提起嗅觉，人们首先想到的大概是狗吧。的确，犬的嗅觉十分灵敏的，位居各畜之首。那么，犬的嗅觉是怎样产生的呢?

原来犬的弃腔上部有嗅粘膜，膜内那2亿多个嗅细胞(大约为人类的40倍)才是真正的咦觉感受器。气味物质随吸入空气到达咦粘膜，使臾细胞产生兴奋，沿膜内的咦神经传到嗅觉神经中枢嗅脑，从而产生嗅觉。

犬灵教的嗅觉主要表现在两方面:一是时气味的歌感程度;二是并别无味的能力。它究竟达到何种水平，比人类高出多少呢?

实验证明，犬对气味的感知能力可达分于水平。有人将硫酸稀释千万分之一，而犬仍能嗅出。犬辫别气味能力相当强，对酸性物质的咦觉灵敏度高出人类几万倍。经过专门训练识别戊政气味的犬，可以在十分相近的丙胶、醋酸、羊脂阴酸等混合气味中分拼出有戊故存在。

既然犬有如此歌锐的嗅觉，那么我们怎样利用它呢?让我们看看下面的例子吧。

警犬能辫别10万种以上不同气味。它能根据犯罪分子在现场遗留的物品、血进、足迹等，进行鉴别和追殊。辉毒犬能在众多行李中咦出有毒品的包裹;搜爆犬能准确搜出藏匿的爆炸物;救助犬能帮助人们寻找深埋于雪地、沙澳及倒塌建筑物中的遇难者

看到这里，我想你该时犬的嗅觉有了大致的了解了吧?没想到犬的嗅觉在人们的生活中还有这么大的用途吧。掌握了这些知识，我们鱿可以更好地利用犬的嗅觉为人类服务了。

王者拉德读后感（一）

【王者拉德】的作者是美国的艾伯特。帕森。特哈尼。

这本书收录了八个关于柯利犬拉德的传奇故事。包括：拉德为了救女孩与毒蛇殊死搏斗，身中剧毒又奇迹般脱险；拉德耐心教育它唯一的孩子小狼；拉德意外失踪，历经了种种磨难，最终奇迹般的回到了主人的身边；晚年拉德雄风不再，面对更加年轻英俊的狗雷克斯、布鲁斯的挑衅，英勇反击，虽然险些丧命，却终不失王者尊严；为了心一爱一的母狗娜蒂，拉德不顾一切，竟打败了比自己年轻七岁的公狗赖夫，得到了蒂娜

这个故事让我震撼，没想到动物为了救人，竟然会放弃自己的生命。我很惊讶，动物也拥有尊严。拉德博大的一爱一心和勇气让拉德免于一次次死亡。

我们要学习拉德，做一个拥有一爱一心、用一爱一去保护、帮助、创造生命奇迹的人。

这个故事还告诉我们，真诚相待任何生灵，它会成为我们人类真诚的朋友，就如拉德一样。

王者拉德读后感（二）

以前，我不太喜欢狗，更不敢与它们接近。自从我读了【王者拉德】这本书，我不但渐渐喜欢上了狗，更迷上了更多关于狗的书籍。

拉德，一只有着淡定、庄重气质的柯利牧羊犬，一陽一光湖畔庄园是它宽广、舒服的家园。拉德不仅拥有和火一槍一手达达尼昂一样乐观开朗的一性一格，还拥有不可思议的聪明才智。如果你没有读这本书，难以相信拉德一边制一服了一只凶恶的狗，同时又把跑散的羊群赶成一个圈的事实。拉德为了给五岁的腿部瘫痪小女孩带来更多的快乐，宁愿改变自己很多生活习惯给女孩当活玩具。虽然它的举动受到娜蒂的伤害和冷淡，但拉德始终没有放弃对女孩的关一爱一。拉德冒着生命危险从毒蛇口中挽救了女孩的生命，但却被不明真相女孩的母亲毒打，此时，拉德选择了默默忍受。在犬类展览比赛结束后拉德被带上口罩，意外走失。尽管遇到了重重困难险阻，它没有放弃，终于战胜一切回到了家园。

