倾世倾情半生缘：张爱玲读后感1000字(3)篇。
常言道：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”我们平时多多少少都是读过一些书的，在读完一本书后我们通常会选择写下一篇作文，用来记录自己当时阅读后的一些体会和感触，你有了解过读后感应该怎么写吗？下面是小编精心收集整理，为你带来的倾世倾情半生缘：张爱玲读后感1000字(3)篇，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
显赫的家世，传奇的人生
本书展示了张爱玲集才情与悲情与一体的传奇一生，她的名门出身，成就了她的宽广的眼界及异于常人的才情。而落寞的家族，不和睦的家庭，父母的矛盾，也造成了她性格上的缺陷，这些都为她后来颠沛流离的生活埋下了导火索。
她惊艳而淡雅，华丽而脱俗；高傲又现实，神秘却不失亲切，她是一个矛盾综合体，以至有人说：“只有张爱玲才可以同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂。”
通过本书，能很好地理解张爱玲，也便于更好地理解她的作品。
配着《倾城之恋》和《金锁记》看完的这本人物传记，看完之后发现张爱玲一生故事，比她笔下的小说要传奇得多。
作为一本人物传记这本书可能没有那样客观，很多作者主观情感注入进文字里面，呈现出来的是作者眼里面的张爱玲，不是当时那个民国世界的，不过人生曲线基本叙述到了，也满足了我对张爱玲的好奇心。
感慨就是看完书去网上搜索，除了一些真假不辨的野史，张爱玲的故事真的就那么多，满清遗老的父亲，出洋留学的母亲与姑姑，香港大学期间的好有炎樱，还有胡兰成和赖雅，中学时代就出名和晚年的潦倒困居……这样一个传奇的人生，竟然也就四百多字可以概括。
也就是这样吧，童年时期对亲情的渴望，年少时候就红了的欣喜和倨傲，后来和胡兰成的纠葛，晚年的生活拮据的悲凉……这些通通都被时间所蒸发，只有些许透过回忆录或者小说展现一二，供读者猜测与幻想。
个人是没什么文学素养的，觉得张爱玲每一篇文章写得都很好哇，包括傅雷大加批判的《连环套》
感觉无论怎样度过这一生，出了名的，或者碌碌无为一辈子的，都很渺小的被整个时代所牵制……
5017年10月31日
第一遍阅读体验
终于赏析完这本书，描写了张爱玲的一生，从出生到死亡，亲情爱情友情贯穿始终。幼时看过电视剧《半生缘》，只觉满心忧伤难过，彼时尚不知张爱玲为谁。随着年纪渐长，才知有这样一位女子，才华横溢流传至今，却是到现在方知她的苦，她的难，她的忧伤，她的疼痛。
出生于官宦后代，家境却日日颓败，用现在的视角分析，就是从小成长在一个缺乏温暖缺乏爱的环境，没有和谐的家庭氛围，没有父慈子孝夫妻和睦的熏陶，让她渐渐对所处的世界失去了信心。爱上情场浪子胡兰成，爱上大她甚多年岁的赖雅，满心欢喜之下又满心忧伤。朋友甚多，唯炎樱一人让我记忆深刻，可终归只是朋友，无法相伴一生。幸也不幸，当故人归去，内心也不过是悲凉二字。
经历过繁华，亦经历过沧桑，她的一生，潮起潮落而后归于虚无。作为读者，无法感同身受但也不免唏嘘。
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张爱玲《小团圆》读后感1000字
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古人云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，阅读作品后，犹如收获至宝，感触颇多。读后感在点名中心时的语言不能过于口语化，应该尽量使用书面语言，如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？编辑特意为您整理了《张爱玲《小团圆》读后感》，请继续阅读本文相关内容！
张爱玲《小团圆》读后感(篇1)
拿到张爱玲的《小团圆》已有一段日子了，但是一直迟迟未读。读她的书要带着一颗平静而又虔诚的心，要是没有，那么你是绝不能融入到张爱玲的文字里面，体味不到那字里行间透出的那股冷艳气息。而这本几经波折才得以出版的《小团圆》尤甚。它是一部让天才作家张爱玲花了二十多年时间来写，此后又花了二十多年时间修改，直到去世前还不满意的小说；一部让受托付的朋友矛盾纠结，在出版和销毁之间摇摆不定的小说。它是张爱玲的遗作，一部极为神秘的小说。找一个内心平静的时刻，找一处幽寂清静的地方，才敢捧起这一神秘的书，来细细品味。
虽说已对张爱玲生平的种种知道一二，可是《小团圆》灰黯的基调还是看得人心里发冷感觉很压抑。《小团圆》可以看作是张爱玲本人自传性的小说，她以自己的人生经历为蓝本，用文学的手法叙述了传奇一生。在本书中，对她家人包括父母、最亲密的姑姑、以及很多亲戚的以前不为人所知的隐私都被无情的揭露，更令人惊讶的是她对自己的剖白，赤裸裸程度几乎到了自虐的地步，令人心痛不已。在书里张爱玲没有半点隐晦，白描了曾经发生过的一切，客观直白的剖析了人物之间的种种纠葛。全书从头至尾少有温情，用冷静而细腻的笔触诠释了一段残缺的人生，用洋洋洒洒的文字让人阅尽世俗百态。无论内心如何激荡，场面如何不堪，在她笔下永远是平和地轻轻带过，还不时带着微笑。
要是不了解张爱玲的生平种种，是很难读懂这本书的。开始读时是极不愿意带着《小团圆》是张爱玲本人的自传性小说这个观点去读的，但是翻了十几页就觉得不行了，越发感觉到这就是写她自己的书。于是不等不把主人公九莉当成了她，父母、姑姑、弟弟甚至是好朋友比比等一系列的人在现实生活中都有所原型。当看到她用如此无情犀利的笔触写出这些亲近的人的种种时，不禁为此感到惊讶，倒吸一口凉气。看来，她似乎是要不顾一切了。
看的时候，一直期待着邵之雍的出现。关于张爱玲和胡兰成的故事是一直很吸引我的。胡兰成在《今生今世》里的片言只语更让人想知道张爱玲对这段感情的看法。见到了他，她变得很低很低，低到尘埃里去，但心是欢喜的，从尘埃里开出花来。九莉爱上了比自己大的老男人邵之雍，而且是那样的义无反顾，可以容忍他有老婆，同时跟几个女人纠缠不清，可以达到在他抛弃自己之后跟其他女人混在一起的时候还寄钱去给他，爱得惊世骇俗，爱得不顾一切。九莉对于感情，哪怕是做作，也有些男子气概在里面，并不牵萦于那些别的女人，更不屑打听任何细节，邵之雍却偏偏一件一件事情地讲给她听，无耻得令人骇然。看着盛九莉在一个男人面前变得很低很低，既觉心酸又有一丝敬佩。很多时候，我们知道正在发生的一切不过是个梦，但却总是不愿意醒来。雨声潺潺，像是住在溪边，宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来。三十岁的时候，她在笔记本写下一句如此深情的话，不知道那时的她心里想的是谁，是之雍？抑或是燕山？这样的独自排解，只是因为你不在，而爱还在。
张爱玲，如此般的一个惊世才女，在爱情上尤且得不到圆满，更何况是我们这般的凡夫俗子。读她的书，越读越惆怅，可是又舍不得放下。
张爱玲《小团圆》读后感(篇2)
在我的脑海中，张爱玲一直是站在那里，持一个潇洒而苍凉的手势，淡淡的看著那个十里洋场般华美的上海。
《小团圆》一书是张爱玲的自画像，书中的人、事、物、景都是她生命中所经历的种种，从创作主体心态的角度来看，张爱玲早年的身世影响了其人格心理的发展，进而影响到她对外部世界的感受和体验。曾有女学者赵园评价 张爱玲的创作风格：张爱玲的艺术才能，使她在诸种矛盾的艺术因素间，找到并组成了她所需要的那一种和谐、统一。这里最基本也最足构成特色的，是旧小说情调和现代趣味的统一。在这本书中，主人公的成长环境，其母亲的对其创作风格影响深远，从而形成了中国旧小说与西方现代小说的不同情调的融合。十里洋场的繁华与浮夸，在张爱玲的小说中，被完美的融合进东方旧世纪的生活习惯当中，或许有人认为张爱玲的小说未必写的动人，但是却是写的最适宜 的。
张爱玲的小说中金钱、婚姻、性爱是很重要的话题，在小团圆中我们可以看出一些端倪，其父挥霍致使家业破败，生活日益变得苦难，而母亲和父亲之间结束的婚姻也使得张爱玲对婚姻产生了怀疑。在社会中人性的缺失使作者备受煎熬，而人性当中的虚伪和残忍也在其小说中得到了反映。张爱玲以敏锐的目光审视著现实，选择两性关系作为切入点，讲述著大都市里的小市民恋爱与婚姻的故事，冷冷地告诉人们：人间无爱，至多只有一层温情的面纱。她笔下的女性是为了谋生而成家的女人，而非追求自我价值的强者和天真烂漫的情种。
正如很多人所言，《小团圆》中的张爱玲像一位洞悟人生而又难以接近的巫女，以冷峭、阴郁甚至有些刻薄恶毒的眼光注视著社会与人生，揭示了人性阴暗的一角。
张爱玲《小团圆》读后感(篇3)
比较喜欢看那些不是一眼就看得很清楚的文字，张爱玲的《小团圆》在某种程度上满足了我这个想法。这是一本以小说的形式写的自传，小说虽然可以认为是虚构的，但如果以自传的精神来写，则更有立体感、真切感。
