一，我想我会成功的。
南先生最后说万事都从做人开始，一个人生，无论做什么事业做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要做人。我们作为教育工作者，职业要求我们要教给学生知识的同时，还要教会学生如何做人。有时，在我们的工作中要把计划落实下去，有时需要做一些说服工作，但是，我们发现，没有哪一位哲学家会叫卖自己的观点，因为这不是说服不说服的问题，哲学的深层次，而是你不得不信服他，所以，我们要学习传统文化，学一些哲学，这也是提高我们工作的能力。
以上是我对【论语别裁】一部分浅薄的看法，虽然未能全部领会，但是，我相信深者得其深，浅者得其浅，这都是一种境界，我想这也应该是【论语】的价值和意义吧。
海底两万里读后感高中学生 【精】
古人云：读书破万卷，下笔如有神。每个人对于海底两万里，都会有自己独特的心得体会，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。写好一篇海底两万里的读后感需要从哪些角度来写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是读后感大全小编整理的“海底两万里读后感高中学生”，仅供参考。
海底两万里读后感高中学生【篇一】
最近，我读了一本书，书名是《海底两万里》。这本书的作者是十九世纪科幻小说大师儒勒·凡尔纳。书的内容向我们展示了美丽而惊险的海底世界。
在一艘名叫鹦鹉螺号潜水艇上，船长带领着名叫阿隆纳克斯的教授和他的助手以及经验丰富的水手在海底进行了一场长达两万里的航行。在航海的过程中，他们也不是一帆风顺的，还是遇到了很多的困难。比如说有一次，有几十只大章鱼来侵犯他们的船，船上许多的人都被章鱼卷入了那八只腕足之间。可是船长他依旧临危不惧，带领着人拿起斧头将最大的那只章鱼的腕足都砍了下来，那只章鱼只好跳进海里逃走了。
在现实生活当中，我就是一个遇到困难就会退缩的小男孩，当我看到了一些很难的问题时，首先不会动脑筋去想，而是只想着拿来手机去搜索出答案来抄。
记得有一次老师发了一份数学题目，我写到最后，发现最后一道题我不会写，但是我怕累怕困难，没有仔细去分析题目，而是第一时间在手机上找到了答案，虽然最后我的作业完整上交了，但是在后来的考试中也出了相似的题目，结果我还是没有做出来。因此，考的并不是很理想。
这次读了这本书以后，我知道了一个道理，那就是遇到困难一定要勇敢的面对它，而不是逃避。
就像我们认识的张海迪阿姨，她虽然从小因病而瘫，但是凭借她的努力和不怕困难的心，最终创作出许多的优秀作品，我以后也要成为像阿隆纳克斯教授和张海迪阿姨那样的人。
海底两万里读后感高中学生【篇二】
《海底两万里》描绘的是人们在大海里的种种惊险奇遇。美妙壮观的海底世界充满了异国情调和浓厚的浪漫主义色彩，体现了人类自古以来渴望上天入地、自由翱翔的梦想，体现了他们具有社会正义感和崇高的人道主义精神。
文中彼埃尔·阿龙纳斯是个生物学家，博古通今，乘潜艇在水下航行，让他饱览了海洋里的各种动植物，他还把在海洋中见到的种种奇观，娓娓道来，令读者大开眼界。
康塞尔是阿龙纳斯教授的仆人，他从不大惊小怪。总是那么为人随和。遇到什么事总是认认真真，一本正经地将它们分类。
尼德·兰是个比较原始的人，他的脾气暴躁，总是计划逃脱，文章最后讲：如果没有他，他们最后不可能回到陆地上！
而主人公尼莫船长是一个带有浪漫、神秘色彩的人物。他虽如大海一般热情、冷酷、和善、温和、暴躁，但他却能根据自己的设计建造了潜水艇。他躲避开他的敌人和迫害者，在海底探寻自由，又对自己孤独的生活深深感到悲痛。
在这海底两万里的探险中，不是顺风顺水的，但是他们的不畏艰险，不怕任何困难的精神，我们值得学习！同时我也相信，对待自己的理想，只要坚持不懈就一定会成功！
海底两万里读后感高中学生【篇三】
今天我很荣幸地读完了这本奇妙的著作，我承认读着读着好像身临其境，有种奇妙的感觉，我想象着自己也在那只船上，感觉太奇妙了！
