莫言檀香刑读书笔记（优选笔记）。
“一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。”书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。阅读的过程就是大量感触和思考涌现的过程，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，你现在正在想写一篇读书笔记吗？下面是小编为你精心整理的“莫言檀香刑读书笔记（优选笔记）”，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
其实看完《檀香刑》已经一段时间了，一直想写点什么却又无从下笔，太久没有写东西了手很生疏，但是这本书带给我的感受很深刻，让我觉得不写点什么会很遗憾。
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首先是这本书重塑了我对莫言的认识，虽然他是诺贝尔文学奖的获得者可是他的样子与电影《熔炉》里那个变态校长实在太像了，所以我对他一直都有阴影。这次阅读《檀香刑》原本也是我在朋友圈调侃：据说这本书能让人看的两腿打颤，后背发凉，最近天气有点热，我准备用来消消暑。”我之所以这样说也完全是抱着猎奇心理，很多人说这本书很变态、很血腥、很暴力，就连新京报的记者在采访莫言的时候都觉得他的小说过于残酷，《檀香刑》只看了几页就不敢看了。现在我看完了整部作品，才发现新京报的记者简直是垃圾中的战斗机，信口胡诌，张口就来。就这点水平还好意思采访莫言，简直就是对他的侮辱，从此对新京报一生黑。
太多太多的人都是这样人云亦云，评价一位作家的时候连他的一本著作都没有完整看过就开始抨击他。很多人对文学作品缺乏了解更缺乏尊重，只是有“也想插上一两嘴”的朴素愿望。现如今很多人对鲁迅的评价偏差就是典型。这次《檀香刑》狠狠的打了我的脸，所以哪怕文笔再烂也要发出一丝声音，就当是自己对误解莫言的道歉。
打开书页凤头部，第一章眉娘浪语就把我深深吸引住了。她深夜辗转难眠诉说着自己与县太爷的奸情，莫言用这样一个“桃色新闻”开头，抓住了人性中隐秘的恶趣味。使我嗤之以鼻，却又让我忍不住支起耳朵偷听；第二章赵甲狂言部分，详细描述了“阎王闩”这项酷刑，恐怖至极，却又使我忍不住从指头缝里偷看。当我以为残酷的部分就是高潮之时，第三部分小甲傻话我又被莫言天马行空的想象力所折服，就像是《西游记》一样变幻莫测又充满刺激，读罢这一章我对莫言的佩服已如滔滔江水连绵不绝了。凤头部分完结我就像是一位听罢了艳曲儿，看罢了奇观的游客，满载着新鲜的回忆依依不舍意犹未尽。
再读猪肚部分，却又将之前那些人物在我心里的形象完全颠覆。我以为孙丙是个只会唱猫腔的戏子，没想到却是个宁死不屈的大英雄。他有着极其瑰丽的浪漫主义理想：要把高密东北乡的猫腔发扬光大，唱响全国。他有着平等朴素的人本主义思想：乞丐和戏子都是下九流，多有帮衬，也教乞丐唱戏，让他们多一门营生。他有着雄赳赳气昂昂的反抗精神：德军杀我妻儿，好，转头就回来报仇；要执檀香刑，好，唱一曲猫腔为自己送行。
虽然，他想发扬光大的猫腔，因为痛失胡须功败垂成；虽然他的反抗德军的手段甚是拙劣，加入义和团也学的尽是戏中弄虚作假的招数；虽然，他一心想死得名垂青史，害死了一帮为救他“偷梁换柱”的兄弟……
但是，他死前高密县浩浩荡荡的万民请愿，他死前囚车上惊天地泣鬼神的猫腔演绎，他死前刑台上整个猫腔班子的血流成河全军覆没，他死前一直退缩忍让的知县毅然决然举起匕首，他死前戊戌六君子刘光第的儿子前去刺杀……
他用自己的生命点燃了高密县反抗的火炬，即使小说的最后，主人公们无一幸免，留给我们的也不是“白茫茫大地真干净”的深刻寥落，而是一种白雪覆盖下的虫蚁攒动，是疾风劲吹的燎原之火！
我以为赵甲只是个杀人不眨眼的刽子手，却没想到他身上有最卓越的工匠精神。
我以为孙眉娘只是个不守妇道的浪蹄子，没想到她的心中有最炽热的感情。
我以为钱丁只是个郁郁不得志的小县令，没想到他肩上还扛着最重的家国情怀。
我以为赵小甲只是个杀猪屠狗的傻子，没想到他脑袋里还有精妙绝伦的想象。