有点象《红楼梦》的笔触，上半部主要写父母、祖父母、姐弟、亲戚，下半部写自己的爱情，各占一半笔墨，虽然是一个个生活小事，但每一个字里都是细节，情态毕现，仿佛生活就在那里陈设着，象些老家俱在旧房子里，散发着那时的气息。春秋笔法处处可见，即使对于作者自己，也毫不留情。对于父亲、母亲、姑姑、继母、、亲戚直到奶妈。。。。。。人物不论大小，身份不论高低，也是不放过分毫。是一把锋利的解剖刀，深深地达到骨髓深处。有的是悲悯，有的是平静的陈述，但不忘记点出质的穿透与洞察。正因为有了洞察与穿透，才有这份平静、冷静甚至冷酷，但悲悯才统领着整个精神的基调。
对于生活，作者愿意活一百次，活一千次，活无数次（原文，大意）；喜欢曾经生活过（大意）。人的热情就是这样，即使一个个人物都似是可笑、可悲、可恨，但也是有一些值得肯定的地方。
张爱玲《小团圆》读后感(篇4)
当看完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你会写读后感吗？下面是小编精心整理的沉香冷却，余香犹在——读张爱玲《小团圆》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
以前时代的事情，渐化作一卷电影胶片，桥段；一张老照片，黑白；一段别人看的故事，不明。渐渐落了微尘，泛了昏黄。皆那么无言，却是仅有的痕迹，让这世界记得。张爱玲便是这样，她生前写了太多经典，而我今天要说的，却是她逝后才面世的作品，《小团圆》。
那是张爱玲最为神秘的作品，她一度欲销毁。《小团圆》是篇近似于自传体的小说。张爱玲的魅力在于，文字到她的笔下，才真正有了生命，直钻进你心里去。她的言辞无比精致，一贯嘲讽的细腻工笔。我是“张迷”，迷恋她的文字，迷恋阅读她文字时的感觉。她的文字仿若附着魔力，有让人爱上她写的故事，她这个人的欲望。她写文字像蜘蛛编织它的网，让人渐渐坠进去，陷下去不上来也宁愿。十里洋场，她穿着另类时髦，古装短袄旗袍，上海滩，她是最浓郁的一道沉香。胡兰成，只能说他毁了张爱玲这个人，却成就了“张爱玲”这个名字，这个作家。尽管张爱玲的一生过得悲凉而忧伤，可我想，她的心是充实的，毕竟，她来过了，有太多东西能够证明她来过已足够。她，空白地来到这世上，空白地离开这世上，却填补了世上的空白。
在09年的4月《小团圆》才渐渐浮现在我们面前，让人有点儿神秘有点儿兴奋，《小团圆》的女主角——九莉，她是张爱玲本身的写照，九莉具备特殊的文采，因此吸引了之雍，一如张爱玲因文章吸引了胡兰成一样，正如他们的初相遇呵。盛九莉和邵之雍的故事原是她张爱玲自己和胡兰成的故事，但读起来，却不像看张爱玲和胡兰成的经历那般强烈和忧怨，张爱玲的叙述给我感觉有些淡，是无奈后的释然？还是彻底的心灰意冷？她像写别人的故事给自己看一般，有了几分洒脱。张爱玲这样说《小团圆》：“这是一个热情故事，我想表达出爱情的万转千回，完全幻灭了之后也还有点什么东西”。那么，幻灭后，有的是什么东西呢？是很长的回忆和自己曾来过的证明，以及，拥有的停留。毕竟，很多事情并不是只有圆满和存在才是有价值的，纵算完全幻灭，亦是存在的结果和证明，因为，如果没有存在过，连幻灭都没有。存在的'痕迹是要留给这个世界上自己爱过的人，和爱过自己的人。
《小团圆》中，九莉本通过了伦敦大学的入学试，可是赶上太平洋战争的她被迫放弃远赴伦敦的机会，而选择了香港大学，在香港她一直名列前茅，无奈，毕业前夕香港却沦陷了。关于她的一切文件纪录尽数被烧毁。什么都没有了！其实，这便是张爱玲本身的经历。对于这件事，她却只轻轻地说：“那一类的努力，即使有成就，也是注定了要被打翻的罢？……我应当有数。”也许我们都无法体味这种苦楚的滋味，当我们有那么一天，努力了太多太多，却得了无果的结局。一定不会像张爱玲那么轻描淡写和释然，也许我们会绝望会疯狂，可张爱玲不会。她选择了并懂得接受。同为学生的我，倘若遇上这样的事，会万念俱灰的罢。我想，经过酸雨的洗礼之后，花木存活下来的尽管很少，但毕竟是有的，张爱玲便是这样，她的傲慢撑起她自己，经过不复柔和的历练。让我一下懂得，曾努力过的东西覆灭，一味想复原是无用的，我们记得，曾经那么努力地努力过就好。我们就算没有结果，但是有比别人多付出的过程，就不一定不值得，那些来过、做过的证明，是我们最美的回忆。
就正如一炉沉香，燃灭之后，冷却掉了，却还留下沉香屑，更值得的是，还会有一道道沉香的余香，弥散着，余香，犹在……
那是95年的9月，8号那天，张爱玲永远地离开了，她离开得安静而不为人知，75个年岁，张爱玲就这样走过。她也一如那一炉沉香，她也本就是由沉香开始的，她的处女作《沉香屑·第一炉香》让人们知道了张爱玲，如今她燃灭后冷却，依旧留下沉香屑和余香，亦无憾了。因为，她留下了那么多文字，纪念她的爱情，证明她的存在，而且，还让太多人读到了她含有魅力的文字。她来过，她分享了。那一道沉香的余香，绵亘长存——她的经历，她和胡兰成之间，有太多故事和记忆，值得记得，却又最好忘掉，因为他们之间的回忆是苦楚的。
就用徐志摩《偶然》里的句子结束罢“你记得也好，最好你忘掉，在这交会时，互放的光亮。”
沉香冷却，余香犹在……
张爱玲《小团圆》读后感(篇5)
张爱玲全集：小团圆的读后感，来自当当网的网友：久不读张爱玲，却读到了这样的一本《小团圆》。读这本书，心里浮现的总是电影色戒中的一个镜头：女主角放走了刺杀的对象在回程的黄包车里，一个很长的长镜头。这个镜头一直在我脑海里，时时回放，挥之不去。张爱玲以她一贯的文字，一贯的风格，给了读者一个最后的最真实的故事，她自己的故事。在百转千回之后，是直视的勇气和岁月的苍凉。自度没有评价这样的作品的资格，只是感谢，感谢一位作者，一个若干年前生活在上海的女子，为后人留下一段遵从自己的诚恳的文字。作者说：“这是一个热情故事，我想表达出爱情的万转千迴，完全幻灭了之后也还有点什麼东西在。”我在这个故事里看到的却是深彻的孤寂，一出原本是双人舞的独角戏。敢在这样的故事里，坚持爱情，是生命本身的力量？还是入戏太投入？我不得而知。不知道在作者的心里那完全幻灭了之后，还有点的是什么东西，我只是看得无比心酸，如许孤寂的团圆……
张爱玲《小团圆》读后感(篇6)
若是从未，亦或是很少读张爱玲文章的人，乍读《小团圆》，难免会觉得混乱，不知所云；若是张爱玲的资深读者，会觉得《小团圆》所讲述的一个个故事，所使用的一段段语言，甚至书中的修辞，都是曾经在她的其他文章中出现过的，正如她自己所说的，是在炒冷饭，再好的语言，泛滥之后也味同嚼蜡了。
所以很多人并不看好《小团圆》的文学价值。此书，对于不少的人，只是了解或者说窥探张爱玲这位奇女子的传奇人生的一个途径。
《同学少年都不贱》之前的，张女士的小说及散文，我都看了不下二三十遍了，若说为了欣赏学习张女士的文章，其实不差这本。所以在2010年初制定的全年计划中，根本没有把《小团圆》算在其中。买《小团圆》，只因为春节脱离了宝博的监督，购书癖发作了。然后抱着既买之则读之的态度，在接下来的几天里，开始了第一次阅读。
书名为何是《小团圆》？指的是谁与谁的团圆？有人认为，书中的九莉与邵之雍的短暂爱情是九莉孤独生命中难得的团圆，故名《小团圆》。我不以为然。全书283页，邵之雍在142页才出场，260页之后基本上消失。况142页至260页之间，还有很多其他的重要事情穿插其中，九莉与邵之雍关系的描写，可能只占全书的1/3，如何撑得起一部大约十八万字的小说？
当然，考虑到张爱玲或许原计划将《小团圆》写成中篇小说（张女士颇擅长写中篇），最初，全文有可能都是围绕九莉与邵之雍的爱情展开的。但是随着增删，随着字数越来越多，《小团圆》已经偏离了张爱玲起先计划的道路而讲述了九莉三十年的人生，在这其中，邵之雍只是一个很重要的过客而非主角。所以，小团圆指的并不是九莉与邵之雍的团圆，至少，无法达到这样的目的。
团圆的，并不是九莉与邵之雍，而是张爱玲的人生中出现的人、事，张爱玲以前的文章中出现过的人、事、表现手法，在这本书中实现了团圆。换言之，《小团圆》是张爱玲对自己的人生及自己的旧作的总结、思考和揭露。
每个人的心里都有那样几块地方，就像是旧伤口，不敢碰不能碰，却又终生难忘。偏写文章的人都有过这样的冲动，要把人生中最见不得光的最不为所知的东西写出来，要把结痂的伤口再次撕开。因为压抑的感觉往往更痛。只是写出来，却无法让人看，因为那像是自己最卑劣的隐私，决不能让人抓在手里，再伤害自己一次。怎么办？只有一次又一次修改，改到面目全非，甚至语句不通。如果《小团圆》让你觉得生涩，原因便基于此。
所以整本书看来，《小团圆》的文学价值并没有张女士早期几部作品那么高。但是，若是逐字读去，恍惚间就好像自己变成了九莉，旧伤口一条条崩裂。等待着，心情惨淡，就像大考的早晨
张爱玲《小团圆》读后感(篇7)
看张爱玲，体会到一句话，何谓强极则辱，慧极必伤。她为何就不能有一会儿糊涂的时候？她为何就不能在这滚滚红尘里有一会儿的麻醉沉迷？
她觉得过了童年就没有这么平安过。时间过得悠长，无穷无尽，是个金色的沙漠，浩浩荡荡一无所有。只有嘹亮的音乐，过去未来重门洞开，永生大概只能是这样，这一段时间与生命里无论什么别的事都不一样，因此与任何别的事都不相干。她不过陪他多走一段路，在金色梦的河上划船，随时可以上岸
这是她跟胡兰成恋爱后写的一段话，永生大概只能是这样，可想爱对于她生命的意义，然而在这样的时刻，她想到的亦是随时可以上岸。因此与任何别的事都不相干可以看出，这几乎等同于她的信仰，信仰又怎么能和现实的生活有任何关系呢？