我从拉德身上看到了即使在我们人类身上也难能有的完美品质：善良、宽容、勇敢、忠诚、智慧。我不由地想大声说：拉德，你是真正的王者！

王者拉德读后感（三）

如果不是舒伟老师署名的译者，我想自己是不会先看这本中文译本的，最初也只是想看看老师的翻译是什么风格，翻译得怎样。结果证明，翻译得真的很不错。很流畅，很多过程，包括景物的描写，都十分贴近原文的风格，读起来生动活泼，引人入胜。有时让人热泪盈眶，有时忍俊不禁，有时惊心动魄。读完后拉德作为一陽一光湖畔庄园王者的形象深深印在脑海中。加之自己养过狗，算和狗狗

乔吉拉德读后感（一）

做保险的，甚至是做任何销售行业的都会把《乔吉拉德》奉为神明来膜拜，原因很简单，就是因为乔吉拉德创造了销售的奇迹，并且这个奇迹一直延续到今天。

乔吉拉德有很多的观念或者方法一直到今天都还在销售行业中成为亘古不变的真理，以下就是几点和各位分享：

1.自信让你成功了一半

自己从事过很多年的销售，对于这一点感受颇深，尤其是在面对你的销售对象的时候，你自信的感觉是会影响到你的准主顾对你的信任度的，没有哪一个客人愿意买一个看上去不专业的推销员的东西，因为他会觉的一个缺乏自信的营销员，推销的产品也不完美。

2.用你的热情感染人

你要找到你自己的热情，正如信心和机遇那样，热情全靠自己创造，没有人愿意和一个消极的人在一起共事，但有积极的热情必须要有一个好的身体，所以要自己平常加强锻炼。

3.用信念铸就成功之路，会出心中美好的图景

在我自己做代理人期间，就是一个目标非常明确的人，我自己常常幻想自己达成各种奖项，自己也无数次的幻想站在奖台上接受鲜花和掌声，自己真的很享受那种感觉，也可能从小就是班长的缘故吧，呵呵，等到进了保险公司，我做销售第一年我的主管就告诉我要把自己的目标写下了，甚至画下来，一开始还觉得那有什么用，还不如踏踏实实去做来的好一些，后来发现慢慢的敢于把自己目标先喊出来了，当自己的目标一个一个的达成的时候又敢于把目标写下来了，并把他贴到我自己和别人都能看到的地方，也就是我们通常所说的目标上墙，再到最后看了吸引力法则后，才真正的发现，真的要在自己的心中不断去描绘自己的未来，让它变成一幅幅生动的图画。当你每天都在想的时候你就会散发出无穷的能量，宇宙中就会有能量来帮你实现你的梦想。

4.明确自己真正想要什么

其实寿险经营就是目标经营，之前在做这个行业的初期感受并不是很深，也没有人给我谈过所谓的职涯规划，直到去了青岛，才发现一句话讲的很有道理，说你今天的生活是你三年前的决定，你今天想法将决定你三年后的生活，所以自己要非常明确自己未来到底要的是什么？除了工作，生活一样。

5.不能忽视销售中的小细节

亲近客户的倾听技巧，有句话大家都知道，叫细节决定成败，尤其是在销售的过程中，其实你的任何的细微的表现都能够反馈在你最终的销售结果上，有时候你注意了一个细节你就成功了，有时候你忽略了一个细节你就失败了，而且从此将不再有机会继续成功。所以细节想的到想得多就会增加成功的几率，

刚拿回《马卡连柯教育名篇》这本书时，觉得是教育纯理论的书，肯定不好读。但硬着头皮读下去，发现有些观点振聋发聩，很有启发意义。心想如果以前早一点读到，或许工作上目标会更明确。

马卡连柯是前苏联的教育家，和苏霍姆林斯基是属同一时期的人物。所不同的是苏霍姆林斯基是完全制普通学校的校长，而马卡连柯是工读学校的校长，教育对象是流浪儿童，专门进行儿童再改造工作，教育难度系数比一般学校要高。马卡连柯就是在这种学校工作了32年，取得成功经验。读了这本书之后，我粗略总结概括一下：

