年轻人必看的孤独六讲读后感模板 【荐】。
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。在蒋勋写的孤独六讲读后感中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。那么该要如何写好孤独六讲读后感读后感呢？下面是读后感大全小编为大家整理的“年轻人必看的孤独六讲读后感模板”，仅供参考，欢迎大家阅读。
年轻人必看的孤独六讲读后感模板【篇一】
在一次语文阅读课上，我偶然拿到了蒋勋的《孤独六讲》，本以为这一本是深涩难懂的哲理书，但没想到它带给我了许多以前从来没有过的思考。
在汉字里，“孤”与“独”都不是大众容易喜欢的字，《礼记·礼运大同篇》里说：“鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养……“孤”是没有大人照顾的孩子，我们现在在汉语里还叫“孤儿”。“独”是没有年轻人照顾的老年人，我们现在也还常说“独居老人”。“孤”和“独”都是失去亲人照顾的人，这两个字都有令人悲悯、哀伤、同情的意义。汉语从儒家人际伦理的缺失发展出“孤独”二字，总使人感到哀婉悲悯。在生活中，我们尽量避免孤独，但不可否认，我们的心灵仍然感到孤独。所以我们是否可以从另一个角度来看待孤独呢?蒋勋写出来了，也许我还介于一种懂与不懂之间，但感触依旧很深。
那是与孤独的第一次相遇。小学的时候，我总是独自一人，在那个连装水也要手挽着手的年纪，我也是孤身一人。刚好当时的女生是单数，21个人。20个人欢欢喜喜地找好同伴。没错，我就刚好是那多余的“1”呢。“没关系，一个人挺好的。”我总是对自己这样说。“没关系，热闹是他们的，而我什么也没有。”我总是在心里这样想。
事情过去很久了，但读到这本书的时候，我还是把它们从尘封的记忆中找了回来。我也记得因为有过这样的遭遇，所以我拥有了许多与自己独处的机会，但那算是一个小小的低谷吧。曾经有过一个夜晚，我坐在床上，看着对面的灯忽明忽暗，心里难过得要崩塌，说不出来也没法说，说出来了也不知道找谁来听。“每个人都急着讲话，但每个人都没法把话说出来。”就是这样一种孤独，明明眼前是人群熙攘，玩笑嬉闹，却是孑然一身，明明千言万语，却好像无话可说，这是我们每个人心里的孤独，在成长的岁月中越来越明显，越来越厚重，如果不去接受它只会觉得前行的路越来越冰冷。
孤独是圆满的。记得小学的时候，我们曾读过一首李白的诗，叫《月下独酌》，当时是真心没读明白，只是觉得李白这个满身是诗的人很孤独，孤独到了跟影子和月亮玩闹。但现在我却明白了，“花间一壶酒，独酌无相亲”，是李白清冷孤独的境遇的写照。“举杯邀明月，对影成三人”，李白大胆想象，举杯邀请月亮和影子与自己作伴，一起享受及时行乐的欢愉。这时孤独成了酒和月光，伴随李白一起玩乐。在我看来，这种孤独成了一种狂喜，我感受到的是一种饱满的喜悦，是狂喜，是一种狂喜，就像气球被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵，也因为孤独而鼓胀了起来，此时便能感觉到生命的圆满自足。
原来孤独从来都是一种宝贵的`东西，它让你有了与自己独处的机会。而独处后，孤独成了思维沉淀后的清明，它让我们拨开了心灵上的薄雾。相信我，不要惧怕孤独，也不要排斥孤独，孤独一直在你左右，如果你不那么做，它便会化成你的力量，伴你前行。
“孤独六讲”，蒋勋以半生见闻，所思所惑，熬成这样一锅浓浓鸡汤，它不油腻，但很细腻，它将化作细水长流，滋润你我的内心，悟到其中的大智慧，当能醍醐灌顶。
在长大的岁月中，我们数次面对孤独，曾恐惧，曾躲闪，曾逃避，但最终都将学会面对。“敬畏孤独，享受孤独”，才是当下最好的选择。
年轻人必看的孤独六讲读后感模板【篇二】
《孤独六讲》这本书是我在培训中心的时候一个练耳老师向我们推荐的一本书。这本书在我高中毕业之前我看过一些，但是我没看完，那个时候忙着高考的事，也没有多余的时间去看些什么书，再加上我本来也不喜欢看书，我以前觉得读书是一件非常枯燥的事情，可上了大学当自己有更多空余时间，不知道怎么去打发的时候，我就想起曾经自己每个月都要定的《青年文摘》来，便在在网上收那些依旧精美的文章，来细细体会。当读书有了自己的体会就不会有枯燥了。或许我也是因为有了孤独才会去读它吧。
孤独本生就是一种美学，亦或是一种我现在无法参透的哲学。我想这就是这本书所要表达的思想吧，但我想说的是，我现在或许理解不到那么深刻，我只能在书中去寻找作者想要表达的孤独。
这本书第一章就是讲的《情欲孤独》看完这一章我不知道有多少人还受得了它表现的现实孤独感带给我们心灵上的冲击。在如今的花花世界中又有多少人不感到孤独呢?那些被爆出来的明星丑闻，被大家所议论，所评判。那些明星们是何等的孤独，又有谁会去倾听来自他们内心的那份孤独感。正如张国荣，梅艳芳他们的人生曾是怎样的华丽与富贵，到最后依然孤独的死去。我想知道他们死前的日子里是怎样的孤独。所以作者说在这个世界上每个人都是孤独的，在这匆忙的城市里，我们是孤独的个体。这里我想到几米的一句话，世界上每个人都是寂寞的，只是大家的寂寞都不同罢了，我是不是也可以说大家的孤独都不同罢了呢?当然孤独不同于寂寞，孤独是饱满的而寂寞是空虚的。孤独也不一定是寂寞的，孤独没什么不好，使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。
因为你害怕就回去逃避，然而当你逃避的时候其实自己已经陷入了另一种危险的孤独感中了。当你感情得不到释放的时候你是孤独的，或许我明白了为什么作者一开头就要写情欲孤独，人都是有感情的动物，而每个人的性情都不一样，而在生活中性格独特，特立独行的人总是获得比别人精彩，所以我欣赏性格独特，做事特立独行的人。然而现在这个社会缺少的就是这样的人吧，也就是缺少那种个性的孤独感。而这种情欲上的孤独感我们每个人都有，或许我们被压制的太多。
语言上的孤独。“每个人都在说，却没有人在听”我觉得说现在这个社会说的太对了，说的人很孤独，听的人也很孤独，人们都在孤独，只或许谁都不明白谁的孤独一样，现在的人们明明很近心却很远，让人无奈也让人可怜。这里让我想到了江哥的一句经典语录，“不懂你们又要问，说了你们又懂不起”我想他这时候是体会到了语言的孤独的。
革命的孤独。或许革命对我这样年龄的人来说太遥远，因为我没有经历过那样的年代，也可能我没去经过的东西我不能理解的那么深刻，但在这里我想到了电影《十月围城》里的一句台词“革命是什么?欲求文明之幸福，必经文明之痛苦，而这痛苦，就是革命。这也让我体会到一个革命者的孤独。
年轻人必看的孤独六讲读后感模板【篇三】
这是我人生中最艰难的一段时光！我被命运抛到了深深的谷底，黑暗不见一丝光线，湿滑而无以攀爬，喊叫却没有回声！有时会深深的绝望，对人性、对生命是彻底的失望！那个时候，心中充塞着抑郁，只想就此放弃生命！有时又爆发愤怒，感到不公平，不想从此屈服于命运，那个力量让我又斗志昂扬！就犹如一只困于古井的青蛙，一下子想爬出来，苦苦挣扎，但是却不能改变什么！于是便又自怨自艾，想就此结束生命的探索！
而让我能够慢慢沉静下来的其中一个原因是：我遇到了蒋勋！这个人，以他的博学、思辨、深沉又轻灵、温暖又冷静的话语给我一份宁静和舒缓，给了我重新拣择的机会！
比如他说孤独，我看到自己几十年经历中的孤独时光，自己骨子里头的傲然，自己想摆脱命运之手的不甘和挣扎，自己不断想挑战自我的激情！所以，就像他说的，我是一个孤独者，注定在现实层面是失败者！当然，我也始终相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！虽然最后都是犹如彗星划过天际，终是宇宙空间的一颗尘埃！
作为一个女人，我深深体验到，在目前这样的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艰难的，因为你往往挑战着周围的价值观！就像他评价卓文君的一段话："我们看到男性的革命者总会以决绝的姿态出走，情绪非常悲壮，得到许多人的认同；而女性的革命少了壮烈的气氛，却是加倍困难，因为捆绑在女性身上的枷锁远多于男性，当她要颠覆所有的礼教、道德加诸于她身上的束缚时，是一场伟大却不容易被理解的革命！"这个男人可以以这样的角度来看一个女人的悲喜，一个女人的梦想，无论结局如何，能够这样被人理解，就是有价值的！所以当他能够这样理解卓文君的时候，我感觉自己被他理解了，进而我也理解自己了！因为我也想，从某个角度来看，我也是一个"革命者"！当然这样说有抬举自己的嫌疑！
另外，他从人性的角度来讲暴力的孤独，我非常有同感！每个人内在都有一股想摧残什么、毁灭什么的能量，同样我也有！那个毁灭者有时冒出的声音令我非常害怕，我会觉得自己是个恶人，是个暴君！如何去转化这股能量呢?这是智慧！但不是每个人都可以做到的！所以，在他的言语中，他自如地述说，你会感觉到暴力也是具有美学价值的，它不是洪水猛兽！这样，你的心自然多了份坦然和自在！
这就是蒋勋，一个思辩者给我的陪伴！我是孤独的，同样他也是孤独的！他的孤独引发我的思考和探索，所以说，所有的孤独者走在自己的生命之路上，仰天长啸，偶尔还可以彼此应和！
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读《幸运的年轻人》有感
读《幸运的年轻人》有感
於诗怡
《幸运的年轻人》是德国作家雅格布·格林所写的《格林童话》中的一个有趣的故事。
故事讲述的是从前有一对贫穷夫妻生下了一个非常可爱的小男孩。那小男孩皮肤细腻、白嫩，有位占卜师说这个小男孩长大后将成为公主的夫君，有享不尽的荣华富贵。结果这话让国王知道了，国王非常生气，他不想自己的女儿嫁给一个穷小子。于是，国王想了好多阴谋诡计，想杀死这个小男孩。没想到，这个幸运的男孩，不但没有死，还得到许多人的帮助，长大成人后还真的娶到了美丽的公主。但是国王没有就此罢休，他还要年轻人从恶魔头上拔下三根金发来送给他。结果这位幸运的年轻人，通过自己的机智勇敢，以及恶魔妈妈的帮助，顺利取到了三根金发，还带回来许多金子。而狡猾的国王，由于自己的贪婪，被永远困在了小河中。
那位幸运的年轻人是个非常纯朴、善良和勇敢的小伙子。他在经历重重困难之后，终于娶到了漂亮的公主，过上了幸福的生活。而那位凶狠险恶、贪财如命的国王也得到了他应有的报应。
故事很精彩，他告诉我们好人会有好报，恶人终有恶报，善良必将战胜邪恶。
孤独六讲读后感
在读过孤独六讲以后大家有没有什么感触呢？以下是小编收集的相关读后感，仅供大家阅读参考!
