先秦诸子百家争鸣(读后感参考)。
书是春风，能舒坦发困之心。每个人在看完一本书之后，都会有不同的看法和见解。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，在读后的基础上发感想。写读后感能拓展视野，发展思维能力，丰富我们的精神世界。一篇读后感应该包含哪些内容呢？以下是小编为大家精心收集的“先秦诸子百家争鸣(读后感参考)”，希望对您有所帮助。
春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们传承下来的思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。
提起诸子百家，就不得不说说“儒墨法道”四家。道家遵循自然规律，提倡“无为而治”，他们是“隐士”，儒家提倡“仁爱礼仪”，他们是“文士”，墨家提倡“兼爱非攻”，他们是“武士”。而法家提倡“严刑峻法”他们是“谋士”。这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。
墨子一书中提到“四非”。有我们熟悉的“非攻”，还有“非儒”。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从“爱”说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡“仁爱”，墨家提倡“兼爱”，按照理论讲它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平等。
从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由“爱”引发的思想之争，就这样拉开了。对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。
儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。
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《百妖谱》(读后感参考)
《百妖谱》读后感800字
最近看了一本书，是裟椤双树写的《百妖谱》。刚看完这本书，我便惊呆了，我第一次看见有女作家的想象力堪比J.k罗琳。这本书以一人、一狐、一僧、一妖为线索，讲了主角桃夭为寻《百妖谱》游遍天下的故事。桃夭，桃都一代鬼医，遵守只救妖不救人的规定，书中云：鬼医桃夭，善恶如谜。金铃过处，片甲不留。妖怪买桃符烧纸召唤桃夭治病（桃夭治不治看她心情），桃夭就这样看尽妖界人情世故，带着从战场救的不老小僧，一只和小僧有九世缘分，甚至为了那个时代的小僧自断狐尾的狐狸和一只想吃小三的蛇妖云游天下。我真心佩服作者，灰狐，漱金，庆忌，蜉蝣，乖龙，滕根，应声，媪姬，照海……如此多的妖，被她写得活灵活现，一个从未出现的世界，她把它想象出来了。一看书名，可能会以为只是一个单纯的想像小说，但不是。桃夭每到一个地方，遇见一只妖，每一只妖都有它独自的故事，每个故事都让人感动。妖，虽不存在，却犹如存在，他们不是冷血无情，他们可以几十年，只等一人，纵使生命只有一天，也会交付给那个人。庆忌，驾小车，身形二三尺，通身黄色，善于千里送信，若用妖力一日千里便只可活一日。镜花泽唯一的庆忌为帮一个人类男子送信等了几十年，镜花泽池水变沼泽，庆忌身中剧毒也不离开镜花泽，原因只有一句：“我怕他回来找不到我。”等来桃夭治好病，得知男子的父亲用庆忌送信，一日用一只庆忌，毫无感情。男子把唯一一只庆忌藏起来远走高飞。也只叹息一句：“此一生，你未取我性命，我未负你承诺，无憾。”浮游，幼时隐于水下，成虫出水，寿极短，朝生暮死，称浮游。而万物生灭，有清灵之气不散，解群游走，依灵山，傍秀水，得日月精华，机缘造化，可成妖，然妖寿只得一日。狼妖被浮游救下，带狼妖一日畅玩，日落成婚，浮游一去不返。狼妖在湖边等数年，得心病。蜉蝣一日即为一生，每一个被你我视为多余的今日，是它们永远得不到的明天。一个个妖的故事，让人不禁心动落泪。即便人负了妖，妖也不会负人。妖是假的，但这本书创造了妖。像《哈利?波特》，纵然明白巫师从未有过，却仍相信他的存在。一人，一僧，一狐，嬉笑怒骂，云游四方。百妖，百事，百情，光怪陆离，人间冷暖。百团大战观后感(读后感参考)
【第1篇】
中国的近代史是令人悲愤的，那是的中国人民处于黑暗与战争当中，我们的新中国也因此诞生，我们永远不会忘记这段血与泪的战争，不会忘记可歌可泣的故事，不会忘记那些用血肉之躯保卫祖国的英雄儿女。在近代史之中，有一段历史，所有的中国人都会铭记。那就是抗日战争，今天，我看了《中国近代史之百团大战》之后，不禁感叹，为了不受屈辱，人民奋起拼搏，保卫祖国。
1931年日本帝国主义发动九一八事变，中华民族面临严重的民族危机，全国抗日救亡运动不断高涨。1935年，日本发动华北事变，中日民族矛盾上升为全国主要矛盾。1937年日本帝国主义发动七七事变，中华民族至此开始了八年的全面抗争，而百团大战就是中国抗战时期，中国八路军与日军在中国华北地区发生的一次规模最大，持续时间最长的战役。1940年8月,八路军指挥部动员了一百多个团,再华北地区两千多千米的战线上,对日本侵略者发动了大规模攻击,拔掉了敌人靠近根据地的碉堡,据点,炸毁了铁路,桥梁,公路,使日军的交通线瘫痪.这就是著名的百团大战.
