你远渡重洋，壮志回国，你曾义正言辞的说，你是人民的儿子，于是你骄傲的仰着头，把一切都给了人民，为我们带来一个新的时代。 ------题记

1978年3月18日，在全国科学大会上，邓小平所做的开幕词指出，四个现代化的关键是科学技术现代化，要大力发展我国的科技教育事业。他着重阐述了科学技术是生产力这一马克思主义的观点。1985年3月7日，他在全国科技工作会议上，又进一步肯定啦“科学技术是第一生产力”的论述。1992年的春天，他在视察南方的谈话中又说：“经济发展得快一点，必须依靠科技和教育。我说科学技术是第一生产力。”“科学技术是第一生产力”是邓小平从历史唯物主义认识论的高度出发，从当代世界科技发展的状况出发，得出的科学结论。

邓小平是四川广安人，中国共产党第二代领导核心人物，伟大的马克思主义者，中国特色社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论的创立者。他的著作《科学技术是第一生产力》主要内容为三部分。一是科学技术对经济发展起着第一位的变革作用；第二是科学技术在生产力要素中成为主要的推动力量；三是科学技术使管理日益现代化。

读了《科学技术是第一生产力》这本书后，给我的启示颇多。它强调了科学技术的重要性。不管是过去还是现在，科学技术的发展都尤为重要。总结历史经验可以得出，随着知识经济时代的到来，科学技术日益成为生产力发展和经济增长的决定性要素。这就需要我们努力学习专业知识，全面发展自己，做一个适应和掌握科学技术的人才，为中国特色社会主义建设添砖添瓦。

我相信科学技术成为第一生产力是不会改变的，让我们共同期待一个科技创新的未来。

《请给我结果》读后感：“结果”是第一生产力 看完了姜汝祥的《请给我结果》一书，让我明白一个道理：结果是第一生产力！我们做任何事都要以“结果”为战略目的，才能获得最大的利益和成功！ 《请给我们结果》一书里面通过一个个生动的案例，通过对案例的分析和通俗易懂的话术，让读者深刻的体会到“结果”的重要性！结果才是价值的体现！ 里面给我印象最深的一个案例是来自同一起跑点的三个人（同样的学历、同一所学校）可是出了社会后，由于做事的方法不一样所获得的待遇和价值也不一样！以前那种“没有功劳也有苦劳”的工作方式，会被激烈的竞争所击垮！企业要的是什么？就是员工所带来的价值！而员工的价值就体现在“结果”上！举个例子：一位合格的销售人员的价值不是他的客户量和工作态度来决定的，最终的价值体现就是客户成交量，这不仅仅是员工对企业价值的体现，也是自身能力价值的一种体现！要的就是“结果”！完成任务不等于结果！ 戴尔的成功案例、当代最伟大的推销员乔伊·拉德的成功案例、摩托罗拉的失败案例、蝴蝶定律都告诉我们想要获得成功，结果很重要，专注很重要，执行力更重要。 麦当劳公司新任总裁兼首席执行官43岁的总裁兼首席运营官查理·贝尔曾说过：明天的总裁就在今天的这些平凡员工中间产生：“人生也是如此，发牌的是上帝，不管是怎样的牌，你都必须拿着。你能做的就是竭尽全力，求得最好的效果。”查理·贝尔的成功不是偶然，他之所以能成功就是专注结果！ 我们做上司交代的事情，不仅仅当做一个任务来完成，不仅要做对而且要做好做出成果出来。我们要明白上司或者客户的真实需求！当你听明白别人的话，你讲一句话就够了；当你不清楚别人的话，讲千言万语也是无用功！ 在这里分享一个简易的上中下时间管理方法。 以时间上来分：“上”指上午或刚上班时；“中”指中午或午间休息后；“下”指下午或下班前半小时。 以人来分，“上”指上司；“中”就是指自己或者平行的个人和或者单位；“下”就是指下属或客户。 以管理的行为来分：所谓的“上”就是要做确认的工作；“中”就是要做追踪的工作；“下”就是做总结汇报的工作。 案例说明如下： 》》早上（上班后十分钟）确认（上中下人）上司与平行单位和自己的交办事项，并传达给相关下属与单位。 》》中午（午间休息

篇一：《科学技术是第一生产力》读后感

邓小平文选 (第三卷) 的读后感

邓小平是一位伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论的创立者。

因为《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》的课程要求，我就用了一周的业余时间静下心来读了邓小平文选第三卷，看着这本书,心灵是震撼的。本书用了朴实的语言,深刻的内涵，客观的讲述都在深刻地影响着我。读这本书，就像在与高尚的、充满智慧的，亲切的人谈话一样，令我受益匪浅。