豹尾部分详细描绘了檀香刑的经过，看到这里我已经不觉得有多残酷了。当施刑者赵甲和受刑者孙丙互相道喜的那一刻，我就知道这场刑罚对于每个人来说都是具有重大意义的。不是莫言心理变态，也不是看客过于猎奇，它就像是烟花绽放一般所有的价值都只在那一刻呈现。
“戏......演完了......”大戏落幕正如烟花消散，徒留我们这些看客久久伫立。
《檀香刑》的叙事时空是在1900年，那时的境况复杂，可谓风起云涌、内忧外患。作者把戊戌变法、义和团运动、八国联军入侵、德国殖民山东等近代史上最沉重的事件作为故事背景，以孙丙抗德为线索，以阎王闩、凌迟、砍头、檀香刑等酷刑为情节，讲述了一个可歌可泣、爱恨交织的故事。文章深刻控诉晚清统治集团的残忍恶毒，揭示了西方列强的蛮横霸道，同时也为清末年间民族、家国悲惨命运沉痛追念。全篇一方面贯穿“施刑”，读起来令人毛骨悚然，另一方面，又详细描写钱丁和孙眉娘的不当关系，加之以猫腔小戏为配乐，残酷与柔情相融，给人一种不是在用眼睛看书，而是在用耳朵阅读的感觉。
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故事并不复杂，主要是以卖驴肉的女主人公孙眉娘为轴心，带出她的亲爹——猫腔领班、后成为抗德义士的孙丙，她的公爹——曾在刑部司执刑的刽子手赵甲，她的干爹——与她有过肌肤之亲的高密知县钱丁，以及她的丈夫——屠夫赵小甲。结局是，公爹为亲爹执刑，女婿给岳父送葬，情人是逮捕并见证亲爹被施刑的人员之一。
叙述中，许多人都没有情感，这不仅是对亲人，还包括陌生人。人们常常把在菜市执刑看作是一场表演秀，刽子手和受刑者是表演的主角，台下的群众是观众。赵甲清晰记住自己砍下的人头数，并且将施行看作是国家法律的象征，痴迷地认为把“活”做好，就是给大清王朝增添颜面。观众在看刑中既紧张又兴奋，但更多的是麻木。体制内外，百姓众生，在作者眼中，一律都是小人物，但却绘出了一个清王朝的崩溃，无论职业，无论被杀、自杀抑或是杀人，都从他个人层面上加速着整体的毁灭，预示着大厦将倾。
不仅如此，莫言还写入了施虐的情感与受虐的快感，刽子手赵甲的施虐痴迷与义军首领孙丙的甘愿受刑完成节义，在阅读中让人深思——也许这就是国民根性，人人自危，亲亲相残，已无药可治。
书中，一方面详细介绍了人的残酷、冷漠、无助，清王朝的飘摇，另一方面，也向读者描绘了一个生机勃勃的民间生命形态，它植根于民间文化形态土壤中，承载主体就是戏子孙丙富有野性的生命意识。他那来自东北乡泥土深处饱含个性与活力的原始激情，正是民间生命意识的精华所在，是民间文化和民间形式的化身，也即土著居民集体无意识的外在艺术表现形式，如同生机勃勃、神秘莫测的原古祭歌。
孙丙是猫腔这种民间艺术形式的代言人和集大成者，一生演戏三十余载，最后达到戏我合一的境界，孙丙和猫腔融为一体，猫腔就是孙丙生命形态的表现。在他坎坷多艰的一生中，伴随着他的是一曲曲辛酸的猫腔：妻儿被辱杀，揭竿反抗，身受檀香刑，檀香刑最终成为孙丙人生的最高点，也是生命的终点。达到戏我一体的孙丙，在生与死面前都一样，但为了演好檀香刑这出大戏，在可以生的情况下他选择了死，在残酷而漫长的檀香刑中，他的生命意识得到最大的张扬。正如眉娘所说，“爹，你唱了半辈子戏，扮演的都是别人的故事，这一次，您笃定了自己要进戏，演戏，演到最后自己也成了戏。”
而对于孙媚娘这个女性来说，在他人眼中，她一直是一个放荡且红杏出墙的女人，然而，在内心深处，她也有一种不屈的傲骨，大是大非面前还是能够掂量清楚，象征着新时代女性的觉醒。
这本书在精神推进上是一步步往上走的，它的内部一直有一条向上走的线索，如同一首乐曲，前面有充分的回旋，到孙丙的行刑和死亡，曲子突然出现一段拔地而起，尖锐且绚丽的乐章把整首乐曲带向高潮，并在此戛然而止。可以说，《檀香刑》在叙事上达到了这一效果，它结束在整部小说的最强音上，结束在孙丙的死上，只留下了檀香刑的余音久久缭绕在读者心中，久久挥之不去。
怎一个哀字可说，怎一个悲字了得。读罢，耳边始终嘈嘈杂杂，只剩下咪-唔、咪-唔与火车呼啸而来的轰-轰。无言、困惑、难受便是我唯一的感觉。
