喧哗与骚动读后感范文精选。
我们在学习中，读完书或文章，都可以去尝试写一写读书笔记或读后感。读完作品之后，我们会产生很多触动。不禁用文字把这份触动留存，从什么角度写作品最好嗯？考虑到你的需求，编辑特意整理了“喧哗与骚动读后感范文”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
喧哗与骚动读后感范文(篇1)
一本小小的三百页的书，却让我读了两个月，若没有读到这本书，不会体会到一部故事，能写的这样酣畅淋漓。
所幸这本书作者是福克纳，如非这位享誉文坛的大师的作品，谁会耐下性子来，读这样一本“对读者充满恶意”的书呢，福克纳无所不在的意识流，随心所欲或是精心布置的场景切换，意识切换。就注定了这本书不是读一遍，读两遍，甚至是读三遍能读出味道来的。就是这样一个充满意识流，整篇整篇的没有标点，语句有时没有任何语法可言却在我读过之后对福克纳产生了真正的敬佩，这种敬佩，是对一个真正的作家的敬佩，如果真要我拿出某个人与他作比较的话，Strickland或许是最为贴切的了吧，毛姆笔下的Strickland仿佛就是为福克纳定身而作，为了艺术，为了创造而拼尽精力，有一句话是这么说的，他们这类人就像是不断爬涉的香客，寻找着或许根本不存在的庙宇。而福克纳就是这样的一类人，而这庙宇或许就是文学的殿堂了吧。
现在的大部分小说，文章，都是为了迎合读者而作，取一些浮夸的名字，加入荒诞无聊的情节。诚然这种文章能满足某些人的精神需求，但是这个时代还是需要一些为了创造而创造的作家。
扯回小说吧，初读这本书，在班吉部分遇到了无比的困难，好像文章前言不搭后语，读的时候十分恼火，这个部分仅仅86页我就读了一个多星期超过7小时的时间，读了好几遍才明白到底在说什么，而当我花完两个月的时间彻底把这本书读完的时候才发现，原来每个部分，每个细节，每个意识流的切换，都是如此精致无暇。简直是一件完美的艺术品。在之前我所欣赏的作品，是心灵的传达的作品，不是所谓的作者意识形态的传达，而是作品中没一个人物，他们的思想，灵魂与作者的交流，而这本《喧哗与骚动》简直就是把这条路走到了前所未及的境界，福克纳带领读者走进一个40岁但是智力只有7岁的智障班吉的心灵，带领读者走进一个精神崩溃，行将自杀的哈弗学生昆丁的心灵，走进的一个更加典型的财鬼杰生的心灵。福克纳在这本书中将美国的困境，美国人心灵的弱点暴露的一览无余，仿佛撕开他们的心脏让读者来看看是什么麽样。而这种统领全局而精湛布局的作品，实在是精美至极。
谈谈这本书的译者，其实也是我十分佩服的一位大师--李文俊先生，这是我读福克纳的第一本书，但是当我读到那句“好的，您那”。我好像突然心里一颤，这风格绝对是我读过的，重新翻开封面看果然如此，是李文俊，我此前曾读过他翻译卡夫卡的《变形记》和一些短篇小说，对他标志性的“好的，您那”有着无比敏感的触觉，如果说此前我对李文俊先生仅仅是一位普通译者的形象的话，在读完这本《喧哗与骚动》之后，真的是深深的佩服他了，如果说《thesoundandthefury》是千里马，那么李文俊真的就是伯乐了。这本书的原著英文版我读了50多页，没有任何注释。福克纳的意识转换就是在没有任何提示下进行的，有的时候一行字母就有三个场景意识转换，读起来十分痛苦。相信这部作品译注难度是无比巨大的，在我读的李文俊先生译的版本中(应该也是唯一一个中文译本)，基本所有场景变换都是标注，包括来自于圣经中的典故，我相信这本书译者加上的译注都超过一万字了。如果说福克纳让这本书对读者来说望而却步，那么李文俊先生就是最好的向导了吧。
这本小说的名字也是十分有渊源的，来自麦克白第五场中一句台词：
Thisisataletoldbyanidiotfullofsoundandfury.signifyingnothing.
或许是作者的自嘲，对于一个没落庄园家庭的衰落史，对于没过来所确实signifyingnothing而作者自嘲为idiot确实是略带讽刺意味。
但是确实
Itsignifyingeverything.
喧哗与骚动读后感范文(篇2)
我是比较不喜欢欧美作家的作品的。因为对他们的文化、价值观和历史不是很了解，读起来总觉得有隔阂。我对文学的流派也没什么系统性的认识，只记得老师在课上说福克纳是意识流作家。在我的印象里，意识流就是大段大段的独白，主角喃喃自语直到让我忘记了故事的情节。
这本书刷新了我对欧美作家以及意识流的认识。这本书的前两章应该是典型的意识流写作手法(我猜的)，随着讲述者的记忆而进行随意的思想纪录。但它却不像其他意识流中的大段独白那样无味。作者看似在许多事件中随意地描述，时间线混乱交错，实则是用碎片化的方式把整个故事以及人物的精神状态呈现在读者面前。就像一场拼图游戏，看起来是东拼一块、西凑一块，最后却组成了一幅完整的图画。我沉浸在这本书的意识流气氛里，不必在意注释，也不用太在意发生了什么，就这样随着叙述者的思绪前进就好。
最让我感动的是昆丁作为叙述者的一章。一个有点极端，充满悲情意味的哥哥。他根据《圣经》里“班杰明，我们被卖到埃及的最小的孩子”，给智力残疾的弟弟取名班杰明。他一边质问着：“你有妹妹吗?”一边挥起拳头，可是却总被打倒。他在自杀前，帮助迷路的小女孩找回家的路，这明明是一段没有什么剧情冲突的情节，却是整本书里最让我想哭的地方。
昆丁死后，再也没有人带他的妹妹回家。
大概因为译本年代太过久远，字里行间有种北京话的味道，特别是人物对话，太接地气反而有一点违和。译者的注释太详细了，反而少了在阅读里探索的乐趣。
喧哗与骚动读后感范文(篇3)
《麦克白》|人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义
文题的摘录来自莎士比亚的戏剧《麦克白》第五幕第五场：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”(Lifeistaletoldbyanidiot,fullofsoundandfury,signifyingnothing.)，后威廉·福克纳就此为题写就小说《喧哗与骚动》(TheSoundandtheFury)。
福克纳作为南方小说家，目睹工业社会对旧日南方社会面貌翻天覆地的变化，感触良多，当时，蓄奴制彻底瓦解，但祖先的罪恶带来的历史负担和心理痢疾却一息尚存，再加上工业文明孽生的金钱和物质力量对人性的异化和戕害，都使南方的现代思想文化呈现出很复杂的状态。知识分子目睹南方社会衰亡的过程，心情爱恨交织，往往难以在工业化的时代里找到新的思想归宿;有的即使已经附属于改变了的新社会，但心灵上却仍时时感应到消逝了的旧社会的余音，充满了喧哗与骚动。福克纳的创作便突出了南方人的这种精神状态。
《喧哗与骚动》的故事从美国南方旧家庭的分崩离析开始，每一个家庭成员出来讲述关于自己的故事。这些文字没有内部逻辑，时空颠倒。据统计，单在其中一章里，场景转移就出现了超过两百次，叙述时间也极富跳跃性，第一部分是“班吉的部分”时间是1928年4月7日;第二部分是“昆丁的部分”，叙述的时间倒退到19xx年6月3日;第三部分是“杰生的部分”，叙述的时间发生在1928年4月6日;第四部分是“迪尔西的部分”，用第三人称描述发生在1928年4月8日的故事。几十年发生的事情都搅和在脑子里，混成汇杂的意识之流，与故事主人公班吉智力低下的状况想吻合。直至第四部分迪尔西的部分，采用全知式视角，由迪尔西这个正常人来讲述剩下的故事，才使一切豁然开朗。从模糊不清到清晰可辨的领域，为故事提供了不同视角认知的可能性，突出了意识流小说形散而神不散的特点。
喧哗与骚动读后感范文(篇4)
我很欣赏福克纳的小说《喧哗与骚动》。
当我偶然在图书馆某个阴暗的角落里找到它时，突然发现它被归纳在《二十世纪外国文学丛书》的藏书中，与海明威、纪德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞等名家的作品并列。
出于好奇，我把它带回家，花了差不多整整两个星期读完了它。不得不说，它真的是一本“信息量很大”的小说。
之所以说它是一本“信息量巨大”小说，是因为它不仅体现了人类胸怀的博大，还能深刻地触及读者灵魂，超越了时间的局限，让读者在50年或者100年后读起来依然觉得非常新鲜。
我也想提醒一下还没有读过这本书的读者：如果你没有足够的耐心，想完全地读完这部小说几乎是不可能的。
这是福克纳本人最喜欢的作品，难度比较大，也被认为是小说创作的教科书。
这本书用意识流的手法，描述了美国南部一个没落种植园家庭发生的事情：
没落地主康普生性格软弱，一事无成，家产殆尽后，只能整日用酒精麻痹自己。
他的妻子自私冷酷，总是怨天尤人，时刻不忘南方大家闺秀的身份，以致仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲与妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。
康普生夫妇的作风和封建守旧的观念对几个子女产生了深刻的影响。
他们的长子昆丁虽然身体孱弱，却受父亲影响极深，极其骄傲敏感，作为没落的庄园主阶级的最后一代的代表者，一种没落感始终追随着昆丁。
总是抱住南方所谓的旧传统不放的昆丁，偏偏又过分重视妹妹凯蒂的贞操，把它与门第的荣誉甚至自己生与死的问题联系在一起。
可惜个性叛逆的凯蒂，渴望追求爱情与幸福，由于没有父母正确的引导，她与人私定终身还怀了孕。
昆丁无法忍受妹妹凯蒂的失贞，认为她有辱南方淑女的身份而爱恨交加。在与凯蒂的情人决斗失败，又反对凯蒂结婚无效后，最终投河自尽。
凯蒂被迫嫁人后又惨遭抛弃，最终沦落风尘......
其实我不愿意在书评里详细介绍小说的梗概，因为它永远无法体现作者创作作品时的全部精神气质。
在很久以前，对于福克纳来说，所有人只听到他的声音，却没有人读他的作品。
现在看来，福克纳不愧被誉为“20世纪最有影响力的人”。
《喧哗与骚动》的具体表现，不是一般线性叙事、以情节为驱动的小说。
虽然再精彩的剧情，也难免会有一定的单薄。但《喧哗与骚动》，有一种很难一下子解释清楚的意识形态和文学之间的交融。
恐怕每个读者在最初语无伦次的意识流中略读几页，就能感觉到其中的难度有多大。
每一个人的意识完全不受时空限制，它们从一个意识跳到另一个意识，只在某些地方用不同的字体给你提示，又或者用某种气味什么的给你提示。
这些杂乱无序的意识流手法的确很奇怪，常常让人在读的过程中觉得很累。
福克纳的这本小说，却完全抛弃了传统的现实主义创作手法，即在刻画人物时，从外部世界过渡到内心世界，反其道而行之。
在那些大规模的意识流中，各种场景不断地与人物的内在意识交织在一起，虽然表面看起来乱套了，但看完之后，那些场景就像油画中层层叠加的色彩，呈现出了丰富而清晰的层次。
最后，福克纳做了一笔精彩的画，驱散了迷雾，带领着读者在阅读过程中，感受意识的流动，参与到他创作意图的体验中，让读者来到了阳光下。
喧哗与骚动读后感范文(篇5)
喧哗与骚动全文分三部分，第一部分是从班吉的角度来写的，班吉是凯蒂的小弟弟，他是个先天性白痴。
一九二八年，他三十三岁了，但是智力水平只相当于一个三岁的小孩。
他没有思维能力，脑子里只有感觉和印象，而且还分不清它们的先后，过去的事与当前的事都一起涌现在他的脑海里。
所以，在他的叙事当中，常常是混乱的，叙事到一件事的时候，又会因为当中的一些事物，联想起另一件事。
如果没有译者的注解，我还真不知道他在讲什么事。
但我还好奇，译者又是怎么知道班吉讲的就是那件事，我即使联系上下文也看不出。
看来，我的智力水平真的是很低啊。
但通过班吉的讲叙，我还是可以了解到，班吉对姐姐凯蒂有很深的.感情。
第二部分是从康普生家族的长子昆丁的角度来叙事的。
他是一个哈佛高材生，但他能上哈佛是因为家里买了一块很大的地的缘故，也就是说，他能进哈佛，并不是因为他的智商，而是金钱。
刚开始看这部分的时候，还有点纳闷，昆丁虽没有高智商，但他的脑子应该比班吉好很多吧。
为什么他的讲叙也这么不正常吗?后来，看了一些评论，知道昆丁在讲这段的时候，精神也处于极度的亢奋之中，因为他在考虑自杀的事情。
想想也对，一个要自杀的人，他的精神也正常不到哪里去。
从他的讲叙中，我发现昆丁其实很善良，他给一个吉普赛女孩食物吃，又送她回家。
后来虽然被她家人误以为是昆丁要拐卖这个小女孩，但他也没有为他的这些善行辩解几句。
他也非常的爱他的妹妹，凯蒂失身后，他也要决定跟她的男人决斗。
虽然他跟那个男人最终没有决斗，但他因为由于对那个男人因对凯蒂的侮辱的愤恨而产生的勇气，还是很容易看出他对凯蒂非常的在乎。
但我不明白，他在乎凯蒂的到底是她本身呢?还是她的贞洁?如果真的爱凯蒂，应该在凯蒂失身后，更加的关心、安慰她。
而不是选择自杀，在地狱里与她相遇。
也许，这就是一个要选择自杀的人的逻辑吧，看完这本书后，虽然不太明白其中的一些意思，但还是有点庆幸：我之所以看不懂，是因为我是一个正常的人，一个正常人的逻辑要明白晓得一个非正常人的思维是一件非常困难的事。
但写到这里，我又有点疑问，那些“疯子”的思维，有谁能真正懂的呢?难道是他们的同类人吗，但“疯子”本身都已经丧失或混淆了思辨的能力了，又怎么晓得别人的想法呢?所以我很好奇。
福克纳当初写这本书的时候，到底是想写给谁看的?
第三部分是从杰生的角度来叙述的。
杰生应该可以说是康普生家族里面比较正常的一个人，因为他既不是白痴，又没有自杀的念头，更没有一些放荡的行为。
但他既生为康普家的人，无论康普生太太怎么说杰生好，他还是继承了家普生家我认为一些共性的思维特点：疯颠的，非正常的，疯狂的。
杰生的“疯”我觉得是因为他的自私自利、贪婪无情所造成的。
这点在现实中也还是可以找到例子的，有些人为了追求金钱、地位，确实会导致精神失常。
通过杰生的讲叙，我发现杰生绝对是恶的代表。
他阻扰姐姐凯蒂对她女儿急切的想念之情，并且还利用这点来给自己生利。
别说他跟凯蒂是亲兄妹了，即使他跟凯蒂没有任何的血缘关系，一个常人也绝不会做出这样的事的。
但就杰生的这样一个人，作为康普生家族的权威康普生太太还不对地夸杰生好。
从这里也可以看出康普生家族没落的必然性。
喧哗与骚动读后感范文(篇6)
喧哗与骚动：新中国股市二十年的读后感，来自京东商城的网友：若说读这本书的初衷，应该说是为了了解股史，展望未来。这是一个朴素的愿望，我想很多人亦是如此。然而随着阅读的深入，这初衷渐渐变成为破解价值投资在中国股市到底适合不适合的理论难题。虽然近几年已有不少基金、券商在切实捍卫价值投资的大旗，但我还是想亲自探索和论证，这样的体会来得愈加真切，投资便会有愈大的底气。就像一个人买入股票的时候，往往会寻找更多的买入理由来支撑他的决策，是同样的道理。作者用了460页的篇幅，叙述了从上世纪80年代末开始的股份制改革至2005年前后启动的股权分置改革这一激荡人心的中国股市发展历史，上至决策管理层，下至街头巷尾的普通股民，他们的生活因为股市而联系在了一起。无论大事小事，这些历史场景在本书里都得到了真实还原。如果有人说在上世纪90年代那个股票严重供不应求的环境中，倡导价值投资，那这个人一定是疯了。严重的供求失衡扭曲了股票价格，更何况股市还承担着企业股份制改革这样一件历史任务，上市公司的业绩更是良莠不齐，在非理性主导的市场中，大户、庄家操盘之声不绝于耳。到了2000年前后，股市经过十年的发展，逐渐暴露出监管与法治严重缺位的问题。基金黑幕、高管违法违规，重组与借壳中的圈钱游戏，管理层对于上市公司退市问题的心慈手软，这些制度上的缺陷扰乱了市场前进的脚步，资源配置的功能难以发挥，股票市场宏观经济晴雨表的功能无从发挥。在这样的市场中，如果有人说：“我坚持价值投资。”那一定会换来一片嘲笑。直至篇末的全流通与股权分置改革，这一让上市公司价值回归经营业绩的历史举措才奠定了价值投资、实现股票市场价值发现与资源配置功能的基础。尽管股改的方法有失合理，但方向是对的。尽管时至今日，大小非的余威尚在，新股发行与退市制度尚不完善，创业板搞得亦是不伦不类，上市公司治理更是永恒的话题，但这些都无法浇灭我对中国股市未来的希望，也让我更加坚定了价值投资的方向……
喧哗与骚动读后感范文(篇7)
《喧哗与骚动》中，每当Compson家长子Quentin闻见忍冬的香气，过去，现在，和将来之间的界限就模糊了，或者说，线性的，单箭头的时间，被强烈的感官记忆抹去了。取而代之的是关于妹妹Caddy的忧伤记忆，这些一小片，一小片的记忆在浓烈的植物香味里生长，扩散，最终横跨Quentin短暂一生所有时刻。Quentin自杀前曾走过一条小巷，在那条小巷中——“我顺着墙走，现在我的影子落在我后面了，墙上有蔓藤与爬山虎之类的植物，在家乡，那就该是忍冬花了。一阵一阵地袭来，特别是在阴雨的黄昏时节，什么东西里都混杂着忍冬的香味”
Quentin神经质的联想让这条平常的巷子转变成只属于他一人的记忆之巷。如果仔细推敲在其中行走的一切感官效果，也许可以把这条巷子真的当做通向死之国的道路：在中途被栅门挡住，左右被蔓藤，或者他想象中的忍冬封闭，午后炎热，树木生长，虽有人生活的痕迹却空无一人，倒是符合人人都得独自赴死的事实。
当Quentin跨过了本来封锁了这条小巷的铁门，当他的“影子落在他自己的后面”，影子，或者作为表象出现在现实中的自己，变成了一件可以脱下的衣服。现在已经不存在.只有无边无际的过去在循环播放，Quentin的一生都只不过是美国南方，他童年时代一个充满忍冬香气的雨后黄昏。
忍冬花的香气和Caddy有关。Caddy在某个雨后黄昏失身于她的情人.这让Quentin精神崩溃，说出一系列疯狂的话语:“我会逼你承认我们做过这件事的我比你力气大我会逼你说是我们干的你过去以为是他们干的其实是我”Quentin对于妹妹这种狂热，绝望的爱和占有欲，某种程度上和他对时间的敏感和恐惧同出一源。“屋子里那里弥谩着那该死的忍冬香味尽量不去想那秋千那雪杉那神秘的起伏那搅混在一起的呼吸吮吸着狂野的呼吸那一声声是的是的是的是的”对于这个年轻人来说，妹妹失去童贞，是她成为成人，成为即将离开远去的人的征兆。所有变化中这一变化最可怖。变化——也就是时间本身让Quentin坐立不安，因此他曾砸掉父亲送他的手表，固执地认为在臆想中让自己成为那个夺走Caddy童贞的人，就能将Caddy和自己一起逃脱这个世界时间的流逝。
这香气甜蜜又悲哀，Quentin认为世界上再没有比它更悲哀的气味。因为这香气可以让他重回过去的那个瞬间，同时又提醒着他那个瞬间已逝
忍冬灌木那种无所不在，无所不能渗透的清香，和水无孔不入的特质相同。值得一提的是，Quentin对于水同样有一种痴迷。他站在河边久久凝望：“一条条栏杆的影子以及我的影子都平躺在河面上，我那么容易地欺骗了它，使它和我形影不离，这影子至少有五十英尺长，但愿我能用什么东西把它按到水里去，按住它直到它给淹死”福克纳笔下的水有圣经隐喻，暗示生命循环，洗涤罪过。水是Quentin对于自身死亡的设想，当Quentin杀死了自己的影子——那个无力对抗时间和变化的自己，他似乎可以跳出表盘的滴答声，俯视自己的死:“于是我就会低下头去看到我那副淙淙作响的骨骼，深深的河水象风儿一样吹拂着、象是一层用风构成的屋顶，很久以后人们甚至都无法在荒凉、无暇的沙地上把骨头分辨出来了。”
Quentin并非死于溺水，而是溺死于如水般的忍冬的香气，他窒息在不断访问过去一段密闭的时空的过程里。
在这本如迷宫，如破碎镜面，如支流万千的河的小说中，福克纳为我们创造了一个不同于现实的又一重现实。用忍冬花的香气，荒废的，正在腐烂的谷仓，漫长记忆里格外显眼的吉光片羽，以及昏聩的，重复的对话来搭建。
那是个这样的世界：那里感官胜于理智，人之所以成为自己不是因为他在思索，在行动，在和其他人交流，而是因为他看见，他闻见，他听见，他触摸。《喧哗与骚动》的世界里，人是这样一种被动的，平面化的东西，外界的光影，声响，温度投射到他们身上，塑造了他们，又把他们封闭其中,每个人，无一幸免，都被困在自己独一无二的对现实的感受,和难以化解的孤独中无法脱身。
喧哗与骚动读后感范文(篇8)
“一个人是他不幸的总和。有一天你会觉得不幸是会厌倦的，然而时间是你的不幸……”萨特认为这句话是《喧哗与骚动》这部小说真正的主题，但他的着眼点更多在于后半段中“时间”这个关键词，人的不幸在于他被框在时间里；而对我来说，不妨从前面一句话，即“一个人是他不幸的总和”作为切入点，来尝试解读福克纳所描绘的世界为何会是一个令人绝望的世界——至少单从这句话来看，呈现出的人是一个非常休谟式的内在决定论的个人。
关于休谟的对于人类理解的认知，简单来说就是外部世界是不可知的，而人的内部世界是通过自然的、可依赖的印象与感觉来决定的——休谟认为，感觉是被直接给予的，因而具有最根本的确定性，是可以依赖的，而观念、理性等因素都是来自于自然的印象——于是乎，通过将人充分地暴露在快乐与痛苦、幸福与不幸的印象中，就可以就可以促使其自身必然性本能做出行动，从而再导致了现代人的一种消极自由。