1.主要教育手段就是通过集体。建立合理的集体，建立集体对个人的合理影响。

2、建立集体必须要有教育目的。心中要有目标，要建立什么样的集体，希望学生是什么样，不希望什么。重视培养儿童意志、勇敢等品质。

3、教育过程必须与劳动相结合。劳动要有教育目的

4、必须要有纪律，必须要有惩罚，严厉必不可少。对学生要有所要求，要求的权利越明确、越肯定，学生知道该干什么，不该干什么，久而久之，共同作风就产生了。作风问题能解决很多问题。

5、惩罚原则：尽可能多地尊重一个人，也要尽可能多地要求他。在惩罚中体现出对他的要求。首先惩罚优秀，其次惩罚不好的。

6、反对过分奖励。奖励时要有仪式感，感受到这是集体的奖励。

7、主张积极的教育，培养具有一定品质的人，把孩子看成公民，担负一定责任。教育不只在课堂，教育工作指导学生的整个生活，存在于各种广泛的锻炼活动中。

8、教育方法：

教育工作的目的面对的是教室集体里的每一个人。

每日报告

登记卡片：每日做的好的行为和坏的行为登记在册。

奖励：每月评比

命令：简短、有力、不能交谈

谁愿意和谁在一起的组合分队原则。

【第1篇】

这个暑假，我读了《灵犬莱西》这本书，合上这本书时，我的眼眶湿润了：

这本书讲述了在英格兰北部的一个小村落里，住着一家靠挖煤为生的萨姆·克劳福一家，不过除了挖煤，克劳福还很会养狗。他养了一只牧羊犬，叫做莱西。它姿态英挺，长毛很有光泽、蓬松，眼睛闪闪发亮，所有人看了它都会感叹一声：“呵，真漂亮！”其实莱西不仅漂亮，更加神奇的是它像时钟一样准。它每天都在下午四点钟的时候，寻着小主人乔的气味，准时的到达学校门口，与他一起放学回家。不管风吹日晒，莱西都会出现。

可是好景不长，在村子不远的地方住着一位自信又顽固的老公爵，他有一个很大，设备又很好的狗房；他认为世界上的任何一条狗都没有他养得好，直到看到莱西。他想把莱西从克劳福的手上买下来，可克劳福坚决不卖。直到第三年，克劳福失业了，为了家里的经济来源，他把莱西卖给了老公爵！乔知道以后，他哭得是多么的伤心啊！老公爵得到莱西以后，莱西并不是那么听话。每当四点钟一到，他体内的时间种就催促着他去接乔。他再三逃跑，被主人克劳福批评；为了不让莱西再逃跑，它被老公爵送到了苏格兰去参加狗展。

莱西虽然被送到了苏格兰，但他并没有放弃逃跑的机会。他一路向南，一条湍急的大河横阻在它的面前，它也不怕，就绕道行驶；它经过森林时，脚被荆棘的刺划到了，它也不休息，继续赶路；直到他被孩子们扔石子，发了烧，他才休息。莱西时而昏迷，时而清醒，就这样过了6天，第六天的下午，莱西终于能动了！当它在喝水的时候，有一种无形的力量在催促他：“是时候了，是时候了。”于是，莱西又一路向南走去。在经过一片羊圈时，莱西被误认为是吃羊贼，主人们便放出子弹和两条狗，去追莱西。莱西被追地走投无路，只好与猎狗搏斗，最后它凭着坚强的意志赢得了战斗，便继续朝着赶路。就在它经过一个村庄，补充体力时，一个警察盯上了莱西。它已经来到了苏格兰的工业地区，一大群人认为莱西是疯狗，应该抓起来。莱西可管不了那么多，它横冲直撞，在法庭里闹事，逃出了捕狗人的魔爪。向南走，向南走的念头一直激励着莱西，不过它实在是太累了，天实在是太冷了，莱西昏倒在路上！一对好心的夫妇将它救了起来，它在这对夫妇家经过了三星期的调养，莱西恢复了！可莱西一心想着回家，夫妇便成全了它，放走了莱西。莱西赶路的途中，它又遇到了卖瓷器的小贩罗利，罗利待它很好，莱西也很听话。有一天夜里，两个强盗想要打劫罗利的财富，罗利的另一只狗拼死搏斗