“科学技术是第一生产力”是邓小平科技思想的首要观点，是邓小平科技思想的精髓。这一观点的提出，反映了我们党对科学技术地位和作用的认识，经历了两个转变，即从“否定”到“肯定”的转变，从“之一”到“第一”的转变，把科学技术作为生产力的第一要素。这一论断是邓小平对马克思主义关于科学技术和生产力理论的重大发展。

马克思在《资本论》、《政治经济学批判（1857—1858年草稿）》等著作中提出，在任何社会，科学都是一般的社会生产力，而在大工业生产条件下，由于科学并入了生产，因而它也就成了“直接的生产力”。这就肯定了科学技术是属于生产力的范畴。列宁、毛泽东继承了马克思的这一思想。但是，把科学技术从生产力诸要素中突出出来，提到第一位，这是邓小平。这是马克思主义发展史上的第一次。到1990年代，国际社会提出，人类已经进入“知识经济”时代，更加证明邓小平论断的正确性。从“一般生产力”到“直接生产力”，再到“第一生产力”，我们对生产力内涵的认识随着实践的发展越来越深化。邓小平在深刻论述科学技术是生产力这一观点的基础上，全面论述了科技发展的历史和现状，从实现党在新时期奋斗目标的战略高度，反复强调：“不抓科学、教育，四个现代化就没有希望，就成为一句空话”、“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去”，“我们国家要赶上世界先进水平，从何着手呢？我想要从科学和教育着手”。提出“科学技术是第一生产力”的论断，表达了科学技术对世界的深刻影响，展现了科学技术一往无前的持续发展前景。这是一个当代社会的新事实，是再也不能用任何过去旧的社会观念来观察和理解的。科学技术是第一生产力，要求中国共产党人在实现中华民族伟大复兴的进程中，必须高度重视科学技术在当代生产力中的中心位置，明

《一生读书，一生成就》读后感

我读了《少年向上真善美伴我行》这本书，书中介绍了很多优秀模范人物的故事，书中的人物都是我们学习的榜样。

其中《一生读书，一生成就》一文说的就是厦门大学第一任校长，我国著名的经济学家和教育学家王亚南刻苦读书的感人故事。王亚南先生从小胸怀大志，博览群书，少年时为了争取更多时间读书，他把木板床的一条腿锯断了半尺，每当熟睡时稍一翻身，床就会失去平衡而倾斜，惊醒后又继续读书。1933年，王亚南乘船去欧洲学习考察行至红海，波涛巨浪把船摇晃得使人无法站稳，正在专心读书王亚南就肯求服务员把他绑到一根柱子上聚精会神继续读起书来。在国外学习期间，王亚南先生沉浸在书的海洋里，废寝忘食，夜以继日，最终成为我国著名的教育家和经济学家，这些成就的取得都和他一生勤奋刻苦读书分不开的。从这个故事中我也明白了一些真谛：读书不是一种任务而是发自内心的喜爱；书不是棍棒却使人铿锵有力；书不是羽毛却能带人飞翔，知识成就智慧。

《超级自控力》是一本好书，是关于人生关于自控力的描述，《超级自控力》读后感：自控力改变你的一生有兴趣可以一起看看哦！

在读本书之前，刚刚发了一顿火，感觉平常生气想发脾气，但是都可以克制住，可是儿子背国学书的时候，我就是控制不住，以前背大学是这样，现在背孝经还是这样，看到他的态度我就想揍他。所以在读自控力这本书的时候，看到消除愤怒情绪的一些具体方法的第二条说的特别对，不要总是对别人抱有期望，所谓希望越大失望越大，我可能就是抱着这种期望，希望他在短时间内背会，没背会我就开始要暴躁、要发脾气，但是我越发脾气他就越不会背，所以他经常挨打。

克服恐惧情绪，做个勇敢的人，读到这篇，忽然想和儿子分享，觉得这个小故事和他非常像，这个游客因为看到鬼谷很危险，因为恐惧作怪，所以一直害怕的不敢前行，在逼不得已的情况才走过去。儿子在背孝经时也是这样，看到内容多了一点，难了一点就恐惧、开始退缩，不愿意去背，导致一晚上都背不会，最终我会实行家法。刚才他爸爸看到我又发脾气了，就赶紧过来缓解气氛，我也在想这样每天实行家法打不行，我开始调节自己情绪到旁边看书，现在感觉心情放松了很多。所以平时生气、愤怒，还是要学会自己调解心态和情绪或者换个环境，否则孩子会受伤害，自己也会痛苦。