上面说的可能绕了些远路，还是让我们先回归文本，回归“感觉”这个关键词。完整读过《喧哗与骚动》的读者，或多或少都能察觉到，书中以班吉、昆丁、杰森为第一视角的三个章节中，除了那来回跳跃的现在与回忆的交织、没有标点的意识流混乱言辞之外，还有一个地方和其他小说比起来非常奇怪，仿佛缺少了什么重要的东西。在第二遍读本书时，我找到了困惑我的疑问的答案，即人物的行动仅由过去的印象和现在的感觉所推动，而他们的动机没有任何因素是来自未来的：或许第一遍读的时候没能意识到，但回过头来仔细翻阅一番，甚至是一句话一句话的审视，都可以发现里面的人物以第一视角说话时，几乎全部都是“谁说”、“谁做了什么”、“闻到什么气味”、“什么发出了声音”等等，这些都是他们的感官的感受，他们看到了、听到了、闻到了、碰到了什么，而除此之外，真的就什么都没有了——没有任何在其他小说中会理所当然出现的“我想”、“我希望”、“可能会”等与不可知的未来相连接的词汇（这也正是休谟的感觉论中所丧失的）。可以很明显地，这部小说的世界中，感觉这个怪物所占的比例实在是过于庞大，以至于将想象原本的无限空间都给蚕食殆尽，我们来到了休谟所构建的只有感觉，人物的一切都由他过去的感觉与印象构成，并围绕着这些重大的感觉与印象引起的幸福与不幸行动：可令人叹惋的是，本书中的主要人物似乎只有不幸。
全书中核心的印象大概有三个：凯蒂的被诱怀孕，班吉的被阉与昆丁的自杀，它们全部都是不幸的印象，而在故事里几人视角中现实与回忆的切换大多数情况下都是以上述重大印象为契机与根基，于一个嗅到忍冬花芬芳般的不经意间，时间就在意识中被无限拉长的一瞬间中闪烁跳跃几轮——是的，就像休谟对笛卡尔完备性的理性世界的推翻一样，通过将感觉的作用无限放大，倘若幸福与不幸的印象才是唯一自然的、可依赖的，那么理性与完备性自然不会在这样的世界上留有任何余地，毫无逻辑与秩序的意识流的语言就是世界理性丧失的最好证明。在我看来，福克纳的确有在强调“感觉”对于这样一个家庭的重要性，而恰恰在本书中就真的存在一个甚至明面上将只有感觉的世界推至极限的白痴——班吉，这也我认为全书最“纯净”、最能将这番绝望的世界描绘得淋漓尽致的视角。《喧哗与骚动》这个标题来源于莎士比亚的戏剧《麦克白》中的台词，“人生如同一个白痴所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”或许让我们换个更直接的说法吧：里面有过第一视角的人物，无论是班吉，还是昆丁或杰森，其实都是仅有感觉的白痴，只不过后两者表面上看起来更像人罢了。
这种休谟式的世界之所以令人绝望，是因为里面的人物只有着上面我所提到的消极自由，而完全不拥有自由意志。可能说一个虚构人物拥有自由意志听起来比较奇怪，但至少在阅读其他小说时，里面的人物是不会拥有产生如此强大的宿命感的：仅仅依靠那些感觉与印象，来自未来的想象被遮挡住，没有任何可以逃避的决定论世界，他们的未来早已被规划预定好，穿插于故事里、提示在注释中，甚至被定死于福克纳亲自所撰写的附录中——不仅是里面的人物没有想象的空间，连我们读者也没有了想象的自由，这样一个灰暗的、混乱的世界就仿佛理所当然地呈现在你眼前，而在一次次的喧哗与骚动中，最终走向的只有虚无与毁灭。
当然，我并不认为福克纳是在宣扬这样的世界是正确，或是认为我们的世界就真的完全是一个只有感觉的世界。在我看来，福克纳创造出此等荒谬性世界的原因，肯定也与当今我们的现实的世界有关，所以为了突破这样的世界，他描绘了这样的世界，并试图突破这样的世界，可能对于康普森家族来说最后完全失败了，但这也并不是未来的终结——无论是笛卡尔的理性世界，还是休谟的感觉世界，关于如何克服这两者的世界，本书中的其他人物，亦或是他的其他作品里主人公，那些“无法被征服的个体”，其实都给出了一个与未来相勾连的答案。如果你被本书中的世界压抑地喘不过气，可以尝试去读福克纳的另一本书《野棕榈》，愿你能找回他深深铭刻于美国南方社会的那股力量，那依靠重要感情、真正的爱所创造出的未来，即便虚无却依然执着与自然。
我也不会轻而易举地接受《喧哗与骚动》的世界，可如果你不喜欢这样认知世界的方式，不接受这样一个绝望的世界，也请以此为起点努力去克服这样的世界吧。
喧哗与骚动读后感范文(篇9)
初读《喧哗与骚动》，感觉很陌生，甚至有些吃力，故事竟然可以这样组织的。
后来才知道这种写法叫做“意识流”。
总体感觉好混乱，好糊涂啊，完全没有章法，各种片断，好像都莫名其妙的交织在一起。
如果没有译者大量的注解，完全看地不知所云，但说实话，即使看了下面的注解，还是不太清楚福克纳到底在这本书中要表达什么思想。
我想，也许正如这题目的来源莎士比亚里的《麦克白》里说的那句话，“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，没有任何意义。”
这本说，也是“痴人”福克纳的梦靥呓语，没有什么意义吧。
我人生没意义，你还得活下去;读完一本书，即使没什么想法，也还得写读后感。
同一部小说，有人对作者的艺术技法条分缕析;有人从时代背景及作者的祖宗八代解构故事诞生的必然因素;有人像杜撰明星八卦一样猜测人物的原型及可能的含沙射影;还有人拿它与别的小说做一番可有可无的比较。
这几者，当属于职业评论家之流。
而我读小说，仅限于故事本身和语言文字。
如同欣赏美人，不宜用手持手术刀的医生的眼光;欣赏美景，不宜用科学家解释眼睛成像的方法。
那我就把自己从开始到结束，谈谈这本书的一些感受……
小说的故事发生在美国南方杰弗生镇上的康普生家，描写了康普生家族的没落史。
这是一个曾经显赫一时的望族，祖上出过一位州长、一位将军。
家中原来广有田地，黑奴成群。
如今只剩下一幢破败的宅子，黑佣人也只剩下老婆婆迪尔西和她的外孙勒斯特了。
一家之长康普生先生于1912年病逝。
他在世时算是一个律师，但从不见他接洽业务。
他整天醉醺醺，唠唠叨叨地发些愤世嫉俗的空论，把悲观失望的情绪传染给大儿子昆丁。
康普生太太自私冷酷，无病呻吟。
她总感到自己受气吃亏，实际上是她在拖累、折磨全家人。
她时时不忘南方大家闺秀的身份，以致她仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲和妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。
女儿凯蒂可以说是全书的中心。
家族的衰落和家庭中的颓败、冷漠气氛，使她从一个“南方淑女”变成了轻佻放荡的女人。
凯蒂的沦落给他家庭，给她的三兄弟造成里毁灭性的影响。
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斯蒂芬金曾经说过，书籍是一种独特的便携魔法。阅读了作品，心中莫名的有所感触是我们印象深刻。读后感可以理解为看完书或者听完书的感想。如何才能写一份完美的作品的读后感呢？读后感大全编辑特别从网络上整理了喧哗与骚动读后感范文，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
喧哗与骚动读后感范文(篇1)
我是比较不喜欢欧美作家的作品的。因为对他们的文化、价值观和历史不是很了解，读起来总觉得有隔阂。我对文学的流派也没什么系统性的认识，只记得老师在课上说福克纳是意识流作家。在我的印象里，意识流就是大段大段的独白，主角喃喃自语直到让我忘记了故事的情节。
这本书刷新了我对欧美作家以及意识流的认识。这本书的前两章应该是典型的意识流写作手法(我猜的)，随着讲述者的记忆而进行随意的思想纪录。但它却不像其他意识流中的大段独白那样无味。作者看似在许多事件中随意地描述，时间线混乱交错，实则是用碎片化的方式把整个故事以及人物的精神状态呈现在读者面前。就像一场拼图游戏，看起来是东拼一块、西凑一块，最后却组成了一幅完整的图画。我沉浸在这本书的意识流气氛里，不必在意注释，也不用太在意发生了什么，就这样随着叙述者的思绪前进就好。
最让我感动的是昆丁作为叙述者的一章。一个有点极端，充满悲情意味的哥哥。他根据《圣经》里“班杰明，我们被卖到埃及的最小的孩子”，给智力残疾的弟弟取名班杰明。他一边质问着：“你有妹妹吗?”一边挥起拳头，可是却总被打倒。他在自杀前，帮助迷路的小女孩找回家的路，这明明是一段没有什么剧情冲突的情节，却是整本书里最让我想哭的地方。
昆丁死后，再也没有人带他的妹妹回家。
大概因为译本年代太过久远，字里行间有种北京话的味道，特别是人物对话，太接地气反而有一点违和。译者的注释太详细了，反而少了在阅读里探索的乐趣。
喧哗与骚动读后感范文(篇2)
一本小小的三百页的书，却让我读了两个月，若没有读到这本书，不会体会到一部故事，能写的这样酣畅淋漓。
所幸这本书作者是福克纳，如非这位享誉文坛的大师的作品，谁会耐下性子来，读这样一本“对读者充满恶意”的书呢，福克纳无所不在的意识流，随心所欲或是精心布置的场景切换，意识切换。就注定了这本书不是读一遍，读两遍，甚至是读三遍能读出味道来的。就是这样一个充满意识流，整篇整篇的没有标点，语句有时没有任何语法可言却在我读过之后对福克纳产生了真正的敬佩，这种敬佩，是对一个真正的作家的敬佩，如果真要我拿出某个人与他作比较的话，Strickland或许是最为贴切的了吧，毛姆笔下的Strickland仿佛就是为福克纳定身而作，为了艺术，为了创造而拼尽精力，有一句话是这么说的，他们这类人就像是不断爬涉的香客，寻找着或许根本不存在的庙宇。而福克纳就是这样的一类人，而这庙宇或许就是文学的殿堂了吧。
现在的大部分小说，文章，都是为了迎合读者而作，取一些浮夸的名字，加入荒诞无聊的情节。诚然这种文章能满足某些人的精神需求，但是这个时代还是需要一些为了创造而创造的作家。
扯回小说吧，初读这本书，在班吉部分遇到了无比的困难，好像文章前言不搭后语，读的时候十分恼火，这个部分仅仅86页我就读了一个多星期超过7小时的时间，读了好几遍才明白到底在说什么，而当我花完两个月的时间彻底把这本书读完的时候才发现，原来每个部分，每个细节，每个意识流的切换，都是如此精致无暇。简直是一件完美的艺术品。在之前我所欣赏的作品，是心灵的传达的作品，不是所谓的作者意识形态的传达，而是作品中没一个人物，他们的思想，灵魂与作者的交流，而这本《喧哗与骚动》简直就是把这条路走到了前所未及的境界，福克纳带领读者走进一个40岁但是智力只有7岁的智障班吉的心灵，带领读者走进一个精神崩溃，行将自杀的哈弗学生昆丁的心灵，走进的一个更加典型的财鬼杰生的心灵。福克纳在这本书中将美国的困境，美国人心灵的弱点暴露的一览无余，仿佛撕开他们的心脏让读者来看看是什么麽样。而这种统领全局而精湛布局的作品，实在是精美至极。
谈谈这本书的译者，其实也是我十分佩服的一位大师--李文俊先生，这是我读福克纳的第一本书，但是当我读到那句“好的，您那”。我好像突然心里一颤，这风格绝对是我读过的，重新翻开封面看果然如此，是李文俊，我此前曾读过他翻译卡夫卡的《变形记》和一些短篇小说，对他标志性的“好的，您那”有着无比敏感的触觉，如果说此前我对李文俊先生仅仅是一位普通译者的形象的话，在读完这本《喧哗与骚动》之后，真的是深深的佩服他了，如果说《thesoundandthefury》是千里马，那么李文俊真的就是伯乐了。这本书的原著英文版我读了50多页，没有任何注释。福克纳的意识转换就是在没有任何提示下进行的，有的时候一行字母就有三个场景意识转换，读起来十分痛苦。相信这部作品译注难度是无比巨大的，在我读的李文俊先生译的版本中(应该也是唯一一个中文译本)，基本所有场景变换都是标注，包括来自于圣经中的典故，我相信这本书译者加上的译注都超过一万字了。如果说福克纳让这本书对读者来说望而却步，那么李文俊先生就是最好的向导了吧。
这本小说的名字也是十分有渊源的，来自麦克白第五场中一句台词：
Thisisataletoldbyanidiotfullofsoundandfury.signifyingnothing.
或许是作者的自嘲，对于一个没落庄园家庭的衰落史，对于没过来所确实signifyingnothing而作者自嘲为idiot确实是略带讽刺意味。
但是确实
Itsignifyingeverything.
喧哗与骚动读后感范文(篇3)
花了一个礼拜的时间读完。这本书，开始读它就不能停下，不然思绪就跟着断了。整体的读感很不好，站在地铁里读，我皱眉；坐在家里读，来去厨房倒了好多次水，读着实在郁闷，以至于我破天荒地一天去了两次健身房，企图通过身体的发力来使脑袋清醒。难以发泄又放不了手的讨厌情绪是这本书带给我的。
小说分成四部分及附录，分别从班吉明、昆汀、杰森和迪尔西四个人的角度叙述，其中昆汀篇最为混乱，意识流展现最为彻底，大段无标点无换行的文字让人喘不过气，而且不同时间的故事交错罗列，直到把最后一条附录读完，才能搞清整个故事到底在说些什么。
这不是一本传统、好读的小说，如果没有罩在小说外面的荣誉，我大概是不会坚持读完的。可它确是一种新的小说口味，我读惯了放进嘴里就觉得香的文字，偶尔脉络清奇也不会太过意外，而《喧哗与骚动》是难啃的骨头，啃完也不觉有多香，只是这过程实在特别。
喧哗与骚动读后感范文(篇4)
喧哗与骚动：新中国股市二十年的读后感，来自京东商城的网友：若说读这本书的初衷，应该说是为了了解股史，展望未来。这是一个朴素的愿望，我想很多人亦是如此。然而随着阅读的深入，这初衷渐渐变成为破解价值投资在中国股市到底适合不适合的理论难题。虽然近几年已有不少基金、券商在切实捍卫价值投资的大旗，但我还是想亲自探索和论证，这样的体会来得愈加真切，投资便会有愈大的底气。就像一个人买入股票的时候，往往会寻找更多的买入理由来支撑他的决策，是同样的道理。作者用了460页的篇幅，叙述了从上世纪80年代末开始的股份制改革至2005年前后启动的股权分置改革这一激荡人心的中国股市发展历史，上至决策管理层，下至街头巷尾的普通股民，他们的生活因为股市而联系在了一起。无论大事小事，这些历史场景在本书里都得到了真实还原。如果有人说在上世纪90年代那个股票严重供不应求的环境中，倡导价值投资，那这个人一定是疯了。严重的供求失衡扭曲了股票价格，更何况股市还承担着企业股份制改革这样一件历史任务，上市公司的业绩更是良莠不齐，在非理性主导的市场中，大户、庄家操盘之声不绝于耳。到了2000年前后，股市经过十年的发展，逐渐暴露出监管与法治严重缺位的问题。基金黑幕、高管违法违规，重组与借壳中的圈钱游戏，管理层对于上市公司退市问题的心慈手软，这些制度上的缺陷扰乱了市场前进的脚步，资源配置的功能难以发挥，股票市场宏观经济晴雨表的功能无从发挥。在这样的市场中，如果有人说：“我坚持价值投资。”那一定会换来一片嘲笑。直至篇末的全流通与股权分置改革，这一让上市公司价值回归经营业绩的历史举措才奠定了价值投资、实现股票市场价值发现与资源配置功能的基础。尽管股改的方法有失合理，但方向是对的。尽管时至今日，大小非的余威尚在，新股发行与退市制度尚不完善，创业板搞得亦是不伦不类，上市公司治理更是永恒的话题，但这些都无法浇灭我对中国股市未来的希望，也让我更加坚定了价值投资的方向……
喧哗与骚动读后感范文(篇5)
《麦克白》|人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义
文题的摘录来自莎士比亚的戏剧《麦克白》第五幕第五场：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”(Lifeistaletoldbyanidiot,fullofsoundandfury,signifyingnothing.)，后威廉·福克纳就此为题写就小说《喧哗与骚动》(TheSoundandtheFury)。
福克纳作为南方小说家，目睹工业社会对旧日南方社会面貌翻天覆地的变化，感触良多，当时，蓄奴制彻底瓦解，但祖先的罪恶带来的历史负担和心理痢疾却一息尚存，再加上工业文明孽生的金钱和物质力量对人性的异化和戕害，都使南方的现代思想文化呈现出很复杂的状态。知识分子目睹南方社会衰亡的过程，心情爱恨交织，往往难以在工业化的时代里找到新的思想归宿;有的即使已经附属于改变了的新社会，但心灵上却仍时时感应到消逝了的旧社会的余音，充满了喧哗与骚动。福克纳的创作便突出了南方人的这种精神状态。
《喧哗与骚动》的故事从美国南方旧家庭的分崩离析开始，每一个家庭成员出来讲述关于自己的故事。这些文字没有内部逻辑，时空颠倒。据统计，单在其中一章里，场景转移就出现了超过两百次，叙述时间也极富跳跃性，第一部分是“班吉的部分”时间是1928年4月7日;第二部分是“昆丁的部分”，叙述的时间倒退到19xx年6月3日;第三部分是“杰生的部分”，叙述的时间发生在1928年4月6日;第四部分是“迪尔西的部分”，用第三人称描述发生在1928年4月8日的故事。几十年发生的事情都搅和在脑子里，混成汇杂的意识之流，与故事主人公班吉智力低下的状况想吻合。直至第四部分迪尔西的部分，采用全知式视角，由迪尔西这个正常人来讲述剩下的故事，才使一切豁然开朗。从模糊不清到清晰可辨的领域，为故事提供了不同视角认知的可能性，突出了意识流小说形散而神不散的特点。
喧哗与骚动读后感范文(篇6)
初读《喧哗与骚动》，感觉很陌生，甚至有些吃力，故事竟然可以这样组织的。
后来才知道这种写法叫做“意识流”。
总体感觉好混乱，好糊涂啊，完全没有章法，各种片断，好像都莫名其妙的交织在一起。
如果没有译者大量的注解，完全看地不知所云，但说实话，即使看了下面的注解，还是不太清楚福克纳到底在这本书中要表达什么思想。
我想，也许正如这题目的来源莎士比亚里的《麦克白》里说的那句话，“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，没有任何意义。”
这本说，也是“痴人”福克纳的梦靥呓语，没有什么意义吧。
我人生没意义，你还得活下去;读完一本书，即使没什么想法，也还得写读后感。
同一部小说，有人对作者的艺术技法条分缕析;有人从时代背景及作者的祖宗八代解构故事诞生的必然因素;有人像杜撰明星八卦一样猜测人物的原型及可能的含沙射影;还有人拿它与别的小说做一番可有可无的比较。
这几者，当属于职业评论家之流。
而我读小说，仅限于故事本身和语言文字。
如同欣赏美人，不宜用手持手术刀的医生的眼光;欣赏美景，不宜用科学家解释眼睛成像的方法。
那我就把自己从开始到结束，谈谈这本书的一些感受……
小说的故事发生在美国南方杰弗生镇上的康普生家，描写了康普生家族的没落史。
这是一个曾经显赫一时的望族，祖上出过一位州长、一位将军。
家中原来广有田地，黑奴成群。
如今只剩下一幢破败的宅子，黑佣人也只剩下老婆婆迪尔西和她的外孙勒斯特了。
一家之长康普生先生于1912年病逝。
他在世时算是一个律师，但从不见他接洽业务。
他整天醉醺醺，唠唠叨叨地发些愤世嫉俗的空论，把悲观失望的情绪传染给大儿子昆丁。
康普生太太自私冷酷，无病呻吟。
她总感到自己受气吃亏，实际上是她在拖累、折磨全家人。
她时时不忘南方大家闺秀的身份，以致她仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲和妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。
女儿凯蒂可以说是全书的中心。
家族的衰落和家庭中的颓败、冷漠气氛，使她从一个“南方淑女”变成了轻佻放荡的女人。
凯蒂的沦落给他家庭，给她的三兄弟造成里毁灭性的影响。
喧哗与骚动读后感范文(篇7)
“一个人是他不幸的总和。有一天你会觉得不幸是会厌倦的，然而时间是你的不幸……”萨特认为这句话是《喧哗与骚动》这部小说真正的主题，但他的着眼点更多在于后半段中“时间”这个关键词，人的不幸在于他被框在时间里；而对我来说，不妨从前面一句话，即“一个人是他不幸的总和”作为切入点，来尝试解读福克纳所描绘的世界为何会是一个令人绝望的世界——至少单从这句话来看，呈现出的人是一个非常休谟式的内在决定论的个人。
关于休谟的对于人类理解的认知，简单来说就是外部世界是不可知的，而人的内部世界是通过自然的、可依赖的印象与感觉来决定的——休谟认为，感觉是被直接给予的，因而具有最根本的确定性，是可以依赖的，而观念、理性等因素都是来自于自然的印象——于是乎，通过将人充分地暴露在快乐与痛苦、幸福与不幸的印象中，就可以就可以促使其自身必然性本能做出行动，从而再导致了现代人的一种消极自由。
上面说的可能绕了些远路，还是让我们先回归文本，回归“感觉”这个关键词。完整读过《喧哗与骚动》的读者，或多或少都能察觉到，书中以班吉、昆丁、杰森为第一视角的三个章节中，除了那来回跳跃的现在与回忆的交织、没有标点的意识流混乱言辞之外，还有一个地方和其他小说比起来非常奇怪，仿佛缺少了什么重要的东西。在第二遍读本书时，我找到了困惑我的疑问的答案，即人物的行动仅由过去的印象和现在的感觉所推动，而他们的动机没有任何因素是来自未来的：或许第一遍读的时候没能意识到，但回过头来仔细翻阅一番，甚至是一句话一句话的审视，都可以发现里面的人物以第一视角说话时，几乎全部都是“谁说”、“谁做了什么”、“闻到什么气味”、“什么发出了声音”等等，这些都是他们的感官的感受，他们看到了、听到了、闻到了、碰到了什么，而除此之外，真的就什么都没有了——没有任何在其他小说中会理所当然出现的“我想”、“我希望”、“可能会”等与不可知的未来相连接的词汇（这也正是休谟的感觉论中所丧失的）。可以很明显地，这部小说的世界中，感觉这个怪物所占的比例实在是过于庞大，以至于将想象原本的无限空间都给蚕食殆尽，我们来到了休谟所构建的只有感觉，人物的一切都由他过去的感觉与印象构成，并围绕着这些重大的感觉与印象引起的幸福与不幸行动：可令人叹惋的是，本书中的主要人物似乎只有不幸。
