协和医事读后感1000字精选。
那么读后感则是记录自己成长的过程，一步一个脚印的，这时我们可以写一篇读后感来记录我们新的感受，哪些好的作品的读后感值得借鉴呢？经过读后感大全小编精心整理，推出协和医事读后感，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
协和医事读后感(篇1)
协和，在还是孩提的时候就已经略有所闻，不过在我们那边偏僻的地方来说，也没有人去过协和，甚至没有人见过协和的人。但是对协和，我一直保持着一种崇拜的感情，理所当然地认为协和是中国最高的医学殿堂。虽然至今也没有见过协和的人，更不用说到过协和。 最近喜欢到丁香园逛逛，看到前版主把这本《协和医事》上传，怀着对协和的崇拜，我把这书下载了……
楼主说，这书下载后请在24小时内删除，如果有兴趣可去买。很遗憾，我没有做到。我舍不得删。这书，好；这书，有感情；这书，不只是书，还是情感的传递。
协和医事，看完也没有究竟没有说过医术，用里面的话说，医生有两个高峰，一个是技术，另一个是医德。老协和的医生就是拥有双高峰的医生，就是现在所需要的能够处理医患关系的医生。不谈他们，他们是我们所需仰望的，却不可再企及，至今我也没有遇到过所谓双高峰的医生，也许这并不能埋怨自己的运气不佳，也许这个国家对这些人也是可遇不可求了。不是我对医生绝望，也不是医生的医德不够好，只是在这种医疗环境下，治病的医生有，治病人的医生不敢有。这就是所谓千里马常有，伯乐常有，却没有成为的千里马的条件。 千里马，我也知道，也承认，我不是一匹千里马，所以我倒愿意自嘲一下，我不是一匹马，哪来千里马。想想以前协和医学院是怎么一回事，老师比学生多，能够想象吗？再想想，平均下一年只是培养不到20个医学生。这是一个什么概念，放到现在的社会，老师比学生多，一年毕业不到20位医学生，那不是浪费资源吗？那么多农民子弟，为什么你老师就不教多几个学生，教出来的医生多了，也好造福社会，我们国家医生比例在世界上还是倒数的呢。这是善意的建议，也是可以理解的。
或许吧，某些人以为一个老师带的学生越多，就越能造福社会，允许我从好的方向想，总不能把我原本没有机会读大学的机会现在得到了，倒去说他们的坏话，所以，大学该扩建扩招，一个班只要教室允许，多少人也无所谓，越多越好，我就是在这种上大学最容易的时候考上了大学，成为一名医学生。我们班多少人，说出来一直是让人惊讶，也让那些没有读过大学的人心里爽了一把，原来大学还可以这样快餐式啊，真正地适合时代的发展。我们班到底有多少人，想想读书时候我们最大的教室能装多少人，大概就是那个数了。人多力量大啊。
说回协和，协和正因为小而精闻名。协和出来的不仅仅是医生，是医学家，是心理学家，是学者。协和影响的不仅仅局限于协和这个地方，不仅仅只是北京，而是全中国。当时这么小小的一家医学院，却能引导一个大国的医学走向。这应该值得某些人思考。
不谈某些人，在现在这个社会，不管作为医生，还是作为医学生，总免不了让自己去想想愿景，现实实在是有差距。谈谈我自己。曾经我对医生这职业是没有抱有一丁点兴趣的，后来由于某些缘故，我选择了医学。到了这大学来求学，这里的外在环境真的是出乎意外得好，整洁，宽敞，干净，相对来说，内在环境就相去甚远。我也承认，我这个人的惰性是随环境而波动的，这里让我的惰性呈指数性成长，远远大于我的积极性。
书上说，老协和的那些老医生相当怀念在老协和的日子。虽然在那里，他们的脸被人嘲讽为“协和脸”，缺乏阳光，缺乏笑容的脸，一副紧张兮兮的样子；但是他们在病人面前，又完全是另外一副模样，笑容可恭，认真负责。现在，医院的我们，恰恰跟他们相反，我们在病人前才是有一张“协和脸”，情何以堪。
虽然以后我也不见得有什么成就，但起码我现在的梦想，当真是踏踏实实地成为一名好医生。但愿一路上没有阻扰，而且有一批志同道合以兄弟相称的朋友。
协和医事读后感(篇2)
这个社会需要法制与法治，拒绝煽情式的声讨与挞伐。一个行业整体形象的沦陷与坍塌，不言而喻，这与我们整个民族精神的殇逝密切相关。真正的弱者到底是谁，他们的愤怒积蓄了多久。群众痛恨一个群体，尽管这个群体中有人付出了代价，对个体是残酷和不公的，但唤不起一个行业的半点思考与自律，他们的代价便是无对价。
一个乖戾之气充盈的社会，每个人都可能成为弱者，甚至弱者与弱者之间的戕害更触目惊心，揆诸现实，愈演愈烈的暴力，有谁思考在前的殷鉴？每个行业都希望严刑峻法来保护自己，最终谁也得不到保护，重庆之乱历历在前。
口诛笔伐去占领道义的制高点，在目前中国之现实，终究有一些效果，但同时会掩饰许多真相，夸大强弱对比，最终模糊了群众的判断，一种不公最终转换成新的不公，燃起新的仇恨，不可避免的新的血腥。
无信仰埋葬了道德，不公平湮没了良知，如今，官贪民刁，司法的黑暗、经济的诈骗、教育医疗的紊乱、小商小贩的阴暗、农民割据似的强占，等等，在一个人人都被定义为坏人的社会，比的只是谁更坏。
所谓的几千年的文明，就象我们民族的图腾，一种本不存在的镜像，有时威风凛凛，有时却狰狞煞煞。缥缈成虚无。
曾经的十年，和谐的社会被证明为胡言乱语，承诺的青山最终是温婉的忽悠。靠道德去建设一个社会，最终是人人不道德，唯有法制与法治，方能让人人都道德。
希望于个人，能做好事时做点好事，能做坏事时不要做坏事，于浓浓的雾霾下，找寻一点清新。
协和医事读后感(篇3)
其实是先想到后读的。自从我知道了301医院曾经是协和系统的医院以后，我突然意识到，西医的博大精深。看看我们国内最好的几家医学院，其实都是有西方人直接过来开办的底子。其中最著名的是协和医科。当年办校之初，暂时不提谁出的资，只说办学的目标：建立一所中国最好的具有世界水平的医学院。它的确做到了。第一任校长是一位当年只有28岁的美国医生麦克林。在组建这个医学院的时候，真是任人为贤。事实证明，懂事会没有选错人。六年之后回国，这位当年年轻的大夫任职芝加哥大学医学院院长和内科教授。（不再多述他的事情，这里只作个简短介绍）。协和医科自从新中国接管以后，就不可能和过去一样与西方的医学界有直接的联系了，可是协和医科培养出来的大夫们，在新中国成立后，为北京市甚至全国的医疗机构的建立以及医疗水平的提高和普及上起了很大的作用。直到今天，协和东院，西院（301），都是中国西医的最高水平代表。
我为什么在看了不少中医书，发现祖国传统医学的博大精深以后，开始说西医博大精深？ 因为了解。或者说，真正开始了解西方对中国的影响。中国这个土地上的文化科学技术等等一切，是在不断的吸收外来的成就和思想的基础上不断完善的，其实并没有纯粹意义上的“中国文化”。我们和他们，没有绝对的界限。如果中国文化没有吸收并蓄的能力，就不会有一个延续的发展和灿烂的文明历史。而我们看到的，恰恰是个灿烂的文明史。西方文化，也是具有吸收并蓄能力的文化，并且这个能力非常强劲。也许任何一个文明在某一个时期，都会像海绵吸水一样贪婪地吸收外面的东西。也会像春天的万物，勃勃生发。我只想看到在这块土地上，重新展现出如此的生机。
协和医事读后感(篇4)
协和：洛克。菲勒基金会在原北京协和医学堂基础上创立，在过去的近一个世纪里，成为西方医学在中国发展的鼎盛和巅峰，深深影响了中国的医疗系统，大部分学生在未来的从医生涯里推动了中国的西医发展，治学严谨，提倡精英教育，通识教育、博雅教育并重。它在教育、医学领域取得的成就，应当引起现在社会的思考，在面对医患矛盾层出不穷，社会医疗体系改制迫在眉睫的今天，如何去培养医生，以期提高基本的社会医疗保障。
担任医学生辅导员的三年多时间里，深深感受到，医学生们从高考中走出，又重新进入新一轮不间断的考试，不说学富五车，起码要学的书就要五车，每一学期末发教材，体弱女生沉得都无力提起，内外妇儿、八大系统、解剖、生理、生化、病理……基础考、临床考、毕业考，三大综合考试，座座大山，想穿上白大褂还需经历医师资格考试，近来又提出要进各基地医院轮转，本三年硕两年博一年，如此沉重之学业，和其高中同学四年本科毕业即投入社会熔炉相比，医学生所付出的时间、精力，必然更多，除了普世的救死扶伤理念之外，这一切理应得到社会给予的尊重和理解。八年求学路漫漫，学生却不知自己八年后的社会角色是什么，看到一幕幕的医生事件，一部分学生开始退怯，医生都已经成为高危职业，社会的诚信还能靠什么去支撑。
多年前的梦想，自己也是一名身穿白大褂的临床医生，无幸而从，命运将我被迫地“弃医从文”，只是对于医生职业的情愫一直都没有变，多年后有幸进入医学院担任辅导员，在这里和医学生们同吃同住同学习，新学期担任大一新生的辅导员，个人觉得应该更多地参与课程教学，做一个梦里的医学生。
尤其是新生更有必要读一遍《协和医事》，这是一种那个时代里的象征，进入学府，耳濡目染，不知不觉就被浸润其间，要有归属感，要有使命感，要有幸福感，告知新生的同时，同样也警醒自己。
协和医事读后感(篇5)
刚开始，本着一种任务有点排斥的心态去阅读这本书，以为无非述说就是那些陈年老事，渐渐的，心被沉静，慢慢的，产生共鸣，深深的，被一种执着的精神打动，作者也不过与我属于同龄的人，更加惊讶于作者不灭的理想，细腻的风格与逻辑思维组织能力，将协和的发展和精髓娓娓道来，展现于世人面前，是啊，协和强调精英的精神，强调专业的人做专业的事情，也只有协和才能创造出协和的精神，那是多少代人的努力，放弃多少才能获得今天的成就，那种敬业精神，世人如何比，又拿什么去比，被里面太多的故事感动，同时亦为现代的状况担忧。
在各种文化和思想泛滥的今天，人们的行为有多少偏离正常的轨道，学术，所谓的论文东拼西凑，毫无闪光点可言，更无创新，长此以往，我们与先进国家的差距如何缩小，不管什么规则、不管什么标准，到我们国家执行中都会产生变异，平常人都熟悉的9000，在国外执行的.相当不错，确实能够促进生产力的提高，在我们国家就演变成花钱得到一张薄薄的纸，能证明什么呢？企业花了大量的人力、财力去做这项工作，连他们自己也不明白，他们真正需要的是什么，仅仅是一张证书，便于招标，便于宣传，那种肤浅的经济利益是最根本的目的吗？本人将认证作为事业来做，但看到太多的不合理现象，内心的那种焦虑无以表达，有时候，甚至觉得无知音，痛哭流涕，来对我们从事这些行业的不合理现象表示惋惜，从事这项工作的个人没有错，企业也没有错，错的只是我们国家这个大环境，错的只是我们民族短浅的目光，错的只是中国人太爱耍小聪明，错的是以为捷径能够快速获取成功，错的是明亮的双眸总被一层雾笼罩，错的太多……
特别喜欢的语录有：我曾经渴望被激发内心的热忱，希望那热忱最终自律而专注地汇成一股创造力，点火升天，悬壶济世； 还有更多的语录感动我，感谢协和，感谢作者，让我知道怎样生活、怎么工作、怎样对待人生！
协和医事读后感(篇6)
这是一部关于北京协和医学院如何培养专家、医生和医生如何对待病人、造福社会的书。通过协和的建立、协和的教育、协和怎么服务社会、协和人九十年（1917-20xx）的传奇故事，展示协和文化、协和精神和协和传统。作者讴歌（本名常青）曾是协和医科大学八年制医学系的一位毕业生。我不是学医的，本职工作和医学也没有任何关系，只是出于对协和的好奇和对三联书店的崇拜，才买了这本书来看一看。看的过程中，并不觉得枯燥，而且还有相当强的可读性，同时又是一部具有一定思想深度的书。看后最突出的感觉，都集中在了一个严字上。
严体现在协和对医生的选拔培养上。从1917年协和开始招收医预科学生，前后大约十年的艰辛努力，换来的第一届协和毕业生只有三人。到了后来，即使招收学生增多，整个学校的学生总数加起来也常不足一百人。校园里的老师比学生多，是一个稀松平常的现象。协和的老师们，已经习惯去带领这支以一当千的精锐之师。如此苛刻的宽进严出，培养出来的医生又岂止以一当千呢。
严体现在协和对年轻人的行为要求上。这点尤其在名医、大家上表现得更为明显。张孝骞查房的严厉会让学生吓得直哆嗦，在他手下做总住院医一点都不能偷懒，内科所有病床的疑难病例情况都必须了如指掌，对各项化验检查结果倒背如流，这样才可能不被张主任问倒。林巧稚如果在查房时看不见实习医生，就要问实习医生去哪儿了。有一次，她甚至亲自拿了一个手术标本去找已经由妇产科转到内科实习的学生，让他看他管过的病人的手术标本。吴英恺要求年轻的外科大夫切皮是一条完整的直线，缝合每一针和每一针必须均匀流畅。名师出高徒，严师出高徒。这样严格的名师带出的医生不仅会学到了他们的经验和技巧，更会受到导师思想境界和人格风范的感染，将来注定会成长为一名好医生。
严体现在协和对规章制度的一贯坚持上。内科大查房在协和具有悠久的历史，从医学院创建至今已有80多年的历史，是协和典型一景，基本分为五大步骤：第一步是选择病例；第二步是准备病例汇报；第三步是病例汇报；第四步是自由讨论；第五步是大内科或专科主任总结性发言。几百名协和医生集思广益，百家争鸣，为一个病人会诊，解决病人诊治中的疑难问题。如此高水平、如此热烈的临床病例讨论景象现世罕见。这五大步骤坚持了八十多年，每一个环节都认真严格到了无以复加的程度，绝无后来学术沾染上的浮躁、作秀、走过场的色彩。它的生命力如此顽强，令不少圈内人惊叹，并被它背后散发的力量所震动。正是协和人视做学问为命根子的信条，正是组织者理想主义的坚韧，让这一制度历经八十余载而生生不息。正是这种坚持，成为成就协和的重要原因。
其实，严还体现在协和的其他好多方面，由于看得也是囫囵吞枣，在这里难以一一赘述。联想到我工作的企业也经常把严字当头挂在嘴上，可我们的严不具备协和的那种魂，是机械的、冰冷的和运动式的，所以其产生的作用和效果也只能是有限的。
摘抄其中一些精彩的句子，算作对自己感触最深地方的记忆。
1、公平诚实地去赚你能赚到的钱，尽可能地攒住钱，然后尽可能地给出去。
2、钱要用在关键拐点。
3、世界一流大学成功的主要原因是：招聘最好的人，并让他们开心。（孔宪铎香港科技大学副校长）
