在有人的地方，往往建筑是必不可少的，它使一个人不须居无定所的生活，亦会让一个人在世事沉浮中能感受到温馨，那不仅仅只是自己的房子，更是一个属于自己的地盘，可以任由自己支配的地方，可以说是一个普通人最有存在感的地方，是人们的港湾。

像如此一个属于自己的天地，是否要装点得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加体面呢？或许并没有那些必要，因为房子它的基本功能也就是让你的生活更加舒适，并使你能有一种潜移默化中的温馨与存在感，何必去过多强求。唐朝刘禹锡在其《陋室铭》中提出“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”，这也许是在他“苔痕上阶绿，草色入帘青。”的陋室里隐居才对，他在自己的陋室里建立起自己高洁的品格，也觉得自己闲静的隐居生活是一种志趣。在这无限的志趣里，也才能将管弦丝竹归类到乱耳的杂音中去，把很多人追求的高官厚禄视作粪土。

也许正是过这种安贫乐道的人生追求，才造就了对一切荣华富贵的如此淡泊，这也造就了那不朽的诗篇与其乐观、直爽的性格。

对于刘禹锡，以及同他一样千千万万的文人墨客，他们有的流芳百世，有的隐居在世间，而他们达到自我人生的满足了吗？也许他们没有机会去达到治国平天下，但他们退而求次的乐趣却在不同的地方体现：李白游走于世间的山石草木之间，才能描写出或充满豪气或婉转动听的诗篇；陶渊明在隐居生活里与世无争，才有了闲静、美好的田园诗歌……由此观之，许多文人墨客都在不同的地方得到了他们精神上的满足，而那些被世人所熟知的诗文字画，都是他们在精神饱满或对世事愤激之际的产物，它们亦是在表达作者心中那酸甜苦辣的情绪。

因此，精神的是否充足并不分贫贱与富贵，如果有的人有钱，就算是在挥霍时也应该去品味生活，如果没有去品味与欣赏，没有自身的愉悦与感受，那也就只能算是财富的充裕，并不是精神上的满足。人如果没有精神上的满足，就算是他做出惊天动地、泣鬼神的大事，那么他也是不幸福的，因为他不知道满足或是欲望太大，都是不好的，甚至会走向极端。

金钱，一个诱人的字眼！为了得到它：有些人失了自己的自尊，有些搞得妻离子散，有些人把亲人变成了仇人。可知，金钱的可怕。

自从学了《陋室铭》，让我懂得了淡泊名利的含义。金钱并不是一切，生命比金钱重要，家人比金钱更重要。自古以来，那些成就伟大事业的人无不是淡泊名利的人。在他们成功的背后，就是拥有这种优秀的品质。并不是所有人却因财富而手足相残。

难道你就愿意把这短暂的一生用在追求荣华富贵的道路上，最终沾得满身铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，生活中才会有舒适的心情。如书中所讲，尽管只有陋室，但是谈笑有鸿儒，可以调素琴，阅金经，无私竹之乱耳，无案牍之劳形。这种闲雅之治，正是金钱所难买的。

曾经听过这样一段话：钱可以买到房子，却买不到家；钱可以买娱乐，却买不到快乐；钱可以买到伙伴，却得不到一个真心的朋友。都说金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。又有谁知道，买得到的东西却并不能陪得了你一世。

只有淡泊名利，才能有心安理得的快乐。

所以，我要学习这种崇高的精神淡泊名利。

在今年2月刊中有一篇题为《令人费解的；陋室铭；》的文章，读完后我想就此发表一下我个人的看法。题记

费解之一：我始终觉得，作者把自己看得过于高尚了点。斯是陋室，惟吾德馨

解析：我们先来了解一下《陋室铭》的写作背景。当时刘禹锡因参加政治革新运动，得罪了权贵，被贬为通判官，当地知县策某是个势利小人，他见刘禹锡被贬，就百般刁难，给刘禹锡住条件简陋的地方，刘禹锡不嫌弃，自得其乐，结果策知县让他搬了两次家，最终没办法才让他住在了造就文学史上一部名作《陋室铭》的陋室。所以，作者这样写是要表达他不与陋习败俗同流合污的决心，怦击了社会上见利忘义的陋习。并不是骄傲自大。