全书中核心的印象大概有三个：凯蒂的被诱怀孕，班吉的被阉与昆丁的自杀，它们全部都是不幸的印象，而在故事里几人视角中现实与回忆的切换大多数情况下都是以上述重大印象为契机与根基，于一个嗅到忍冬花芬芳般的不经意间，时间就在意识中被无限拉长的一瞬间中闪烁跳跃几轮——是的，就像休谟对笛卡尔完备性的理性世界的推翻一样，通过将感觉的作用无限放大，倘若幸福与不幸的印象才是唯一自然的、可依赖的，那么理性与完备性自然不会在这样的世界上留有任何余地，毫无逻辑与秩序的意识流的语言就是世界理性丧失的最好证明。在我看来，福克纳的确有在强调“感觉”对于这样一个家庭的重要性，而恰恰在本书中就真的存在一个甚至明面上将只有感觉的世界推至极限的白痴——班吉，这也我认为全书最“纯净”、最能将这番绝望的世界描绘得淋漓尽致的视角。《喧哗与骚动》这个标题来源于莎士比亚的戏剧《麦克白》中的台词，“人生如同一个白痴所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”或许让我们换个更直接的说法吧：里面有过第一视角的人物，无论是班吉，还是昆丁或杰森，其实都是仅有感觉的白痴，只不过后两者表面上看起来更像人罢了。
这种休谟式的世界之所以令人绝望，是因为里面的人物只有着上面我所提到的消极自由，而完全不拥有自由意志。可能说一个虚构人物拥有自由意志听起来比较奇怪，但至少在阅读其他小说时，里面的人物是不会拥有产生如此强大的宿命感的：仅仅依靠那些感觉与印象，来自未来的想象被遮挡住，没有任何可以逃避的决定论世界，他们的未来早已被规划预定好，穿插于故事里、提示在注释中，甚至被定死于福克纳亲自所撰写的附录中——不仅是里面的人物没有想象的空间，连我们读者也没有了想象的自由，这样一个灰暗的、混乱的世界就仿佛理所当然地呈现在你眼前，而在一次次的喧哗与骚动中，最终走向的只有虚无与毁灭。
当然，我并不认为福克纳是在宣扬这样的世界是正确，或是认为我们的世界就真的完全是一个只有感觉的世界。在我看来，福克纳创造出此等荒谬性世界的原因，肯定也与当今我们的现实的世界有关，所以为了突破这样的世界，他描绘了这样的世界，并试图突破这样的世界，可能对于康普森家族来说最后完全失败了，但这也并不是未来的终结——无论是笛卡尔的理性世界，还是休谟的感觉世界，关于如何克服这两者的世界，本书中的其他人物，亦或是他的其他作品里主人公，那些“无法被征服的个体”，其实都给出了一个与未来相勾连的答案。如果你被本书中的世界压抑地喘不过气，可以尝试去读福克纳的另一本书《野棕榈》，愿你能找回他深深铭刻于美国南方社会的那股力量，那依靠重要感情、真正的爱所创造出的未来，即便虚无却依然执着与自然。
我也不会轻而易举地接受《喧哗与骚动》的世界，可如果你不喜欢这样认知世界的方式，不接受这样一个绝望的世界，也请以此为起点努力去克服这样的世界吧。
喧哗与骚动读后感范文(篇8)
《喧哗与骚动》中，每当Compson家长子Quentin闻见忍冬的香气，过去，现在，和将来之间的界限就模糊了，或者说，线性的，单箭头的时间，被强烈的感官记忆抹去了。取而代之的是关于妹妹Caddy的忧伤记忆，这些一小片，一小片的记忆在浓烈的植物香味里生长，扩散，最终横跨Quentin短暂一生所有时刻。Quentin自杀前曾走过一条小巷，在那条小巷中——“我顺着墙走，现在我的影子落在我后面了，墙上有蔓藤与爬山虎之类的植物，在家乡，那就该是忍冬花了。一阵一阵地袭来，特别是在阴雨的黄昏时节，什么东西里都混杂着忍冬的香味”
Quentin神经质的联想让这条平常的巷子转变成只属于他一人的记忆之巷。如果仔细推敲在其中行走的一切感官效果，也许可以把这条巷子真的当做通向死之国的道路：在中途被栅门挡住，左右被蔓藤，或者他想象中的忍冬封闭，午后炎热，树木生长，虽有人生活的痕迹却空无一人，倒是符合人人都得独自赴死的事实。
当Quentin跨过了本来封锁了这条小巷的铁门，当他的“影子落在他自己的后面”，影子，或者作为表象出现在现实中的自己，变成了一件可以脱下的衣服。现在已经不存在.只有无边无际的过去在循环播放，Quentin的一生都只不过是美国南方，他童年时代一个充满忍冬香气的雨后黄昏。
忍冬花的香气和Caddy有关。Caddy在某个雨后黄昏失身于她的情人.这让Quentin精神崩溃，说出一系列疯狂的话语:“我会逼你承认我们做过这件事的我比你力气大我会逼你说是我们干的你过去以为是他们干的其实是我”Quentin对于妹妹这种狂热，绝望的爱和占有欲，某种程度上和他对时间的敏感和恐惧同出一源。“屋子里那里弥谩着那该死的忍冬香味尽量不去想那秋千那雪杉那神秘的起伏那搅混在一起的呼吸吮吸着狂野的呼吸那一声声是的是的是的是的”对于这个年轻人来说，妹妹失去童贞，是她成为成人，成为即将离开远去的人的征兆。所有变化中这一变化最可怖。变化——也就是时间本身让Quentin坐立不安，因此他曾砸掉父亲送他的手表，固执地认为在臆想中让自己成为那个夺走Caddy童贞的人，就能将Caddy和自己一起逃脱这个世界时间的流逝。
这香气甜蜜又悲哀，Quentin认为世界上再没有比它更悲哀的气味。因为这香气可以让他重回过去的那个瞬间，同时又提醒着他那个瞬间已逝
忍冬灌木那种无所不在，无所不能渗透的清香，和水无孔不入的特质相同。值得一提的是，Quentin对于水同样有一种痴迷。他站在河边久久凝望：“一条条栏杆的影子以及我的影子都平躺在河面上，我那么容易地欺骗了它，使它和我形影不离，这影子至少有五十英尺长，但愿我能用什么东西把它按到水里去，按住它直到它给淹死”福克纳笔下的水有圣经隐喻，暗示生命循环，洗涤罪过。水是Quentin对于自身死亡的设想，当Quentin杀死了自己的影子——那个无力对抗时间和变化的自己，他似乎可以跳出表盘的滴答声，俯视自己的死:“于是我就会低下头去看到我那副淙淙作响的骨骼，深深的河水象风儿一样吹拂着、象是一层用风构成的屋顶，很久以后人们甚至都无法在荒凉、无暇的沙地上把骨头分辨出来了。”
Quentin并非死于溺水，而是溺死于如水般的忍冬的香气，他窒息在不断访问过去一段密闭的时空的过程里。
在这本如迷宫，如破碎镜面，如支流万千的河的小说中，福克纳为我们创造了一个不同于现实的又一重现实。用忍冬花的香气，荒废的，正在腐烂的谷仓，漫长记忆里格外显眼的吉光片羽，以及昏聩的，重复的对话来搭建。
那是个这样的世界：那里感官胜于理智，人之所以成为自己不是因为他在思索，在行动，在和其他人交流，而是因为他看见，他闻见，他听见，他触摸。《喧哗与骚动》的世界里，人是这样一种被动的，平面化的东西，外界的光影，声响，温度投射到他们身上，塑造了他们，又把他们封闭其中,每个人，无一幸免，都被困在自己独一无二的对现实的感受,和难以化解的孤独中无法脱身。
喧哗与骚动读后感范文(篇9)
喧哗与骚动全文分三部分，第一部分是从班吉的角度来写的，班吉是凯蒂的小弟弟，他是个先天性白痴。
一九二八年，他三十三岁了，但是智力水平只相当于一个三岁的小孩。
他没有思维能力，脑子里只有感觉和印象，而且还分不清它们的先后，过去的事与当前的事都一起涌现在他的脑海里。
所以，在他的叙事当中，常常是混乱的，叙事到一件事的时候，又会因为当中的一些事物，联想起另一件事。
如果没有译者的注解，我还真不知道他在讲什么事。
但我还好奇，译者又是怎么知道班吉讲的就是那件事，我即使联系上下文也看不出。
看来，我的智力水平真的是很低啊。
但通过班吉的讲叙，我还是可以了解到，班吉对姐姐凯蒂有很深的.感情。
第二部分是从康普生家族的长子昆丁的角度来叙事的。
他是一个哈佛高材生，但他能上哈佛是因为家里买了一块很大的地的缘故，也就是说，他能进哈佛，并不是因为他的智商，而是金钱。
刚开始看这部分的时候，还有点纳闷，昆丁虽没有高智商，但他的脑子应该比班吉好很多吧。
为什么他的讲叙也这么不正常吗?后来，看了一些评论，知道昆丁在讲这段的时候，精神也处于极度的亢奋之中，因为他在考虑自杀的事情。
想想也对，一个要自杀的人，他的精神也正常不到哪里去。
从他的讲叙中，我发现昆丁其实很善良，他给一个吉普赛女孩食物吃，又送她回家。
后来虽然被她家人误以为是昆丁要拐卖这个小女孩，但他也没有为他的这些善行辩解几句。
他也非常的爱他的妹妹，凯蒂失身后，他也要决定跟她的男人决斗。
虽然他跟那个男人最终没有决斗，但他因为由于对那个男人因对凯蒂的侮辱的愤恨而产生的勇气，还是很容易看出他对凯蒂非常的在乎。
但我不明白，他在乎凯蒂的到底是她本身呢?还是她的贞洁?如果真的爱凯蒂，应该在凯蒂失身后，更加的关心、安慰她。
而不是选择自杀，在地狱里与她相遇。
也许，这就是一个要选择自杀的人的逻辑吧，看完这本书后，虽然不太明白其中的一些意思，但还是有点庆幸：我之所以看不懂，是因为我是一个正常的人，一个正常人的逻辑要明白晓得一个非正常人的思维是一件非常困难的事。
但写到这里，我又有点疑问，那些“疯子”的思维，有谁能真正懂的呢?难道是他们的同类人吗，但“疯子”本身都已经丧失或混淆了思辨的能力了，又怎么晓得别人的想法呢?所以我很好奇。
福克纳当初写这本书的时候，到底是想写给谁看的?
第三部分是从杰生的角度来叙述的。
杰生应该可以说是康普生家族里面比较正常的一个人，因为他既不是白痴，又没有自杀的念头，更没有一些放荡的行为。
但他既生为康普家的人，无论康普生太太怎么说杰生好，他还是继承了家普生家我认为一些共性的思维特点：疯颠的，非正常的，疯狂的。
杰生的“疯”我觉得是因为他的自私自利、贪婪无情所造成的。
这点在现实中也还是可以找到例子的，有些人为了追求金钱、地位，确实会导致精神失常。
通过杰生的讲叙，我发现杰生绝对是恶的代表。
他阻扰姐姐凯蒂对她女儿急切的想念之情，并且还利用这点来给自己生利。
别说他跟凯蒂是亲兄妹了，即使他跟凯蒂没有任何的血缘关系，一个常人也绝不会做出这样的事的。
但就杰生的这样一个人，作为康普生家族的权威康普生太太还不对地夸杰生好。
从这里也可以看出康普生家族没落的必然性。
喧哗与骚动读后感范文(篇10)
我很欣赏福克纳的小说《喧哗与骚动》。
当我偶然在图书馆某个阴暗的角落里找到它时，突然发现它被归纳在《二十世纪外国文学丛书》的藏书中，与海明威、纪德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞等名家的作品并列。
出于好奇，我把它带回家，花了差不多整整两个星期读完了它。不得不说，它真的是一本“信息量很大”的小说。
之所以说它是一本“信息量巨大”小说，是因为它不仅体现了人类胸怀的博大，还能深刻地触及读者灵魂，超越了时间的局限，让读者在50年或者100年后读起来依然觉得非常新鲜。
我也想提醒一下还没有读过这本书的读者：如果你没有足够的耐心，想完全地读完这部小说几乎是不可能的。
这是福克纳本人最喜欢的作品，难度比较大，也被认为是小说创作的教科书。
这本书用意识流的手法，描述了美国南部一个没落种植园家庭发生的事情：
没落地主康普生性格软弱，一事无成，家产殆尽后，只能整日用酒精麻痹自己。
他的妻子自私冷酷，总是怨天尤人，时刻不忘南方大家闺秀的身份，以致仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲与妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。
康普生夫妇的作风和封建守旧的观念对几个子女产生了深刻的影响。
他们的长子昆丁虽然身体孱弱，却受父亲影响极深，极其骄傲敏感，作为没落的庄园主阶级的最后一代的代表者，一种没落感始终追随着昆丁。
总是抱住南方所谓的旧传统不放的昆丁，偏偏又过分重视妹妹凯蒂的贞操，把它与门第的荣誉甚至自己生与死的问题联系在一起。
可惜个性叛逆的凯蒂，渴望追求爱情与幸福，由于没有父母正确的引导，她与人私定终身还怀了孕。
昆丁无法忍受妹妹凯蒂的失贞，认为她有辱南方淑女的身份而爱恨交加。在与凯蒂的情人决斗失败，又反对凯蒂结婚无效后，最终投河自尽。
凯蒂被迫嫁人后又惨遭抛弃，最终沦落风尘......
其实我不愿意在书评里详细介绍小说的梗概，因为它永远无法体现作者创作作品时的全部精神气质。
在很久以前，对于福克纳来说，所有人只听到他的声音，却没有人读他的作品。
现在看来，福克纳不愧被誉为“20世纪最有影响力的人”。
《喧哗与骚动》的具体表现，不是一般线性叙事、以情节为驱动的小说。
虽然再精彩的剧情，也难免会有一定的单薄。但《喧哗与骚动》，有一种很难一下子解释清楚的意识形态和文学之间的交融。
恐怕每个读者在最初语无伦次的意识流中略读几页，就能感觉到其中的难度有多大。
每一个人的意识完全不受时空限制，它们从一个意识跳到另一个意识，只在某些地方用不同的字体给你提示，又或者用某种气味什么的给你提示。
这些杂乱无序的意识流手法的确很奇怪，常常让人在读的过程中觉得很累。
福克纳的这本小说，却完全抛弃了传统的现实主义创作手法，即在刻画人物时，从外部世界过渡到内心世界，反其道而行之。
在那些大规模的意识流中，各种场景不断地与人物的内在意识交织在一起，虽然表面看起来乱套了，但看完之后，那些场景就像油画中层层叠加的色彩，呈现出了丰富而清晰的层次。
最后，福克纳做了一笔精彩的画，驱散了迷雾，带领着读者在阅读过程中，感受意识的流动，参与到他创作意图的体验中，让读者来到了阳光下。
《喧哗与骚动》读后感1550字
福克纳不是一个能让所有人喜欢的作家，单单是对于时间线的解构已经险些让初读者崩溃；也不是所有人喜欢用非理性的叙述手法去描绘一个人的心理状态本身。加之在意识飘荡的过程中，作者喜好将所有的标点抹去，或是将处在思维间断点的两句话拼凑在一起，长句复合句充斥在文本中，尽管结构精巧，用词精妙，却无法抓住部分读者的心。但是我仍想推荐福克纳的这本《喧哗与骚动》，希望有更多的人感受到文字流动在不断变换的时间和空间之上的美感，更多的了解到那个文学上著名的虚构地点——约克纳帕塔法世系的世界。
意识流流并非流派，而是Stream，在文学上指描绘人物意识流动状态的文学作品。
有两大特征：
一、时空和记忆场景切换的频繁与无序；
二、所有流程都由当下的某种感觉和事物触动。
线性与非线性简单来说，数学上一次函数是线性的，其余的都称得上非线性的；而叙事的线性与非线性则看是否打乱了故事原有的时间顺序，形成一种非直线性的时间轴。
坦言说没有读懂《喧哗与骚动》。想要写这篇半读后感半安利的初衷是想要尝试表达对意识流由衷的赞美：它强调破坏线性，放弃解释某个事件突然出现的原因，注重偶然性和非理性的个人体验一一是的，意识流本身便就带着非理性的倾向，将过去反复跳跃穿插在在现在的时间线上中，克服自然构建的绝对的线性时间概念，而尝试构建属于自己的时间法则。每一个局部都是杂乱无章的碎片，而拼成后整体却成了华丽的画卷。
这让我想起了卡尔维诺所说的，支撑桥梁的并非这块或者那块石头，而是由石块形成的桥拱支撑的；但是脱离了石头桥拱便不复存在。碎片感在第一个主时间篇章上显得尤为强烈；这是由于第一部分是以康普生家族的小儿子班吉明，一个年满33岁，却只有3岁智商的已去势之人为主视角讲述的。在初读时，很容易迷失在这座时间“迷宫”里。一座突然出现在眼前的小屋，炉壁里闪烁着的火光，班吉明姐姐Caddy身上散发出的雨后树叶的清香，就能让时间线不断的在1898年到1928年之间随着班吉明所闻所见所想而发生着频繁的跳跃。上一句还在1928年的高尔夫球场上，下一句便已经来到1898年班吉明外婆去世的夜晚，而在读者还未反应过来时，时间线又逃回了原来的时间点或是下一个未知的时间线上去。第一遍读时，最好别去阅读译者出于好意所写的几百个注释，那样极度败坏阅读体验，而缕清时间线和各个时间点上发生的事件，反而也是极具趣味的。
说第一篇章以班吉明的视角来写是相当高明的，是因为从字面上来讲，恰巧是与标题高度契合的：标题名来自莎士比亚的名篇《麦克白》的台词：“人生就像是一篇荒唐的故事，由白痴讲述，充满着喧哗与骚动，没有任何意义。”班吉明的病态，恰是体现了人类意识流动的极端化的状态：读后感这一部分的叙述完全遵循了白痴的感知方式，呈现出白痴特有的逻辑与秩序，“混乱不堪”。而第二部分，在班吉明哥哥昆汀主视角下，文字明显的开始灵动起来，之前第一部分的混沌和迟缓之感一扫而空——这也是我最为喜爱的一部分，意识流的某种“恶意”开始显现——如果说第一部分频繁而无显著标志的时间跳跃让人头疼的话，第二部分是另一种形式的“信马由缰”。第一次与其遭遇是让人懵逼的：行文至某处，只知道进入了昆汀的某种回忆中，而伴随回忆的是标点符号的消失——整夜纸标点符号集体罢工，只剩下依稀可辨的长短句，初读不习惯，但是坚持读下去却有种行云流水、一气呵成的快感，仿佛自己也跟随昆汀肆意飘荡在回忆的长河中，昆汀在与Caddy吵架，父亲的沉默和他母亲用樟脑浸过的纸巾捂鼻，康普生先生激烈的说着“每一个人是他自己道德观念的仲裁者”希望以此来劝告昆汀勿要陷入无端的臆想，盐碱地里没有发现死人，空箱子是发出空隆空隆声音的棺柩。完全习惯这样汪洋恣肆的叙述手法后，或许你也会觉得它差不多是另一种形式的文言文断句吧。福克纳认为，现代人的通病在于理性有余而感情不足。这样的非理性的情感的宣泄与迸发，刚好是意识流带给我最深刻的体验了。
至于书名中“喧哗”与“骚动”究竟代表了什么，康普生家族究竟是如何在黑奴制下一步步凋零，“时间”这一究极哲学问题能在这本书中得以如何的诠释，就交给去翻开这本书的读者你了。
《喧哗与骚动》读后感1400字
《喧哗与骚动》是福克纳的第一部成熟之作，作为约克纳帕塔法世系小说的代表作，作家倾注了许多心血，也是他最钟情的作品。小说书名取自于莎士比亚《麦克白》的第五幕第五场，在这一场中，主人公有一大段独白：人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；它是一个白痴所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却找不到一点意义。麦克自在梦想破灭、家破人亡时所流露出的绝望、虚无的情绪，与处于没落、解体中的美国南方子弟的心绪在某种程度上是一致的，同时也体现了作者人生如演戏，世界是荒漠的创作思想。
《喧哗与骚动》通过对康普生家庭成员的遭遇变故和日趋颓唐的精神世界的描写，反映了美国南方庄园主贵族阶级走向没落的必然趋势和南方传统价值观念的沦丧覆亡，同时，在一定程度上也对资本主义价值标准进行了批驳。《喧哗与骚动》的创作以美国南方大地为根基，表现了南方新旧体制交替转换过程中传统观念与现代意识、理想与现实之间的矛盾与冲突。作品最富有光彩的部分是对人物内心的体验与描摹，揭示出身处困境的人的痛苦与不安、将对南方历史的追溯、反思与人物的失落、沉沦、挣扎一一融人作品之中，使作品多义朦胧、内涵深远。（本文选自）
意识流手法的运用是福克纳艺术创作的一大特点。有评论家指出：他是人的内心活动的挖掘者和表现者，他虽然也描绘了一些社会状况和人物的外在行动，但是他最擅长并成为自己艺术特色的还是对人物内心的刻画，在许多情况下，他是通过表现人物的内心活动来塑造人物与表现时代的。人的内心世界是神秘莫测、瞬息万变的，《喧哗与骚动》在表现这方面内容时显示出了高超的技巧。在前三章里，作者着力表现人物的内心真实，展示人的感受、情绪、联想等种种意识流动的痕迹，尤其是对人物的异化人性、病态心理、扭曲性格予以了充分的展示。班吉的基于精神疾患产生的混沌、错乱的痴呆型意识流，精神濒临崩溃的昆丁自杀前产生的理性色彩与绝望情绪交织的情意型意识流，满怀功利心的杰生冷静又偏执的理性意识流以立体交叉的复合方式呈现出来，多层次、多角度的意识彼此映衬、相互交融，形成了从直觉虚幻到理性明晰的全方位意识形态，使作品具备了无穷的张力。
福克纳是一个善于运用神话原型的作家，他总是试图在集希腊一罗马，希伯来一基督教因素之大成的人类神话和现代历史之间建立一种普性的关系。《喧哗与骚动》是他运用神话的一个范例。他以基督受难周的事件为原型，为小说安排了一个对应的神话结构，使小说具有了超越时空的意义。小说中1928年的三个日期，正是那一年的基督受难日、复活节前和复活节，昆丁自杀的1910年6月2日则是圣体节的第八天。因此，康普生家的历史便与基督受难的历史产生了关联，增添了作品寓意的普遍性和深刻性。每一章里都有与基督经历大致平行的内容，基督的圣洁、庄严正好反衬出了康普生们的卑微、萎靡，他们违背了基督临终时对门徒的告诫：你们要彼此相爱。爱的匮乏使家庭分崩离析，使他们陷入困境，耶稣基督的受难、复活拯救了人类，康普生们却走向了毁灭，反讽意味不言而喻。此外，夏娃的堕落引发了人类的灾难，凯蒂的堕落则导致了康普生家的覆亡；亚当夏娃偷食禁果的故事与昆丁和凯蒂乱伦式的爱是对应的；小昆丁私奔出逃的情景与耶稣复活的场面是相似的这些神话原型的运用更有利于表现南方社会的历历史命运和人类的精神危机，并将作品主题升华到探讨人类命运的高度，使作品从平凡、浅近走向了超越与永恒。
读福克纳《喧哗与骚动》有感作文
《喧哗与骚动》是福克纳的第一部成熟之作，作为约克纳帕塔法世系小说的代表作，作家倾注了许多心血，也是他最钟情的作品。下面是小编为大家整理收集的读福克纳《喧哗与骚动》有感作文，欢迎大家阅读!