说她红颜薄命亦是对的。张爱玲的美是在骨子里的，是近似于与莲花，与月光，与雪山般代表的美，是清冷的美，是出世的美，是几乎靠近于神的美。与世俗中令人温暖的美是相反的，因此她的美只能存在于意境之中，远观之中。然而这便是她的命运了，她若不屑改变，如不能英年早逝，就只能悄然孤身终老。
古往今来，在中国的文学作品中，这样的女子还有如林黛玉，如李清照，当然前者只是创造出来的人物。艺术家有才华，创造出传世的文学作品的多不其数，然而能将自己的人生也写成一部著作的，又有多少呢？
张爱玲的美，是以生命作为代价，是以幸福作为祭品，来追求的美。难怪胡兰成的书里，总叹她惊为天人，字里行间透露出跟她在一起的沾沾自喜，然而真正要陪着在身边的，却还是小胡，小苏或是其他的女子。你说他矛盾吗？其实还真不是的。只是叹这世间，神仙偶尔是有的，然而神仙眷侣，却还真的是不易有。说张的美只是一个角度。除了艺术的角度，还有现实的角度。这就是为什么张爱玲的争议如此之多。
为了爱，练就十八般武艺，不计回报，付出所有，若最终只是为了获得一个男人的爱情，或者说独占一个男人的爱情。你知道这从一个男人的角度出发，该是一件多么可怕和有压力的事吗？又有哪个男人担的起上帝的角色呢。有点良知的，不敢担。敢照单全收的，大多是无赖。
看过本能吗？理解为什么莎姐要在床上杀掉情人吗？这应该是一部从男性化的思维模式出发拍的电影。当然也是从艺术的角度夸大这个矛盾。但从进化论的角度，人类的基因发展，就是一个弱肉强食的过程，人的本能都有自我保护的意识，对于一个能控制自己的人有天生的恐惧和反抗。你的对手越强，越有可能控制你，你越是会选择反抗。因为我们都知道，在感情的游戏里，越是爱得深的那个，越是容易受伤害。
这也是为什么欣赏张爱玲的大多是女人，男人，要不是看不懂，看懂了的也会觉得恐惧。记得看过一个颇有才华的男作家写过一句话说这样的女人：见过黑寡妇吗？她们真的要把爱的男人吞到肚子里才甘心吗？当时不解，后来释然，忍不住哈哈大笑。
男人的本能是要尽可能地占有更多的女人资源。女人的本能是尽可能的独占一个强的男人。谁有错？谁也没错，要有疑问的话去问上帝吧。
张爱玲《小团圆》读后感(篇8)
我发现，读后感一定要趁热写，不能拖，震撼的印象总会随时间变淡，想不出滋味。上个月读完《小团圆》，当时写下感受肯定和现在不一样，如果等明年去写，也仅记得大体故事梗概了。
作家的笔无论多尖刻，写自己家人都是手软的，赞美居多，给自己贴金，尤其是写自己母亲。例如三毛、席慕容、刘墉，读者只会觉得书中的母亲就该是那样，比凡人聪明可爱，如果是写清苦的母亲，就该如季羡林所写那样，穷也穷得有理由，艰辛之处都比别人伟大，赢得读者的热泪。难得张爱玲没有赞美，平静地记录点滴，不夸张、不升华、不歌颂，她的笔太理性，没有热情，彼此内心的阴冷揣测也要写上去，全是真实人性的影子。
而且张爱玲的记忆好得惊人，儿时一件小小事都不忘，一句话、一个动作、一点心思，写得就像正坐在历史的回程车上一样，透过门缝在窥探家人的对话，让人倒吸一口冷气。
《小团圆》最好是在读过张的大部分小说之后再看，能串起来，因为里面很多家庭细节就是她小说的素材：《茉莉香片》原型出自她的弟弟和父亲、继母；《琉璃瓦》和《花凋》是写她舅舅家的女儿；《郁金香》应该源于她继母的弟弟；《创世纪》是写她的姨奶奶；《倾城之恋》是她在香港读大学时，遇到的一对情侣改编的故事；《沉香屑第二炉香》是在香港听同学说的；《赤地之恋》和《秧歌》是解放后她的见闻；《小艾》是她出国前迎合当时社会创作的一篇小说。这样把小说和自传对应着看，非常有意思，传奇的家庭造就了张的见多识广又内心敏感，不动声色地把周围都列入她笔下。创作还是得源于生活啊，架空的文学是写不好的。
小时候老师总让写读后感，可是憋来憋去也挤不出字，无感可发，最后只能凑字，先把书名和作者介绍一番（一段），再把故事梗概叙述一番（一大段），再谈一些自己的感性（最后一段），比如要好好学习，学习书中某个人物，为国家做贡献等等。然后长舒一口气，算是终于完成作业。想想，是因为那会读的东西实在是无感可写，小孩子理解能力又浅，只在乎故事本身是否吸引人。《格林童话》、《天方夜谭》，的确是写给小孩子的，故事吸引人，读完却想不出什么，也只有觉得开心或者瞠目结舌罢了，合上书本满足地玩去了。不像张爱玲的书，发人深省。
是什么样的一种勇气，让张爱玲把家庭的记忆碎片都拼凑起来，说人老了就爱回忆，而且回忆十分清晰，她后来久居美国，是不是一直在思念着家乡，怀念着这些往事呢。《小团圆》这样的回忆录并没有像其它的回忆录一样打下美好、温馨等烙印，然而读起来却觉得是美好而真实的，不是琼瑶阿姨那样，反复把生活多美好、像公主一样的女人这样的词语硬刻在书上。也只有经历过什么样的生活，才能写出什么样的文章，《创世纪》描写祖母出嫁前的场景，只有出身于那样的家庭才能把繁华富贵写得如家常便饭吧，她最擅长写显赫家族没落衰败。
看完《小团圆》，就像小孩子吃完了最爱吃的零食，肚子里满足，心里却失落起来，因为还想继续吃。记得有一本《民国女子》这样评价张爱玲：有趣的是，冰心靠《寄小读者》传世后代，林徽因靠与徐志摩的绯闻被后世牢记，民国真正被大众认可的女作家则是政治问题多多，婚姻并不完满的张爱玲。
张爱玲的一本新书《少帅》在台湾出版了，不知她还有多少未写完的稿，未刊登的小说。我是不折不扣的的张迷，自豪且幸福着。
张爱玲《小团圆》读后感(篇9)
加拿大回来的女朋友问：你们都说张爱玲的书好看，嗳，好看在哪里？我们聚餐一共七八人里有两人喜爱张爱玲。我说：她的文字里有我所了解的上海，让我经常不自禁的笑起来，什么手搭凉棚，就是手搁在眉上那现在要了解上海太容易了，msn什么都知道，用不着看书啊也知道哑然。
不想一下子就看完，知道以后没有爱玲的文字可看了，所以看的特慢，磨磨蹭蹭地结果还是看完了，对于像谜一样张爱玲，就像一下子看到自己喜爱的人在自己面前与他人做爱一样，有种透彻感。
有她全套的书，其他的都是皇冠的繁体字，只有《小团圆》是简体字，但也不错，就是封面不是张爱玲所喜爱的蓝绿，而是回归本色，特有意思。
那些书里的人物大部分都出现了，都是张爱玲身边的人。为了忘记胡兰成拿明星（或是导演）来填空档，还是个不错的美男子，在张爱玲面前怕是没有一个不自卑的，有一种可能男人只把她当生育的女人看，这样的男人肯定是粗人，没思想只在乎感官刺激的男人，相信爱玲是不会让这样的男人接近的。美男后来跟一小明星结婚，既然是小明星不但名气小，相信年龄也小。
胡兰成居然把她的子宫颈撞断，这事让人看了很震惊，一个年长十五六岁的男人，又有那么多女人的男人，在性经验上那么差劲，是个光说练不好的男人。
紧紧是我的女朋友，一次朋友们喝酒，聊起一俊男，几乎每张脸上充满了爱慕，紧紧得意地笑了：我一夹他五分钟，真的，骗你们是小狗。差不都同时尖叫起来。为了她那五分钟，请她去唱歌，一直诱问她是怎样做的，叫她在房里示范，紧紧把我们挑逗的咯咯娇笑，天蒙蒙亮空气中还带着湿气，我跟她坐在她家的楼梯阶梯上，侃侃而谈。难道真有传说中的淑女功。像谜一样解不开。
几年以后的一天，又碰上那俊男，张嘴但出不了口，后来有好友的男友在浴室里问出了秘密，原因很简单，心里也就豁然开朗。
胡兰成为了张爱玲登报离了两个女人。一份报纸上的内容有胡兰成一人完成，只是用不同的笔名，可见是位能言善辩的能人，爱玲说女人的爱情是有阴道开始，会说甜言蜜语的占优势是第一步，到床上毕竟要花财力时间等。他俩有说不完的话，互相欣赏，但是张爱玲在床上满足不了胡兰成，事情往往就是那么简单。
张爱玲记仇，因为弟弟未寄出的一封信，信里说她败坏门风，侮辱了她的人格，弟弟又帮继母说话，所以不原谅他，结果弟弟一辈子未婚，留在国内，在上海的浦东郊县当一名教师，开过眼的贵族一般的女人是不入眼的。
母亲赌钱输掉了爱玲的奖学金，没有一句解释，这是普遍中国人的传统习惯，生你出来你的一切都是父母的，母女俩为了男人而争，看了有点触目惊心。
文明的背后是原始，张爱玲看穿了领悟了活着的痛苦，回忆甜蜜的爱情时，加了一道开胃菜，来了一段堕胎的心路历程，一个已成型的男孩在抽水马桶里迅速漩去。我捂着肚子有点不忍。人跟一切地球上的生物一样，是为了传下去生命是需要延绵不断的，人并不是比别的物种更加高贵或了不起，打开老鼠和人的胸腔五脏六腑的排列是一样的，只是形状大小，人比其他动物多了一成思想而已，只能算是高等动物，所以生育是人的天职。
张爱玲《小团圆》读后感(篇10)
在看《小团圆》之前，并未看过什么她的小说。而我所知道的张爱玲，也只是那一个与胡兰成有著旷世绝恋的人。
直至买回这本书，翻开前言，看到张爱玲的遗产执行人宋以朗先生写的话，才明白这本书的男女主角有著胡与张二人的影子，也有些张爱玲自传体小说的意味。
与我想象的不同，张的笔触细腻，且没有什么繁重的描写。只是我觉得文字有些隐晦自然是要隐晦的，当时张爱玲并不想让别人看出文中的邵之雍就是胡，而九莉就是她。一开始时，我认为一二章有些生涩，有些不明所以，读起来有点吃力或许是还没有习惯张爱玲的笔风，也或许是因为里面人物框架太大。
但之后便开始感觉顺畅也需要读书人的全神贯注。好笑的是，《小团圆》共十一章，我看到第三章时才发现，第一章就已出现的人物蕊秋我本以为她与女主角九莉同龄其实她是九莉的母亲。我对我的后知后觉哭笑不得，只能在心里喊一声天哪。张爱玲并没有明确说明蕊秋与九莉的关系，并且九莉一直称她母亲为二婶，醒悟之后只觉自己该重新看一遍《小团圆》了。