自1939年冬以来，日军以铁路、公路为支柱，对抗日根据地进行频繁扫荡，并企图割断太行、晋察冀等战略区的联系，推行所谓“以铁路为柱，公路为链，碉堡为锁”的“囚笼政策”。八路军总部决定发动交通破击战，重点破袭正太铁路和同蒲路北段，给日本华北方面军以有力打击。在华北交通线中，正太铁路占着十分重要的地位，它横越太行山，是连接平汉、同蒲两条铁路的纽带，是日军在华北的重要战略运输线之一。八路军的进攻战役首先在正太铁路发起，因此开始称为正太路战役。7月22日，八路军总司令朱德、副总司令彭德怀、副参谋长左权下达《战役预备命令》，规定以不少于22个团的兵力，大举破击正太铁路。同时要求对同蒲、平汉、津浦、北宁、德石等铁路以及华北一些主要公路线，也部署适当兵力展开广泛的破击，以配合正太铁路的破击战。要求各部在破击交通线的同时，相继收复日军占领的一些据点。在这些地区和交通线上，驻有日军和伪军约15万人，另有飞机150架。在1940年下半年，彭德怀指挥八路军一二九师和晋察军区等共一百零五个团二十余万兵力，对华北地区的日伪军发动了一次进攻战役。但战役发起后，由于八路军广大指战员和抗日根据地民众痛恨日军的“囚笼政策”，参加破击战的积极性非常高，因此各部投入了大量兵力，计晋察冀军区39个团、第129师46个团、第120师20个团，共105个团20余万人，还有许多地方游击队和民兵参加作战。当彭德怀、左权在八路军总部作战室听取战役情况汇报、得知实际参战兵力达到105个团时，左权兴奋地说：“好！这是百团大战。”彭德怀说：“不管一百多少个团，干脆就把这次战役叫做百团大战好了！”由此，正太战役就发展成为百团大战。这次战役共进行大小战斗1800余次，攻克据点2900余个，歼灭日伪军45000余人，给日伪军以沉重打击，鼓舞了中国军民抗战的斗志，增强了必胜的信心。在此后的五年里，我国军民浴血奋战，终于第一次取得了近代以来反侵略战争的彻底胜利。
看完了电影后，我不禁热泪盈眶，我不禁对其中的一些细节而感动，我也为人民下定决心保卫祖国而感动，为国难当头升华出来的爱国主义精神而感动，我们不会，也不能忘记这些英雄先辈为保卫祖国，为我们今天的幸福生活而抛头颅洒热血，因为忘记便意味着背叛！我们要努力学习，为祖国在历史上书写新一页的篇章。
【第2篇】
在抗战胜利70周年前夕，局（公司）组织观看了抗战影片《百团大战》。“百团大战”是中国抗日战争时期，从一九四○年八月二十日开始，由八路军的晋察冀军区、第129、第120师在总部统一指挥下，发动了以破袭正太铁路(石家庄至太原)为重点的战役，出动兵力从二十余个团，战役发起第3天已发展到一百零五个团参战，在当地民兵和群众的配合下，向华北敌后主要的交通线和沿线据点发动攻击，粉碎了日军所谓的“以铁路为主，公路为链，碉堡为锁”的“囚笼政策”。也是八路军与日军在中国华北地区发生的一次规模最大、持续时间最长的战役，故称此为“百团大战”。
“百团大战”共击毙、击伤、俘虏了日伪军共达46480人，还缴获了各种抢支5942挺，各类炮50门，破坏铁路474公里，公路1502公里，桥梁213座，火车站37个，隧道11个，煤矿5个，仓库11个的重大胜利。打破了日寇三十天拿下华北，三个月占领中国的狂言，有力地打击了日寇侵略我国的嚣张气焰，更加激发起中国人民的抗日斗志。在战争胜利的背后，我们也清楚地看到战争的残酷，给中国人民带来了巨大的痛苦和伤害。抗战的英雄们在没有吃，没有穿，没有飞机大炮，用大刀、长茅、小米加步枪来抵挡日寇对华发动的侵略，弹尽粮绝就与日本鬼子展开肉搏，这是一种“国家有难，匹夫有责”的民族精神。有的抗战英雄没等到胜利却早已为国捐躯，用生命和鲜血来保卫着国家的安宁。
在战争中看到了中国人民都有一种信仰，为了和平，赶走日本侵略者。军民万众一心，用“最后一碗米送去当军粮，最后一尺布送去做军衣，最后一个娃送去上战场”的实际行动，前赴后继捍卫着祖国的每一寸土地。正是这种军民一家的爱国理念和敢于亮剑民族精神。因为有他们，日本才会无条件投降，抗日战争才会胜利；因为有他们，人民才有今天的幸福生活，祖国才有今天的繁荣富强，历史不会忘记，人民不会忘记。