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这是一出悲剧，哦，不，可以说这是好几出悲剧，是孙丙的悲剧，是赵甲的悲剧，是钱丁的悲剧，是眉娘的悲剧，是……
这本书可以称得上是一本奇书了，故事的主体来源于孙丙抗德的传说，作者采用了戏剧化的叙事手段，制造出了流畅、浅显、夸张、华丽的叙事效果，加入“猫腔”这一当地极具特色的民间戏曲形式，于是乎，浓郁的地方气息的戏剧韵文充斥全篇。
“猫腔”，唱腔悲凉。一声高亢的悲鸣拉开了叙事的大幕，主人公依次登场，描眉画脸，上演了一出出精彩大戏，有情、有义、有忠、有奸、有欺、有叛、有爱、有恨、有痴情、有决绝、有残忍、有血腥……且不说书中所讲的爱恨情仇有多纠缠人心，单论书中浓墨重彩所描绘的——“刑法”就让人毛骨悚然！书中几次描写杀人场面，真可谓是寒气逼人，令我如刀在胸，压得实实喘不过气来：被“阎王闩”折磨致死的小虫子，凌迟处死的钱雄飞，遭受“檀香刑”的孙丙，几处大刑。莫言可以说是用一种极其冷静的语调将三大酷刑从准备到结束娓娓道来，浓墨重彩，语言细致入微，似站在旁观者的角度，与自己毫无干系，他的冷漠让人不寒而栗。到不是说作者是一位极具审美变态的人，我想，他必有他的理由罢了
小说中人物繁多，个个都有着鲜明的特色，可在我，留下印象最深的当属赵甲了。作为大清首席刽子手，他的心必定是无比骄傲的，审美变态，冷血无情、心理阴暗。作者多处用细致优美的对话来变现他的性格特点，以一个全知的视角来展现一个杀人狂魔的病态心理，言语越是优美，就越让人感到脊背发凉，汗流浃背。一场惨无人道的凌迟，却被他看做是自己的巅峰“杰作”，一桩檀香酷刑却被他称作“大戏”，我以为，作者莫言正是用这种反衬，将这些刽子手的阴暗变态心理展漏无遗。
“天下最可憎可鄙之人，莫过于旁观者。”一句话却也道出了对世人看客的悲悯。
“你如果活儿干得不好，愤怒的看客就会把你活活咬死，北京的看客那可是世界上最难伺候的看客。”“这实际上就是一场大戏，刽子手和犯人联袂演出。在演出的过程中，罪犯过分地喊叫自然不好，但一声不吭也不好。最好是适度地、节奏分明的哀号，既能刺激看客的虚伪的同情心，又能满足看客邪恶的审美心。师傅说他执刑数十年，杀人数千，才悟出一个道理：所有的人，都是两面兽，一面是仁义道德、三纲五常；一面是男盗女娼、嗜血纵欲。面对着被刀脔割着的美人身体，前来观刑的无论是正人君子还是节妇淑女，都被邪恶的趣味激动着。凌迟美女，是人间最惨烈凄美的表演。师傅说，观赏这表演的，其实比我们执刀的还要凶狠。”
语言优美且犀利，可谓毫不留情，看客们早已经把这种场面当做一道景观，尽情的享受欣赏，甚至还对执刑者有所期待，对于被执刑者毫无同情与怜悯，虚伪如此！邪恶如此！最后一句“观赏这表演的，其实比我们执刀的还要凶狠”让人听后不禁振聋发聩，让人深感悲哀……
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檀香刑读书笔记精选
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檀香刑读书笔记(篇1)
刚读完莫言的《檀香刑》。趁着一腔热血还没冷却，记录下我最直观的感受。
很久没有读到过这么有血性的作品了，最近充斥着我的阅读空间的不是飘渺的理论典籍，就是主人公形象高大全的革命历史经典。回顾之前自己最欣赏的文学作品，也都是些个人化的写作、心灵上的宣泄。而这部带着血腥气的《檀香刑》，让我真正体会了一场“民间的狂欢”。
故事是和重大的历史事件联系在一起的：德国人强修胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团，八国联军攻陷北京，慈禧太后仓皇出逃……而故事的主人公却是实在的小人物：民女孙媚娘，丈夫是傻子，亲爹闹义和团，公爹是刽子手，情夫又是知县。情节围绕刽子手公爹奉命以传说中的极刑“檀香刑”来处决亲爹而展开的，各个主人公以自己的口吻将这个故事的前因后果来龙去脉层层剥开，同时将历那些真实的风云人物以独特的视角展示出来，袁世凯、刘光第、慈禧、光绪，如活生生般重现。