自然，《小团圆》有她出色的地方。有一次去朋友家，翻她买的小说，才看了开头便知结尾了，早已没了读下去的兴致，这时莫名想起《小团圆》，《小团圆》吸引我，它让我想接著读这是神奇的一点，尽管我不知道原因。看到《小团圆》最后一页时，我发现结尾和开头是同一段话，读起来感觉奇妙又特别。
我想，我需要多看几遍《小团圆》才会明白其中的某些东西，而这本书值得我一读再读。
张爱玲《小团圆》读后感(篇11)
这几天读了张爱玲的《小团圆》，不管书的前言里面怎样引证仅仅是小说，我却看到了张爱玲的真心，她絮絮叨叨地回忆，她的欢喜与哀愁，自省，再平常不过的真心，小团圆读后感。
在张爱玲写的文章里，那种冷眼旁观的态度，在《小团圆》里亦冷眼旁观了自己。有些不忍看下去，那种压抑后习惯性的平静不是人人能体会理解，能拿出来当笑话说给他人听的。张爱玲的人生没有过团圆，她的心里亦不渴望团圆，因为出生以来碰到的人和事都是破碎的。破碎的父母亲、破碎的亲戚家族，破碎的亲情友情，破碎的爱恋，甚至谈不上有过一个完整的家庭。父亲，她一直在乎着却从来不在乎她，母亲，在她不再在乎的时候在乎她起来，没有团圆过。亲戚姑母一直住在一起，却形同外面的租约关系，经济上AA制，感情上也AA制互不吐露心声。终于懂得了爱情，在一个视感情为儿戏，时时把其他女人挂在嘴边的汉奸那里，收得一根灰烟蒂，单张随意写成的婚约，失去纯真少女全部的梦想和她不屑世人皆替她在意的声名。
我觉得这本书只是一个人在时过境迁之后，对往事点点滴滴的回忆吧。没有太多的震动、悲哀，人的一生不是都要经历许多的吗，谁又能说自己没有故事，张爱玲的故事最为曲折？前面还有很长很长的路，我们一生所经历的，又会在哪里团圆？
还有一句颇为感动的话。只有白纸上的黑字是真实的。所感相同，所恨亦同。
张爱玲《小团圆》读后感(篇12)
看《小团圆》之前，对于张爱玲和胡兰成的故事，仅仅通过众口相传以及胡的《今生今世》。当然，对张爱玲的生平的了解也只来源于《私语》《对照记》。《小团圆》尽管是小说，张爱玲也不愿意称之自传，可是我们还是一厢情愿的看到了想看到的所有细节。尤其是对母亲的复杂的依恋与疏离，对父亲的怀念和怨，对胡兰成的爱与恨。
最让我感动的是最后两页，谈到她已暮年，再看之雍的著作，不欣赏了一看见亦是好的就要笑。也说到身在异乡对祖国的伤感。然后说她做的一个梦，青山上红棕色的小木屋，映著碧蓝的天，阳光下满地树影摇晃著，有好几个小孩在松林中出没，都是她的。之雍出现了，微笑著把她往木屋里拉。非常可笑，她忽然羞涩起来，两个人的手臂拉成一条直线，就在这时候醒了。二十年前的影片，十年前的人。她醒来快乐了很久很久。每每读到，简直泣不成声。不管当年她和胡兰成是怎样开始，怎样结束，都是真心爱过的。多年以后，已经不爱这个人了，可是那份回忆，依然有美好的部分，让她念念不忘。在梦中想起来，都可以快乐很久。
关于读后感前半生1000字通用9篇
栏目特意为你整理读后感前半生，我们后续还将不断提供这方面的内容。一本好书往往能塑造一个人的品格，在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。我们在写读后感时，一定不要在意别人的想法，写自己想说的就好了。
读后感前半生 篇1
这个周末抽空看完了亦舒的《我的前半生》，感触颇多，迅速在网上买了这本书。
一直很喜欢亦舒，喜欢她的女权主义，喜欢她笔下那些个性鲜明的女子，她们或豪放或强势或固执或坚韧，但真的都令人疼惜，都非常可爱，即使有时会有一些自私，但都是生活所迫，都是逼不得已。你无法恨这些有血有肉的女子。
亦舒笔下的女子都是比较真实，没有一直柔弱的女子，也没有一直逞强的女汉子。她们只是本能的该强势时强势，该女人时女人，她们以一种高傲的姿态寻求一种自我保护，就算某一天失去了某一个人，躲在角落哭一哭，第二天依然妆容整洁的搭最早一班地铁去上班。
《我的前半生》主要讲述美丽善良的女子子君大学一毕业就嫁给丈夫绢生，为他生育两个儿女，一心做起家庭主妇。每天都过得悠然自得。直到有一天一向善良老实的丈夫提出了离婚，她突然感觉到了五雷封顶，才突然意识到除了丈夫她什么也没有，她已经33岁了，已经与社会脱节xx了。她感到前所未有的恐慌和无助。当她得知丈夫的新欢不是美貌如花的年轻的女子只是一个二流歌星，一个离过婚会过日子的不如她漂亮的女人时，她才彻底醒悟，她应该成长了。
在好友唐晶的帮助下她开始工作，遇到很多善良和虚伪的人。但最终都逃过了，遇到了一个她理想中的完美男人。
亦舒的小说中人物一般很少，都是有个性有需要存在的。书中唐晶是个很干练的都市白领，她那么坚强，岁月已经在她身上形成了一种看穿世事的能力，她像子君的姐姐一样帮她寻找各种机会，分析各路来人情况。她强大的那么令人佩服，可是有一天她依然放下盔甲远嫁异国，成为一位妈妈，她最终还是回归到婚姻当中了。亦舒这样写的目的是不是她骨子里也认为女孩子最终要回到婚姻当中呢?
另外一名女子是子君的妹妹子群，整天混在洋人堆里，想着嫁多金帅气的男人。最终和一个50多岁的外国老人结婚了，她最终过得幸福吗?子君在去妹妹家看到老男人大腹便便的肚子时突然有点可怜妹妹。
最后说子君，她就过得幸福吗?最后那个翟有道真的就是她的真命天子吗?那倒未必。其实我心里一直希望子君和绢生能够复合。我真的一点都不恨绢生，反而觉得他是很好的男子，结婚xx他一直呵护子君，让她在家里当阔太太不食五谷。就算离婚后他也把子君照顾得很好，帮她付房租也把女儿送去国外。甚至有一度他希望与子君复合。但是子君却拒绝了，这一点很现实，女人一旦绝起情来比男人更狠。重婚后的绢生似乎也过得不是很幸福，但至少女歌手帮他把家里账务打理得很好，这一点上他们是势均力敌的。
亦舒的小说很现实就在于这一点，她的文字充分反映了现实，没有人会一直被人呵护，没有人一直完美无瑕，命运的轮回是一直在旋转的。你必须为你的行为买单，这只是一个时间问题。
只要你够努力，够独立，够善良，命运就会善待你。
读后感前半生 篇2
《我的前半生》是爱新觉罗·溥仪的自传，写了他自己大半辈子的经历和见闻。
小小的一本书，描写了溥仪经历的清朝封建时代、民国初期、日本统治下的东北生活、新中国下的改造生活。时代变迁的感觉非常强烈。
感觉溥仪这个人有点小聪明，但真不是那种有些智慧的人，不如太祖爷看的清楚—枪杆子里出政权。他总觉得，仗着自己是正统皇帝，就可以收到军阀呀、帝国主义的无私的效忠和援助，感觉有点天真。但是想到即使是一百年后的今天。仍然有人封建思想那么严重，所以其实溥仪的想法倒也能理解——作为一个少年时期生于深宫，天天收到阿谀奉承的恭维，免不了会这样。
感觉这本书应该是经过审核的吧（好像好几个版本），因为写的太严密了。
本书比较有趣的一点是溥仪自己内心的变化：自己那种顽强的复辟的念头，在我党的教育之下，才真正改观，还是马列主义牛呀！
读后感前半生 篇3
我的前半生读后感
看完《我的前半生》我不得不说，我是真的感慨万千。一个女人必须要拥有一样别人永远也无法拿走的东西。被逼离婚的子君令我们同情，但在同情的之余却仍希望子君能够好好反省为何涓生会变心。同时，由懦弱、依赖、天真慢慢变成坚强、勇敢、女人味的子君，令我们佩服。若遭遇同样的境况，又能有几个人能做到像子君那样呢?
婚姻更多的是需要两个人的维持,信任而非简单的相信，宽容而非被动的容忍，平等而非索要的公平.子君过xx年的小鸟依人的生活，却在一霎那，崩溃.给我们留下的是对爱情和婚姻的思考.钱钟书在中说,结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。子君在一个人生活的那段日子里,终于透彻。亦舒说，结婚与恋爱毫无关系，人们老以为恋爱成熟后便自然而然的结婚，却不知结婚只是一种生活方式，人人可以结婚，简单得很。爱情……完全是另外一回事。
我们生下来的时候都是自由的，只是为了生活，我们把自己束缚在一个囚笼里，时光是洪流，没有人能够抗拒，打破桎梏的最后却是另一片藩篱，没有完全的自由。我们一直在寻找中。这个世界有你做不到的，也有你得不到的。生命本身是寻求一份安定的过程。里尔克有首诗里说：一切寻找你的人，都在试探你;那些找到你的人，都会束缚你，用图画，用姿势。
爱情只是一瞬间的产物，不可能永葆青春，在某一时间，某一地方，曾经发生过，令人心动、伤神，就是爱情的定义了吧。所以，子君最后握住的只是婚姻，世人的下场只有结婚与单身，她选择了其中之一，是因为曾有过的不安全感，我想，婚姻是需要维持的东西，她只是愿意为其努力，结果，又何必知道。人必须独立，才能感情独立，才有权利去选择。每个人都有自己的生活方式，没有人会因为谁而停下来。每个人都习惯着自己的世界，什么是幸福，便是喜欢财富的人拥有很多钱，喜欢安定的人拥有一个家。在渴望被爱的时候有那么一个人爱你。比如所谓安全感，比如感情。大抵都是如此
而人是一个孤独的个体，永远希望安慰，而这份渴望一直是变化的，这也是爱情的本质。子君爱翟有道吗?其实不然，只是突然她想安定下来，而那个男人能给她安慰和安全感。她把握住的仍然只是婚姻罢了.