读福克纳《喧哗与骚动》有感作文
福克纳不是一个能让所有人喜欢的作家，单单是对于时间线的解构已经险些让初读者崩溃;也不是所有人喜欢用非理性的叙述手法去描绘一个人的心理状态本身。加之在意识飘荡的过程中，作者喜好将所有的标点抹去，或是将处在思维间断点的两句话拼凑在一起，长句复合句充斥在文本中，尽管结构精巧，用词精妙，却无法抓住部分读者的心。但是我仍想推荐福克纳的这本《喧哗与骚动》，希望有更多的人感受到文字流动在不断变换的时间和空间之上的美感，更多的了解到那个文学上著名的虚构地点约克纳帕塔法世系的世界。
意识流流并非流派，而是Stream，在文学上指描绘人物意识流动状态的文学作品。
有两大特征：
一、时空和记忆场景切换的频繁与无序;
二、所有流程都由当下的某种感觉和事物触动。
线性与非线性简单来说，数学上一次函数是线性的，其余的都称得上非线性的;而叙事的线性与非线性则看是否打乱了故事原有的时间顺序，形成一种非直线性的时间轴。
坦言说没有读懂《喧哗与骚动》。想要写这篇半读后感半安利的初衷是想要尝试表达对意识流由衷的赞美：它强调破坏线性，放弃解释某个事件突然出现的原因，注重偶然性和非理性的个人体验一一是的，意识流本身便就带着非理性的倾向，将过去反复跳跃穿插在在现在的时间线上中，克服自然构建的绝对的线性时间概念，而尝试构建属于自己的时间法则。每一个局部都是杂乱无章的碎片，而拼成后整体却成了华丽的画卷。
这让我想起了卡尔维诺所说的，支撑桥梁的并非这块或者那块石头，而是由石块形成的桥拱支撑的;但是脱离了石头桥拱便不复存在。碎片感在第一个主时间篇章上显得尤为强烈;这是由于第一部分是以康普生家族的小儿子班吉明，一个年满33岁，却只有3岁智商的已去势之人为主视角讲述的。在初读时，很容易迷失在这座时间迷宫里。一座突然出现在眼前的小屋，炉壁里闪烁着的火光，班吉明姐姐Caddy身上散发出的雨后树叶的清香，就能让时间线不断的在1898年到1928年之间随着班吉明所闻所见所想而发生着频繁的跳跃。上一句还在1928年的高尔夫球场上，下一句便已经来到1898年班吉明外婆去世的夜晚，而在读者还未反应过来时，时间线又逃回了原来的时间点或是下一个未知的时间线上去。第一遍读时，最好别去阅读译者出于好意所写的几百个注释，那样极度败坏阅读体验，而缕清时间线和各个时间点上发生的事件，反而也是极具趣味的。
说第一篇章以班吉明的视角来写是相当高明的，是因为从字面上来讲，恰巧是与标题高度契合的：标题名来自莎士比亚的名篇《麦克白》的台词：人生就像是一篇荒唐的故事，由白痴讲述，充满着喧哗与骚动，没有任何意义。班吉明的病态，恰是体现了人类意识流动的极端化的状态：读后感这一部分的叙述完全遵循了白痴的感知方式，呈现出白痴特有的逻辑与秩序，混乱不堪。而第二部分，在班吉明哥哥昆汀主视角下，文字明显的开始灵动起来，之前第一部分的混沌和迟缓之感一扫而空这也是我最为喜爱的一部分，意识流的某种恶意开始显现如果说第一部分频繁而无显著标志的时间跳跃让人头疼的话，第二部分是另一种形式的信马由缰。第一次与其遭遇是让人懵逼的：行文至某处，只知道进入了昆汀的某种回忆中，而伴随回忆的是标点符号的消失整夜纸标点符号集体罢工，只剩下依稀可辨的长短句，初读不习惯，但是坚持读下去却有种行云流水、一气呵成的快感，仿佛自己也跟随昆汀肆意飘荡在回忆的长河中，昆汀在与Caddy吵架，父亲的沉默和他母亲用樟脑浸过的纸巾捂鼻，康普生先生激烈的说着每一个人是他自己道德观念的仲裁者希望以此来劝告昆汀勿要陷入无端的臆想，盐碱地里没有发现死人，空箱子是发出空隆空隆声音的棺柩。完全习惯这样汪洋恣肆的叙述手法后，或许你也会觉得它差不多是另一种形式的文言文断句吧。福克纳认为，现代人的通病在于理性有余而感情不足。这样的非理性的情感的宣泄与迸发，刚好是意识流带给我最深刻的体验了。
至于书名中喧哗与骚动究竟代表了什么，康普生家族究竟是如何在黑奴制下一步步凋零，时间这一究极哲学问题能在这本书中得以如何的诠释，就交给去翻开这本书的读者你了。
《喧哗与骚动》读后感1400字
《喧哗与骚动》是福克纳的第一部成熟之作，作为约克纳帕塔法世系小说的代表作，作家倾注了许多心血，也是他最钟情的作品。小说书名取自于莎士比亚《麦克白》的第五幕第五场，在这一场中，主人公有一大段独白：人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下;它是一个白痴所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却找不到一点意义。麦克自在梦想破灭、家破人亡时所流露出的绝望、虚无的情绪，与处于没落、解体中的美国南方子弟的心绪在某种程度上是一致的，同时也体现了作者人生如演戏，世界是荒漠的创作思想。
《喧哗与骚动》通过对康普生家庭成员的遭遇变故和日趋颓唐的精神世界的描写，反映了美国南方庄园主贵族阶级走向没落的必然趋势和南方传统价值观念的沦丧覆亡，同时，在一定程度上也对资本主义价值标准进行了批驳。《喧哗与骚动》的创作以美国南方大地为根基，表现了南方新旧体制交替转换过程中传统观念与现代意识、理想与现实之间的矛盾与冲突。作品最富有光彩的部分是对人物内心的体验与描摹，揭示出身处困境的人的痛苦与不安、将对南方历史的追溯、反思与人物的失落、沉沦、挣扎一一融人作品之中，使作品多义朦胧、深远。
意识流手法的运用是福克纳艺术创作的一大特点。有评论家指出：他是人的内心活动的挖掘者和表现者，他虽然也描绘了一些社会状况和人物的外在行动，但是他最擅长并成为自己艺术特色的还是对人物内心的刻画，在许多情况下，他是通过表现人物的内心活动来塑造人物与表现时代的。人的内心世界是神秘莫测、瞬息万变的，《喧哗与骚动》在表现这方面内容时显示出了高超的技巧。在前三章里，作者着力表现人物的内心真实，展示人的感受、情绪、联想等种种意识流动的痕迹，尤其是对人物的异化人性、病态心理、扭曲性格予以了充分的展示。班吉的基于精神疾患产生的混沌、错乱的痴呆型意识流，精神濒临崩溃的昆丁自杀前产生的理性色彩与绝望情绪交织的情意型意识流，满怀功利心的杰生冷静又偏执的理性意识流以立体交叉的复合方式呈现出来，多层次、多角度的意识彼此映衬、相互交融，形成了从直觉虚幻到理性明晰的全方位意识形态，使作品具备了无穷的张力。
福克纳是一个善于运用神话原型的作家，他总是试图在集希腊一罗马，希伯来一基督教因素之大成的人类神话和现代历史之间建立一种普性的关系。《喧哗与骚动》是他运用神话的一个范例。他以基督受难周的事件为原型，为小说安排了一个对应的神话结构，使小说具有了超越时空的意义。小说中1928年的三个日期，正是那一年的基督受难日、复活节前和复活节，昆丁自杀的1910年6月2日则是圣体节的第八天。因此，康普生家的历史便与基督受难的历史产生了关联，增添了作品寓意的普遍性和深刻性。每一章里都有与基督经历大致平行的内容，基督的圣洁、庄严正好反衬出了康普生们的卑微、萎靡，他们违背了基督临终时对门徒的告诫：你们要彼此相爱。爱的匮乏使家庭分崩离析，使他们陷入困境，耶稣基督的受难、复活拯救了人类，康普生们却走向了毁灭，反讽意味不言而喻。此外，夏娃的堕落引发了人类的灾难，凯蒂的堕落则导致了康普生家的覆亡;亚当夏娃偷食禁果的故事与昆丁和凯蒂乱伦式的爱是对应的;小昆丁私奔出逃的情景与耶稣复活的场面是相似的这些神话原型的运用更有利于表现南方社会的历历史命运和人类的精神危机，并将作品主题升华到探讨人类命运的高度，使作品从平凡、浅近走向了超越与永恒。
读福克纳《喧哗与骚动》有感
自古以来时间总是不停地迷惑一代又一代人，在不同地域不同时代，人们对时间的体验和认知总是会直接或间接地存在着差异，而这种差异背后隐含着不同人对自己人生的心理思考与理性规划。仔细想想，时间概念是人类所独有的,作为一种工具的存在，它并不体现自然界的特征，那人们在某种意义上其实是自己消遣了自己。
最初接触《喧哗与骚动》大概是在初三，当时的我懵懵懂懂地翻开了它，却在略读了几页之后烦躁地抛弃了它。现在回想，那时候，我肯定是被那跨越式的时间空间转换的叙述风格给弄晕了，而没能用心去体味感受那本书字里行间透露出的一个家庭的无奈与绝望。在我潜意识里读小说意味着全身心的放松，跟着作者的思路走并融入其想象世界里。但若作者有意打散时间序列而使全文思路摸不清，理不楚，那真的是会让人顶着一头雾水而倍感混乱无助，特别是在一个人承受着某种压力需要寻找精神慰藉的时候。
某天翻动书堆，无意中发现了这本书，这本曾经被我遗忘的书。我突然间感到一阵熟悉的呼唤，于是我捧起了它，正式开始了我的福克纳之旅。我想起了我第一次读它时的浮躁，于是这次我只是静静地读下去，静静地去体会他所要叙述的故事。怀着一种平静的心态，不去试图完全理解它，不去试图理清作者谜一样的思路，而倾向于随性地整体感知，不知不觉我似乎已喜欢上了这部小说。其实读这本书根本就没有必要去纠结那让人一头雾水的场景转换，因为那根本不是重点。我喜欢书中散发着的哲理性思考，而特别让我印象深刻的是昆丁部分的时间哲学。
昆丁的父亲堪称一个深刻的哲学家，他告诉昆丁，时间是人类永远无法征服的，甚至根本就没有人跟时间较量过，征服时间完全是没有意义的愚蠢行为，而自以为是的征服，往往只是哲人与傻子的一种幻想而已。的确，我们是永远存在于时间的漩涡之中，我们永远也无法超越时间和摆脱时间。生存于世的苦难折磨，也许那都是时间漩涡里的衍生物，我们既然摆脱不了时间，那就意味着人的一生承载了所有不幸的总和，时间作为一个空间的存在，主宰者所有人的不幸。
表是人类创造的用以掌握时间的工具。而在昆丁的父亲眼里，经常猜测一片人为的刻度盘上几根机械指针的位置，这是心智有毛病的现象。说的真绝，可又何尝不是呢?我们需要的是真正的理解时间，而不是将时间当做一种机械化的记录形式。我想到了昆丁毁表的那一幕，我想到了他的过去，他的大学，它自杀的那个早晨，表的滴答声对他来说是一种精神折磨，他本能地抗拒，而不愿神经质地被束缚。摔破后的表还在滴答滴答的走，即使没有表针。也许这象征着人永远是没法终止时间的，我们能终止的，实际上只能是时间的刻度。表的滴答声不停，作为一个无法逃避的无形的存在，它伴随着昆丁的一生，也将其推到了崩溃的边缘。当昆丁离开钟表店的那一刹那，面对着橱窗里标示着不同时间的各式钟表，他想到了父亲说过，钟表杀死时间。钟表是死的，而时间是活的，表可以被调成同样的刻度，可是却无法真正地说明时间。现实生活中，我们很难看到两只时间一摸一样的表，每个人都存在着自己的计时方式，他们也许是在试图把握时间，可其实，无论是日历还是表，记录着的只是他们的生活，只是他们已经过去了的过去。
那么，时间到底是什么?这，是个能让困惑者不断困惑折磨自己的蠢问题。
细细感受，这本书整体上都散发着时间的哲学韵味，而昆丁部分只是将时间摆上桌面来揭示而已。时间宏观上涵盖着人生的各个阶段，现在与过去总是有着联系，过去不是过去，在某种程度上也可成为现在。就拿本书班吉的部分来说，在那个傻瓜眼中，过去发生的和现在一样真实，甚至他会主观地认为过去的回忆和现在所经历的事情是同时发生的，所以书中第一部分时间空间顺序的荒谬无章也是有其客观意义的。而对于未来，在这本书中，在我看来，几乎感受不着一丝未来的影子。我想，也许福克纳根本就没想过给予康普生家庭以未来。
这本书叙述的故事内容呈现一种灰色调，我读来总是会感到阵阵伤感，故它所展示的时间哲学也带有消极的意味。我想到书名《喧哗与骚动》，也想到书序中所提到的其名出自莎士比亚悲剧《麦克白》的有名台词：人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。是的，这书故事本身似乎就是剧中人恍惚着的梦，而他们的一生，却实在是没有任何意义。而对于现实生活中的我们来说，谁又能大声宣布自己的人生是有意义的呢?也许人生它并不是以意义来衡量的，且更没有必要去被时间控制，那样太累，随性而走，反而更显自得。时间虽握不住，但可被利用，在一张一弛的拿捏间，我们需明白自我生命的平衡之道。
读《喧哗与骚动》有感
福克纳(William Faulkner 1897年9月25日-1962年7月6日)，美国文学史上最具影响力的作家之一，意识流文学在美国的代表人物，1949年诺贝尔文学奖得主。我一直想拜读他的作品，但是直到今年才买了一本《喧哗与骚动》来阅读，购买之前未做功课，买了之后在网上查了一下，许多人都说要看李文俊翻译的，一看才发现我买的是方柏林翻译的，当时，还有点小小的遗憾。在阅读过程中在网上看到有个关于什么书最不容易读的提问，很多跟帖的网友都提到了这本书。我不经感叹这么巧，今年我看的几本书都是比较难啃的骨头，不过既然已经买了，还是下决心把它读完。
刚开始阅读，确实感觉很混乱，思绪稍微不集中，就不知道书中讲的是什么。为了方便阅读我决定先读一下译者写的译后记：绕不过的福克纳。开篇写到文学评论家布鲁姆称：评论界和普通读者一致公认，福克纳是本世纪最伟大的美国小说家，显然超过了海明威和菲茨杰拉德，可与霍桑、麦尔维尔、马克吐温和亨利詹姆斯同列。在布鲁姆列举的这几个作家中，我比较熟悉海明威、菲茨杰拉德和马克吐温，我不赞同马克吐温高于海明威的说法，但是，评论中说福克纳超越海明威，倒是提起了我阅读的兴趣。译者也提醒我们要想进入美国文学的殿堂，此书啃也要啃完，这是以后阅读中受用无穷的预备。
抱着啃也要啃完的心理，我继续开始阅读，刚开始读确实读不下去，每天几乎都是强迫自己在阅读，还有点怀疑译者所说的总体选择贴近原文的做法，是不是翻译得太过琐碎、太过唠叨。但是，慢慢的越读越有兴趣、越读越有深度，也发现翻译也非常不错。看完一遍还觉得一些地方没看明白，又按照时间先后顺序重新看了一遍(本书分四节，是按照1928年4月7日，1910年6月2日，1928年4月6日，1928年4月8日顺序来写的)，才算是基本看懂了这部书，都不敢说完全看懂了(网上有人说看了五篇，每一遍的感觉都不一样，越看越喜欢)。我也体会到为什么这么多人给予福克纳如此高的评价，他对事物的观察能力，他谋篇构局的能力，他叙事描摹的能力，他驾驭文字的能力，确实都在许多作家之上。
第一，这篇小说为什么不好读。
其实所有的意识流小说都不好读。二十多年前我看卡夫卡的《变形记》，虽然看完了，记住人变成甲虫的荒诞，但是，小说到底要告诉我们什么，小说为什么会得到推崇，并没有很深的感触。当年萧乾、文洁若将意识流扛鼎之作《尤利西斯》翻译成中文后，我兴致勃勃的买了一套，但是，只看了几页就放在一边，二十多年过去了都没有勇气再继续看下去。福克纳作为意识流学派大师级人物，我个人感觉《喧嚣与骚动》比上述两部书还是要好理解些。与《变形记》相比他写的起码是正常的人，与《尤利西斯》比起码没有那么多圣经故事、那么多典故、传说的穿插。这部书的不好读，在于思维的跳跃，叙事的频繁转换，以及大量的心理描写。小说分了四部份分别从一个家族三个半成员的视角来推进情节的发展，三个成员分别是康普森家族的老大昆廷，老三杰森，老幺也是弱智班吉明，还有半个就是这家的黑人女仆迪尔西。但是整个叙述并不是平铺直叙的，叙述中随时出现时间的穿越，不集中精力，很容易看不懂。特别是作者将弱智班杰明叙述部分放在第一部分，一个已经33岁但是智力还停留在3岁的智力障碍者的叙述，再加上叙述过程随时在33岁与童年回忆之间转换，读者只能凭借出现的人物来判断，这一段是指现在还是过去。所以第一遍阅读时，我也是懵懵懂懂的，看完一遍基本理清人物关系和故事情节后，再倒回来看就轻松多了。
第二，这本小说为什么会成为经典
一是构思巧妙，叙事相辅相成互为呼应，但又不啰嗦雷同。四个部分，四个角度，四个时间段，因为叙述人同为一个家庭成员，所以，叙述的许多情节、人物是相同的。但是，由于叙述人的角度不同，给人的感觉也非常不同。比如作为这个家庭主要的成员的二女儿凯蒂，在班杰明眼中是一个充满爱心的大姐姐，在大哥昆廷眼中是给家庭带来耻辱的不争气的妹妹，在老三杰森眼中是给他带来麻烦(凯蒂将私生女昆廷留在娘家，父亲、哥哥死后杰森是这个家庭的支柱)但是又有利可图的人(凯蒂按时汇钱回家，她母亲拒收，杰森用计谋占为己有，不过造化弄人，这笔钱后来被凯蒂的女儿私奔时偷走了)。
二是塑造的人物血肉丰满，充满个性。大哥昆廷背负家庭众望，父亲卖掉土地让他进入哈佛，但是由于家庭的变故，个人的经历，以及无法融入社会，最后自杀身亡。在以他为叙述人的第二部分，通过他的行为、心理，让人感到了深深的绝望。以杰森为叙述人的第三部分，无时无刻都能感受到杰森的抱怨，对父亲没有让他成为银行家的抱怨，对母亲溺爱妹妹私生女的抱怨，对哥哥自杀让他背负家庭重任的抱怨，以及对黑人的抱怨。对母亲的塑造，从孩子们童年时，她一直就在生病，但是，时间过去了三十多年，丈夫去世、大儿子自杀，她虽然还在生病，却一直活得好好的。这个家庭的两个女孩，凯蒂和她的私生女，最后，都因行为不检离开了这个家庭，充满了宿命的色彩。
三是描写功力超群，文字水平超一流。同样的景物在不同人眼中呈现不同的景色，班杰明头脑简单，他眼中的景物自然寻常，就是景物本来的样子，昆廷绝望、灰心，他眼中的景物人物灰蒙蒙、脏兮兮的，杰森暴躁、心急，他眼中似乎没有景物，只有快速变换的画面，迪尔西成熟、老道，历经风雨，她眼中的景物人物满是烟火气。作者高超的文字水平，也是我最欣赏的是他的描写充满画面感。比如昆廷被人误解拐骗小女孩，被小女孩的哥哥胡里奥暴打的描写：然后有个人向我扑来我看到那张意大利的脸和眼睛。我们一起倒在地上。他的手捶着我的脸，嘴里说着什么，看架势像是要咬我几口，他们把他拉开，拉住，他的胸口一起一伏，手挥个不停，嘴里骂骂咧咧。一段短短的描写，写出了我突然遭袭的蒙圈，写出我被扑倒时的视角，只能仰视对方的脸和眼，还写出因为我不懂意大利语，只能看着他在说些什么。最后一部分第一段：天刚破晓，昏暗而寒冷。灰色的光如同一堵灰色的墙，从东北方向移过来，没有散作潮气，却化成了微小的、有毒的颗粒，如若灰层。迪尔西蒙着头巾，头巾上又戴了一顶硬硬的黑草帽，身上披了件褐红色披风，披风的毛边脏脏的，也不知道是什么动物的毛皮，披风下面是条紫色的丝裙。她在门口站了一会儿，抬起那张布满皱纹的瘪脸，看看天空，又伸出一只掌心柔软如鱼肚的枯瘦的手，接着她把披风掀开，端详起裙子的前襟。有景物、有人物，景物清晰可触，通过文字就能感受到冬日里的丝丝寒意，人物形象立体丰满，把一个经过岁月历练，饱经沧桑的黑人老妈妈形象凸显在眼前，仿佛看到的就是一幅画，一部电影的一个镜头。
喧哗与骚动读后感8篇
读书帮助我们成长。阅读作品，我们会对作品有一定自己的认知，读后感简单来说就是看完书后的感触。关于写作品读后感你有什么困惑的地方吗？以下由读后感大全收集整理的《喧哗与骚动读后感》，但愿对你的学习工作带来帮助。
喧哗与骚动读后感 篇1
喧哗与骚动全文分三部分，第一部分是从班吉的角度来写的，班吉是凯蒂的小弟弟，他是个先天性白痴。
一九二八年，他三十三岁了，但是智力水平只相当于一个三岁的小孩。
他没有思维能力，脑子里只有感觉和印象，而且还分不清它们的先后，过去的事与当前的事都一起涌现在他的脑海里。
所以，在他的叙事当中，常常是混乱的，叙事到一件事的时候，又会因为当中的一些事物，联想起另一件事。
如果没有译者的注解，我还真不知道他在讲什么事。
但我还好奇，译者又是怎么知道班吉讲的就是那件事，我即使联系上下文也看不出。
看来，我的智力水平真的是很低啊。
但通过班吉的讲叙，我还是可以了解到，班吉对姐姐凯蒂有很深的.感情。
第二部分是从康普生家族的长子昆丁的角度来叙事的。
他是一个哈佛高材生，但他能上哈佛是因为家里买了一块很大的地的缘故，也就是说，他能进哈佛，并不是因为他的智商，而是金钱。
刚开始看这部分的时候，还有点纳闷，昆丁虽没有高智商，但他的脑子应该比班吉好很多吧。
为什么他的讲叙也这么不正常吗?后来，看了一些评论，知道昆丁在讲这段的时候，精神也处于极度的亢奋之中，因为他在考虑自杀的事情。
想想也对，一个要自杀的人，他的精神也正常不到哪里去。
从他的讲叙中，我发现昆丁其实很善良，他给一个吉普赛女孩食物吃，又送她回家。
后来虽然被她家人误以为是昆丁要拐卖这个小女孩，但他也没有为他的这些善行辩解几句。
他也非常的爱他的妹妹，凯蒂失身后，他也要决定跟她的男人决斗。
虽然他跟那个男人最终没有决斗，但他因为由于对那个男人因对凯蒂的侮辱的愤恨而产生的勇气，还是很容易看出他对凯蒂非常的在乎。
但我不明白，他在乎凯蒂的到底是她本身呢?还是她的贞洁?如果真的爱凯蒂，应该在凯蒂失身后，更加的关心、安慰她。
而不是选择自杀，在地狱里与她相遇。
也许，这就是一个要选择自杀的人的逻辑吧，看完这本书后，虽然不太明白其中的一些意思，但还是有点庆幸：我之所以看不懂，是因为我是一个正常的人，一个正常人的逻辑要明白晓得一个非正常人的思维是一件非常困难的事。
但写到这里，我又有点疑问，那些“疯子”的思维，有谁能真正懂的呢?难道是他们的同类人吗，但“疯子”本身都已经丧失或混淆了思辨的能力了，又怎么晓得别人的想法呢?所以我很好奇。
福克纳当初写这本书的时候，到底是想写给谁看的?