和平已久，我们更要牢记历史，严防战争再次来临。只有我们在各自的工作岗位上，继承和发扬先烈们“一不怕苦二不怕死”的革命精神，心中牢记有国才有家的理念，脚踏实地工作，从个人做起，从细节做起，才能实现单位强、企业强，才能实现强军、强国，才能实现“中国梦”。国强才能安宁，国强才能维护和平。
【第3篇】
周末，我在家中观看了一部战争大片《百团大战》。当我看完这部电影时，内心受到了很大的震撼，发自内心的感觉到战争的残酷和和平的来之不易。
这部电影真实的再现了抗日战争时，日本军队在华北实施“铁路为柱，公路为链，堡垒为锁”的“囚笼政策”。这次战争八路军在华北动用了三百零五个团的兵力，向日军发起主动进攻。
影片中的一幕--在娘子关火车站，一辆日寇装甲车沿着铁路向八路军射击，许多战士牺牲了，为了胜利，必须让火车撞上装甲车，两车必须在同一轨道上，为抢扳道岔，经过激烈争夺，反复冲杀，多少八路军战士前赶后续英勇牺牲，最终有一名八路军战士用自己的身体压倒了扳道岔，使铁轨链接在一起，火车撞飞装甲车，消灭了敌人，取得了胜利。
我热泪盈眶，为了国难当头升华出来的爱国主义精神而感动，我永远不能忘记英雄先辈为了我们今天的幸福生活抛头颅洒热血。
看这血腥的战争，再看看牺牲的战士，我禁不住流下了眼泪，我最清楚的记得一句话；人在旗在，人不在旗还在。这是一句无比简单的话，但缺充分体现了将士们的爱国情感，更是一种大无畏的精神！
我印象最深刻的一幕就是--电影从枣宜会战开始，中将张自忠牺牲前的那句话：“天津没守住，我走了，北平没守住，我走了，华北没守住，我还是走了，今天我张自忠，不走了。”这句话深深的打动了我，让我明白张自忠将军为国牺牲的决心。
影片彭德怀元帅在下令攻打西营乌时，说了一句斩钉截铁的话，“西营乌是个铁核桃，但我们也要啃了。”多么坚定的声音啊！这代表了中华民族坚定不屈，于日寇作战到底的决心。
在生活中“铁核桃”并不少见，往往我们就是豪不犹豫的选择了逃避。看了这部影片后，我们明白了只要坚持，“铁核桃”也是能啃掉的。
就拿一道数学题来说吧！看到一道难题我会跳过去了，但想起《百团大战》中的那句话。我鼓起勇气，向它发起“挑战”。没想不一会儿便“攻下”了这道难题。
这部电影让我感受到了战争的残酷和和平的来之不易，如今这和平的年代是那些先辈们用鲜血换来的，我们应要倍加珍惜，少年强中国强。
【第4篇】
天灰蒙蒙的，下着小雨，我校全体师生一齐乘坐公交车到广电电影院观看百团大战。
到达了电影室，三面是墙壁，一百是玻璃。我们坐在位置上，电影开始了。
唱起一首苍凉悲壮的歌，勾起了我对英烈们的敬佩。1942年5月25日，日本对我国发起战争，左权将军是其中一个团的团长，他在战争中总是身先士卒。有一天，由于团中的弹药不足，在短时间内又不能搬救兵来援。大家只能选择逃生，而左权将军为了保护大家，跑在队伍的最后面，用枪射击，当弹药没有时，他被日军用大炮轰死了。
百团大战中不仅有左权将军，还有毛泽东主席、彭德怀老总……我敬佩毛泽东主席的伟大；欣赏左权将军的身先士卒；赞叹彭德怀老总的机智。如果没有毛泽东主席的伟大，就没有新中国；如果没有左权将军的身先士卒，就没有那些人民的生命；如果没有彭德怀老总的机智，就没有战争的胜利。他们愿意用自己的热血和青春来抵御外敌的进攻。愿意抛头颅、洒热血来捍卫祖国的神圣疆土。
我们要学习他们的勇敢、气魄、机智，继承他们的精神。不能让他们的精神从这里断开。我们要爱祖国，爱人民、爱学习、爱劳动，做祖国未来的继承人。
读《百年孤独》有感(读后感参考)
书是美食，能让人垂涎三尺。我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都一定会有所触动。读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，写读后感是能够帮助到我们的理解和我们的写作的。在写读后感时我们需要注意哪些方面？小编收集并整理了“读《百年孤独》有感(读后感参考)”，仅供参考，希望能为您提供帮助！