读后感前半生 篇4
《我的前半生》读后感800字：
文：周桃子；这本书挺好看的，第一次有一种爱不释手的感觉，三天我就看完了。本来我是规定自己每天阅读一个小时，在看这本书期间，我忍不住的就会多看半个小时。而且在第二天看的时候已经变成了一种期待。
整个故事很简单，所以看起来很轻松，没有复杂的人物关系，就主要的几个人物就凑成了一个故事脉络。子君和涓生是两夫妻，他们大学毕业没多久就结婚了。涓生是个西医，也算有钱有地位，自从结婚后，子君就变成了家庭主妇，带孩子，逛逛街，打打麻将。生活过的逍遥自在。
忽然有一天，涓生说要跟她离婚。子君一听这个消息就懵逼了。她奔溃，沮丧。连她最好的闺蜜和女儿都说是她自己活该。
因为子君从来都没关心过涓生，没把涓生放在心上。但她心里其实是爱涓生的，可能只是被涓生宠坏了，家里有保姆，不用干活，接送孩子又有司机，她能做的就是逛吃玩玩玩。涓生跟她说话的时候，也是心不在焉，从来没放在心上过。
涓生对她说，给你五十万，你走吧。五十万能买什么，买套房子也只够首付，对于毫无工作和社会经验的她来说，要如何面对接下来的生活，是一种难题。
虽然一开始她很沮丧，但她没有自暴自弃，而是通过自己的努力，一步步的走向独立，最终让别人刮目相看，最后连她的老公都变得后悔跟她离婚。
我觉得这本书特别适合女生看，她会告诉你，女人不能单单靠男人，即使结婚后，也要一份属于自己的事业，只要经济独立了，才不会被生活牵着鼻子走。读后感.看这本书的时候，我有个感悟。就是写书，并不需要多么跌宕起伏的情节，多么宏伟的场面，简单故事也可以写的很好看。特别是在看村上春树《且听风吟》的时候，故事更是简单，虽然我没怎么看懂。但这两本书给了我一个希望。
原本我以为，写书肯定要有精彩的人物或精彩的事情才能写出一本好书，不然太过平凡的事情谁会看啊。所以我总是在想，我要哪里去找那么多精彩的事情啊，我得走遍多少地方，遇到多少人啊。总觉得不现实，想多了就会气馁。
但看完这本后，我才知道，简单事情也可以同样精彩，身边的小事情，只要稍微发挥一些想象，也可以写出一本精彩的书。
读后感前半生 篇5
一直想看溥仪写的《我的前半生》。终于如愿！看书与看电视的感觉完全不同，在看书的过程里在大脑中演绎故事情节或是把自己刻画成其中的人物，那才活灵活现。
溥仪在自省，应该是发自内心的。尽管曾经养尊处优物质无缺的祖宗生活给他留下了深刻的人生记忆，但是却感觉不到他内心的留恋与幸福，正是种种的规矩使他没有自我，没有随心所欲，他只是按照祖宗的规矩演绎一代又一代的君王过程，是个人就可以按步照班的做皇帝。
习惯成自然，关系就是如此。金永默的十大关系讲话中写到——法人与自然人的关系；大局与小局的关系；偶然与必然的关系……习惯对人的一生起着决定性的因素。想要打破习惯的时候就如同把自己变成另外一个人一样，弄不好会让自己迷失，改变习惯得适应环境和需要，挺难的，持之以恒多难！
理论与实践，相辅相承。皇帝足不出宫，仅凭惯例规矩文字就能治理天下，在形势的发展和进化过程中，法律法规据实完善，演变至今日为大宗造福，为人类导航！理论需要实践来验证，实践过程需要理论来支撑，理论是人的骨骼，那实践就是血脉，只有合理的分部布局才能实现血液探索着深入着贯穿在肉体当中包润着骨骼维系生命的运动。
溥仪的人生丰富多彩，让人感慨万千！
读后感前半生 篇6
一直没有看过亦舒写的东西，她的名字倒是如雷贯耳。没看过她写的东西，主要是因为大家把她写的东西定性为言情小说，而在当今社会，一旦被打上言情小说的标志，那就意味着庸俗和商业化。在这个寒假决定看她的小说，也是有契机的。倚栏轩文学网
喜欢安妮，喜欢安妮写的东西，那里面的文字，场景，都让我喜欢，她玩转了小资阶级的格调。看到安妮写的一篇文章《如烟花寂寞》，里面推荐了亦舒的作品，她说，喜欢亦舒的文字。媒体习惯把她写的东西叫言情小说。但是事实并非如此。我感觉她是很有思想的人。因为这样，所以决定靠自己的感觉来走，看了再说。这样看来，我是一个易于受影响的人。这提醒我，任何事都要自己去体会，不要人云亦云。在亦舒一大堆作品中，我挑选了两部非常着名的作品：《人淡如菊》《我的前半生》。我主要是想说《我的前半生》这部作品。
女主人公子君，前半生是一个家庭主妇。她乐于当家庭主妇。悠闲的过日子，她的生活完全依附她的老公----一个西医，整日她她的孩子打转，她的生命完全是为了她的家庭，这使得她的生命的重心几乎瓜分殆尽，这也就降低了她的友情，亲情，哪怕爱情的感受力。比如，称得上她的好友的只有唐晶，她的妹妹也不和她亲近，她的老公-----涓生，要和她离婚。用她自己的话来说：一事无成，半生潦倒。
好在有了转变，虽然这转变的未免太大，涓生要和她离婚，且他的婚外情持续已有一段时间，这是本部作品中一个极可悲之处：除了她自己之外的所有人（哪怕她的女儿）都知道他丈夫涓生对她的不忠，只有她一个人被保护得好好的，龟缩在家庭主妇的这个壳中，悠然的享受生活，看别人的苦痛，她妹妹子群的也在其中。可是离婚了，她不得不工作，变得市侩，麻木，过着这个世上大多数人都会过的小职员的生活。用她自己的话来说：“老实说，我苍老得多，我学会家小，笑得那么逼真，简直连我自己也分不出真伪，假得完全发自内心，涓生，你想想，多么可怕。《红楼梦》里‘假作真时真亦假’是不是这个意思？”
这部作品最大的成功之处在于它与我们现实生活紧密联系，容易引起读者的共鸣。同意安妮的观点，亦舒不是不会用优美的词句，而是吝于用，她只在改用的地方用。笔者认为，亦舒实在用最平实的话来阐述生活中的种种事，来讲述一些生活中的真理。
选了一些在这里面我喜欢的句子：
男人身边多了几个钱，少不了要作怪。
做主妇大抵也不需要天才吧。
满街都是那些赚一千两千的男女，爱美的青春浪费在老板的面色，打字声与饭盒子中，应该是值得同情的，但谁开心呢？
有一份职业也不见得对社会，人民有大贡献。挑丈夫，好比买钻石手表——你几时听见女人选钻石手表时态度就的？
这种事怎么会发生在我身上？看别人离离合合，习以为常，但怎么会发生在我身上？
从此他再也不关心我的喜怒哀乐，他看不到遥远的眼泪。
跳探戈需要两个人，不见得全是史涓生的不是。
我麻木着心，麻木着面孔，低着头吃面。
人要脸，树要皮。一个女人失去她的丈夫，已经是最大的难堪与狼狈，我不能再出洋相。
老板也还有老板呀，一层层压下来，把底下人简直压扁了。
我眼光像遇溺的人找到了浮泡。
成功的人一早就显露不凡，抑或每个人都有点特色，而成功以后这种特色便更受人传颂。
她双眼中有三分倔强，三分嘲弄，三分忧郁，还有一分挑逗。
打工并不需要天才。
无论什么人，在环境困难的时候，都会想到死。这是正常的心理反应，但不应长久持续，死是很浪漫的，故此有点吸引力，然而我是一个很踏实的人，我只想如何改良环境。
我最崇拜的人，是我自己。只有我才会帮自己度过一山又一山，克服一次又一次难关。
黑与白之间还间着许多深深浅浅的灰色。我们只爱肯为我们牺牲的人，想要我们牺牲的，我们恨他。
同事见我如此难过，也不问什么原由，只装看不见，人与人之间的冷漠毕现，今天总算叫我看到，也不觉有什么伤心。为生活受点委屈是很应该的。
血浓于水，亲情不需学习锻炼，一切发自内心。
憎恨老板是社会所认可的行为。
我们失去一些，也会得到一些，上帝是公平的。
这像高中时期男孩子带我出来吃饭的光景：钱不够，以温情搭够。
我们不快乐是因为我们不知足，我们太贪心。
教书十一分非常优美但是没甚前途的工作。
心情平静下来之后，寂寞更加噬人。
不外是忍耐，忍无可忍，重新再忍。
做小职员有小职员的安全感，就算上头震得塌下来，咱们总有法子找到一块立足之地，在那里缩着躲一会儿，风暴过后再出来觅食。
祸福无门，惟人自招，我只怨自己。
沉默的名贵。
一种浪费，豪华的奢侈，牺牲得起，有何相干。
这一年来在外头混，悟得个真理，若要生活愉快，非得先把自己踩成一块地毯不可，否则总有人来替天行道，挫你的锐气。与其带别人动手，不如自己先大嘴巴，总之将本身毁谤得一文不值，别人的气就平了，也就不嫉妒了，我也就可以委曲求全了。
自嘲是保护自己的最佳方法之一。
我太轻率，太自以为是，活该下不了台。
每个人都有一个弱点，一处命门，一个伤口，我竟这般不懂事，偏偏去触动它，简直活得不耐烦。
人际关系这门学科永远学成毕业的一日，每天都似投于砂石中，缓缓磨动，皮破血流之余所积得的宝贝经验便是一般人口中的圆滑。
爱情是一场不幸的瘟疫，终身不遇方值得庆幸。
结婚与恋爱毫无关系，人们老以为恋爱成熟后便会自然而然地结婚，却不知结婚只是一种生活方式，人人可以结婚，简单得很。爱情·····完全是另外一回事。
子君离婚后不得不自立自强，生活的重心又回来了，她不再是依附于谁而生存的，她是一个独立的个体。哪怕涓生最后要求复合，她凭着自己的傲气，拒绝了。她终于找回了丢失了多年的自我。“一年多来我见识于人，真的要有自我，不能只想着靠某人而求得过好生活。要想过有档次的生活，一定要自己奋斗，这样的果实，尝起来才是心安理得的。人，要脚踏实地才行。其实，子君对自己半生的评价：“一事无成，半生潦倒。”这何尝不是在说我？她能振作，我也要脚踏实地，一步步来，万丈高楼平地起，现在要好好学习，不浪费学费，这才是我这段时间最重要的了。
