师生共读的诗经作品读后感集锦六篇。
一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，假期时我们观看了《诗经》，相信您对于《诗经》在内心中会有独特的体验，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。一篇优秀《诗经》读后感怎么写呢？读后感大全小编为此仔细地整理了以下内容《师生共读的诗经作品读后感》，希望能对您有所帮助，请收藏。
师生共读的诗经作品读后感(篇一)
《国学经典诵读》是令我受益匪浅，让我今生所学的知识更加深厚。就像是用这本书，打开知识宝库的大门一样。这本书让我懂得了什么是“孝”，也让我重新认识了“孝”。
以前，我是一个不听话的小孩，就像《不听话的小山羊》中的小山羊，每次妈妈和蔼的跟我说话，可是我却以不耐烦的态度回绝她。记得有一次，我正在房间里静静的写作业，妈妈推开我的房门，端水来给我喝。妈妈对我说：“月月，喝点水吧，休息一下，一会儿再写。”我不耐烦的对妈妈说：“不行，我还没写完作业呢！等一会儿再喝，你先出去！”妈妈一边不知所措一边离开了。妈妈走了，我还在埋怨她：“真是的，不知道我要写作业吗？”说完，指了指门外的妈妈，继续埋头学习。突然，我有点饿了，我大声的对奶奶说：“妈妈，我饿了，快给我做饭！”奶奶没有动静，我再一次重复了我说的话，连叫了3 次“妈妈”，可依旧没有动静，我不得不离开板凳，站起来对妈妈说。妈妈还是在看电视，还是不理我，过了一会儿，妈妈终于在我说大约100 遍“妈妈”的时候，招架不住，说了一句：“你不理我，我也不理你。”说完，妈妈给我做饭的了。顿时，我恍然大悟。
这件事告诉我要怎么尽孝，这件事我觉得我做的一点都不好，通过这本书《国学经典诵读》里的“孝经”，我懂得了孝是怎样写的。 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孝经译注孔子说 ∶ “ 先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？ ”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说 ∶ “ 学生我不够聪敏，哪里会知道呢？ ”
孔子说∶“ 这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你 。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，
师生共读的诗经作品读后感(篇二)
最美不过《诗经》
《诗经》带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年只为来到我的身边。《诗经》的很美，美在质朴的语言，美在对人世间美好情感的诠释。她没有太多的华丽词藻，没有庸俗之气，她吸引我去领略那古朴而又优美的辞章，去感受那真挚而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不过《诗经》，美在对生活的无比热爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开得红艳似火，用来比喻女子的美丽。无论谁读过之后，眼前便不由自主地浮现一个像桃花一样鲜艳的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的给人以照眼欲明的感受。细声慢吟这名句，一种喜气洋洋的气氛充满了字里行间。嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家人。看啊，多么美好的祝词。这种情绪，这种祝贺，反映了当时社会人民对生活的热爱。在我看来，人只有对生活满怀神情与热爱，才能在纷繁的世间为自己、为别人带来一份宁静祥和的温馨。
最美不过《诗经》，美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句脍炙人口的诗句，说出了生死不分离，一同老去的相依相伴，多么情意绵绵的佳句，体现了爱人之间一起白头偕老的心愿。表达的是对幸福与美满的无比向往。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊！“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”倾倒了无数身在爱河的人们，渴望美满爱情的人们把这诗句当成对另一半的山盟海誓。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一同老去，永不分离。这是爱情的最高境界，与你平平淡淡度过一生。
最美不过《诗经》，美在朋友的隽永深情。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你将木瓜报赠子我，我就用琼琚作为回报。不是为了答谢你，而是珍意情意永相好。朋友之间珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的实质不是获取，而是给予。礼尚往来，朋友之情才能保持下去。回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了人们的高尚情感，这种情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回赠的东西价值的高低，则是对他人对自己情意的珍视。
《诗经》宛如一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，让我们去领会她那份独特的美，使我们折服于这独特的美。最美不过《诗经》，我甘愿倾倒于美的《诗经》。
师生共读的诗经作品读后感(篇三)
思念是一种很奇特的东西，它无形，无色，无味，无法炮制，不可捉摸，却又无时无刻不萦绕在你的脑海，直插心扉。正如王菲在《我愿意》里歌唱的那样，思念是一种很玄的东西，如影随形，无声又无息出没在心底，转眼吞没我在寂默里。你想抓它，它匿影藏形，你想留它，转瞬即逝。你想躲避它时，它却却像调皮的孩童一样，如影随形，寸步不离。思念究竟是何滋味?《诗经·；草虫》为我们展示一二。
“喓喓草虫，趯趯阜螽。”思念无形，但思念却无孔不入。蝈蝈在喓喓地叫，蚂蚱在草丛中欢蹦乱跳，如此欢快热闹的场面，也抵挡不住主人公的思妇情怀。欢乐是别人的，热闹是别人的，它们的喧闹更衬托出了主人公的孤独，这些草虫欢聚一堂，何等开心，而她却与自己的亲人分离。草虫鸣叫，秋已来到。那一声比一声紧促的草虫鸣叫，似乎在向她宣告，恼人秋天已经又要来到了，而她朝思暮想的丈却迟迟未到。在这里，随处可听的声音，似乎都成了开启她思念之门的钥匙。虫鸣蛙叫，风声雨声，好似都在向她敞开思念的大门，要将她吞噬掉，所以，此时，思念无处不在。
“陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”。蕨又叫也蒜苗，乃是春天长出的一种野菜；薇，又叫野豌豆，夏季茎叶柔嫩，可煮食，亦可生吃。为了排遣心中的思念，主人公从春天到夏天一次次地登上高高的南山，采摘野菜，她想通过繁忙的劳动来转移自己的注意力，缓解自己的思念之苦，可是，所谓的劳动，非但没有减弱她的相思之苦，反而将这份思念激化开来。正所谓抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁，本想掩饰自己的思念，却让这份思念欲盖弥彰，一发而不可收拾。从开始的 “未见君子，忧心忡忡”，到后来的“未见君子，忧心惙惙”，再到最后的 “未见君子，我心伤悲”，思念如决堤的洪水一般，一泻而下。思念从开始的心跳不止，到后来的忧虑不安，再到后来的悲从中来，思念的程度越来越烈。
夜夜思念，日日期盼，却终不见想念的人儿出现。所以，主人公才选择“陟彼南山”来采摘随处可见的蕨和薇。因为，登高方能望远，爬山高高的南山，她可以看到更远的距离，可以更早地看到丈夫归家的身影，即便是这只是自己的期盼，她也要进一百分的努力。又或许，站在高高的南山之巅，她可以与自己心中的人儿更近一点。
日思夜想，不得相见，唯有借助梦境来团圆。“亦既见止，亦既觏止，我心则降”，“ 亦既见止，亦既觏止，我心则说”，“亦既见止，亦既觏止，我心则夷”。思念已久的丈夫终于出现在自己眼前，主人公该是何等的开心啊。“降”，“说”，“夷”再现了她由不安，到坦然，有惦念到宽慰，有忧愁到欢欣的心路历程。即便是只能在梦中暂借思念之苦，也是值得窃喜的，毕竟是聊胜于无啊。
俗话说，日有所思，夜有所梦，唯愿沉浸在这样的梦中不曾醒来，思念的滋味可见一斑。
师生共读的诗经作品读后感(篇四)
早就知道《诗经》是浪漫主义的源头，但是面对那些四个字一个短句的短段子，我觉得自己是如此的泯灭魅力，干脆把它扔到一边，结果错过了这么一本有价值的书。
《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》是咖啡伴侣，越嚼越好吃，我就打开来享受咖啡。
《诗经是一枚月亮》的作者是沈，一个精致温柔的女人。她用自己的理解展示了《诗经》中的文字。其中，有一句话给我印象最深：“桃死，烧其华，子归，宣其室家。”我以为“跑路”是对的，但这只是一句引语。经过反复考虑，我知道“桃之死”是最原始的表达方式。这首诗大概是说一个女人要结婚了，穿上粉红色的婚纱，她很开心。她也认为《桃夭》应该是一首歌：“桃花开了又开，桃林红了又内外缠绵；这姑娘要结婚了，夫妻天天开心。”聚焦这个“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花运等等。
在现代社会，许多人幻想有一朵美丽的桃花。但这毕竟是幻想。有幻想就有失败。有多少女生天真的以为自己可以再来一朵桃花，然后从此“翱翔”。事实证明，80%的女生都错过了青春。如果遇到，能保证自己喜欢的人也看上你吗？女生运气好就会越陷越深，男生运气好就像一场美丽的意外。
人生不是偶像剧，英雄有多耀眼，我们也不是桃花岛上能看桃花的黄蓉和郭靖。所以，实事求是地说，得知《诗经》里的女主角幸福，是因为她找到了自己的生活。
再者，《诗经》中描绘的男女主角之间的爱情是纯洁的。的确，在那个时代，一个不受金钱和地位污染的时代，人与人之间的关系是最简单最真诚的。相反，谁能想到，几千年后，我们都在为生活奔波，疲惫不堪，忘记了当初的目标，迷失了自己。如果我们都静下心来打开《诗经是一枚月亮》，你就不会厌倦《诗经》里那些无聊的话。找到自己的心，倾听自己最真实的`声音。
《诗经》是一个月光宝盒，里面有无限的爱和温暖。真的是月亮，看到了最本质的自己。
一行诗句，无限思考。
师生共读的诗经作品读后感(篇五)
晨时的阳光甚是熹微，穿过轻轻摇摆着的枝叶，映在桌上的大小光斑，倒也织成了别具一般的锦衣。我便在这小花园里，拜读了《诗经》——竟像是梦回千年，我也随着《诗经》悟了回生死离别，震了番气势汹涌，奏了曲怦然心动，叹了首国破家亡。
若我提起诗，人人心中必定叨念着冰心的《繁星春水》呀，泰戈尔的《新月集》《飞鸟集》啊诸如此类的。但孰能想到《诗经》呢——这可是我国最早的一部诗歌总集、古代诗歌的开端呀，还是一部儒家经典。《诗经》分为风、雅、颂三部分。所谓“风”，则为各地的民歌，“雅”为宫廷正乐，“颂”为宗庙祭祀的诗歌。
我印象最为深刻的风有两首——《子衿》和《无衣》。“青青子衿，悠悠我心……”女子用恋人的衣饰子衿子佩，来借代自己的恋人。而“挑兮达兮，在城阙兮”，描绘的则是女子在城墙上等候恋人归来的焦灼与思念。“子宁不嗣音？”“子宁不来？”“一日不见，如三月兮。”大量的心理描写，恍惚间仿佛使我踏续回到千年前，目睹了女子在城墙上的张望与守候，爱恋与埋怨。我亦听着那想念倒也传了千里，叫她夫君听见。
不同于《子衿》绵延叙述思念，《无衣》则为一首先秦时代的战歌——“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇……”这是首多么慷慨激昂、同仇敌忾的战歌啊！士兵团结互助，共同抵抗外来的入侵。难道说没有长袍？没有内衣？没有下裳？我与你同穿长袍，同穿内衣，同穿下裳！周王发动xx，修理我的戈矛、矛戟、甲兵，与你同对一个仇、与你一起有所作、与你一起前往沙场！这般的高昂士气，爱国主义精神跃然纸上！说到“岂曰无衣与子同袍”，也引起了我的共鸣。“8.12”天津重大火灾爆炸事件，群众们齐心协力互帮互助，献血的预约竟早已排满，各地人民也纷纷捐赠祈福。这就是与子同袍啊！
在《诗经》的雅中，我最爱的则是《白驹》了。这是首别友思紧的曲——“皎皎白驹，食我场苗”洁白有光的白马呀，正在吃我农场里的豆苗。全诗由描写友人的白驹开始引出下文。“絷之维之，以咏今朝”。主人热情好客，对着这位过路的友客很是相见恨晚，渴望挽留他。若在现世，也许会留下各种各样的联系方式——手机号、微信诸如此类。可在古时，友客则为隐世之人，不可写信与他。殷勤好客的主人则想拴住他的白驹，留马为留人。“所谓伊人，于焉逍遥。”“所谓伊人，于焉嘉客。”所说的那个人呀，在这儿可以逍遥。所说的那个人呀，在这儿可是好客人呢。这两句，倒也体现了主人的热情好客，对友客细心的照顾；以及客人与主人的相见甚欢。可是友客终究是婉拒了主人的挽留，骑着白驹而去。已去成相忆，主人唯有依依不舍的遗憾。“慎尔优游，勉尔遁思”“毋金玉尔音，而有遐心。”谨慎您的游乐，可别隐遁不来啊！别爱心你像金玉似的声音，而对我有疏远的心啊！依依不舍之情跃然纸上，飘绪至明年毕业之际，我们同学间也会不会像系住白驹般不舍对方离去呵。
读了《诗经》，倒也有了些小感悟，当了回千年前的古人，听了回青青子衿的焦灼思念，感了回沙场上的情同兄弟高昂士气，看了回望留马为留人的不舍之情，可谓幸哉！
师生共读的诗经作品读后感(篇六)
《诗经》，呢喃着这两个字，仿佛看到一片青涩的芦苇，像泛黄的雪绒漫天扑过来。
芦苇青涩，天真，最接近自然，最让人感到亲近。而《诗经》，诗三百，总结起来，也正是：思无邪。
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”读完这一段话，仿佛美丽端庄的庄姜就站在眼前，她有着闭月羞花的容颜，有着“回眸一笑百媚生，六宫妃黛无颜色”的神韵。这段话，读的似懂非懂的人会感慨她的楚楚动人，而确切理解每个字词解释的人更会惊叹古人的艺术水平：柔荑草，蝤蛴蝎、瓠犀虫，讲人的美貌和大自然联系在一起，这正是最古老淳朴的人，生活在自然的人对大自然亲近、敬仰的体现啊！此时自然与人，已经融合在了一起。
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”多么妙的一句话啊！细想：在浩荡的淇水浅湾处，生长着绿而茂盛的竹林。它们身姿挺拔，不向风雨，不向烈日低头弯腰，正如为人处世都很正直的君子。经历了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶莹夺目，温润如君子。这两句话多么恰当啊！而这里又是用自然比喻人，将人与自然融合在一起，尽管只是喻人的品质、性格，在当今我们能脱口而出“温润如玉”、“出水芙蓉”。“亭亭玉立”的时代，看上去好像并没有什么，但是谁又知道它是不是“采菊东篱下，悠然见南山”的始祖呢?