读《百年孤独》有感《百年孤独》是一部众所周知的魔幻现实主义作品，1967年一经出版，便引起世界轰动。到目前为止，《百年孤独》已经被译成四十多种语言，全球销量已超过5000万册。作者是来自哥伦比亚的加西亚·马尔克斯，拉丁美洲魔幻现实主义文学代表人物，1982年凭借这一部作品获得诺贝尔文学奖。《百年孤独》于我而言是一部晦涩难懂的作品，可能其中原因除了小说本身故事有些无厘头、荒诞以外，还有就是它是外国作品的因素，譬如人名对我来说实在是混乱不清，又长，又是由于一个家族的几代人，所以有几个人都叫同一个名字。再加上小说支线众多、人物关系复杂，所以给我的阅读带来了很大的挑战。这本小说与一般我们所接触到的小说有很大的不同，它的主角一直在变换，又或者说，我觉得这本书又仿佛没有主角似的。整本书所述的故事繁多而复杂，但主线主要是针对一个家族七代人近百年来的兴衰来描写的。也可以说，主体是分为七个大故事的（但其实并不简单），这七个故事总是没头没尾的开始又结束，好不容易我们看到这个家族发展到这一代，开始有越来越兴旺的势头时，但到了下一代却急转直下。叙事荒诞却又总觉得发生在现实，这个家族让我有一种很强的宿命感，关于布恩迪亚家族，在书中，这个家族的命运早就被人写在羊皮卷上。那个羊皮卷对整个故事有很强的映射作用，羊皮卷是由一位跟这个家族关系很好的吉普赛人魔法师留下的，它上面清楚地记载了这个家族的历史。但是，由于那个羊皮卷是有梵文写的，所以需要破译。到了家族的第六代的一位男性，就致力于破译这个羊皮卷。但是就算破译出来也没有用，因为破译这件事也被写在羊皮卷上，也就是说，羊皮卷上所记载的事，总会发生，而且无法挽回。这也就是我所感到的强烈宿命感的原因之一。正如书中的羊皮卷上所描述的：“家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。”书中有一个马孔多的小镇，整本书的故事都发生在这个被构建的小镇上，马孔多是由家族的第一代人创建的，也随着最后一代人的死亡而消失。由于故事的复杂性，我在这就不具体的讲述每一代发生的事情了。但讲几个对我来说很不一样的细节。比如人名，为什么我会这么的强调名字呢？除了它的确让人认不清谁是谁、搞不清谁与谁的辈分关系之外，很多名字会反复出现在不同人的身上，而有些相同的名字的人往往有这类似的性格特征以及相似的命运。这仿佛暗示了一个家族带着轮回的似的向着历史前进，正如书中的一句话：“这个家族的历史不过是一系列无可改变的重复，若不是车轴在进程中必不可免地磨损，这旋转的车轮将永远滚动下去。”另一个细节就是，到了家族的第五代，一位女性就跟自己的丈夫说，自己的儿子绝不能叫奥雷里亚诺或阿尔卡蒂奥，女儿不能叫雷梅黛丝。说明家族中的人也有意识对命运的反抗，也试图有所改变。《百年孤独》是一部可以多读几遍的书，书的内容丰富，也易引人深思。我曾经看过书评，说这本书讲的是整个人类的故事。我觉得很有感触，的确，我们人类不就是在这样一步一步的在抗争与重复中推进历史的吗？
家800字读后感
家800字读后感
家是巴金的代表作，也是现代文学史上的一块丰碑。小说中的人物，故是细节都是作者极为感触的。作品中的高老太爷作为祖父的影子，三个孙子，觉新不敢反抗，觉民和作者敢揭露封建专制的腐朽本质。控诉了封建制度的罪恶，歌颂了“五四”时期新青年的敢于斗争，敢于反抗的革命精神，批判不抵抗主义，小说语言明快流畅，笔调抒情热烈，读起来真挚感人，动人心魄，深受读者欢迎。
“有你在，灯亮着”，巴金先生的去世让每一名读者感到遗憾和悲伤。
我并非是个热爱看书的人，最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为《雷雨》在老师的课堂上演绎，在《爱尔克的灯光》中体味封建社会下带给我们的启发，称不上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书《家》。