费解之二：除作者自我感觉良好外，我还觉得他有些自以为是，甚至善找借口。苔痕上阶绿

解析：艺术来源于生活，但高于生活。作者对陋室环境进行了艺术化的描写，存在夸张的成分，我们应该用一种艺术欣赏的眼光去看待这句诗，不应站在现实生活的角度上来看待。

费解之三：按说作者德高望重，自然也会平易近人。然而作者头脑中的等级观念何其严重！谈笑有鸿儒，往来无白丁。这是

解析：作者这样写所针对的正是策知县这样的势利小人，白丁说的就是他们，而并不是指平民百姓，同时，我也相信，刘禹锡一定是一个好官，他不可能排斥老百姓。

费解之四：可以弹素琴和无丝竹之乱耳同时出现在一首诗中，似乎自相矛盾

解析：弹素琴是作者优雅的生活情趣，而乱耳的丝竹之声应该指的是古代皇上，大臣饮酒作乐，席间请上歌妓跳舞歌唱，正所谓莺歌燕舞，这种奢侈，荒淫的生活。所以，作者厌恶这种生活，认为它扰乱两耳，表现出他淡泊名利，高洁傲岸的情操。

费解之五：通观整篇文章，可以看出作者显然是一个不怎么热爱生活的人。无案牍之劳形一句

解析：此时，作者已近中年，再加上倍受压迫，已经看清了官场的黑暗，但他并没有因此泄气，而是安贫乐道，用文章去抨击黑暗势力，尽自己所能，改变官场现状，这难道不好吗？

费解之六：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？我想说的是

解析：作者并没有说自己正如诸葛亮，扬子云，他之所以在结尾这样写，是因为刘禹锡把诸、扬二人当作自己的榜样，以激励自己。在现实生活中，当我们遇到挫折时，是不是也经常把与自己有类似经历的人当作榜样呢？

综上所述，我个人认为《陋室铭》是一部优秀的文学作品，刘禹锡也是一个品行高尚的诗人！

大家应该都读过《陋室铭》，它是刘禹锡被贬谪迁之后所写。

《陋室铭》有着特殊的写作特点，全文除可以调素琴，阅金经。。孔子云:何漏之有？外，大部分都是运用对偶的方式。

作者以有仙之山，有龙之水，运用比兴手法开头。然后写斯是陋室，惟吾德馨。随写出陋室的简陋，但突出了刘禹锡品德的美好。接下来作者以苔痕上阶绿，草色入帘青的幽雅动人的景色描写陋室的环境。上字生动的写出苔痕蛮上台阶的状态；入字生动的写出草色有情，映入帘中的可爱形象。谈笑有鸿儒，往来无白丁。说明刘禹锡学问博大精深，来往的都是懂学问的人，没有不懂学问的人。下一句写出作者在陋室的室中生活，没有红灯酒绿的嘈杂的声音扰乱、没有官府的公文打扰，过的悠闲、快乐。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。刘禹锡的陋室也像南阳诸葛亮的茅庐、西蜀子云的亭子。最后以孔子云：何漏之有？结尾。

在这篇文章突出了陋室不漏原因，写出了漏室的环境，也表明了刘禹锡高洁傲岸的节操和安平乐道的志趣和报复。

我认为，我们也应该有远大的理想和报复。

鲜花总比绿叶更早地萎谢，张扬总比内敛更早地凋零。

题记

窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。

感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这洁身自好的《陋室铭》，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的，在于那山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。

沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。

鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和遗憾林花谢了春红，太匆匆。而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。

山不在高，给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山的感觉。

水不在深，给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭的感觉。

做人亦不可太过的浮华与张扬。

人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩；崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。

而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后门前冷落车马稀的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有福分更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。