然而莫言描绘的最出色的还是这些小人物们。在他的笔下，冷酷的刽子手也有了性情，傻子也能道出真理，女子怀着的是最最真诚的爱情。而在我看来，最值得品鉴的还是知县一角，他高大潇洒，胸怀壮志，却又龌龊至极。我觉得他是自恋的，总给自己的行为找出一大堆热血充怀而冠冕堂皇的理由，把自己感动得热泪盈眶。看到百姓哭号叫嚷就要为民出头，袁世凯一句不经意的允诺就能送他一个黄粱梦，请愿过，上吊过，纠结过，还是把自己逼到了一个帝国主义封建主义帮凶的位置上，而最终他觉醒了，结束了众人的性命，自己的性命等着被终结，可最终化身为一具铮铮铁骨。
不自觉地会喜欢上莫言的语言，尽管之前看《红高粱》时没多大感触。那是一种热气腾腾，充斥着腥味的语言，戏文般朗朗上口，读完了却又感觉像他描绘的大肥猪一样到处泛着油腻。完全是一种民众狂欢似的热闹不已，但浸透着别样的深沉和悲壮。
至于书中破费笔墨的那些刑法，确实很让人受不了，再此不一一列举。虽说没有到了晚上睡不着觉的地步，但是读过以后，还是会起一些生理反应，不太舒服。
记得去年莫言来我们学校讲座，还提到过这部书。他个人似乎很欣赏自己的这部作品，尽管他看上去是个慢吞吞脾气温和的人，但写出来的东西看上去是那么的血性十足，可谓人不可貌相啊。
书后记里提到多年前贾平凹举着题写“莫言”二字的牌子在西安火车站接他，周遭为之惊奇的事情，很是好笑。两个癫狂之人，都喜欢拿人的身体开刀做文章，现在都领教过了，而本人更倾向莫言，觉得他笔下的身体更沉重更真实，更能让我面对现在面临的行尸走肉的境地。当代人真的需要多一些血性和深度的说。
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇力作。在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龙活现的讲述了发生在"高密东北乡"的一场可歌可泣的兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。
檀香刑读书笔记(篇2)
最近莫言又上热搜了，他蛰伏八年的《晚熟的人》终于出版发行了。这部《晚熟的人》是莫言中短篇小说的合集，我对莫言的这部新作有些期待，但我还是认为莫言前期的长篇小说才是他的巅峰作品。
长篇小说《檀香刑》是莫言的一部创新之作。他在小说后记中谦虚地认为这是一部“大撤退”的写作尝试，《檀香刑》登不上大雅，只能算是民间故事。
我却认为这部小说莫言艺术地用声音这种听觉盛宴完美诠释了中国那段特殊历史时期的快意恩仇。越是民间的才越是世界的，莫言用肆意妄为的茂腔语言展示中国诗意且悲惨的人生。
猫腔里的芸芸众生相。莫言在写这部作品时耳边一直回想起两个词“火车”和“茂腔”，最后他放弃了火车，重点突出了茂腔，并艺术地改为了猫腔，给小说故事增添了更多的民间色彩和野史底色。
《檀香刑》借助戏文唱出孙丙炸铁路的英雄气概，并以此讲述山东高密乡芸芸众生的小人物形象。为民请命的县令钱丁，狗肉馆老板娘眉娘，乞丐小山等，他们或是奉命逮捕孙丙，或是孙丙的女儿，或是孙丙的学生朋友，这些小人物的微妙关系编织成中国悲惨无奈的人生。
莫言采用多重视角，多重声音演绎小人物的悲苦与情仇。他们都是充满血性的，这些不知名的小人物代表封建王朝中不多的真的猛士。我们透过莫言鲜活的声音文字更看到了当年那些众多的看客，那些没有表情，没有感情，脸上无辜，心里冰凉的小人物们。猫腔在丧礼中奏响兴盛，更为那些悲苦的芸芸众生赢得尊严。
刽子手当政者的无耻嘴脸
有人说，鲁迅写活看客，莫言写活刽子手。莫言本想用声音语言演绎他笔下的看客们，但小说里赵甲的光芒太刺眼。这个封建王朝无耻的刽子手鲜活地立在我们面前。赵甲是清朝御用的刽子手，他在师傅余姥姥的精心栽培下已经成为这个领域的状元。作为一名刽子手，赵甲没有屠杀爱国人士的内疚，却有不断更新刑法的欣喜，却有精湛杀人技艺的洋洋得意，更有刽子手想为这个职业赢得更多福利正名的愿望期盼。
中国古代有酷吏传，封建王朝更是用酷刑来镇压爱国人士和老百姓。身为老百姓的刽子手麻木异化成了非人，他们俨然已经成为封建王朝一把血淋淋的凶器。
刽子手的不知反省是当时中国的悲哀，那些自私自利的当政者更是无耻至极。袁世凯手握兵权，他拥有清朝最优良的武器和最精锐的士兵，他不但没有为民请命，反而助纣为虐，为德国等八国联军镇压老百姓。