丹柯读后感（一）

读了《丹柯的故事》，我久久不能平静，我体会到了人格的伟大，人博大的胸怀！

丹柯在族人并不完全信任和理解下，为了拯救族人，历尽艰辛，最后不惜献出生命，把族人领出绝境，而那些不知好歹的族人却光顾胜利的喜悦，却没有在意拯救他们而死的丹柯，我真为丹柯感到伤心！

丹柯在面临族人的咒骂下，却没有对这群绝境中令人感到愤怒，而是对族人的爱越来越强，丹柯爱这些族人，丹柯宁愿放弃自己的生命来拯救他们，用自己燃烧着的爱的心为族人朝去出森林的路，在生命的最后一刻，望着那获得希望的人们，丹柯笑了，丹柯骄傲地为自己拯救了自己的族人而快乐地笑了！

丹柯这勇敢、责任感和坚毅、果断的行为使我自愧不如，我要学习丹柯勇于实践、不计个人得失的献身精神。

无论做什么事情，我都要先考虑别人的处境，不能只顾自己，学习丹柯大无畏的精神！用一颗博大的心包容这一切！用一颗爱的心理解他人的处境！

你们羡慕英雄吗？你们想当英雄吗？

当然羡慕了，当然想当啊。回答声是如此的清脆响亮。

《丹柯的故事》是一则以悲剧为结局的故事。一群生活在草原上的快乐的、强壮的、勇敢的人被别的种族赶到森林去了。在森林中，死亡笼罩着他们，只有走出林子，才有一线生机。他们开始害怕。正当他们想把自由献给敌人的时候，英雄丹柯出现了，他阻止了族人的投降：我们要穿过林子，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的！这几句成功地塑造了丹柯勇敢、坚强的性格，为下文做了铺垫。

在丹柯带领族人走出森林的过程中彰显出小说主题的悲剧意味。人们先是推举丹柯领导他们，在遇到密林和危险时却开始抱怨、指责丹柯，说他年轻不能够好好地领导他们。在雷电交加的夜晚，族人更是对他严厉指责，丹柯愤怒了，但因为怜悯族人而熄灭了心头的怒火。丹柯为了让族人停止毫无作用的抱怨和尽快带领他们走出密林，他毅然地用手抓开自己的胸膛，拿出了那颗心，那颗真诚的、燃烧着的心！这样的场景震撼着他们，同时也震撼了黑暗，同时这样一高尚的举动诉说着丹柯一心为公、义无返顾的勇气和执着的信念。终于，丹柯用他的心带领族人穿越黑暗的密林。当那些充满了希望的快乐的人们在为胜利而欢呼时，丹柯倒下了，没有一个族人注意到他，(.org)而唯一一个看见他的心的族人，却因为害怕丹柯那颗仍在燃烧的心而一脚将它踩碎。在这个过程中，这一族人没有丝毫的犹豫，是那么干脆、果断。看到这儿，我不禁感到愤怒，为族人的

柯灵同志要我为《现代作家选集》里的《柯灵选集》写序文。他不嫌“佛头著秽”，我却不敢冒狂妄之讥，所以擅改题目，写一篇读后心得，表达我的欣赏。

和柯灵同志略有交往的人，都会感到他和善诚挚。如果无缘和他深交熟识，读了他的文章，就能看出他的和善诚挚不同一般。他和善，因为处处把自己融和在人民群众之间。他诚挚，因为抱有坚定的信念，指引他为国为民，忠贞不渝。用他自己的话说，“人民有不可违拗的意志”，所以他的和善会变成勇猛。而他对自己信念的诚挚，使他在艰苦中也不灰心丧志，能变方换法，为他信奉的理想奋斗。这样的人，聪明不外露而含蕴在内，他并不光芒射人，却能照见别人所看不到的地方。选集所收的散文、杂文、小说、理论，都显露出这样一位作者。