可以调素琴，阅金经。拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在陋室充满自由。

融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。

再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中也许要比活在繁杂的尘世更充实，更有意义。

读罢《陋室铭》我倒愿意做那片绿叶，过那永不凋零的人生。

说起《陋室铭》，是我儿时难忘的记忆。自记事起直到小学毕业，当时的小学生是不学古文的，不像现在的孩子，古文也已经纳入正规的教育课本。但我童年时期就能够背诵这篇当时读起来很生涩的《陋室铭》，到现在都熟谙于心。当时家庭的贫困现在时无法想象的，两间低矮的土坯房，说是两间，也就有现在的一间稍大一点，整座房屋基本没有什么砖块镶嵌。两边邻居全是高出1米以上的砖房，使得本就低矮窄小的房屋更显得破败，不过以当年儿时的眼光倒不觉得什么，只是觉得不如别人家的房子好而已。父亲母亲和我们姊妹四人，六口人就生活在这样绝对是名副其实的斗室内。一年春节，别人家都买红裱（写对联用的红纸）贴对联，我们家别说没有多余的钱去买红裱，即使有钱买来红裱也没有地方去张贴，连能贴对联的大门都没有。母亲就跟父亲说别人家都贴对联了，咱们家连副对联都没处贴。于是父亲就拿出一张一开大的白纸，泼墨挥毫，写下了这首《陋室铭》。父亲的毛笔字是远近闻名的，写完后就贴在屋内墙上，并教我诵读。白纸薄而脆，时间一长就裂开了，而且土坯墙上也粘不牢固，这时候，父亲就会重新写一张。所以这幅《陋室铭》就循环着一直挂在了陋室的墙上，读的多了慢慢就背过了。 我给儿子讲这些的时候，儿子一句话也不说，静静地听着。我跟儿子讲山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。的另一种解释就是腹有诗书气自华。老婆说你给他讲他也听不懂。我说现在不懂，听多了会懂得，这就叫熏陶。希望他以后能明白。 等我上初中的时候，我们家在所有人的惊异的目光中进行了第一次搬迁，而且是比别人家一点都不差的10间砖房。没有一个人会相信如此贫困的家庭竟然能一次建起10间砖房。从此我们家告别那间生活多年的破旧祖屋，新房子宽敞明亮，对我们来说就像宫殿一样辉煌。当然我们不知道也想象不出这每一块砖每一片瓦都是父母是在生活如此艰难的情况下省吃俭用积攒出来的。2006年我们家进行了第二次搬迁，住房条件更好了，我们都已长大成人，成家立业，有了自己的家庭，那个家也被称作老家了。 父母的安贫乐道永远影响着我们，使我们即使在生活最艰难的时候也没有因贫困而自卑，没有仇富攀比之心。母亲的朴素与坚韧，父亲隐忍淡泊、乐观而豁达的生活态度深深的遗传在儿女的血脉之中。父母操劳一生，本该享受儿女尽孝，清享晚年的时候，却双双疾病缠身，去年就在二人金婚即将到来的时候携手而去。正如两颗星，在此间坠落，却在那方升起，永远微

陋室铭读后感300字（一）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？周末，我在家里细细的品读这段古文《陋室铭》，呀！真是美！作者刘禹锡仅仅用了81个字，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这句话的意思是：山不一定要高，有了仙人就着名了。水不一定要深，有了龙就灵异了，大家会发现，这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的，但是，作者却是用仙和龙与他们的陋室相比较，突出了他们身居陋室，但是他们的行为，语言、并不陋，突出了刘禹锡的高尚情操。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。的意思是：与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。的意思是：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。

从《陋室铭》之中，我知道了：一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣！

陋室铭读后感300字（二）

午后，女儿在读文章，我也拿起书，刘禹锡的《陋室铭》如今读来却另有一番感触。全文81个字，字字写陋，却不觉得陋。开头的仙龙写了山水之色，实则喻陋室之主。文章中斯是陋室，惟吾德馨在全文中起到了画龙点睛之笔，用芬芳四溢的香气形容主人的高尚思想境界，这就突出了陋室主人不追求功名利禄（无案牍之劳形）也不求荣华富贵（无丝竹之乱耳），作者将其陋室比作诸葛庐子云亭更突显主人的安贫乐道之心。以抒情的笔调表明作者的高洁品格。

想起自己和孩子的老师，不仅再度感慨！师者，传道授业解惑也！师者要耐得住清贫、耐得住寂寞，然近段舞钢教育界的中青年优秀教师纷纷跳槽，不论原因如何，对教育、对学生都是百害而无一利的。也许在当今物欲横流的社会，教师确实处在社会的底层，走的实有自己的不得已。然我

陋室铭读后感400字（一）

《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。

人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有陋室，但是谈笑有鸿儒，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍劳形。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。《陋室铭》最后点题说：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。是呀，君子居之，何陋之有！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。