4、三份治疗，七分护理。
5、在正式接触医学之前，非常重要的是准备一颗人文心和一副科学脑。
6、教育不能再是把水桶灌满，而要把火点燃。
7、出成果和出人才这两个是紧密联系在一起的，只有重视出人才，才能不断出成果。
8、多看、多思、多帮，最后达到多能。
9、使一个人成功的是天分加努力，使一群人成功，是科学的系统。
10、智力弹性。
11、满足是一切学术堕落与退化的原因，不满足是一切学术发展与进化的秘诀。
12、生命的泉，即使拌和着血和泪，也要在自己的国土上流淌。
13、病历是有历史意义的公共财富。
14、从事物的联系性、整体性看问题，以矛盾统一的观点分析综合，注意时空的连续性和扩展，动态地观察和看待问题，注意共性与个性，学会对比分析、综合推理，处理好观察与思维的关系，以及原有知识和经验的运用。
15、如果医生不对自己有所要求，医学就不会发展。
16、有一些人，他们有不错的想法，但由于不够专注，这些想法也就渐渐被遗忘了。
17、虽然我的白大褂是洁白的，但我的内心是不干净的，主治大夫虽然弄脏了白大褂，但他的心灵是干净的。
18、病历是写给别人看的，而不是自己的笔记。必须让别人看的准确、明了、舒服。
19、一个好医生，仅有水平是不够的，还得愿意承担一定风险。
20、医学本身其实是不难的，无论是外科手术还是内科处方，都是一个熟能生巧的过程。但要想成为一个好医生，尤其是一个富有创造力的好医生，恰恰是医学知识以外的东西起决定性的作用。比如那种良好的沟通交流能力，那种对病人的深切同情心，那种看似在重复劳动中发现新问题的洞察力，甚至是危机来临时的那种勇敢，都不是医学知识本身所能教给你的。
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读后感北方1000字精选
我们在看书的过程中不能一味的接受，也要学会加以自己的思考。最近读了作品，感受颇多，是时候写出一篇能体现作品内涵的读后感了，可以借鉴范文来写作品的读后感吗？下面是栏目小编帮大家整理的读后感北方,希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
读后感北方(篇1)
最近正在读张承志的《北方的河》，一部被为诗的小说。正如题目所示，描写的是祖国北方的四大雄浑的河――黄河、无定河、湟水、永定河。不失诗的赞誉，贯穿着他一贯的文风，大气而有力量，深沉雄厚的语言描绘着同样雄浑的河。
王蒙在《大地和青春的赞礼》中评价这是一首刚强滚烫的歌，一份鼓舞人心的精神，真切，燃烧着眼珠。
闪闪发光的河，横穿在“黄土冒”中，滚着浑厚的黄土的气息，便是母亲河：黄河。我想该是全书中最值得品味的一段吧。读着那北流不息的晚霞烧红了的赤铜水般的黄河，不觉想起了曾经课本里精读的那篇他的文章《汉家寨》，一种强烈的喘息震撼着人心，酷似那苍凉广阔中的坚守，像万顷铁石一般激荡着什么；那《心灵史》中哲合忍耶回民干涸阔土中的信念的追求，执着而沉重。一种无形的力量埋藏的“他”心中，激荡在黄河岩石间激起的白浪中。
他和她的心灵的触动，点缀着黄河的雄浑。我喜欢他对黄河“父亲”的比喻，拥有“母亲”河的包容孕育，而有多了父亲特有的庇护与力量，是一种无形的支持，无言的承托。像是责任，像是拼搏，孕育着永远向前拼搏的豪迈。他十年前与今日两次横渡黄河的无畏与挑战，在“父亲”的“庇护”下再登彼岸。今日入水的一瞬，她相机下“咔”的定格，一条落满红霞的喧嚣大河汹涌着菱角分明的大浪，一个半裸的宽臂膀男人正张开双臂朝着莽莽的巨川奔去。像是怒吼，像是皈依。
“父亲”般雄浑庇护的黄河，领着北方厚重的一条条河，叙说着一代人的热情。长江，在这里是不适宜的，她显得太单薄，太瘦小了。卷着泥沙，狂吼着奔向大海，黄河，庇护着代代青年，奋勇向前。
读后感北方(篇2)
艾青在诗集《北方》的序文中说：“我是酷爱朴素的，这种爱好，使我的情感毫无遮蔽，而我又对自己这种毫无遮蔽的情感激起了愉悦。很久了，我就在这样的境况中写着诗。”这短短的几句真诚的自白，对于了解这首长诗乃至艾青一生的诗，都是一个极为重要的提示。《北方》这首诗最为鲜明的艺术特色就是朴素，情感毫无遮蔽。
记得半个世纪之前，第一次展读这首诗时，开头四行作为小引的诗，就吸引住了我，觉得十分亲切自然，它热热地贴近了我的未开垦的心灵：
“一天/那个科尔沁草原上的诗人/对我说：/‘北方是悲哀的。’”
这四行诗仿佛轻轻打开了一扇门，一步就跨进了无边无际使我日夜眷念的北方广阔的天地，并唤醒了我的全部沉睡的近于诗的情感。我不久写了《鄂尔多斯草原》，《北方》激起了我写诗的热情。当年我当然不会晓得这位“科尔沁草原上的诗人”是端本蕻良。对于他，北方无疑是最熟悉的，他一句深情的话就将北方的魂灵带血带泪地剖露了出来。而艾青把写小说的端木称为诗人，也是很有深意的。真的，在当年能说出“北方是悲哀的”这一句话，就应当被尊为诗人。
端木和艾青说的“北方是悲哀的”，是一个很深很深的真实的境界，至少在我当时的感觉上，它绝不仅仅指荒凉的大自然的景象而言，还有着更深的寓意，“悲哀”和“北方”是两个平凡的词，但这两个词一旦命运地关联在一起，就成为一声深情的呼唤，还有着历史的可感的深度。这是生命的自来的语言，只能是这么朴素。
一首诗，这般亲切和自然地写来，在五四以来的新诗史上还是第一次吧?“这难道是诗的语言?”当年就有人提出过这个诘难。
“不错/北方是悲哀的”。
诗人用亲切的口语写这首诗，跟他着意要无遮蔽地抒发内心的情感的意向一致，他只能这么写，甚至带着挑战的姿态。排斥了华丽的矫饰，弃绝了空洞的说教语言，采用鲜活的有弹力和流动感的语言和语调，这正是现代诗应当有的艺术要素。困此，对于当年初学写诗的青年是最有魅力和启迪的。它引导了一代人写起这样的带有散文美的自由诗。
艾青式的自由体诗不是离开了诗，而是更真切地体现了诗。当我们诵读这首《北方》，便能理解诗人为什么要如此分行：
“北方是悲哀的/而万里的黄河/汹涌着混浊的波涛/给广大的北方/倾泻着灾难与不幸;/而年代的风霜/刻划着/广大的北方的/贫穷与饥饿啊。”
只能一口气读下去，不能喘息和停顿，读者的心只能与诗人坦诚的情感一起搏动。诗的语调是沉缓的，有力的，不但没有分行的感觉，吟读时，还深深体会到这些起伏的诗行正是起伏的情感的律动。没有脚韵，更没有那些外国学院派的“头韵”和“腰韵”。然而读艾青的诗(不仅指《北方》)，我们仍能自然地读出它内在的有撼动感的深沉的节奏。艾青的自由诗，其实是有着高度的控制的诗，它的自由，并非散漫，它必须有真情，有艺术的个性，有诗人创造的只属于这首诗的情韵，这样才显现出一个浑然一体，可以让读者沉浸其中，呼吸其中的广大境界。
艾青为什么执着地写《北方》这样情境的诗，还在创作中“激起了愉悦”?一方面说明艺术创作本身有着创造者的那种开创陌生境界的愉悦，但我以为，艾青当时还有另一种近乎挑战者的愉悦，这就是他从当年流行的理念中冲出来，获得解脱，这也是一种愉悦。那些年(三十年代末到四十年代初)有的诗无真情实感，只凭借空洞的叫喊以达到慑服读者的声势。也还有另一些诗，无病呻吟，有病更呻吟，他们在孤独中制作精巧的诗自慰。艾青的全部诗没有一行是呻吟的，尽管有着那么深重的悲哀(民族的，个人的)。有悲哀而不呻吟，必须具有坚强的性格(艾青的性格中还有倔犟和直硬的素质)。不论是空洞的呐喊，还是空洞的呻吟，毫无疑问，都是理念的抽象的非诗的制作。而健康的诗总是朴素的，它绝对不需要用庄严的概念和美丽的词藻来装饰。因而当年写朴素的诗，也是十分敏感的一种美学领域的战斗。艾青在论诗的文章里多次谈到了这一点。
读艾青的诗，特别是这首《北方》以及他在北方写的那些短诗，一点感觉不出诗人和他的诗与读者之间有任何的隔阂，有什么心理上的距离，形成了感情的直接的交流。比如写北方的自然的景象，没有浮夸，没有虚拟，读者真正有置身其中的实感，并感受到了民族的深远的苦难与土地的苍茫所带来的令灵魂惊醒的沉重感。诗人最后的几十行诗，悲哀升华为巨大的力量，且有着深隽的哲思：
“我爱这悲哀的国土，/它的广大而瘦瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态，/我相信这言语与姿态/坚强地生活在大地上/永远不会灭亡;/我爱这悲哀的国土，/古老的国土/——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族。”
这十几行沉重的诗句，道出了艾青的胸怀与气质。《北方》的语言和情境，以及它显示的宽阔的姿态，正是悲哀而古老的国土和种族赋予诗人塑造这首诗的灵魂。《北方》所以能影响一代青年的心灵，是完全可以理解的，它是一首充满了爱国主义情操的诗。
读后感北方(篇3)
将《艾青诗选》捧在手中，感受近代历史的痕迹。
一本橘色的书皮的背后，满载着中国男儿的坚强，勇敢，他们不屈的精神深深地烙印在我们心中。凶狠残忍的帝国列强对我们国家所犯下的一切罪恶，将无法抹去。艾青以他苍劲有力的诗句述说着历史的悲凉。
艾青的《春》：春天了，龙华的桃花开了，在那些夜间开了，在那些血斑点点的夜间，那些夜是没有星光的，那些夜是刮着风的，那些夜听着寡妇的咽泣，而这古老的土地呀，随时都像一只饥渴的野兽，甜吮着年轻人的血液，顽强之子的血液，于是经过了悠长的冬日，经过了冰雪的季节，经过了无限困乏的期待，这些血迹，斑斑的血迹，在神话般的夜里，在东方深黑的夜里，爆开了无数的蓓蕾，点缀得江南处处是春了。
人问：春从何处来?我说：来自郊外的墓窟。作者将战争的胜利比作春天，用了多个那些以及将将土地比作野兽，吸着血，可以从侧面写出敌人的残忍，激烈，死伤惨重，表现出战争胜利的来之不易，是用无数战士的血液换来的，表达了艾青对勇敢无畏，坚持不懈，爱国的战士的赞美和敬佩。
艾青笔下的每一段诗歌都诉说了一段故事，表达对战士品质的赞美，对战争的痛恨。最后呼吁人们和平，反对战争。读着艾青的诗，朗诵着艾青的句子，有种浓浓的爱国情谊涌上心头，眼前拂过战争的一幕幕，不禁握起拳头。
艾青是善良的，他笔下的每一个人的初心都是善良的，是战争的无情，冷漠的改变了他们。人们长时间生活在利益的争斗中，死伤不计其数，战争，也是另一种形式的利益争斗。我们应该保持初心，反对战争，人之初，性本善。
我和艾青一样，让勇敢无畏的人成为我们的榜样，让我们站起来，反正战争，不要在利益的世界里被污秽沾染，我们要保持一颗单纯善良的心。
艾青，中国现代诗歌史上的一位重要诗人，他的诗大多以时代背景为主，以此来展开叙述。《北方》是其中一首诗。下面是由精心挑选的艾青选集北方读后感600字作文，大家一起来看看吧，希望对你们有帮助。
读后感北方(篇4)
俄罗斯文学是讲究写大地的，对于广阔的俄罗斯大地的深爱与忧思，这是一些伟大的俄罗斯作家--例如契诃夫、高尔基--身上最动人的特点之一。前几年出现了中篇小说《在没有航标的河流上》，它以苦难而又美丽的中华大地的魅力使读者激动不已。现在又有了《北方的河》，它唱出了对于祖国大地，对于大地上的艰难而又奇妙的生活，对于唱着"花儿与少年"和"米脂的婆姨绥德的汉"的人民，以及对于永远年轻的理想和热情的刻骨铭心、始终不渝的情歌。它把他的同胞，他的同时代人，他的同行唱得心头热热的了。
这是一首刚强而又滚烫的歌。黄河不能不是这首歌的主旋律。"父亲"的比喻与横渡畅游的栩栩如生的刻画，使浑黄的、燃烧起来了的、温暖多沙的一块一块的黄河居于群河之冠。而"曲流宽谷"即"老黄土帽中的拐弯河大深沟"永定河，抱着马脖子渡过的钢蓝色的额尔齐斯河，青麦、雪山、浅山和花头巾边的湟水河，把北京西北的巍峨山脉劈出了深峡长谷的永定河，以及坚硬的冰甲咔咔作响地裂开、青黑的水翻跳着推开巨船般的冰岛的正在解冻的黑龙江，便成为黄河的补充、延伸和变奏。
张承志写实并不写意，写景、写情而又充满严肃的思辨，他既提供了形象清晰、凸现可触的众河景观，又深深地挖掘着各河的特色与众河的统一的北方的雄健粗犷的灵魂。他同时还从象征的意义上通过河流写了我们的即使破碎过也永远美丽、永远充满希望和力量的生活。那就是说，小说不但写了北方的几条河，而且写了生活的河，生命和青春的河，源远流长的中华文化的河。
小说对于马家窑文化，关于彩陶的河的描写，恐怕不仅是顺便提及，而是有它的深意的。这样的高瞻远瞩，这样的对于历史、大地、生活的沉思，不能不给我们的引人自豪的当代文学带来新的精神境界、新的信息，这是一切鼠目寸光、小打小闹的作品所不可企及的，是一切迷茫、颓废、只知无休止地咀嚼自我的作品所不能望其项背的。
如果猜测作者的动机，也许张承志更有意于通过"他"和"他"的河来写那一代人，他意欲显露那一代人的奋斗、思索、烙印、选择、幼稚、错误和局限，表现他们的深刻的悲观与最终病态软弱的呻吟在新生命的欢叫中被淹没(见小说题词)。应该说，有许多地方他写得很成功，像"她"的经历对于"他"的经历的补充、修正和冲击，像"他"的艰苦奋斗、脚踏实地、不达目的誓不罢休的斗争精神，特别是"他"对于爱情的态度、"他"请"她"吃西餐的场面，都相当感人，像一幅彩色的、配有动情的背景音乐的电影画面。而这种栩栩如生的画面，正是张承志过去偏重遐想、思辨色彩浓郁的作品中所缺少的。
我尤其欣赏"他"关于四个真正的男子汉的豪言，"牛虻、马丁·伊登、保尔·柯察金"、"还有一个是我"，这最后一句话"他"当然没有说出来。即使仅仅是豪言壮语也罢，这样的豪言壮语也是空谷足音式的黄钟大吕!一些人变得琐碎、纤细、扭捏，一把鼻涕、一把眼泪、一肚子牢骚、一肚子怨气，久矣!尽管是安定团结的和平建设时期，尽管人们可以大听轻音乐与大看时装杂志，但牛虻、保尔·柯察金的革命理想主义与自我牺牲，难道就不需要了么?在社会风气还如此不理想的今天，扶正挽颓，保持这种情操、这种精神，也许更加难能可贵吧?壮哉斯言，革命正气，民族正气，男子汉气概代代不绝!