习惯能成就一个人，也能摧毁一个人，就要看我们的习惯是好习惯还是坏习惯，怎样能养成一个好习惯呢？比如：以前我就没认真看过书，但是现在想给孩子树立一个好榜样，自己也想多学点知识，就每天坚持跟着师傅一起读书，这就是好习惯，那么怎样又可以驱赶走坏习惯呢？又比如：以前没事就拿起手机看电视剧、玩游戏，但是现在我们可以把这个时间用来看书，既养成了好习惯，又驱走了坏习

所谓的思维定势就是我们常说的做事死脑筋，不会变通，就像脑筋急转弯一样，靠习惯性的思维模式思考问题肯定会出错，我们可以换个角度换个模式去考虑问题。

言出即行这一篇想到了师傅让我们订的101目标，我现在也在一项一项的去做，虽然不一定能全部做到，但是我们也要尽最大努力去做，不能只是说说，然后把目标只停留在纸上。在读这一篇的时候儿子刚好也在一旁，就和他也解释了一下，我们把想到的事情要说出来，说出来的事情要做出来，必须要做到言出即行，因为他经常只是说说但是做不到，早上我布置的作业说好要全部完成，我下班回来总会留一部分不做，所以我要让他做到言出即行。

智商不等于成功，努力才是关键，确实是

在我的经历中，电影评论是很学术的领域。想到我们刚从电影学院毕业的那会儿，二十世纪八十年代初期，电影在中国新文化复兴运动(不知道能不能用这样的词来形容那个时期的文化现象)中充当了相当重要的角色。“新电影语言”、“新浪潮”、“结构主义”等等名词如雷贯耳，而且话语权威都是一派学者气质，很有学术性、高尚感。这样的气氛把我们烘托得很了不起，真有艺术殿堂的感受。

后来，大概到了九十年代中期，1995、1996年前后，这帮大师突然不玩儿了，很快从这个圈子里消失掉，无影无踪了。在他们抛弃我们之后的寂寞的日子里，我们感觉到一阵孤独。文艺批评一向左右着各类艺术的历史进程，这样的空白真的令人心慌。

我想他们不玩儿了的很大原因和后工业时代的到来有关。消费概念一统天下，文化也可以成为产品进入流通市场，当它们成为超级市场货架上供人选择的，和选择一件衣服一样自由、一样随意的商品的时候，艺术过去神圣的地位、仪式化风范及上层领域的优越感全然被打碎了。这十来年，随着这样的变迁，其实谁也没消停，大师放弃的阵地自有后来人。由于商品化的普及、便利和自由，还有文化艺术产品本身的巨大魅力，孕育出了一代从f ans走入电影行业的专业人员。这些从消费群体中走出来的人可能是批评家，可能是导演，也可能是编剧。我想他们的出身就能把前辈的鼻子给气歪。美国前卫导演昆廷·塔伦蒂诺就是非常典型的例子。他“卑贱”的出身让他在入行时受了一番屈辱，直到1993年他的《落水狗》一举获得戛纳电影节金棕榈大奖，才得以扬眉吐气，也标志着一个新的电影时代的到来。法国人是多么地傲慢，从来都以文化大国国民自居，一副霸权的样子，一直把持着艺术殿堂的金钥匙。所以昆廷的获奖，连他自己都深感意外、欣喜若狂，直到今年在戛纳当评委主席还念念不忘那一幕。如果不是世道变了，这事无论如何解释不通。

很多事情不再是梦想。dv从家庭走向专业，电视从标清发展到高清，高清播出时代即将到来，电信号的色彩还原和胶片越来越接近，还有什么不可能实现?