在古人的世界里，他们怀着一颗亲近自然的心，去接受自然，敬畏自然，赞美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奥，绿竹如箦，有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”的优美的诗句里，他们对自然的真挚之情也可见一斑。比起现在的我们，自认为能吟上一两句古人的“关关雎鸠”，就认为自己是文艺青年，在浮躁的社会里用浮躁的心去对待万物，实在是愧对于这一两句诗后不出于任何目的的热爱自然的真挚之情啊！
《诗经》如芦苇，若想真正了解，必须先有一颗芦苇般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那种最原始，最纯真，最贴切自然的心。
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巴金作品读后感(集锦7篇)
书籍是我们提升自我素养的一种方式，通过阅读作者写的作品获得了不少见解经验时，将这些认知记录进自己的读后感，有利于我们更好地领悟作品的内涵。我们在写作品读后感时应该把重点放在哪里？在这里，你不妨读读巴金作品读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
巴金作品读后感 篇1
《憩园》则很平和，于我读来刚刚好。于是心平气和读下来，很喜欢。
小说有三条线。一是我在姚家憩园的生活，见证的姚家的日常生活，教育孩子，及于姚太太讨论人生的意义，文学的意义等。二是憩园旧主人一家的故事，杨三少爷从富足走向破落被家人赶出的最后死去，小杨少爷对其父的照顾等。三是小说中的作家我创作的小说，即车夫和盲卖唱女的故事。这几条线都是在我黎先生的视角下展开。但是黎并不是其中的主角，他只是线索。几家的故事不紧不慢在日子中浮现出来。憩园的情节处理得很好，故事大都是经过下人、小孩等不同的人物口中零散的说出来，有张有弛。憩园的文字也比较细腻，很舒缓，景物的描写是工笔的。偶尔还能看出四川的一些方言，会觉得很亲切。
憩园的女主人，姚太太昭华，小说中最理想的人物形象。美丽、温柔、善良、善解人意、多愁善感。具有相当大的理想色彩。住在风景宜人的憩园最相称的人。她和我谈天时说起的多写点温暖的故事，揩干人的眼泪，给人多一点欢笑，不知是不是巴金自己的一些想法。而她和我谈起人生的意义，人生最大的意义就是牺牲，昭华愿意为有需要的人服务，融入别人的生命，分享别人的哭乐。也不知是不是巴金自己的看法。小说中的我偏爱写小人物的故事，有一个博大悲悯的心，在一定程度上可以说是巴金自己的写照。虽然觉得一个幽居的家庭主妇说这样的一些话并不是太可能，然而从整个小说的描写来说，并不觉得唐突。昭华确实是一个让人喜欢的女子。
憩园旧主人杨三老爷杨梦痴则显得不大好评价。生于富足大家庭，浪荡败家，最后沦为苦力，因偷窃而被送监狱而死。一个看起来似乎不好，但是却让人觉得同情。杨梦痴只是一个不适合现实生活的人，没有能力好好生活的人，只适合作贵公子。他有孝心，遵父遗命不卖憩园，然而由于他的无能，根本没有力量阻止；他有情，在结婚时也浪漫，对情人也痴心；他爱花。一个没有世俗的丑恶的心的日人，然而也没有能力面对世俗生活的人。
杨梦痴的小儿子，尽管才15岁，却十分的成熟但不世俗。很单纯的爱父亲，学习很好的青年。至孝至纯。然而这个孩子的刻画还有比较单薄，更多的是为讲出他父亲的故事。在孩子一口气连贯讲出几乎杨梦痴的所有故事时，我很惊讶，如此老练的话语，从一个孩子口中讲出。多多少少觉得顽劣的小虎和懂事的小杨在作对比，憩园新旧主人的儿子的对比。而在小虎被水冲走以前，我也觉得小虎最后可能会像杨梦痴一般没有能力保留憩园。当然，我觉得小虎还不如杨梦痴。
憩园有一点点桃花源的感觉。虽然小说中出现轰炸什么的一些场景，然而憩园是宁静美丽的。而憩园里的主人姚先生似乎又有很多大的本领可以解决很多问题。当然除最后姚少爷小虎的被水冲走和关于小虎引起的争吵，其他的一切都显得与世无争。然而就是在这个宁静美丽的园子里，听到看到想到一些不美丽的现实。
巴金作品读后感 篇2
家，对于我们来说是幸福的象征，温暖的标志。它给那些失落和悲观的人带来希望和光明。但是，在巴金先生的笔下，家失去了原有的温馨，被封建礼教束缚着，下面就让我们走进这本书的世界。
《家》描写的是高公馆的这个封建家庭，小说从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严;但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招：他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷;接着又闹“避血光”，害死了瑞珏;他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失;还在老太爷尸骨未寒时大闹分家。小说中塑造了觉慧、觉民、觉新这三个性格迥异的兄弟在为自己的理想奋斗：觉新处于长房长孙的位置，有着较强传统观念的人，为了维护家庭，他凡事采取“不抵抗主义”，他处处表现出逆来顺受、委曲求全的性格特征。他希望这个大家庭能和平共处，每一个人都生活好，因此他一方面遵从祖父意愿，一方面又帮助觉民逃婚、觉慧离家;觉慧、觉民、琴三个受到新思想的影响的青年投身革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。
在那个社会黑暗的年代，有许多人遭到封建礼教迫害，觉新就是受它毒害的典型例子。他虽有一腔冲破旧礼教的热血，但却失败既而沉沦了。因为他受的毒害实在太深，在强大的势力下他无可选择，只能屈服。就因为他服从，放弃了出国留学的梦想，割舍了自己的爱情，最后又碍于压力致妻子惨死，这一切都表现出他的懦弱。
相比觉新，我更欣赏觉慧，在这样的环境下，他大胆地与旧礼教抗争，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗礼。他勇于发表自己的看法，抨击旧社会，用自己的文章去影响更多的人。
在这种社会中，人们看不到光明，看不到希望，过着行尸走肉的生活，觉新就是代表之一。但在这样的环境下，还是有拥有新思想的人们，他们带领人们走出了这个可怕的囚笼，一步步开导人们，就像主人公觉慧一样，挣脱了牢笼，舍弃了自己从小长大的家，远赴他乡去寻找自己所追求的光明，他这份敢于追求新思想、敢于探索、敢爱敢恨的热情与毅力值得我们学习。
巴金作品读后感 篇3
近日，我到嘉兴市图书馆去借了一本喜欢看的书《巴金文学作品》，因为我特喜欢巴金的文章。
在《巴金文学作品》中，给我印象最深的是《苏堤》这篇文章，其中叙述了巴金和他的两个朋友在黄昏中乘着小木船在清波荡漾的西湖上游览中与船夫的一个故事。在这篇简短的文字中蕴含着人生所经历的一个道理：自己讲过的、说过的，都要诚实、守信，提供人们所需要的帮助。
另外还有一篇《生与死》也是我比较喜欢的，在这篇文章中能体会到别人送给你的关爱，展现了自己的魅力，别人给予你的爱能帮助身边的人，但不能随手而丢弃和放弃！
人生的路还很漫长，巴金爷爷，你爱真理，忠实地生活，这是至上生活的态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己行为的裁判官。就像曹禺说的一样：你用你的心血，点点滴滴，一年一年地写出各种作品，感动了成千上万的善良的人，他们就是世界上这些数不尽的读者，由于你的勇敢、坦白、诚实、智慧和热情，改善了世界，正在为日后光明的世界铺路。巴金爷爷，你那含有丰富知识的心灵中表现出了认真和期盼；你那些楚楚动人的文章中有着您的心血；你那颗真挚的心灵中蕴含着妙手回春的血汗！
是您写的一篇篇美文展现出了一道才华的小路，是您用自己的双手打开想像的大门，是您那妙趣横生的故事帮我们拉开了心灵的窗帘，谢谢您，巴金爷爷！
巴金作品读后感 篇4
巴金的小说《寒夜》，寒夜写于1944年冬天桂林沦陷的时候。当时巴金住在重庆的一间小得不能再小的屋子里，晚上常常要借助蜡烛来照亮书桌，时写时辍，两年以后才完成这部长篇小说。
走进寒夜，一种凄凉阴郁的感觉弥漫我的身心。此后的阅读也同样走不出这个氛围。小说以我的家庭生活为主要线索，缓慢展开，大段大段的人物心理的描述，以自言自语的方式叙述，表达我即汪文宣在抗战即将胜利的前夕的生活状态。以此揭示当时大多数生活在底层的人物的命运。
贯穿于其中的其他人物并不多，母亲、妻子、儿子，以及仅有的几个邻里同事同学。
矛盾的主线来自于这个读书人家，包括母亲在内的一家三口都读过书。这种氛围下的诸多矛盾更显得不可思议，甚至无法理解。因此宣无论如何都弄不明白为什么她们老是争吵？为什么这么简单的家庭，这么单纯的关系中间都不能有着和谐的合作呢？为什么这两个他所爱而又爱他的女人必须象仇敌似的永远互相攻击呢？让我夹在其中倍受熬煎。
我的卑微懦弱，我的无计可施，我的手足无措，我的良善悲悯，我的老好隐忍，我病魔缠身等等，在字里行间表现得细微而逼真。不由得读者不对这个人物产生强烈的同情感，甚至会有一点点的善意的怨恨。因此我想这也正是小说的成功所在。树生的塑造是一个矛盾的人物形象。既是一个受过高等教育的新式女性，又是一个爱家爱先生爱孩子的传统女人，然而，却无法与母亲和睦相处，最终只能是选择逃离这个带给她无尽痛苦和折磨的家庭，虽然她百般的不舍。对于树生我能够表达的是一种偏爱。这个人物值得赞赏和称道的是她的善良和勇敢。
母亲的形象是一个尤其另人同情的不幸人物。年轻守寡，守着孤儿寡孙度日，仅有的爱全部都给了他们，甚至不能允许别人分享，包括儿子的妻子以及孙子的母亲。她的爱表现得无微不至，却也是独断专行，因此也是制造这个家庭悲剧的核心人物。我可以理她解作为母亲的苦心亦同情其不幸的身世，但是却无法接受她对于儿子和孙子的爱的偏执。
这三位主人公就这样在那个充满了苦难的岁月里生活着，没能够等到一种真正意义上的解放，没能够得到他们自己向往的普通而平常的幸福生活的开始。个人悲剧的产生和时代的悲剧密不可分，和个人性格的矛盾密不可分。每个人不可能完全逃离社会大环境的影响，因此小说反映的人物悲剧带有那个时代的普遍性。
小说借宣的嘴巴反复说过我做过什么错事呢？我一个安分的老好人！为什么我该接受这惩罚？宣最终以无声的呐喊要求公平，他能够在哪里找到公平呢？他不能够喊出他的悲愤，他必须沉默的死去。小说最后这样描写宣的离世。最后他断气时，眼睛半睁着，眼珠往上翻，口张开，好象还在向谁要求公平。这是在夜晚八点钟光景，街头锣鼓喧天，人们在庆祝胜利，用花炮烧龙灯。然而宣终究没有享受到胜利带来喜悦。这样的描写更渲染了人物的悲剧色彩。描写宣的性格时，用了无数的梦境来衬托他的无助矛盾的心理，还有反复的自言自语甚至害怕发出的声音都形象的把宣这个人物呈现再我的面前。
宣怀着一个模糊的渴望，想找一个使他忘记一切的地方，或者干脆毁灭自己。痛苦的担子太重了，他的肩头挑不起。他受不了零碎的宰割和没有终止的煎熬。他宁愿来一个痛痛快快的了结。宣最终的绝望来自于对生命苦难的无法承受，从精神到肉体都渴望摆脱。
在描写树生的矛盾心理的时候这样写到，树生心想，她（母亲）都受得了，她似乎就安于这种生活，为什么我就不可以？为什么我总是感到不满足？我为什么就不能牺牲自己？难道我就应该这样争吵、痛苦地过完我这一辈子？。他们把寂寞留给我一个人，难道我就这样枯死了么？可是当有一条路可以选择的时候，树生即兴奋又痛苦，而且还有一种惶惑的感觉，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。她反复的说，我不走，要走大家一起走。虽然她的决定并没有给她带来快乐。
但是母亲的话永远是那么刺耳只要你（宣）肯答应我，只要不再看到那个女人（树生）我什么苦都可以吃，什么日子我都能过得去了！这种生活究竟给我带来了什么呢？我得到什么满足么？她找不到一个明确的答复，挣扎了许久，才找到一条出路没有！无论精神上，物质上，我都没有得到一点满足生命就这样平平淡淡一点一滴地消耗。树生的忍耐到了最高限度了。她并没有犯罪，为什么应该接受惩罚？这里不就是使生命憔悴的监牢？她应该飞，必须飞，趁她还有翅膀的时候。她要先救出自己。树生最后选择了离开。小说中最精彩的部分是树生写给宣最后的一封长信，信中完全彻底的表达了树生多年来没有表达的一切，以及道尽她最终的选择的理由。她的痛苦可想而知。
虽然她离开家但是她依然按月寄给宣生活费用，嘱咐宣及时看病。而且最终回来，当得知宣的离世，儿子的不明下落时，她觉得这个世界实在是太冷了，她需要温暖。而在此之前她并没有以实际行动背叛宣以及她的家庭。
当一切即将结束的时候，萦绕于脑海的三个主人公清晰的站在面前。我怀着一腔的悲愤看着历史中那些小人物的命运，我因此看到我生长在这个时代是多么值得庆幸。但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。直至周身颤抖，和文字一起。
小说的写法上并没有什么值得推崇的，是惯常的叙述风格。但是一直伴随我的却是《红楼梦》中和汪树生一样结局的林黛玉的影子，他们几乎同样都是耗尽心血才得以获得解脱。我再想巴金老人在塑造汪树生这个形象的时候脑海里是不是有着林黛玉的影子呢？不得而知。
我用大篇幅的文字叙述这个家庭的矛盾，而忽略社会生活中他们的角色。因为家庭是一个港湾，可惜风雨飘摇的世界里小小的港湾同样不能躲避风浪的侵袭。这就是我对于巴金老人的长篇小说《寒夜》的理解。
巴金作品读后感 篇5
自从我阅读《巴金散文集》之后，我的心情久久不能平静，让我深深地体会到了大自然里无限的奥妙，也让我的心灵感到强烈的震撼。
《巴金散文集》中，最让我难忘的一篇文章是《把心交给读者》，那篇文章让我明白了一个写作者，不应该想写什么就写什么，而要把良好的思想作品写给读者们阅读与欣赏，如果灌输给读者们的作品起了毒害作用，那么读者们就会把它扔进垃圾箱，写作者的写作生涯也到此停止，所以，如果写作者没有了读者，也不会有什么成就，当然，读者们对于写作者的作品的评价信就相当于写作者的养料，没有了养料，写作者就无法生存。所以，身为一个写作者，只有通过读者们的评价信才能检查自己的写作效果，才能检查自己作品对社会的作用。
那是在一九四零年年尾，赵金爷爷从重庆到江安，在曹禺家住了一个星期左右，曹禺在戏剧专科学样圪，江安是一个安静的小城，外面有什么人来，住在哪里，一下子大家都知道了。巴金爷爷刚住了两天，就接到学校一部分学生送来的信，请巴金爷爷去讲话。但巴金爷爷只写了一封回信寄去，说他不善于讲话，而且也不知道讲什么好，因此不到学校去了，不过巴金爷爷非常感谢那些学生对他的信任，他会经常想到他们。青年是中国的希望，他们的期望就是对我的鞭策，这是巴金爷爷说的话，巴金爷爷还说，像他宋一位小说家不算什么，如果他的作品不能给他们带来温暖，不能支持他们前进，他没有资格做那些学生的老师，但他却很愿意做他们的朋友，在他们面前，他实在没有什么可以感到骄傲的地方。当他们在旧社会的荆棘丛中，泥泞路上步履艰难的时候，倘使他的作品能够做一根拐杖或一根竹竿给他们用来加一点力，那巴金爷爷就很满意了。这种礼谦礼的精神，值得我们学习，面对学生们的邀请，他却认为自己没有什么可心骄傲的地方。