不久前，我又拿出了《家》，细细回味了一遍。
《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。
读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。
巴金《家》读后感(读后感)
闲暇之余，重新阅读了著名作家巴金的《家》，感触颇深，一个个人物的形象再现我的脑海。顺从的觉新，谦逊的觉民，激进的觉慧……他们在封建主义的黑暗中挣扎、反抗，在黑暗中寻找着那份渺小的希望……
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《家》以“五四”的浪潮波及到了闭塞的成都为背景，真实地描述了高家这个很有代表性的封建大家庭腐化、溃败的历史，写出了封建大家庭高家公馆从最初的繁华到逐渐的没落。歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。
书中令人印象最深的莫过于主人公——觉慧。他是整部作品中最具有批判和反抗意识的典型新青年。他痛恨着自己大哥觉新顺从而导致自己与所爱之人分离的做法，与志同道合的朋友开报社办报纸宣传新思想，与自己的爷爷——高老太爷对着干，并且爱着与自己的身份天差地别的鸣凤。当最终理想破灭时，无法忍受而离开了这个家。
觉慧是一个典型的“人道主义者”。他平等地看待每一个人，更爱上了与自己不同阶层的婢女——鸣凤。但在封建社会下，他们两人的爱情最后也无疾而终。当他们二人表述了各自的心意之后，高老太爷却要将鸣凤送给冯乐山做妾，鸣凤却始终心系觉慧，不愿做他人之妾。可当她来到觉慧的房中，觉慧却因赶稿为而让鸣凤改日再说。最后没有任何反抗能力的鸣凤只能选择跳湖自尽来阻止自己嫁作他人之妾。自此觉慧一直活在对鸣凤的自责中。最后两人的爱情还是破灭了，虽然是意料之中，但却也让人感到无比惋惜。
在经历了爱人鸣凤、表姐梅和大嫂瑞钰的死去之后，觉慧终于忍无可忍，离开了这个令人窒息的高公馆。而此时没了高老太爷的高家，也终于成为了一具空壳，逐渐没落。
觉慧是一个大胆而幼稚的叛徒,并没有回避旧家庭和少爷的地位带给他的负担,而是令人信服地展现了他逐步摆脱这些负担,走向新生活的过程,从而塑造出一个深受青年人喜爱的勇敢背叛旧家庭和追求新生活的新青年的典型。他是“五四”时代封建家庭、封建制度的叛逆者和新生活的勇敢追求者。他始终是封建社会里的反抗者们的榜样和鼓舞的力量。（王有宏）
昏黄的白炽灯星星点点散在扉页。良久，合上书页，才发觉原来夜已深，叶已落，“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”大概就是我现在的心境。
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“我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”这句话看得我热血沸腾。20世纪20年代初中国历史正处在风起云涌的动荡时代中。而本书记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。
有人说：“生活本就是个悲剧。”在封建礼教和封建制度上，无数地热血青年受到迫害、打击，甚至成为这条道路的牺牲品，在高家里，他们闭关自守，惧怕和敌视新思想、新事物。旧的制度把一个原先极有才华、极有希望的青年的前途给葬送了，成为了专制主义重压下的病态灵魂。在这条道路上有黑暗、痛苦、挣扎，也有光明、希望、憧憬，这种爱与恨的冲击，让我瞬间理解“家”的意义何在！在两代人的冲突中，旗帜最鲜明、斗争最坚决的是觉慧，第一看出了高家内部的腐朽和统治的不合理性，对现存秩序的合理性表示怀疑和否定。作为高家的第一人的觉慧用热血告诉人们：只有革命才是惟一的出路，逃离家庭、个性解放，仅仅是第一步。在五四思想的影响下，他毅然选择离家出走，奔向新生活。