孤独六讲读后感一
这是我人生中最艰难的一段时光！我被命运抛到了深深的谷底，黑暗不见一丝光线，湿滑而无以攀爬，喊叫却没有回声！有时会深深的绝望，对人性、对生命是彻底的失望！那个时候，心中充塞着抑郁，只想就此放弃生命！有时又爆发愤怒，感到不公平，不想从此屈服于命运，那个力量让我又斗志昂扬！就犹如一只困于古井的青蛙，一下子想爬出来，苦苦挣扎，但是却不能改变什么！于是便又自怨自艾，想就此结束生命的探索！
而让我能够慢慢沉静下来的其中一个原因是：我遇到了蒋勋！这个人，以他的博学、思辨、深沉又轻灵、温暖又冷静的话语给我一份宁静和舒缓，给了我重新拣择的机会！
比如他说孤独，我看到自己几十年经历中的孤独时光，自己骨子里头的傲然，自己想摆脱命运之手的不甘和挣扎，自己不断想挑战自我的激情！所以，就像他说的，我是一个孤独者，注定在现实层面是失败者！当然，我也始终相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！虽然最后都是犹如彗星划过天际，终是宇宙空间的一颗尘埃！
作为一个女人，我深深体验到，在目前这样的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艰难的，因为你往往挑战着周围的价值观！就像他评价卓文君的一段话：我们看到男性的革命者总会以决绝的姿态出走，情绪非常悲壮，得到许多人的认同；而女性的革命少了壮烈的气氛，却是加倍困难，因为捆绑在女性身上的枷锁远多于男性，当她要颠覆所有的礼教、道德加诸于她身上的束缚时，是一场伟大却不容易被理解的革命！这个男人可以以这样的角度来看一个女人的悲喜，一个女人的梦想，无论结局如何，能够这样被人理解，就是有价值的！所以当他能够这样理解卓文君的时候，我感觉自己被他理解了，进而我也理解自己了！因为我也想，从某个角度来看，我也是一个革命者!当然这样说有抬举自己的嫌疑！
另外，他从人性的角度来讲暴力的孤独，我非常有同感！每个人内在都有一股想摧残什么、毁灭什么的能量，同样我也有！那个毁灭者有时冒出的声音令我非常害怕，我会觉得自己是个恶人，是个暴君！如何去转化这股能量呢？这是智慧！但不是每个人都可以做到的！所以，在他的言语中，他自如地述说，你会感觉到暴力也是具有美学价值的，它不是洪水猛兽！这样，你的心自然多了份坦然和自在！
这就是蒋勋，一个思辩者给我的陪伴！我是孤独的，同样他也是孤独的！他的孤独引发我的思考和探索，所以说，所有的孤独者走在自己的生命之路上，仰天长啸，偶尔还可以彼此应和！
孤独六讲读后感二
孤独是一种宿命。孤独，无处不在。也许是上帝惩罚人类的一种方式。当我们拥有智慧的时候，孤独就不可避免。每个人都感受过孤独感，然而每个人面对孤独感的感受都不一样。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才会去面对。当人们面对孤独的时候，会感到不自在，会害怕这样的感受再次到来。也许这是因为人类天生就是一种群居动物，这种天性到了21世纪科技文明高度发达的时代，也无法从我们身上消失——当一个群居性的动物独处的时候，是彷徨失措的，更甚至于会心哀致死，这一点我们可以从习惯于群居的动物们上面看到。
我们会在什么时候感受到孤独？我觉得，正是我们处于群体的时候，才能感到深刻的孤独；正是我们和亲密的人相处的时候，才能感到深刻的孤独。不知道大家有没试过，当你和你的朋友们说话，但是你的朋友们并不能理解你所表达的意思，所以当你慷慨激昂的时候换来的却是一片沉静的时候，你是不是会感到一种深刻的孤独感？即使是身边亲密的人，也是无法完全了解我的。
《孤独六讲》里面，对寂寞以及孤独这两种不同的感受，做出了明确的解析以及对比。孤独不等于寂寞，寂寞不等于孤独。寂寞与孤独的表现形式虽然都一样——一种离群的感觉，然而无论从心理感受，还是从人对离群的反应来看，都截然不同。寂寞，等于向外寻求回应而不能，就觉得这个世界再没能回应。孤独，等于不向外寻求回应而反观自身，向内寻求回应而圆满。
如果是一个寂寞的人，他怎么可能觉得快乐？他总是觉得没人理解自己，没人看到自己，没人关心自己，自己因没有关注似乎不曾存在，因而内心悲凉。他们悲凉的原因是因为，他忘了当这个世界没有别的人的时候，至少还有一个自己存在。如果人人都肯面对自己的孤独感，而不是选择逃避，也许这个世界很多问题就不会发生，至少很多人的心理问题就不会出现。也许就是因为我们习惯在群体里面的生活，我们习惯了身边有人的存在，即使他与你根本上是绝缘的，但是只要有一个人在，都会令自己的感觉好受些；因此，我们还未能习惯面对自己。
孤独，其实是一种境界，是一个能让我们好好面对自己的机会。我们内心真实的想法，我们在思考中所进行的活动，我们对某件事或是某种时刻的感受，我们是否仔细的琢磨过原因呢？我们对很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很强烈，但是如果要让我们说出原因的时候，我们大概都很难说出来，而需要去思考、探究了之后才能说得出来。其实我们都缺乏对自己的了解，我们以为知道自己的好恶就算是了解自己了，但是仅仅是知道自己的好恶是不够的，我们还要知道我们的好恶的来源。为什么我会这么想？为什么我会这样？当我们能解答这两个问题的时候，我们才能称得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我当中存在什么问题，自我才有可能得到发展。
其实，蒋勋这本书所写的，要比我所感受的更加深刻。无论是情欲、语言、革命、思维、伦理还是暴力上的孤独，都是一种孤独，但是这么多的孤独存在着，也因而造成了社会上的大大小小的问题。儒家虽然说到慎独，然而却没有教会人面对自我的方法。记得之前去逝了的台湾圣严法师说过的，面对它、接受它、处理它、放下它.我们应当谨记。
读《追寻快乐的年轻人》有感
读了《追寻快乐的年轻人》这一篇文章，我在年轻人身上学到了许多知识。
快乐其实并不需要去寻找，因为快乐就在我们身边。
快乐是一种看不见、摸不着的东西，但只要用心去体会，把不愉快的事情统统抛弃，你就会感到快乐。总之快乐无处不在。它就好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会捉不着；但你若静静的坐下来，它就会在你身上停留。
快乐无处不在，学习中、生活中、或睡梦中都会有，快乐并不遥远，重要的是你善不善于发现它。
快乐也会在不同情况下的人、会有不同层次、不同要求的快乐。例如，一户家徒四壁、一年到头吃不一顿饱饭的家庭，让孩子们能上学、能吃饱、穿得暖、那不就是莫大的快乐了吗！而这些，对一个中等收入的家庭来说，可能算不了什么。再如，在缺水的国家，只要能喝上水、用上水，那也是快乐。
快乐是无形的，它就像一道道彩虹，风雨越大，彩虹就越美。朋友们，快去寻找自己的快乐吧！
读《寻死的年轻人》有感400字
今天，我读了一则故事：一个年轻人，他又十分精湛的技艺，有十分智慧的头脑，却在一个哲学家的话里，理解错了其中的意思，最后，想去寻死了。我每天每日过着非常无忧无虑的日子，却遗忘了一个问题，生命的价值，到底是什么？
每个人对待生命，有不一样的理解，但却都在为世界付出，默默地奉献；不过，也有人，还没来得及付出，便就此了断了一生：居里夫人，相信大家也都认识，她起先对生命的感悟是为世界做出奉献，而后来，她将世界的镜头，转向了女儿；相比之下，一座普通小学里的一位学生，因承受不住老师的责骂，家长的压力，而就此轻生了。可是，他有想过父母的想法吗？不，他没有。
我觉得，印度的泰戈尔说的对：果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。没错，我们要为世界做出奉献，就算不能这么伟大，孝敬父母，爱惜自己，总该做到的。不能像轻易轻生的男孩一样，但像那些寻死的年轻人一样，感悟出来，也不晚。
要问我生命的价值是什么，我一定会回答：四个字哦！一是无私，二是奉献！