旧的要灭亡，新的要壮大，旧社会要完蛋，新社会要到来，光明要把黑暗驱逐干净。这是巴金爷爷在解放前，尤其是抗战以前，没有具体回答读者们来信上的问题，自己感到很痛苦，却只能这样鼓励读者们的话，是啊，对于读者们对写作者提出的问题，写作者不应该用花言巧语敷衍他们，至少要指出一个方向，一个并不模糊的方向。
对于一个写作者来说，最重要的是要能看到读者们内心深处的想法，只有聆听到读者们的思想，才能让读者们把自己的苦与乐倾诉于写作者，有时候，写作者会是读者们最好的倾诉内心感受的对象。而当读者与写作者对面交谈时，那善良的表情，激动的声音，恳切的言辞，这说明读者们愿意做写作者的知心朋友。
巴金作品读后感 篇6
故事梗概觉慧逃出家庭后获得了自由，但家中的悲剧还在一幕幕上演。觉新兄弟的继母周氏的娘家人来到成都，要为觉新的表妹蕙完婚。蕙是聪明美丽的女孩，却被顽固的父亲许给荒淫的陈家，大家都替她惋惜，觉新在她身上看到梅与珏的影子，却无力帮助。这时，觉新的爱子海儿不幸病死，他对生活更加没有了信心。觉民与琴则积极参加学生运动，并鼓励家中的弟妹走出家庭。
三房的淑英被父亲许给冯家，她极力想挣脱不幸的命运，甚至想过效仿鸣凤去死，觉民与琴决心帮助她脱离家庭，去上海找觉慧。蕙完婚后过着不幸的生活，很快就患病，因为婆家不肯请西医耽误了医治，默默地死去。蕙的死再次刺激了觉新，也使他开始支持觉民等人的计划。最终，淑英在觉民等的帮助下，被护送到了上海。在《春》的结尾，觉新等人收到她从上海的来信，信中倾吐了她获得自由后的幸福。
巴金刻画了一个女孩如何鼓起勇气走出家门，它无疑给了许多年轻人以叛逆的勇气，巴金因此也成了许多想要叛离家庭的年轻人的咨询对象。
巴金作品读后感 篇7
巴金作品读后感700字范文小学生模板1
家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的，也是分亲切温暖和睦的。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗?
在巴金的《家》中，大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。思想前卫反抗封建的莫过于“觉慧”，他积极参加学生会，参加游行，敢于表现对现实社会的严重不满，敢于做出反抗。即使他爷爷不许他外出，他也并没有就此放弃了学生会的工作，而是在家看书读报，了解当天的时事新闻，通过不同的方式来反抗封建社会的统治，宣泄自己心中的不满。再看看今天，家家户户和和睦睦，极少存在家庭的明争暗斗，都是民主制度，家和万事兴，有什么事情说出来和家人合伙商量解决，小孩子也有发言权，有时还能提出一些家长不能相处的解决方法，并不是一味的不分对错的唯命是从;和那封建社会的那种“我是长辈，我说了算”的封建专制家长，逆来顺受的孝顺子弟，钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女截然不同。
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社会是不断的在进步，像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样，有着先进文明的思想，勇敢的反抗着以强凌弱，以大欺小的行为以及家长的封建思想意识，为自己所认识的`真理去奋斗。我们要向他们学习，并不是说我们也要反封建社会(现在我们不是在封建的社会里)，而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识，要敢于开拓创新，坚持遵纪守法，相信科学，坚持科学真理，反对迷信。就拿文中的例子来说吧!文章中的“鸣凤”是一个丫鬟，她喜欢了“三少爷”，但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，无选择的权力，最后跳湖自尽。再比比我们现在的社会，现在的社会人人平等，不分贵贱，没有主仆之分，一视同仁，而且每一个人都受到最基本的尊重，不像封建社会那样，身份低下的人，可以随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖，完全没有了人身自由。
《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”;“鸣凤”因被迫婚自尽;“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识;变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主;但现在有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道，这一对比，证明了社会在发展，人类文明在进步，精神境界在不断的提升着。我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习，接受更多的资讯，敢想敢做;还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的顺从，否则到头来还是苦了自己，要为自己的理想去奋斗。
巴金作品读后感700字范文小学生模板3
《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应该满足，应该回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?不管怎样，今天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多，很多，我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活!
巴金作品读后感700字范文小学生模板4
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处“，他凡事都采取“不抵抗主义“。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不“字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾“为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式“的生活。
小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
巴金作品读后感700字范文小学生模板5
前几天，我看了一本书，名叫《巴金散文集》。
有人说，好的散文清新得像萋萋芳草，绚丽的如同璀璨的霞光，纯真得犹如初生婴儿般的吻，深邃得仿佛韵在骨子里的事。
巴金写的《再见罢，我不幸的乡土哟!》带我进入了巴金他心灵深处的那一片深深的爱国情怀，文中开头两段：说了故土对巴金的养育之恩，故土给了巴金的扶持、给了巴金的衣食、给了巴金的苦乐、给了巴金的亲人、给了巴金的朋友、给了巴金的幸福、给了巴金知识后痛苦的源泉……写的最后一段话：再见罢，我不幸的乡土哟!我恨你，又不得不爱你。这句话巴金把他的内心世界，说的十分透澈。恨他，是因为要离开他，却不能挽留住;不得不爱他，是因为巴金对故土十分的喜爱。矛盾的心理，不得不让巴金走进痛苦的深渊。
还比如说：读巴金写的《我的梦》，带我进入他那坚持写文章的理想。巴金他也有放弃的想法：有一个心理在阻挡他前进的理想，在敲击他心中竖立的信念，在关上窗户，迎来“放弃”的客人，把“信念”赶走在门外。但是巴金从不受心中的阻拦，把那个阻挡的心理推开;把竖立的“信念”修的更加坚固;打开窗户，迎来“信念”的客人，把“放弃”赶走在门外。为了写出更好的文章，巴金放弃了常人所拥有的：光明、爱、自由、幸福，把这些美好的东西全都抛弃了。而选择了整天在书堆中，勤奋的写文章，为了写出更好的作品，不断的努力、坚持、奋斗、克服……我认为巴金他坚持写文章的想法是那么伟大!让我不得不十分敬佩巴金。
现实生活中也有许多许多这样的例子，有不计其数的人也像巴金一样，有着永远不放弃的信念，为了考上好的大学而努力学习，为了找到好的工作而努力奋斗，为了登上高峰而努力坚持，为了心中的梦想去克服困难……
我希望每个人能像巴金一样，有着永不抹灭的信念，去面对生活中困难的事情。
简短而优美的诗经作品读后感精选八篇
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。在作者写的《诗经》中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，此时不妨可以写一篇属于自己的《诗经》读后感，在读了《诗经》后，您自己有什么感想呢？下面是读后感大全小编精心为您整理的“简短而优美的诗经作品读后感”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
简短而优美的诗经作品读后感【篇一】
早就知道《诗经》是浪漫主义的源头，但是面对那些四个字一个短句的短段子，我觉得自己是如此的泯灭魅力，干脆把它扔到一边，结果错过了这么一本有价值的书。
《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》是咖啡伴侣，越嚼越好吃，我就打开来享受咖啡。
《诗经是一枚月亮》的作者是沈，一个精致温柔的女人。她用自己的理解展示了《诗经》中的文字。其中，有一句话给我印象最深：“桃死，烧其华，子归，宣其室家。”我以为“跑路”是对的，但这只是一句引语。经过反复考虑，我知道“桃之死”是最原始的表达方式。这首诗大概是说一个女人要结婚了，穿上粉红色的婚纱，她很开心。她也认为《桃夭》应该是一首歌：“桃花开了又开，桃林红了又内外缠绵；这姑娘要结婚了，夫妻天天开心。”聚焦这个“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花运等等。
在现代社会，许多人幻想有一朵美丽的桃花。但这毕竟是幻想。有幻想就有失败。有多少女生天真的以为自己可以再来一朵桃花，然后从此“翱翔”。事实证明，80%的女生都错过了青春。如果遇到，能保证自己喜欢的人也看上你吗？女生运气好就会越陷越深，男生运气好就像一场美丽的意外。
人生不是偶像剧，英雄有多耀眼，我们也不是桃花岛上能看桃花的黄蓉和郭靖。所以，实事求是地说，得知《诗经》里的女主角幸福，是因为她找到了自己的生活。
再者，《诗经》中描绘的男女主角之间的爱情是纯洁的。的确，在那个时代，一个不受金钱和地位污染的时代，人与人之间的关系是最简单最真诚的。相反，谁能想到，几千年后，我们都在为生活奔波，疲惫不堪，忘记了当初的目标，迷失了自己。如果我们都静下心来打开《诗经是一枚月亮》，你就不会厌倦《诗经》里那些无聊的话。找到自己的心，倾听自己最真实的`声音。
《诗经》是一个月光宝盒，里面有无限的爱和温暖。真的是月亮，看到了最本质的自己。
一行诗句，无限思考。
简短而优美的诗经作品读后感【篇二】
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《关雎》是《诗经·国风·周南》中的第一首诗，也是我认识诗经的第一首诗。这首爱情诗写一个男子爱上了一个美丽善良的姑娘，思恋不已，却又追求不到。相思至极，便产生幻觉，仿佛已经同那姑娘结为夫妻，享受着快乐的生活。
《诗经》是我国最早一部诗歌总集，以爱情诗为其最重要组成部分。《诗经》成书于春秋时期，距今约3000年了，它包括风、雅、颂三部分，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。这些爱情诗从文学的角度反映了周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对个人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了深刻的情感烙印。
《诗经》中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。
在这里，既有初恋时的甜美羞涩和砰然心动，如：《诗经·陈风·宛丘》“子之汤兮，宛丘之上兮。 洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。”《宛丘》描写对一位跳舞女子的暗恋，但这样暗恋是一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬夏的舞蹈的一份同情。暗恋是一种很特别的经历，暗恋就是单相思。古龙曾经说过：爱的本身没有错。无论如何，一个人爱上另一个人都不是错，只不过暗恋着一个人时，心里会有那么一丝丝的甜蜜，也还带着一丝丝的心酸 。暗恋是一种特殊的初恋。
当然，历经初恋，就有热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱的忘乎所以、欢乐飞扬。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”这是《诗经》里的《卫风·木瓜》。
赠给我果子，我回赠你美玉，与原“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己情意的珍视，所以说“匪报也”。在古人眼中，玉石恒久长远，象征爱情，赠送玉石无疑是传达情人间的“山盟海誓”，正所谓情到深处无怨尤，爱到忘情近佛心，玉石此时代表着一种“海枯石烂心不变”的忠贞情意。
恋爱中的人都有这样的感觉，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍觉得时间不够，恨不得片刻不能分离，然而，分离又偏偏不是我们能掌控的。由此，和情人分离时才会感到切肤的思念和牵挂。《诗经·陈风·月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。
舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”正是表达了那种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的月下相思，沉迷其中。当然更有爱无所爱的无可奈何，恋爱过程的现实场景和具象细节等等。
《诗经》中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的，没有杂质，也没有功利成分。《诗经》中的恋爱男女不会去考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，他们只是带着对爱情的憧憬和渴望去寻觅生命中的另一半，然后相互试探，得到了爱的回应之后，就有了幽期密约，有了铮铮誓言，从此夕阳下，他们如影相随，共同品味爱情的甜蜜。
在《诗经》那个时代，礼教已经开始萌芽，婚姻大事已经不再是完全自由的了，现实开始给人们的感情增加束缚。虽然这些少男少女懂礼、知礼，但为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”，他们要拒绝无理的要求，反抗强制的安排，甚至叛离家门，去追求真正的幸福！他们在《诗经》里悲叹着，反抗着，表现得刚强果断。
可以说，《诗经》里的爱情诗，诗经上就是表现了一种对爱的追寻过程，从憧憬到初恋、从热恋到结婚、从分别到思念、从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，在《诗经》里的爱情诗中得到了淋漓尽致的展现，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦。这些诗都带着春秋时期我国早期社会先民们相对自由的生活痕迹，基本上比较完整地显现出了爱情生活的真实面目。《诗经》中这些来自远古的爱情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他们是一首首欢畅流动的乐曲，天真淳朴，烂漫自由，琅琅上口，传诵不衰！
简短而优美的诗经作品读后感【篇三】
比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就好像唐诗是精雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，诚恳的歌颂祖先功德，诚恳的拜求风调雨顺，诚恳的去想喜欢的姑娘。风，雅，颂，随便抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。
初读的时候，只是感觉每句必有一字不识，但是偏偏是这种磕磕绊绊的陌生感觉更让人感觉美好，仿佛凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面的感觉。就比如这一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”，这个“僚”字，就是抵死不会认识的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，拨撩小伙子的眼，也扭扭捏捏拨撩着自己的心。不管当年的古代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么理解的，也自觉得理解对了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么诚实的意向啊。还有脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看诗经下面的注释，谁知道雎鸠是个什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是这么一句，就那么直接击中你的心里，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想不顾一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，没什么特殊的地方，没什么雕砌的辞藻，但是就是强烈又直接的说出了每个人从小，从第一次恋爱就想说但是没能说出来的话。两周战国时候的人们就这么凶猛直接，能准确又强烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而且让几千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股风来，从千年前吹来，到读诗看经的人身边为止。
大概看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都有一词不认识，读来也远胜于译文。总是感觉有那么一股内在的韵律和情感在句子里，有个把词不认识，也绝不会影响这种感觉。之前我不了解这是怎么回事，直到某个下午，奉老师的命令拿起诗经又一遍细看的时候才猛然发现，原来这种偶有字不识，读来却甘之如饴的感觉全世界都是一样的啊。诗经就是这样，几千年前的一群古人，留些呐喊的，呢喃的话下来，精简又精简，流传着，丢失着，散佚着，直到传到今天我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的感觉，共同的躁动，因为没有共鸣的话和片段都已经在前年的历史中散失掉了，留下来的，都是人们心里最深处，最能认可的，最能感动的语句，这种感觉中外大抵也是一样，要不外文的诗歌也不会流传到中国来。越早远的诗歌，技巧便越少，流传下来经受的考验就越多，能流传下来的那些，带着的共鸣力量也越多，也大概便是诗经中的语段，看起来总是不如唐诗宋词精致，却仍然有简简单单的感动人吸引人的力量。与唐诗宋词相比，现代的很多诗歌也是更显浮躁，总是感觉不如唐诗宋词隽永，大概也是没有经过时间提炼的的缘故，比隽永，总是比不过这些几千年的老古董的。
说实话，我是不太喜欢诗经里那些政治道德和价值理想之类的呐喊的。因为站在几千年后的历史来看，这些当时的价值观和道德观，都是些统治者麻痹劳动人民的工具，很有一些腐朽且不堪，这些情感的表达，比起爱情啊，对风调雨顺的渴望啊，对战争的厌恶，对不归人的思念啊这些人类更真诚的情感来说，自然要低一个等级。一句描写悲哀的妇人等待丈夫战争归来的诗句，总是比一句号召士兵上战场效忠君主的的诗句更有感染力。人的本性的朴素的情感虽然在历史的不同时期，是不会变的，而表征着这些情感的朴素又遥远的诗句，更是会历久弥新。这大概就是很多人认为“国风”是诗经最高艺术成就的原因之一。
略一品读诗经，就有这么多不着边际又实实在在的感受。由此可见其魅力一斑。千年传下来的老古董，论隽永，论冲击力，果然是值得品味学习。这诗里的味道，即使再传个几千年，大概也是不会变的吧。
简短而优美的诗经作品读后感【篇四】
作为我国第一部诗歌总集，《诗经》在我国文学史上有着举重若轻的作用。它展现了当时的风情风貌，集古代人民的智慧，是我国史上独一无二的瑰宝。
而在此次寒假，我慕名阅读了《诗经》。终于懂得了孔子为何说“不学诗，无以言”。《诗经》中含有无尽言语智慧。“赋”，“比”，“兴”使得《诗经》中的内容生动，有趣，使得书中的人物形象跃然纸上，场景活泼有趣。以下便是我此次的读后感想。
提起《诗经》，不得不说的便是它的三部分：“风”，“雅”、“颂”。这都是书中的精华。“风”取自于民间，是描述古代各国的劳动人民的生活写照，描绘了一幅绚丽多彩的劳动生活，反映了人们的丰富内心。
“风”描绘了纯洁美好的少年少女对爱情的憧憬。如熟能知晓的《关雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展现了少年间大胆的追慕；“悠哉悠哉，辗转反侧”则是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象跃然纸上。又有《静女》一诗，而其中“爱而不见，搔首踟蹰”则是展现了等心爱之人不止的少年的焦灼心理，“静女其娈，贻我彤管”自是反忖了少年面对心爱之人的出现的开心，更是喜悦于喜爱之人所赠的一株小草。这虽然是一个物质并不丰富的时代，但是仅仅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一对碍于交通不便而少于相见的爱侣。这不禁令人感叹古人对爱情的纯粹和尽心尽力，令人向往如此单纯的感情。
然而他们中间也有对爱情的愤怒和失望，反映对不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷风》中“不我能蓄，反以我为仇”是多大的痛苦啊，女主人公尽心尽力地服侍，尽力地帮助他人，然而却遭到夫君的仇视。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”则是遭到遗弃的女子怨其夫君的见异思迁，虐待自己，违背誓言，最后从痛苦中醒悟出来，与丈夫断绝关系。
这里亦有对剥削制度的愤懑及反抗。其中《硕鼠》尤为经典，引人注目，“三岁贯女，莫我肯劳”描写了自己多年辛劳侍奉统治阶层，而最后却不能从中得到任何慰劳，“适将去女，适彼乐土”字表明自己对乐土的向往，与残酷的现实形成了强烈的反差，愈发的表达了对统治阶级如同硕鼠剥削劳动者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的劳动者则是冷嘲统治阶层连鼠都不如！毕竟鼠有齿有皮，而他们连基本的礼仪廉耻尚不知，“不死何俟”！
其次则是“雅”，取自贵族在宴会的奏乐，体现了当时的风气和贵族的生活交际。
《诗经》中有不少宴饮之乐。其中《常棣》赞扬了他们宜室之乐，妻儿和睦的场景。这种话语能够很容易通过奏乐使宴会感染到欢快和睦的氛围。也还有借机抒发朋友之间的不舍之情，《白驹》中“慎尔优游，勉尔遁思”表现主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有台》则是借宴会之际宣扬求贤若渴，歌颂先王的主题，“乐只君子，邦家有光”则表现贤才先王的李国邦家之能，高度赞扬求贤的行为。
当时人们喜欢通过宴乐委婉地表达自己的意愿。阅读《国语》之中，较为典型的则是晋公子子重与秦王襄公的宴会对答。还有则是歌颂诸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之类。
不同于“风”、“雅”，“颂”则是收录于诸侯的祭祀之曲，以追颂先祖之德，警戒自我以及后来子孙，展现了周朝都有的宗族制度和错综的宗族关系。
《诗经》收录了不少祭祀藉农劝桑的诗歌，如《臣工》，便是典型的藉农祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬尔在工”则是告诫百官重视农业生产。古代不仅重农，更是重视鬼神宗祀，借此宣传先祖之德，来彰显家族的尊贵，以提升家族的声望和长治久安，以《雍》为典例，“宣哲维人，文武为后”便是对文王的赞美之词。
由此可见，春秋时期，人们对于自家的宗族祭祀尤为注重。一系列的繁重礼仪，充分体现了“颂”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品时所唱。
《诗经》中所采录的“风”、“雅”、“颂”以其丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘了一
幅生动无比的画卷。
简短而优美的诗经作品读后感【篇五】
“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。
“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。
“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。
“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。
睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。
阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。
爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。
简短而优美的诗经作品读后感【篇六】
奔波在路上的艰辛、无奈与酸楚一读《周南。卷耳》
这是一首结构很特别的歌。
第一部分只有一小节，用第一人称，唱出家中妻子的无比思念：
“采采卷耳，不盈顷筐”。嗟我怀人，寘彼周行”，妻子挎着浅浅的筐子采野菜，采了许久都不满筐。为何会这样？因为她的心思并不专注在采野菜，而是在思念奔波在外长久未归的丈夫，竟不由自主地走到大路边上，放下浅筐，呆呆地望向路的尽头，希望能看见丈夫的归来。
第二部分却有三小节，也用第一人称，唱出奔波在外的丈夫的艰辛和无奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高冈”、“陟彼砠矣”，突现出遥远的归途山高路险、阻隔重重。
“我马虺颓”、“我马玄黄”，强调马已跛足并已呈现病态，只能挣扎而行，这是无休无止、强行赶路的必然结果。
“我马瘏矣”、“我仆痡矣”，终于，病马躺在路旁，劳累过度的仆人也无法迈步（这时的主人，又能好到哪里？）
“我姑酌彼金罍，维以不永怀”、“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，同样疲惫不堪的主人只得借酒浇愁，反而激起更强的思念和更浓的悲伤。这里不同于四字的基本句型，出现了六字、五字的句型，为的是强调那种无力后的无奈，那种无助中的辛酸。
特别的结构分出两个彼此独立的声部：
夕阳西下的土路，一个失望的女声滑落在草丛深处。
暮色渐浓的山道，一个无奈的男声回荡在陡峭深谷。
期待安居，却常常奔波在路上；渴盼相聚，却常常天涯各一方。
两个声音遥相唱和，倾吐生命奔波在路上的艰辛、无奈和辛酸，三千年后，又双双穿越岁月的尘埃，在我们心中回荡。
简短而优美的诗经作品读后感【篇七】
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。
简短而优美的诗经作品读后感【篇八】
《国学经典诵读》是令我受益匪浅，让我今生所学的知识更加深厚。就像是用这本书，打开知识宝库的大门一样。这本书让我懂得了什么是“孝”，也让我重新认识了“孝”。