莫言正面刻画了一个心狠手辣、狡诈阴险的当政者形象，这些清王朝的执政者和戊戌变法中的爱国人士相比情操与格局天壤之别。刽子手赵甲每次行刑都在炫耀慈禧太后赏赐的檀香手串，作文那扑面的香气有太多讽刺的味道。奴才心理，强权政治，这些无耻嘴脸正在不断扼杀中国人的内心世界。
小人物的懦弱无知与懵懂反抗。看客是悲哀的，但他们不知道自己是悲哀的。每次刽子手实行酷刑都有太多太多的中国人以此为乐，他们已经麻木到愚昧的地步。
即使一些已经开始反抗的中国人，他们对抗强权的方式也是简单粗暴。这些装扮古代英雄将军的反抗者希望借助神力去对抗外国的枪炮，螳臂当车，以卵击石，令人可笑，让人叹息。
县令钱丁也是莫言着力塑造的人物之一，他有为民请命的决心但面对强权又是那么软弱无能。他的纵容无疑就是一种犯罪。他连追求自己幸福的权利都没有，更不用说是拯救侵犯德军的老百姓。
最后猫腔的戏子们为孙丙送行，刽子手赵甲沾沾自喜的檀香刑也提前终止了。小甲死了，赵甲死了，孙丙死了，估计钱丁也会死去。戏唱完了，但留给我们的思考却是永恒的。
人生比猫腔严酷，现实比小说真实。小甲眼中的黑豹、毒蛇、豺狼、恶狗，我们现实中比比皆是。莫言用猫腔唱出人生，我们用声音呐喊另一段人生。人生如戏，戏如人生，铭记历史，反思前行。
檀香刑读书笔记(篇3)
内容简介：《檀香留痕》的故事发生在一九七四年。印度女孩穆娜在孟买做童工，心中念念不忘自小离散的妹妹希塔。被孤儿院收留的希塔一直梦想着有一对新父母，为此孤身飞赴巴塞罗那。与此同时，埃塞俄比亚男孩索罗门不由自主地被卷入战争的漩涡之中，失去了他的家人。三十年后，三个孤儿的命运在地球另一端的巴塞罗那交汇，已成为宝莱坞明星的穆娜与被西班牙人收养的妹妹希塔重逢，而在古巴成为建筑师的索罗门也进入了她们的生命中…… 《檀香留痕》根据阿莎·米若和安娜·索雷尔-彭特两位作者的真实经历改写而成，重现了一段爱与亲情的奇迹。
檀香留痕读后感，来自当当网上书店的网友：作为被收养者的女儿，和作为收养者的母亲——阿莎·米若和安娜·索雷尔-彭特两位作者以这样的身份，向读者呈现了这部建立于自身真实经历之上的小说。作者试图在《檀香留痕》中解释展现各种不同的爱——但最主要的是告诉读者，那些看似离我们非常遥远的故事，其实就发生在我们的身边。
檀香留痕读后感，来自卓越网上书店的网友：令我回忆起往事的引擎，是一本西班牙小说《檀香留痕》。尽管被文学修饰过的故事总让人向往美好，在真实的故事来源仍然令人心动难忘。檀香是一种味道香甜的木材，通常被做成熏香燃烧祀佛，在佛教圣行的国家被推崇备至。小说描述的是一对印度姐妹穆娜和希塔离散再相认，和一名埃塞俄比亚少年索罗门远离故乡再回归的故事。时间跨度超过三十年，从一九七四年到二零零五年，地点更是跨越半个地球，从东非的埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴，到南亚次大陆的印度，再到加勒比海北岸的古巴，最终交汇于欧洲西?部西班牙的巴塞罗那。无论时间、空间和距离如何变幻，冥冥中总有一股沁人心脾的檀香芬芳在牵引着他们，为他们编织一幅分离再相聚，离乡又归乡的地图。
檀香刑读书笔记(篇4)
第一次阅读莫言作品就是《檀香刑》，感觉确是别具一格。
一是叙事方式奇特。每个章节都是书中主角们的独白，似乎各说各话，却相互关联，彼此呼应，连接起来正是一部逻辑严密、情节跌宕的小说。
二是语言风格特别。由于叙事由独白铺开，小说语言明显口语化，夹杂着人物的情绪、想法，离奇又不失条理。这种叙事方式让小说更像话剧，而其实本书语言的最大特点就是模仿猫腔体（据说那是高密东北乡的传统戏剧）。语言如戏，情节如戏。
三是人物故事怪异。主要人物中有一位侩子手，在我所看的文学作品中，这是第一次这么细致、这么全面地展示了侩子手鲜为人知的世界，新奇中不乏刺激，这种刺激源自他们特殊行当的神秘。
平常人觉得极其残酷的行刑，在侩子手赵甲看来，却是其追求职业完美、维护法律尊严的神圣使命，他以行行出状元自勉，把自己当作侩子手行业的状元。书中大篇幅描写了凌迟、檀香刑等惨绝人寰的死刑场面，那么形象、那么细致、那么逼真，就算再没有想象力的读者也会觉得恐惧恶心。有一个晚上我看了竟会做噩梦。这种写法也许就是暴力美学吧，直抵读者的神经与感官，引起非同寻常的震撼。我不由想起余华的《兄弟》，此书对宋凡平被群殴致死的场面，也是不惜篇幅、无比细致地描写，让人鲜明地感觉到那种惨烈。