读《幸运的年轻人》有感300字
【第1篇】
《幸运的年轻人》是德国作家雅格布格林所写的《格林童话》中的一个有趣的故事。
故事讲述的是从前有一对贫穷夫妻生下了一个非常可爱的小男孩。那小男孩皮肤细腻、白嫩，有位占卜师说这个小男孩长大后将成为公主的夫君，有享不尽的荣华富贵。结果这话让国王知道了，国王非常生气，他不想自己的女儿嫁给一个穷小子。于是，国王想了好多阴谋诡计，想杀死这个小男孩。没想到，这个幸运的男孩，不但没有死，还得到许多人的帮助，长大成人后还真的娶到了美丽的公主。但是国王没有就此罢休，他还要年轻人从恶魔头上拔下三根金发来送给他。结果这位幸运的年轻人，通过自己的机智勇敢，以及恶魔妈妈的帮助，顺利取到了三根金发，还带回来许多金子。而狡猾的国王，由于自己的贪婪，被永远困在了小河中。
那位幸运的年轻人是个非常纯朴、善良和勇敢的小伙子。他在经历重重困难之后，终于娶到了漂亮的公主，过上了幸福的生活。而那位凶狠险恶、贪财如命的国王也得到了他应有的报应。
故事很精彩，他告诉我们好人会有好报，恶人终有恶报，善良必将战胜邪恶。
【第2篇】
知乎超火的孤独六讲读后感模板 【精】
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。阅读蒋勋写的孤独六讲读后感后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。该如何才能将一篇孤独六讲读后感读后感写好呢？下面是由读后感大全小编为大家整理的知乎超火的孤独六讲读后感模板，仅供参考，欢迎大家阅读。
知乎超火的孤独六讲读后感模板【篇一】
蒋勋说：“好像只有孤独，生命可以变得丰富而华丽。”沈从文说的更直白：“孤独可以生长东西。”沈没有过仔细的说解。蒋勋这本《孤独六讲》可以说是为孤独作传，带读者体味古今中外的孤独。
蒋勋的文字是造境的文字。他从传统谈起，直到现实以及文学，孤独无论夹杂的是情欲、语言、革命、暴力、思维、伦理，都是蒋勋体悟的孤独，有种画面萦绕你的脑海：就像蒋勋端着杯茶，徐徐在讲，语调和缓，偶尔叹息，余音袅袅，屋子里静的仿佛洒下的月光，清冷可奏，空气中满是闲散满足的气氛。清茶一杯，淡绿盈盈，舌尖上品一抹馨香，丝丝络络，人处于一种静谧的状态。如同蒋勋所说的，“他的孤独是可懂与不懂之间，也许无人聆听，却陪伴我度过自负的孤独岁月。”孤独总是琢磨不透的，既亲近又疏离。
蒋勋的孤独根子里还是文学的孤独，如若不然，他为何举那么多文学的例子来说解孤独。或者说他骨子里读的是孤独的文学。孤和独总是那样细脚伶仃的引人怜悯，擅长中庸之道的国人是不好意思放它们出来的，只在角落里隐隐的，默默的，舐着，玩味。这些情感总有些共同之处，少年时的蒋勋读了《红楼梦》《简爱》来转移他的情欲化而为孤独。用沈从文的话说则是，读了一点书，使自己又孤独了一点，少有说话的人了。这个时候，这个沉默的大多数，显然是自足的，并不全然是引人怜惜。
文中有一处例子显然蒋勋弄错了。“啸是极其孤独的一个字，后来保留在武侠小说《啸傲江湖》中，但后人都以谐音字讹传为‘笑傲江湖’，不复见从心底嘶叫呐喊出的悲愤和傲气。”想来蒋勋是没有看过《笑傲江湖》的，金庸志不在讲述悲愤和傲气，而是用一点平淡心行走江湖，无所求欲，无所企盼，洒脱自由，令狐冲是要笑对江湖的。需要啸对江湖的，明显不是令狐冲，而是杨过仁兄了。笑傲中人物从以往以家国为务的金庸侠客又进一步接近一个现代人的情感了，少了那么一点刻意，境界全开。令狐冲有蒋勋笔下现代意义的孤独，身在闹市能保持自己的这么个人，杨过不同，总有点云空未必空的意思，所以设个活死人墓圈着他，他的爱人也被金庸拿来开玩笑，欲洁何曾洁。他需要啸一啸，满腔孤愤，无处化凄凉，“我的心爱在南海，她不回来，她不回来”令狐冲喝着猴酒，赌赌也就是了。即便爱人看不起我，又如何?令狐可以为了小师妹做任何事，但他的心性小师妹完全驾驭不了。岳灵珊不喜，理所当然。闲话少叙，说回孤独，蒋勋的孤独是现代人的，学者作家的，他和沈从文笔下那些兵士、妓女的孤独全然不同，蒋是柔和的，沈笔下的是热烈的，沈的孤独分明是急流中卷走不忘交代欠几文钱的水手，以及等着那水手下行的白齿秀腰肿奶妇人。
“其实人类的本质或许是——孤独。”孤独在我们的传统常常是贬义，有歌唱到：“孤独的人是可耻的。”多少离群索居只为心中富足。其实孤独又如何，孤独就像静室里听针掉落的声音，你总会发现些不一样的自己，离心更近。如果给孤独作幅画，我希望是蒋勋的这段描述：“我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往，看忙碌于生活中的众生，有片刻孤独，坐下来，为自己泡一杯茶，为自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，听自己内在的声音，做自己的朋友，更爱自己一点。”
知乎超火的孤独六讲读后感模板【篇二】
每个人都会孤独，大部分人都是立刻找各种娱乐来填满这让人窒息的孤独，因为大部分人认为孤独就是空虚，而现代人是最怕空虚的，最怕两个人坐在一起无聊到无话可说，一个人回到家除看手机想不出要做什么事。作者和大部分的不同仅在于坦然接受内心的这种不舒服的孤独感，然后整本书就是告诉我们你现在的孤独是非常正常的，语言越多越孤独，稍微想要释放一下暴力，想多一分钟思考一下看起来就是答案的结果，希望改变现状的革命，最后，对伦理范围外的欲望都是正常的，虽然都是和别人不一样的，但其实很多人都有这种情况，只不过只有百分之一的人会接受自己的这种想法，然后心平气和的想一想自己为何不同。至于另外的百分之九十九的其他人会强迫自己不停的向外寻找而懒于向孤独者一样寻求内心。
很高兴读这样一本能让自己从一个不同角度看待自己的孤独，从而打开自己心智的书。十年前我还能感觉到自己的内心，但如今娶妻生子已经慢慢迷失了自己，就像书中最后的那位主妇一样已经太依赖家庭了，太依赖工作了
知乎超火的孤独六讲读后感模板【篇三】
孤独是起点，也是终点。
人生而孤独，除了身体，没有带来任何。
那时我们什么都不懂，却有着无知的快乐。
人死时也孤独，除了灵魂，什么都留在了这个世间。
那时我们什么都懂了，却又已经明白了五蕴皆空的道理。
最难受的是在人世中存活的这几十年，与物接触，与人交流。
时而惹一身尘埃，时而落几时烦恼。
人生而自由，却无往不在枷锁之中。
这枷锁，可以是有形，为五斗米折腰，为华服心动不已。
这枷锁，可以是无形，为伦理道德所束缚，为家人朋友所担忧。
人是社会动物，因此我们要学会与他人相处。
父母教我们，老师教我们，对人友善，对世界友善，不要做个孤独的不合群的人。
人是社会人，在来往的关系之中，我们创造自我的价值。
孤独是可耻的，整日阴郁地待在房间里不会有多大的人生成就，只会陷入越来越深的黑暗。
自然不要那种极端的孤独。会毁灭自己。
而是要重视自我的孤独。每日接触那么多的人与物，我们在放声大笑，嚎啕大哭，但是可曾问过内心：我快乐吗?我幸福吗?这是我想要的一切吗?
自我反省的过程，即是与自我的对话。
是孤独，却是必要的另一种孤独。
蒋先生说了六篇孤独。
情欲孤独。
语言孤独。
革命孤独。
暴力孤独。
思维孤独。
伦理孤独。
性与暴力常被视为禁忌，因为违反伦理，妨碍社会秩序。但谁说性爱不美，那是一种隐秘的美。谁说暴力美学不美，它之所以触目惊心，只是展现了你的内心。
语言虽是孤独，但那些伟大的小说却是孤独的明珠，在历史的长河中熠熠生辉。
革命，与其说是革命，不如说是年轻时该有的激情。生命唯有一次，不燃烧足够怎么对得起自己。
思维是最孤独的一种孤独，曲高和寡，不然俞伯牙也不会在钟子期去世后选择断琴。知音难觅，思辨性再好，若无人理解，也注定只能被历史蒙上尘埃。
还有伦理，这太复杂，君君臣臣，父父子子，严刑峻法下又允许“父为子隐”，法家外衣，儒家内核。最怕，是爱成了枷锁，束缚了人性。
孤独是人生常态。
若不懂孤独，势必无法认知自我。
但懂了孤独，又一定能认识自我?