第三部分是从杰生的角度来叙述的。
杰生应该可以说是康普生家族里面比较正常的一个人，因为他既不是白痴，又没有自杀的念头，更没有一些放荡的行为。
但他既生为康普家的人，无论康普生太太怎么说杰生好，他还是继承了家普生家我认为一些共性的思维特点：疯颠的，非正常的，疯狂的。
杰生的“疯”我觉得是因为他的自私自利、贪婪无情所造成的。
这点在现实中也还是可以找到例子的，有些人为了追求金钱、地位，确实会导致精神失常。
通过杰生的讲叙，我发现杰生绝对是恶的代表。
他阻扰姐姐凯蒂对她女儿急切的想念之情，并且还利用这点来给自己生利。
别说他跟凯蒂是亲兄妹了，即使他跟凯蒂没有任何的血缘关系，一个常人也绝不会做出这样的事的。
但就杰生的这样一个人，作为康普生家族的权威康普生太太还不对地夸杰生好。
从这里也可以看出康普生家族没落的必然性。
喧哗与骚动读后感 篇2
《麦克白》|人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义
文题的摘录来自莎士比亚的戏剧《麦克白》第五幕第五场：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”(Lifeistaletoldbyanidiot,fullofsoundandfury,signifyingnothing.)，后威廉·福克纳就此为题写就小说《喧哗与骚动》(TheSoundandtheFury)。
福克纳作为南方小说家，目睹工业社会对旧日南方社会面貌翻天覆地的变化，感触良多，当时，蓄奴制彻底瓦解，但祖先的罪恶带来的历史负担和心理痢疾却一息尚存，再加上工业文明孽生的金钱和物质力量对人性的异化和戕害，都使南方的现代思想文化呈现出很复杂的状态。知识分子目睹南方社会衰亡的过程，心情爱恨交织，往往难以在工业化的时代里找到新的思想归宿;有的即使已经附属于改变了的新社会，但心灵上却仍时时感应到消逝了的旧社会的余音，充满了喧哗与骚动。福克纳的创作便突出了南方人的这种精神状态。
《喧哗与骚动》的故事从美国南方旧家庭的分崩离析开始，每一个家庭成员出来讲述关于自己的故事。这些文字没有内部逻辑，时空颠倒。据统计，单在其中一章里，场景转移就出现了超过两百次，叙述时间也极富跳跃性，第一部分是“班吉的部分”时间是1928年4月7日;第二部分是“昆丁的部分”，叙述的时间倒退到19xx年6月3日;第三部分是“杰生的部分”，叙述的时间发生在1928年4月6日;第四部分是“迪尔西的部分”，用第三人称描述发生在1928年4月8日的故事。几十年发生的事情都搅和在脑子里，混成汇杂的意识之流，与故事主人公班吉智力低下的状况想吻合。直至第四部分迪尔西的部分，采用全知式视角，由迪尔西这个正常人来讲述剩下的故事，才使一切豁然开朗。从模糊不清到清晰可辨的领域，为故事提供了不同视角认知的可能性，突出了意识流小说形散而神不散的特点。
喧哗与骚动读后感 篇3
“一个人是他不幸的总和。有一天你会觉得不幸是会厌倦的，然而时间是你的不幸……”萨特认为这句话是《喧哗与骚动》这部小说真正的主题，但他的着眼点更多在于后半段中“时间”这个关键词，人的不幸在于他被框在时间里；而对我来说，不妨从前面一句话，即“一个人是他不幸的总和”作为切入点，来尝试解读福克纳所描绘的世界为何会是一个令人绝望的世界——至少单从这句话来看，呈现出的人是一个非常休谟式的内在决定论的个人。
关于休谟的对于人类理解的认知，简单来说就是外部世界是不可知的，而人的内部世界是通过自然的、可依赖的印象与感觉来决定的——休谟认为，感觉是被直接给予的，因而具有最根本的确定性，是可以依赖的，而观念、理性等因素都是来自于自然的印象——于是乎，通过将人充分地暴露在快乐与痛苦、幸福与不幸的印象中，就可以就可以促使其自身必然性本能做出行动，从而再导致了现代人的一种消极自由。
上面说的可能绕了些远路，还是让我们先回归文本，回归“感觉”这个关键词。完整读过《喧哗与骚动》的读者，或多或少都能察觉到，书中以班吉、昆丁、杰森为第一视角的三个章节中，除了那来回跳跃的现在与回忆的交织、没有标点的意识流混乱言辞之外，还有一个地方和其他小说比起来非常奇怪，仿佛缺少了什么重要的东西。在第二遍读本书时，我找到了困惑我的疑问的答案，即人物的行动仅由过去的印象和现在的感觉所推动，而他们的动机没有任何因素是来自未来的：或许第一遍读的时候没能意识到，但回过头来仔细翻阅一番，甚至是一句话一句话的审视，都可以发现里面的人物以第一视角说话时，几乎全部都是“谁说”、“谁做了什么”、“闻到什么气味”、“什么发出了声音”等等，这些都是他们的感官的感受，他们看到了、听到了、闻到了、碰到了什么，而除此之外，真的就什么都没有了——没有任何在其他小说中会理所当然出现的“我想”、“我希望”、“可能会”等与不可知的未来相连接的词汇（这也正是休谟的感觉论中所丧失的）。可以很明显地，这部小说的世界中，感觉这个怪物所占的比例实在是过于庞大，以至于将想象原本的无限空间都给蚕食殆尽，我们来到了休谟所构建的只有感觉，人物的一切都由他过去的感觉与印象构成，并围绕着这些重大的感觉与印象引起的幸福与不幸行动：可令人叹惋的是，本书中的主要人物似乎只有不幸。
全书中核心的印象大概有三个：凯蒂的被诱怀孕，班吉的被阉与昆丁的自杀，它们全部都是不幸的印象，而在故事里几人视角中现实与回忆的切换大多数情况下都是以上述重大印象为契机与根基，于一个嗅到忍冬花芬芳般的不经意间，时间就在意识中被无限拉长的一瞬间中闪烁跳跃几轮——是的，就像休谟对笛卡尔完备性的理性世界的推翻一样，通过将感觉的作用无限放大，倘若幸福与不幸的印象才是唯一自然的、可依赖的，那么理性与完备性自然不会在这样的世界上留有任何余地，毫无逻辑与秩序的意识流的语言就是世界理性丧失的最好证明。在我看来，福克纳的确有在强调“感觉”对于这样一个家庭的重要性，而恰恰在本书中就真的存在一个甚至明面上将只有感觉的世界推至极限的白痴——班吉，这也我认为全书最“纯净”、最能将这番绝望的世界描绘得淋漓尽致的视角。《喧哗与骚动》这个标题来源于莎士比亚的戏剧《麦克白》中的台词，“人生如同一个白痴所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”或许让我们换个更直接的说法吧：里面有过第一视角的人物，无论是班吉，还是昆丁或杰森，其实都是仅有感觉的白痴，只不过后两者表面上看起来更像人罢了。
这种休谟式的世界之所以令人绝望，是因为里面的人物只有着上面我所提到的消极自由，而完全不拥有自由意志。可能说一个虚构人物拥有自由意志听起来比较奇怪，但至少在阅读其他小说时，里面的人物是不会拥有产生如此强大的宿命感的：仅仅依靠那些感觉与印象，来自未来的想象被遮挡住，没有任何可以逃避的决定论世界，他们的未来早已被规划预定好，穿插于故事里、提示在注释中，甚至被定死于福克纳亲自所撰写的附录中——不仅是里面的人物没有想象的空间，连我们读者也没有了想象的自由，这样一个灰暗的、混乱的世界就仿佛理所当然地呈现在你眼前，而在一次次的喧哗与骚动中，最终走向的只有虚无与毁灭。
当然，我并不认为福克纳是在宣扬这样的世界是正确，或是认为我们的世界就真的完全是一个只有感觉的世界。在我看来，福克纳创造出此等荒谬性世界的原因，肯定也与当今我们的现实的世界有关，所以为了突破这样的世界，他描绘了这样的世界，并试图突破这样的世界，可能对于康普森家族来说最后完全失败了，但这也并不是未来的终结——无论是笛卡尔的理性世界，还是休谟的感觉世界，关于如何克服这两者的世界，本书中的其他人物，亦或是他的其他作品里主人公，那些“无法被征服的个体”，其实都给出了一个与未来相勾连的答案。如果你被本书中的世界压抑地喘不过气，可以尝试去读福克纳的另一本书《野棕榈》，愿你能找回他深深铭刻于美国南方社会的那股力量，那依靠重要感情、真正的爱所创造出的未来，即便虚无却依然执着与自然。
我也不会轻而易举地接受《喧哗与骚动》的世界，可如果你不喜欢这样认知世界的方式，不接受这样一个绝望的世界，也请以此为起点努力去克服这样的世界吧。
喧哗与骚动读后感 篇4
花了一个礼拜的时间读完。这本书，开始读它就不能停下，不然思绪就跟着断了。整体的读感很不好，站在地铁里读，我皱眉；坐在家里读，来去厨房倒了好多次水，读着实在郁闷，以至于我破天荒地一天去了两次健身房，企图通过身体的发力来使脑袋清醒。难以发泄又放不了手的讨厌情绪是这本书带给我的。
小说分成四部分及附录，分别从班吉明、昆汀、杰森和迪尔西四个人的角度叙述，其中昆汀篇最为混乱，意识流展现最为彻底，大段无标点无换行的文字让人喘不过气，而且不同时间的故事交错罗列，直到把最后一条附录读完，才能搞清整个故事到底在说些什么。
这不是一本传统、好读的小说，如果没有罩在小说外面的荣誉，我大概是不会坚持读完的。可它确是一种新的小说口味，我读惯了放进嘴里就觉得香的文字，偶尔脉络清奇也不会太过意外，而《喧哗与骚动》是难啃的骨头，啃完也不觉有多香，只是这过程实在特别。
喧哗与骚动读后感 篇5
我是比较不喜欢欧美作家的作品的。因为对他们的文化、价值观和历史不是很了解，读起来总觉得有隔阂。我对文学的流派也没什么系统性的认识，只记得老师在课上说福克纳是意识流作家。在我的印象里，意识流就是大段大段的独白，主角喃喃自语直到让我忘记了故事的情节。
这本书刷新了我对欧美作家以及意识流的认识。这本书的前两章应该是典型的意识流写作手法(我猜的)，随着讲述者的记忆而进行随意的思想纪录。但它却不像其他意识流中的大段独白那样无味。作者看似在许多事件中随意地描述，时间线混乱交错，实则是用碎片化的方式把整个故事以及人物的精神状态呈现在读者面前。就像一场拼图游戏，看起来是东拼一块、西凑一块，最后却组成了一幅完整的图画。我沉浸在这本书的意识流气氛里，不必在意注释，也不用太在意发生了什么，就这样随着叙述者的思绪前进就好。
最让我感动的是昆丁作为叙述者的一章。一个有点极端，充满悲情意味的哥哥。他根据《圣经》里“班杰明，我们被卖到埃及的最小的孩子”，给智力残疾的弟弟取名班杰明。他一边质问着：“你有妹妹吗?”一边挥起拳头，可是却总被打倒。他在自杀前，帮助迷路的小女孩找回家的路，这明明是一段没有什么剧情冲突的情节，却是整本书里最让我想哭的地方。
昆丁死后，再也没有人带他的妹妹回家。
大概因为译本年代太过久远，字里行间有种北京话的味道，特别是人物对话，太接地气反而有一点违和。译者的注释太详细了，反而少了在阅读里探索的乐趣。
喧哗与骚动读后感 篇6
我很欣赏福克纳的小说《喧哗与骚动》。
当我偶然在图书馆某个阴暗的角落里找到它时，突然发现它被归纳在《二十世纪外国文学丛书》的藏书中，与海明威、纪德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞等名家的作品并列。
出于好奇，我把它带回家，花了差不多整整两个星期读完了它。不得不说，它真的是一本“信息量很大”的小说。
之所以说它是一本“信息量巨大”小说，是因为它不仅体现了人类胸怀的博大，还能深刻地触及读者灵魂，超越了时间的局限，让读者在50年或者100年后读起来依然觉得非常新鲜。
我也想提醒一下还没有读过这本书的读者：如果你没有足够的耐心，想完全地读完这部小说几乎是不可能的。
这是福克纳本人最喜欢的作品，难度比较大，也被认为是小说创作的教科书。
这本书用意识流的手法，描述了美国南部一个没落种植园家庭发生的事情：
没落地主康普生性格软弱，一事无成，家产殆尽后，只能整日用酒精麻痹自己。
他的妻子自私冷酷，总是怨天尤人，时刻不忘南方大家闺秀的身份，以致仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲与妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。
康普生夫妇的作风和封建守旧的观念对几个子女产生了深刻的影响。
他们的长子昆丁虽然身体孱弱，却受父亲影响极深，极其骄傲敏感，作为没落的庄园主阶级的最后一代的代表者，一种没落感始终追随着昆丁。
总是抱住南方所谓的旧传统不放的昆丁，偏偏又过分重视妹妹凯蒂的贞操，把它与门第的荣誉甚至自己生与死的问题联系在一起。
可惜个性叛逆的凯蒂，渴望追求爱情与幸福，由于没有父母正确的引导，她与人私定终身还怀了孕。
昆丁无法忍受妹妹凯蒂的失贞，认为她有辱南方淑女的身份而爱恨交加。在与凯蒂的情人决斗失败，又反对凯蒂结婚无效后，最终投河自尽。
凯蒂被迫嫁人后又惨遭抛弃，最终沦落风尘......
其实我不愿意在书评里详细介绍小说的梗概，因为它永远无法体现作者创作作品时的全部精神气质。
在很久以前，对于福克纳来说，所有人只听到他的声音，却没有人读他的作品。
现在看来，福克纳不愧被誉为“20世纪最有影响力的人”。
《喧哗与骚动》的具体表现，不是一般线性叙事、以情节为驱动的小说。
虽然再精彩的剧情，也难免会有一定的单薄。但《喧哗与骚动》，有一种很难一下子解释清楚的意识形态和文学之间的交融。
恐怕每个读者在最初语无伦次的意识流中略读几页，就能感觉到其中的难度有多大。
每一个人的意识完全不受时空限制，它们从一个意识跳到另一个意识，只在某些地方用不同的字体给你提示，又或者用某种气味什么的给你提示。
这些杂乱无序的意识流手法的确很奇怪，常常让人在读的过程中觉得很累。
福克纳的这本小说，却完全抛弃了传统的现实主义创作手法，即在刻画人物时，从外部世界过渡到内心世界，反其道而行之。
在那些大规模的意识流中，各种场景不断地与人物的内在意识交织在一起，虽然表面看起来乱套了，但看完之后，那些场景就像油画中层层叠加的色彩，呈现出了丰富而清晰的层次。
最后，福克纳做了一笔精彩的画，驱散了迷雾，带领着读者在阅读过程中，感受意识的流动，参与到他创作意图的体验中，让读者来到了阳光下。
喧哗与骚动读后感 篇7
初读《喧哗与骚动》，感觉很陌生，甚至有些吃力，故事竟然可以这样组织的。
后来才知道这种写法叫做“意识流”。
总体感觉好混乱，好糊涂啊，完全没有章法，各种片断，好像都莫名其妙的交织在一起。
如果没有译者大量的注解，完全看地不知所云，但说实话，即使看了下面的注解，还是不太清楚福克纳到底在这本书中要表达什么思想。
我想，也许正如这题目的来源莎士比亚里的《麦克白》里说的那句话，“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，没有任何意义。”
这本说，也是“痴人”福克纳的梦靥呓语，没有什么意义吧。
我人生没意义，你还得活下去;读完一本书，即使没什么想法，也还得写读后感。
同一部小说，有人对作者的艺术技法条分缕析;有人从时代背景及作者的祖宗八代解构故事诞生的必然因素;有人像杜撰明星八卦一样猜测人物的原型及可能的含沙射影;还有人拿它与别的小说做一番可有可无的比较。
这几者，当属于职业评论家之流。
而我读小说，仅限于故事本身和语言文字。
如同欣赏美人，不宜用手持手术刀的医生的眼光;欣赏美景，不宜用科学家解释眼睛成像的方法。
那我就把自己从开始到结束，谈谈这本书的一些感受……
小说的故事发生在美国南方杰弗生镇上的康普生家，描写了康普生家族的没落史。
这是一个曾经显赫一时的望族，祖上出过一位州长、一位将军。
家中原来广有田地，黑奴成群。
如今只剩下一幢破败的宅子，黑佣人也只剩下老婆婆迪尔西和她的外孙勒斯特了。
一家之长康普生先生于1912年病逝。
他在世时算是一个律师，但从不见他接洽业务。
他整天醉醺醺，唠唠叨叨地发些愤世嫉俗的空论，把悲观失望的情绪传染给大儿子昆丁。
康普生太太自私冷酷，无病呻吟。
她总感到自己受气吃亏，实际上是她在拖累、折磨全家人。
她时时不忘南方大家闺秀的身份，以致她仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲和妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。
女儿凯蒂可以说是全书的中心。
家族的衰落和家庭中的颓败、冷漠气氛，使她从一个“南方淑女”变成了轻佻放荡的女人。
凯蒂的沦落给他家庭，给她的三兄弟造成里毁灭性的影响。
喧哗与骚动读后感 篇8
一本小小的三百页的书，却让我读了两个月，若没有读到这本书，不会体会到一部故事，能写的这样酣畅淋漓。
所幸这本书作者是福克纳，如非这位享誉文坛的大师的作品，谁会耐下性子来，读这样一本“对读者充满恶意”的书呢，福克纳无所不在的意识流，随心所欲或是精心布置的场景切换，意识切换。就注定了这本书不是读一遍，读两遍，甚至是读三遍能读出味道来的。就是这样一个充满意识流，整篇整篇的没有标点，语句有时没有任何语法可言却在我读过之后对福克纳产生了真正的敬佩，这种敬佩，是对一个真正的作家的敬佩，如果真要我拿出某个人与他作比较的话，Strickland或许是最为贴切的了吧，毛姆笔下的Strickland仿佛就是为福克纳定身而作，为了艺术，为了创造而拼尽精力，有一句话是这么说的，他们这类人就像是不断爬涉的香客，寻找着或许根本不存在的庙宇。而福克纳就是这样的一类人，而这庙宇或许就是文学的殿堂了吧。
现在的大部分小说，文章，都是为了迎合读者而作，取一些浮夸的名字，加入荒诞无聊的情节。诚然这种文章能满足某些人的精神需求，但是这个时代还是需要一些为了创造而创造的作家。
扯回小说吧，初读这本书，在班吉部分遇到了无比的困难，好像文章前言不搭后语，读的时候十分恼火，这个部分仅仅86页我就读了一个多星期超过7小时的时间，读了好几遍才明白到底在说什么，而当我花完两个月的时间彻底把这本书读完的时候才发现，原来每个部分，每个细节，每个意识流的切换，都是如此精致无暇。简直是一件完美的艺术品。在之前我所欣赏的作品，是心灵的传达的作品，不是所谓的作者意识形态的传达，而是作品中没一个人物，他们的思想，灵魂与作者的交流，而这本《喧哗与骚动》简直就是把这条路走到了前所未及的境界，福克纳带领读者走进一个40岁但是智力只有7岁的智障班吉的心灵，带领读者走进一个精神崩溃，行将自杀的哈弗学生昆丁的心灵，走进的一个更加典型的财鬼杰生的心灵。福克纳在这本书中将美国的困境，美国人心灵的弱点暴露的一览无余，仿佛撕开他们的心脏让读者来看看是什么麽样。而这种统领全局而精湛布局的作品，实在是精美至极。
谈谈这本书的译者，其实也是我十分佩服的一位大师--李文俊先生，这是我读福克纳的第一本书，但是当我读到那句“好的，您那”。我好像突然心里一颤，这风格绝对是我读过的，重新翻开封面看果然如此，是李文俊，我此前曾读过他翻译卡夫卡的《变形记》和一些短篇小说，对他标志性的“好的，您那”有着无比敏感的触觉，如果说此前我对李文俊先生仅仅是一位普通译者的形象的话，在读完这本《喧哗与骚动》之后，真的是深深的佩服他了，如果说《thesoundandthefury》是千里马，那么李文俊真的就是伯乐了。这本书的原著英文版我读了50多页，没有任何注释。福克纳的意识转换就是在没有任何提示下进行的，有的时候一行字母就有三个场景意识转换，读起来十分痛苦。相信这部作品译注难度是无比巨大的，在我读的李文俊先生译的版本中(应该也是唯一一个中文译本)，基本所有场景变换都是标注，包括来自于圣经中的典故，我相信这本书译者加上的译注都超过一万字了。如果说福克纳让这本书对读者来说望而却步，那么李文俊先生就是最好的向导了吧。
这本小说的名字也是十分有渊源的，来自麦克白第五场中一句台词：
Thisisataletoldbyanidiotfullofsoundandfury.signifyingnothing.
或许是作者的自嘲，对于一个没落庄园家庭的衰落史，对于没过来所确实signifyingnothing而作者自嘲为idiot确实是略带讽刺意味。
但是确实
Itsignifyingeverything.