顺便说一下，有一些读者对张承志的作品里的男性美深为赞赏。确实，张承志的作品里处处流露着男性的眼光、男性的骄傲和热情，男性的肉体、生命、灵魂的搏动和力量，这在当今文学创作中是很有特色的，除了蒋子龙、张贤亮等少数几个作家以外，几乎没有几个人有这种雄风。《北方的河》在这方面也是非常强烈的，甚至强烈到窃以为或许多一点节制和含蓄会更好些。
但是整个来说，《北方的河》里关于社会生活的描写远远逊于它对河流、对作品主人公的思索与情怀乃至有关地理学的描写。尽管张承志在作品中企图把生活写得更实一些，也许这是一个可喜的与必要的尝试。正因为他的河写得太好了，他与"他"以外的人物包括"她"就难免令人觉得相形见绌。也许是我的偏见，我觉得他的徐华北与"她"甚至还有顺手写到的湟水边上浇水种树的老汉有光彩，还不如红脸后生与唱歌的青海妇女更能给人以难忘的印象，颜林和他的父亲就更差些。
张承志显然还没有从当今城市生活中感受到诗和力，像他从内蒙古草原、从北方的河流与土地上所感受到的那样。对结构全篇起着重要作用的"他"考研究生的故事，不仅写得匆匆忙忙，从整体来说，也写得缺乏深度和新意，更缺乏全篇作品所具有的那种杰出的气势和壮美。他这个故事没有选好，起点低了，与河及关于河的描写处于不同的精神高度上，因而也影响了和谐。
但无论如何，《北方的河》的发表令人振奋，也令人鼓舞。波浪翻滚的几条大河向着我们的文学事业发起了勇猛的冲击，它号召着更加开阔、高大、强健而又深沉的文字，它号召着向新的思想境界与艺术境界进军，它号召着社会主义中国的新的文学巨人、文化巨人的诞生。它的出现展示着一种进入了全新的历史时期的新的姿态、新的快乐和庄严、新的胸怀和更高的文化智能根基。
读后感北方(篇5)
北方的河奔腾不息的，汹涌澎湃的贯穿了他的生命。
在他——一个北方的小伙子身上，我体会到了雄浑、勇敢、无畏、热情、坚定、硬朗，我吸纳着他的力量，我感到他粗壮的血管里奔腾不息的血液在流淌，亦如他所爱的北方的河。北方的河，用粗放的水土把他浦养成人，在不觉之间把勇敢和深沉、粗野和温柔、传统和文明同时注入了他的血液
他虽然有过苦难的过去，有过迷茫的徘徊，但是在当他的身躯与精神完全融入北方大河的过程中，他以一个不屈服于挫折困难的“战斗者”的姿态重现出现在读者面前，是北方的河给了他重生的力量。
在小说里，作者也写了他和她。他们擦肩而过，只是曾经遇到过，然后又各自沿着自己的轨道继续前行，并没有因为遇见过什么人，经历过什么事而停留、改变。可能他们注定就是这个样子的，各自有着各自的方向。但是，作为她而言，在内心深处肯定有过比较、衡量的，最后做出了自己的选择。我们完全没有理由说她的选择是错的，因为每一个人肯定会根据自己的情况作出自己的判断和选择。这种选择自有其道理，任何人都没有理由批评、指责。当然，他也没有，他只是默默地祝福她。我认为，他做得对。
“你的疼痛深切，我当然不能理解，为什么我们离得远了，其实一直是近在眼前，是呵，我就是我，我不能变成你，就算你在那儿独自苦斗，我也只能默默地注视”。
北方的河，我顺流而下，躲过沙洲暗礁，越过荆棘浪口，或者带着坚毅与果断顺额尔齐斯河北上，勇敢驶入北冰洋，或者怀着执着与热情乘黑龙江东流，去拥抱蔚蓝色的太平洋。我就是我。
北方的河是幻想的河，是热情的河，是青春的河。
读后感秋水1000字精选
常言道：“一月不读书，耳目失精爽。”在不同的时期，我们看过不同的书，在读完一本书后老师会给学生们布置一篇作文，我们就可以将自己的感想记录下来写成一篇读书笔记，那么我们该怎么写好一份读后感呢？推荐你看看以下的读后感秋水1000字精选，或许你能从中找到需要的内容。
读后感秋水 篇1
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
我们再往下读。他们已经开始关于大小的讨论了。天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。这样的论证很有意思。教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊色很多。学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶，也是从婴儿开始的。所以，老师也没有可以骄傲于学生的东西。自然，学生因为理论知识的缺乏也更没有可以骄傲于老师的本钱。于是，教师和学生的相互提携，共同进步就不是一句虚言了。我坚信一句话，好的学生是自己学好的。而好的老师都是学生养成的。如此说来，老师更加依赖学生的。也就是大的更加依赖小的。我想太阳虽然大，一个个微不足道的离子都剥离掉了，大概也就只会剩下一个空壳的概念吧？
接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这段。
这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。
虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。
固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。
读后感秋水 篇2
《秋水》读后感800字：《秋水》这篇佳作是由东周战国时期著名的思想家、哲学家和文学家所著，是继老子之后，战国时期道家学派的主要代表人物之一，富有丰富的想象力，文笔变幻莫测，并采用寓言故事的形式，语句幽默讽刺，撰写了这篇经典之作。
本文在表达上富有哲学思想，本文开头，作者用“秋水时至……不辩牛马”寥寥几字就把涨水时那种汹涌澎湃而又浩瀚无边的壮阔景象不费吹灰之力地描绘出来，给作者留下了遐想的空间。文章的语言力生动，写黄河，气吞山河、汹涌澎湃；写北海，则宽广无边；写河神，传神逼真，活灵活现。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节，百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸的牛马，自以为天下的美都在自己这儿。北海若是海神，大海浩瀚无边，看不到尽头，水天相接，涨水干旱这种事情，对他来说，根本算不了什么，自从河伯看到了大海才意识到自己竟显得那般渺小，好似井底之蛙，如今成了笑话。
古往今来，这种范例特别多，比如，明末李自成起义，攻进北京城，明朝灭亡了，随之被胜利冲昏了头脑，将士们整天吃喝玩乐，全然忘记了操持军队，后来，被吴三桂联合清军发起进攻，李自成仓促应战，最终以失败告终，前前后后，李自成只在北京住了四十二天，短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里！
以故事寓言为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显现出自己的不足，如果骄傲自满，就难免会贻笑大方。山外有山，人外有人，所以我们在做成功一件事后，应该记住成功的经验，永远不要轻视比你差的人，指不定哪天超越你。要向优秀的人学习，在他们面前，你的成功只是九牛一毛，所以要学无止境，活到老学到老。
关于事物间的大小关系，天地算是大的，但是，比起宇宙来真是沧海一粟；江河算是大的，但是在大海面前却是如此的渺小。所以，从古至今，骄傲的人是永远不能成功的。供稿：吕亚男
读后感秋水 篇3
《秋水》是由著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物庄子写的。庄子的文章想象力很强，文笔变化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学影响甚大。我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
本文以河神见海神为喻，说明学问是无止境的，因为宇宙是无穷大的，人在宇宙中显得很渺小，人的见识有限，经过比较，就会显示不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。它体现了庄子的哲学思想。本文用寓言形式设喻阐述深刻哲理。文中虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，北海若代表庄子思想，河伯则代表庄子思想的对立面，通过两人的对话展开故事，引领全篇，构思相当巧妙。
本文在表达上具有强烈的文学色彩。如文章一开头，作者用“秋水时至……不辨牛马”寥寥二十二个字，就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩淼无边的壮阔景象毫不费力地描绘了出来，给读者以不尽的韵味。文章的语言十分生动，写黄河，则浩浩荡荡，奔腾澎湃，气魄雄伟；写北海，则渺茫空旷，无边无际，意境开阔；写河神，则有喜有叹，逼真传神，使人如闻其声，如见其人。从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
读后感秋水 篇4
近来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄周的羡慕。在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清自己，就像河伯一样。人属毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神说“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”又说“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。”有时人生的迷雾“只缘身在此山中”，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个例子。
最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。对于庄周来说，河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺和名望的博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本身来说过于大的东西。如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。
但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起“一切都是命运，一切都是烟云”，看来也只能是浅尝辄止了……
读后感秋水 篇5
庄子秋水篇里有一句话很有名：井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也。意思是说，由于空间限制，不能跟井底之蛙描述大海的样子，由于时间的限制，不能跟夏天的虫子描述冰天雪地，由于教化或者领悟能力的限制，不能跟见识浅薄的人讲解大道理。
因为时间、空间和教化的影响，无论是多么博学的人都会有自己不了解的事物。但人们对不了解的东西总是充满了好奇，为了了解这些不懂的事物，也就有了突破这些某些限制的想法，也就有了许许多多的梦想。
突破限制、摆脱束缚，脱胎换骨，不但需要有想法，而且需要有极大的毅力，甚至要承受极大的痛苦。就如同凤凰每五百年一次的涅槃一样，突破限制会有成功，也会有失败。
比如佛陀，身为迦毗罗卫国的太子，十七岁娶妻，十九岁生子，以后能接掌一个小国家，可以看到一条幸福快乐的人生路就铺在他的面前。可当他看到百姓的生老病死后，就产生了一个更伟大的想法：解脱。为了这个这个想法，佛陀放弃了荣华富贵，放弃了舒适的生活，更与当时的各大教派斗争不止，这才使佛教有了一席之地，创立了自己的一套学说，传诸后世。
比如项羽，天生神力，吴中子弟皆惮之，志向高远，在抗秦过程中取得了一场又一场胜利，为了摆脱暴秦的统治，带领子弟兵南征北战，最后自刎乌江。以生命为代价去突破限制，项羽虽然失败，却仍不失为一个充满斗志的勇士。
比如爱因斯坦，有个不知真假的小故事，爱因斯坦小时候做了一个小板凳拿给老师看，老师看了说，还有比你做的这个板凳更难看的吗?爱因斯坦拿出了另一个小板凳对老师，这是我第一次做的，比这个难看多了。在前进的过程中，总会遇到这样那样的困难，只要有信心、有毅力，哪怕是一个很简单的小板凳，也会有更精致的一天。
比如孙中山和宋庆龄，当宋庆龄追随比自己年长二十七岁的孙中山时，遭到了宋庆龄父母的坚决反对，并把宋庆龄软禁起来。后来得知孙中山离婚的消息后，宋庆龄冲破软禁，离家赴东京嫁给孙中山，此后情深谊笃，互相扶助，虽不能同生共死，却也了无遗憾。
比如六世仓央嘉措，从小聪明绝顶，青年时代地位极高，贵为西藏之王，却向往人世间最纯净的自由和爱情，在佛教世界里，他是一个不被接受的异类，在艺术的世界里，却是一个不可多得诗人，留下了许多优美的诗句和情歌，“最好不相见，便可不相恋，最好不相知，便可不相思”，“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”诗句直抒胸臆，自然流畅，传诵至今。
人生一世不过几十年，可以选择做井蛙、夏虫，也可以选择突破诸多的限制，见识到更多更广阔的事物，可以安稳度日、平平淡淡，也可以建功立业、笑傲江湖。有梦想就努力去实现，每个人都会有属于自己的独特的人生，虽然结局不一定都是美丽的，但至少落幕无悔。
读后感秋水 篇6
观感不是太好。不知道作者是不是与人物（金莲）共情太深了，导致书中一直有意无意地为他们显而易见的罪恶辩白。诸如武氏兄弟要是像韩道国一家那般无耻就不会有杀身之祸了，官哥之死李瓶儿和月娘的疏忽都有责任，西门家亏待陈敬济所以陈才会家暴逼死西门大姐，这种论调比比皆是。
文中反复提及原著作者对众生的“慈悲”，秋水堂似乎把慈悲都用在她喜欢的人物身上，为了给潘金莲的恶找借口，反复强调她的美丽、聪明、天真率性，而对她的恶毒、嫉妒、淫荡、自私，几次三番害人性命，残酷虐待继女和丫鬟一笔带过，反之对吴月娘这样中庸有瑕疵的普通人满怀嘲讽，厌透纸背。潘金莲的嫉妒是爱，和下人偷情是爱，变心勾搭上陈敬济也是因为爱，作文吴月娘不嫉妒的时候是感情麻木，嫉妒的时候是小气狭隘，这种明显的双标看得人实在糟心。个人觉得潘金莲的美和恶，天真和卑劣，小聪明和大愚蠢本身就是相辅相成，共同浇灌出这一朵烂肉里长出的恶之花，完全没有必要为之辩驳，硬把她捧成一朵特大号的白莲花。另外书里有意无意踩《红楼》和《水浒》一脚也让人很糟心。
《金瓶》有几章几乎全抄《水浒》，西门庆多次偷情，没有一次写得像开头从《水浒》里直抄的这几个章节那么丰富多彩、摇曳多姿，各色人物栩栩如生，语言如闻其声。更别提《金瓶》作为同人对《水浒》原著人物的歪曲。我觉得《金瓶》确实很适合心智成熟之后去读，书中有许多独创的东西，为《红楼》的创作提供了丰富的养料。但是从艺术成就而言，远远不及《红楼》前80回细腻、精致、丰满，不管是从人物群像的塑造，还是故事结构的多维设置，都远远不及。秋水堂这本书个人好恶过于明显，无形中削弱了书的学术价值。
读后感秋水 篇7
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己,提高个人修养。
礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。
满招损，谦受益。
读后感秋水 篇8
《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究清静无为，效法自然，天人合一，如扫地僧者，佛法精深，心地明镜，在习术之前，已明白要遵循的道，自然能够有所大成，而免于耻辱。
在这一点上，中国古代哲学，道家和佛家是相似的。
与现实来讲，不能不说有很大的借鉴意义。日益繁忙的工作，日趋激烈的竞争，让我们大多数人晕头转向，有心研究的，不少只在于术——投机专营。希望可以抽离出来，问一问道，找到人生正途该遵循的原则，不求成为哲学家，但要不贻笑大方。
读后感秋水 篇9
秋水读后感庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所着，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我啊。而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方啊。”
河伯少见多怪，知识浅薄。后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺小、知识浅陋。河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢？宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺小。因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手--一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