檀香刑读书笔记(篇5)
是目前看过的包括《生死疲劳》、《丰乳肥臀》、《蛙》等莫言作品里感觉最好的一部。
评论里有人感叹这是魔幻现实，我却觉得它能给我如此大震撼的原因在于魔幻气息小，真实气息大。
其他书里莫言像个魔术师，用花哨的文字编织出一个个超出常理认知的炫目故事，让人震惊的同时时刻能明白这终究是魔术，是幻象。但在这个故事里，莫言是个外表演实验的科学家，文字在他手里是一个个酒精灯、长颈烧瓶、直流漏斗、球形冷凝管，借此来完成爆炸、酸碱中和、生成沉淀等化学反应，首次观看是啧啧称奇并且心里清楚这是真实存在的自然现象。莫言在后记称这本书是他的一个后撤步，大概就是这么个意思。
在别的故事里，莫言对故事情节的设计上下了更大的功夫，无论是《生》的六世轮回，是《丰》的曲折命运还是《蛙》的特殊工作，莫言都没有像《檀》里一早就丢出故事的结局—赵甲与孙丙的死亡结局。他将大量的精力投入到了对人物背景的介绍和中期故事的走势上，像是在写一篇命题作文。
但这种命题写法非但没有限制莫言的发挥，反而让他更肆意地泼洒笔墨。前三本中由于在故事情节上费了太多笔墨，落在人物上的描绘就稍少了一些，因此书中的人物尽管真实而荒诞，但尚未到超凡脱俗的地步。《檀》里，莫言的文字显得邪性而癫狂，他毫不吝惜笔墨，将每个场景都刻画得纤毫毕现，叙事更是任意穿插轻松写意。各条人物线齐头并进，赵甲的成长历程与几次大刑、孙丙的颠沛命运、钱丁的内心纠葛、孙眉娘对钱丁的内心情感变化不断填充，最终形成完整的故事线，甚至还暗藏了袁世凯身上的一天线与叫花子们身上的一条支线。
至于立意更是繁多而深刻，孙眉娘对爱的追求、赵甲对“法理”的敬重，孙丙对传统文化的传承及在洋人侮辱下奋起反抗象征着的农民觉醒、钱丁为民请愿的慷慨和难抗上命的无奈、袁世凯对洋人的讨好、清政府的溃败，有太多引人深思的感情足以去挖掘，以至于刚看完时无法分辨出哪一条才是作者最想表达的内容。
其实感情这种东西哪里需要灌输，他不过是用自己狷狂的文字勾勒出了一个魔幻又真实且群魔乱舞的清廷末世，它真实到我们能闻到那里飘来的泥土香气，能看到那片如水月色，能听见钱丁为民请命那晚粗重的马儿喘息，能尝到孙眉娘庙中极速吞下的四个包子，能为那个纷乱的时代流下一滴眼泪。
檀香刑读书笔记(篇6)
读书分享：《檀香刑》作者莫言。听这个名字真不知道讲的是什么，看过才知道原来是一种让人毛骨悚然的刑罚。
本书以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活灵活现地讲述了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情……
书中以不同人的视角来讲述这段故事，把故事讲的活灵活现。展现在你面前的都是活生生的人。书中描写的三种刑法，其精彩程度第一一定是凌迟，结合施行手法和被施行者的反应，完全把这个场面写活的，不介意血腥的话，值得翻来覆去的揣摩，其二是檀香刑吧，但就是从木橛子谷道贯穿人体，并没有太多值得写的，但没办法谁让是压轴了，其三阎王闩。确实重口味。
故事虽然无奈也发人深思，刻画出了国家积弱，面对列强的气氛和无奈。
猫腔在小说中直接展现的次数极多，但真正令人难忘的则是孙丙和小山子在牢狱中揭开其来历的情景。猫腔的创始人常茂本是一名善于“哭戏”的怪才，他的职业则是在人家墓前说唱。他养了一只猫，猫坐在他面前认真聆听。听到悲情处，猫就和着他的腔调一声声哀鸣。后来，猫死了，常茂的演唱风格有了很大的改变，喜欢在悲凉的歌唱中插入变化多端的猫叫。这个变化，成为了猫腔鲜明的特征。
莫言对于猫腔的描写充满了魔幻现实主义色彩，以人声模仿猫声，并拥有转场、和鸣的作用，且猫会陶醉其中。在最后的高潮中，孙丙受死的那一刻，猫腔团在他面前唱了他人生最后的一场猫腔，所有围观的群众都在学着猫叫，发出悲凉的声音。认真想象，不难看出，这一画面悲壮十足，仿佛大家都在用一个灵魂歌唱。