骚动之秋读后感
【篇一：骚动之秋读后感】
终于读完了又一部获得矛盾文学奖的作品刘玉民写的《骚动之秋》。时间过的真快，进入网络时代的我有幸读到了《骚动之秋》这样一部反映在商品经济大潮冲击下，农村面貌和人际关系的巨大变化的长篇小说，不免为作品中几个重要人物的遭遇和命运在内心激起了一些骚动。
每个人心中对文学作品都有自己的审美观念，不过有一条标准要求作品努力反映生活的真实，创造生动感人的形象。它是评价一部作品的基本原则。
我始终认为，生活的真实与生动感人的形象是一个整体。过去常讲，真实是艺术的生命。但是这个真实，既是生活的真实，也是形象的真实，没有真实感人的形象，也就不可能表现生活的真实。凡是伟大，优秀的文学作品，给人留下深刻难忘的印象的，无非是活生生的，有血有肉，真实感人的典型形象。《骚动之秋》就是这样一部作品，作品中人物的遭遇和命运，并由此展开的内心世界，精神面貌，性格的特征，深深吸引住了我，让我去探索这些人物的心灵，去认识，理解了他们的性格和思想感情，去从他们的遭遇和命运中思考许多问题，并获得种种启示。
《骚动之秋》，既是描写一个农民改革家岳鹏程在改变家乡面貌中激起的种种骚动：从省市县委领导的关注到全国和省级报纸的社会舆论的宣传，从李龙山的古老传说到李王庙后殿的碑碣上刻下岳鹏程和大桑园的名字但同时，也着重写了岳鹏程内心的种种骚动，他和儿子羸官在改革中不同见解引起的父子冲突；他和秋玲的感情导致与妻子的冲突和家庭矛盾的尖锐化；他在改革中处理问题的大胆，果断，魄力和远见，的确使乡镇企业有了较大发展，然而又的确在商品经济的冲击下，受到不正的社会风气的影响，采用了一些非法的手段进行了倒卖紧缺物资的活动；他在管理方法上确实是严格要求，然而又不免独断专横，甚至大骂工人；他既懂得要获得领导的支持，却又不免由此去观察，掌握领导者种种心理，甚至庸俗地迎合领导的趣味；而不合他意愿的人，即使是自己的父亲，儿子也难免产生嫉妒和懊恨，甚至不惜对儿子的事业加以阻挠和破坏
因此，岳鹏程这个人物难免如作者借他儿子羸官之口，说他是一个带悲剧色彩的农民英雄：他反对封建主义，专制主义，可又常常不自觉地搞起那一套，而且认定是最正确，最先进的。尽管岳鹏程自己讲了，社会现实哪儿都有悲剧色彩，但真正的悲剧却在于岳鹏程根本不能理解，他在历史长河淤积的泥沙中改革创业，即使作出了较大的贡献，也难免限于封建的种种传统的思想，观念，方法之中而无法摆脱困境。在政治上，他既无法得到父亲岳锐和肖云嫂老一辈革命者的谅解和支持，也只有和儿子羸官这一代新人决裂；而在生活方面，他既不可能真正和秋玲结婚，也不可能真正和妻子淑珍分离而毁灭家庭。最后他觉得自己简直成了天边雁，海上舟，在茫茫中显出孤零零一个身影他终于病倒了。
他是一个时代的悲哀。我很同情他。
其实现处于网络时代的我们，也是历史长河中的一个个悲哀的尘粒，再过几十年后，我们就会明白。
【篇二：骚动之秋读后感】
非借不能读也！十月末就把这本书拿回来了，一拖再拖，罚金就交了几块钱了，实在不能不能再拖了，这两天抓紧时间硬着头皮看完的。这么说好像对作者不太公平！在图书馆拿书就是有这个好处，总是要读的，前几天一冲动买了几本书，束之高阁了，废话说的太多了。
终于拜读了刘玉民的《骚动之秋》。故事离我们并不遥远，八十年代初，我们的国家正是改革开放的历史初期阶段，在中国历史上也是一个大的转型时期，我也很荣幸能够亲历这段历史。人们刚刚从沉睡中刚刚苏醒，面对这样一场改革风暴，不知如何是好，在这样的大背景下产生了一批时代的英雄，这就是我们的主人翁岳鹏程和岳羸官父子。父子俩因为在改革中的一些分歧产生了矛盾致使分道扬镳。故事主要表现岳鹏程作为大改革家，在工作中所面对的形形色色的人和事物，其上有老革命的父亲，代表了保守人物，下有儿子岳羸官，代表了新一代的正值的年轻人，也就是在他的身上，使读者感受到了中国未来的希望。感情方面有爱他的妻子，又有和他感情纠葛的秋铃，使其深陷其中。面对着工作和感情的双重压力，主人公岳鹏程使出浑身解数面对这周围各式各样的人物，每个面孔和人物的内心刻画栩栩如生，跃然纸上。
一部好的作品大多出在大的历史背景情况下，这时候人物所代表的方面比较多，内心的波动变化也比较大。这部作品也不例外，很多人代表了很多的阶层，交织在一起，似乎把那段时期的农村改革所经历的事情统统体现出来了。此书创作于1983年，我觉得能在那个时间把改革开放写的如此贴切真实，可见笔者是很有生活和远见的，时至今日看此书并没有陈旧感觉。
作品的结尾并没有交代的特别清晰。当读到后半部分的时候，是很期待结局的，看到这个结局也是可以理解的，也比较赞成作者的这个交代方式。实际每个人物的结局并不重要，历史的车轮总是在不断向前滚动，时代造就了这群拓荒的英雄，他们改变了中国的未来，这就足够了。
【篇三：骚动之秋读后感作文】
刘玉民的《骚动之秋》讲述的是改革开放农村经济体制改革的事情。书中的主人公之一岳鹏程是一个农村企业家，改革家。在他的带领下，大桑园发生了翻天覆地的变化。随着事业上的成功，他的思想也逐渐发生了变化。他办事果断，雷厉风行，但是又过于专断。在大桑园里他就是天就是法律，想罢免谁任用谁都是一句话的事；他为了人们过上好日子不辞辛劳，但是我行我素，不能容忍任何人对他的话的质疑，对他的做法的意见。就连他的父亲也不例外。按照他的儿子岳赢官的话，他是个悲剧性的英雄。
作者借助岳赢官的形象说明了一个农村企业家应该是个什么样子。为人民的幸福殚精竭虑固然是值得让人尊敬，但是就能以这样而把自己推上皇帝的位置为所欲为吗？这就好比发展中国家要发展经济就必然以牺牲环境作为代价吗？
改革开放以来我国经济是取得了举世瞩目的成绩，但是人们的思想也受到了腐蚀。笑贫不笑娼的风气四处蔓延，人人以财富的多少来衡量一个人的价值，拜金主义等思想成了大家心照不宣的道德标准。经济的发展十年百年可以赶上，但是文化的形成却是要经过几代人的努力的。
牢骚还有很多，无奈时间已晚，本人也才疏学浅，只想抛砖引玉而已。
【篇四：骚动之秋读后感】
《骚动之秋》主要是以一个农民改革家为叙事线索描写了改革开放初期，在人民初次接触商品经济时探索和心路的变化历程。
而我尤其关注的是岳鹏程作为其主人公的军阀似的，专制似的领导作风。虽然他一再表示其是反封建反专制的，但其表现出的行为和所唱的调子却实实在在的构成了不争的悖论。
作为一个企业的领导，如何规范自己的言行是一门学问，尤其是在我们人类文明进化到今天，摒弃专制式、独断式势在必行。但如果过于和蔼似乎又缺少必要的执行力。上升至国家政权也是如此，像泰国等一些民主国家政权极其不稳定今天的总统一头黑发，没准明天就变成了一席白丝。而反观我国，虽然政权极其稳定，但人民的言行，思想受钳制也是不争的事实。几千年的官本位现象到如今反而愈演愈烈，其所带来的一系列社会问题毋庸多言，正所谓绝对的权力必然带来绝对的腐败。
如何处理好专制与民主之间的矛盾势必成为人类文明进化史上的重要里程碑。可以效仿顾炎武的寓封建于郡县之中么？或许这就是历史和人性的局限吧！
读后感骚动之秋1000字
旧书不厌百回读，熟读精思子自如。想必大家最近都深深沉浸于作品一书，我们可以撰写出读后感，并将自己的心得感悟分享出去。那么你知道读后感应该包括哪些内容吗？编辑特意为大家收集整理了“读后感骚动之秋”，更多信息请继续关注本网站。
读后感骚动之秋 篇1
非借不能读也！十月末就把这本书拿回来了，一拖再拖，罚金就交了几块钱了，实在不能不能再拖了，这两天抓紧时间硬着头皮看完的。这么说好像对作者不太公平！！在图书馆拿书就是有这个好处，总是要读的，前几天一冲动买了几本书，束之高阁了，废话说的太多了。
终于拜读了刘玉民的《骚动之秋》。故事离我们并不遥远，八十年代初，我们的国家正是改革开放的历史初期阶段，在中国历史上也是一个大的转型时期，我也很荣幸能够亲历这段历史。人们刚刚从沉睡中刚刚苏醒，面对这样一场改革风暴，不知如何是好，在这样的大背景下产生了一批时代的英雄，这就是我们的主人翁岳鹏程和岳羸官父子。父子俩因为在改革中的一些分歧产生了矛盾致使分道扬镳。故事主要表现岳鹏程作为大改革家，在工作中所面对的形形色色的人和事物，其上有老革命的父亲，代表了保守人物，下有儿子岳羸官，代表了新一代的正值的年轻人，也就是在他的身上，使读者感受到了中国未来的希望。感情方面有爱他的妻子，又有和他感情纠葛的秋铃，使其深陷其中。面对着工作和感情的双重压力，主人公岳鹏程使出浑身解数面对这周围各式各样的人物，每个面孔和人物的内心刻画栩栩如生，跃然纸上。
一部好的作品大多出在大的历史背景情况下，这时候人物所代表的方面比较多，内心的波动变化也比较大。这部作品也不例外，很多人代表了很多的阶层，交织在一起，似乎把那段时期的农村改革所经历的事情统统体现出来了。此书创作于1983年，我觉得能在那个时间把改革开放写的如此贴切真实，可见笔者是很有生活和远见的，时至今日看此书并没有陈旧感觉。
作品的结尾并没有交代的特别清晰。当读到后半部分的时候，是很期待结局的，看到这个结局也是可以理解的，也比较赞成作者的这个交代方式。实际每个人物的结局并不重要，历史的车轮总是在不断向前滚动，时代造就了这群拓荒的英雄，他们改变了中国的未来，这就足够了。
读后感骚动之秋 篇2
这是一部放映在商品经济大潮冲击下，农村面貌和人际关系的巨大变化的长篇小说。
这部作品给我的第一印象是MarySue（玛丽苏）。主人公岳鹏程似乎是要风得风要雨得雨，事业爱情双丰收，抱得美人归金屋藏娇。可能的我读的关于这一时期改革的作品比较少，所以认识不够，并且去注重情节的发展而不是在情节的带动下所产生的真实情感。其次，我对那个年代的巨大变化了解的不够深刻，因而对作品的思想深度体会不深，对文学作品的基本审美观念——要求作品努力反应生活的真实，创造主动感人的形象，认识不彻底。还有可能与我的生活经历和生活环境有关，让我觉得岳鹏程这个人物形象太过理想化，远离了真实的社会生活。在现实生活中，我的确没有看见哪个干部会爱工作比爱自己的家庭还重要，一天没有工作就相当于一天没有吃饭那般难受。
我相信这种对工作的激情和岳鹏程的自信和野心有关。英雄造时势，时势成英雄。大桑园就像一个从未亮过相的大舞台，有着先天的许多还未被开发的优势，岳鹏程就是一个有着非凡的自信与扎实功底的舞者。在这场舞会，这个舞台，被这位有着战略家思维的舞者演绎的十分完美。而这位舞者是接受了很多新思想的新一代旧人。之所以是旧人，是因为还未完全脱离一些旧俗、有缺陷的工作方法。就像上身穿着少数民族特色服装，脚上蹬一双擦得锃亮的皮鞋——不得不说，这形成了岳鹏程特有的风格。我们可以嘲笑说是落伍的，会让人贻笑大方的，是可以向他扔鸡蛋。我们也可以说这种风格是符合当时潮流的，是最fashionandwonderful的，因为舞会赢得了满堂喝彩，舞者赢得了鲜花，掌声，尊重和自信。这是视觉上和物质上的一场盛宴。虽然过程确实有点颠簸——大人物总是有自己风格的，不管是私人生活方面还是工作方法和态度方面，可结果总是让人欣慰的。并且我们相信，如果舞者能够给洗掉衣服上的污渍，再听取大众的意见换掉皮鞋穿上该穿的舞鞋——我相信会更完美——或许读者所期待的正是这种缺憾美。假设十全十美，谁又能保证这不是一部及其玛丽苏的作品呢？
岳鹏程说，为什么人们只为外在的客观世界的变化欢呼雀跃，而漠视人的主观世界必然随之变化的合理性呢？这便是岳鹏程的处事态度、做事方法，即使有外人不能理解的霸道性。如若不是他特有的性格和热情，也没有当时巨大的成就。迂腐的时代已经过去了，这是一个“手段”横行的年代。“手段”是在一定的规则中，并且出发点是为了人民的利益，这有什么错？作品中几乎没有对岳鹏程家庭经济情况的直接描述，但我们可以从侧面感受到他的家庭是刚从窘迫中逃离出来。从淑贞的穷怕了的描写到后来的买全自动滚筒洗衣机，一个经历过风风浪浪，为大桑园创下了无数辉煌、为大桑园带来数不清的直接经济效益的岳书记，没有其他下属拥有的洋房、别墅，家里没有添置不太知晓的全自动滚筒洗衣机。我们何尝又看不出，岳鹏程的付出全部给了他热爱的大桑园。他稍一动指头，钱估计到银屏的下一代也用不完。
或许因为我们每个人的人生都生活在规矩中，规矩像一条无形的电网规范着我们，一不小心碰到还是会付出疼的代价。所以到最后岳鹏程感到自己虽然赢得了身前身后名，却总感觉缺少点东西，亲情在慢慢远离自己。只期待淑贞的爱能够慢慢感化那颗奔波已久渴望停靠的顽固的心。
穿着皮鞋跳舞没什么，不照样赢得满堂喝彩，照样赢得万千身后美名，总比现在穿着华丽的表演服人模狗样，嬉笑怒骂，却暗度陈仓，挂羊头卖狗肉的冠冕堂皇的现代官员好得多。
时代在进步，官员素质在走下坡路，国民的悲哀！
读后感骚动之秋 篇3
第一次读刘玉民的小说。读的很紧凑，几乎是三几天的时间，就在车上和枕边把它读完了。
我有个习惯，喜欢在书的扉页上写读书笔记。但不一定是真的读书笔记，有时甚至是乱七八糟的涂鸦。
[转]《骚动之秋》荣获第四届矛盾文学奖，是一部反映在商品经济大潮冲击下，农村面貌和人际关系的巨大变化的长篇小说。描写一个“农民改革家”岳鹏程在改革家乡面貌中激起的种种骚动：从省市县委领导的关注到全国和省级报纸的社会舆论的宣传，从李龙山的古老传说到李王庙后殿的碑碣上刻下岳鹏程和大桑园的名字……但同时，也着重写了岳鹏程内心的种种骚动，他和儿子羸官在改革中不同的见解的矛盾引起的父子冲突；他和秋玲的感情导致与妻子的冲突和家庭矛盾的尖锐化；他在改革中处理问题的大胆、果断、魄力、远见等等，的确使乡镇企业有了较大发展，然而又在商品经济的冲击下，受到不正的社会风气的影响，采用了一些非法的手段进行了倒卖紧缺物资的活动。
除了某些超现实的小说以外，很多书都会烙上作者所处时代的痕迹，我看了《骚动之秋》的写作日期和出版日期，是属于改革开放，农村商品经济发展的时代。如果那个时候看这本书，我想同我现在看这本书的心态绝对是不一样的。
里面的很多不良作风，出现的很多矛盾，在当今社会可以说已经是见怪不怪了！很多事情很难引起共鸣了，但是唯一让我还觉得非常有动力的，就是那个，正直无私，坚持原则，不投机取巧，正道而行的儿子，也许很多人觉得这样的人在当今社会的存活率不如他那位有魄力，有正义感，创造了经济上的辉煌，但是同时也有专制、封建、行贿受贿、利用关系网，打击报复异己的父亲。我是个对商界不了解也不感兴趣的人，作为一个喜欢阅读书籍的普通观众，我更倾向于在书中寻找喜欢的东西，我喜欢这本书的有个很大的原因，就是作者非常成功地塑造了一个生动感人形象逼真的人物形象，应该说，书中塑造的所有人物都非常成功，不但主人公岳鹏程人物形象丰满，其他人物也非常生动。
总体来讲，从文学角度来讲，这还是不错的一本书。
《我与地坛》读后感范文精选
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？以下由小编为大家精心整理的“《我与地坛》读后感范文精选”，希望能帮助到你的学习和工作！
《我与地坛》读后感范文 篇1
《我与地坛》读后感1000字！
“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。”也算到了春衫凉薄的年纪，我终是初识层楼滋味。少年人独有的多愁善感几番飘荡后凝成了对未来的怅然和犹疑，点点思绪漫天而下，我在这中独自徘徊。
就在这样一个年纪，这样一个心情，我遇到了《我与地坛》。
史铁生，对这个人我并不是毫无记忆。初中语文课本上，晃晃悠悠的风扇声下，我曾短暂地接触到他。最深的印象大概就是残疾，年轻时就不幸曲于病床和轮椅。
十几岁就瘫痪在床后他也曾陷入沉寂跌进深渊。他说，在进病房前他就想好了，要么治好，要么死。只是，当生死大问真的摆在面前，他发现生命远没有那么简单。
他没有死亡，却心如死灰。
加缪曾说，重要的不是治愈，而是带着伤痛活下去。
好在，三十多岁时，他遇到了地坛——生命中的栖息地。“在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这是别的，这是你的罪孽和福祉。她为史铁生，把什么都准备好了。同为生命寄托，朱自清的荷塘多了几分浪漫，郁达夫的北平的秋多了几分雅致。史铁生的园子，是古朴的，是厚重的，是一种生命沉淀后的大气。
他是带着苦闷的压抑的黑。
他更是带着思考的厚重的黑。
天地初开，山披缟素；日升日落，云卷云舒；周而复始，生生息息。有人意气风发，谈笑间墙橹灰飞烟灭；有人求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。有人不肯过江东，亦有人隔江犹唱后庭花。人流熙熙攘攘，走过浮生万梦，最终仍归为平静。
最是平静。
他说，一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果；他说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
在生命大痛人生大问之前，我的无病呻吟是多么的微不足道。
且将新火试新茶，诗酒趁年华。
“但是太阳，它每时每刻都是夕阳也是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
谁说，这孩子不是我呢？”
不必徘徊，不必怅然。生命中重要的是你记住了什么，又是如何铭记的。迎着朝阳，梦着霞光，那个孩子就是我。只希望，生而为人，生而为众生。
老师点评：
本文作者从史铁生的笔下，获得对生命的全新认识，字里行间饱含了对史铁生在经历了人生困苦之后的大气、平静的敬佩之情，小小年纪便能有如此见地，实属难得！
《我与地坛》读后感范文 篇2
《我与地坛》饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，这地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。
史铁生在二十一岁时双腿瘫痪，就在这年少轻狂之时丢失了自己的双腿，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在这本书中他说过“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”还有他自己也说了“职业是生病，业余在写作”可他就是在这种情况下，拒绝了死亡选择了生活。是他的母亲的爱给了他力量，点燃了他生的渴望，还有书中写到的中年夫妇，热爱唱歌的小伙子，中年女工程师，长跑运动员，漂亮却智障的小姑娘……他们都给了作者无数的感动。
许多人面对着突如其来的打击不知所措，甚至绝望，扼杀了自己的生命，而史铁生他投身于写作用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。看到了史铁生，我便想到了许多身残志坚的人。约翰库缇斯，他天生的残疾，但他却热爱生命，用他那清晰的头脑，很好的幽默感告诉了世界生命的坚强，告诉了世界生命的自尊、自信和自立。还有海伦。凯勒，贝多芬，斯蒂芬。霍金……都是大家熟识的伟人。我们不能做到他们那般的坚强，但我们可以向他们学习，他们不惧怕病魔，我们便不畏惧辛苦。我们没有他们那般的觉悟，但我们需要做我们可以却偷懒做的一些小事。
作者其中的一句话引人深思“自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”不禁让我想到《背影》中朱自清的父亲为了给儿子买橘子，虽然只是短短几个字却写出了父母对儿女的疼惜。这又让我想到了我的父母，我的爸爸妈妈虽然没有过其他父母舍身救儿女的经历，但我看得出，每天夜里爸爸就从睡梦中醒来为我掖被子他眼神中有一股柔情。妈妈不是什么家庭主妇，她不能为我料理好一切，但她经常为我找些老师，辅导我学习，她的一通又一通电话，接受长时间的辐射都是为了我。史铁生天天在轮椅上过着，他的母亲为了他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。这一点小小的细节，正常人注意不到，这一种默默的伟大的母爱。 更让人感动。
史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。也让我们进行了一次对心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。
《我与地坛》读后感范文 篇3
“要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘；但是有些事只适合收藏，不能说，不能想，却又不能忘......”
当我第一次在封面上看到这行深蓝色细若蚊足的字时，仿佛收到了故友的一封简短的信，字字都是刻在骨子里的真切。于是，我轻轻翻开，带着那句话给我的亲切感走进地坛，走近史铁生。
在人生最狂妄的年龄，史铁生失去了他的双腿。这惨痛的事实让他“曾一连几小时专心致志地想关于死的事”。于是他日日躲进地坛，去观察，去深思，去体味人生，去寻找希望......在地坛中看一对老夫妇走在夕阳的余晖下，听那热血的青年永不间断的唱歌，看不幸而漂亮的女孩消失在大栾树下，听长跑运动员坎坷曲折的人生......园中的这些人和这些事，创造出一片生命的森林，给予了史铁生无限的感动和鼓励，唤起了他沉睡的意志，坚定地向前。
在史铁生的人生道路上，有一个人，永远扮演着执灯人的角色，那就是他的母亲，一位平凡而又伟大的母亲。
“多年来，我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方，也都有过母亲的脚印。”这句话带给我的不仅仅是感动，还有力量。让我感叹于默默的、无私的母爱，它永远像涓涓细流，想隐于丛中，却着实躺在了我的心间。
于是我想到了我的母亲。那次，一回家，我就重重地把沉甸甸的书包摔在床上，对于开门后的一声问候，只是转身后留下的背影。“妈，能不能给我接到下学期的书啊。”带着生硬的语气却是说着恳求的话。“语、数、英、物、化都要么?”她却还是温柔地回答着，我便有些歉意，转头“嗯”了一声。“我去问问吧。”
第二天，当我拔开锁孔中的钥匙，就十分惊喜地看到放置在桌上的一叠书。虽然封面都是一道道白色印痕，或是有层次不齐卷起的书角，但是我却小心翼翼地将它们抱在怀中，视之为珍宝。开门，静坐，台灯的微黄色的光照着老旧的书页，我的眼前已不是字，而是母亲为了这几本书而奔波了身影：她走过一级级的楼梯，问过几个陌生的人，打过几通电话，才凑齐了这么几本书。于是昨日的事又将我拉进深深的歉疚当中。细思，曾经一句“早点睡吧”，就让她感动，为她剥开糖纸就让她觉得甜蜜，为她煮一碗面，就会升腾出满满的幸福......