读后感秋水 篇10
读了庄子的《秋水》，我不禁为其超凡脱俗的哲理思辨所震撼，奔放肆虐的理想色彩如同海神若般庞大无涯，游曳于天地间的清灵洒脱的思想却极其巧妙地以“个人”为切入点。我蓦地想到了《红楼梦》里“空云洁白”的妙玉最爱读的也是老庄，自比为“樫外人”的她是否像庄周一般对人世冷眼旁观？
《秋水》中“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳”的，在庄子看来不过是“犹小石小木在大山也。”尘世间功名利禄变得可笑，诸公衮衮像红尘的丑态嘴脸成为社会的主体，叫庄周如何不幽愤？但他将对现实的失望化为木简上嘲讽激昂的文字和思想中案例剖析的材料，让文以载道，从社会的泥滓中飞出悠然的蝴蝶，于是濮水曳尾，漆园傲吏，终成了南华如诗的篇章。
在当今这个物欲横流的社会，庄子《秋水》中河伯很符合当下一些炙手可热的人的形象，自负狂妄，目中无人；而海若虚怀若谷，有容乃大的精神是理想中完美人格的化身。对比之下不仅感慨，当时离我们是多么远，又是多么近啊。受现代实用主义价值观的影响，濮水边拒绝楚王的庄子很容易被看做不思进取消极怠慢的自由主义者——可我们是多么需要自由的心灵世界啊，现实的实用是一缸水泥，凝固了，就会永远冷下去。几千年前，庄子拜见惠施却反被搜捕，几千年后，有人证明嫉妒者的本质是恐惧失去；然而庄子早就用鹓鶵栖梧的寓言告诉世人什么是真正的高贵，不是富贵名利，而是保持自我。濠梁之鱼的故事充满了喜剧的辩证色彩，虽然照唯物论的观点谁也不能窥探心灵。如果撇开哲学，从诗意一点的角度看，庄周看到鱼儿高兴，仅仅是因为天朗气清，游目骋怀，河面碧波粼粼，河岸郁郁芊芊，庄子的心境替外物涂了一层明丽的光辉——鱼儿乐不乐不是我能指认的，但我看着它就觉得它很快乐。若干年有个叫王国维的替这种把感情加给生物的意境起名叫“有我之境”，是耶，非耶，化为蝴蝶。
《秋水》是庄子哲学思想方面的一篇论述，包括了他寻求个人自由“全性保真”的处世态度，和他辩证的宇宙观两个方面。
“濮水钓鱼”是庄子自由精神的直接体现，面对浩瀚的人世，是寂寂漫漫，还是庸庸碌碌。选择精神的欢乐颂就意味着一种和凡尘的剥离，只因为战国是个信仰缺失的时代。即使如此，庄子依然要选择剥离。拒绝小吏，就是关闭了通向红尘的大门，红尘中不止有虚左以待的楚相之位，也有集体的认同，时代价值的体现，然而他关上了通向那些的大门，打开了另一扇名位“性灵”的窗，窗外，白鹭在湍流中戏水。
读后感年级1000字精选
常言道：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”我们在上学时也会去读一些书，在读完一本书后老师会要求我们去写一篇作文，这样可以将我们阅读时的感触记录下，写好读后感，有哪些关键要点呢？小编特地花时间为你收集并编辑了读后感年级1000字精选，供你阅读参考，并请收藏本页面！
读后感年级 篇1
《傅雷家书》是译林出版社重新出版的图书，作者是傅雷、朱梅馥、傅聪，编者是傅敏。《傅雷家书》最早出版于1981年，《傅雷家书》的出版是当时轰动性的文化事件，三十多年来一直畅销不衰。它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月 [1] 期间写给儿子傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。《傅雷家书》是傅雷夫妇与其儿子傅聪间往来的书信。不仅是一本充满了亲情的家信，更是一本充满哲理的好书。
傅雷的童年，是在他母亲几乎不近人情的教育与监视中度过的。受此影响，他对傅聪的教育也就沿袭了他母亲的风格，教子严格，家规严厉，加之傅雷脾气暴躁，父子之间的关系极其僵硬。有一次仅为一点小事就大吵一架，傅聪离家出走长达一个月才被接回。
后来，为了深造，傅聪出国了，傅雷给儿子写了很多的书信，而这些书信最后集结成了《傅雷家书》。在这些信中，我们能够看出一颗深切的父爱之心，即使到现在读来，岁月都无法磨灭那种父亲对儿子的思念和关爱。
在这些信中，最与一般父亲不同的是，一开始傅雷在信中不断地向儿子表达了自己的愧疚，诉说自己的后悔之情，后悔儿子在身边的时候待儿子太严格、太狠，并说到“这爱的最深切的关头，偏偏来了离别”。傅雷表现出的知识分子那种敢于反省的优良品质，更体现出作为父亲对儿子的真切的爱。
随着我对《傅雷家书》进一步的阅读下载，我越来越感觉到傅雷是一个好父亲，虽然脾气暴躁是他的缺点，但是这一切都是源自于他对儿子的严格要求和望子成龙的那种期盼。在一天又一天、一月又一月不断的思念之中，在一字又一字、一封又一封诉衷肠的信件之中，一种微妙的感情与关系在傅雷与儿子傅聪之间产生了—那是一种宛若朋友的父子情。在信中，他告诫儿子与人说话时不要把双手插在口袋中，脱下大衣时要把围巾也一起拿下，还建议儿子专注于学业，将谈情说爱暂且搁下，教他说话要学会委婉，要懂得感恩，要时常与帮助过自己的人通信等等，点点滴滴，不一而足。
可以说，傅雷把自己对人生的认识和经验毫无保留地授予傅聪，希望对他有用。傅雷日日夜夜期盼儿子的来信，那种思念的感情透过书和岁月不断地向我们涌来。对于儿子的来信，我们几乎感受到了像“烽火连三月、家书抵万金”的那种珍贵和期待。让人不得不感叹“封封信，涓涓情”了。也正是因为这样，作为在外面求学的儿子傅聪，没有让父亲失望，早早地取得了傲人的成绩，成为新中国第一代杰出的音乐家，也成为中国人的骄傲。
对于我来说，读《傅雷家书》可以说收获颇多，除了书中傅雷说的那些谆谆教诲外，我对于父母亲的那种深切的爱的理解也就更加深刻，我深觉对自己的要求应该更加严格。
是的，读一本好书，就如同与一位贤人促膝长谈：读一本好书，就如同受到一位严师的教诲，阅读下载的甘露将会伴心田一生。而《傅雷家书》就是一本好书。
读后感年级 篇2
今天我要跟大家分享的一本书是《皮囊》。
作者写皮囊之意，恰不是要写皮囊，而是想抛开一众皮囊，看透整个人，挖掘整个人生。作者写自己的血脉之地，在自己最熟悉的皮囊中，窥见身体，看清众生。作者仔细审视过那些裹着自己血脉而行走于天地、付出于身边的皮囊，审视过那些皮囊之后，识心、识人、识自己。那么，我们对自己的认知，应当开始于接受自己，结束于生命终止的那一刻。
《皮囊》让我这个胆怯的人“看见”自己，“看见”更多人。“看见”他们，能让我们更清晰地“看见”自己，以及这个“世界”。我明白，我们既然已经出发，就注定是既失去家园又无法抵达远方的人。而这一路上，“看见”便是受我们自己控制的“命运”。
生活绑架了一切，又释放了一切。生活就像火箭，必须在适当的地点和时刻一节节点燃推进，才能到达所谓的远方。我们争分夺秒，全力以赴，生怕耽误了一个节点，造成这支火箭的脱节和偏离轨道。可有趣之处又在于，我们对于目的地是迷茫的，对于生活却又是紧迫而又敏感的，以为丢掉了一步，就丢掉了整个人生。殊不知，生活至此，忙忙碌碌不知为何，紧紧张张患得患失，才是的悲哀。也或许，这便是生活。我们都曾离开家乡，却从未抵达远方。
阿太的理性与睿智，母亲执拗背后的可爱，父亲重病下的朴素道理，先有皮囊再论心。医院里，生命很重，每个人都活得很努力，生命也很轻，轻薄到照面之后一切归于平静。神灵朋友教会我，无论多绝望，请留给自己一点安慰和信仰。
张美丽背离世俗寻找自我一定很累吧?阿小无处安放的心想念故乡吗?文展为什么到不了远方?海是藏不住的，找到的观海距离。在成长中回答那个始终的追问。
看见他人，也就看见了自己。
读后感年级 篇3
故事内容是：从前，有一个王子爱上了一位猎人的女儿，于是送给她一枚戒指，然后回宫去求父亲允许他们结婚。老国王得了重病，临死前，老国王要王子和一位公主结婚，王子只好答应了，猎人的女儿听到消息，十分伤心。猎人就找了十一个和他女儿一样的姑娘，扮成猎人来到王宫陪新国王打猎。国王的狮子把这个秘密告诉了国王，国王不相信很生气。十二个猎人又陪国王出去打猎，仆人报告国王说，和国王订婚的公主快来啦。猎人的女儿一听，晕倒在地，国王下马扶她手时，看见了那枚戒指，认出了她，国王决定娶她为王后。
每个人都要讲真诚，你有多少钱财，没有真诚也算是什么都没有，不管你有多穷，只要真诚待人，做一个朴实无华的人，你就是拥有比成千上万的钱财的人，谁都离不开真诚，离开了真诚就什么也没有了，真诚是人生中最宝贵的财富。
你给予别人信任，别人也会给予你信任，这种真诚是一种永远不息灭的灯，那里有真诚，哪里就有快乐、愉悦。如果世界上多一些信任，少一些猜疑，那么这个世界将会多么美好。
六年级读后感：读十二个猎人后的心得
读后感年级 篇4
第一次知道半生缘，是看了林心如演的电视剧，当时觉得还蛮好看的，然后再是看的小说。
当时感觉这部小说固然是好，可到底平和了些：上个世纪三十年代的上海，富商之子沈世钧与出自寒门的顾曼桢相恋。世钧因经历过寂寞的童年而格外渴望温情，曼桢则因家中弟妹多而颇具长姊之风，故两人走到一起极为般配。但他们还是被拆散了。曼桢的姐姐出于私心，设计让曼桢嫁给了自己的丈夫，此后曼桢和世钧一别就是xx。xx后当这对有情人再度相逢时，虽然彼此依然深爱，但岁月无情，他们都回不去了，于是只有在心中惘然地祝愿对方幸福
我其时不太理解世钧和曼桢的感情，他们在一起的时候好像特别务实。两人见面时谈论的多半是工作、同事、家人之类，不像是在恋爱，倒像是在一个屋檐下过日子似的。小说的结尾我也不能接受，多年以后世钧、曼桢重逢时他们似乎没有狂喜，更不消说下决心去改变各自的生活了。两人只是在内心深深地震动着，然后云淡风轻地问好，见对方生活得不坏似乎就心安了，接着就各人走各人的路去了。“这算什么大结局呢!难道人到中年就会失去追求幸福的勇气?”那时的我直犯嘀咕。
这回五一长假得以重读《半生缘》，我终于有些懂小说里层层包裹着的心了。我甚至爱上了那种波澜不惊的爱情。我喜欢看到男女主人公新年里在寥落的小饭店里相识，喜欢看到世钧冒了雨去公园找曼桢失落的手套，我也赞成主人公表白心迹的方式：曼桢不由自主地告诉世钧她一向讳莫如深的身世——父亲早逝，全家6口人的生活顿时失去了依靠，不得已姐姐曼璐牺牲了自己去当舞女。世钧听得感同身受，一时想不出什么话来安慰她，只微笑道：你不要难过。
这种素朴如蓝印花布的对白，令今天的我听来尤为感慨。是啊，一个年轻女孩将她从不肯透露的清寒的家世原原本本告诉了对方，如果这不是爱，那还会是什么呢?世钧自然也懂这层意思，所以才温和地、略有些笨拙地安慰她。他说得似乎简短了些，不过也许这样更好，简短总是跟隽永连在一起，纸短而情长，言浅而意深……曼桢和读者们都听出了他话里隐藏着的万斛情意。
世钧和曼桢定情后的家常日子亦是我百看不厌的。慢慢地看着世钧热心帮着曼桢找房客，看着他一天好几趟地来找曼桢，看着小别后他第一次见到曼桢时微妙的心情：他几乎认不出用湖绿羊毛围巾包着头的曼桢了。这样是否好看些他说不上来，不过他还是喜欢她平常的样子，不喜欢有一点点改动……这些情节都让我有说不出来的欣慰。没错，这都是些好兆头，只有结结实实地爱着对方的男人才会有此种心情。曼桢的表现也委婉动人：她替世钧打毛衣，走到哪儿都带着一团绒线;替世钧送早点过来，因为他无意中说过一句“早餐都是在外面将就的”;世钧离开她几天，她无法克制对他的思念，于是忍不住去找叔惠，因为叔惠是世钧的好友，她若去了叔惠肯定会对她说起世钧……
读这些楚楚动人的细节，真有那样的感觉：一个人如果一辈子不谈一回像世钧、曼桢那样的恋爱，实在是亏了。
读懂了这一对恋人相濡以沫的感情，再来看他们最后的选择，似乎就释然了：他们都体谅着对方，希望对方比自己生活得好，所以才全无再续前缘的念头。世钧是因为有了妻子孩子，惭愧自己给不了曼桢碧绿鲜洁的爱了，曼桢则是不愿意令世钧为难。总之在他们看来，只要知道彼此仍然深爱着就已经足够，至于终生厮守，他们不作此种奢望。
从一知半解《半生缘》到心领神会《半生缘》，也许这就是从青春年少到淡定中年的距离吧。与其说是喜欢世钧、曼桢的半生缘，还不如说是欣赏他们的生活态度：知道这个世界是有些寒意的，却不抱怨，不沉沦，只沉静地行走在茫茫人海之间，并且真诚地希望自己能给周围的人带来一点暖意。
或者这也正是张爱玲的生活态度。写作《半生缘》时，张爱玲已与曾经深爱的胡兰成分手。没有了爱，仍然写出了这样温婉纯净的故事，塑造了曼桢这样“命运虽百负之而不恨”的女性形象，而且还以深情的笔墨写下了不少使作品更加醇厚的点滴，比如说南京的玄武湖、清凉山，安徽的瓜片茶、炒米粉，做父母的怎样抱怨儿子不听话，年轻一代又怎样热衷于看电影、郊游和照相等等，凡此种种，除了说明作者对世间真爱和人间烟火的不舍，实在没有更好的解释了。
这么想着的时候，又有些怀念旷世才女张爱玲了……《半生缘》是张爱玲的不了情，而张爱玲则是读者们的不了情吧。
读后感年级 篇5
最近读到《提醒幸福》这篇文章，感觉对我是篇心灵鸡汤，加上现在的工作性质使得我感触颇深，才知道“幸福也需要提醒”。
“人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。
人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。”
这正是现在的我正在忽视的地方，我们手术室每天的工作都是日复一日年复一年的重复——手术，手术，手术!大家都忙碌的完成工作，没有停下的时间来静静的想一下，在这样的工作中一样可以感受到幸福，难道每台手术的成功不是应该值得庆祝的吗?
“幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。
幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。
幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。
幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……
它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。
当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦!心里就会泛起茸茸的绿意。
幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻!幸福就会长久地伴随我们。那我们岂不是拥有了更多的幸福!
所以，当我们从天涯海角相聚在一起的时候，请不要踌躇片刻后的别离。在今后漫长的岁月里，有无数孤寂的夜晚可以独自品尝愁绪。现在的每一分钟，都让它像纯净的酒精，燃烧成幸福的淡蓝色火焰，不留一丝渣滓。让我们一起举杯，说：我们幸福。
所以，当我们守候在年迈的父母膝下时，哪怕他们鬓发苍苍，哪怕他们垂垂老矣，你都要有勇气对自己说：我很幸福。因为天地无常，总有一天你会失去他们，会无限追悔此刻的时光。
幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。
所以，当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。”
幸福如此简单，尤其是在我从事的护士这个职业2年多的时间里，我真切的感受到当病人进入医院时的惊慌失措、无助彷徨，感受到他们对手术的紧张与希望，我觉得在此刻他们离幸福如此之远;也许在这些时候，我们的一句关怀，我们的一点耐心，我们的一个微笑，对他们都是一种鼓励，我们要在这时候为他们“提醒幸福”，战胜疾病，重建健康，让他们可以微笑着说：我很幸福!
读后感年级 篇6
《边城》里的文字总是不经意的撩拨着我的心弦，文中处处浸润着湘楚景色，处处是淳厚质朴的风味人情，字里行间飘散着一种淡淡的诗意。读起它时你便会被忧伤围绕，像是触及到了什么，是怀念儿时那个有着暖阳的冬日午后?还是现在这个让我有些把握不透的世界?
“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”
这便是沈从文先生带给我们的他的边城，一座沉默的城，一座质朴的城，一座宿命的.城，从开始到结束似乎都在默默的隐忍着什么。翠翠，这个像观音一样的女孩子，她就是这座城的化身，从恋上了那个在梦中可以用歌声将她带到很远地方的人儿开始，她便选择了沉默，虽然内心起伏不定，表面却始终如一。文中的结局疼爱她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相爱的青年恋人离去。翠翠依然重复着母亲的命运，惟有等待，“那人也许永远不会回来，也许明天就会回来。”
沈从文先生从人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画着人物的心理，使人不由自主的融入人物的心灵世界，融入湘西这片纯朴漂亮的土地，融入那群温良率直的人们中，他用诗一般的语言的轻声述说着整个民族的悲哀，召唤我们炎黄子孙本性的良知，正是因为爱得这般深沉才孕育了这些带着哀思的文字。
读后感年级 篇7
“花有重开日，人无再少年”这句话众所周知，可你能真正理解其中的含义吗?