《檀香刑》主要是通过刽子手赵甲来反映一个时代，赵甲手上有戊戌六君子的血（只不过他和刘光第关系好算是照顾刘光第了），有刺袁义士钱雄飞（也就是高密县令钱丁胞弟）的血，有自己亲家孙丙的血。在小人物赵甲的眼里，自己就是皇太后和皇帝意志的体现，是法律的象征。莫言把山东高密地方戏“茂腔”和整个小说连成一体了，小说语言也是模仿“茂腔”结构紧凑的短句，小说中抗德英雄孙丙要是没有那么多意外就成了“茂腔”的另一个祖师爷了，好比朱熹是儒家另一个圣人一样。小说里有对德国侵略者的恨，有对官僚袁世凯镇压义和团的揭露，有对义和团迷信的讽刺，小说中钱氏兄弟两个新旧知识分子不同走向都导致了毁灭也告诉国人恪守传统得过且过只能跟着那个时代一起去腐朽，维新变法也会招来保守者的记恨，暴力刺杀这种光复会的风格同样不是革命的法门，只有成立了同盟会这种完善的组织才能救中国。小说中两榜进士高密县令钱丁都没得到过皇帝和太后的接见，而一个不入流的刽子手却倍受太后皇帝宠信，又是封官又是赐佛珠真是风光到家了。那是一个悲哀的时代，那是一个僵化的时代，所有那个时代的人都是悲哀的。刽子手在机械的杀人中找到快感和自豪，为民作主的县令无论自己再努力都无法抵抗德国人对乡民的残杀，“茂腔”宗师孙丙更是悲哀的，他根本没想到要杀德国人，只不过德国技师强暴他老婆杀他孩子才没办法找义和拳来帮忙，没想到却受了千古酷刑——檀香刑，而且行刑的还是自己的亲家。
莫言《蛙》读书笔记
最近在读一本莫言的新长篇《蛙》，这篇小说是一部彻彻底底以人为主题的小说，获得了第八届矛盾文学奖。
故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。姑姑是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。姑姑的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷;因男友逃到台湾惹上了一身骂名;在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者;人到老年时她面对我的超生却睁只眼闭只眼。
除了姑姑，小说还塑造了很多女性形象：姑姑同事小狮子年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家我之后，始终受着膝下无子的煎熬;在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的代孕服务，并成功得子。在形势的巨变下，小狮子从计划生育国策的执行者摇身一变为违抗者，其间经历了来自内部和外部的巨大压力;我的前妻王仁美和王胆是计划生育政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是传宗接代传统思想的牺牲品。莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年姑姑塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。姑姑年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。
整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华莫言在小说中暗示了其标题：以蛙为书名，极有隐喻意味。蛙之神形皆有生殖意，蛙可同娃和娲，娲是古之神女，化万物者，书名是整部小说的主旨和浓缩。
相比莫言的其他小说，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读小说，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写人，我想这应该是许多小说作家应追求的目标。
莫言的小说《蛙》深刻的剖析了人性，虽然是在写家乡的故事，但是仍然深刻的表达出了一部人性的故事。
莫言名著《蛙》读书笔记
《蛙》为中国当代作家莫言重要作品，下面是小编收集整理好的莫言名著《蛙》读书笔记 ,我们一起来看看吧!