大概有一个现象我原来没有足够重视，当我知道后，很吃惊。原来各电影厂有自己的刊物、画报，不知何时被外面的人承包下来，变了味道， 和过去大不相同了。开始我很嗤鼻，觉得不够专业化，比如《看电影》、《电影世界》、《新电影》啊什么的，我很长时间把它们等同于文化商品的延伸纸版读物，比如盗版光碟指南什么的。到了有一天在三联书店看到一本近似工具书的

《一生》的作者是莫泊桑，翻到第一页，几行字赫然入目：一生要怎么过，一生又是怎么过来的，这是摆在女人面前的终身大事。真是有趣的开头，于是，我静下心来，细细地品读《一生》。

读完之后，我感慨良多。我同情雅娜。她拥有一生幸福的各种条件，她所渴望的不过是一个钟情体贴的丈夫，一种相亲相爱的家庭。这是每一个纯真少女都会有的最正当、最现实的渴望。然而，她所抱的纯真的理想都被淫欲横流的现实所击破。连这种最起码的追求都难实现，条件这么好的一位可爱姑娘，一生就让一个薄情寡义的男人毁了，世道是何等的不公啊! 于连?德?拉马尔死后，雅娜和她的父亲马爵、姨妈丽松和保尔?德?拉马尔子爵生活在一起。保尔成了偶像，成了至高无上的君王。他们三人则成了奴隶，整天围着他转。男爵把孩子的三个亲人叫做三妈妈，然而就是她们心中的君王在长大之后让她们操透了心。保尔出走后，一次次来信要钱财，信中表达的感情也很冷淡。然而，这并没有让她认清她儿子的真正嘴脸，反而让她萌发一种仇恨，恨那个夺走她儿子的情-妇。她总不解地想命运为什么这么打击她。我想，这就是慷慨后吝啬的命运给她安排的一生吧。 相对使女罗莎莉的命运，命运对雅娜是多么不公!两个不同的女人和同一个男人两个不同的男孩。贵少爷保尔道德沦丧;庄稼汉德尼?勤科克淳朴善良。雅娜由于母爱的蒙蔽，一次次相信保尔，一次次替他还债，甚至抵押了白杨田庄;罗莎莉没有忘记女主人的恩惠，愿意永远伺候雅娜。 读到这里，我隐隐约约地觉得雅娜的命运应该有所改变，但是什么改变了命运，我有很多假设，却都不能确定。直到结尾，罗莎莉对自己说了一句话，喏，人这一生，既不像想的那么好，也不像想的那么坏时，我才恍然大悟。全书细节描写得非常好，人物刻画十分生动，这体现莫泊桑善于通过生活写女人。这大概与他在猎艳方面辉煌的战绩有一定的关系。

读了这本书，我对作者也有了一定的了解，对雅娜产生了深切的同情，同时也庆幸现实并非莫泊桑所写的那样。

一生目送,目送一生_《目送》读后感1000字

这是一个关于时光的故事，生命的反思。

题记

龙应台的《目送》是一部对亲情和周边人物的感悟性散文，把个人生命中最私密，最深埋，最不可言喻的伤逝和舍化作刻骨铭心的痛。

也许这部书正应了书中一句话你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。不同的年龄对这句话(正如这本书)，有着自己不同的理解，而这些理解也会因人而异：

生命中常常会有朋友的离去，亲人的离去，顾名思义生离死别。天下无不散之席，总不会有永恒的相聚，而我们，活在当下，应该珍惜自己所拥有的。时光的流失是世间万物的规律，它会带走我们的亲人朋友，还有我们的思想，我们的情感，那是因为我们不断在成长，当我们正感叹周围的一切都变了，其实不知不觉我们也在改变。

一生目送我的理解也许并不够深刻，并不够成熟，还没有经历深思熟虑的锤炼。但我往往会经过仔细思考，来写下这些阅读中的心得，理解中的体会。我们每个人都在时光的洪流中渐渐长大，我们眼前的背影从高大到佝偻，自己也慢慢变成了别人眼里的背影。我们的一生都在目送。

也许是随着岁月的增长,人的心也容易变得忧伤罢,曾经视若无睹的东西，不知不觉间也在心底烙下了深深的印记。我们都是自己的主宰，目送自己的时光归去。当局者迷，旁观者清，当我们看见人生道路上行人蹒跚也好，平整顺利也好，回望自己的脚步，会不会有所彷徨已走了那么长?

人生的道路中，我们怀揣欣赏的眼光看世界，看世间形形色色的人物形象他们的成就背后，也许还有必不可少的奋斗过程;他们华丽的外表下，也许还有孤独寂寞的内心世界。只有从人生中理解他人的人，才能拥有自己的一番成就，总是无用的羡慕欣赏，对自己是毫无帮助和意义的。