且看他的散文吧。有几篇写情写景，情景交融，很有诗意。可是作者并不像杜少陵那样“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”，或陆放翁那样“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”，露出诗人自我欣赏的姿态。他着眼的是浔阳江上夜航讴歌的舟子，为全家老少饥寒温饱或忧或喜的打鱼人，傍岸的采菱妇女，或顶风逆浪向暴力拼斗的孤舟。水乡渡口，他看到的是沉默的摆渡老人和来往渡客。田间春天的田园里，他记起童年，想到乡民翻泥锄草时短暂的美梦。他怀念遗事，带些惆怅迷惘之感，可是并非留连过去，而是要冲破陈旧，另开新局。逗留在他记忆里的是那些碌碌终身、默默无闻的艺术家，或筵前卖笑的妓女，戏院里卖糖的孩子。《团园》里为了救“光脚丫”而成为残废的“小先生”笑得多么甜蜜！《红泪》里受欺压的“小东西”流下的眼泪多么辛酸！跳楼自杀的工人为他发泄了义愤，而抗战结束，一名沉水自杀的日军又为他留下悲悯、惊惧等等复杂的情绪。这都是作者把自己融和在群众中的感受。

他悼念的革命志士，都谦和诚恳，拙于言辞而勇于牺牲性命。他钦佩的翻译家一生耿直勤奋。他心仪的“老水手”，经历了惊风险浪；依然扬帆前进，更教人油然起“虽不能至，心向往之”的企慕。这些文章里都充满了作者坚守不渝的信念。

杂文一组是忧时愤世之作，写出上海沦陷时期的人间地狱，以及在里面鬼混的奴才小丑等。但作者总不忘自己是一名战士，绝不面对残暴的镇压而回避斗争，他敢于打破窒息人的恐怖气氛，发一声喊：“我要抗议，我要控诉！”

有人说，柯灵的小说似散文。这大概因为他写得亲切自然，好像随笔记下些身经目击的事，产生一种真实感，叫人忘了那是小说。他的评论文章不作随声附和的判断，而有

柯灵同志要我为《现代作家选集》里的《柯灵选集》写序文。他不嫌“佛头著秽”，我却不敢冒狂妄之讥，所以擅改题目，写一篇读后心得，表达我的欣赏。和柯灵同志略有交往的人，都会感到他和善诚挚。如果无缘和他深交熟识，读了他的文章，就能看出他的和善诚挚不同一般。他和善，因为处处把自己融和在人民群众之间。他诚挚，因为抱有坚定的信念，指引他为国为民，忠贞不渝。用他自己的话说，“人民有不可违拗的意志”，所以他的和善会变成勇猛。而他对自己信念的诚挚，使他在艰苦中也不灰心丧志，能变方换法，为他信奉的理想奋斗。这样的人，聪明不外露而含蕴在内，他并不光芒射人，却能照见别人所看不到的地方。选集所收的散文、杂文、小说、理论，都显露出这样一位作者。且看他的散文吧。有几篇写情写景，情景交融，很有诗意。可是作者并不像杜少陵那样“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”，或陆放翁那样“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”，露出诗人自我欣赏的姿态。他着眼的是浔阳江上夜航讴歌的舟子，为全家老少饥寒温饱或忧或喜的打鱼人，傍岸的采菱妇女，或顶风逆浪向暴力拼斗的孤舟。水乡渡口，他看到的是沉默的摆渡老人和来往渡客。田间春天的田园里，他记起童年，想到乡民翻泥锄草时短暂的美梦。他怀念遗事，带些惆怅迷惘之感，可是并非留连过去，而是要冲破陈旧，另开新局。逗留在他记忆里的是那些碌碌终身、默默无闻的艺术家，或筵前卖笑的妓女，戏院里卖糖的孩子。《团园》里为了救“光脚丫”而成为残废的“小先生”笑得多么甜蜜！《红泪》里受欺压的“小东西”流下的眼泪多么辛酸！跳楼自杀的工人为他发泄了义愤，而抗战结束，一名沉水自杀的日军又为他留下悲悯、惊惧等等复杂的情绪。这都是作者把自己融和在群众中的感受。他悼念的革命志士，都谦和诚恳，拙于言辞而勇于牺牲性命。他钦佩的翻译家一生耿直勤奋。他心仪的“老水手”，经历了惊风险浪；依然扬帆前进，更教人油然起“虽不能至，心向往之”的企慕。这些文章里都充满了作者坚守不渝的信念。杂文一组是忧时愤世之作，写出上海沦陷时期的人间地狱，以及在里面鬼混的奴才小丑等。但作者总不忘自己是一名战士，绝不面对残暴的镇压而回避斗争，他敢于打破窒息人的恐怖气氛，发一声喊：“我要抗议，我要控诉！”有人说，柯灵的小说似散文。这大概因为他写得亲切自然，好像随笔记下些身经目击的事，产生一种真实感，叫人忘了那是小说。他的