读了《时光老人》这个故事，我才真正理解了那句话。故事的内容是这样的：一个不学无术的年青人，虚度光阴，到了晚年，开始悔恨。他乞求时光老人再给他一次青春，要求得到了时光老人的准许，他又回到了迷人的少年时期。可是，他经不了那花花世界的诱惑，又开始虚度光阴，时光老人知道了，毅然收回了他的青春，拂袖而去。从此以后，一个人只有一次珍贵的青春与宝贵的生命。
虽然世界上并没有传说中的时光老人，可在人们的生命中的确只有一次青春。“少不勤苦，老必艰辛”、“水少壮不努力，老大徒伤悲”这些话引领着多少人踏上了成功之路，然而又有多少人能经得住“勤苦”二字呢?
其实，那些整日游手好闲的人不单生活在传说中。也许，在我们身旁就有那些人。在我们学校、在我们班级里也有好多无所事事的灵魂在游荡，这些“调皮鬼”钻进同学们的躯体里，使得同学们身在教室，心在室外。每天日出晚，日落早，凡事总是“明日复明日”，我真是百思不得其解。
看着有些同学迷迷糊糊地过日子，我不知有多着急。然而细细反省自己，其实在我平静的生活中，偶尔也有几个懒鬼闯入我的生活，使我沉迷于电视之中、玩乐之中……唉，真不该呀!
《时光老人》这个故事，虽没有华丽的字眼，动人的语句，可它却包含着深刻的意义。我懂了，同学们，你们懂了吗?
读后感年级 篇8
潇潇雨夜，打开窗户，听着雨滴敲打树叶的声音，微风惊动树枝的声响，望着路灯下飘洒的银丝般的细雨，我心里充满了对海伦。凯勒的敬佩!
这几天我正在读《假如给我三天光明》，这本书里，海伦那“不平静”的人生以及她与命运抗争的历程鼓舞了我，给了我无穷的力量。作为正常人的我很难想象一个双目失明，失聪，失语的人可以用心去感知天地万物，用心去倾听世上最美妙的声音;用心去欣赏世上最美丽的风景!
海伦本来也是一个聪明活泼的小女孩，半岁的时候就会说一些简单的语言，刚一岁就会走路，她比一般的小孩要聪明得多，好学得多，然而好景不长，幸福时光总是结束得太快，19个月的时候，连日的高烧使她昏迷不醒，当她再醒来时耳朵聋了;眼睛瞎了;一张灵巧的小嘴也不会说话了，从此她坠入了一个黑暗而沉寂的世界，陷入了痛苦的深渊!一个19个月大的小孩在无声无光的世界里要想与其他人进行有声语言的交流，几乎是不可能的，对一般人来讲这种难度超出人的想象，这种痛苦是不可忍受的!
幸运的是海伦遇到了一位非常优秀的老师——安妮。莎利文。莎利文老师不但打开了海伦的心灵之窗，更改变了她的一生，从只会用手语表示意思到可以独立阅读下载再到用口与他人交流，海伦付出了比同龄人上千万倍的努力，她接受了命运的挑战，以惊人的毅力面对困境，为人类创造了奇迹!
正是由于她这种惊人的毅力，才使她进入了很多健康人都难以追求到的哈佛大学，毕业后她用生命的力量四处奔波创建一家家慈善机构，为残疾人造福。她坚强的意志和卓越的贡献感动了全世界，因此她受到了许多国家政府的赞扬和嘉奖!
海伦的一生是不平凡的，“不平静”的，它给予人们极大的鼓舞;给那些残疾人以生活的勇气和力量;给我们健全的人太多的启示。这使我感到：我们这些健康的小朋友们，不能迟疑;不能虚度光阴，应珍惜这美好的时光，好好学习，长大了成为一个对社会有用的人!
读后感年级 篇9
与《伊索寓言》的结识起源于那篇短小但趣味横生的《埋在葡萄园中的珠宝》。
那是一个纷繁的夏，我仅是一个幼儿园中班的孩子，中午我们一直不肯乖乖睡觉，老师只好给我们讲故事哄我们入睡：“一个农夫身患重病，即将病逝，但他担心三个儿子不劳作，于是想出了一条妙计，他在临死前，告诉三个好吃懒做的儿子：家中葡萄园里埋藏着珠宝，需要他们自己去挖掘。三个儿子正为日后的生计发愁，听了父亲的话大喜，不分昼夜地挖掘那片葡萄园，最后，三个人累得筋疲力尽，却怎么也找不到埋藏的珠宝，但是三人惊奇地发现，今年的葡萄由于他们的日夜”松土“长得特别好，晶莹如玉，美如甘露。三人顿时觉悟了，事实上并没有什么”珠宝“，真正的宝藏是要自己通过努力换来的。他们摘下葡萄，到集市上买了一笔好价钱。······”大部分的同龄孩子只听到一半就睡熟了，我却激动的迟迟不能入睡。起床后，忙去找老师，问这个故事的出处。老师笑着告诉我，这个故事出于一本名叫《伊索寓言》的书。从那时起，我就记下了这个名字。上了小学，我学会了识字，缠着妈妈买回了一本标着拼音的《伊索寓言》。步入高年级，我已不满足于那本被我翻看了无数遍的画书，我买回了原版的《伊索寓言》。几位朋友不明白我为什么这么对这本书情有独钟，那些故事看过就罢了，问我为什么在几乎已经会背的程度下还沉浸其中，乐此不疲。我笑了，这其中何止是一个个故事，那是一个个人生道理啊!正是这本书教会了我许多。正如那篇《埋在葡萄园中的珠宝》，它告诉我：劳动创造了财富，有多少付出就有多少收获，有辛勤的耕耘才有丰硕的成果。
也许，这一个个小故事不如童话那般梦幻飘渺，也不如小说这般跌宕起伏。它们那么短小，还未读到尽兴便走到结尾。但浓缩的又何尝不是“精华”?它短小，但吸引人心，发人深省。《伊索寓言》中的大多数故事结构简单，情节紧凑，语言精练，往往只通过一件事就明确的表达出完整的主题。古语道：“半步《论语》治天下。”其实《伊索寓言》可称得上是翻版的《论语》，它比《论语》浅显易懂，却也教会了我们怎样看透恶人伪装的面具，同时又以博大胸怀接纳善人。静下心来，认真的读完这本书，且不说达到“治天下”的境界，至少知道了待人处事的基本原则，而这些最简单的，往往是最重要的。
记事读后感1000字精选
写起作品读后感来就毫无头绪？通过网络就可以知道作者写的作品这本书。是被很多人在讨论的。我们不妨写一下读后感，梳理自己的收获和体会。读后感大全编辑现在向你推荐记事读后感，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
记事读后感【篇1】
《我们仨》的作者是一百零三岁的杨绛，她以简洁而沉重的语言，回忆了前后离她而去的女儿钱瑗和丈夫钱中书，回忆一家那些快乐而艰难，，爱与痛的日子。这个三口之家的动人故事说明。家是我们永远的避风所。
在书中杨绛是以一个旁人的角度来回忆他们一家三口的时光，一时间的前后顺序来写亲人离她远去的痛苦但是书中却没有描述太多喜与悲，也许在作者眼中苦难总是伴着快乐前行的。
关于在书中，他们的相识，相爱，相知，一直生下可爱的女儿，以为生活就这样波澜不惊的度过。但是回国以后，突如其来的运动，打破了这一平静的生活。他们变成挨批斗的知识分子，生活变成打扫厕所，下放农村，直到暮年生活才有改善。但是作者却没有埋怨社会的不公，只希望生活可以平安度过。
杨绛是一个对所有的事情都可以淡然处之，看淡世间每一件事，不论自己周围逆境。始终保持自我，不卑不亢，不骄不躁。
我在想杨绛若处在这个繁盛的时代，是不是又是不一样的人生。我记得杨绛的朋友说，那是我度不敢去他们家，感觉去他们家连敲门都是一种罪过。她们一家三口在自己的房间看着不同的书，平淡，安静。
在我们仨中，人生就好像一场大梦，梦里的样子很美好，想象着那梦很真实。梦醒了，一切全都变回原来的样子，很触动心灵的一句话，我一个人，怀念我们仨。
人生就是这样，相遇相知到设生离死别，都是在一开始安排好的，我们在路途中扮演不一样的路人甲，有一句话这样说，人世间不会有小说或者童话故事那样的结尾，从此以后他们永远快快活活的过日子。
人间没有单纯的快乐，快乐总是伴着苦难前行的：人世间也没有永远，我们一生坎坷，暮年才有一个安顿的时光，但是老病相残的我们在人生的道路已走到尽头。
杨绛说，家是她倾注全部情感的地方，也许这就是这本书的真谛。我认为这本回忆书，倾注作者全部的情感。试想一位百岁老人，在自己晚年，亲人全都离她而去。自己孤独的活在这个世界，她用她全部的精力回忆与亲人的美好时光，就像自己的梦，真实又甜美。回想时又是该多开心，激动。
愿我们每个人，度与一个幸福的家。它不必宏大，不必辉煌，住下一家人刚刚好。只希望杨绛在拎一个世界与他们重逢，在那个世界，阳光明媚，刚刚好。
记事读后感【篇2】
近日来，读江斑推荐汪曾褀先生几本书，颇有心得。汪先生书看似写得平淡，没有华丽的词藻，却丝丝入扣，一环紧套一环。工笔画般的表达方式，便是对环境、风物、风俗、风情的细致描写。对于人物刻画，大都通过语言、动作，丰富表现了人物的性格。
再读其子汪郎介绍汪曾祺先生的文章，方知汪先生原是杂家。先生爱读杂书，一是休闲消遣，二是长了许多见识，三是学习语言，四是从杂书中悟出一些写作的道理。
汪先生喜欢杂食，自称杂食动物。他生在高邮，以后住过昆明、上海、北京、还跑了不少地方，对各地的吃食，大都品尝一番，特别是那些稀奇古怪的东西。在内蒙，他生吃牛羊肉;在云南，他品尝傣族的苦肠;(牛肠里有没有完全消化的青草)
汪先生看重的是平民化的杂食，在家里也常做此杂七杂八的东西。炒麻婆豆腐，炒疙瘩皮、羊头羊蹄、热汤面就臭豆腐全是平民的玩意儿。
由此可见汪先生的知识来源十分广泛，文章中处处闻见平民化的气息。书读多了自然而然知识也丰富了。正所谓：熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌。
记事读后感【篇3】
这是汪曾祺一个很出名的短篇。这篇小说的序曲很长，前面三章或描写或叙述当地的风土人情，到第四章主角才出场，算是千呼万唤始出来了。这个故事很悲惨有很感人。漂亮的农家女孩巧云和一个锡匠好上了。但军队的刘团长看上了巧云。刘团长看到巧云和小锡匠的浓情蜜意嫉妒不已，派人打死了小锡匠。巧云端来尿碱水，救活了小锡匠。刘团长则被大伙赶出了当地。听起来好像有点像《啼笑因缘》的故事情节，但最漫不经心的读者也可以发现，《大淖记事》和《啼笑因缘》是完全不同的。
这里人家的婚嫁极少明媒正娶，花轿吹鼓手是挣不了他们的钱的。媳妇，多是自己跑来的;姑娘，一般是自己找人。她们在男女关系上是比较随便的。姑娘子在家生私孩子;一个媳妇，在丈夫之外，再靠一个，不是稀奇事。这里的女人和男人好，还似乎恼，只有一个标准：情愿。有的姑娘、媳妇相与了一个男人，自然也跟他要钱买花带戴，但是有的不但不要他们的钱，反而把钱给他花，叫做倒贴。
看到这里觉得好有趣，多么大胆直率的姑娘啊。虽说风气好像有点太无拘无束了，但相对于现代文明的遮遮掩掩和虚伪客套而言，这样的直率有一种久违的原始野性美。
他们俩呢，只是很愿意在一处谈谈坐坐。都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。
这句话也很好，虽然好像我以前看到过类似的话。若有若无的感情最难以表现，无论在文字中还是电影里。用飘来飘去的淡淡的云彩来形容这样淡淡的感情我觉得很到位，虚无缥缈的感情变成可以琢磨可以感受到的实体，是很成功的描写。
我们想象不到感情是什么样子，但我们想到天空中的云彩，飘来飘去最后无迹可寻，，来来去去从不由人，你看到它刚才还在那儿吧，但转眼间它就不知去向了，是飘走了还是消散了没有人知道。就像感情一样，你说不清自己对他是什么样的感情，只是愿意跟他说话、谈心。有时候不经意的一瞥你似乎看到他眼中贮满了对你的喜爱，但再大起胆子细看，又发现他好像根本没有看着你。有时候你觉得自己好像爱上他了，但见面时看到他你又犹豫了，甚至可能害怕和他说话，害怕和他对眼。你是怕他看穿了你的心思吗少女情怀总是诗啊。也只有在那样懵懵懂懂的青葱岁月，才会有那样虽然朦朦胧胧但却让人如痴如醉的情思。不就想天空中漂浮的云吗丝丝缕缕牵牵挂挂，似乎总在纠缠着变幻着，谁也说不清它下一秒的样子和最后的去处，就像谁也说不清你和他之间最后的结局。
巧云一家有了三张嘴。两个男的不能挣钱，但要吃饭。大淖东头的人家都没有积蓄，也没有什么东西可以变卖抵押。结鱼网，打芦席，都不能当时见钱。十一子的伤一时半会不会好，日子长了，怎么过呢巧云没有经过太多考虑，把爹用过的箩筐找出来，磕磕尘土，就去挑担赚活钱去了。姑娘媳妇都很佩服她。起初她们怕她挑不惯，后来看她脚下很快，很匀，也就放心了。从此，巧云就和邻居的姑娘媳妇们在一起，挑着紫红的荸荠、碧绿的菱角、雪白的连枝藕，风摆柳似的穿街过市，发髻的一侧插着大红花。她的眼睛还是那么亮，长睫毛忽扇忽扇的。但是眼神显得更深沉，更坚定了。她从一个姑娘变成了一个很能干的小媳妇。
巧云应该也算汪曾祺小说中一个个性鲜明的女性形象。对比《受戒》中伶俐可爱的小英子，巧云身上带有更多现实生活的无奈，但这个坚强的女子从来没有因为生活的残忍活着重负失去信心和勇气。当父亲和爱人都不能工作，生活的重担罗在她一个人身上的时候她没有退缩，她勇敢的挑起生活的重担，，坚韧不拔的精神让人感动。
记事读后感【篇4】
汪曾祺是深受中国传统文化特别是儒家思想熏陶的作家。他的作品充满了地道中国味的审美风格，在总体创作倾向上，他追求的是和谐，希望容奇崛于平淡。，一般不写重大题材，主要从其丰富的人生阅历和故乡的民风习俗中发掘素材，传达自己对悠久中国文化和自由人生境界的理解，显出浓厚的书卷气。在任务塑造上，不直接写人物的性格和心理活动，不求形似，而球神似，轻轻几笔，神全气足。他在作品中表达的常常是一种意境和气氛。他的文风以雅彰显，深得诗美。
《大淖记事》描写的是小锡匠十一子同挑夫的女儿巧云的爱情故事，挺拔厮称的十一子和心灵手巧的巧云在劳动和日常生活中产生了感情，他们不顾阻拦，执着地坚守着那份属于他们的爱情。
小锡匠十一子与挑夫巧云本是不同的人，只是因为美貌、唱戏两人互相倾慕，相互依恋。但十一子家有快瞎眼的母亲，巧云家有半瘫的父亲，两人的爱情无法实现，只得将彼此的爱慕隐藏在心底。接着，巧云不慎落水，十一子舍身相救，义侠型的男英雄形象得以完成，佳人爱慕的正是这样的英雄。这就为下文二人最终的完满结合埋下伏笔。但是故事并不就此结束，英雄佳人的结合还要经受挫折与考验。于是，恶人角色出现了，这就是刘号长。他深夜拔开了巧云的门。巧云破了身，又屡遭恶人的羞辱，但她不想死，她舍不下十一子和半瘫的父亲。这时，拯救者十一子勇敢地接受了她的爱，以一种无声的行动对抗刘号长的暴力。刘号长不肯善罢甘休，纠集同伙打击十一子。锡匠们帮助十一子，巧云也站在十一子一边。锡匠们以沉默无言的游行抗议着恶人的暴行。县长不得不出面调解。最后，刘号长被驱逐出境，十一子的伤也终于要好起来，有情人终究结成眷属。