莫言名著《蛙》读书笔记【一】
《蛙》作者莫言。记得是生日的那一天，丽丽姐和滕雪来学校看我了，在食堂四楼的沙发上聊起了读书。自动屏蔽一下滕雪~(多看书)丽丽姐聊到了她爱看的书，丽丽姐和我看的书的类型是完全不相同的的，她偏重于看文学类，而我更多的看的是实用型，当天晚上丽丽姐在网上看完王强关于读书的演讲。
丽丽姐说：天池，我看了王强的演讲读书改变了我。感触是我觉得我读的那些书还是不错的读一流的书，读那些没有被历史淹没的书。对我现在学的专业也是，精读古人的原书。文字传递的那些真善美会通过这些倾尽了作者毕生心血的书传递到我们身上。你也该读点文学作品。嗯，好吧，一想也是，读书不能只读一类，要是只读一类，想想也可怕，所以在自己喜欢的领域要读的同时也要兼顾各个领域不同类型的书，健全一下自己的气质也好，情怀也罢。
于是买了这本书《蛙》，从一开始就被这本书的故事吸引了，因为文章中一开始姑姑这个人物形象塑造的真的是让人可以想象这个人在你的脑海里，长着一双可以平复孕妇心态的手，言语间透漏着干练，自带光环被他人崇拜，一辈子亲手接生几千名婴儿，以及自己可以被后生讲故事一般的传奇一生，一个小村庄的故事就这样串联起来，一切都在姑姑亲手接生下的这些人中展开，莫言笔下的《蛙》真真实实的反映出来，那个在计划生育年代下影响的社会一角，给人的感觉就是两个字：真实。
在计划生育这个大背景下反映出来的不同人家的态度，一部分真实的人性的弱点体现的淋漓尽致，翻开这本书，你就会进入这个年代，看到姑姑这个鲜活的人物形象以及这些老同学的一生，当阅读完这本书后，最大的感觉就是生命的可贵与宝贵，你不懂得在那个年代人们对生孩子的欲望，以及被计划生育克制的不能生育下的痛苦，其中最打动的莫过于偷生时的一句话：快生，只要生下来就是一条生命，不会让他死!
生命可贵!《蛙》是莫言先生酝酿了十年的作品，文字真实，有趣，整体也不局限于第一第二第三人称的视角，感觉是上帝视角，可能这就是魔幻现实主义?现在知道了为什么丽丽姐会说有趣，在看《蛙》这个小说后才知道，嗯，确实里面的语言很有趣，真实的有趣。
莫言名著《蛙》读书笔记【二】
故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。姑姑是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。姑姑的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷;因男友逃到台湾惹上了一身骂名;在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者;人到老年时她面对我的超生却睁只眼闭只眼。
除了姑姑，小说还塑造了很多女性形象：姑姑同事小狮子年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家我之后，始终受着膝下无子的煎熬;在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的代孕服务，并成功得子。在形势的巨变下，小狮子从计划生育国策的执行者摇身一变为违抗者，其间经历了来自内部和外部的巨大压力;我的前妻王仁美和王胆是计划生育政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是传宗接代传统思想的牺牲品。莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年姑姑塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。姑姑年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。
整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华莫言在小说中暗示了其标题：以蛙为书名，极有隐喻意味。蛙之神形皆有生殖意，蛙可同娃和娲，娲是古之神女，化万物者，书名是整部小说的主旨和浓缩。
相比莫言的其他小说，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读小说，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写人，我想这应该是许多小说作家应追求的目标。
莫言的小说《蛙》深刻的剖析了人性，虽然是在写家乡的故事，但是仍然深刻的表达出了一部人性的故事。
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