读后感前半生 篇7
冲着热播剧才看得，有些失望吧。之前看亦舒的《喜宝》，反倒喜欢，知道自己有什么，要什么，人清醒一点没什么不好。反观《我的前半生》，虽然主题是好的，女性重视自己的重要性和婚姻的意义，但是整本书如朋友说得“太幸运了”。就我所知的离婚女人，或者带着孩子继续过，或者新找人却不得见孩子，或者被流言蜚语逼到远走他乡……其中不乏美貌精明之人。如子君般有精明唐晶帮助，有完美翟君倾心，有一堆人仰慕的，到底少，有几个有如此好运气。看多了这种书，等到现实与期盼发生巨大冲突，人会陷入崩溃绝望吧
说到女人，我还是最喜欢《飘》中的斯嘉丽。知道自己的美貌，所以任性狡黠，谁叫她美呢！美人总是任性肆为，毕竟生来就被上天宠爱了一分。斯嘉丽糊里糊涂走进婚姻，我觉得其实很多人都是如此，谁能明明白白？后丈夫过世，白瑞德与她再婚，运气当然好，那可是善于经商又潇洒的白瑞德。但是，她倾心优柔寡断的艾希礼，这就是自作孽了。后来遇到战争，替艾希礼照顾妻子，她还得经营庄园，也并无怨言，毕竟生活还是得继续。等到艾希礼归来，父亲过世，女儿夭折，瑞德也伤心失望离她而去。斯嘉丽终于明白自己爱的是白瑞德，但是他走了，生活已经一团糟，她还是留下一句“明天又是新的一天”。斯嘉丽虽然是个大美人，但是她的生活才是真实的。极少人的生活一帆风顺，更多的人是麻烦重重，甚至让人怀疑生活是否就是如此不堪？然而即使美丽如斯嘉丽，也经历着痛苦，也没有太多人帮忙，甚至将一手好牌打烂……然而那又怎样？明天又是新的一天，即使情况再糟，也要努力站起来，也要努力好好活下去，接受现实，做出行动。活在偶像剧中等一个完美无瑕的男人来拯救，等一堆好友来帮忙是不对的。谁的生活都不易，人家也没有义务来帮你。与其等人来救，与其心存幻想，不如去打扫屋子，在桌上摆放一枝花，给自己一份好心情，然后开始把麻烦事一件件解决。生活总会好起来的，即使没有好起来，至少没有那么痛苦。
读后感前半生 篇8
溥仪在天津的这七年是没有一天不在所“复辟”的梦的。真是一个可悲又可怜的人啊!这就是我最大个感受,初三作文，至于其他，关于他支持的和寄予希望的那些“骗子”以及日本方面的军政两种势力我都没有太记住什么。总之是溥仪在“出洋”与“还宫”的摇摆中日本对中国的进步行动开始了。于是罗振玉的那一伙势力极力劝说溥仪前往东北，而以郑孝胥和遗老们为首的另一方却觉得时机不对，极力反对着。溥仪再一次陷入了选择之中。
最终他还是在一种糊里糊涂的情况下踏上了日本人为他铺的路。离开天津，一切便更加得有不了他自己了。我觉得他处在一种几乎是被软禁的地步下。当他到达了旅顺被安排在一家旅馆，继续他的等待。他自己这样说：“事实上，这些口口声声叫我皇上的，这些绞着脑汁、为我奔波着的，他们心里的我，不过是纸牌上的荒地，这种皇帝的作用不过是可以吃掉别人的牌，以赢得一笔赌注而已。
日本人为了应付西方的摩擦和国内外的舆论压力，才准备下我这张牌，自然他们在需要打出去之前，要严密的加以保藏。罗郑之流为了应付别的竞争者，作文读得日本人的犒赏，也都想独占我这张牌，都费尽心机把持我。于是形成了对我的封锁，使我处于被隔离的状态中……”唉!想想之所以他还能得到所谓的礼遇，无非是因为他还有利用的价值，否则早就被掷弃一旁了。
一个身不由己，被人当抢来使的对“复辟”痴心不改的人，好可怜，也好可笑!看看溥仪身边的人，真是可悲。每个都只是在为了自己的地位而奔波着。“复辟”一时间似乎已没有那么的重要。尤其是那个郑孝胥，根本可以说就是为自己的地位把溥仪的“复辟”忽略了!身边根本再无可信之人，可用之人。日本有日本的野心，臣民由臣民的打算，就只有溥仪一个人做着“复辟”的梦，没有任何把它变为现实的可行之举动!
读后感前半生 篇9
在众多的作家中，我对亦舒是情有独钟的。她的文字不像小资的浮华而夸张，不若言情的世俗和空泛，更不像科幻的天马行空。她的文字，在我眼里，始终具有一种平和的美，一种历经沧桑后的平和，雨过天晴的味道。读她的书，也同样有这种感觉。美好而凄绝!
《我的前半生》看这个题目，我本不打算买的，她的书名通常是美丽的，而这样平凡的名字，隐隐似乎又暗示着作者的过去，于此类文章，最近是很怕接触。可是终究还是买下了，因为翻看的时候，看到一段话：离婚了，我还能做什么?仅一句话便将一个女人的哀伤和怨恨完全的表露了出来，我想这可能是我怜香惜玉的心理做遂，我买下了它。然后在当天，我读完了它!
故事的主角有着与鲁迅先生笔下同样的名字，绢生和子君，然而这样的名字却没有让我觉得人物性格上的雷同，反而因为这样的名字让我更加喜欢上了他们。故事其实很简单，由一个女子讲起，她有幸福的家庭，一女一子，丈夫是外科医生，在当地是算高收入的一群，加上他的性格温柔，女子自以为是幸福的，每日里除了操持些经济上的往来，就是陪她人打牌，逛街，买衣服。到时间去接孩子，而实际上她的内心是何等的偏爱她的儿子，一个头很大的胖小子。之于女儿，她并不是太关心的。长年的生活，渐渐将她从初出校门的清纯女子改变为一个万事挑剔却毫不自觉的女子。清晨起床的时候，丈夫的欲言又止没有让她感到任何的不适，她的不在意，让丈夫下定了决心。之后陪女儿买内衣，看着女儿莫名其妙发怒而去的身影，她也仅仅只觉得难受罢。去商场，和阔太太们攀比，订下了两条价格不菲的裤子。之后母亲替妹妹来借她的小提包和外套。同样都是如此的昂贵。生活在这样的环境里，她失去了与外界的联系，变化是必然的。这些都是作者隐去的部分，女主角的再次变化是从离婚以后开始的。
当绢生慎重而冷静的提出离婚后，他悄悄的离开了家。留下满室凄凉的她，然后眼泪开始袭来，她宛如失去一切般的哭喊，内心问了千百遍的为什么，是的，为什么，这样的问题，她不能回答自己，我们却可以看到。然而这个时候作者的笔墨运用得并不是很多。她只强调的描写了女主角与另一位好友的对话，唐晶一个时代女性，与女主角成为鲜明对比的人物。还有一个便是女主角的妹妹，她一直是那么的看不起她，如今她得到了往日冷落她的报应。其次成为配角烘托气氛和人性的还有女主角的母亲，那个曾经因为女儿嫁给一个外科医生而四处炫耀的老人，一时间，所有的人都暴露出了自己的本性。来落井下石的是，来好言相劝而不得法的，来恶语相向其实是为了鼓励的。甚至连佣人阿萍的出现，一句简单的话都可以让女主角的无能彰显出来。在这个竞争的社会，她闭门而居，以为生活就是这样，丈夫一切打点好，自己只管照顾家庭和花钱便是。从没有想过会失去一切。作者此时的笔墨，更多的是用在了其他的人身上，用他人的口道自己的感受，而女主角的茫无目的也确实描写到位。一个软弱的女人，没有工作，失去家庭和丈夫。她此时只觉得自己无能，连自己的丈夫都看不住。仅仅如此而已。
在后来的挣扎里，她最终同意了签字，她骨子里是个坚强而倔强的女人，于是故事才算真正开始。亦舒的手法从来如此不动声色。之后的故事如同生活里真实的情节，没有同情，没有帮助，只有落井下石的男人想占她的便宜，有奇怪的外国人相泡她，然而在接触到社会后，她才逐渐清醒的看到自己从前的模样，如何的高傲，如何的不解人情。她在回头看自己的同时进步非凡。之后和朋友合资搞起投资，并且收入不错。再之后，看到唐晶和妹妹相继嫁人。在生活的苦痛里，她逐渐懂得了亲情与友情，在失去和得到中，她逐步的成熟起来。恢复了曾经的自信和灿烂的笑容。这一切的改变，无一不吸引着前夫，他开始注意她，他送她生日礼物，约她出来，说：你现在很漂亮，一如我初遇到你一般。然而覆水那收，她并没有给前夫机会，仅仅送了他一句，祝你幸福。
投资的成功为她带来的喜悦不仅仅是事业的发展，更有的是精神的振奋，有了钱她便去国外探望女儿，那个只有十六岁却有不同于常人成熟的女孩。在那里她遇到了命里的人。辗转了半生，终于寻得了自己的归宿，而这一次，她相信她不再会失败。因为爱情，不仅仅是一加一的故事，更多的时候，女人应该拥有自我。
读完，除了感慨亦舒的文笔，更佩服她如何在这样一个短小的中篇里讲一个女人的前半生描写得如此淋漓尽致，小说故事中的每个人物都着不同的性格，绝对不重复和累赘的情节，更让人多了丝新鲜。从一个怨妇到一个自信而独立的女人，主角的变化不着痕迹。到最后，你似乎都觉得她理应变成这样了。
时代的发展，解放了被压迫的女人。在新的社会和新的制度下，女子的美丽不仅仅局限于三从四德之上，更多的在于内在的美丽，自信，内涵，举手投足的幽雅，合适的着装，无一不体现着女人的天生丽质。在高喊着独立自主的口号下，也确实生活着一群这样的女人，或许落寞但并不示弱，或许空虚但也好强。然而，转过来看看，亦舒也终究把一个女人最后的归宿设计为嫁了一个最合适的人。这个在海外的中国女子，最终还是拥有着传统的理念，这样的结局也是大多人愿意看到的。除了自信和独立，女人其实也需要一个理解和陪伴自己的人，伴侣，而不是情人!仅将此文，献给看过这本书和没看过这本书的女子们。祝你们幸福!