这本书讲述了法国生物学家阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事。故事发生在1866年，当时海上发现了一直被断定为独角鲸的大怪物，他接受邀请，参加了追捕，在追捕过程中阿龙纳斯不幸落水，他好不容易地和忠实的仆人——康赛尔泅到怪物的脊背上却发现这怪物其实不是什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜水船。船的设计及建造者都是船长——尼摩，这艘船分内、外两层，内层都是钢铁制造，内层与外层靠T形的钢铁支撑，所以非常坚硬。不过，里面的空气也需要更换，潜水船可以下降到几千米深的海底去，非常神奇。在船长尼摩的邀请下，阿龙纳斯和仆人一起进行了奇妙的海底之旅。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海然后进入大西洋，途中他们看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象，又经历了许多的危险，最后当潜水船到达挪威海岸时，阿龙纳斯不辞而别，把他所知道的海底秘密公布于世。
这真是一场惊心动魄的旅途，“我”或许在旅途中看到了太多的珍品，或许长大了不少，而尼摩船长则是一个古怪的人，他对海洋的热爱就像父亲对儿子的爱一样。一个人有这么强烈的情感实在令我佩服。同时，我也很佩服阿龙纳斯，他那义无反顾的献身科学研究的精神值得我们学习。潜水船上的人，都不吃陆地上的食物，也不和外界有任何联系，就连他们的衣服、食物都来自海洋，但仍旧可以生活的很好，他们的坟墓也在海洋中，在珊瑚王国里。文章中，在埋葬了他们其中的一位船员后，尼摩船长说了这样一句话：“不受鲨鱼和人的欺负。”这句话很冷淡，但却值得人们揣测，也值得我们仔细琢磨。为什么不受人的欺负?这或许是个很难回答的问题，但我们应该问自己：自己有那么令人讨厌吗?
我也在思索这个疑惑的问题，但还没有准确的答案。
海底两万里读后感高中学生【篇四】
本书描述了三个人的奇幻探险，作者凡尔纳以自我独特的写作方式，向大家介绍了千姿百态、无奇不有的海底，和其妙的海底生物，能让读者隐隐约约的感觉到自我仿佛置身于清澈透明的的海底世界之中，观看着五彩斑斓的鱼类。让我们能够陶醉其中……
这本书着重描述了一向平静的大海里突然出现了一些列骇人听闻的怪事儿——一只巨大的“独角鲸”常常出没其间，兴风作浪。
原先，这是一艘巨大的核潜艇——“鹦鹉螺”号。船长尼摩为人不让自我的秘密泄露出去，便把他们软禁在了核潜艇之中。从这以后，他们便失去了自由，与“鹦鹉螺号一齐展开了海底两万里的神奇历险。其间，他们看到到了海底的千变万化，比如：海中之湖、红海……这使他们惊奇不已，叹为观止。他们还在小岛遭到了土着人恶劣的袭击，但最终还是虚惊一场，参加海底葬礼也是十分趣味的，海底狩猎，这就更刺激了，随后，它们又划破了大西洋的海浪。向渺无人烟、无人能及的南极挺进，最终，他们以非凡的本事战胜了层层的冰山，成功抵达了南极点成为了第一个登上南极的英雄，光荣是属于他们尼摩船长的。最终，他们还大战了一次章鱼，将章鱼们打得落花流水，最终，章鱼们无奈的仓皇而逃了。他们不仅仅大开了眼界，饱了饱自我的口福，同时，它们也进行了许多新的探索，有了很多新奇的发现。
这本书也同时教会了许多人生的道理，它告诉我们，要像仆人康塞尔那样，别人给你酬报，那么你同样也要付出你那一份应有的职责，当他和主人同样遇到了呼吸困难的问题时，他立即果断地将最终一丝空气让给主人，自我却在黄泉路上徘徊……也同样要像尼摩船长学习坚韧不拔、百折不挠的好精神……
读《论语别裁》有感
读《论语别裁》有感
用通俗易懂的语言阐释了他对中国传统文化经典——《论语》的理解，让人耳目一新、也被他丰厚的文化底蕴和探究学问一丝不苟的精神所感动。《论语别裁》教我们做人做事的道理。无论做什么事情，包括为政还是做学问都是以做人为基础的。我不是一个善于总结反思的人，以前读《论语》总是囫囵吞枣，大而化之，通过《论语别裁》加深了我对论语的理解，总结起来有以下几个方面：