以前，我是一个不听话的小孩，就像《不听话的小山羊》中的小山羊，每次妈妈和蔼的跟我说话，可是我却以不耐烦的态度回绝她。记得有一次，我正在房间里静静的写作业，妈妈推开我的房门，端水来给我喝。妈妈对我说：“月月，喝点水吧，休息一下，一会儿再写。”我不耐烦的对妈妈说：“不行，我还没写完作业呢！等一会儿再喝，你先出去！”妈妈一边不知所措一边离开了。妈妈走了，我还在埋怨她：“真是的，不知道我要写作业吗？”说完，指了指门外的妈妈，继续埋头学习。突然，我有点饿了，我大声的对奶奶说：“妈妈，我饿了，快给我做饭！”奶奶没有动静，我再一次重复了我说的话，连叫了3 次“妈妈”，可依旧没有动静，我不得不离开板凳，站起来对妈妈说。妈妈还是在看电视，还是不理我，过了一会儿，妈妈终于在我说大约100 遍“妈妈”的时候，招架不住，说了一句：“你不理我，我也不理你。”说完，妈妈给我做饭的了。顿时，我恍然大悟。
这件事告诉我要怎么尽孝，这件事我觉得我做的一点都不好，通过这本书《国学经典诵读》里的“孝经”，我懂得了孝是怎样写的。 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孝经译注孔子说 ∶ “ 先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？ ”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说 ∶ “ 学生我不够聪敏，哪里会知道呢？ ”
孔子说∶“ 这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你 。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，
师生共育;读《论语》的思考 【精】
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，当不同的人在看完《论语》后，相信也会有对于它的专属心得体会，那么《论语》读后感怎么才能写好呢？下面是由读后感大全小编为大家整理的“师生共育;读《论语》的思考”，仅供参考，欢迎大家阅读。
师生共育;读《论语》的思考【篇一】
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。
通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对现在的社会仍有启迪。他为了这个目标，带领弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春秋》、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了贡献。
通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。
师生共育;读《论语》的思考【篇二】
俗话说：读一本好书，就等于和一个高尚的人交谈。这次的作文课上，我们赏读了《论语》这本书，我从中获得许多感悟。
以前，我总是认为古人的经典文章很深奥，读不懂。而读这本书时，我就像坐在伟大的教育家孔子身旁，和他面对面交谈，不断地汲取知识的营养。
曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习了呢？
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不断地通过反省，我们才会及时发现错误，并且加以改正。正如上个星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心爱的水晶星星瓶，却撒谎说是小猫弄翻的。现在想来，我感觉自己是个多么不诚实的人！交而不信是多么要不得！后来，我把这件事告诉了表姐，并向她道个歉。以后的学习生活中，我一定会不断地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，应该不断向有长处的人学习，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，如果有就需及时改正。比如我们班的陈雨萌同学有很多长处，如唱歌，舞蹈，钢琴，书法等，我应该多多向她学习，让自己的品性更高；而我们班的梅子珊同学有害羞的缺点，我恰好也有这个缺点，所以我要改正，让自己变得胆大、自信，做一个勇敢自信的孩子。
……
《论语》这本书，一直放在我的床头，里面的经典句段，给我带来了真理无数，时时读来，获益匪浅！
师生共育;读《论语》的思考【篇三】
当我抱着一本厚厚的《论语》走在路上的时候，看见我的人都会惊讶的说:“你看得懂吗？”而我会自豪的说:“看得懂！”其实这本书很有趣。
论语这本书讲的是在我国东周时期，由王全空东迁后日益衰败，逐渐失去了以往的威风，各个诸侯为了争夺土地，展开了长期的斗争。
在这期间，鲁国的孔子面对“礼崩乐坏”的社会现实，十分心痛。为了建立一种新的秩序和规则，孔子为了恢复周公建立的礼乐制度，提山“克已复礼”的主张，用“仁”对“礼”进行改造，提出并完善了“仁学”的理论。
孔子认为，“仁”就是人与人之间的遵重丄和关爱，就是重视老百姓，关心老百姓的病苦，就是“德治”。为此定现“仁”，孔了十分重视“礼”，主张克制自己，使自己的言论行为都符合的要求。
这本中还让我们知道了一些关干孔子和他学生的故事:有一天，孔子的学生子贡向孔子请教:“老师，什么是“仁”？”
孔子回答:“克制自己，恢复周礼，就是“仁”；以周礼为标准，时时处处严格安排，使自己的言行符合周礼，就是“仁”了！”
另我失望的是孔子为了让自己的主张成为现时，于是四处游访，用了十五年的时间可最后各个诸侯国由忙于争霸，所以没有理会孔子的主观，孔子十分失望只能回到鲁国……
我看完这本书之后十分气愤，因为孔子这么努力的做到“仁”可最后他得到的却是拒绝，要不是个各诸侯国不听孔子的建议，所以才伤亡惨重。
《论语》这本书不但有趣，还能让你受益韭浅，学到更多的课外知识！
《红楼梦》作品读后感集锦
中国四大名著也被称为四大奇书，它们有着极深的专研价值，绝大多数人只是为了打发时间看的四大名著电视剧，却没有在看中思考过什么，读名著更能增进一个人的理解力、知识面以及想象力。就算没有完全明白名著的内容，哪怕有一丝感悟也是有所值的。那么，写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？小编特意收集和整理了《红楼梦》作品读后感集锦，欢迎大家参考阅读。
《红楼梦》作品读后感 篇1
这是一本来自几百年前人写的书，从实质意义上来讲，经历过岁月的洗礼，时间的考验，好书是不言而喻。对我个人阅读下载史来讲，这也极具有非凡的意义，这是我主动阅读下载完古人写的书籍，这是我读过距离我这个时代最久远的作者所写，仿佛通过书籍文字，在时间的长河与之对话，倾听其故事。
纵观我自己的阅读下载史，从数据量来看，主要读当代、现代作家所写的书，最近更是倾向于读处于自己这个时代人写的书，对胃口、紧贴当下社会，文字风格也是很习惯的，阅读下载障碍难度上小很多很多。然而，当尝试阅读下载完《红楼梦》，一路读来是不顺畅是磕磕碰碰，有时惊讶有时茫然有时不解，更多羞愧于自己的文学功底。现在想来，阅读下载需要这样去挑战自己的非舒适区，那样收获会更多元化，会更丰富。
《红楼梦》前八十回，甚是喜欢，后四十回，结局的处理，以及很多人物的结局，总感觉没处理好，有表面却没灵气般，索然无味。
《红楼梦》这本书，我注定会尝试多读几遍，这本书的阅读下载，还仅仅只是开始。
《红楼梦》作品读后感 篇2
书是人类进步的阶梯，而中国古来以读书为重，而四大名著中我最喜欢的便是《红楼梦》了。
《红楼梦》的特点是雅，雅趣盎然，不说那些摆设奢华雅趣，每一句话都显着它的雅呢。在诗词中我最喜欢那《红楼梦》十二支曲中的最后一曲《飞鸟各投林》——为官的家业凋零，富贵的金银散尽。有恩的死里逃生，无情的分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！其声韵凄婉，竟能销魂醉魄。雅则雅已，还将那些女子的命运一一列入纸上，为后文的叙述埋下了伏笔。
如人，人如花。《红楼梦》里美女如云谁不是一朵风姿卓越的花？病西施林妹妹自然是风露清愁的出水芙蓉，最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞；冷美人宝姐姐是艳冠群芳的素白牡丹，端庄典雅冷香暗暗，扑蝶时悄悄泄露的一点娇憨，便惊艳了旁人，芍药花下醉态无邪的湘云理当是一株娇俏的秋海棠吧，笑面纯净，只恐夜深花睡了去，倒负了这良辰美景月色盈香；她不似黛玉，性子孤傲又清高，也不似宝钗般的圆滑温婉，而是那样热烈的开放，用尽生命去开放。不是芙蓉，不能冷香暗暗，不是牡丹不能端庄典雅。那又如何呢？所有的一切都无所谓，那是自己啊，要顺着自己去开放。就连永远隐没在宝玉和金陵十二钗身后身份低微容貌普通的袭人，也分明是一枝灼灼盛放的桃花，微笑着回眸间明艳了一季春色。
每每看到它便会想起那精致的眉目，舒展的微笑，华丽的裙裾，飞散的飘带……还有鬓间裙上锦绣烂漫的花纹缠绕，枝枝叶叶都是古典娟秀的韵味，让人不得不相信那就是花的灵魂。
永远的文化宝库———《红楼梦》。
《红楼梦》作品读后感 篇3
从小到大我在书海中遨游许久，但令我感触最深、记忆最深刻的还是它——《红楼梦》。
这其中的原因是为什么呢？这还得从我六随时说起。当时我才上小学一年级，我的爸爸珍藏着一本《红楼梦》，看起来非常厚，打开一看，全是字，密密麻麻满满一页，让人不免有些头晕。也许是因为遗传吧，我从小就对《红楼梦》痴迷，甭管读还是不读都要翻一翻、看一看、品一品，畅游在书中。爸爸见我这般着迷，就讲《红楼梦》赠与我，让我一边读一遍理解，有优势还将古白话文转变成现代文讲解给我听。我双手托着下巴，痴迷的听着，忘了世界也忘了自己。
等我再长大一些时，我就将全文浏览得差不多了。什么贾宝玉、惜春、宝钗、黛玉，令我最向往的是林黛玉。不知怎的，可能是《红楼梦》的关系吧，《天上掉下个林妹妹》这首歌刚出炉，我就迷上了它，放学、下课嘴里都哼着它。文中让我感触最深的是《林黛玉葬花》：“在这一章中，林黛玉那柔弱的身体禁不起风吹，但还是坚持来贾府后花园。因为那里的桃花都含苞欲放，但是，由于风的关系，有一些花朵都散落在地上，忽然听见一阵笑声，林黛玉向前探望，见宝玉与宝钗还有几位丫鬟在那儿嬉戏，心中不免有些伤心、酸酸的，便开始葬花……”我从这里感受到黛玉此时的伤心和悲痛，因为她觉得花的命运很惨，就向她自己一样，从字里行间里也体会到作者的用心良苦。
从整本书中，我能体会到作者曹雪芹呕心沥血才创作出《红楼梦》。文中：体弱多病的林黛玉，多才多艺、魅力高贵而有思想保守的薛宝钗、贾府的心肝宝贝贾宝玉等主人公，为书中的内容打造了完美的境界。只是最后的结局那样的悲惨——上演了“贾府被抄，人财两空的场景”，让人心中不免由此悲伤。
我喜欢《红楼梦》，更为书中的内容所感动！我愿意在古典名著的海洋中畅游！
《红楼梦》作品读后感 篇4
徜徉在中国五千年博大精深，浩如烟海的历史文化中，漫步在没有尾声的历史长廊里，我吮吸着历史的精华，慢慢地充盈着自已。我曾在《论语》里悟出人生的真谛，我曾在《西游记》里学到了浩然正气，惩恶扬善。我曾在《三国演义》里为了诸葛亮的过人才智而拍手称赞。我曾在戴望舒的《雨巷》里流连，如烟如雾的江南小雨，略显沧桑的青石板街，青天白日下撑着油伞欲笑还颦，美目盼兮的江南可人儿。可我最喜欢的还是曹雪芹的《红楼梦》。
微微泛黄的书页，曾经的烛影摇红，那么清晰，捎一份对古人的崇敬，捎一份自然流淌的书卷之美，我到那红楼中真真切切地走了一遭。那多愁善感，宛若天仙的林黛玉，那知书达理，宽宏大量的宝钗，那如桃花般灿若春况的史湘云，那风流倜傥、英俊不凡的贾宝玉，那机关算尽反倒误了性命的王熙凤，那善解人意，乖巧可爱的袭人……，演绎了这么多故事，让我真真切切地体会到这部历史著作的无穷魅力。那错综复杂的命运，那总也诉不尽的恩怨情仇，幻成了漩涡，让人痴迷。那“金陵十二钗”的故事流芳百世，永垂青史，成为不朽的话题。然而最让我欣赏也最让我感慨万千的便是黛玉了。
我敬她的才华横溢，满腹诗书。却伤她的清高自傲。在海棠诗会上，纵然她满腹才情，才华阜比仙，可是却不愿与人同乐。众姐妹在一起吟诗作对，好不乐哉？可是黛玉却退一旁，独守寂寞。独乐乐不如众乐乐，像黛玉那样，终究会是落得一个孤芳自赏，独自垂怜的下场。
我敬她的美丽端庄，却伤她的小肚鸡肠。纵然她气质美如兰，宛若落入凡尘的仙子。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，美得仪态大方。有荷“出淤泥而不染，出涟清而不妖”的高洁，眼若晨星，眉目如画。可她却唯独缺了宽宏大量。看看宝钗，虽也是寄人篱下，可却无半句怨言，和众姐妹相处得很好，深得人们的宠爱。可是，每当深夜里，谁又知道宝钗独倚西窗，心中思绪万千呢？黛玉经常明里暗里地讥讽宝钗，含蓄却有力，可宝钗装作毫不在意，用微笑和宽容来化解他俩之间的矛盾。有一次，人家送来玉簪给黛玉，可黛玉却不领情地说：“若不是人家捡剩下的，又怎么轮得到我？”唉，黛玉啊，如果你不那么自傲，不那么小肚鸡肠，最后怎么会落得一个临终前无人在你身旁陪你，香消玉殒的下场呢？如果说黛玉是高山之巅怒放的雪莲，高贵美好却难以接近，那么，宝钗就是国色天香的牡丹，端庄典雅，散发着阵阵迷人的芳香。如果黛玉能改变自已，那么历史是否就要重新改写了呢？听，在簌簌黄叶中，是谁在低吟浅唱，百转轮回；是谁在泪语纷纷，千般忧伤……
合上书，我的心还流连于红楼之中，感受着他们的喜怒衰乐。红楼就像一个忧伤的情结，诉说着美好的情愫。红楼就像丝绸，光洁而不耀眼，端的是月光下如歌的行板。读《红楼梦》是凄凉，是落寞，是温柔的倾诉，是甜蜜，是迷茫。我不禁想，如果人人都像宝钗一样，世界是否就会更加美好呢？我垂下眼帘，在那个梦里辗转，流连。恍惚间，黛玉，我把烟雨里的树影读成写你的诗，光阴带走了我的寄托。我仿佛看到了朦胧中，黛玉微笑着朝我姗姗走来……
一千零一夜师生共读的心得体会集锦(6篇)
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，在阅读了《一千零一夜》后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。您是否正在想怎么样才能写好《一千零一夜》的读后感呢？请您阅读读后感大全小编辑为您编辑整理的《一千零一夜师生共读的心得体会》，仅供您在工作和学习中参考。
一千零一夜师生共读的心得体会【篇一】
我这学期读了很多书，其中就有《一千零一夜》这本书，里面有很多的故事，其中最令我感兴趣的故事是王子和木马这个故事。