我感受到本书表现了不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及对封建专制的婚姻制度的控诉和批判。一些女子像夜空划过的流星，稍纵即逝；也有些女子踏过牺牲者的尸首，坚定地走下去。而琴有着超前的思想，她目睹了身边的悲剧，并勇敢地和恶势力对抗。那种真诚、炙热的心在灼烧，他们披荆斩棘、奋不顾身，哪怕前方虎穴龙潭，生死未卜，他们也从不曾放弃！
鲁迅先生说“不在沉默中消亡，就在缄默中暴发。”觉慧、觉民、琴他们怀揣着对梦的赤诚，对爱的坚贞，不顾虑，不惧怕。他们不甘于封建统治和专制主义；不畏于封建长老的威逼；不屑于当浑浑噩噩的灵魂。他们散发着属于自己的异彩！罗曼罗兰说过；“世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的本质，依然热爱生活的人。”我觉得他们热爱生活，就算掉入万丈深渊，他们也还是能笑着迎接明天的太阳，已朝阳做背景，拿起手中的笔，为大地写下新篇章！
想起一句话，我想再适合不过这本书：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，那便是美德。”（谢雨润）
无论是在白天或是黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人而存在。——题记
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《家》是巴金的代表作，是《激流三部曲》中最成功的一部，因为我对这本书的了解并不深，可当我真正打开的时候，它却给我带来了许多惊喜。
《家》主要述说了一个大家庭在封建制度、礼俗、乐教的影响下慢慢败落、衰竭、凋亡，就像一只虫子慢慢蛀空一口洁白的牙齿，而封建社会制度就是这只可恶的虫子，葬送了无数条鲜活的生命，令我不寒而栗。
觉新是高家的长子长孙，因他特殊的身份，常常受到封建与新青年主义的两头压榨，他不仅失去了自己的青春，还失去了瑞钰和梅两个他最爱的女人。瑞钰临产的时候，她在月房里痛苦地大叫，她那时最需要的人便是觉新，她在门里，他在门外，仅仅一门之隔却无比的遥远，隔着爱与恨，隔着死亡与诀别，隔着痛苦与悲伤，更是隔着封建礼俗。其实觉新就是一个活例子，他亲手断送了自己的青春、幸福、未来，他也曾反抗，也曾有过新思想，可却被现实打得面目全非。
觉新并非是单纯的一个人，而是这样腐朽的社会下造成的悲剧人物的缩影。他的矛盾、他的不幸是许许多多同龄人所经历的，他们无法选择自己的人生，这是由自己的懦弱带来的不幸，由时代带来的悲剧，这是一条血路，一条由无数青年的尸体堆砌成的血路。一些哭声，一些话，一些眼泪，一些人，就把这些年轻的、鲜活的生命埋葬，令人痛心疾首。
对比之下，觉慧要比觉新勇敢得多，他目睹了太多悲剧，他想反抗这一切，他要反抗这一切。他是勇敢的，他做了先行者，他离开了家，他挣脱开束缚了他的东西去了上海，就像甩掉一个可怕的阴影，没有一丝留恋。这也正应了他说的那句：“我是青年，不是畸人，不是愚人，我要为自己把幸福争过来。”
封建社会对人的迫害和地主阶级对农民的残酷剥削，它是罪恶的。而《家》这部作品正是对摧残人青春的封建礼教和制度进行了控诉，对那些重压受苦最后作了牺牲品的人给予同情，对那些为自由生活而奋斗的人进行了支持。
“宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼。”开始反抗命运的不公，寻求自我的反抗之路，哪怕前方有多少荆棘，我想苟活在淡血的活色中，会依稀看见微弱的光芒，真正的勇士，将更加奋然前行。（左菱）
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