张爱玲倾城之恋读后感1000字(读后感范文)
张爱玲有很多脍炙人口的著作，然而我对《倾城之恋》情有独钟。每隔一段时间我都会重温一遍，每读一次我便对它有一个新的认知。起初，我是被它的书名吸引,继而开启了阅读的大门。读到“流苏不知道，是香港的陷落成全了她的爱情，还是因为要成全她，一个大都市倾覆了”确实，香港的沦陷成全了白流苏与范柳原。
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《倾城之恋》的情节很简单，讲述一个离异后寄居娘家的白流苏遇上了一个热衷风花雪月的花花公子范柳原，白流苏急于寻找一个归宿。然而，范柳原却因童年的悲剧，对家庭的责任心泯灭了。在两人步步为营，玩心理战术的一番爱情角逐后，故事最终以大团圆收场。第一次读的时候，我感到深深的快意，战火中成就一段倾城之恋。经过细读与深思后，虽然结局圆满但总有些难以释怀的感觉。“柳原现在从来不跟她闹着玩了，他把他的俏皮话省下来说给旁的女人听。”从这句话中，我觉得范柳原没有放弃他原来的世界，他依旧是那个逢场作戏的范柳原。白流苏虽然得到了她所期待的婚姻，她得到范柳原的爱，但却不是全部，白流苏无疑是可怜的。“如果你认识从前的我，你就会原谅现在的我”当我看到这句话时，我觉得范柳原同样是可怜的。在这个利欲熏心，尔虞我诈的社会里，范柳原是个饱经风霜的人，即使他与白流苏成为夫妻，但并没有真正对白流苏敞开心扉。
张爱玲说“一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。女人们就是这一点贱”。我觉得那个时代的女性是可悲的，女性的社会地位价值要看她的男人，女人要依附着男人才得到尊重。白流苏要去香港了，她所谓的家人不敢得罪她。在她一无所有地回来后，就只是一顿冷嘲热讽。张爱玲的作品既大雅又大俗，既传统又现代的特点，她笔下女性是新时代下的旧女性，有着旧式的文雅修养。曾看过有人评论她笔下女性形象几乎都是日益没落的淑女或竭力向上爬的小市民，这些女性在人生中受到的苦难，不是衣不敝体、食不果腹的经济上的穷困，而是无家可归、无夫可嫁的精神上的恐慌。
读完《倾城之恋》，我看到最后一段话“到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。胡琴咿咿哑哑拉着，在万盏灯的夜晚。拉过来又拉过去，说不尽苍凉的故事时，心中油然而生的是一种悲凉感。我认为《倾城之恋》是张爱玲给自己一个童话，张爱玲的作品基本上都是以都市作为背景，展现了人性的堕落，精神的扭曲等等，给人一种苦闷压抑的感觉。看了张爱玲的作品，我觉得她有一个自己的独特的情感世界，她扎根于低处，细细的观察着人性。“她作品写到芸芸众生，嘲讽，刻薄，最后心还是软了，这都是基于她的这种深藏着的爱。”张爱玲的文字很美，读起来有一种特殊的韵味，她笔下人物的心理活动，细腻而敏感。有许多文字，让人产生一种共鸣。
不仅张爱玲的作品惊艳世人，张爱玲本人也是一个传奇。在四十年代的上海，她是红透半边天的才女，她的人生经历也堪称传奇。透过她的作品，我看到一个传统的东方女子，低调，华丽，孤寂，冷傲。张爱玲的爱情如白流苏那样轰轰烈烈，但是上海的沦陷却成全不了她与胡兰成，最后以悲剧收场。她的爱情正正是印证“到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场”这句话。很多人觉得张爱玲遇人不淑，但是我觉得张爱玲是敢爱敢恨的女人，张爱玲对待自己的爱情是一种爱了就是爱的态度。她说，因为懂得，所以慈悲。正是一个如此超凡脱俗的奇女子，才用笔为我们描绘出荡气回肠的传奇，让我们读懂一个动荡时代的历史，让我们领悟最悲怆的人生之谜。
香港的陷落成全了她。但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。成千上万的人死去，成千上万的人痛苦着，跟着是惊天动地的大改革……流苏并不觉得她在历史上的地位有什么微妙之点。她只是笑盈盈地站起身来，将蚊烟香盘踢到桌子底下去”。——摘自《倾城之恋》
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这是在这篇文章中我最喜欢的一句话，仿佛有无尽的宿命在里面，是不是只有在这样的一种无奈的情况下，白流苏与范柳原的爱情才有她们的安身立命的地方呢？这种相依相偎是不是又是真正的爱情呢？也许爱情在他们之间，更像一场游戏，两个人的交易。
流苏是一个坚强的女子，在压抑，畸形的生活环境里，选择了出逃。她大胆地顶着众人的唾弃与前夫离婚，这是她的勇气。可同时，她始终是一个在经济上柔弱、无助的女子，逃离的方式只能是依靠男人来寻找自己的栖息之地，于是她必须妥协。现实与性格间的矛盾，让她不得不学会算计。不幸的命运让她学会保护自己，却又让她这份简单、真挚的情感徘徊在疑虑、猜忌、金钱、责任、虚荣之上了。但这又怎能怪她呢？她承认柳原是可爱的，给了她美妙的刺激，但是她跟他的目的终究是经济上的安全。
说到柳原，他又何尝不是这样呢？青年时期同样有着一段不愉快回忆的他性格怪癖。对于爱情他根本无法驾驭，无法给予对方承诺和信心。也许或者说一定，他曾经只是把流苏看作是那很多个里面的一个，新鲜过后，一拍两散，责任不需要，爱情只是调剂，而流苏也自然知道这一点，“炸死了你，我的故事就该完了。炸死了我，你的故事还长着呢！”流苏的心中，自然是知道柳原的，她也明白只有这场关于这个城市的劫难才成全了她们。战争带来的是残缺，可为流苏和柳原带来的却是一场圆满”。偶然的倾城，让他们抛却了所有，让他们从捉迷藏式的精明走到冲破一切的结合。流苏得了名份，柳原也甘愿担起了责任。战争让人变得真实。死亡下，忽然感觉瞬间的变化即是烟消云散、阴阳相隔，容不得你有半点犹疑，因为生死只在顷刻，金钱、权利、美色等等都不重要了，能抓住的只有现在，只有身边尚存气息的他（她）。
两个人之间那一丝丝的温情，在一瞬间，让时间成为永恒。这一刻交织的情感该是幸福存在的道理吧。如果这可以叫做-爱情，那么就算是吧。可我更觉得这是一种悲凉。假如没有战争，两人将依然活在自己背负的壳中慢慢前行，谁也不会为对方付出真心。他们会按自定的生活轨迹走下去，看似丰盛，却是苍白悲哀。
愿执子之手，与子偕老。（张文娟）
关于镜花缘的读后感1000字集锦11篇
一本好书给人带来的收获和感悟是无穷尽的，在读作者的作品时我陷入了忘我状态。一篇文章，可以找出许多感点，我们在写读后感时，可以不拘束特定的格式。你会不会寻找一些作品模板来写作呢？读后感大全小编花时间专门编辑了关于镜花缘的读后感，希望对大家有所帮助。
关于镜花缘的读后感 篇1
《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的著名的长篇神魔小说，自嘉庆二十三年出版问世以来，一直备受到各方的关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家都给予了它很高的评价。国外一些学者也致力于此书的研究工作，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”目前《镜花缘》已经被译成英、俄、德、日等多国文字。
《镜花缘》是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部古典名著。该书征引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等多个方面。
它讲述的是一段野史，大约在武则天掌权至唐中宗复位的时期。既是野史，其中自然少不了若干神话、传奇。故事大致可以分为四段。首先写仙界嫦娥和百花仙子结怨，武后怒贬牡丹，百花仙子下凡为人至主人公唐敖周游海外诸国。第二段写唐敖在小蓬莱出世为仙，其女唐小山寻亲。三是寻亲归来，唐小山与众位才女赴试及试后游玩活动。最后写文氏弟兄伐武勤王，中宗复位。其中第一部分最为精彩，人物的形象也体现得最为丰满。
书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。
通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些:它主张男女平等。它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说:"这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。"
《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。
例如书中写到无肠国的人饮食直接穿肠而过，往往有富人把粪便作为仆人的食物，循环竟然至数次，这里对那些为富不仁者的讽刺简直令人叫绝。淑士国连店小二都是满口之乎者也，酸腐之气，处处皆是。白民国的先生自诩学识高深，其实竟是满口白字。两面国的人正面对人笑脸相迎，背面狰狞可怖，现实生活中两面三刀之人何尝不是如此？
在讽刺的同时，作者也在一些章节中呈现了某种乌托邦的理想。最能体现这一点的是文中写到的君子国。君子国是个“好让不争”“惟善为宝”的"礼乐之邦"，从君王丞相至贩夫士卒，莫不具谦谦君子之风;小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈现实社会。另外如大人国的人脚下有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住。黑齿国人虽面貌丑陋但个个追求学问，谈吐不俗。作者对其所赞扬的风气习俗，也用了夸张的笔墨，让人读来捧腹。
对女儿国的描写更具匠心。作者设计出了与现实世界完全相反的价值观念和行为准则，女儿国中男女的角色与传统的观念完全相反。这个构思有对《西游记》情节的借鉴，但作者的突破在于，他不仅通过这个情节表现对女子的政治才能的充分肯定，而且通过率直豪爽的林之洋被果王选入后宫，承受缠足、穿耳、责罚等种种磨难和痛苦的荒诞情节，对现实中女性的地位和遭遇给予了深刻同情。