几天之后，由于想念孟加拉国公主，王子悄悄地骑上木马出游了，第二天早晨，国王不见王子，十分惊惶，又发现木马不见了，就知道他又骑着木马飞走了。国王此刻懊悔极了，他自言自语的说道；‘’都怪我当初没把木马收藏起来，他这次回来后，我一定把木马收藏起来，不再让他骑，免得我每天为她提心吊胆。‘'
我从中知道了做什么事都要有自己的想法，不可以让被人来控制自己，自己应该去做自己想做的事情，不让别人来管自己，我们对自己要做成的事要不惧怕从中的危险，也不要过于享受中间的美好，我们要全力以赴的向终点出发，我们应该记着这个故事，时时想着这件事，我们不仅要在生活中这样，要在学习上一样。
这就是我对这篇故事的理解。
一千零一夜师生共读的心得体会【篇二】
这个暑假我看过许多的课外书，但是我最喜欢看的书就是《一千零一夜》。
这本书中有许多的小故事，但是其中我最喜欢的故事就是阿里巴巴与四十大盗。这个故事写的是阿里巴巴走在回家的路上，发现了一个仓库，这里放的都是强盗抢来的东西，阿里巴巴就顺便带了一点回家。这件事被强盗知道了，就去四处打听，第一次去阿里巴巴家，阿里巴巴打败了四十大盗。这个大盗第二次去的时候，阿里巴巴认得他头上的颗痣，所以阿里巴巴以自己的勇敢与机智打败了四十大盗。
这件事说明了阿里巴巴非常的勇敢和机智。就比如说有一次我走在放学回家的路上，忽然听见有人在叫我，我就听着声音走了过去，结果看见一个中年男子坐在车里，说：“小朋友你帮我送一下东西，然后你坐上来我送你回家，又掏出一沓钱，我一看就知道他不是好人，我看见就路。背上出了一身凉汗”。通过这件事我知道了，无论什么时候都要勇敢和机智。
读了这个故事我明白了无论什么时候都要勇敢和机智。
我喜欢这本书《一千零一夜》。如果你想知道其它的故事，就赶快去看吧！
一千零一夜师生共读的心得体会【篇三】
今年寒假，我读了《一千零一夜》这本书，这本书故事精彩丰富，让我读完后回味无穷。
其中，我最喜欢《阿里巴巴和四十大盗》这个故事。故事讲的是：一位名叫阿里巴巴的年轻人在砍完柴后，准备下山，忽然，他看到一队人马来到这里，原来他们都是强盗，强盗首领走到一个山洞前，说：“芝麻，开门吧!”.......就这样，阿里巴巴发现了强盗们的秘密宝藏，他并且记住了强盗们藏宝藏石门的开门、关门的暗号。等强盗们走后，阿里巴巴带回家了一些金币。他的哥哥知道这件事后，在强盗不在时去偷金币，但却忘记了暗号，被困在山洞里，最后死在强盗手下，而且暴露了阿里巴巴的秘密。但在阿巴巴聪明的女仆马尔基娜的帮助下，杀死了强盗和强盗首领。后来，阿里巴巴又把藏宝洞里的金币拿出来分给穷人。 阿里巴巴的善良爱心让人敬佩。而且他的女仆是一个智勇双全的人，因为她的机智与勇敢救了阿里巴巴的命。
这个故事告诉我们，要学习马尔基那遇到困难临危不乱、机智、勇敢地去面对，还要向阿里巴巴学习他聪明、善良、不贪财、能够积极帮助穷人的品质。钱是能够为我们带来许多好处，但不能贪财，特别不能贪不义之财，否则会带来严重的后果。
一千零一夜师生共读的心得体会【篇四】
《一千零一夜》是一本古老的书，里面讲述了许许多多古老的故事，其实这些书是有阿拉伯名族的智慧，才华凝聚成的，他们大多数都曲折生动，董想象丰富，令人感动。
这本书带我们走进了奇妙的童话世界，给我们带来了美的感受，使我们懂得了生活的道理。
书中的故事有很多，其中让我印象最深刻的是《阿里巴巴和40大盗》的故事。它主要讲了阿里巴巴在森林里无意中发现海盗们的藏金库。，为了为民除害，他冒着生命危险，运用个人的智慧，在自家女仆的帮助下，终于把那四十个强盗全部消灭了。那无畏的精神和聪明才智，令人为之敬仰。
这个故事让我懂得了一个道理——要真正能帮助到别人，光有爱心是不够的，还要有敢于面对困难和勇敢和解决问题的智慧。
《一千零一夜》中还有许许多多这样的故事，有发扬勇敢，冒险的精神，有的对机智善良、敢于和恶势力作斗争的下层社会人民给予赞扬。
《一千零一夜》不会为阿拉伯古典文学中的瑰宝，不会是世界文学宝库中的珍品。
一千零一夜师生共读的心得体会【篇五】
我读了《一千零一夜》这本书，并且读完了，读着读着，我就渐渐的喜欢上了看这本书，因为这本书里面有很多精彩的童话故事，内容都很曲折，令我展开思考的那就是《善有善报，恶有恶报》这篇童话故事。
《善有善报，恶有恶报》这篇童话故事主要讲了：一个善良的妇女热情款待了一个老爷爷，结果这个妇女量布的时候越量越长，一直量到了晚上。而一个凶恶的'女人把老爷也赶了出去，这个凶恶的女人一直打喷嚏，一直打到了晚上。我想：这是怎么回事呢？量布竟能越量越长，打喷嚏竟能一直打到晚上，这真是一件奇怪的事情。
果然随世人所说：“善有善报，恶有恶报，善良的人就一定会得到回报，邪恶的人就会遭到报复。”这篇课文让我想起了刘备说的一句话“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”大家都应该做一个善良的人，多多帮助别人，要无私奉献，善良的人一定会得到回报。不要做一个贪婪，邪恶的人，邪恶的人就一定会遭到报应。
我喜欢看《一千零一夜》这本书，因为它告诉我怎样做人，还告诉了我许许多多的道理。
一千零一夜师生共读的心得体会【篇六】
《一千零一夜》给了我一个哲理的启示。尼康、国王山鲁亚尔被宰相的女儿山鲁佐德的一千零一个故事感动了，最终娶她为王后。《一千零一夜》是多么吸引人啊!当中有个故事我最喜欢，就是洗染匠和理发师。
洗染匠吉尔是一个为人奸诈，狡猾小人，而理发师绥尔是一个为人忠厚，诚实，勤劳，乐于助人的好人。他们因为都觉得穷，就结伴去另一个国家谋生路。刚开始，吉尔总不想做事，靠绥尔赚的'钱和物维持生活。后来，绥尔病倒了，吉尔没办法只好另谋生路。他告诉当地的国王他能染出很多颜色的布料。国王就把自己的衣服交给他订做，还帮他开了一家王家染坊。从此吉尔就出名了，而且还赚了不少钱，成了当地有名的富商。绥尔病好后去找吉尔，可是吉尔装做不认识他，还把他赶了出去。后来绥尔经过调查了解到那么大的城市应该有座澡堂，他向国王提议，国王答应了，就出资帮他开了间澡堂。他无论贫富都是一视同仁，交了很多朋友，还赚了不少钱，成了当地有名的首富。吉尔很妒忌，他挑拨国王，说了绥尔很多坏话，最后绥尔被扔进海里。绥尔被一渔夫救起，但是他却在网鱼时，有一个意外收获捡到了国王的戒指。最后国王经过调查恢复他的清白，看重他的人品-诚实和勤劳，就选了他做宰相。而吉尔本应被处死，绥尔保他，最终他被准许回家乡。
我觉得绥尔真是一个好人，他的勤劳和诚实让我觉得真的好像任弼时，而吉尔我真没想到世界上居然有这样的人，这样的人应该受到惩罚。
勤劳是人的生活中不可缺少的，少了勤劳，那你只能一辈子过着贫穷的生活。诚实是人成功之本，少了诚实，就会让人不信任你，文中的吉尔就是这样没有诚实、没有勤劳的狡诈小人，他只会诋毁别人而不想想为什么自己超越不过他。但是绥尔他几乎不懂得什么是妒忌，他只懂得善良、诚实、勤劳和守信。我们一定要向绥尔学习，因为他用自己的优点获得了国王的信任。
如果有一天，我遇见了一个狡诈的穷人，我会告诉他：“如果你不想那么穷，那就请你以诚实和勤劳为目标，超越这两个词语，你就会富裕起来。
鲁迅的作品读后感
鲁迅的作品读后感范文一
鲁迅在他的《故乡》一文中描述了一个他和闰土美好的童年，令人无限向往，但其结局却显得很悲惨，两个原本友谊很深的孩子，竟变成了一对熟悉的陌生人。读了这篇文章后，我才明白了：原来时间可以撕碎两个人的友谊。
历史总是不断地重演着，我和我的好朋友张凡不正好与鲁迅和闰土一样吗？
总以为我们的友谊坚如磐石，深比大洋。现在看来，那只是我们年幼时的幻想罢了。
我和张凡年龄差不多。小时候，我经常和他一起在村子里乱逛，我们会为在一起捅掉了一个马蜂窝而高兴。我们也经常一起爬到桑树上，尽情地享受着桑枣的美味，直到嘴唇、牙齿变为紫色为止，这时我们会望着对方紫色的嘴唇而大笑。我们也常常在一起分享个人的小秘密，比如，他曾经告诉我他喜欢的女生的名字，我也告诉了他我喜欢的女生的姓名。到现在，我想恐怕仍是只有我们两个人知道这两个女生的名字，我不确定他现在是否还记得这件事。我们也曾发生过小矛盾，但不超过几小时便和好了。在这七年的时光里，我们像亲兄弟一般，他到哪里，我就到哪里。总之，有他的地方便有我。
到了初中后，我和他的关系发生了急剧的改变。也许是我有了自己的目标，只顾着学习，放假时也很少到他家去，一个人在家里看书，做作业，渐渐地疏远了他，也许是我们都长大了、成熟了。我们再也不会两个人在一起，因为那是小孩子才做的事情，那是浪费时间，我们再也不会将自己的小秘密告诉对方了，我们开始学会了将心灵半敞着来面对对方，我们会觉得将自己的秘密封存在自己心里比较好一些。随着时间的推移，我和他在一起的时间越来越少了，去年寒假，我和他仅见过一次面，当我们在一起聊天时，我们也和闰土一样恭敬起来了，当他说起一些学校的事情的时候，我只是随着笑几声，那种笑仿佛是完成命令式的笑，不到一个小时，我们要说的都说完了，仿佛再也没有什么可聊的了。从那次见面后，我到现在也没有再见过他一面了。童年时的那种欢声笑语的场面已荡然无存。我很想和他恢复到小学时那种亲密的关系，但仿佛就像一切都已经注定好了的一样，我和他走在已设定好的路上，他向东，我向西，我们之间的距离越来越远了。如果命运可以由自己选择的话，我愿和他永远停留在小学那段时光里，我真的不想看到七八年的友谊就这样结束了。
我不敢想象，十年、二十年后，我们的关系会变得怎样
的确，时间可以撕碎两个人的友谊，这是我读《故乡》后的感悟。
鲁迅的作品读后感范文二
鲁迅先生是我国伟大的文学家和思想家，他以笔作枪，大胆揭露人吃人的封建礼教，猛烈抨击封建文化与封建道德，从而奠定了中国新文学运动的基石。我读过他的许多作品，其中留给我印象最深的是中学里学过的文章《藤野先生》。鲁迅写这文章的当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来中国是弱国，所以中国人自然是低能儿让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！在这篇文章里我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字藤野严九郎。我感受到的是鲁迅寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。
《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是风雨如磐暗故园之时，也是鲁迅个人处于路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的时期。他曾说：我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为'正人君子'之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀，还有，对于中国，对于人的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地写为正人君子所厌恶的文字，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。
因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子。在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的人际关系理论、前苏联的合作教育学，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生打抱不平，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。
对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。
《藤野先生》也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。
巴金的作品读后感
巴金的作品读后感（一）
《巴金文学作品》读后感
近日，我到嘉兴市图书馆去借了一本喜欢看的书《巴金文学作品》，因为我特喜欢巴金的文章。
在《巴金文学作品》中，给我印象最深的是《苏堤》这篇文章，其中叙述了巴金和他的两个朋友在黄昏中乘着小木船在清波荡漾的西湖上游览中与船夫的一个故事。在这篇简短的文字2020中蕴含着人生所经历的一个道理：自己讲过的、说过的，都要诚实、守信，提供人们所需要的帮助。
另外还有一篇《生与死》也是我比较喜欢的，在这篇文章中能体会到别人送给你的关爱，展现了自己的魅力，别人给予你的爱能帮助身边的人，但不能随手而丢弃和放弃！
人生的路还很漫长，巴金爷爷，你爱真理，忠实地生活，这是至上生活的态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己行为的裁判官。就像曹禺说的一样：你用你的心血，点点滴滴，一年一年地写出各种作品，感动了成千上万的善良的人，他们就是世界上这些数不尽的读者，由于你的勇敢、坦白、诚实、智慧和热情，改善了世界，正在为日后光明的世界铺路。巴金爷爷，你那含有丰富知识的心灵中表现出了认真和期盼；你那些楚楚动人的文章中有着您的心血；你那颗真挚的心灵中蕴含着妙手回春的血汗！
是您写的一篇篇美文展现出了一道才华的小路，是您用自己的双手打开想像的大门，是您那妙趣横生的故事帮我们拉开了心灵的窗帘，谢谢您，巴金爷爷！
巴金的作品读后感（二）《寒夜》读后感
巴金的小说《寒夜》，寒夜写于1944年冬天桂林沦陷的时候。当时巴金住在重庆的一间小得不能再小的屋子里，晚上常常要借助蜡烛来照亮书桌，时写时辍，两年以后才完成这部长篇小说。
走进寒夜，一种凄凉阴郁的感觉弥漫我的身心。此后的阅读也同样走不出这个氛围。小说以我的家庭生活为主要线索，缓慢展开，大段大段的人物心理的描述，以自言自语的方式叙述，表达我即汪文宣在抗战即将胜利的前夕的生活状态。以此揭示当时大多数生活在底层的人物的命运。
贯穿于其中的其他人物并不多，母亲、妻子、儿子，以及仅有的几个邻里同事同学。
矛盾的主线来自于这个读书人家，包括母亲在内的一家三口都读过书。这种氛围下的诸多矛盾更显得不可思议，甚至无法理解。因此宣无论如何都弄不明白为什么她们老是争吵？为什么这么简单的家庭，这么单纯的关系中间都不能有着和谐的合作呢？为什么这两个他所爱而又爱他的女人必须象仇敌似的永远互相攻击呢？让我夹在其中倍受熬煎。