由这些都可以看出，《大淖记事》的叙事采用了传统文学、民间文学中的一个经典模式有情人终成眷属+大团圆的格局。这是传统文学及民间文学中常用的一种情爱模式。本文叙事的民间性特征由此亦得到印证。
大淖这带地方就像一处世界大舞台，而作者就像一位高明的编导，布置好一舞台奇异而古朴的道具，指挥着各种人物活动起来，使这舞台充满生气。本文一、二、三节对大淖环境及在这一空间里生存、活动的人物的叙事，恰好对应于曲艺舞台上的道具布景与序幕说明。而那一片白亮的大水似乎是舞台的中心，扮演着一个无声的重要角色。
大淖中央是一条狭长的沙洲，沙洲上分布着几家鸡鸭炕房，养着松花黄色的小鸡小鸭，往东是一座浆坊，几家买卖荸荠、茨菇、菱角、鲜藕的鲜货行、鱼行的草行。大淖北去是乡下从事耕种的农村，东去可至一沟、二沟、三垛、樊川、界首，直达邻县兴化。大淖南岸，是一家轮船公司，轮船公司往南，是一条深巷，深巷过去便是北门外东大街了。轮船公司往西，住着各种小本生意人，往东住着世袭的挑夫。序幕拉开之后，各式人等都在忙碌着自个的生计卖天竺筷的、卖眼镜的、卖山里红的、打制锡器的、挑稻子的、抬桐油的热闹非凡，生生不息。也有那些淘气的小孩，在码头上站成一排，齐齐地往水里撒尿;有那横溢的炊烟，在大淖的水面上飘散不去;有那挑鲜货的姑娘媳妇，风摆柳似的嚓嚓地走过;还有那个老骚胡子，跟小媳妇赌饺面，让她们脱光了衣服跳到淖里扑通扑通洗澡
之后他让主要角色出场了。作者导演的这一场大戏，无疑是相当精彩的，也相当引人入胜。他通过类似曲艺的手法，营造了一个美的舞台。美的空间。作者正是通过本文叙事努力追求的一种美的意境，美的境界。在作者的眼里，大淖的一切都是美的，景色是优美的，人物是优美的，劳动也给人美感。
全文所呈现出来的美，是可以分为几个层次的：自然美(包括景色美，色彩美，如那片沙洲、飘散在大淖之上的炊烟)、人情美(美好的人际关系、乡俗风情)、人性美。而人性美是作者企图抵达的最高目标。大淖人古朴纯真的生活，自然无拘束的男女关系，要多野有多野的女人，开放的性爱观(原则是情愿、乐意)，小锡匠与巧云那一段动人的爱情所有这一切，经由作者以淡淡的语调娓娓地叙来，从而笼罩上了一种素朴清雅的优美。
除了这一切的美，小说中同样引人注目的，是大淖人所表现出来的不同于传统的文化观念和价值观念，他们顺应生命和个性的自由舒展而自在地活着，不受传统的道德贞操观束缚，只用一个标准情愿来决定感情的是非，这为巧云性格的形成，以及她与十一子曲折的爱情故事的发生做了必要的铺垫，这不仅充分肯定了人的自由本质的重要性，而且也体现出作者对民间文化和道德意识所持的审美立场。他作品同时以散文的笔调，细腻的描写了大淖的风光、世俗和人情。
人是环境的产物。巧云的行为植根于大淖的特殊社会环境。婚娶不用媒人，对所爱的人情愿在经济上倒贴。因为爱情不是施恩的谢礼。这里的风气与街里相比，哪里更好确实难说。大淖的风俗和人物的行为当然不全是金子。金子混在砂子里，一切都还是一种混沌状态。巧云被刘号长强行破了身，媳妇们只骂一声这个该死的!巧云对自己爱情的执着追求，也不是意识到自己奴隶地位的自觉反抗。那是环境造成的，人物的行为摆不脱环境的制约。
矿砂并不就是金子。金子却在矿砂里。《大淖记事》不是人物带出环境，而是从背景中推出故事。它像剥笋。不，在剥之前，先是连根带泥都掘起来。然后再一层层剥下去，最后才见到那透明纯净的笋心。在这浪淘沙式的选择里，作者找到了对待生活应有的态度。应该积极向上，面对挫折时也不该放弃的精神。
小说不是没有缺点。将大淖的风气与街里那些没有爱情自由的封建婚姻形态相比，优劣自无需评说。但大淖的风气里毕竟羼杂着渣滓。违背生活真实，人为地加以净化，固然不必;要求作者生硬地加以议论，于艺术也属无益。但作者的态度终究太过客观，这可能使一些鉴别力不高的读者，良莠不分。个别细节描写，如巧云对刘号长勉为其难，也损害到作品的审美价值。艺术对结构的要求，是布局的匀称。《大淖记事》从环境中推出故事，这无可厚非。但作品对大淖风俗铺述过多，进入情节较慢，前后篇幅的安排，使人略有失重之感。尽管如此，《大淖记事》仍是一篇优秀之作。
读了这篇文章，感动于巧云对十一子的爱，感动于巧云的坚强，在被刘号长强行破身后不是颓废，反而后悔没有给了十一子;不是沉沦，反而是更加坚强地照顾瘫痪的父亲。故事的中国式结局也让我们感动欣慰，他们的爱终于有了个好结果，而在《大淖记事》里汪曾祺用文字搭建的这个亦真亦幻的民间，让我感受到一种不一样的风情，他们不同的风俗，造就了大淖的人物风情。
记事读后感【篇5】
这个寒假，我阅读了一篇汪曾祺老先生的著作《大淖记事》。
这篇小说的序曲很长，前面三章或描写或叙述当地的风土人情，到第四章主角才出场，算是千呼万唤始出来了。漂亮的农家女孩巧云和一个年轻锡匠十一子好上了。之间虽然没有什么山盟海誓，却是最淳朴的心心相印。但军队的刘团长看上了巧云，巧云不幸被玷污。但巧云和十一子感情反而更进一步。团长看嫉妒不已，派人打死了小锡匠。巧云端来尿碱水，救活了小锡匠。刘团长则被大伙赶出了当地。
这个故事虽短，但是十分感人。文章前面铺垫了很长的一段大淖风土人情，大淖的美丽，南岸的锡匠们，东头的女人们，来来往往、家家户户的人们简单的生活，细节刻画得非常生动，有无比的韵味，就好像轻轻投入池塘的小石子，余波荡漾。那时的生活场景就这样展现在我们眼前，安宁和谐，平静淳朴。
不仅自然美，生活美，还有最令人震撼的人性美。十一子在被殴打时，其实只需要说一句他不会再进巧云家门就可以不用被打了，只要松松口，就不至于后来那样被打得垂死。但他没有。因为对巧云的爱，同时也是一个硬朗、勇敢的男子汉。从中我感受到了，这些淳朴的人们也有为之奋不顾身的东西爱。同样为爱，在男人重伤、父亲残疾的情况下，巧云也能够像其他东头的女人一样挑担干活，在面对困难时，不怕苦，真正挑起了重担，变得更深沉、更坚定。她从一个姑娘变成了一个很能干的小媳妇。这也是他们坚贞的爱情。还有在十一子被打后，村民们热情、好心，积极帮助他们，就像书中所说这样一对年轻人，使他们觉得骄傲。他们还坚持请愿赶走刘团长，人们的心团聚在了一起，我也感受到了浓浓的人情味，心也暖暖的。
读完我仍然意犹未尽。结尾处的独特设问十一子的伤会好么？会。当然会！两个非常肯定的句子，不由得让我联想起了他们虽然辛苦但美好的未来，这是他们，也是其他万千朴实善良的男女。
这样的书会流传下去吗？
会。
肯定会！
记事读后感【篇6】
十月，送走了骄阳似火的炽热考验，迎来硕果累累的丰年胜景；
十月，结束了烈日当头的酷暑难耐，呈现收获金秋的前程似锦。
透过《辉煌60年：共和国记事》，我仿佛历览伟大祖国的前世与今生——我想，60年前的中国是幸运的，因它有幸见证了崭新中华民族诞生。那一年，东亚睡狮的吼声震惊了世界，随无产阶级的呐喊开辟出新的蓝天；而60年后的我们也是幸运的，因六十年历史的涤荡而愈益成长成熟。巍巍中华在一个甲子的轮回里，谱写出如此波澜壮阔的诗篇！
薄薄的一本书，历数独立自主的和平外交政策，挥舞邓小平理论的大旗；从加入世贸组织，到全面建设小康社会；完成西部大开发，复又振兴东北老工业基地——一幅幅生动的画卷，描绘了建国历史上一桩桩气壮山河的惊天壮举。
浓缩半个多世纪的光阴流转，再现历史变迁的生动轨迹，也让世人永远铭记下那个日子---1949年10月1日，有一个新生命众望所归地诞生：没有黎明的遮遮掩掩，没有落日的狼顾蹒跚；历史的交响乐中奏响最强音的，当之无愧是中国！无数中华儿女早已经用行动证明：沸腾的热血早已激荡，复兴中华的重担也已背负在肩上；在中国共产党的领导下，新中国挥洒出兴业的新篇章。
六十个过往春秋，六十载艰难困苦。当历史的书页渐渐变黄，当岁月的车辙悠悠远去，每个人都会慨叹历史长河的奔流不息。而今，青山秀水不在木然，凋敝的河山早已万象更新。而我知道，每一星艳丽的花苞，每一簇苍翠的小草，必然历经磨难，方能抵达胜利的彼端——
在独立自主中艰苦开创，在贫穷落后中曲折探索，让我们稳步地由农业国转变为工业国；
在孤立封锁政策下，在战争威胁恫吓中，伤痕累累的大国迈出稳健的步伐，坚定地向前进发；
在改革开放的号角声中，在经济特区的政策指引下，社会主义的中国终于摘掉了贫穷落后的帽子，中国特色的社会主义之路也越走越宽广！
而今，伟大的中国人又为世人描绘出科学发展的宏伟蓝图：从新的历史起点出发，在战略机遇期里稳步进取。勤劳勇敢的中国人民，必将在中国共产党的领导小，完成时代赋予的崇高使命，为古老又年轻的祖国增添新的生机和活力！
即使合上书本，60年的辉煌历程依然历历在目——伟大的祖国之于我，就是汹涌海面一轮初生的朝阳，是帕米尔高原夜空闪烁的群星；是山舞银蛇、原驰蜡象的辽阔北国，是花开三月、草长莺飞的春色南疆。丰富生动的意向交织成这个伟大的国度：她虽饱经沧桑忧患，却闪耀生命的光泽；虽遍尝荣辱兴衰，却是国人魂萦梦绕的精神召唤。
读《共和国记事》，让我懂得自身使命之重，责任之艰——家事、国事、天下之事倍可珍重，山河、日月、一草一木皆在胸中。青春的中国不畏艰辛，步履坚实；成长的青年从容淡定，气质超然。
滚滚历史长河，滔滔奔流不息。溯洄从之，道阻且长。感谢《辉煌60年：共和国记事》，它助我上溯60年的艰辛与辉煌，也助我沿着这段历史变迁的生动轨迹继续前行。
走过这个十月，青春不再轮回，生命不再轮回；
回首这个十月，历史铸就丰碑，伟大熠熠生辉！
我们欣喜地看见：中国已经威武雄壮地行进在民族振兴的道路上；我们也有理由相信：全盛而繁荣的中国也必将迎接整个中华民族的光辉未来！
记事读后感【篇7】
当妈妈把这本《大淖记事》交到我手上时，我还在咕嚷着：散文有什么好看的
可如今，我却喜欢上了它。翻上几页，不管多么烦闷的心情，都被感染得静了下来。
没错，这就是一本散文叙事书。书中，淖的意思是湖泊，而大淖，顺名思义即是大湖。这也是一个地名，围着这大淖的一圈人家都是大淖的人。
《大淖记事》中并没有什么波折强烈的剧情，只是一篇篇讲述大淖人生活中小事、还有作者那时社会的黑暗的各种丑事。一篇篇散文都让我记忆尤深。作者朴实、清新的笔风，让我清楚地看到事情的全过程;却又蕴藏着深刻的含义，作者的情感和人生哲理让我忍不住看了又看仔细思考。第三人称的叙述没有半点夸张，也看清了事情的真实。
这本书中的任何一篇，都能让人多少悟出些东西来。当然，也有些看似实在平凡的。但这些文章通常都有着更深刻的东西藏在里面。想要找到它，就得反复挖它，凿开它。
就拿《岁寒三友》来说，我悟出了文章的三种意思。说的是三个一起长大的人，小王，小陶，小靳(不是真名)。三个本并不算贫因，可后来，因新生活引起变动，小王小陶都揭不开锅了。而小靳事业却是蒸蒸日上。他当即卖了他最珍爱的宝贝资助这二人。从中，我悟出了：①以前人们对友谊的看重;②作者对革命时期蒋介石的批判;③作者对那时人们友谊的赞美和人们心美的称诵。
我是不爱做阅读理解的。我只阅读，不理解。可我得到这本书后，就开始情不自禁地琢磨它，思考它，理解它。我稍有起色的阅读水平，可以说，是全拜它所赐。我是在发自内心地从心底里深深感谢它的。忘了说，因为它，我的烂俗的作文水平也有些进步了。
我不仅是对这本书有感，更多的是对它的赞美、感谢。我会读更多的散文，因为我意识到它的用处。我也在此向大家推荐这本书《大淖记事》。
记事读后感【篇8】
当我第一眼接触到这篇小说时，题目中的淖字便把我的目光给紧紧揪住了。
大淖，据说是作者汪曾祺的故乡高邮的属地。故乡的土比他乡的香，故乡的水也比他乡的甜。也怪不得作者对大淖的环境描绘特别地细致执著，而且字里行间总有意无意地溢出对故乡的欢喜之情。
乍一看下来，这篇小说与沈从文的《边城》在风格上略有相像，两者皆以故乡的水土带出故乡的民俗风情，引出既平凡而又吸引人的小地方的故事。再细细品读下来，这样的想法却被推翻了。
如果说《边城》中的凤凰古城是与与世无争得一块净地，那么这里的大淖，便是通往北乡的各村的通道上，大小林立的炕房、草行，南岸码头供野孩子消遣的候船室，东边的深巷大街，还有西边低矮的瓦屋。除了本地人，大多的都是来自下河一带的客户。正是这熙熙攘攘的地方，造就了一个又一个极具乡土情趣的故事。
除了环境不同以外，作者设置文章架构的手法也很精妙。他把本地人与外地人的隔膜不是单纯地表现在空间上，而是从心理上的屏障来引出。小说第二节中最后一段老锡匠告诫十一子，不要和东头的姑娘媳妇勾搭，她们和我们不是一样的人!便清清楚楚地显示出本外之别了。
再说与《边城》最大的不同，就要归结到人物角色的区别了。《大淖记事》中的巧云是非常讨人喜欢的，对于小时候她的妈妈莲子跟别人私奔的事也不甚在意。当她十七岁，却要担起照顾家庭和残废爹的重担时，毫无怨言。这样一个纯真美好的形象，谁会不喜欢呢与她一道的，还有一个男主人公十一子。小锡匠十一子人长得结实耐看，为人热心善良，不乏爱慕他的姑娘。就这样看来，巧云与十一子应是天造地设的一对，而且作者也是这样安排的。然而巧云被刘号长给破了身子!面对这种事，巧云没有淌眼泪，而是更为忠贞的表达她对十一子的爱，而十一子也没有辜负她，甚至到了后来，他被刘号长一票人打得半死，也绝不退让。巧云的忠贞、坚强，十一子的善良、正直，都为这美丽富饶的大淖更添一道风采。
《大淖记事》的大令人着迷，《大淖记事》的小也同样令人拍案叫绝。先前老锡匠的一段话便区别开了本地人与外地人，而到了后面，巧云的妈妈和别人私奔了这种事情在大淖这个地方不值得大惊小怪;巧云破了身子这种事在大淖也不是第一次发生;这都给读者留下了深思。小说里融合着对社会状况的批判以及对人性的思考，使我们在其中不仅仅是看一个故事，而是延伸得更远。随之，这个故事的精神价值也提高了不少。
品读《大淖记事》，不可能单纯地阅读而毫无惊喜。从环境、人物、结构等方面来看，它就像一个多面体，绵绵俱到。认真斟酌其中的章句，我找到了自然美、人性美的极致融合。
记事读后感【篇9】
明末清初，大诗人唐汝询，虽双目失明，但他勤奋好学，坚忍不拔的顽强精神真值得我们好好学习。