非也。
答案因人而异。
《那些忧伤的年轻人》的读后感2000字
阅读，可以将人带进一种前所未有的精神体验，前世古人来者，无数阅历来填充我们自己的大脑，无数哲学国学补充心灵空缺，也是件美妙之事。读书可以让人安静。而读一本好书真的让我们受益无穷。上网搜索好书排行榜的时候无意发现了《那些忧伤的年轻人》这本书，也是第一次认识了有个叫许知远的人，但却有种相见恨晚的感觉。突然在想如果我能早发现他两年，或许青春纵去也还未远
本书主要讲述了一些年轻人可能出现的一切情绪：忧伤、激情、迷惘、愤怒、自怜、颓废，还有对光辉未来的极度渴望等内容。书中那些才华横溢的文字，轻柔流淌出来的感情，不因时过境迁而褐色。每个人都有自己的青春，青春所凝聚的激情是不变的。正如作者所言：它并没有改变我的生活，它只是让我意识到时间在我的短暂生命里的流淌，我还年轻，如此而已，而年轻就是天堂。是啊，我们还年轻，没有什么不可以。
那些事，关于忧伤
《我们为什么失去了快乐》许知远在书中讲了那个属于他们年代的淡淡忧伤，但又何尝不适合我们的呢。或许寂寞，空虚，忧伤是所有大学生的通病。在书中，许知远这样批评当今的大学：90年代的校园是令人失望的。越来越强势、越来越标准化的应试教育让年轻人越来越同质和乏味我们已经不可能再有那些集体忧伤和歌唱的兴趣，同时，可怜的个人主义却没有机会真正的成长起来，甚至滑向了极度自私的一面。很多时候我们在想，这不就正是我们现在的生活吗，存在着那些许的忧伤，甚至会出现不愉快的场面，亦如个人主义，功利之心的增长。但是，反之来讲，他的这种观点是否太过片面了呢，我们不成长在乱世，我们有理由将自己的目标定位在自身价值的实现上面，为吃喝玩乐，为男／女朋友，终极目标也只能是要要有个车房一类的金钱观点的物质享受。但这并不影响我们集体对国家对民族的热爱。他未曾预知中国的灾难，未能预知中国大学生的团结与爱国，在现在读这本书，我觉得时读时新就是这种感觉吧，每次读都有不同的时代见解在雪灾，旱灾，地震，洪水及疾病中，我们又发现了大学生不同的一面，团结友善可见我们一辈的大学生对于国家之见远比个人忧伤关心的更为强烈。
那些事，关于爱情
《优雅的爱情那里去了》中许知远告诉我们：爱情是一种高贵的形式主义，是我们文明的特定产物。１２世纪的普罗旺斯，那个时代，风行的行吟诗人开始在诗篇中赞美伟大的爱情。如果相爱，就足够优雅，用眼神，用手势，用诗歌，用礼仪来表达的心里的爱意，爱着，清新着，干静着 这是怎样的一种优雅，正如现在我们的纯真。一个歌手说这个时代的速度有多快啊，紧跟上，包括爱情。是啊，这像是个乱世，我们象战争一样夺取自己生存的领地。包括事业，包括爱情，永远都是能者上，弱者下，我们不愿做个弱者，所以竞争是如此的激烈。但趁我们还年轻，去谈场轰轰烈烈的恋爱，经历一场山盟海誓未尝不是一件美美享受的好事。年轻的我们，不要畏惧，去经历我们优雅的爱情。享受一次初恋的纯真。
那些事，关于浮躁
《高贵的厌倦》中他说：四年之后，在大学宿舍的墙壁上写满了遗憾乃至愤怒的话。一方面，狭窄的专业训练使得毕业生对于社会显现出不适应感，另一方面，他们从来就没有被灌输入一种独立的情感，一种判断事物的能力。于是，这些号称天之娇子的大学生就显现出两种可怕的趋向，一方面他们在狭隘的专业知识上有着特别的深度，一方面他们对于这个世界是茫然无知的幼稚很显然，许知远已经把大学的堕落，归因于实用主义的攻陷。他在书中说：随着。COM时代的到来和全球化资本的压制，市场诱惑人们不断的适应市场，以获得现实的，物质的利益。显然，他把功利、浮躁的原因归结给了时代和市场。随着信息时代的到来，市场的频繁交易的确会让人异化，成为物质的动物。但关键在于，我们能否对外国的学说、理论进行生吞活剥的消化呢，还是仅仅生硬的套用到我们的现实中？从伦理学的角度讲，同样的结果并不自证其的原因是相同的。同样，浮躁和功利的原因，也是各有各的状况，各有各的原因，这才是从历史和现实出发。这本《那些忧伤的年轻人》还是很值得一读的。不过，看完书后为何浮躁的具体原因，还需要我们从现实中去找。中国人精神萎缩的原因，不是时代的必然，而是另有原因是无孔不入的权力干预人们的思维，压缩人们思想的弹性，才使我们走向深邃的反面浮躁、功利 。当无数的高中生为了分数而反复挣扎，当无数的大学生为了就业而功利，世俗，也必然成为社会的产物。或许是因为同样是年轻人，或许是因为自己也踏上大学的历程，读着他写的故事，让我感到一种畅快与肆无忌惮。是啊年轻人，哪能失却纯真的理想！
我觉得这本书适合在大一的时候就读，至今有种相见恨晚的感觉。书中的具体内容能记起的意境微乎其微，但有一种说不清的感觉，淡淡的，一直萦绕心头。这个社会太过浮躁，但我们要寻找自己的位置，寻找属于自己的那份淡定，那份激扬文字的青春。青春不再是道明媚的忧伤，因为我们的坚强！思想的精髓，就让我们在文字间慢慢体会！
《那些忧伤的年轻人》之读后感1500字
在课堂上读完《那些忧伤的年轻人》，我果断地悄悄溜出教室。那个年轻人理想化的生活顿时淹没了我苍白的过去。他极富感染力的叙述使我无条件的被他牵引，当我醒过来的时候，已经随他穿越了二十年代的老北大和世界一流的大学。
这是两个同样忧伤的年轻人相遇。碰巧的是，北大毕业的许知远所选的专业也是微电子学，我为我们同样的选择而遗憾。刚毕业就有人出月薪八千请他，他拒绝了从事他并不热爱的行业。尽管后来他说要探索人类的思想，但我并不相信，在北大校园里不安分地幻想的年轻人就明确了自己的理想，因为他引用别人的话说：人在年轻的时候就清晰地意识到未来是种莫大的幸福。他不能改变当时的状况，他不能像李敖那样毅然辍学，养他的浩然正气。可以说书中的引用是他自身的写照，他羡慕别人，痛恨自己的怯懦，他试图改变别人却招来冷漠和白眼，他无能为力。
曾经无奈的人还有很多，余华曾是个牙医，同那些坏掉的牙齿打交道，他说口腔是世界上最没有风景的地方。马云是个英语教师，高晓松、水木年华、宋柯都是学理工科的。华裔脱口秀演员黄西是个生化博士，还获得过专利。他索性做起小人物，少说话，他把自己投入到浩瀚的阅读中，那些书中的人物的事迹像兴奋剂一样鼓动着他，《在路上》、《动物凶猛》、《非凡岁月》、《男孩》、《青春》、《麦田里的守望者》、《挪威的森林》，循着他的轨迹回来，我发现那颗躁动不安的心灵仍旧不能平息。他讨厌那些俗世中不必要的羁绊，他不能理解人性里的复杂，他要自由，他喜欢穿上拖鞋在校园漫步，喜欢在路灯下的夜晚游荡。拖鞋击地的响声和余华腰间毛巾拍打屁股的声音让他激动不已，几年后到一所大学，他说听到那种亲切的声音像是流浪汉又回到了故乡，他是如此迷恋那种纯粹的声音，那是自由的节拍。
躺在床上，第二天还得上课，爱因斯坦的时空观他并不喜欢。他不能忍受网上聊天。不明白一个并不搞笑的句子为何让一群人发笑，那些上小学就举办过无数次的活动为何还要在大学里被重演，大学里最抢眼的竟然是爱心社，学生都退化到那步了吗，擦黑板，老师下课递杯水？中国的大部分都是复制品，可他们丢弃了那些制度里最精华的部分，在那里安插了错误的部件。在世界一流大学都在恢复大学独立地位保守贞忠的时候，我们的大学却在努力敞开怀抱迎合市场的口味，不断调整自己的姿态。北大的南墙倒了，清华立起了真维斯楼，中国最负盛名的两所大学首先丧失了品格。这样一幅景象是一个能够独立思考的人所无法容忍的。他又去探究历史，企图当局对历史的敬畏能够使病态的机制复原。他真是恨铁不成钢，哈佛校长说哈佛那群不服管教的学生是他们最大的骄傲，而我们的学校要求齐整划一，对于另类者从来不缺乏手段，联合家长苦口婆心的教导使其不偏离正确的方向，否则将来就是不和谐因素。结果像是一条流水线上生产出的零件，一个好处是便于替换，这是福特在工业化中的贡献，但对于人来说不是有违多样性吗？
许知远始终是个旁观者，与生俱来的冷静让他很无奈，因为看起来那和冷漠没两样。心理医生会把他当病人，根据症状最有可能是抑郁症。所谓的专家，他们习惯于把少数人归于抑郁症患者一类。如果某个喜欢广泛探索，而不囿于他所知道的那点东西，去神经学的领域看看就会发现，那一小撮人是天才，并且有个专门名称叫天才症侯群。试想一下一个整天无所事事，坐享其成寻欢作乐的人会患抑郁症吗，崔永元得过抑郁症，同事说他要是少替别人操点心，病就好了。普通人会称许知远为傻子，这年头就是SB。他也顾不得别人怎么说，他要同史上最深邃的头脑对话，《思想的历险》就是部分成果。从那些你听都没听过的人名，地点中就能看出，他是多么忠实地践行这一原则。也许那些生僻的人名会让你不舒服，你大可以忽略它。他的任务是要你从那些引用中意识到世界远比你生活的周遭环境辽远与壮阔的多，而你如果通过我的某句介绍，闪过读一读《那些忧伤的年轻人》的念头，我的任务就完成了。
乔布斯给年轻人的忠告读后感
乔布斯给年轻人的忠告读后感
活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？这是乔布斯最著名的一句话。
花了两个月阅读课的时间，我读完了《乔布斯给年轻人的忠告》。
现在有这样一种奇怪的现象，有些年轻人费尽心思，想进入一些大企业，大公司，考公务员，都只是为了让自己和家人能有面子，能在同学，邻居面前炫耀。而他们所从事的大部分职业，并不是他们感兴趣，能体现自身价值的，却守着虚无度过一生。
从一定意义上来说，人都是爱虚荣的，即使自己并不幸福，只要在别人眼里是幸福的就足够了，这种病态心理已经让许多人为别人而活，而乔布斯的第一个忠告：你的时间有限，不要为别人而活，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要的。
我在书中无数次看到乔布斯在某个产品即将上市前，有了新的想法，或对某个细节不满意而推迟发布，他会因为一个设计师将一颗螺丝钉藏在把手下，而立刻裁员，在电梯里遇到某个不认识的员工，他就会问你叫什么？在这做什么？做这个东西的意义？优点？缺点？倘若员工不能在这个狭小的空间，不超过十几秒的时间内回答，他就会被当即开除。精益求精是一种美好却难以捉摸的东西，许多人在做一件事情时，不能做到这一点，例如手写一份材料，如果在开头不长的地方写错了字，也许会有不少的人会选择重新写一份，但如果在结尾处写错了，我想会有更多的人会选择小小修改一下，蒙混过去。我也曾听说某汽车品牌的执行官，因汽车内装饰没有特点而将即将上市的汽车项目叫停。
他们都是精益求精的人，即使是在顾客打开后就会丢掉的包装上，他们也会尽力做到完美。
成大事者不拘小节，用在他们身上也许不合适，他是一个残暴的老板。他对员工严厉，只要员工的思想与他的步调不同，那么这个可怜虫就要回去收拾东西。但他也是一个了不起的震慑者。他对代任何人都毫不留情，但当他被赶出苹果时，曾经被他羞辱过的人才，却没有丝毫犹豫，跟随着他离开公司。整个公司还不如一个扫地出门的乔布斯有吸引力，这就是影响力的巨大作用。乔布斯对待人近乎苛刻，但他总能赢得众人的拥护，这也证明，他的确是一个了不起的震慑者。
他是一个斗士，永远怀揣梦想，不论创新途中如何坎坷，实现梦想的道路如何艰难，仍然勇于前行。