我的卑微懦弱，我的无计可施，我的手足无措，我的良善悲悯，我的老好隐忍，我病魔缠身等等，在字2020里行间表现得细微而逼真。不由得读者不对这个人物产生强烈的同情感，甚至会有一点点的善意的怨恨。因此我想这也正是小说的成功所在。树生的塑造是一个矛盾的人物形象。既是一个受过高等教育的新式女性，又是一个爱家爱先生爱孩子的传统女人，然而，却无法与母亲和睦相处，最终只能是选择逃离这个带给她无尽痛苦和折磨的家庭，虽然她百般的不舍。对于树生我能够表达的是一种偏爱。这个人物值得赞赏和称道的是她的善良和勇敢。
母亲的形象是一个尤其另人同情的不幸人物。年轻守寡，守着孤儿寡孙度日，仅有的爱全部都给了他们，甚至不能允许别人分享，包括儿子的妻子以及孙子的母亲。她的爱表现得无微不至，却也是独断专行，因此也是制造这个家庭悲剧的核心人物。我可以理她解作为母亲的苦心亦同情其不幸的身世，但是却无法接受她对于儿子和孙子的爱的偏执。
这三位主人公就这样在那个充满了苦难的岁月里生活着，没能够等到一种真正意义上的解放，没能够得到他们自己向往的普通而平常的幸福生活的开始。个人悲剧的产生和时代的悲剧密不可分，和个人性格的矛盾密不可分。每个人不可能完全逃离社会大环境的影响，因此小说反映的人物悲剧带有那个时代的普遍性。
小说借宣的嘴巴反复说过我做过什么错事呢？我一个安分的老好人！为什么我该接受这惩罚？宣最终以无声的呐喊要求公平，他能够在哪里找到公平呢？他不能够喊出他的悲愤，他必须沉默的死去。小说最后这样描写宣的离世。最后他断气时，眼睛半睁着，眼珠往上翻，口张开，好象还在向谁要求公平。这是在夜晚八点钟光景，街头锣鼓喧天，人们在庆祝胜利，用花炮烧龙灯。然而宣终究没有享受到胜利带来喜悦。这样的描写更渲染了人物的悲剧色彩。描写宣的性格时，用了无数的梦境来衬托他的无助矛盾的心理，还有反复的自言自语甚至害怕发出的声音都形象的把宣这个人物呈现再我的面前。
宣怀着一个模糊的渴望，想找一个使他忘记一切的地方，或者干脆毁灭自己。痛苦的担子太重了，他的肩头挑不起。他受不了零碎的宰割和没有终止的煎熬。他宁愿来一个痛痛快快的了结。宣最终的绝望来自于对生命苦难的无法承受，从精神到肉体都渴望摆脱。
在描写树生的矛盾心理的时候这样写到，树生心想，她（母亲）都受得了，她似乎就安于这种生活，为什么我就不可以？为什么我总是感到不满足？我为什么就不能牺牲自己？难道我就应该这样争吵、痛苦地过完我这一辈子？。他们把寂寞留给我一个人，难道我就这样枯死了么？可是当有一条路可以选择的时候，树生即兴奋又痛苦，而且还有一种惶惑的感觉，她仿佛站在十字2020路口，打不定主意要往什么地方去。(.org)她反复的说，我不走，要走大家一起走。虽然她的决定并没有给她带来快乐。
但是母亲的话永远是那么刺耳只要你（宣）肯答应我，只要不再看到那个女人（树生）我什么苦都可以吃，什么日子我都能过得去了！这种生活究竟给我带来了什么呢？我得到什么满足么？她找不到一个明确的答复，挣扎了许久，才找到一条出路没有！无论精神上，物质上，我都没有得到一点满足生命就这样平平淡淡一点一滴地消耗。树生的忍耐到了最高限度了。她并没有犯罪，为什么应该接受惩罚？这里不就是使生命憔悴的监牢？她应该飞，必须飞，趁她还有翅膀的时候。她要先救出自己。树生最后选择了离开。小说中最精彩的部分是树生写给宣最后的一封长信，信中完全彻底的表达了树生多年来没有表达的一切，以及道尽她最终的选择的理由。她的痛苦可想而知。
虽然她离开家但是她依然按月寄给宣生活费用，嘱咐宣及时看病。而且最终回来，当得知宣的离世，儿子的不明下落时，她觉得这个世界实在是太冷了，她需要温暖。而在此之前她并没有以实际行动背叛宣以及她的家庭。
当一切即将结束的时候，萦绕于脑海的三个主人公清晰的站在面前。我怀着一腔的悲愤看着历史中那些小人物的命运，我因此看到我生长在这个时代是多么值得庆幸。但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。直至周身颤抖，和文字2020一起。
小说的写法上并没有什么值得推崇的，是惯常的叙述风格。但是一直伴随我的却是《红楼梦》中和汪树生一样结局的林黛玉的影子，他们几乎同样都是耗尽心血才得以获得解脱。我再想巴金老人在塑造汪树生这个形象的时候脑海里是不是有着林黛玉的影子呢？不得而知。
我用大篇幅的文字2020叙述这个家庭的矛盾，而忽略社会生活中他们的角色。因为家庭是一个港湾，可惜风雨飘摇的世界里小小的港湾同样不能躲避风浪的侵袭。这就是我对于巴金老人的长篇小说《寒夜》的理解。
巴金的作品读后感（三）《家》读后感
在中国现代作家中，我比较喜欢巴金的作品，特别是他的《激流三部曲》《家》，《春》，《秋》。其中《家》的文学成就应该是最高的，影响也最大。《家》发表于1931年。作品是以爱情故事为情节发展的主线索的。作品描写了觉慧与鸣凤，觉新与梅芬，瑞珏，觉民与琴等几对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路，比五四以后许多同类题材的作品思想上显得深刻。它不再是那种人们熟悉的自由恋爱和反抗旧礼教的故事，它的批判锋芒不仅针对着旧礼教，而且更集中指向作为封建统治核心的专制主义，它的意义也不只是主张自由恋爱，而是号召青年起来反抗封建专制主义，投入社会革命的洪流中去。
《家》中的人物众多，最主要的是高老太爷，觉慧和觉新这三个典型人物。高老太爷是这个封建大家族的最高统治者，他的专横，衰老和腐朽，象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。高老太爷是这个家族的至尊，掌握着全家人的命运。《家》里发生的一系列悲剧事件，直接或间接都与高老太爷有关。小说用许多沉痛的事实，控诉了家长制和旧礼教对于人的青春，爱情，生命的摧残，而封建压迫者在扼杀人性的同时也丧失了人性。
觉慧是一个充满朝气的典型。他是封建专制的叛逆者，他对旧家庭的反抗，以至于最终离家出走，表现了五四新思潮的影响和新一代要求民主自由和个性解放的青年的觉醒和成长。巴金在觉慧身上寄托着对青春的赞美和对生活的信念。他是《家》的主角，是最能打动读者心扉的形象。
在五四思潮的冲击下，觉慧痛苦的感到家是一个狭小的笼，是埋葬青年理想和幸福的坟墓。他下决心不去做高老太爷们所期望的绅士，也不愿像大哥觉新那样忍受下去，他要做自己的主人，自己争取自己的幸福。他敢于对抗高老太爷的旨意，以极大的热情投入社会革命活动，编写进步刊物，发表进步文章；他蔑视封建等级制度和旧礼教，支持和帮助觉民逃婚，大胆向婢女鸣凤表示真挚的爱情；他不怕冒犯尊长，公然揭露他们丑陋的嘴脸；最后，他又坚决的从这罪恶的家庭出走。作品突出了觉慧热情，叛逆，追求的精神，这正是五四时期接受新思潮冲击的激进青年的特征，也是觉慧这个形象所以能给人巨大鼓舞的主要原因。
《家》中最见艺术功力的人物形象是觉新。他是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又不敢行动的人，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。他也受过五四新思潮的影响，清醒的认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春和爱情，但封建主义伦理道德特别是所谓孝的毒害，长房长孙特殊地位的约束，旧意识的沉重的十字2020架，已经将他的生命活力消磨殆尽，造成了他逆来顺受，委曲求全的性格特征。家对于他来说，意味着一种精神束缚，觉新是个善良的弱者，思想与行动的矛盾使他经常陷入极度的痛苦之中，他那清醒而又懦弱的性格使他不能摆脱严厉的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。巴金对觉新充满同情，同情之中又不无批判。《家》的结尾，瑞珏惨死的教训，终于使觉新有所醒悟，他痛苦地感到我们这个家需要一个叛徒，并表示支持觉慧出走。
除了高老太爷，觉慧和觉新这三个典型外，《家》还刻画了其他生动鲜明的人物形象。像纯洁，刚烈的敢于以死向封建专制抗议的丫头鸣凤，温和善良的忍受着旧礼教束缚的小姐梅芬，善良厚道的女子瑞珏，勇敢的争取个性解放的青年觉民与琴等等，《家》所揭露的旧家庭的腐朽使人愤怒，激起人们反封建的决心，促使旧制度的灭亡；《家》所揭示的抗争之路又使人们看到勇气和希望，鼓舞人们去探索光明的未来。
叶圣陶的作品读后感
叶圣陶的作品读后感（一）
五一期间，我读了叶圣陶爷爷写的《一粒种子》这篇童话故事。
故事讲了国王得到了一粒神奇的种子，他把种子种在白玉盆里，浇着金缸盛着的水，每天早上亲自把盆子从暖房里搬出去，晚上又亲自搬回来。二年过去了，种子没有发芽。国王生气了，把种子扔了。后来富翁、商人、士兵得到了这粒种子，但种子还是没有发芽。最后，这粒种子被农夫得到了，农夫每天照常工作，没过几天种子开花了，散发出迷人的芳香。
我们班里许多同学的爸爸妈妈就象叶圣陶爷爷笔下的国王，走路怕摔跤，吃饭怕噎着，独立能力和动手能力都很差。而有的同学爸爸妈妈象叶圣陶爷爷笔下的农夫对待种子那样让自己的儿女去学去做，这样他们就会象那粒种子那样开花结果。我的爸爸妈妈就象叶圣陶爷爷笔下的富翁，让我学这学那，在双休日里兴趣班总是很多，我希望兴趣班少一点，这样就能挤出一点时间看看书看看电视或玩一会儿。
如果我是叶圣陶爷爷笔下的那粒种子，我一定要让农夫种，该耕就耕，该锄就锄，该浇就浇，那该多好啊！
叶圣陶的作品读后感（二）
今天，我读了叶圣陶老先生写的专集里一个叫《最有意义的生活》的故事。主要讲了一块小青石和小黑石被水冲到了石滩上，他们的生活平静极了，舒适极了，可是小青石讨厌这样的生活，它希望自己成为水晶，玛瑙，纽扣，但小黑石觉得它这样就很好了，很满足了。过了几天，石滩前来了一群工人，把小青石捡走了，可小青石变成了铺路石。终于，它明白了，这才是最有意义的生活。
看了这个故事，我懂得了在平时的生活中做一些对他人有帮助的事，不能一心只想着自己，给予是快乐的，这才是最有意义的生活。
叶圣陶的作品读后感（三）
好同学周彦送我一本《叶圣陶作品精选》，在这个寒假里我有幸拜读了它，其中让我最为感动的是描写燕子的故事，故事讲在一个风和日丽的日子里，一只小燕子离开妈妈的怀抱独自去空中自由的游逛，可突然砰的一声一个泥弹打中了小燕子的背部，小燕子笔直的落在了地上，它受伤了，伤心的哭着要妈妈。这时柳树听见了安慰的说，可伶的小朋友啊，可惜我手臂太短扶不到你；池塘的水听见了也安慰的说，可伶的小朋友，可惜我不能到岸上去帮助你疗伤；蜜蜂知道了也安慰说，可伶的小朋友，可惜我的翅膀太薄不能抱你回去
这一天，一个叫青子的小姑娘正好放假，她来野外采花，看见了这只受伤的小燕子，只见它羽毛上有血，青子急忙放下花小心翼翼的抱起了小燕子，帮它洗去羽毛的上的血，并将它带回家，这时的柳树，池塘的水，蜜蜂全都放心了，因为它们知道青子是一位仁慈的小姑娘。青子回家将小燕子受伤的的事告诉了她的好伙伴玉儿，她们一起细心的照料起小燕子，弄好吃的给它，陪它聊天，给它唱歌，知道小燕子想妈妈还帮它写寻人广告。在青子和玉儿的努力下，小燕子终于又回到了妈妈的怀抱里。之后的每年春天小燕子总会给青子和玉儿带各种美丽的珊瑚和贝壳。
看了这个故事我有许多心里话要说，当小燕子受伤的时候，有困难的时候，有那么多的人想帮助它，特别是得到青儿和玉儿细心的照料，当任何一个人有困难的时候，我们也应该像他们一样去关心别人，帮助别人，给他们以温暖。同时我们也应该像小燕子一样得到别人帮助后要学会报答和感恩，我想只有这样我们的社会才会和谐。
鲁迅的作品读后感5篇
篇一：读鲁迅作品有感
读鲁迅作品有感
生逢军阀混战年代，从小立志报国，弃医从文，只为救国救民，于乱世中呐喊，于混战中彷徨。这就是我所要讲的文学大家—鲁迅。没有华丽的辞藻，没有过多的修饰，有的只是尖锐的批判，对旧社会的憎恶，对穷苦人民大众的同情。他于铿锵有力的语言文学中散发出一股凌然正气。
无可否认鲁迅一生留下了不少文学作品，在文坛上产生了深刻地影响。他的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文及翻译作品，对当时的中国即五四运动以后的中国文学产生了生刻影响。1918年5月，他首次以“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》 。文章内容虽不多但却深刻的揭示了旧中国的社会本质。写满“仁义道德”的历史中,其实用“吃人”二字就能准确的概括。“吃人”是他对封建道德主义下的定义，也是他多年来思考的结果。麻木的中国人不懂得反抗,反而成为封建阶级的帮凶,有的人虽然认识到吃人的社会本质,但妥协,麻木是他们的选择,而鲁迅则是人群中“最初醒来的人”也许他也曾犹豫过，彷徨过，但他用尖锐的笔尖呐喊出难言的思想，唤起爱国志士那炽热的心。相同的思想在鲁迅很多文章中都有所体现。他留学日本，最终选择弃医从文，也正是由于他看到了中国人的麻木与无知。他认为医学只能从身体上，生理上减轻人们的痛苦，而真正要改变国民的现状还是要从思想上彻底使其觉悟。只有这样中国才会有希望。总的来说他前期的小说主要以清末民初的底层百姓生活为主，表现底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛。后期则借历史典故反映现实生活，风格从容充裕，幽默洒脱。
除去小说之外，鲁迅先生在杂文散文方面也有很高的造诣。毛泽东曾将其杂文誉为“匕首”“短枪”。如《小品文的危机》 ，《二心集》 ，《华盖集》等都深入的揭示了当时中国社会方方面面的问题，其散文也是独树一帜。记得在初中就学过《从百草味到三味书屋》 ，描写了少年鲁迅对童年的美好回忆，他在自己的课桌上刻了一个“早”字，时时刻刻提醒着自己。少年时期的他勤奋刻苦，热爱生活，向往自由。他的散文诗集《野草》大概算的上是鲁迅最高文学成就的作品了吧。文中以一棵无人问津的小草凭借着顽强的生命力，掀翻压在身上的巨石的石块钻出地面。表现出不畏困难，乐观向上的精神，借此启发和鼓舞人们的斗志。鲁迅的文章虽生疏难懂，但却寓意深刻。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”鲁迅在《自嘲》中曾这样写道。他“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”鲁迅的一生都奉献给了中国文坛，为中国文学文化事业做出了巨大的贡献。他不仅是文学家，而且还是伟大的思想家和革命家。当在他提及到写作目的的时候，他指出了3点：一是“为那些为中国的改革而奔驰的猛士，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊”，二是“为那些如我年轻的时候似的正做着美梦的青年们，正因为他们，我必须在作品中处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感到有所扼制”，三是他的敌人，鲁迅说：“我的敌人活的太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满。”这就是他，一个从不见风使舵，从不趋炎附势，明睿理智地剖析社会的伟人。鲁迅在战火纷飞的战乱年代手执革命的笔杆，心怀革命的激情与封建势力做斗争，为中国伟大的革命事业做出了巨大的奉献。“民族魂”三个字就是他一生最完美的写照。