我读《我与地坛》，读平静，读坦然，读对生命的思考；我感，感平凡，感无私，感涓涓细流般的爱。
《我与地坛》读后感范文 篇4
天色灰蒙蒙的一丝活气也没有，我有气无力的倒在沙发上看史铁生的《我与地坛》，不知为什么，我的心变得沉静了，仿佛把心交给了史铁生，与他一起在那个不热闹的地坛旁边一待就是十五个春夏秋冬。自己仿佛看穿了什么，渐渐的身子正了，人却变得既恍惚不定又庆幸着什么。他的故事占满我的脑子是不是的就会浮现出儿子与母亲的情感纠纷，我有些乱了，就靠在沙发上小寐。
我渐渐地被大脑支配仿佛自己就是史铁生本人，悄无声息地进入了那个废弃的古园，好像一切都是那么熟悉，我一次次的和死神对话，站在那棵大树下，望到了母亲找我脸上露出的焦急神色。我还是打败了自己的心想通了拒绝了死亡要好好活，对得起母亲。是她用爱唤醒了我沉睡的记忆，而后，一对老夫妇，一位唱歌的青年，一名女工程师，长跑运动员，弱智女孩和她的哥哥。无数次给我鼓励，给我生命的海洋，给了我重生的机会，坚强得走过来。
梦醒了我暗自庆幸自己没有像莫泊桑那样割喉自尽，没有像德国剧作家克莱斯特和妻子一起结束生命，这些死是对自己对生命的轻视与不负责任，对父母的不孝。留下的只有可怜罢了！
我想只对人来说，人生仅此一次，我们难道要随意的去玩弄么？还是要好好把握。人生难免多坎坷，但这不能顺理成章认为是逃避的理由，人生何来风平浪静？我们应该懂得热爱生命，重视生活磨练，学会心疼自己。尊重生命是最起码的责任，尊重生命是最基本感谢父母的方式。
哪个母亲愿意看到一个年轻额生命渐渐消失？但是她不敢，害怕，担心伤害孩子的心。史铁生是在轮椅上度过的，她的慈母为了不让他难过，就连平时说话也很讲究，那些“跑”呀“跳”呀一类的字眼从她的生活中消失了，这是一种怎样无私的母爱呀？我深深感动着，也许做母亲的能深感到这点的伟大吧！
史铁生没有放弃生命而是在文坛上开辟一条新的道路，这都功于上天和他的母亲吧，如果上天不给他有异常人的一生他会写出这么有感情的文章么，如果他没有这么一位好母亲叫他反省叫他感动，那他有如何获得重生。当他第一篇文章发表时，想要同母亲分享快乐，可是母亲太累了早早的被召了回去，老天弄人，但是在一次次打击中史铁生承受住了继承了母亲坚忍不拔如菊花般沉稳灿烂的爱。遗憾他的母亲不能和他把酒言欢了，只能静静的再天的尽头默默祝福他。
阳光下母亲与我们共享温暖，风雨中母亲为我们遮挡庇护，史铁生告诉我人生短暂，珍惜每一份温情和呵护，珍惜现在的生活一切。
《我与地坛》读后感范文 篇5
《我与地坛》是史铁生的散文代表作。其中记录了作者在双腿瘫痪期间，来到一座废弃的古园，感悟人生、感悟生死的故事。
这其中使我印象最深的就是作者的母亲。母亲在作者刚瘫痪时，并没有一味的爱，而是理解他，宽恕他。尽管在作者发脾气，摔坏东西时，母亲还是没有责怪，而是让他“好好儿活”。作者在双腿刚瘫痪时，每天都要去地坛，母亲虽然担心他做傻事，胡思乱想，但丝毫没有过问，只是在心中默默地祈祷。可是这份爱，作者却在母亲逝世以后才懂。
当然书中除了母亲，在“记忆与印象”这些章节中也提到了很多人物，如八子，姗姗，小恒，庄子这些童年时的好友。其中最令我敬佩的就是庄子。庄子是作者从小到大一直以来的好伙伴，别看他的性格大大咧咧的，对朋友可谓是肝胆相照。记得作者有一回刚从医院出来，两条腿被确诊为瘫痪，于是庄子便为作者愤愤不平。现在的生活中，能对朋友这么真心真意的真是少之又少。
在《我与地坛》中，作者不仅讲述了故事，还阐述了生命的价值：生命是上帝赐予的，是神圣而不可侵犯的，每一个生命都有自己的命运，但这命运有时好，有时坏。我们不能因为有了一个好的命运而偷笑，也不能因为命运之差而绝望，我们唯有能做的，就是“爱命运”。这也是作者从对生命的绝望到后来的爱生命中感悟出来的。
作者生命中最重要的，在我看来就是他的母亲和地坛，地坛是一座废弃的古园，它没有高墙，也没有玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。它为当时失魂落魄的作者把什么都准备好了：准备好了安静，准备好了与世隔绝的静谧。让作者在其中思索感悟。在地坛中，作者执起笔，开始写作。写作在作者看来，是安静中更为安静的去处。这也逐渐让作者看到了更多美好的东西。在作者的笔下，四季一直充满着生机，星空一直散发着光彩。尽管是再破旧的地坛，也能在作者笔下光彩夺目。作者认为，所有人眼中破旧的地坛其实是一个简单朴素的人，他隐藏起了自己的金碧辉煌，展现给人的是尘土飞扬。他不张扬，不炫耀，他只是默默地坐落在一处僻静的院子，静静地等候他的主人，在原来的院子里，作者经常去地坛自我检讨。现在搬家了，离地坛远了，再也找不到这安静的去处。不过，这时的作者已经脱去悲痛，剩下的，只有不断的自我勉励。作者认为，我已不在地坛，地坛在我。
每个人都需要一个心中的“地坛”。每天到“地坛”待一会儿，进行自我反省，就可以让我们知道到自己的优点和不足，以便进行检讨和改正，做一个更完美的自己。
“地坛”就是一片净土，存在于每个人的心底。
《我与地坛》读后感范文 篇6
在我的黄金时代很幸运的读到了史铁生的书，在我初中的语文课本上曾有过他的文章，可当时毕竟年少，没有读懂。此刻的我处于一个不懂愁却强说着愁的年纪，天天忧郁着，但偶然之间读到了史铁生的《我与地坛》猝不及防地被他深沉的情感所淹没。
翻开《我与地坛》，我对自我说好好看吧。看看那些被时光所剥蚀的浮夸的琉璃，看看那些被风霜所淡褪的朱红，看看那些依旧苍幽的古柏……他的文字是如此的干净，而他的思想又是如此的坦荡，就像他所说的：“可是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。”
命运虽然是如此的不公，却没有击跨强者。我本无法想象，他怎能如此坦荡回望“生”的事实，又磊落地应对“死”的结果。而我又似乎明白，也许经历命运不公的打击，才能够变得坚强不屈吧。
我们谁不是带着一颗脆弱的心来到了这个世界呢，此刻的我们看一切都是完美的，经历了懵懂无知的少年，我们正处于热血的青年，在象牙塔中的我们不谙世事，看外面所有的一切都是如春般的花红柳绿。当我们走出塔去，才发现命运的不公。外面的世界虽然精彩，但外面的世界是如此残酷，命运反复无常，人生路漫漫，荆棘密布，人生终会走向孤独，与命运抗争，你不必须干过上帝。可是我们不与命运抗争就会成为命运的奴隶。
与命运抗争，做一个斗士吧。正如史铁生所说的：“若这路不能再用腿去趟，便用笔去找。”这是属于他的抗争，我们也应当像一个斗士一样，不甘于平凡，不向绝望低头，追求人生的至真，追求超脱命运的梦想，就像我自我一样，种种原因来到了一个荒芜的沙丘，不甘于被风沙掩埋，所以去反抗命运让沙丘变成一个绿洲。不甘于命运，与命运斗争，或许仅有那些正在反抗的心灵才会明白，何谓斗士的意义。
向死而生，爱这个世界吧。不论这个世界做了什么，我们始终要爱这个世界一切完美的事物。爱这并不完美的人生，不论未来的路通往何方，珍惜当下，活在当下欢乐幸福也好，痛苦折磨也罢，认真享受这个属于你我的世界，拼命抓住生命那道微弱的亮光。
黄金时代的你我，幸运的生活在当下，我们青春韶华，我们经得住命运的磨砺，用我们的真诚和坦然去应对命运吧，至少我们行走在这世间，不畏黑暗，不觉羞愧。
《我与地坛》读后感范文 篇7
曾经有一位母亲，处处包容着因为双腿瘫痪而一蹶不振、失去生活希望的儿子，隐忍着儿子的暴怒无常。曾经有一位母亲，默默付出自己的辛勤劳动，小心翼翼地隐藏着自己身患绝症的秘密，不希望儿子知道后为自己担心。曾经有一位母亲，她的病痛比瘫痪的儿子还要严重，却依然不能畏惧而退缩，因为她必须要给儿子做一个实实在在的榜样……这位伟大的母亲，就是文坛著名作家史铁生的母亲。
与其说《我与地坛》这篇文章是在写“我”与地坛，“我”与那个古老的地方，倒不如说是作者史铁生在描绘那段无滋无味的日子：他的世界，他的生活一下子就像那高高耸立的大楼不堪重任而后轰然倒塌所带来的强烈振动。他的青年时期就是在一把轮椅上度过的，那时年轻的他还不明白，不懂得母亲是怎样用心地关心他，等到他知道为母亲着想时，却为时已晚，因为确实如他在文章中写的那样，“他被命运击昏了头”。
史铁生的母亲逝世时年仅49岁，49年的辛劳，49年的无怨无悔，终于换取了儿子深刻的理解。在《我与地坛》中，他写道：“曾有过好多回，我在地坛里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地呆在这园子里，她就悄悄转身回去。”看似一个很细微的描写，饱含着母亲的多少良苦用心，在关心儿子的同时又不想让儿子发现，维护他年轻气盛强大的自尊，当然，这正是史铁生当时理解不到的地方。
我们的生活也是这样，总有生活幸福时心情愉快的高潮和满心不悦时无法摆脱的低谷。心境好，挫折可以轻描淡写；心态差，坎坷变成致命打击。正是因为有了亲人，我们在生活的风雨中才会过得更好。史铁生正是因为有一位希望他像菊花拥有顽强的生命意志和正确的人生态度的伟大母亲，才能走出黑暗，在光明中寻找自我，成为一位文坛作家。希望我们不要像史铁生一样，他明白的太晚，太晚了，没有珍惜自己的亲人。我们的亲人都深深地爱着我们，我们要懂得珍惜他们，有时候亲人做的举动无法理解，就不接受，可是转念一想却又何尝没有道理呢？
我们不要走他的前车之鉴，可以的话，从现在开始，为我们的每个亲人做一些力所能及的事，哪怕只是一件小小的微不足道的事情：一句问候、一杯热水、一个微笑、一个拥抱……都可以，总而言之，希望家人可以因为我们的存在而感到幸福，感到欣慰。相信我们在亲人的帮助下，在成长的道路上一定可以飞得更高，跑得越远！
《我与地坛》读后感范文 篇8
《我与地坛》集中思考和表达了“生命”的困难与意义，这是史铁生在漫长的艰难岁月里对生命再三再四循环反复的思考咀嚼和叩问所得。这样的主题致思方向，对于当代散文来说，或许并不是重大的创举，此前的散文写作，一般也都会触及到这类主题。可是能够以一种平实、冷静、温情而透彻的态度娓娓道来，升天入地，丝丝入扣、体贴入微，毫不勉强造作，并抵达一种能为平常人所理解又难以企及的境界，却仅有史铁生做到了。这篇长达万言的作品，无论是在表达主旨上，还是在写法、语言各个方面，都堪称是史铁生对中国当代文学独一无二的贡献，就这个意义而言，《我与地坛》的影响远远超越于文体范围。
每个人境遇的不一样构成了世界的千差万别，但在史铁生的答案面前，世界显示了它的平等的一面。这将促使人类不再滥用或者尽可能少地滥用自我那个“狂妄的年龄”;这个答案虽然并不必然保证世界上不再有“失魂落魄的人”，但在史铁生以自我漫长的煎熬而获得的领悟那里，这些“失魂落魄的人”将得到宁静和终生的抚慰。“宁静是一种规格很高的品质。真正获得了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。他可能为草的凋零或者树叶的飘落而伤感，也可能替一位素不相识的弱智小女孩而担忧，他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生，从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。”
对母亲的刻画以及对母亲的爱，是《我与地坛》最为感人的部分。这些平静如水无法复制的文字，蕴含着充沛饱满、风雷激荡的高贵的情感。母爱是文学描述最能熠熠生辉的主题，散文这一体裁因其自由活泼不受拘束，又尤能尽情婉转随意收放。张洁的《世界上最疼我的那个人去了》以往所以感动过无数读者。而《我与地坛》在叙写“我”与母亲的点点滴滴时，远离了热烈、哭号、哀励、宣泄等等所有的激烈的表达方式，也没有做人们最常见的赤裸抒情—尽管他这样做很可能也会被读者理解和理解。史铁生将那人间至爱的种种伟大意义都悬置隐藏起来，只是用一种内敛到近乎压抑的语调，讲述着母亲看似平常的几件小事以及母亲过早离世带给他无法挽回的损失与至痛。史铁生之所以这样处理，实在是不得不如此，因为这浓厚的伟大的母爱与前面那“生与死”的答案一样透彻、融通和豁达，绝容不得丝毫的张扬与夸饰。
《我与地坛》读后感范文 篇9
《我与地坛》是一位身残者在一座废弃的古园中对本人所见到的人生百态所发出的感悟、思索。作者以地坛作为寄托本人情感与发泄情感的处所，同时也是思考人生的佳境。
如此大千世界，还需一片净地，细细地品尝人生。人生是如此复杂但却纯挚、朴实，以致于我们要用终身的时间去思考，作者在十五年的思考中，逐步成熟，认识更清晰，从失落、烦躁改变为稳重、深情。
史铁生不只思考着本人的顺境，他还在思考本人的亲人所受的痛。“时间能证明一切”，作者始初并没考虑到母亲所感到的痛苦，只沉浸在本人的忧愁中，经时间的酝酿，他感知到母亲的忐忑与无法。与此同时，也鸣响了我心中的警钟，母亲对孩子的爱意志坚韧、毫不宣扬，而我妈妈正顽强地与病魔抵抗，同时还要承受不成器的我给她带来的巨大痛苦。我应高兴我母亲还在，我无机会能让妈妈摆脱苦恼，并且除去我那一丝倔强与羞涩，不至于到时后悔莫及。因而，我感激史铁生的经历警醒了我。
《农夫与蛇》读后感范文精选
读后感大全特意收集和整理了《农夫与蛇》读后感范文，相信会对你有所帮助。书籍可以使人的思想变得深邃，在阅读了作者写的作品后，让人读了以后让人眼前一亮。通过撰写读后感，我们可以仔细回忆书本的内容。
《农夫与蛇》读后感范文 篇1
盛夏的一个中午，火辣辣的太阳毫不留情地炙烤着大地上的一切，仿佛像一个巨大的蒸笼，使人透不过气来。我不敢出门，躲在家里，吹着空调，吃着冰棍，翻开了《农夫与蛇》这本书。
故事的内容大家应该都不陌生吧!主要讲的是：在一个寒冷的傍晚，农夫在砍柴回家的路上发现了一条被冻僵的蛇，便起了怜悯之心，将蛇放在怀中带回了家。到家后，农夫抱着蛇在火炉边烤火，蛇得到温度很快便苏醒了，但蛇醒来后露出残暴的本性，不分青红皂白地咬了农夫一口，使农夫受到了致命的伤害。最终，蛇因此失去了温度，而再次被冻僵。唉，真是狗咬吕洞宾——不识好人心!
通过这个故事，让我明白了几个道理：一、恶人是不值得同情的，我们的善良改变不了他们残暴邪恶的本性;二、做任何事之前要明辨是非善恶，三思而后行;三、要懂得知恩图报、心怀善意，尽自己的力量去帮助需要帮助的人，但对于给过我们帮助的人要心怀感恩，千万不能学蛇恩将仇报，最终害人害己。
《农夫与蛇》读后感范文 篇2
我看了《农夫和蛇》的故事，这则故事主要讲了好心的农夫为了能把蛇救活，竟然将已冻僵了的蛇放在自己的怀里，最后蛇是救活了。可蛇却不知农夫的好心，咬死了农夫，这让人非常生气。有句话叫：狗咬吕洞宾不识好人心。农夫就是吕洞宾，而蛇却是狗。人家对你好，你却对人家坏，这不就让人恼上加恼吗？作为一个人，要知道报恩，人家对你好，你就要对人家好。
在生活中，我要学习农夫这种精神，帮助需要帮助的人。当然如果有坏人向我们求助，我们都不应理会。假如，我是农夫怀里的苏醒的那只蛇，我第一时间就会想方设法帮助农夫，而不是一口就把农夫咬死。要是我是一个过路人见到农夫被蛇咬死后一定会飞快地打死那只可恶的蛇！
我想今后不管在学校，还是在生活里，我们做人千万不能想蛇那样，我们要对我们好的人，关心我们的人，要懂得感恩，感谢那些曾经有恩我们的人，我们一定要有恩必报，千万不能恩将仇报。
在如今日新月异的中国，是无数革命先辈用自己的鲜血与汗水为我们带来了美好的生活，我们的父母为了让我们接受好的教育，自己省吃俭用，让我们学习各种本领，我们要懂得父母的心意，好好学习，回报父母对我们的关爱和祖国的苛护。
《农夫与蛇》读后感范文 篇3
《伊索寓言——农夫与蛇》这篇文章，使我明白了一个道理：要对本性是恶毒的事物不抱有怜悯之心，一旦同情了他们，他们就会恩将仇报。文中的农夫就是同情了一条冻僵了的蛇，才被它咬死的。
在一个寒冷的冬天，樵夫在上山砍柴的路上发现一条冻僵了的蛇，樵夫觉得蛇很可怜，就把它放进自己的怀里，想用自己的温暖使蛇苏醒过来作文。读到这儿时，我觉得农夫很富有同情心，我想：可能当蛇醒过来的时候，会被农夫的温暖所征服，可能会感动，不伤害农夫。但是当我读到下面时，发现事实并不是这样。蛇苏醒过来时，就狠狠地朝农夫的胸口咬去，农夫在临死时十分后悔同情这条蛇。
从这个故事可以看出，农夫只看蛇外表可怜，但是没有看到它的内心是很阴险狡猾的。
这让我想起了一个阿姨，在接待一个素不相识的人时，把他请到家里来，那个人一直在阿姨家转来转去，没有一分钟是坐在那儿的。他对阿姨说，他很穷，没有钱。因为她心地善良，很同情他，就毫不犹豫地取出三万元钱给他，叫他以后有钱了再还给自己。就这样，阿姨等了很长的时间，那个人都没有来，最终，她知道被骗了。
我们不能把同情心滥用在坏人身上，我们应该分清是好是坏，要摸透他们的本性，不能光看外表，否则，吃亏的还是我们自己。
《农夫与蛇》读后感范文 篇4
今天中午，读起了那本我最爱的《伊索寓言》，今天正好读到了书中的《农夫与蛇》，这个故事写的很好，令我深受启发。
《农夫与蛇》这个故事写的是，在一个寒冷的冬天，有一个农夫外出，在路上，他看见了一条蛇，这条蛇快要冻死了。农夫很善良，就想：“这条蛇都快要冻死了，我得救它。”可他又迟疑了一会，想到：蛇很狠毒，醒来怎么办。最后，农夫自言自语地说道：“哎，如果我救了它，它应该不会恩将仇报的。”于是，善良的农夫便把蛇放在自己怀里，他错了。慢慢地，蛇苏醒了过来，狠狠地咬了农夫一口，最后农夫倒下了。在临死前，农夫对自己又说了一句话：“我真是傻啊，怎么应该怜惜这样恶毒的东西呢，现在连命都没了。”
读完这则故事后，让我明白了大人老说的一句话：江山易改，本性难移。我认为：在生活中，做任何事时，都应该小心，但是我们还是要给好人帮助的，对待那些坏人一定不要心慈手软。
《农夫与蛇》读后感范文 篇5
一天晚上，我写完作业，在自己的房间里津津有味地读起《365夜故事》书，今天看了一个故事题目叫做《农夫与蛇》，这个故事内容很精彩，本人深受启发。
《农夫和蛇》讲的是在一个严寒的冬天里，一位农夫出门要去下田干活，在路上他看见了一条已经冻僵了的蛇。农夫想：“这条蛇已经冻僵了，我得救救它”，可他想到蛇很毒，又犹豫了。“哎，我还是救了它，它应该不会恩将仇报吧！”农夫自言自语地说道。于是，好心的农夫把蛇放在怀里焐一焐，哪知蛇见到热气就慢慢苏醒了，可农夫万万没想到苏醒后的蛇竟然反咬他一口，毒液很快地扩散到全身，他倒下了。
读完了这个故事，我非常气愤：蛇他不仅不报恩于农夫，反而还恩将仇报反咬农夫一口，它没想想是农夫救了它，是农夫让它能活动起来。哎，不过农夫也有过错，他为什么不先想一下，蛇被救活后是否会报恩呢？是否像他想的那样单纯呢？小朋友们，千万要记住了：“救人也要看对象，对于那种狠毒的动物千万要思考后果再做决定，可别像农夫那样，也别像蛇一样恩将仇报哦！别人救了你，一定要报恩啊！你记住了吗？”
《青春与梦想》(精选范文)
我们的青春是重要的，语文有许许多多的人会在青春时期“断了命”；或者又说青春是给以后的人生铺下了毯子。在以后的人生中只要看看你脚下的毯子是红是绿，是新是旧就可以大概的了解到你的青春是否迷茫，又或者停滞不前。
梦想是远大的，也是显而易见的。梦想不是一两天能够完成的，但是，一两天之内，是能建立梦想的。有的人的青春不迷茫，所以她的梦想很容易就能建立，但那些停滞不前的那些人，想要建立起梦想就要努力了！
我的梦想就是想当一个歌手，把动听的歌唱给世界的每一个角落的人们听。当然，有这样的梦想是好的，但是现状是：我要好好读书。只有读书好了之后，才能完成这样的梦想。但每次我看课外书，想增长些知识的时候，我的上眼皮和下眼皮就会打一个kiss，使我慢慢陷入梦境中。这次，我看书时，由于是中午，中午是我最不喜欢睡觉的时候，所以我上眼皮和下眼皮还牢牢的待在原定位置。我的是《小酒吧里走出的爵士歌王》。那一篇文章讲的是一个青年人的梦想，那个青年是纳京高。纳京高青年时期长年累月地坐在一个小酒吧里弹奏钢琴。有一次，因为顾客的建议，纳京高不得已的唱了一小段。哪知道他不唱则已，一唱惊人，大家都被他那流畅自然男人味十足的唱腔吸引了。从此纳京高走上了歌坛。
要不是那次偶然的开口一唱，纳京高可能永远地坐在酒吧里做一个三流的演奏者。其实，我们每个人从事的事业不一定是最适合我们的工作。当我们熟悉了一项工作之后，往往害怕变化。我们就在时光的流逝中失去了自己真正的才华。开阔视野，多去尝试一下，或许你会在别的领域做得更好。
年轻是生活最大的资本，因为青年可以做任何尝试，更重要的是我们这个时代应该承受失败。
固然，尝试就意味有失败，但从哲学上讲，未知的世界就有并且只有百分之五十的可能。因而失败是正常的，失败更是可贵的。失败的积累将直接影响到下一个人生阶段。
棉袄与玫瑰(精选范文)
【第1篇】
读了那篇文章，我看清了人间的爱。主人公们的爱像链条一般互相连接着，那酷似有形或无形的链条也锁住了我的心，让我若有所悟。
《棉袄与玫瑰》主要讲了：约翰夫妇与卖菜老人是一对邻居，他们家虽然很穷，但很照顾老人生意，还经常请他喝热汤。圣诞节约翰夫妇置了件棉袄，买了支玫瑰，悄悄地把它们放到老人家门口，老人以为是哪个好心人送的，于是他又把他们送给了约翰夫妇。
他们自家的生活很清贫，却时刻想着别人。一碗热汤，一件棉衣，一支玫瑰······小小的一些举动都蕴含着爱，穷人间的互相关心与呵护，让我不由自主地感动和震撼。
这种爱是多么的难得，但世界上又有几对这样的好邻居？有些邻居连和平相处都做不到，总是为了一些鸡毛蒜皮的小事斤斤计较，从而激起不可化解的矛盾。俗话说“远亲不如近邻”
邻居之间就应该友爱，互相关心，互相帮助。爱不需要做得惊天动地，往往小举动中就透着爱。比如家里有什么好吃的东西可以与邻居分享一下；扫门前的水泥路时，你也可以把邻居家的也顺便扫一扫。我家在这方面做得挺好。有一次，上午阳光明媚，我家和邻居家都拿出被子来晒。可下午就下起了雨，我家连忙收被子，可邻居家没人在家，奶奶二话没说就帮邻居家把被子收了起来。
帮助别人也是可以得到别人帮助的。下雨收被子时你不可能每次都在家吧，收邮递时你不可能每次在家吧······这时候邻居就会来帮帮你。
远亲不如近邻，邻居之间就应该有爱，互相帮助，愿链条能连接起世上的每一位邻居。
【第2篇】
关心，一个美妙的字眼，关心与被关心都是美好的，善良的。爱人是帆，爱己是船，只有彼此推动和支撑，才能使爱心长存，爱意永驻。
读完《棉袄与玫瑰》，我的心被震撼了，却不说原本清贫的约翰与珍妮对素不相识的卖菜老头无微不至，天天送热汤的关怀举动；也不用提他们圣诞节前为老人做棉袄，送玫瑰的体贴与温暖，单说那令人心酸的误会就让人感动不已——卖菜老头把那寄托着祝愿的棉袄与玫瑰当做是好心人送的礼物又送还给了珍妮与约翰。文章就在这美丽的误会中推向高潮。
这篇文章向我们展示了一种朴实的，一种穷人间的情感，约翰与珍妮是贫穷的，不然，他们又怎么会穿着“缀着补丁的围裙”，带回一只“处理玫瑰”呢？但我们需要的恰恰是这种关心。是的，我们不须要那种“钱堆的没处花，随便给几个子儿”的多余品带来的关心，须要的是自己真正有用处的东西给予别人的那种关心。一个在暴风雪里落魄的人，如果人们把他拉进屋里，给他热汤，叫他休息一晚上，这远比我们塞给他百元大钞叫他滚蛋的举动高尚得多。
现在的我们，心灵慢慢在日趋冷漠的社会变得荒芜与贫瘠，关心慢慢带上了一层奇怪的色彩。人们会说“作秀”、“假惺惺”，朴实的情感、无私的奉献越来越渐行远去。但我会说，宁愿这样的秀多做些，希望这样的关心多一点。关心，无需轰轰烈烈，无需惊天动地，在别人困难时拉上一把，在别人生病时体贴几句，这是关心。他不一定要很多钱，不一定要付出很大的代价，但他是我们心情愉悦且温暖，何乐而不为呢？我的姥姥家附近，有一个穷困的老婆婆，她总是跑到姥姥家看电视，一边嗑着瓜子，我很不解，等她走了，我奇怪地问姥姥为什么容忍她，姥姥认真地告诉我，她的老伴先她而去，她之后变得神情恍惚了，所以大家都很同情她，每次来看电视，大家都会让她看，有时还会拿出果品什么的招待她一下。我听了很感动，老家的人都几乎没什么文化，都很贫穷，但他们还知道关心，这种关心，不是我们应该学习的吗？
真正的关心，就是这样的朴素。造作的繁华经不起敲打，真正的关心却能永驻心头。我想，这也是杰瑞写这篇文章的目的吧！
「必备」农夫与蛇读后感范文精选
书籍是全世界的营养品。由于个体差异，每个人对于作品的理解是不同的，读后感是我们对于阅读作品后的总结。想要写好作品的读后感，我们要怎么做呢？读后感大全经过整理，为你编辑了农夫与蛇读后感范文，相信一定会对你有所帮助。
农夫与蛇读后感范文 篇1
农夫与蛇的故事想必大家并不陌生，而对于农夫与蛇到底错在谁，一时也各有说法，相互争论不休，其中不乏有对农夫惋惜甚至打抱不平的人存在。其实我觉得错不在一方，无论农夫或者蛇都有不妥之处，只是二者所付出的代价不同。农夫因为错误的行为而丢掉了自己的性命，蛇也因此背上了千古骂名。
我认为这件事应该辩证的多角度的考虑，先拿农夫的“善行”来看。农夫看到了正在冬眠的蛇，误以为是冻僵了，注意，是误以为！从这里可以看书农夫缺乏对蛇的习性的了解，或者说只是片面的想当然的认为自己所想的是对的，所以这就导致了他致命的行为，为后面的死亡埋下了伏笔。
在生活中，农夫的典例也不是少数。前段时间在网上看到了一则新闻，在人来人往的天桥上，一位在冷风中瑟瑟发抖的残疾男子面前摆放着稀稀散散的圆珠笔，在“乞讨”，是的，但这是有尊严的“乞讨”！好多人都只是带着悲天悯人，无比同情的表情走近那位男子并“施舍”，然而却没有一个人注意到圆珠笔，或者说注意到了却没在意，那个男子虽然接受了“施舍”，可是他并不开心，反而更加忧愁了。直到有一位小姑娘走过来，带着稚嫩的童声问道：”叔叔，圆珠笔怎么卖呀”？男子回答道：“一元一支哦”。“嗯帮我拿俩支叔叔。”接过笔小女孩天真的对着男子笑了笑：“叔叔再见。“男子流着泪激动或者说感动的说：”谢谢你小姑娘。“或许他觉得小姑娘给了自己别的”好心人“并没有给的东西——尊严！