当你成为一个的对人苛刻难以接受，人们仍然愿意跟随你时，你将成为真正的领导者。
组织部来了个年轻人读后感
组织部来了个年轻人读后感（一）
小说直接从题目就可以知道有个年轻人来到了组织部，而这个年轻人却是不轻易放弃的。
林震是个富于理想主义精神、勇于进取的人。当他来到的组织部门时，对党工作充满了神圣的憧憬，他很单纯，也有些幼稚，比如根据电影里全能的党委书记的形象来猜测党的工作者的，不乏有些天真。他带着他满腔的热血来到组织部，就像小说当中开始不久写道“他带着一种节日兴奋心情跑着到组织部第一副部长的办公室去报到。”这是他跟刘世吾的第一次见面。刘世吾是个有经验以及经历的人，在他的面前，林震显得是弱小的，他只能集中最大的注意力去听他讲一些他觉得相当深奥的概念。但是这时候他还是高兴的。当然正因为他和刘世吾对工作的态度的不同导致两个人发生了尖锐的矛盾。在讨论麻袋厂问题的区委常委会上林震显得有点执着勇猛他勇敢地站出来，提出一个人们需要深思的问题：“王清泉个人是作了处理，但是如何保证不再有第二、第三个王清泉出现呢？”并掷地有声地表示：“党是人民的、阶级的心脏，我们不能容忍心脏上有灰尘，就不能容忍党的机关的缺点！”但同时他又是矛盾的他判断不清究竟那样对，是纳斯嘉的“对坏事绝不能容忍”对呢，还是刘世吾的“条件成熟论”对。刘世吾老道有经验，他总能把他的思想打压下去，变得模糊。
刘世吾的精神世界里充满了冷漠，但这并不等于往日的革命热情在他身上已经完全泯灭。不，他对自己的生活方式有时也有不满之感，因而他为了摆脱自己对实际生活的厌倦感情和无聊心绪，常常贪婪地读小说、诗歌等文艺作品，从中寄托自己的思想感情，“梦想一种单纯的、美妙的、透明的生活”。可是当他睁开眼睛来看现实的时候，那种“透明生活”的幻影就立即消失，心情又回到黯淡和灰色。他怀念过去的战斗生活，然而对于眼前的日常工作和生活却陷入极大的麻木与冷漠。像刘世吾这样的小资产阶级知识分子，他们在革命到来之前，昂扬兴奋，对革命抱着诗一般的幻想；然而一接触革命实际，他们便容易失望。特别是社会主义革命事业，它本身就是一种十分繁琐的事业。对于刘世吾来说，如果过去那种暴风骤雨式的、充满激情的战斗生活曾经鼓舞过他，那么当前需要进行坚韧、琐屑的日常工作的时候，现实在他眼里就失去了诗意。革命的日常工作不再是他的内心要求，而变成了他的负担。因此革命热情随之衰退，疲惫情绪应运而生。他自己的灵魂里害上了与时代对立、无爱无憎的精神冷漠症。
你会很容易发现《组织部来了个年轻人》里描写的现象，在现实生活中那些事情，那些忙忙碌碌，漫不经心地工作场面；拖拖沓沓却假装正经的工作态度；毫无效率也不负责任的理直气壮，冠冕堂皇到只为应付局面的工作用语；那些假惺惺的场面在现实生活中还依稀存在。或许文学的价值就在这里吧，它反映的永远是生活的深层面。
小说的中的林震，就像我们现在许多的年轻人一样对生活充满热情，但是现实却总是无可奈何的，就像王蒙在自传《半生多事》中说的那样青春洋溢着欢唱和自信，也充斥着糊涂与苦恼。青春总是自以为是，有时候还咄咄逼人。青春投身政治，青春也燃烧情感。青春有斗争的勇气，青春也满是自卑和无奈。青春必然成长，成长又会面临失去青春的惆怅。
但是为了我们的生活我们依旧要奋斗着，“要更积极，更热情，但是一定要更坚强。”
1130140017 胡艳丽
组织部来了个年轻人读后感（二）：时代需要“林震”
参加工作时间长了，越来越容易看到对工作不用心的人，看到了很多得过且过的人。有时很纳闷：怎么可以这样呢？心里在为大家鼓气，但看到的依然是大家的碌碌无为。
小时候，校门口贴着“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”。这标语充满时代的气息，于是我走向教育的路。一路奔来，对教育之路幻想着——心想自己一定能全身心投入教育事业，心想着教育世界的璀璨与辉煌。
然而，现实很残酷。长辈们让我知道生活和理想有时背道而驰，额外的工作让我知道一些和教育教学无半点关系的事情只有做了才能让我继续教育着。于是，有时很愤青。愤青时有时会受到严厉的批评。
1956 年，“百花齐放，百家争鸣”，按我们这一代年轻人看来，那时的人们应该都是奋发图强之人。有时在办公室，长辈们也常说“毛爷时代”如何好，如何廉洁。
于是，想起了王蒙所写的《组织部来了个年轻人》，想起了那个被别人评为“理想主义者”的“林震”。
这篇小说告诉我，现实从来没有理想过。
大家以为改革开放之前经济落后，人人都做事认真。小说告诉了我们真相。
区委，神圣的地方；政府干部，高尚的人物。中国“进入社会主义高潮”，人人“滔滔不绝地讲着社会主义高潮中的各种气象”。
小说以真实的笔调给我们展现了政府里忙忙碌碌，漫不经心地工作场面；拖拖沓沓却假装正经的工作态度；毫无效率也不负责任的理直气壮，冠冕堂皇到只为应付局面的工作用语。林震初到通华麻袋厂时，“工厂门口的警卫同志听说他是区委会的干部，没要他签名，信任地请他进去了”，可见在那个时代官的威力真大，到哪都有特权。今天的官僚主义盛行可说是得益于那个时代的官，得益于老百姓的畏官心理（中国的官僚主义从来都没有消退过）。
小说中的刘世吾曾说“党工作者是医生，他要给人治病，他自己却是并不轻松的”。这话说得很经典，我们党内确实有很多问题需要医治。就说刘世吾这个人，他是组织部主要负责人，工作能力强，“一下决心，就可以把工作做得很出色。”从对林震所说的话来看他又是个看问题很透彻的人。在他给林震介绍组织部工作时说“‘把党的生活建立在…… 上’，听起来就象‘把生活建在登登登上’”，官腔十足。对生活的无奈与厌倦使他有着可怕的冷漠与麻木的心态和病症，容忍一切。韩常新和王清泉的官僚主义就是他包庇出来的。他的冷漠与麻木，挂名的上司李宗秦有很大的责任。
王清泉，是仗着解放前的事迹混在机关单位的蛀虫，劣迹斑斑、为官霸道。唯我独尊，对魏鹤鸣大呼小叫，怒叱不断，只会以上欺下。典型的只领功领钱的领导。关于处理王清泉的问题时，刘世吾曾对林震说“我明天找他谈话，有原则性的并不仅是你一个人。”而王清泉受到处罚是因为林震和魏鹤鸣把事情闹大了，可见，事情不闹大就跟原则扯不上边。
韩常新这位工厂建党组组长，“比领导干部还象领导干部”。常常“迅速地提高到原则上分析问题和指示别人”。对于工作中出现的问题不积极处理，还打击积极工作的魏鹤鸣和林震，可见韩也是党干部中的败类。韩到通华麻袋厂了解发展党员工作时的做法完全是浮夸风主义，追求数字结果，不注重过程，写起文章来圆滑而又强拉硬扯，有浓重的八股文味道。对工作投机取巧和狐假虎威。这样的人却能够步步高升，真的让人心寒。
魏鹤鸣，是个正直的人，很想改进工作，因为长期受到王清泉的压制，对现实心生不满，又因上级的消极态度对工作不再有希望。当林震来了调发展党员工作时，“他好象应付似的希望快点谈完。”总的来说他是个工作负责，关心群众，充满激情的年轻人。在林震的鼓励下，魏鹤鸣给《北京日报》揭露王清泉的劣迹，最终使上级将昏官王清泉彻查到底。
林震非常有个性，有理想、有抱负，不易被污浊的世风污染。初入教育事业及组织部都非常好学，作风踏实。单纯，不免幼稚，“对于党工作者（他是根据电影里全能的党委书记的形象来猜测他们的）生活，充满了神圣憧憬”当魏鹤鸣向林震发牢骚时，林震说“你别光发牢骚，你批评他，也可以向上级反映，上级决不允许有这样的厂长。”他不知道的是：正是上级培养了这样不负责的领导。
林震和刘世吾等人相比是弱小的，还曾有过惶惑，但没有退却，“越是有重重的困难越觉得是发挥战斗精神的时候。” 面对刘世吾的谬论“显然成绩是基本的，缺点是前进中的缺点，我们伟大的事业，正是由于这些有缺点的组织和党员完成着”，认识到“人要在斗争中使自己变正确，而不能等到正确了才去作斗争。” 擅自同意魏鹤鸣召集座谈会时遭受批评时提出：“但是我不明白为什么我们不但不去主动了解群众的意见，反而制止基层这样作”“掌握了而不去解决，这正是最痛心的！党章上规定着，我们党员应该向一切违反党的利益的现象作斗争…… ”在讨论麻袋厂问题的区委常委会上，他勇敢地站出来，提出一个人们需要深思的问题：“王清泉个人是作了处理，但是如何保证不再有第二、第三个王清泉出现呢？”并掷地有声地表示：“党是人民的、阶级的心脏，我们不能容忍心脏上有灰尘，就不能容忍党的机关的缺点！”批判道：“老韩同志知道缺点的存在是规律，但他不知道克服缺点前进更是规律。老韩同志和刘部长，就是抱住了头一个规律，因而对各种严重的缺点采取了容忍乃至麻木的态度。” 林震这种敢向专权势力叫板的精神很值得共产党员尤其是年轻人学习。哪一天，这种向邪恶专权挑战的做法能广泛被肯定的时候，真正的民主时代就来临了。
时代需要林震这种人。林震的激情与激进，让赵慧文这种有良知的青年找到前进的力量和生活的温暖，让魏鹤鸣这种充满激情的工作者激发出无限战斗力量，让韩常新这种投巧主义者无地自容，让王清泉这种官僚主义者失去生存的土壤，让李宗秦这种挂羊头卖狗肉的领导颜面扫地，让刘世吾这种木偶人再造成工作强人。林震这种人多了，我们的党政机关才更“干净”，人民群众更拥护党，每一个企业会更有进步空间，社会会更和谐。
我和我身边的每一个人都应该有林震的激情。认识到现实与理想的距离，不应接受现实麻木生活，而应努力使现实靠近理想。
孤独六讲读后感8篇
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。那么该要如何写好作品读后感呢？以下是由小编为你整理的《孤独六讲读后感8篇》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
孤独六讲读后感(篇1)
最近刚看完蒋勋的《孤独六讲》 整篇文章讲述着关于青春里的情-欲孤独，无人能懂的语言孤独，壮志满怀的革命的孤独，人性里隐藏的暴力孤独，不可思议的思维孤独，以及被爱束缚的伦理孤独。
每个人都会有孤独感，有些人的孤独感比较强烈，有些人则会压抑孤独感，而压抑的孤独感，一旦爆发，后果不堪设想。我们都以为孤独很可怕，其实不然，正视孤独，尊重孤独，与孤独友好相处，我们才不会有更深的孤独感。
喧嚣的尘世，人与人之间的电子沟通越来越多，微博，微信，qq等等，但是人与人之间的沟通却越来越少，很少有人会与自己相处。叶子说，狂欢是一群人的孤独，我想是吧，因为害怕一个人的孤独，所以佯装狂欢驱逐那种孤独感。
有位作家说，读小说不要看作者写什么，要看他没写什么，这本书里作者写了六种不同的孤独，可是却没有明确的说出怎么解决这种孤独，我们知道孤独无法避免，也不能压抑，但是怎样让孤独变成不对我们有害才是最为关键的。作者的意图在于要让我们学会正视孤独，享受孤独，尊重孤独，但是既然孤独的
谈到暴力孤独，暴力可以分为合法暴力，和非法暴力，古代对于那些犯了错误的人们，施以极刑，是合法暴力，而盗贼伤害了无辜者，则被视为不合法的暴力。暴力不仅仅是身体上的伤害，言语上的冷落，或者以爱之名的束缚何尝不是一种暴力和伦理孤独的结合呢?