有些事，只能一个人做，有些关，只能一个人过，有些路啊，只能一个人走。我们知道他们的成就，但却不知道他们孤独的人生。

目送一生每个人都会随岁月的流逝而老去，也许没人回望自己的一生会完完全全满足吧?人性都是贪婪的，尤其在可贵的生命面前，他们往往叹息自己的财富不够，权利不大，但在这时光中，我们丢失的最珍贵的是什么?难道你愿意拥有永恒的生命?人生是旅程，一个旅伴在不断变化的旅程。可以想象当你孤独的行走于人生，周围的景色变了，亲人离去，人生又有何意义?j.k罗琳在书中曾说：死亡对于勇敢的人来说是一次冒险。对于生命来说最好的态度不是挽留，而是珍

读《一生》有感,一生读后感

其实人生既没有我们想象的那么好，也没有我们想的那样坏。最近我看了一本叫《人生》的书，就是这样描叙的。

剧中有一个女主人公既让我同情，又让我气愤。故事是这样的：活泼、开朗、漂亮、文静的让娜出生在一个名门望族的家庭。自幼的让娜受父母影响，从小就心地善良，在她做少女时她渴望有一段纯真、美好的婚姻。

但很快她就遇到了于连，并与他结为夫妇。可让娜却犯下了人生的大罪。而且是一错再错。因为她的丈夫是一个脾气吝啬、对让娜不忠的人。

就在他们结婚不久，于连就把家里的一个女佣****了。又在不久与一个有夫之妇的人私通，被她的丈夫发现后，把于连杀死。就在这时让娜有了身孕，生下了一个儿子，取名叫保尔，让娜把所有的希望都寄予在儿子身上。可是这个保尔与他的父亲于连一样是个花痴，不久让娜为了给保尔还债把她们的家给卖了。最后只能靠以前的奴仆生活。

唉！人生就是这样。

夫人，你瞧，生活并不是你想象中那么美好，当然也不是你想象中那样糟糕

《一生》主要记叙了主人公雅达从一位天真活泼幻想崇拜爱情的少女蜕变为成熟睿智淡定容忍的少妇，到最后老化为白发盈把老妇人的曲折故事。全方面的展现了人得成长历程还有关于人性道德伦理的探讨。朱连少爵的风流以及善变伪装，亲阿姆的善良仁慈，以及罗莉莎的背叛，当然还有儿子保尔的叛逆。这就足以改变她的一生。

朱连子爵带给她华丽得如同童话般的爱情，在撕下伪装后，爱的影痕迹竟像从来未曾拥有过，不得不让人心生悲哀。让读者质问真爱到底存不存在?然而莫泊桑却没在文中对此直接作出回答，但在字里行间中透露出他对真爱的一种呼唤与渴望。

爱情的分量在小说中所占的比例是很少的，只是在雅达婚前婚后对爱情做过一些直接的描叙。贯穿全文讨论的是关于肉体欲望的探讨。雅达在婚变后，心生对性的厌恶，觉得它很肮脏。然而即使雅达厌恶，但却不得不从事性行为，因为她想要一个女儿，出于对儿子的爱，处于害怕儿子一个人玩耍的孤单，所以她是强迫自己的。但莫泊桑的思想不仅局限在这一浅层次的表面行为，而是将其引申到一个人生的高层次上：有些事，有些人，我们讨厌面对，但却不得不去面对，因为这是职责。

最令人感动的还是雅达的父亲，一位真正的男儿，教诲女人成长，做人，面世。一个人担当起了家里的重任。思想的超前酿就乐他的品格与坚守，莫泊桑极力的歌颂这个人物，在这个人物身上从满了善良，仁慈，光明，正义。

雅达的母亲一个被病魔缠身的女人，内心中全是往昔的回忆，她那个木匣子里，装着年轻时与情人写的信件。然而母亲是雅达精神上的支柱，当母亲去世时，雅达体验了生死离别的痛苦。

最让我感慨的是，当雅达搬到新居，在收拾杂物的时候翻出了以前的日历，看着日历回想起从前的一点一滴。往事终究是风，抓不住，光阴似那水中寒月，清丽惹人，但还是幻影。

生与死在文中体现的很尖锐，究竟何为生，何为死?当雅达发现自己的丈夫朱连睡在女佣的床上的时候，她的心在顷刻间破碎，直至无法修复。在跑到悬崖边上是，本想跳海自尽，但她却恍然大悟，自己死后父亲和母亲的生活又该将怎样继续。她找到了她活下去了理由，当她得知自己怀有身孕后，那种生的欲望更加强烈。只有在死的边缘徘徊过的人，才知道生之欢乐，生之喜悦。

雅达的一生，是那么悲哀，那么美丽的一生。人的一生有无数次的蜕变，有无数的跌倒，对生活丧失了信心，就是对生命丧失了信心，拥有对生