唐汝询自幼酷爱文化，酷爱知识，从三岁起就跟着哥哥读书认字，五岁那年由于一场大病，唐汝询失去了敏锐的双眼，他很痛苦，但此事没有使唐汝询在学习上气馁退缩，反而激励了唐汝询刻苦学习的劲头，用手摸，他动尽脑筋创造了条件，仿古创新，结绳记事法得到了很好的效果，经过他的刻苦学习，终于成了举世闻名的大诗人。而我们现在的学习条件比以前要好得多，每天还能在课堂上听老师讲课，可学习劲头远远不如唐汝询。相比之下，我很惭愧。
记得有一次上数学课，老师在课堂上讲解整数的运用和计算。我津津有味的听着。可回到家里，做起老师布置的作业时，开始兴趣还好，做到负数与负数相加减，负数和正数相减时就搞不清楚了，不知道该取哪个符号。这时，有一条小懒虫从我心里爬了出来，心想：算了，明天问同学抄抄就行了，找那个麻烦干什么呀！作业刚放下，就让爸爸妈妈知道了，并问我作业做好了没有，我哭着脸回答有道题搞不清楚。妈妈便让我把数学书上的概念再看看，我在书上找到了解题的方法，同好的正，异号得负……
我心想：在学习上一遇到困难就退缩，这样下去怎么得了？遇到困难，要敢于克服它，只有这样，学习才会有进步，知识才能掌握牢固。我要向唐汝询那样在学习上发扬钉子精神，坚忍不拔。通过这本书的阅读，我明白了一个道理：学习要刻苦，要花力气，发扬钉子精神，只有这样才能在学习上取得成功！
记事读后感【篇10】
《大淖记事》是汪曾祺晚年的作品，写的是他的家乡高邮的风土人情。每当读这篇小说的时候总是会联想起其老师沈从文的《边城》。同样是描写家乡朴实的民风，同样是清新空灵的语言，连故事的主人公也有一点点相似。只是，和《边城》相比，《大淖记事》的情节更加淡化，就像是在静静的水中投入了一块小小的石子，荡起了几圈涟漪，又迅速地平静下来，融入大淖安宁和谐的生活之中。
有人物，有情节，的确是小说重要的元素故事，但是在大淖这个足够大的生活背景下，这样的故事很容易就被湮没了。因此，《大淖记事》这篇小说，让读者记忆深刻的不是主人公的爱情故事，而是获得了一种心灵上的平静。从这一点上来说，这篇小说收到的功效是与散文类似的。这就有悖于大多数小说的特征，打破了传统的小说和散文的界限。
首先，作者以绘制地图一样的热忱详细描述了大淖周边的环境。大淖就像是地标一样被定格在中央。北去是北乡各村，东去可达邻县兴化，而南面是一个废气的轮船公司。对地理的描述并没有到此为止，接着又以轮船公司为轴介绍了西面的瓦房和东面的茅草房，以及南面的东大街。在文章开始的很长一段时间里，感觉都像是一篇中规中矩的写景散文。而且在这个过程中很能感受到散文的细腻。一方面，作者细致得唯恐有丝毫的遗漏，连雪白的粉墙上，黑漆大书的鸡鸭炕房四个字也不放过。另一方面，把人的感官也充分地调动了起来，紫红色的芦芽、灰绿色的蒌蒿、雪白的丝穗、沙沙作响、吆吆喝喝、骚尿让读者在视觉、听觉、嗅觉上都受到刺激，仿佛身临其境。汪曾祺就像一位临摹现实的画家，非常忠实于原貌，多少让我们感受到了一些散文写实写意的味道。
在建构故事方面，汪曾祺并不急于让主人公登场，在叙述了足够多的乡土风貌后，才有了一个完整的人物形象小锡匠十一子的亮相。故事开始了吗似乎不是（）。作者让十一子露了一下脸就转而着手写与锡匠生活完全不同挑夫生活。看到第四节，文章过了一半，两个主人公终于接上头了，这才觉得有了故事。但是，如果想就此以看小说的心态，急急地期待情节的发展变化的话，就会再一次的失望。显然，在《大淖记事》中，每一个主要人物的出场都不是直白的。在作者写尽了锡匠如何打锡，日常如何消遣后，我们盼到了十一子;在了解了什么是挑夫，见识了豪爽的女挑夫后，巧云出现了;而认识刘号长前，作者也没吝啬笔墨讲述他的保安队。
渐渐的，读者已经习惯于人物出场前，故事被有意无意的阻隔。这种阻隔当然是在为每一个人物的出场做铺垫，但是感觉作者的意图并不仅限于此，他是在介绍他的乡亲们和乡亲们的生活，把故乡的方方面面都展现在读者眼前，这是一幅有声有色的乡村全景图，是作者熟悉的，感到亲近的，清晰印在大脑中的。这种阻隔也模糊了小说和散文的界限，没有了小说那种情节与情节的连贯，我们随时可以沉浸在风土人情的描述中，将故事远远抛在脑后。如果硬要给故事找一个高潮的话，应该是十一子被打这一段。但是就在读者的情绪刚刚紧张起来，并没有到达顶峰的时候，作者又使我们放松下来，似乎不愿意打破整篇文章追求的平静。有意思的是，在《大淖记事》中，和祥写故乡的物故乡的人相比，汪曾祺是惜墨如金地勾勒出了整个故事，而多使用短句和对话是推动情节发展的主要手段。这样的阻隔和写作侧重点的不同，达到了情节淡化的效果。
《大淖记事》没有惊心动魄，虽有波折也绝不是跌宕起伏。文章的基调始终是平和的，再大的事都有平静的时候，总之，生活在继续。汪曾祺的家乡的确是个很与众不同的地方，首先，没有多数乡村的保守，相反它在很多问题上是让人惊异的开放。这里的女人没有三从四德的束缚，可以做男人的工作，她们生活得很随意很自由，正是在这个并不富裕的乡村有着很多地方无法实现的男女平等。
其次，这里人人凭本事吃饭，几乎从来没有为生活担忧过，就算是巧云这样柔弱的女子也能靠劳动养活两个大男人。大淖的人没有生活的重担，也没有过多的欲望，他们是一群为了生活而生活的积极又简单的人。在这里，时间几乎是静止的。最后，是大淖淳朴的民风。人们不爱嚼舌头，也不背地里说长道短。当十一子受伤后，大家纷纷杀鸡凑钱，全都是真心实意的热情。所以，大淖本来就不是一个容易发生大事件的地方，当然也不会是小说理想的取材地，因为这里太闲适，太宽容，太和谐，只适合淡淡地品味。
把《大淖记事》当做小说来读是会失望的。或许汪曾祺没想让我们记住十一子和巧云，只是在向我们描绘他的家乡，让我们记住一个风光独特的地方，一群热情纯朴的乡亲。
记事读后感【篇11】
我认为，好的科幻故事都是取材于现实，具备深刻的思考性，而这本《云鲸记事》无疑就是这样一本与现实紧密联系的科幻佳作。科幻科幻科学幻想，并不是你的想象天马行空就能吸引大家，最关键的是故事的内核能不能引起大家的共鸣，而这个故事的内核通常都绕不开一个字：情。
就像书名同名作《云鲸记事》中，故事的主人公是一个男孩和一个已经死去的女孩，他们彼此相爱，为了取回女孩在异星球的骨灰，男孩跨越光年距离，来到美丽的云鲸世界，一开始他不理解女孩离开自己来到云鲸世界并付出生命为代价的原因。可是当人类想要残忍地猎杀云鲸谋取利益，当美丽一点点在自己面前被打破的时候，男孩明白了女孩的心，他们都是善良的人，所以他们想要守护这片宁静与美丽，想要守护其他的生命。此刻，女孩的身影与男孩的身影交织在一起，信念得以传承，不是只关情爱，而是，精神上的升华与融合。
借由这个光年外的科幻故事，作者何尝不是影射着如今世界上仍存在的偷猎行为，为了象牙猎杀大象，为了羊绒猎杀藏羚羊，有些邪恶的人类的贪念无休无止。所以看这本书的时候，经常会回忆起之前看过的电影《可可西里》，有暗就会有光，总会有人挺身而出保护这些无辜的生灵，就像故事中的男孩与女孩，就像电影中的巡山队员和尕玉。
这就是好的科幻故事的标志，读后，会让你久久回味，思考良多。以前上学的时候，总是喜欢看快节奏的爽文，打怪升级，渡劫修仙，作文怎么杀时间快怎么来，读完后，精神是亢奋了，可是回想起来，什么也没记住。如今，才开始学会选择适合自己的书来读，如果是像这样既能够有矛盾冲突的故事性又能兼顾人文关怀，那我不仅自己会读，也会推荐给身边的朋友。
书中还有其他的故事，甚至还有时下很热门的丧尸题材，但是作者也没有着眼于打丧尸，而是把大部分笔墨放在人类与丧尸之间的关联性上，很独特的视角，同样也是让人思考良多、共情良多。
好的科幻来源于现实，如果你是喜欢像《盗梦空间》《黑客帝国》这种类型的科幻电影，静下心来，我想，你也一定会喜欢本书。
记事读后感【篇12】
妖怪记事簿的读后感，来自京东商城的网友：《妖怪记事簿》第一部和第二部是连续阅读的，很是过瘾。非常庆幸能有机会得到这本书，不然作为一个极度不喜欢在网上跟帖阅读的人，很可能就要和这么一个庞大的故事失之交臂了。就像我在评论第一部时说的那样，一开始看到此书是人民文学出版社出版的，还以为这是一本类似《山海经》一样记录上古神怪的古籍，看了才知道原来这是天涯奇幻文学版的热帖小说，连载两年半创下点击第一、回复第一等多项纪录，潜心读下来，作者敦煌在无厘头搞笑之余把现实社会发生的事件都融入到三道六界之中，强大的想象力和诙谐的笔触让读者忍俊不禁。在第一部中我们认识了正在往中级水平努力的思想型狼妖——苏南坡，他本是青云山一个小小的顾问，靠着点小聪明逍遥于如日中天的青云集团，没想到随着“超级女妖”比赛的开始，他的妖运也开始多舛。从被妖委会主席李太黑看中开始调查矿难开始，苏南坡平静的生活就被打破，他遇到一个又一个奇妖，遇到一个又一个诡异事件。被迫变成思想型妖怪的朱耳发现了铀矿，偷偷在研究反应堆；万年蛇妖相柳化身汇锐制药集团老总深入妖间寻找破解主公禁制的秘方。第二部中，苏南坡竟然作为妖界谈判团的第一谈判助理，进入了仙界，与仙界大佬们谈笑风生。这次仙界组织大规模的谈判会议就好像现实社会的联合国会议一样，把大大小小各界的仙、佛、魔、妖、夜叉等等都邀请来了，自然突发事件也逐渐增多。光这夜叉假扮阿修罗找仙界学者寻仇一件事，背后就弯弯绕绕的有着惊天的大阴谋，看到最后真让人倒吸冷气，这国际社会纷繁复杂，如果每个国家都像仙界佛界这样给别人下套，那还有好么？冷汗连连，冷汗连连啊！苏南坡和《鹿鼎记》中的韦小宝一样是个福将，虽然修为低，但因有些小聪明，结交了不少道行高的好朋友，送了不少极品法宝给他，仗着这些法宝和机智，每每遇到突发事件都能逢凶化吉、遇难成祥，而且每次逃出生天后，都能获得更多当事仙人或妖怪的赏识，越发的三界通吃起来。关于苏南坡的爱情，在第二部中有了……
杜月笙读后感1000字精选
读书的艺术，在很大程度上，就是在书中重新发现生活，更准确地理解生活的艺术。在读作品时，您一定被其中的情感所打动。写读后感应该读得认真，才能有所感。这个读后感要记录哪些方面呢？也许下面的“杜月笙读后感”正合你意！供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
杜月笙读后感 篇1
当时在北方新生活书城里，随手选了两本人物传记，一本是《任正非传》，另一本就是《人心至上杜月笙》。选书的理由比较简单，在众多图书之中正好一眼看到，于是拿书走人。
关于杜月笙的故事很多，被演绎成评书，被改编成电视剧，被整理成人物传记，一直是老上海滩的一个传奇，被誉为“崛起市井通吃黑白两道，长袖善舞纵横政商两界”。
本书作者雾满拦江，著名作家、自媒体人、“心学讲武堂”创始人。2015年开始在微信公众号连载书中部分章节，收到千万粉丝日夜追更。全书在人物刻画、内心描写等方面均有独到之处，通过诙谐幽默，又深刻犀利的写法，展现了杜月笙与众不同的一生。
全书由序言引入，通过十六个章节描写了一介草根杜月笙，15岁孤身闯荡上海滩，崛起于市井，出入黑白两道，与黄金荣、张啸林并称上海滩“三大亨”；游刃于商界，将触角伸向金融、工业、教育、医疗等多个领域；与当时的政坛高层关系千丝万缕，活跃于军政两界，正所谓“春申门下三千客，小杜城南五尺天”。黄金荣、林桂生、杨虎、王柏龄、张啸林、张镜湖、沈杏山、戴笠等历史人物接连出场，拉开了旧上海一幅长长的历史画卷。
全书附录部分，记载了杜月笙大事年表以及杜月笙处事金句。“不要怕被别人利用，人家利用你，说明你还有用”，“世间有三碗面最是难吃：人面、情面和场面”，“锦上添花的事情让别人去做，我只做雪中送炭的事情”……杜月笙，一个湮灭于历史大潮中的风云人物，也是永不湮灭的传奇人物。
杜月笙读后感 篇2
起初是因为看了一本《梁启超家书》对北洋民国那段历史感兴趣，后来又看了罗辑思维里讲了一集杜月笙的代价，所以找了这本书来读。杜月笙从一个浪迹街头的小混混到叱诧风云的上海大亨，甚至于晚年时期的他受到蒋介石和毛泽东的拉拢，足以说明他的影响力。对于他八面玲珑的交际和深谙权术的运用，我认为大多数人是永远都做不到的。这不是我最佩服他的地方，最佩服的是他一个黑道出身的人在民族大义面前挺住了身板，实在难能可贵。上海滩的三个大亨黄金荣，杜月笙，张啸林，就属杜先生的影响最大，这应该和他挺身抗日有很大关系吧。
风云交际，跌宕起伏，是那个时代成就了杜先生的传奇事迹。有多少人，能在潮起潮落的动荡中全身而退？杜先生可以早点抽身走人的，而且他一直是个很冷静，考虑很周全的人。可他抽身那么迟，我觉得他的结局有点凄凉。可能我现在无法理解他的想法，他是一个那样的位高权重的人，又受到传统的忠义文化影响，他总得照顾好身边的一大群人。可当他落难的时候，没有几个人能真心帮他的，他会心痛吗？用忠义结交的一群人，却用忠义背叛了他，那些人只是在利用他，而杜先生应该比谁的心里都明白。
这本书的文字没有什么要说的，因为是一本人物传记，而且年代也久远了。只是想起之前听高晓松多次提起民国那个时代，他称是最好的时代，大师辈出，群星闪耀。不可否认那个时代各行业都有大师出现，但我认为那是中国刚从旧社会进去新社会，社会各行业都是空白，只要稍有机会去做事的人总会有开山的祖师爷。
一个社会有几个大师的出现就叫最好的时代，我认为这个是不太准确的看法，没有看到那个社会的真相。北洋民国的时代动乱，战争，天灾人祸，老百姓生活在水深火热中，绝对不是最好的时代。我认为最好的时代是现在我们的这个时代，是绝大多数的小人物可以通过勤劳努力换来体面生活的时代。享受这样一个美好的`时代吧，唯有努力进步活到尽兴才能不辜负这个最好的时代。
杜月笙读后感 篇3
被称为“中国老大”和“中国第一帮主”的杜月笙，一生叱咤风云，闯得猛、玩得火、斗得凶，他闯荡上海滩的基本要素是：足智多谋、隐忍薄发、坚韧不屈、蛮横霸道而又不露声色。杜月笙的口头禅是：“我的箭头指向上海滩，我的疆界要越过十里洋场！”他不但出入黑白两道，游刃于商界、军界和政界，而且将触角伸向金融、工业、新闻报业、教育等多领域，这在当时的中国，都可以说是——绝无仅有的`。在发迹、晋身过程中，杜月笙如此如鱼得水，除了他过人的投机沾营本领与玩弄权术的狡诈外，真正依赖的法宝、王牌，就是“取之于土（烟土），用之如土（粪土）”！
本书从六个方向交叉讲述了杜月笙的一生.