对于大多数人而言，鲁迅的作品生疏难懂，不被学生所接受和理解。今年9月，新的人教版语文教材面试，引发不少人的关注，其中删除了不少鲁迅的文章。“去鲁”成了近年来新编教材的热门话题。面对“去鲁”现象，教育界的学者专家们都纷纷提出了各自不同的见解。有的学者认为国内教材长期遵循“一家独大”的鲁迅文章，“去鲁”是为了给其他作家
作品挪地方，二是鲁迅文章过于深刻偏激，学生难懂，这无疑是加重学生的负担。另一方面持支持态度的专家就表示，鲁迅文章寓意深刻，反映很多时代气息，他的“哀国人不幸，怒国人不争”也是我们道德修养中重要组成部分。所以”请走”鲁迅还需慎重。
个人认为，经典之所以成为经典，不仅是因为是大师天才之作，还因为它们是整个民族乃至人类文化的精神的体现。请走经典必将导致国民阅读能力和语言表达能力的退化，鲁迅文章虽难懂，却思想丰富，是一个时代的结晶。所以保留其作品还是有必要的。
篇二：读鲁迅小说有感1
读鲁迅《呐喊》有感
第一次接触鲁迅的文章，是在小学的时候。好像自那时起就对鲁迅和他的文章“颇有好感”。 虽然我完全不晓得鲁迅在课文中到底想表达什么。直到现在，每读一篇他的文章，我还是不敢讲出鲁迅想要表达的内容。总觉得如果讲错了，对鲁迅就是大不敬了。。。。又怕误导别人，而对我自己，就像说了谎话，心里也会过意不去的。然而，我总还要迈出这一步，人不能老怕犯错误呀！鲁迅他老人家通情达理，又怎么会怪我呢？况且我怎么去肯定自己的讲解就是不对的呢？
在别人面前，我从不敢说鲁迅是多么的伟大，因为我怕被问起，他的伟大究竟在什么地方？我只知道...... 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。他是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，幼时即勤学好问，博闻强记，多方寻求课外读物，自此打下坚实的文化基础。鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。
鲁迅的一生是在黑暗中摸索着的，斗争着的，也是奋进的；是坎
坷的，沉重的，也是光荣的。
鲁迅幼时即勤学好问，博闻强记，喜读野史笔记和民间文学，不囿于四书五经，熟习历史文化知识，尤其是越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。这与鲁迅后来在文学史上的重大贡献是分不开的。短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《野草》都是我国文学史上影响十分深远的文学巨著。
鲁迅的作品中，《呐喊》是我读的次数最多的，也是我最喜欢读的。提到呐喊，不得不提《狂人日记》，我国现代文学史上第一篇白话小说。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳地议论我，又怕我看见。一路上的人都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们的布置，都已妥当了。”“我”用疑心极深的眼光，审视周边的每一个人，与我有仇的，没仇的，认识的，不认识的，甚至我的大哥，却发现他们竟都是吃人的人。小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。读这篇文章，我只觉得好痛快，彻彻底底被感染了，被震撼了。我不知道鲁迅是如何做到似乎是随感而记，却句句一针见血，夸张地恰到好处，夸张到让人觉得不是夸张，因为就好像这样一个社会又重回现世，我们就处在这样的社会中，我们辛苦的提防着周围的每一个人，为了不被别人害，选
择去害别人，这是一种选择。。。。“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子。。。。。”啊。。。。。读到这里，就又回到了现实，我还是我。。。。 《呐喊》中我最喜欢的小说当属《故乡》了。时隔二十多年,鲁迅重回故乡，却发现故乡已是物是人非??。
这时的鲁迅已经深刻意识到了中国的现状。国人深受封建思想和外来欺辱的双重压迫，却全然不知，麻木不仁。按理，对故乡的任何事物的变化，本在预料之中，但为何鲁迅还至于回到故乡后心境如此悲凉，心情如此沉重？也许让他深感意外的少年玩伴闰土。。。“可惜正月过去了，闰土需回家里去了，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几只很好看的鸟毛......”，正如我们每一个人，对于童年，永远只是一份美好而又纯真的回忆，有谁是一直沉浸在少年不知愁滋味的无忧无虑的幻想当中的，更有谁能永远停留在那份美好的记忆当中呢？没有......“啊呀，老太太真是。。。。这成什么规矩。那时是孩子，不懂事。。。。”“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷。。。”我能体会到当闰土嘴里吐出“老爷”这两个字时鲁迅的内心会有多凄凉，会有多沉重，但也许就是这样，对于世事的变化，我们虽然能深刻感受到，但当这种变化发生在自己最亲近的人的身上，我们还是会惊讶，会难以接受,会失望，甚至觉得悲哀。。。。“那西瓜地上的戴着银项圈的小英雄的形象，现在却忽地模糊了，又是我非常的悲哀......”“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上
面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，本无所谓无的。正如着地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这就是鲁迅，惨痛的现实摆在眼前，本色依然，永不低头，永不放弃希望。正如他所说：真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。绝望是不确定的，希望又有谁能确定呢?所以二者是相同的。但正因其不确定，就有了奋斗的理由。鲁迅自己也说：希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望便是光明。 《阿Q正传》也是我比较喜欢的小说。小说中的“见了口讷的便骂，气力小的便打”“挨了打便以儿子打老子来寻求自我慰藉”的啊Q的形象直到现在都经常被世人拿来引用。阿Q的精神胜利法，从某种意义上说是有积极的一面，他可以让人保持乐观的心态，补充信心。但我们要清楚，一味地妥协，一味地在失败面前低头，一味地寻求自我安慰，永远不可能改变自己的弱势地位，反倒助长敌人气焰，让自己很难有东山再起之日。
这就是鲁迅，他关注的人，如闰土，如阿Q,如孔乙己，如《彷徨》里的祥林嫂，都平凡的不能再平凡了，但也正是通过述说这些平凡的人的平凡的事，把当时社会现状淋漓尽致地刻画出来，展现在我们面前。我在想，真正的知识阶级，正如鲁迅，他们手无寸铁，他们的唯一特征就是有反抗的权力.正如鲁迅，自家道中落后，一直奔波在外， 从1898年春，离
开故乡，考入了南京江南水师学堂，到1906年，毅然决然弃医从文，到辛亥革命前夜，鲁迅回到祖国，先在杭州的浙江两级师范学堂执教，担任化学、生理学教员，后又回到故乡绍兴，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）。再到??俄国十月革命胜利后，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开中国五四运动的序幕。鲁迅始终在向一个方向前进着，那就是如何能唤醒民众，唤醒他们麻木的身心，来拯救社会，拯救国家。这种反抗不知不觉中在引导着鲁迅，可以通过改变自己，来改变别人。鲁迅在自己的人生道路上转了无数次弯，每一次转弯，鲁迅为的都不是自己，而是民众，社会，国家。这种伟大的“反抗”的主体不是群体，而是自由的个人，在精神上他们是独立的，他们以良心自居，他们永远站在生活在最底层的民众的一边，感受民众的感受，洞察社会的黑暗面，他们也不能预测希望的大小,唯一能做的就是预备着将来的牺牲，对于现状，他们可能会拒绝，但永远不会放弃，他们甚至知道不会胜利，但还是会“不顾一切”地奋起反抗，并在这种抗争中实现其悲壮的人生。
鲁迅无论是在国内还是国外的所见所闻都让他意识到：中国社会是一个何等病态的社会。国人病了，麻木源自内心，但行动确是源于实体。这种病态，不仅是精神上的，也是实体上的。这就是鲁迅，有血有肉，永远懂得反思自己，解剖社会的鲁迅。鲁迅从1912年住进北京绍兴会馆，开始研究
篇三：鲁迅小说读后感
我读了大概十多篇鲁迅先生的小说，其中给我留下的印象最深刻的是《狂人日记》和《阿Q正传》。
我最先读的是《狂人日记》，它是中国第一部现代白话文小说，鲁迅先生用极为简明的白话叙述了一个患有迫害狂的人他整天的害怕他自己会被别人吃掉。在这片小说中鲁迅先生更多的描写了人物的内心独白，文章体现的狂人的逻辑是很荒谬的，好像是“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？” 等。鲁迅先生正是通过这些来表现出中国文化的腐朽。
文章中有这么段话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着?仁义道德?四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是?吃人?！”这是鲁迅先生对封建礼教的定义，礼教是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具。“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”这是鲁迅先生通过作者的眼睛观察他周围的人，周围人的麻木和扭曲的人生观价值观，正是当时社会的普遍现象。鲁迅先生对这些人的行为表现出了强烈的激愤之情，狂人在文中大喊“你们可以改了，从真心改起作用！你们也会吃尽。”狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现出清醒的认识、深刻的思想和敏锐的洞察力。作品中的狂人也是一个象征形象，他对封建礼教的蔑视也代表了当时社会上一些用于向封建冲击人们，这些人反对旧传统的社会思想的先知，说出了人们不敢说出的话，却被诬蔑是疯子，如孙中山先生。
狂人日记主要的意图就是暴露家族制度和礼教的弊害，是作者对封建礼教以及当时人们麻木愚昧的批判。它被收录于《呐喊》 是鲁迅先生经过了很长时间的沉默发出的第一声呐喊，虽然里面包含了鲁迅先生对那个半殖民地半封建社会的不满，愤怒，焦虑，但是也可以狂人昂扬的斗志看出鲁迅先生对这个社会还是怀有热切希望的。
《阿Q正传》则是对辛亥革命前后一个畸形中国社会和中国人的展现。阿Q的性格十分丰富、复杂。阿Q很穷困，在他生活的家乡很受权贵赵太爷等人的欺负。他有农民的能干优点。同时他身上又有弱点：主观、保守、狭隘、愚蠢，自尊自大 畏强凌弱 以丑为美用现代的话说 就是一个小人。他还受封建思想的种种影响。他主要的精神特征是“精神胜利法”，当他处于失败者地位时，他就在自己心里想想自己是胜利的一方，在自己的心里对方进行报复，并什么享受这种报复的快感。虽然阿Q受赵太爷等人的欺负，但是阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q。这些对阿Q和他所生活的环境及环境中的人的描写都是极为深刻的揭示了封建思想封建制度对人们无论是身体上还是精神上的压迫残害，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这些残害造成了那个时代人的愚昧落后和麻木不仁。使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。鲁迅先生用本篇小说努力唤醒沉睡的民众，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。阿Q正传的写作背景是辛亥革命前后时期，作者用阿Q极力想参加革命，却并不知道什么革命，为什么革命，革命者该做什么事情表现革命的意念根本和底层群众有所联系，那只是一部分已
觉醒的人的行动，大多数的人还是没有觉悟。鲁迅通过这篇小说也阐述了革命失败的原因，通过阿Q的悲惨结局，深刻地揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了这场革命因为没有发动和依靠农民群众而终于失败的历史教训，从而也提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。
鲁迅先生的小说中还有很多揭示了半殖民地半封建时期，封建制度封建礼教对人的残害，比方说炫耀四种茴字写法的孔乙己，药中被迷信害的家破人亡的华老栓，直到绝望的尽头邻居们还是不断搜刮她的钱财的单四嫂子，命运极其多舛却没有被给予丝毫关怀的祥林嫂，年少与成人变化巨大的闰土等等。从这些人物所经历的事情也很尖锐的揭示了当时社会人性的冷酷麻木和愚昧。在人们受到长时间的迫害的同时，封建制度也在人们的心理烙下了深深的恐惧烙印。这点可从风波中 里面的人物因为辫子的存在与否关系到生命能否存在所产生的恐惧看出。
同时，在辛亥革命发生的大背景下，鲁迅先生在很多小说中提到了革命，像是阿Q，药，风波，在酒楼上等等。头发的故事更是直接提到的辛亥革命，在这些小说中鲁迅先生都进行分析剖析革命的产生及最终结果，运用人物的思想和行为指出了革命失败的原因是没有切实的联系依靠群众，少数人的清醒是不能够解放拯救中国的。在分析的同时，鲁迅先生也在小说中表示出了对革命者的同情。 时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，我们所拥有的条件实在是比过去好的太多太多。作为当代大学生更应该珍惜现在所拥有的，努力提高自己的综合素质和文化水平，尽自己的一份力量，担起自己的那份责任，历史为鉴，抓住现在，展望未来为我们社会能够更快更好的发展努力奋斗。
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