错误认知
《论语别裁》纠正了很多我对《论语》的错误认知。以前读论语，有很多地方是根据字面意思，想当然的进行理解。读了《论语别裁》才让我恍然顿悟。如读论语八佾篇：“孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”当时我对“是可忍也，孰不可忍也”的理解就是孔老夫子对季氏在庭堂之上舞八佾这件事大发脾气，无法忍耐了。读了《论语别裁》才知道，孔子的意思是说，季家的野心不小，像这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情他不忍心去做呢？叛变、造反，他都会干的。并不是孔子在那里发脾气骂人，说不能忍耐这件事。再如“子曰：父母在，不远游，游必有方。”以前我对“方”的理解是方向或目的地，就是如果远游了要让父母知道自己到哪里去了，去干什么了……而南怀谨老师的解释的“方”是方法，解释为父母老了没人照应，子女远游时必须有个安顿的方法，这是孝子之道。我再结合孔子对孝的言论，觉得这种解释更为合理。
深层含义
《论语别裁》使我理解《论语》更深层的含义。以前我对《论语》的理解多浮于表面，没有更深层的体会。如我读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。孔子和弟子们谈心，让弟子们讲述自己的人生理想，子路等人先说了人生的政治理想，最后问曾点： “点，尔何如？”点曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！读这段时，我的理解是曾点对恬淡、归于自然生活的向往，孔子也同意点的观点。当时就没有认真思考孔子是一个积极“入市”的人，也没对他的“归隐”表示怀疑，经南老师解释，才理解孔子的更深层认识：经历离乱人生才了解只有国家社会安定太平，才能有个人真正的精神享受。古人说“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且都偏于从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重于文教方面，真正说中了孔子的心事，所以孔子感叹：“吾与点也。”
再如，子曰：不在其位，不谋其政。起初我也只理解为人用来作推托的说辞，是推托责任的挡箭牌，但读了南老师的才更深一步了解，有些不在其位的人，就喜欢乱谋其政，他说越外行的越喜欢谈内行话。比如，文人更喜欢谈战争，开口就是应该打。他们却不知道打仗的难处，自己又没有打过仗，也不知道怎么打。政治绝对要靠经验，不是光凭理论的。你说某某不行，你自己来试试看，所以孔子说 “不在其位，不谋其政。”所以他告诫学生们，对一件事，有一点还不了解，还无法判断时，不要随便下断语，不要随便批评。
答疑解惑
《论语别裁》为我读《论语》答疑解惑。这是最重要的一点，初读论语，有很多地方不知道是什么意思，读不懂。例如，子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠，我读的时候，不知道“君子怀刑”是什么意思，觉得怀是崇尚或想念的意思，那“君子怀刑”就解释不通了，难道君子都喜欢被刑罚？带着疑问翻阅了《论语别裁》，原来 “君子怀刑”的解释是，君子最怕的事，是自己违反德性，怕做犯法的事情。因此君子是怀畏刑法，有点崇尚法律的意思，把法律准则看的很重，不像小人只是怀思福惠，有些小惠就连法律都不顾了。像这样的例子有很多，就不一一列举了。总之，翻看薄薄的论语，它蕴含着厚厚的学问，我发觉已离儒家文化太远了，对于初读论语的我，《论语别裁》值得精读，细读，反复的读……
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