我喜欢书，特别是好书，爱它行云流水般的通畅；爱它天高气爽的深邃；爱它那无边无际的大道理。而我最喜欢的书是《灾之犬》。大家听到这个名字，应该都觉得这犬是一条带来厄运的狗，但我却很同情它。

内容大概是这样的：花鹰是这条狗的名字，花鹰原先的主人是艾香宰，但是自从养它后，家里就祸事不断。先是大儿子上山砍树，被砸断了一条腿。然后是小儿子碓舂火石，炸瞎了一只眼睛……

连出几桩事，艾香宰家就请了一位巫师来跳神，巫师说花鹰身上的阴气很重，才会带来厄运。这时，小儿子想把它杀了，但巫师说不能杀，要不然一家人都会有厄运，所以只能送或者卖。我们的作者不相信，便买了下来，但发生了一件事，使作者想把它扔掉。

那天晚上，作者到了邻寨的知青点找人聊天，半夜才带花鹰回家，回到一半，花鹰突然带作者去一个地方，作者接过花鹰叼的东西一看，是个骷髅，作者吓得大叫一声跑走了。

这时，作者想把它扔掉。首先，作者把它带到两座山远的地方，把它绑在树上，就赶紧骑车回去了。过了几天，狗又回来了，然后，作者用肉把它引到悬崖上，把肉丢进悬崖，狗也跳进悬崖，最后掉进去了。

作者在水里玩，一条鳄鱼向他游来，他大声呼救，但这里离村有好几公里远，他们根本听不见，这时，花鹰跳进水里，去保护主人。但最后，作者虽然活了，花鹰却死了！我特别伤心，也特别地感动，作者拼命地想把它扔掉，它却牺牲了自己的性命保护主人。

书名是《灾之犬》，顾名思义是带来灾难的狗，我觉得应改成《良之狗》，讲良心的狗。

《堂吉柯德》是一本有意思的书，西班牙一个国王在王宫阳台上看到一个学生一边看书，一边狂笑，就断定这个学生一定在看《堂吉柯德》，否则就是个疯子。果然，那家伙就是在看《堂吉柯德》。

这本书堪称经典，但是最好不要带着那么严肃的眼光去看，因为这本书在出版后一大段时间内属于地摊读物，他的价值也曾被认为仅仅是逗笑(塞万提斯不学无术，不过倒是个才子，他是西班牙最逗笑的作家当时人语)，不管曾经遭过什么评价，这本书确实很逗笑，我写这篇读后感的时候都忍不住想笑。这本书言语轻松活泼，似乎每一句话都是信手拈来而又很贴切，但不是那么精确，甚至情节的前后衔接都很随便，以至于出现不少漏洞，但是这并不影响整个书的吸引力，这本书有一种来自民间的活力，如果你和一堆淳朴的乡下人扎堆开玩笑，就能感受到这种暖和的，自然的活力来。

作者塞万提斯正是这种社会低层的角色，他是个伤残的军士，被俘当过奴隶，其间带领弟兄们几回逃跑，都被抓回来。被人赎回来之后，一贫如洗，写作也没有让他脱贫，还因为无妄之灾坐了几回牢。最后得水肿病死了。死后，人们也不知他的确切葬处。

堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部伟大的信使。

在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人作战毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他捍卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的情人是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是魔术家捣的鬼，还不断给桑丘打气---骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。

而桑丘呢？他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。他凭常识判断处理问题，总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了。

主仆二人的历险，略似《西游记》当中的唐僧师徒四人的历险，只是前者是现实世界为背景的荒谬，而后者是以神话世界为背景的奋斗。这另人想起信仰的问题，信仰是遥远的，如远方的灯火。而眼前的