一、穷人家的孩子,该如何改变命运?
"有本事,没脾气的人"这是毛泽东主席对杜月笙的评价。4岁丧母,5岁丧父,8岁时后母失踪.之后混迹街头。15岁入上海打工。他有着不安于现状,勇于面对逆境，选择加努力在他身上发挥的淋漓尽致。从他的经历我们能学习到的是:1)树立明确的发展战略目标;2)提前布局,不贪恋眼前利益和成就.不断砥砺前行;3)机会总是给有准备的人,生活不会辜负努力的人。
二、什么都不会,别人想帮你都难
杜月笙头脑灵活，聪明绝顶。1）会做人：笼络人心、知恩图报、重情重义（人心比钱重要）；2）会做事：办事能力强，想解决自身问题，先帮别人解决问题，达到互利共赢。
三、如何得到贵人的帮助?
古今不变的定律想要得到别人帮助，首先自身要拥有帮助别人的实力；其次要先帮助别人解决别人想解决而又解决不了的事。想取得信任和认可，要有良好的品格，不断在锤打中提升自己个人能力，把握机会，把事情做好。低调有担当、不邀功、懂取舍，及时调整自己的人生目标和发展方向。
四、如何让婚姻更幸福长久?
婚姻长久幸福四点启示：①跟爱人培养共同爱好。杜月笙和姚玉兰时不时一起唱上一段戏；②爱自己，打扮自己，让自己上得厅堂、下得厨房；③提升自己的实力。姚玉兰在嫁给杜月笙时已经是名人了；④学会经营婚姻。做好婚姻内的大小事务。不管是在社交上，还有管家管孩子上。
五、善于抓住机会的人,才能把握自已的命运
杜月笙有着敏锐的洞察力，和化危机为机会的能力，遇事快速做出判断，牢牢抓住每一次机会，让自己融入各个领域，在国家危难之际，出钱出力一下让自己成为爱国人士。
六、杜月笙到底是好人还是坏人?
杜月笙很难用好人或坏人来定义，亦正亦邪，他的每一步选择都要放到他当时所处的时代背景里去看。在那外强侵入、内部混乱的环境里，适者生存，为了变强不择手段，但从他一生的贡献来看，也算是有气节、有良知、内心保留着做人做事原则的中国人。
虽说选择比努力更重要,由杜月笙的一生看来,如果光靠选择,忽视努力,那一样只能昙花一谢,要想人生持续发展,那么靠自己的学识、气度做出最优选择，再加上自己百分百的努力，那你肯定能赢得一个完美人生！
杜月笙读后感 篇4
传奇人生——《杜月笙传》读后感1500字：
读了《杜月笙传》有一段时间了，一直没有时间写这篇读后感，今天有空表达一下自己的感触。其实很早就听说过“杜月笙”这三个字，以前只是大致听说过他是从一个乞丐，流氓混混做到黑帮大亨的地位，很多人津津乐道的，是一个水果铺小流氓成为上海老大的历史，是他挥金如土，结交三教九流的各种故事，是他和黄金荣八拜之交的江湖佳话，还有就是他的做人是很值得我们后辈去学习的。所以，有空的时候，我找时间读了一部《杜月笙传》，深感钦佩。
他的主要事迹特别是导致发家的事件是成立三鑫公司，三鑫公司主要就是垄断鸦片，与三大亨中的黄金荣，张潇林贩卖烟土，积累了大量的财富，上海三大亨中，素有“黄金荣贪财，杜月笙会做人，张啸林善打，”的说法，从这句话中可以看出杜月笙的不凡，虽然他是黑帮势力的老大，但是他善于协调黑社会各派势力之间的关系，善于处理与各派军阀之间的关系，善敛财，会散财。他通过贩卖鸦片、开设赌台等活动，大量聚敛钱财，然后，又以这些不义之财笼络社会上各种人物，从政治要人、文人墨客到帮会骨干，无所不有。另一件是做的不善的就是镇压革命，谋杀了许多我党的革命分子，杜月笙与黄金荣、张啸林组织中华共进会，为蒋介石镇压革命运动充当打手。他设计骗杀了上海工人运动领袖汪寿华，随后又指使流氓镇压工人纠察队。他因此获得蒋介石的支持。南京政府成立后，他担任陆海空总司令部顾问，军事委员会少将参议和行政院参议，虽是虚衔，但有助于提高社会地位。
同年9月，任法租界公董局临时华董顾问，1929年任公董局华董，这是华人在法租界最高的位置。其他的事迹包括创办银行，开工厂，担任各种团体的董事等。当然除了这些，他对社会的贡献其实也有挺多，最大的贡献莫过于支持抗战，支援抗战将士，主持红十字会，筹措各种救护事业经费等。
看过杜月笙的人生之后，我得出最大的感悟就是他对于钱的态度，杜月笙一生虽然从鸦片中获得了大量的财富，但他在有了大量财富之后，用钱结交大量有识之士，精英人士，对钱的慷慨使他结交了社会的各种关系，也是他成了一代大亨，凌驾于三大亨中黄金荣和张潇林之上。其实现在很多人把钱看的很重，钱的本质就是一种等价交换的代替物，他并不是万能的，对于我来数，人心，人情可能更大于钱，而这也是杜月笙践行的说明，很多人无视友情，情亲，一味的向钱看齐，即使其他这些都失去，也无所畏惧，因为我有钱。钱拿在手里就是几张纸，存在银行也就一串数字，而只有把钱花出去了，你才能获得幸福，获得你想要的。当然，我也不是说没钱最好，我只是认为对钱的态度要适度才好，不可太看重，也不能视之粪土。
会做人是杜月笙最大的特点，他虽是黑帮老大，但他能处理社会各界各派势力之间的关系，在当时的上海滩，只要找到他就没有解决不了的问题。读后感·他没上过任何学，但深知人性哲学，会识人用人，他是一位黑帮老大，但经常一袭长衫，让人感受不到他的流氓气息。人其实做到这个地步，就已经到了一定层次了。
最后，说说逆境，近来遇到一些事感觉颇有不顺，借杜月笙的逆袭安慰一下自己。也许是刚毕业没多久，对社会的残酷认识不足，以前认为自己虽不够优秀，但也不至太差，但真正的踏入社会才知道，这个社会不是要优秀的人，而是要优秀中的优秀人，所以你的优秀在这里就不值一提了。都说逆境是人生成长的土壤，当你处在顺境中的时候，你可能认为这句话说的挺对，但当你真正处在所谓的逆境中的时候，你又会是什么什么感受。天降大任于斯人也,必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、增益其所不能。从小背着这句话长大的，现在在生活中遇到的挫折，痛苦，就把这句话当做鸡汤，一口的喝下去，鸡汤虽好，但不可多喝，多了就会免疫。而我们真的遇到逆境的时候该怎么做，首先要敢于海阔天空的想，要有一种阿Q精神，但更最重要的是要脚踏实地的做。也许真的当度过这段心酸的日子，你可能就会获得更多吧，但现在真的是看不到。等待某一天我看到这段文字的时候，再对比一下不同的心态，心情，忘安好，相信自己！
杜月笙读后感 篇5
作者文笔一般逻辑混乱第一章第二章第四章八章都有BUG直接跳到最后一章，文章细节称呼和文字都有错别字章节都有混乱存在。我是因为怀着对杜月笙先生的尊重和另外人眼中才选择听完此书。此书也没有写全杜月笙这个人，作为打发时间可以阅读或听书。但要了解杜月笙不要读此书。
杜月笙杜月笙光是这个名字他就代表着权力、欲望、活色生香、声色犬马和做人的运筹帷幄。\王侯将相宁有种乎”，这句话或许很多人能轻易地从嘴里说出来，但能真正从心底里发声的人却少之又少。在光怪陆离的大上海，十里洋场不负过往的上海，杜月笙是真真正正喊出这句话的人。
了解了他的生平，你会发现他集许多个人美德与民族大义于一身。
杜月笙势起于微，胸中却有沟壑、会审时度势的另辟蹊径讨好林桂生、会察言观色主动请缨抢回烟土等等
也会左右逢源上至军阀，下至地痞均能攀交一二铺垫人脉。
也会活得明白知道散财为益不管多落魄潦倒，也要为穷苦人民分发善财。
会做人礼贤下士不以尊卑分名，不以敌友论事。
也会有心计残忍运筹帷幄他又是残忍的，为达目的不择手段，年少时的贫困和过早经历的世态炎凉使他渴望出人头地，过人的聪慧和巨大的毅力使他步步为营。
于是，一个个曾经的前辈被他超越，而他用高明的手段使那些被他踩过肩膀的人却对他感恩戴德。他建立恒杜社，赈济灾民、一直支持民主革命、暗中保护罢工工人……
也有勇有谋一个人就敢冲进军区救黄金荣。
心有国家不管做了多少坏事，也不管坑害了多少共产党人，在民族大义前始终能保持自我，在抗战爆发后，他毫无惧色，为灾民募捐，为部队筹集物资，甚至敢于在日本军官面前拍案而起杜月笙具有的几大品质注定了他会是一个枭雄。（好吧我承认我大多数是站得是反派，研究他们为什么会导致最后的结果）
杜月笙如果没有那次误杀，他不会只是一个枭雄他应该可以是一个英雄！但他没有听从听从黄炎培先生的建议没有与周恩来见上一面，不然结果可能会是另一个历史走向，也不会客死异乡。一个和曹操 嬴政 蒋介石诸多历史人物的人一样，后人对此都褒贬不一。
但他们身上有很多亮点值得后人学习。
杜月笙读后感 篇6
《人心至上杜月笙》读后感1000字！
纵观历史长河，一位位叱咤风云的人物消散在风雨之中，成为了闪烁的星星。在时间的流逝中留下了自己的痕迹，带给了华夏子孙无尽的精神财富,令后世敬畏，崇拜。
正如《人心至上杜月笙》中的杜月笙，出身于市井，却通晓事理，具有为人处世之智慧，深谙做人做事之大道。在混乱不定，风烟四起的社会背景中，黑白两道，纵横商政两界一代传奇，这正印证了一句话“欲成大事者，必先得人心。”
看过全书,我不由得对杜月笙的种种事迹感到由衷的敬佩，并且深深地被这本自传体的书籍迷住了。它犹如一块磁石，时时刻刻都吸引着我的眼球，它犹如一片花海，让我不由自主地沉浸在其中，无法自拔，倍感舒畅。它就是一方天地，书里的一切都是那么的新鲜，让我静静探索，忘记所有的烦恼与不快，感受杜月笙从小到大，从稚气到成熟，从生无分文到纵横上海，一路崛起，不断攀升的过程；感受他的起起落落，悲欢离合，在字里行间中摸索为人处世的智慧，学习摸爬滚打的过程，好不快乐。
这正是这本书的魅力。我能在书中看到杜月笙的改变，他的哭，他的笑，他的泪水与春风得意，看他如何小心翼翼地绕过人性的暗河，在那个鱼龙混杂，泥沙俱下的时代登上人生的顶峰;在他的身影之下，思考着:智慧，如何改变命运？
这也正是杜月望的不平凡之处。一个无权无钱无势的年轻人，如何在这样的环境下站稳脚跟？可杜月笙站住了。他在自己的一生中要做出无数个选择，一旦选对了，则更进一步，即使是无关紧要，但一旦选错了,则在顷刻之间，先前的努力功亏一篑，陷入万劫不复之地，难以东山再起。因此，在一片迷迷茫茫之中，杜月笙却能一次又一次地选择成功，带领他人一同迈进。这是为何？原因在于他对于人性的洞察。
一介草根杜月笙，在中国上海无依无靠的穿梭于混乱的市井，可他的心却平静如水，一双灵敏的慧眼，如同一道利剑，穿透所有人的心脏，又如一道闪电,划破沉浊的世界。眼观六路,耳听八方，在黑暗的社会里没有迷失自我。此等洞察力，怎不使我仰慕，怎不让我钦佩？
残酷的命运巨轮缓缓压向杜月笙，让他别无选择，走投无路，但他从不屈服,铤而走险，置之死地而后生，凭借着自己的智慧，闯出了一条生路。在命运面前，要么屈服，要么冒险，历经艰险才能走向光明，现实生活中，又如何不是这样？
这是一本人生智慧之书——《人心至上杜月笙》。一代枭雄杜月笙的成功密钥，在于洞悉人心与人性，在于不屈于命运的傲气。
杜月笙读后感 篇7
杜月笙，最初这个名字在我心目是个侠义之士，所以带着很大的好奇心，开启了阅读之旅。书很长，中间又穿插别的书一起读，所以前前后后读了很久，也终于明白他是个怎样的人了。于是也很感慨：一个重情重义，慷慨豪气之人，终究是因为读书太少，让他的一生正邪两立，让人既爱又恨。其实在做这个评论之前我一直在想：站在我们如今评价一个人好坏的标准下，到底是什么让这样一个胸怀大义的人，与“好人”之称差了那么一步，想来想去，终究是环境造就了如此。
其实抛却立场而言，做男人就该如此：心胸开阔，义无反顾，敢作敢为，广交朋友，出手仗义，有民族气节。正是这些可贵的品质成就了他的一生，然因时局所致，站错了队伍，但丝毫不影响他在抗击日寇期间所作的贡献及功劳！正是他这种市井出身的人，此刻展现的大义凛然，将国家利益高于一切，倾尽所能做好后方援助，前方要什么就想办法给什么。虽然有着黑色的发家史，但是在国家危难之际表现的倾囊相助，你还怎么指责那不光彩的过去？
尽管读书不多，但是他的思想一直是积极向上的，敬重和仰慕有文化之人，更是一心想摆脱一身的匪气，可以堂堂正正地得到大家的认可，可终究还是因为出身问题，不再被需要之时也是被划清界限之时。一个人的一生，我们无权来评判好坏、对错，因为我们没生在那个年代，没处在那个环境。没有人的一生是完美的，也并不是每个人都能实现自己的梦想，从这一点上，我们要敬重他，从小一个朝不保夕的孤儿，到成长为上海滩叱诧风云的人物，有几个人能做到呢？曾经锋芒一世的三大巨头：留给后人记住的只有杜月笙了
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