我想，暴力的合法与否在于统治者的阶层，符合他们统治的就是合法的，反对他们的就是不合法的。或者说暴力是否合法和人们既有的道德观念也有关系，以现在人们接受不了的暴力形式出现的就是非法的，不被人接受的。
有些残忍的，合法的暴力也许是为了给那些不合法的暴-力分子以警示，只是手段过于残酷，如果非法的暴力得不到惩戒，这个世界将会怎样，残酷的刑法固然可恨，而这只是用来警示人们的一种手段。
之前的巴黎恐-怖袭击事件就是恐怖-分子的暴力孤独，而法国政府派遣战机轰炸IS的大本营，则是一种合法的暴力孤独，而人们内心里对于这种暴力是认可的，不能让非法暴力猖獗，也不能让合法暴力过于残忍，在这中间就是我们该思考的地方。
这本书中有很多冲击我原本价值观的地方，以前我也懂得以不同的视角去看待事物，但是其中的思辨很重要，有时候结论并不重要，重要的思辨的那个过程。在我们的社会中，无论是什么都会有一个主流的东西在引导着我们，值得我们思考的却是这其中零星的反对的声音，不管这声音现在看起来多么可笑，或者荒谬，不被人理解，但是一个社会里如果只有一种声音，那样的社会无疑是可怕的。
无论以后听到别人说什么，媒体报道什么，我们要学会思考，学会分辨这其中没有被报道出来的东西，只有这样，我们的脑子里才不会被别人既有的观点占据。学会思辨，是我得到的最大启示。
孤独六讲读后感(篇2)
如果是一个寂寞的人，他怎么可能觉得快乐？他总是觉得没人理解自己，没人看到自己，没人关心自己，自己因没有关注似乎不曾存在，因而内心悲凉。他们悲凉的原因是因为，他忘了当这个世界没有别的人的时候，至少还有一个自己存在。如果人人都肯面对自己的孤独感，而不是选择逃避，也许这个世界很多问题就不会发生，至少很多人的心理问题就不会出现。也许就是因为我们习惯在群体里面的生活，我们习惯了身边有人的存在，即使他与你根本上是绝缘的，但是只要有一个人在，都会令自己的感觉好受些；因此，我们还未能习惯面对自己。
孤独，其实是一种境界，是一个能让我们好好面对自己的机会。我们内心真实的想法，我们在思考中所进行的活动，我们对某件事或是某种时刻的感受，我们是否仔细的琢磨过原因呢？我们对很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很强烈，但是如果要让我们说出原因的时候，我们大概都很难说出来，而需要去思考、探究了之后才能说得出来。其实我们都缺乏对自己的了解，我们以为知道自己的好恶就算是了解自己了，但是仅仅是知道自己的好恶是不够的，我们还要知道我们的好恶的来源。为什么我会这么想？为什么我会这样？当我们能解答这两个问题的时候，我们才能称得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我当中存在什么问题，自我才有可能得到发展。
其实，蒋勋这本书所写的，要比我所感受的更加深刻。无论是情欲、语言、革命、思维、伦理还是暴力上的孤独，都是一种孤独，但是这么多的孤独存在着，也因而造成了社会上的大大小小的问题。儒家虽然说到慎独，然而却没有教会人面对自我的方法。记得之前去逝了的台湾圣严法师说过的，“面对它、接受它、处理它、放下它”。我们应当谨记。
孤独六讲读后感(篇3)
黑夜在蚕食白昼，霜降在吞噬湿热，漫漫时间的海里我们随波逐流，我们在生命的长河中寻找相遇，冰冷的河水堵住我们的喉咙吞没我们的声音。孤独是水的颜色，披着清冷的外衣，把我们包围，如影随形。
我们的记忆深处都会有那样的晚上，躺在大床上，温度宜人，空气湿润，听雨声打在窗柩，犬吠声自远而近，就在这样的嘈杂中，却觉得万籁俱寂。水流声潺潺，我们叮叮咚咚的心啊，突然觉得无处安放。学文电热人大多敏感细腻，曾在人生的低估，也是一个那样的夜晚，我坐在床上，看着外面的天空忽明忽暗，心里难过的要崩塌，说不出来也没法说，说出来了也不知道找谁来听。“每个人都急着讲话，但每个人都没法把话说出来。”，就是这样的一种孤独，明明眼前是繁华喧嚣，人群熙攘，却好像孑然一身，明明千言万语，却好像无话可说。这就是我们每个人心里的孤独，在成长的岁月中越来越明显，越来越厚重，如果不去学习接受它，只会觉得前行的路越来越冰冷孤独。
许多事情都是一个做的，没人能代替。即使是陪伴，也只是陪伴，跨出步伐的还是你一个人的事。无人与我立黄昏，无人与我粥可温，无人与我捻熄灯，无人与我书半生，这样子的愁肠感叹，自以为千回百转的孤独，懂得去面对，就会觉得自在，需多事一人便可做，我们终其一生寻找的不是这样可有可无的陪伴。我们要做的是享受孤独，珍惜孤独，直到有意思的人出现，彼此都品尝过孤独，更懂得余生要怎样相度。在一个人走的这条路上，孤独当然有一点，但自由更诱人。
有人倾盖如故，有人久坐如陌路，孤独是我们每一个人的必修课。孤独六讲，我们数次面对孤独，曾恐惧，曾躲藏，曾逃走，但最终都该学会面对，学会品尝，学会享受。饮尽这一杯孤独的酒，前路便可孤军奋战。
学霸未经允许不得转载
蒋勋在扉页中写道，“我的《孤独六讲》在可懂与不可懂之间，也许无人聆听，却陪伴我度过自负的孤独岁月。”蒋勋斯文的文字却如同一柄利刃，自上而下，将人的灵魂劈成两半，他就在这其中，挑挑拣拣，追溯过往，品尝现在，展望未来，直面孤独。他有一支笔，写尽心底孤独。孤独，从来不是腊月风雪，风霜寒心，孤独，更像是梦魇，是你午夜时分在窗中看到的鬼魅般的影子，从来只是住在你心中。
在跌跌撞撞的过程中，我们都在企图敲碎孤独的躯壳，蒋勋却说出了这样的话“期盼每一个人都能在破碎重整的过程中找回自己的伦理孤独。”“孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后是思维的清明。”原来孤独从来都是宝贵的东西，它让人细腻，听得见大地万物细语。它让人慈悲，孤独过才能感同身受常存慈悲之心，懂得珍惜。它让人清明，独处从来都是一种力量，让人看清楚自己。它让人勇敢，不害怕无谓的魔鬼，不害怕前路的未知，孤独一直在你左右，既不想挣脱它，那它便化为你的力量，推你前行。
《孤独六讲》，蒋勋以半生见闻，所思所感，熬成这样一锅浓浓鸡汤，你我都盛取一杯，饮尽便能醍醐灌顶。在长大的岁月里，总免不了孤军奋战，与其唯唯诺诺，四处逃避孤独，接受它，让它来陪伴你才是最好的选择。
高三:滕宇璐
孤独六讲读后感(篇4)
语言孤独，语言的不准确性，造成了人与人之间的心理隔阂。即语言孤独
当我认识到语言的神奇的时候，也在高中的觉醒的时候，发现自己的心智结构被一本书改变的时候，我发现我自己开始转变的时候，我开始思考语言背后的神奇。文字，语言代表着一个人的内在思想。从那时候起我要拿起文字去追求自己的真善美。追求世界的真善美。
但是语言的局限性，又造成额内心世界与外在的隔阂，我想去表述自己的感受，却永远不会被明白的明白，据说这是悖论?这个社会越来越孤独，每个人都在倾述，但是你的倾述的好处又会有多大呢。沉默吧。佛的教诲，就是说不得，说不得，一说即是错。深刻内涵我还是没有体悟多少，至少佛的教诲就是要随顺自然，超越善恶，超越美丑，一切都是主观的决定。不好有任何的情绪来给身心带来束缚。如此大的境界，是受佛法的影响。带着对佛法的信念，去慢慢感受。合掌，善哉！
说到儒家经典，书中说，儒家的经典是不重视语言的精准性，因此看着寥寥数语的古文，很会造成很大的歧义的。一向对“君子之交，淡如水”有很大的疑问。
书中有个论点“当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能”很有意思的论点，我想难道是心的感受吗?不交流，怎样会有沟通的可能，确然，交流会有误解的可能。
书中说到中国文字是比较有弹性的文字，不像法国的文字比较严谨，不会产生歧义，一般来说诗比较美是正因，语言的不准确，给每个读者留下自己的想象空间吧！
孤独六讲读后感(篇5)
我本怀着驱逐孤独的愿望欣然地买下这本书，看后才明白，作者提倡珍惜孤独。匆匆数日囫囵吞下，合上书后，其中言语在脑海挥之不去，言语背后的哲思发人深省。
孤独是什么？作者已经简明扼要的概括了：孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去。我理解的孤独就是掌控自己：把自己从群体中短暂抽离；把与别人对话转向与自己对话，向内探求；运用沉思、检视来防止社会生活、意识形态、伦理道德等各个方面的暴力对自我的控制。这与寂寞、无聊有着本质的区别。寂寞、无聊是希冀通过与外界联结来逃离自我，这样做固然能带来短暂的快乐，但这快乐的尽头是新一轮的空虚。孤独不同，孤独是饱满的，因而孤独和寂寞是两极，一个指向空虚，一个指向饱满；一个重心在他自身之外，一个重心在他自身。
既然寂寞无聊是一个无法解开的恶性循环，那我们为什么更愿意选择逃离自我呢？我想，或许是因为没有勇气面对自我吧！我们很容易受到各种暴力的控制。这种暴力即所谓的群体、类别，所谓的约定俗成，所谓的规范。上述所有并非都是错的，或是不合时宜的，只是我们太容易就相信它们，也就主动放弃了质疑的权利，这其实是一种思维上的懒惰。