让我们带着淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧！

陋室铭读后感400字（二）

今读《陋室铭》又有了新的认识和理解。

唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱，更重要的是对诗人崇高思想、品德的深层思考。

《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。

一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解，比如：铭就是记载，在器物上刻字，表示永不忘

儿童中华铭读后感 2014年元旦刚过，在喆妈的公益阅读群里，招募《儿童中华铭》的试读名单，很幸运的中奖了，幸福啊！！！凯名今年十一岁了，之前读过的历史书也不少了，《漫画史记》《东周列国》《明朝那些事》（这个是听刘纪同讲的评书），这些历史丰富了凯名的业余文化生活，也让这个小男孩深深的爱上了历史。 当我兴奋的告诉凯名我们有试读的《儿童中华铭》的机会时，小伙子高兴的问我：“什么时候能拿到书啊？”“等等吧，再等等。”可能由于过春节的原因吧，一直未能拿到书，我甚至一度以为，自己发的纸条对方没收到，又或者，我确认的晚了，所以被取消了身份等等，很有些失望。直到2014年2月28日，星期五，电话通知我取快递，我才真正拿到了书。书的封面，古朴典雅，看上去就非常吸引人。闲话不说，开始读书。 翻开书，只见四字一句、四字一章，书的形式借鉴了《三字经》、《千字文》等经典作品，读来朗朗上口，非常押韵，孩子读着，更是便于记忆。对孩子来说，文字加图形的组合更利于大脑的记忆。这本书综合地理、政治、书画、哲学、科技、军事等多方面内容，又是一部系统的少儿文史类的百科全书。读本书的过程，也全面提升了孩子的人文素养。 在所读的历史中，春秋战国时期是凯名最熟知的历史，也是他最为津津乐道的。读到一些地方，孩子忍不住开心大笑。我特意过去看了看。上篇18页，周公制礼，列土封疆，千金一笑，戎进周亡。 简单的四字一句中蕴含了周公招贤纳才、开创礼乐制度，以及周幽王的昏庸无道，为博美女褒姒一笑，悬赏千金，烽火戏诸候的故事。这就是千金一笑的成语典故。为了更加形象说明这一点，19页图片中，有一张陕西宝鸡周公庙的周公像和烽火台图片，图文结合，更有助于孩子的理解。19页的还链接了曹操的《短歌行》。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。古诗文更加形象的帮孩子理解了当时的历史，读史的过程中，对古诗也是一个很好的学习。两者相辅，更好的理解历史。 成语在本书中俯首皆是。许多成语中孕含了丰富的历史典故。涉及小学必须掌握的成语有140余个之多，通过品读此书的成语，为初中，高中的语文学习打下了坚实的基础。 看到元朝的时候，李凯名最感兴趣的就是成吉思汗，元朝的中国疆域非常大，历史对成吉思汗的评价也是有褒贬不一，本书的诗文链接到毛主席的沁园春雪。因为以前背过，所以看到此处，凯名

读《陋室铭》有感1000字 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 这是目前我国中学语文课本中的一篇古典课文的原文。我认为，选择这篇古文入选中学课本，除了进行古文语法字义教学之外，更在于文章本身的奇短精博之处。 首先说“奇”： “奇”在之一是作者本人，作者刘禹锡（公元772-842），字梦得，晚年自号庐山人，彭城（今江苏徐州）人，是匈奴人的后裔，唐代中晚期着名诗人、哲学家。他天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。他十九岁游学长安，上书朝廷。二十一岁，与柳宗元同榜考中进士。同年又考中了博学宏词科。攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最着，他的诗现存800余首。白居易说他“文之神妙，莫先于诗”。在古文运动中，他占有重要地位，他与同在苏州担任过刺史的韦应物、白居易合称为苏州“三杰”。 他虽才学横溢，却官运坎坷，虽屡遭被贬，却矢志不移。 “奇”在之二是作品体裁，铭文，是铜器研究中的术语。本指古人在青铜礼器上加铸铭文以记铸造该器的原由、所纪念或祭祀的人物等，后来就泛指在各类器物上特意留下的记录该器物制作的时间、地点、工匠姓名、作坊名称等的文字。但用铭文贬弊明志却鲜为所有。 “奇”在之三是成文之因，李白“斗酒诗百篇”，李白之诗多是豪壮之诗；杜浦生不逢时，杜浦之诗多是愤闷之诗；司马迁蒙冤入狱，所着《史记》乃发奋传世之作。而刘禹锡的《陋室铭》却是一气之下挥毫出来的。 其次说其“短”：是说此文只有一段文字，区区八十一个字。 再其次说其“精”：是说此文虽然只有一段区区的八十一个字，却条分理析，文采沛然，思路清晰，简洁晓畅，结构严谨，字字玑珠，含蓄中不乏寓意，讽刺而不露痕迹，语言优美简洁，文风典雅飘逸，可谓短小精悍。 最后说其“博”：虽说此文只有一段文字，区区八十一个字，但却寓意深刻、博大精深、回味无穷。 刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多