与那个小姑娘想比，其他人的善行又与农夫的“善行“何异！好多人并不知道，真正的善意并非是怜爱或者博爱，而是理解，只有理解才是善的正道！
而对于蛇来说，也有错，它不该不分青红皂白的就对农夫发难，毕竟农夫的初衷是帮自己，蛇太过于冲动，缺乏理智，防备心理太强总觉得别人要害自己。这样的心理与社会上的许多人又是极为相似，那些人总是像只刺猬一样把自己紧紧防备在别人的善意之外，往往别人善意的举动，总觉得伤害了自尊，便伺机报复。这样的行为是极其错误的，即便要帮助你的人有时候行为不太合理，可毕竟初衷是好的，所以由蛇我们要学会如何去控制自己的情绪，遇事要冷静，要理智。
农夫与蛇的故事，或许在很多人看来只是一则小故事而已，但小故事却隐含着大道理，只要用心去发现，我们会发现不一样的美，而社会也将更加和谐。
农夫与蛇读后感范文 篇2
（初中语文七年级上册）
《农夫和蛇》
教学设计：兰少莲
教学内容分析：
《农夫和蛇》（伊索寓言）是北师大版七年级语文上册第四单元的一篇文章，它具有古典寓言的特征。把动物的生活和心理与人生的格言式的思想自然结合。通过农夫的善良与蛇的邪恶的对比，把主题突现出来。第一则是揭露恩将仇报的人和告诫不要怜悯恶人。第二则是说不要对凶残狠毒的家伙抱有幻想。这两则寓言结构简单，情节紧凑，语言精练。从动物世界到人间，从动物到人性，既有相异的距离感，又有沟通的惊异感，比较诙谐，比较有趣，适宜学生阅读。
教学目标：知识与能力：（1）了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有关知识。
（2）角色朗读课文，理解诗歌所蕴含的人生哲理。过程与方法目：(1)辨析文体，说出作者表达的思想感情。
（2)小组合作探究本文的语言表达特色。
情感与价值观：借比喻性的故事寄寓意味深长的道理的写法，理解两则寓言所揭示的道理，培养学生的美好品德。
教学重点：了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有关知识。教师结合课前提示进行介绍。教学难点：体会寓言写作特点，理解作品所揭示的深刻哲理，用教师分析讲解，师生讨论的办法解决。
教学时数：一课时教学过程：
一、导入新课
1.同学们小时候读过《狼和小羊》、《乌龟和兔子》、《拔苗助长》等故事吗？谁来给同学们讲一讲/2.大家从小学到中学，家长、老师经常给我们讲寓言故事，同学们熟悉的《拔苗助长》《刻舟求剑》《守株待兔》等，外国寓言如《狼和小羊》《乌龟和兔子》等，世界上最著名的寓言家是被后人誉为“寓言之父”的公元前6世纪的希腊寓言家伊索。这节课，我们就来学习两则他写的寓言。
二、了解寓言及伊索寓言》：（课件）1.寓言：
文学体裁的一种。是含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构大多简短，具有故事情节。主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。多用借喻手法，通过故事借此喻彼，借小喻大，通过虚构的故事，表现作家或人民关于某种生活现象、心理和行为的批评或教训。2.《伊索寓言》简介：
伊索寓言大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。《伊索寓言》共收集了
三、四百个小故事，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责社会上人压迫人的现象，号召受欺负的人团结起来对恶人进行斗争。
三、感情朗读课文，理解故事内容：1.自主合作分角色、有感情朗读课文：
2.请同学复述故事内容。
请一个同学复述讲故事的部分，另一个复述农夫的语言。复述语言的同学要做到表情语气准3.复述评价。
全班同学对他们的复述进行评价。教师在此基础上进行点拨。复述时要抓住“血的教训”话的语气沉重一些。4合作探究以下问题：
（1）这则寓言的寓意是什么？
明确：是揭露恩将仇报和告诫不要怜悯恶人。
（2）这则寓言的寓意是否就限于结尾说的那些话？能说说你的理解吗？
明确：其寓意还可作如下理解：①不要怜悯象蛇一样的恶人。②恩将仇报（忘恩负义）是蛇一样的恶人的本性；或，不要指望向恶人施善他会还你仁义；或，“善有善报”不一定适用于恶人。③与中国成语“养虎为患”有类似相通意。
（3）这则寓言里，农夫临终所说的话，作者是否将“恶蛇”误写为“恶人”，为什么？明确：没有误写。以动物喻人是寓言故事的重要特点。本题意在让学生进一步认识寓言的这一特点。可以举出过去和课外读过的寓言中的警句、格言加深认识。（4）说话练习。
你想对这位农夫说些什么？对蛇这样的恶人，你怎样看待他们？
四、探究故事寓意:1.这则寓言的寓意是什么？
明确：是说不要对凶残狠毒的家伙抱有幻想。
2.这则寓言的寓意是否就限于结尾说的那些话？能说说你的理解吗？
点拨：寓意还可作如下理解：①对没有改变邪恶本性的仇敌，不要抱有幻想。②在邪恶之人的面前，你的“和解”举动反可能助长他的恶毒气焰。③要看穿似乎头头是道的歪理背后的本质。④自以为比你强大得多的敌人是不会重视你的和解建议的；或向比你强大得多的敌人求和，是不明智的举动；或与中国俗语“老鼠和猫不能交朋友，猫和猫才能交朋友”有某种相通之处。
3.第二则似乎正义的一方不占理，邪恶的一方却说得头头是道，你认为说得有道理吗？点拨：蛇说的自然是歪理。这个歪理的前提条件就错了。首先是蛇伤害了人，施恶于人，然后才有人的复仇。现在受害的一方主动放弃复仇，施害的一方应当“感激”才是。施恶者反而说，我们和解不了，继续斗下去吧，其原因就是施恶者的本性残忍恶毒以及自以为比对方强大，足以在斗争中压倒对方。如果把那段话改为农夫所说，也就是受害一方说的，那才有点合情合理，也就是受害一方才配有资格、有权利说出这种不和解的话。
五、赏析句子，辨析词语：
比较下面各组句子，说说它们有什么不同。
（1）①（妻子）劝丈夫丢掉报仇的念头，以防毒蛇纠缠，后患无穷。
②（妻子）劝丈夫放弃报仇的念头，以免毒蛇纠缠，后患无穷。
（2）①于是，农夫按照妻子的意图主动去恳求蛇与他和解。但是，蛇不赞成和平相处。②农夫听了妻子的话，就去恳求蛇与他和平相处。但是，蛇不赞成。参考答案：
第一组句：“放弃”比“丢掉”更具书面语色彩，用在这句中，与后面“以免”“纠缠”“后患无穷”等词语搭配得更为恰当。以免、以防都用在下半句话的开头，以免是表示前半句话的目的是使下半句话所说的结果不至于发生，以防是表示前半句的目的是对后半句所说情况的防备（“防”字没有“防止”之意，而只有“防备”即预先准备以应付攻击或避免受害之意）。显然，此处用“以免”句意清楚得多。
第二组句：第①句中的“于是”是多余的，既是“恳求”，“主动”也多余，“和解”与“和平相处”，此处词意所指相近，显得累赘。因此，用第②句的表述，显得句子比较洗炼和干
六、体会寓言的写法：
1.说说“寓言”这种文体有什么特点？
2.总结：①.结构分为两部分，一部分是故事情节，另一部分是寓意②借动物喻人、教人处世和做人的道理③形式短小精悍，语言生动形象
七、总结、拓展：
寓言以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，正如17世纪法国寓言诗人拉·封丹所说“寓言可分为身体和灵魂两部分，所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”希望同学们读寓言，不仅要读懂故事，更重要的是体公寓意，从中受到教育。
八、作业：
1.大胆想象，以农夫和蛇为主角编一则《新农夫和蛇》的故事。
2.你还知道不同于课文的其他关于蛇、狼的故事或文章吗？请说给同学听听。知识链接：
1.寓言：
文学体裁的一种。是含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构大多简短，具有故事情节。主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。多用借喻手法，通过故事借此喻彼，借小喻大，通过虚构的故事，表现作家或人民关于某种生活现象、心理和行为的批评或教训。寓言原是民间口头创作，后为文人作家所采用，发展成为文学创作中的一种体裁。中国春秋战国时代，寓言相当盛行。有讽刺急于求成、按主观办事的《宋人揠苗》，讥讽只管吹嘘，不能自圆其说的《矛盾》，以及只相信尺码，不相信自己的脚的《郑人买履》，还有《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》、《鹬蚌相争》等都是中国古代优秀的寓言作品。近世民间寓言的主题越来越广泛，诸如教人团结互助、忍让、不要贪多、以及教人不要骄傲、不要挑拨是非和狂妄自大等都是较常见的主题。这种寓言的教育作用，大体有两个方面：一方面是教育人民提高警惕，认识敌人的本质，不要上当；另一方面是教育人民掌握事物的规律，提高思想认识和品德修养，更好地做人和处世。它反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民高尚的道德光芒。
2.《伊索寓言》简介
伊索寓言大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。《伊索寓言》共收集了
三、四百个小故事，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责社会上人压迫人的现象，号召受欺负的人团结起来对恶人进行斗争。例如，《农夫与蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人。在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出，当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。《伊索寓言》中有些故事还总结了古代希腊劳动人民的生活经验，其中有的长期被后人引用，成了人们熟知的典故。如《龟兔赛跑》、《狐狸与葡萄》等等。但是，《伊索寓言》中也搀杂着一些消极的东西，如宣传乐天知足（《说马幸福的驴子》）、向强者妥协（《芦苇与橄榄树》）等等。
农夫与蛇读后感范文 篇3
《农夫与蛇》这个童话故事，相信大家都读过或听过，这个故事主要讲了一位农夫听蜕了皮的蛇的化验巧语，而是用斧头把它砍死了的事，从“农夫一说完，就狠狠地向那蛇砍去，把那该死的蛇砍死了。”这句话时，我不禁鼓起了掌来。是埃对待坏人就应该这样，不能犹豫，不能被坏人的花言巧语所迷惑。
我曾经在电视上看到这么一段：有一位王伯伯，辛辛苦苦地做了十年煤矿工人，挣到了七八万元，一天，两个骗子到王伯伯家，手里还拿着几张“千元大钞”，说是来和王伯伯做交易的。叫王伯伯凑10万，然后他用100张“千元大钞”交换王伯伯的十万元，王伯伯爽快的答应了。于是，他向街坊邻居借了两三万元。交易过后，王伯伯得意洋洋的，但是几天后，他才发现这100张“千元大钞”有问题，原来这只是一堆废纸，王伯伯伤心极了，那两个骗子却早就溜的远远的了。你看，王伯伯这样做真的不应该，不仅自己辛苦了十年的血汗钱没了，还负债了两三万，后果很严重啊。
同学们，在日常生活，不应该对坏人留情，怜悯，犹豫，相信，不然后果会很严重，应该要求助警-察，让警-察将坏人绳之以法，这样，不仅是为自己好，更是为大家好。
农夫与蛇读后感范文 篇4
读完小学生的作文《农夫和蛇》，我今天读了一个故事。这个故事的名字叫“农夫和蛇”。
这个故事讲的是一个冬天，农夫出来砍树。当他回来时，他遇到了一条冻僵的蛇。他不在乎，但他在房间里考虑了一下，又出来了。他把蛇抱在怀里，温暖了一会儿。过了一会儿，蛇醒了，立刻咬了农夫。这个农民被毒死了。农夫后悔救了那条蛇，但为时已晚。
读完农夫和蛇的故事后，我觉得农夫太善良了，他不忍心把蛇冻死。我把它放在我的怀里，用我的体温温暖冰冻的蛇。当蛇醒来时，它没有感谢农夫，而是咬了农夫并杀死了他。
这个故事告诉我们，在生活中我们应该向农民的善良学习，学会用自己的眼睛和大脑观察和思考。我们应该尊重老人，爱年轻人，并乐于助人。它告诉我们不要盲目帮助，也不要因为帮助别人而伤害自己和他人。
农夫与蛇读后感范文 篇5
我十分喜欢看寓言故事，因为他生动有趣而且能告诉我们深刻的道理。《农夫与蛇》是我最喜欢的寓言故事之一。故事说，在一个冬天，农夫外出时发现了一条冻僵的蛇，好心的`农夫就用自己的身体温暖它。没有想到，蛇醒了后，很快就咬了农夫一口，农夫就死了。看完这个故事我内心久久不能平静。
农夫看到蛇冻僵了，起了怜悯之心，救了蛇，可蛇却恩将仇报咬死了农夫，这不禁让我想起一个歇后语：狗咬吕洞宾—不识好人心。作为一个人，要知道报恩，别人对你好，你就要记住别人的恩情，对别人好，不能反过来去陷害别人。别人对你好，你却对别人坏，这不让人气愤吗?在生活中，我们要学习农夫的精神，帮助需要帮助的人。当然如果有坏人向我们求助，我们不能像农夫那样生有同情、怜悯之心，而不明辨是非;这样必将给自己带来不利。《农夫和蛇》的故事让我明白了人和人之间要互相帮助，知道感恩，就像大地震时我们做得那样，尽自己的力量去帮助需要帮助的人。同时我们也要擦亮自己的眼睛，以免上当受骗。
这篇读后感概括故事内容简洁清晰，能在引述的基础上很明确地提出自己的观点，并且善于联系实际阐述自己的看法。文章详略得当，“引”“议”“联”“结”恰到好处，是一篇很成功的习作。
农夫与蛇读后感范文 篇6
寒假中我饶有兴趣地读完了《克雷落副洛夫寓言》。书中每一则寓言都发人深省，让我身受启发。其中《农夫与毒蛇》一文我最爱看。这则寓言主要讲了有一条毒蛇装作很善良想和农夫“交朋友”，农夫
没有相信蛇的花言巧语，拿起斧头就把毒蛇砍死了，保护了自己。
这则寓言告诉我们：坏人虽然改变了自己的模样，可他始终改变不了自己邪恶的心和贪婪的本性。读了这则寓言，我不由想到了《东郭先生和狼》的故事。猎人追杀着一只狼，狼四处逃窜，它看到了东郭先生，便恳求他把自己藏起来，并且还说：“我不吃人的！”好心的东郭先生便恳求他把自己藏进了书袋子里。当猎人问东郭先生是否看见一只狼时，他却说：“我没看到。”当猎人走开狼钻出袋子时，它却恩将仇报想把东郭先生吃了。东郭先生大声呼救，在这紧要关头幸亏
猎人赶来把狼杀了，东郭先生得救了。
我们身边也有像毒蛇和狼这样善于伪装的人，对他们我们不能仁慈要像农夫和猎人一样警觉，时刻提防这些贪婪而凶残的恶人，并想
办法惩治它。要知道：同情敌人就是伤害自己。
老人与海读后感范文精选
在拜读作品时，我也被其中的故事情节深深感动。领悟到这本书的精髓，我们才能够写出深刻的读后感，下面读后感大全的编辑为您呈送了“老人与海读后感范文”主题的相关内容，还请多多关注我们网站！
老人与海读后感范文 篇1
“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风霜却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”这是我刚接触到《老人与海》时的感觉。可是，当我继续看完这本书时，我却有了种说不出感觉，是震撼?失望?亦或是刻骨铭心?是因为老人的顽强让我震撼?还是老人在与鲨鱼搏斗后扔是空手而归，只是一副光秃秃的鱼骨架和满身伤而失望?我不知道，我只知道我感受到了一种坚强的信念，他说：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”这本书主要讲述了一个名叫桑迪亚哥的老渔夫，独自一人出海打渔，在一无所获的四十八天之后捞到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没有见过也没听过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜老人在这两天两夜中经历了从未经受过的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却一副空骨架，这都已经无所谓，因为一个人的生命价值已在追捕马林鱼的过程中充分的体现了。曾经为自己的理想努力过、奋斗过、难道他不是一个胜利者吗?人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是有了老渔夫这样的人一次又一次的向限度的挑战，超越他们这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在人类面前在这个意义上，老渔夫这样的人，不论他们的挑战是成功或失败，他们都是我们最敬重的英雄。
因为他带给我们人类最高贵的自信!
老人与海读后感范文 篇2
《老人与海》这本书里描述了在茫茫的大海上发生了看似平凡而又不平凡的事。故事发生在一位老人在海上和一条普通的大马林鱼。
一位老人在大海中和一个男孩去钓鱼，结果那位男孩没两天就被安排到别的鱼船上了。最后老人独自一人在海上掉起了一条大马林鱼，但是有遭到鲨鱼的袭击最后这条大马林鱼只剩一个残骸，一切肉体都不复存在了。
在这个看似悲剧性的故事里，却折射出一位英雄----老人圣地亚哥。连续八十四天都没有钓到鱼，在别人眼里是一个失败者，对，渔夫不捕到鱼还算是一名成功的渔夫吗？而可贵的是他第八十五天决定去远方捕鱼的那种“知其不可为而为之”的勇气和决心不令我们敬佩吗？尽管在与鲨鱼的战斗中小刀，鱼叉，木棒一次次被鲨鱼弄坏或带走，但是老人圣地亚哥始终用尽一切手段进行还击，什么也摧残不了他的意志，一句“我跟你奉陪到底！”伴随着大海的.咆哮一直回响在我的耳旁。一个人不顾一切之生死与敌人战斗难道不算一名真正的英雄吗，那次战斗中鲨鱼是破坏性力量的化身，那么老人就是正义的使者。虽然最后大马林鱼还是被吃掉了，但老人的精神一直激励着我这种精神是是宁折不屈的是永不言败的！
我们人可以被毁灭，但不能被打败，我们要和老人圣地亚哥一样做一个永不言败的人。
老人与海读后感范文 篇3
今年寒假，我读了美国著名作家海明威写的《老人与海》这本小说。
这本书的封面很有特点，整个封面以浅蓝色打底，在海浪的前面，一个坐在小船上的老人正在收绳子，绳子的另一端是一条大鱼。画面非常的引人入胜，也使我产生了浓厚的兴趣来阅读，使我一口气就把这本书读完了。
小说写的是一位年近六旬的老渔夫桑提亚哥在一连八十四天都没有钓到一条鱼，但他仍然不肯认输，而充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到了一条超过自己渔船数倍的大马林鱼。大鱼拖着船往大海走，但老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，而且左手又抽筋，他也丝毫不灰心。经过两天两夜之后，他终于杀死大鱼，把它拴在船边。后来又因为大马林鱼伤口的鱼腥味而引来了鲨鱼抢食。但老渔夫仍不愿就这样放弃，最终突出重围，老人精疲力竭地拖回一副鱼骨头回到渔港，让其他渔夫佩服不已。
当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，十分佩服这位老渔夫，因为她没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时获得一点小成绩就沾沾自喜，真是太不应该了。我们是祖国的未来，应该像这位老渔夫一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。
当我读到老渔夫历经艰辛，终于将大马林鱼制服时，我的心像一块大石头落了地。我非常钦佩老渔夫那种毫不畏惧、坚持不懈的精神。虽然知道对手实力很强，但他丝毫没有退缩，而是迎难而上，正是因为有了这种精神，老渔夫才赢得了这场生死较量的胜利，我们的生活和学习中也要学习老渔夫的精神，做事不怕困难，才能取得成功。
这个在困难面前表现出无比的坚强和勇敢的老人，深深地印在了我的脑海里。在困难面前，如果心中充满力量，不低头，永不服输，用乐观的态度来对待，相信奇迹就一定会出现。
老人与海读后感范文 篇4
这几天，我参加了一个“书香江苏”网上读书活动，这可真是一个有意义的活动。我们只需要在网上注册一个帐号，就能随心所欲地读书了！
我在“我的书柜”里还收藏了数十本精美的图书呢！
如《邮差》、《格列弗游记》、《呼啸山庄》、《简爱》等等，其中，我特爱看《老人与海》。
《老人与海》是美国著名作家海明威写的小说，这本书写的`妙趣横生，故事大概是这样的——很久以前有一个靠海上打鱼为生的穷老头，在墨西哥海湾暖流里打鱼，他有一手很好的打鱼技巧，可是，这次老人出海已经八十四天了，仍然一条鱼也没有打到。这八十四天，老人每一天都空着船回去，就在第八十五天情况有了转变，老人钓到了一条大鱼，差不多有1600磅！
但是，在老人返回的路上遇到了成群的大白鲨！
老人使出了浑身解数与鲨鱼搏斗，能用来当武器的都用了，最后才赶走了鲨鱼。可他自己也身负重伤，而且大鱼也被鲨鱼吃光了，只剩下鱼的骨架。他把鱼拖了回去，虽然不能卖个好价钱，可他觉的自豪。
作者海明威塑造了桑提阿爷爷这么一位普通而又可敬的劳动者形象，他不被任何困难所压服，尽自己最大的努力来做不屈不挠的斗争。他说，“一个人不是生来就要被打败，你尽可以消灭他，却不能打败他”。这种永不言败的精神贯穿在《老人与海》的故事始终。
我们要学习桑提阿爷爷那不屈不挠、永不言败的精神，做一个决不向失败和困难屈服的人。学习过程中，我们常常会遇到“拦路虎”，课堂上在做作业时，我们不能交头接耳议论，更不能抄袭别人的，我们应该独立地思考，想方设法寻找解决的办法，如果真的不会，可以请教老师。这样，我们也会成为一个象桑提阿爷爷一样自强不息、永不放弃理想的人。
《傲慢与偏见》读后感范文精选
《傲慢与偏见》读后感作文集锦，欢迎阅读，希望你对这书感兴趣
《傲慢与偏见》读后感
《傲慢与偏见》这本书早在小学时就读过几章，写的傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族，彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛。初读时极不耐烦，想事因为对于剧情的繁杂很没有耐心，看了几章就没有了兴致，便一直搁在一旁，直至今日才重新拾起。不过再看开头几章时还是觉得很无趣，到后来明白才这里是在为以后的情景埋伏笔。一眨眼，三十几章已经过去了，人物的性格也很明显地被作者刻画出来了，而且极其生动形象，耐人寻味。
之所以深刻，首先是因为这书中的人物似乎都有着缺点，而非那完美的人物，哪怕是书中的主人公。文中的所谓傲慢就是指出身富贵、教养颇高、眼光锐利的青年达西的个性弱点;而所谓偏见是指出身中产阶级、教养颇好、机智聪明的小姐伊丽莎白的精神弱点。一个眼光锐利，一个机智聪明，都属人中杰，但却都难免人性的弱点的纠缠。这却给了我极大的兴趣。因为凡是人，终究是有弱点的。我不喜欢完美的主人公，那会让我觉得他是神而不是人。
其次，书中的时代背景造就了许多不同的爱情观。彬格莱先生仪表堂堂，大有绅士风度，而且和颜悦色，没有拘泥做作的气习。达西立刻引起全场的注意，因为他身材魁伟，眉清目秀，举止高贵，于是他进场不到五分钟，大家都纷纷传说他每年有一万磅的收入。男宾们都称赞他的一表人才，女宾们都说他比彬格莱先生漂亮得多。人们就是以财富来衡量一个人的。在达西与伊莉沙白的年代是趋于保守的，也会有贵族与平民的上的障碍;相较于现代这样的情形就会比较少发生。
最后，这本书让我知道了先入为主的观念是多么不可取的。要真真正正了解一个人，必须要经过长久的观察和接触。第一面的印象虽然很重要，但是只要在真正接触后，才可以对一个人下评论。就如书中的伊丽莎白，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入她的头脑，才会使她迟迟不得领悟，而被骗子韦翰迷住，不过所幸伊丽莎白没有被这些真正的蒙住双眼。
《傲慢与偏见》读后感
我认为，傲慢是一种人所共有的通病，玛丽一向认为自己的思想深邃严密，此时不由得又是一番宏论，根据我书本的知识，我坚信傲慢是一种流弊，人性在这一方面极为脆弱。......
这是在《傲慢与偏见》书封面上的一段话。我第一次看到它，胃口就被吊了起来，不知不觉就翻开了它。
《傲慢与偏见》虽然没有《简爱》的浪漫热烈，也没有《巴黎圣母院》的生死相随，它理智、平稳地诠释爱情、人性。
简奥斯汀的《傲慢与偏见》通过五个中产阶级的小姐，展示了英国乡镇的社会风格。故事中几对佳人分分合合，误会与真相，傲慢与诚恳，本性与蜕变，使浓雾散去，藏心中的爱自然流露。从而烘托出作者本人的观点：不为金钱而爱。为爱而合，所有人都是平等的，不因为地位差异而傲慢，不因为纠纷而憎恨。实际上反映了当代人与人的复杂关系，对人格独立和平等权力的追求。
小说中，我最喜欢二姐伊丽莎白，她聪明机智，有主见，有长远的打算，不受他人影响。她敢于追求自己的幸福，不为金钱所动。因为她相信，幸福掌握在自己手中，不能依靠别人。
大千世界，做人不易，茫茫人海，佳人难觅。作者以欲扬先抑的手法描写爱情纠葛，结尾引人深思，结构极为巧妙。
读完全书，我忽然明白了人与人之间相处是门学问，从陌生到熟悉，往往都有点曲折，我们要学会换位思考，并且努力使自己更优秀，因为，我们的未来我们自己做主。
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