只有当我们真正开始质疑，开动脑筋向内探寻时，才算开启孤独之旅：我们身处的时间、空间都隐去，仿佛置身于无垠之中，而这令人称奇的广袤之地就是自我创造出来的。而内心能达到怎样的宁静就能创造相当的世界，因为傅雷说过：赤子孤独了会创造一个世界。
我们是孤独的，因为这广袤的时空里只有自己一个人，更能体会到一种孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的意境；我们也是自由的，短暂的孤独使我们从热闹的尘世里抽身，回过头来完成自己：当我们与外界保持距离，分一只耳朵、一只眼睛、半个脑袋给自己时，我们会发现一个深邃而饱满的自我，蒋勋说孤独是生命圆满的开始。
孤独是思考的开始，他说。在他自负的孤独岁月中悟出了六种孤独，这里的孤独更是一种辩证的哲思：在情欲孤独中，他指出孤独者一旦成为旗手后，后面就会有一群人，孤独成了矛盾，孤独者必须出走，孤独思考是从现有中突围，现有的会逐渐扩大，因此孤独不可以止步不前，否则孤独会被现有吞噬，因此出走是孤独的常态。
在伦理孤独中，他让自己的学生与飙车青少年对话，了解他们的想法，听他们谈速度，谈死亡。这是为了引发学生对好孩子及飙车青年所属的坏孩子这种简单的两极划分的独立思考。其实有些时候我们对一些事物的观点只是世俗的成见，没有机会放下成见，纯粹地去了解两极，我们的思考哪有机会成形？正如书中所提到的，我们往往谈死色变；我们往往扬善抑恶；我们往往褒好贬坏，我们往往擂吹以爱之名但若不勇敢直面死亡，不放下成见去了解死亡，不去感悟生死两面，又怎能思辩生命的意义？若不充分的了解人性恶，不弄清性善论和性恶论，又能将人性参透到什么程度？若不放下成见纯粹地去了解坏的人、事，不从他们的立场上看问题，又如何能从好与坏中习得成长的经验和教训？不去思辩爱与暴力，又怎能在各种关系中充分认清自我，并保有自我？总之，我们的观点不应形成于了解之前，而孤独恰恰给我们提供了一个了解、探索的机会，孤独是一种沉淀，而孤独之后的思维是清明。
孤独是一种仪式，它将自己与人群、类别、规范暂时隔离；孤独是一种时间和空间上的暂时隔离；孤独不止是一种仪式，更是一种美学，一直在出走，一直现世中寻求突围；孤独更是一种哲思，它要求人们放下成见，了解两极但不成为某一极。孤独的本质是思考，是一种沉淀，让人们在孤独中厘清，让我们回过头来完成自己，这样想来，孤独是一种福气。
孤独六讲读后感(篇6)
读完《孤独六讲》，恰是一人，窗外，正沙沙地下着小雨，不时，一只鸟飞过。
孤独的同义词是出走，作者一句简简单单的话，却点明了孤独的根本。我们曾以为，孤独就是独身一人，就是那没有边际的黑暗与寂寥，真正的孤独要学会背弃，就像嵇康手挥五弦，目送归鸿的从容，魏武对酒当歌，人生几何的潇洒吧。一个人的身体可能在人山人海中纵情欢笑，可他的内心却可能毫无波澜。身体上的孤独只能叫做是空虚，而精神上的出走才是真正的孤独。相比之下，我们不禁想到现在太多的人，一回到家，开电视，打电话，玩手机，从来没有孤身一人静静思考的时候。老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋。是的，过度的欢愉反而让人丧失精神上的灵动，没了面对孤独的勇气。我们应当面对孤独，天地间的所有必定孤独，人生于天地，亦归于天地，我们的孤独没人分享，也必须品尝这是我们生命的必修课。
作者将孤独分为六类：情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独、伦理孤独。而这些，我们又何尝没有或多或少地遇见呢？
一：情欲孤独
书中说，情欲孤独是残酷青春里野兽般奔突，太多的人赞美青春的意气风发，但我们却忽略了源于身体的活力与一种莫名的渴望，至于目的，没人知道。面对的办法？作者说：生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间安静下来，聆听自己的心跳与呼吸。
我曾试着做这件事，心里便莫名的十分平静，仿佛清泉流经山谷，蜂蝶飞过花丛。我们需要用面对自己的孤独方式，来清理身体的无限疲惫与无限活力。苏东坡说：长恨此身非我有，何时忘却营营？至于自省的途径，是倚杖听江声。当我们独自面对自然，或是面对自己，我们才是真正的孤独，亦是在真正地回归自然，至于现在的都市，我们只看到了处处红尘，处处喧嚣。我们迷茫地在城市中徘徊，仿佛无家的游子。至于只属于青春的情欲孤独，没了，只有无尽的狂欢。
二：语言孤独
众声喧哗却无人肯听的就是语言孤独。
作者认为，语言往往是误会的开始。或许吧，语言需要带有一些暧昧，一些未知，才能拥有真正的美美，有时正如雾里看花，雾散尽了，反而显出悲哀的落花。
我一直都很不喜欢赴宴，我曾觉得在那么多的人，我都认识，都说中文，可我就莫名地感到陌生，仿佛我与他们是两个完全不能相容的群体。或许，这也是一种语言孤独吧！共同的语言固然清晰，固然准确，可这种准确又有多少最实在的意义？无非是让人与人之间更好地互相了解罢了，某些时候，语言，我们大可以将其看作成一种音韵，这不是颠覆，而是根本。
我还想起佛陀拈花，迦叶微笑，整个过程中没有一点一点语言，却依旧充满韵味，或许，有些时候，语言并不是最重要的东西吧。语言并不是应酬的工具，语言是用来表达思想，可太多的人，似乎已经忘记了这件事，语言，已经没有生机，变得麻木了。
三：革命孤独
所谓革命，其实也是一种青春的仪式，只不过是始于踌躇满志而终究落寞虚无罢了。而我们，似乎也不太能够分清革命和政治的根本区别吧。
在大多数人眼中，革命是血腥的，政治是心机的，其实不然。纵观天下，敢革命者多少年，项羽青年起兵，孙权年少东吴，毛泽东则吟诗长沙。革命是一种理想，乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路所说的，便是这种开拓者般的视野。
至于革命者，都会是诗人，他们的诗歌，都是用血与汗写就，拥有着贴近大地的悲凉之气吧。可惜啊，生于忧患，死于安乐，革命者功成身就，其实也就不可避免地成为了政治家，走向了人情世故，革命也就名存实亡，违背初衷。于是，我看到了屈原与荆轲的背影，在夕阳的辉映下，显得那样孤独，也看到了革命之于青春的孤独所在。这不为别的，这是罪孽与福祉，这是所谓的成长所必须付出的代价。
四：暴力孤独
暴力孤独是潜藏于人性内在本质的，可相比之下就没有太多人可以理解。在现在的社会，暴力其实并不被别人所认可。但我们思考：在一个战争年代，暴力其实就潜藏于所谓的英雄奋勇杀敌的行为中而受人褒奖。可当战争过后，一些英雄所引以为傲的暴力应该何去何从？
暴力注定孤独，孤独并不在于暴力的存在任何人的任何行为都或多或少地存在着暴力的影子，暴力的孤独，在于实实在在地存在着却被拥有者所否认。暴力孤独，其实是很广泛的，它悄悄躲在人们内心的深处，等待着一个机会来将它唤醒。可惜啊，人们并非忘记了它的存在，而是不住地打击与镇压。
我想起《红楼梦》中薛宝钗的冷香丸，那不也是为了压制她的青春欲望吗？人性里总会有一些最原始的东西，只是人们并不会认可罢了。这或许是为了支撑那看似坚固的文明吧，可人性，是无法彻底熄灭的，因为这与杀死我们自己没有区别。
五：思维孤独
思维的不可描述，其实也就注定了思维孤独的不可思，不可议。
我常有无人了解的惆怅之感，有时或许是自负，但更多时候其实就已经是一种思维孤独了。真正学会思考的人的心永远归于自然，只是他的身体依旧在社会中苟活罢了，可这具身体又何尝没有过惆怅？城市有着如此之多的繁华与科技，可是否都是我们真正需要的东西？
凡人逛过集市，会说：没想到，这世界还有那么多等着我去拥有的东西。苏格拉底却会说：没想到，这世界还有那么多我不需要的东西。有时，我们真的应该学会让生活返璞归真，太过纷杂的装扮与物品让人繁忙，亦让人越来越舍不得，可又有何舍不得的呢？在生死面前，青春岁月、欢爱温暖，本来，都不得不舍得。而我们的思维孤独，便是在舍不舍，得不得之间徘徊着的吧。这不是愚蠢，也不是庸俗，这是一种迷茫。
六：伦理孤独
可对一个人来说，最大的束缚并非上述五种，而是伦理孤独，因为它在以爱的名义捆缚和被捆缚。爱是最美好的情感，但也是最牢固的锁链。
现在的人，好多都会说两代人之间的隔阂，可这种所谓的隔阂，实际上就已经演变成了伦理孤独。青年所谓的叛逆，实际上就是对这种伦理孤独的反抗以及对知音的寻觅吧。
至于一句身体发肤，受之父母，家庭、父母、伦理，就成为了个人孤独的最大敌人，可伦理孤独本身也就成为了感觉最为强烈的一种孤独你可曾在一个家庭中中感受到孤独？你有没有在亲人面前而无法畅所欲言的感受？这些都会是伦理孤独，可我也确切地感受过这些感觉。不要以为伦理孤独虚无缥缈，它就存在于我们生活的每一处之中。
我想到了秋瑾，不仅是一位革命家，更是坚决地去反抗伦理孤独，只可惜那是一个悲剧的结尾吧。
七：思索孤独
那么，六种孤独究竟又带给我们怎样的思考？或者说，当我们身在其中的时候，我们是否应该思考出走？当我们处于这种若即若离的状态时，我们又应该云何降伏其心？其实一切，也都在于我们自己的心。孤独所有人都必须面对，只是有些人过于胆怯罢了。
当我们面对孤独时，就应该从容，孤独兴许是一种破碎，但我们却从中看出生命应有的形状。当我们选择孤独时，我们的心就已经拥有了庄子所说的独与天地精神往来的气概了吧。
至于天地，本来就是孤独与美的世界，我们又怎会彷徨？可能吧，孤独是一个圆圈，美与天地，是起点，也可以是终点。至于天地，也可以是圆满。
孤独六讲读后感(篇7)
这是我人生中最艰难的一段时光！我被命运抛到了深深的谷底，黑暗不见一丝光线，湿滑而无以攀爬，喊叫却没有回声！有时会深深的绝望，对人性、对生命是彻底的失望！那个时候，心中充塞着抑郁，只想就此放弃生命！有时又爆发愤怒，感到不公平，不想从此屈服于命运，那个力量让我又斗志昂扬！就犹如一只困于古井的青蛙，一下子想爬出来，苦苦挣扎，但是却不能改变什么！于是便又自怨自艾，想就此结束生命的探索！
而让我能够慢慢沉静下来的其中一个原因是：我遇到了蒋勋！这个人，以他的博学、思辨、深沉又轻灵、温暖又冷静的话语给我一份宁静和舒缓，给了我重新拣择的机会！
比如他说孤独，我看到自己几十年经历中的孤独时光，自己骨子里头的傲然，自己想摆脱命运之手的不甘和挣扎，自己不断想挑战自我的激情！所以，就像他说的，我是一个孤独者，注定在现实层面是失败者！当然，我也始终相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！虽然最后都是犹如彗星划过天际，终是宇宙空间的一颗尘埃！
作为一个女人，我深深体验到，在目前这样的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艰难的，因为你往往挑战着周围的价值观！就像他评价卓文君的一段话："我们看到男性的革命者总会以决绝的姿态出走，情绪非常悲壮，得到许多人的认同；而女性的革命少了壮烈的气氛，却是加倍困难，因为捆绑在女性身上的枷锁远多于男性，当她要颠覆所有的礼教、道德加诸于她身上的束缚时，是一场伟大却不容易被理解的革命！"这个男人可以以这样的角度来看一个女人的悲喜，一个女人的梦想，无论结局如何，能够这样被人理解，就是有价值的！所以当他能够这样理解卓文君的时候，我感觉自己被他理解了，进而我也理解自己了！因为我也想，从某个角度来看，我也是一个"革命者"！当然这样说有抬举自己的嫌疑！
另外，他从人性的角度来讲暴力的孤独，我非常有同感！每个人内在都有一股想摧残什么、毁灭什么的能量，同样我也有！那个毁灭者有时冒出的声音令我非常害怕，我会觉得自己是个恶人，是个暴君！如何去转化这股能量呢?这是智慧！但不是每个人都可以做到的！所以，在他的言语中，他自如地述说，你会感觉到暴力也是具有美学价值的，它不是洪水猛兽！这样，你的心自然多了份坦然和自在！
这就是蒋勋，一个思辩者给我的陪伴！我是孤独的，同样他也是孤独的！他的孤独引发我的思考和探索，所以说，所有的孤独者走在自己的生命之路上，仰天长啸，偶尔还可以彼此应和！
孤独六讲读后感(篇8)
孤独是一种宿命。孤独，无处不在。也许是上帝惩罚人类的一种方式。当我们拥有智慧的时候，孤独就不可避免。每个人都感受过孤独感，然而每个人面对孤独感的感受都不一样。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才会去面对。当人们面对孤独的时候，会感到不自在，会害怕这样的感受再次到来。也许这是因为人类天生就是一种群居动物，这种天性到了21世纪科技文明高度发达的时代，也无法从我们身上消失——当一个群居性的动物独处的时候，是彷徨失措的，更甚至于会心哀致死，这一点我们可以从习惯于群居的动物们上面看到。
我们会在什么时候感受到孤独？我觉得，正是我们处于群体的时候，才能感到深刻的孤独；正是我们和亲密的人相处的时候，才能感到深刻的孤独。不知道大家有没试过，当你和你的朋友们说话，但是你的朋友们并不能理解你所表达的意思，所以当你慷慨激昂的时候换来的却是一片沉静的时候，你是不是会感到一种深刻的孤独感？“即使是身边亲密的人，也是无法完全了解我的。”
《两个年轻人》读后感400字
在课堂上，老师经常提及这些词“富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，有善”。老师还教导我们说， 这二十四个字要时刻铭记于心，因为我们是中华民族的子孙，担负着中华民族伟大复兴的神圣使命。
老师说的这些话，时常在我的脑海中呈现，但我对这些词还是似懂非懂。直到我读了《两个年轻人》这个故事后，才懂得了这些话的含义。
《两个年轻人》这本书是讲述的两个好朋友的故事：他们两人的学习成绩相同，兴趣爱好相似，其中一个懂礼貌，尊老爱幼，另一个不懂礼貌，不会尊重他人，有一位德高望重的老人，想把自己的学问传给其中一个，于是，就对两人进行了一系列的考验，考验的内容就是文明礼仪。经过一系列的考验之后，他把学问都传给了那个讲文明，懂礼貌的那个人，让他当接班人，后来，那个讲文明礼貌的年轻人成了一个大名鼎鼎的学者，而那个不讲礼貌的人却一事无成。这个故事让我明白一个道理：一个人如果没有文明礼仪，有再多的学问也不能成功。
文明是什么呢?不乱扔垃圾，爱护公共财物，保护环境，对长辈有礼貌，虚心听取教导，懂得感恩，学会分享，这些都是讲文明的行为。
我们是祖国的未来，民族的希望，让我们争当文明小学生，从文明礼貌做起，树立目标，立下志向，成为一个最美少年！
《组织部来了个年轻人》读后感
《组织部来了个年轻人》读后感（一）
《组织部来了个年轻人》这篇小说写的是青年教师林震被调到区委会后，在工作中碰壁，困惑，迷茫的故事。小说以处理麻袋厂党支部的问题为中心情节展开叙述，通过工作和爱情两方面，塑造了林震，刘世吾，赵慧文等一个个鲜活的形象。
小说的中心人物林震，他富有理想主义，对党支部的歪风邪气不满，他想要通过自己的努力去改变现状。但他又是单纯的，和刘世吾等人比起来是弱小的，他怀着一股热情想要改变组织部存在的一些坏习气，勇敢的向上级提出批评，却没想到没有任何人给予理睬，他感到气愤，也使得他的反抗意志更加坚定。他有过惶恐，但却没有退却。林震与许许多多的年轻人一样，作为一个涉世未深的新生儿踏进社会，对一切充满了热情。在他的头脑中，生活就应该像党允诺的一样，单纯明朗，人们应该按照党章那样循规蹈矩。然而事实并非如此。他困惑，自然也不能接受。但令人佩服的是，即使对革命的热情被压迫在社会的洪流中，也仍然继续为之努力。他就是社会主义新势力与旧官僚主义、形式主义作斗争的象征。也许有的人会说，若干年后的林震，或许就会被社会同化，对社会屈服，成为下一个刘世吾。这不禁让我想到另一篇小说《活动变人形》里那句静宜对倪正吾说的话；人们都是这样的，年轻时候觉得社会不合理，要和社会作战。最后却总是要和社会和解，个人与社会达到彼此的两利。选择没有对错，只要记住学会肯定自己的价值。
赵慧文也挺有意思。她和林震是年轻党员的两种代表。前者初入社会积极性还没有被残酷的现实打击，后者则是在工作和婚姻中遇到挫折后渐渐失去了热情。当她遇到林震之后，她说自己好像又年轻了，不难想象，林震就像那以前的自己，但现在的她终于还是在那氛围中失去了勇气，默认不反抗。而林震的出现，仿佛又带给了她一丝的希望，她理解林震，鼓励林震，支持他与一些组织部的歪风邪气作斗争，做她没有勇气做的事。很多人说在那个年代，赵慧文是聪明的，既达到了想要的目的，又不怕损害自己的利益。
而我印象最深的是刘世吾。他在小说里被塑造成一个新式官僚主义形象，身上带有严重的官僚主义作风和习气，但却一点也没让我讨厌。他是一个有智有谋的人，会统筹大局，懂得适可而止，也是对一切事物看得最透彻的一个人物，心里面什么都明白。他有时能把工作做得很出色，并且还有一套坚固的理论，领导艺术论、成绩基本论、条件成熟论。他仿佛是一个看透一切的哲学家 baike.baidu/vie)说明作者也是抱着一种积极的心态来创作这部作品的。
林震无疑代表着理想的一面，但从小说叙述的角度来看，他更像一只眼睛，小说的基本情节便是根据他的见闻和感受展开的，我们也从这只眼睛中看到了现实中诸多难尽人意之处，而最突出的一点就是新政权中旧官场的种种陋习。
小说最成功的地方就是塑造了刘世吾这个形象。他堪称组织部的灵魂，是现实的全部理性和非理性的代表，他参加革命多年，经验丰富，精明强干而且多才多艺。他对王清泉的处理很难说不恰当，对赵惠文的劝说也很难说不合情，但为什么在林震和赵惠文的眼中他就不是一个好干部呢？因为在他身上有太多官场的一些不为人所察觉而又与主流价值观不相适应的东西。
林震代表着大多数刚走上工作岗位的年轻人，有朝气，有想法，对旧观念、旧事物抱着批判的态度，眼睛里揉不得沙子。这是年轻人性格中最宝贵的因素，也是改变常规的新鲜力量。正因为有了这些人的存在，我们的社会才有变革的可能。
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