整本《镜花缘》的价值观是儒家式的，它歌颂父慈子孝，君明臣忠，让有学问的读书人都在故事中得到尊敬。同时，它也描写了一群同样具有那些良好品质的少女，通过她们在才女考试中的表现说明女子也能承担像男子那样的任务。就作者的时代来看，这样的观点无疑是进步的。然而少女也像老学究那样谈《礼》、谈历史，终究是缺少了一些年轻人的灵性。除此以外，作者借书中人之口，对通俗化的儒家提出质疑，像奢侈的婚葬礼仪、讲究排场的宴会、是非不明的诉讼等。质疑之余，作者又树立起那些海外的.“理想国”：君子国、轩辕国。这种思考和探索的精神，是值得称赞的。
这本书很大的一个不足，在于宿命论、果报论的色彩过于浓重，这一方面与我自己不相信转世投胎之类的说法有关。书里的好人都有神仙庇佑，逢凶化吉，而恶人都是注定受苦难，下一世要做禽兽的。每次考虑到将来之事，最准的永远是天象、卦象，而且从来没有算错过。固然，正史上的星象和市井童谣也遍地皆是，也是一个比一个准，但我宁愿相信是有智慧的人根据现状判断将来，而假说成是天象以让人信服。本书中常有这种宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不过我们大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之类的说法的糊涂虫么？
总的说来，《镜花缘》还是给了我很多有益的启示，发展了我的想象的空间。这本书能够流传至今，自有其不可磨灭的价值所在。
关于镜花缘的读后感 篇2
镜花水月一场梦，机缘巧合游红尘。经典，我想是对《镜花缘》最好的评价。看了书籍简介，我想起了一本与其极为相似的一本书——《格列弗游记》，看完两本书只觉得无论是古今中外的作者都喜欢借由小说来讽刺现实。
《镜花缘》主要讲述了主人公唐敖在航行途中，到了许多奇妙的岛，体会了许多风情后来唐敖在途中尝遍仙草，因而得道成仙，从此一去不复返，过着与世隔绝的生活。而百花仙子转世的唐小山（唐傲敖女儿）年纪虽小，但十分孝顺，曾与舅父两度出海寻父。尽管沿途遭遇不少灾难，却都奇迹般的化险为夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罚于人间的时间期满，重回小蓬莱，继续执行掌管百花的工作。
这部小说看似在描写神话，实际上，在诙谐讽刺中也蕴涵着深刻的道理。故事中的岛国特色即在诉说当代社会的面貌、作者自己的期许，如君子国：希望人人都能像君子国的人民般，不争夺、不强求，社会安乐祥和；女人国：显示作者关怀社会，对许多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科举，从事男人做不到的事；黑齿国：人不可貌相，尽管貌若无盐却心思玲珑，不能用刻板印象看人。
《镜花缘》虽然是描述作者对当代社会制度的不满，以及他个人向社会的反抗，但其中所包含的宝贵启示仍是现代社会中值得我们借鉴、警惕的。就如同我曾耳闻的一句话：真理是不会随着时代的变动，而有丝毫改变；人生最大的错误即是再犯相同的错误。但反观现代社会，为何人人不能少一点争利，而多一点施舍，像君子国般？为何有些人不能谦虚为怀？反而像白民国般喜欢卖弄？社会要进步，内心的改革其实是最重要的。如果世界上各民族和平共存、没有纷争，哪需要什么武器？但真实的情况又是怎样呢？
联想到世间很多事情，很多人争得要去和功利谋缘，一旦无缘，哪个不垂头丧气，垂头丧气倒还好，更有甚者，因气生怨，因怨生恨，猜疑，妒忌，诽谤，等等吧，总之做个无缘人的这份不甘心，真是荼毒生灵！再来看书中这段小山，既然知晓自己就是有缘人，又何必告诉旁人自己正是有缘人，其他人都不是？此种做法不管是无心或是有意，都不免张扬了，有缘就还罢了，一旦四处张扬自己有缘，不怪乎从头到尾，一路坎坷。
有缘，无缘，都是各自缘法，原本没有定数，相对这件事，这个人，你有缘了，但是相对另件事，另个人，你也许就无缘了。所以说不管是主动求有缘，或者避而成无缘，都是一种选择罢了，既然有了选择，就不如欣然接受选择后的结果，何必强求，非得做个缘人，或者无缘人？有缘无缘，因缘聚会，其实最后结局都是大同，只是过程各有不同，体会各有辛酸罢了。
缘来缘去，三千红尘，镜花水月，大梦一场。如果，你能通过这黄粱一梦明白些什么，才算你真正合了这缘分。
关于镜花缘的读后感 篇3
“山黛远，路何歧，此生寥落苦寻诗”，起于仙缘，终于太平。一场仙生游，一路以善为伴，一场跌宕起伏的旅行是说走就走的，一生尘缘与花缠绕。走过的路，历经的沧桑，会让人渐渐的看淡一切，儒雅之德加身，高尚的独白。
《镜花缘》这本书的作者是李汝珍，是末年清朝写的一本批判性的小说，正是作者身处的时代，才触发了他写这本书的灵感，他诚挚、真切地以小说之名批判了“女子无才便是德”这句在当时习以为常，甚至毫不起眼的一句话。
这本书主要叙述的是：先从仙生讲起，周朝，武则天在某一日下命令百花齐放，可见这是不切实际的，但百花不敢违背圣旨便召集众花来此为武皇吐露芬芳，不料却被玉帝降罪凡间，身为百花之首的百花仙子也难逃其咎，被迫下凡去到了唐家。父亲唐敖拥有科考重榜之心，却次次不尽人意，还有一次被陷害，深感落寞的他只好踏上外游之路，经多次周转，唐敖、多久公、林之洋踏上了寻找百花的旅途，途中偶遇各种才女，见识各国风土人情，最后也算看清了一切，想着归隐蓬莱岛，修身养性，不散前缘。
在他们那个朝代，“女子无才便是德”，那时学堂不给女子入学，所以女子无才，即使有那么优秀的人和才智也无处施展，白白淹没了大批优秀女子，而在唐敖等人抵达黑齿国时，却见到女学塾的红红、亭亭两人，这两名十四五岁的少女最让人震撼的，是她们拥有的无尽才华，真是让人佩服，她们全身都散发着金色的光芒，自带不同于他人的强大气场，她们诗书礼乐无所不通，和多久公、唐敖讨论学问，涉及音乐文字，学术流派，口若悬河，咄咄相逼，弄的倚老卖老的多久公面红耳赤，汗流满面。不过后来，还是武则天给了女子展示的机会呢。
此书介绍了很多国家的奇闻与怪异，如君子国，君子国里的人们都是彬彬有礼，谦卑有序，有些太过谦让了。两面的人只要遇到有钱有势的，就露出恭维、小人的嘴脸，积极的讨好他人;而遇到没钱没事的，则露出丑恶鄙视的脸，当之风气就亦是如此，能听进忠言的人又能有多少呢?唐太宗李世民其则为一个深得民心的君主，忠言逆耳利于行，不愧深得人民的忠诚与信任。
最让我印象深刻的是，主人公在女儿国的游历，作者暗暗的在文中批判当时社会的不平等，但是女儿国恰恰是“男卑女尊”的制度，那时男子穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子相反。一想起林之洋所遭遇的一些事情，就不禁感言：“难道古代妇女就没有受过吗”?有谁会可怜过她们呢?因此作者在文中让男性从女性的立场去体会缠足等种种陋习的丑恶与非人道性质。
“田时有不谢之花，八节有长青之草”，缘起缘散，花开花落。虽不能左右，但我想这就是最好的结果吧。
关于镜花缘的读后感 篇4
这个暑假、假我读了许多书，其中我最喜欢的是充满想象力的《镜花缘》。
《镜花缘》讲的是百花仙子因为得罪了嫦娥，触犯天规，被贬下界。她的父亲唐傲去海上游历各国，寻找十二名花，遇到许多光怪陆离的事情。最后父女二人双双修成神仙的故事。这本书是半文言文的，刚开始读，我觉得有点难懂，但后来发现，只要进到书的世界里，这些都不是问题了。
这本书大部分的篇幅都是在讲唐敖、林之洋和多九公一行人出海游历三十三个国家的经历。每个国家都有不同的风土人情，有趣至极。
我喜欢其中的三个章节，第一站是东口山。东口山上有各种奇花异草，野鸟怪兽，有肉芝，木禾，蹑空草，精卫鸟，果然兽等等。
肉芝，就是一个巴掌大小的小人，身骑小马，快如流星，一旦抓住就要立马吞下，不然小人便会化成灰。吃下后，能让人神清气爽。
木禾，是一种大树，树上无枝，长满稻穗，每一粒米都比头还大，够吃好几顿。更神奇的是吃上一口，一年都不会饿。
蹑空草，是一支青草，叶子跟松树的一样，长满了针刺。拿出它的籽，放在手心，吹一口气长一尺，吹三口气就能长到三尺。人要是吃了，就可以立在空中。
这几种草我都想吃吃看啊！
精卫鸟，不是一只，竟是一群，就是那只填海的精卫鸟的后代。长得像乌鸦，嘴白如玉，两只红足，头上还有花纹。
果然兽，特别重情义。有同伴死在路旁，那么路过的果然兽，就会停下来，守在旁边痛哭，任人捉住，也不逃窜。
这些东西太神奇了，让我大开眼界。
再说黑齿国和白民国。黑齿国的人，皮肤黑，就连牙齿也是黑的。但别看他们黑，特别有学识。白民国的人，长得白净，相貌堂堂，一看就特别有学问的样子，事实上是金玉其外败絮其中。可见，人不可貌相，不能以貌取人。
还有个我最喜欢的女儿国。跟西游记的女儿国不同，这个国家是有男人的。但是，这里的男女身份是互换的，女人穿男人的衣服，走在路上；而男人则穿女人的衣服在家里织布。想像一下，一个像张飞一样的壮汉，五大三粗，满面虬髯，却穿着女人的衣服，文静地坐在那里穿针引线，缝着鞋垫，这个画面真是令人忍俊不禁。我被作者的幽默深深折服，真想去这样的国家里体验一下女尊男卑的感觉呢。
关于镜花缘的读后感 篇5
这次有幸得到浙江文艺出版社的足本《镜花缘》，甚是欢喜，对于吾等爱书之人，遇到好书犹如遇到仙女一般的雀跃，高尔基云：我爱书，就象饥饿的人扑在面包上一样。看到这本书，我自然也就大快朵颐了。
打开首页，就是一副长的彩色插图，精美度堪比绘本，演绎了书中光怪陆离的古风异想世界，插图风格偏向于浮世绘，不过有作者自己的想象，这确实能给读者一个阅读的欲望，这里要加上第一颗星。
全书总共100回，较之向前出版的各类版本，首先是校阅更加认真，更正了一些错别字，也增加了注译点，阅读无压力，全程无尿点。
在唐朝，男女平等的呼声在武则天的统治下达到了高潮，在一些封建卫道士的无病呻吟下，这位气势高昂的女皇帝（其实她算不上是历史上第一位女皇帝，第一位是唐朝高宗年间的起义军女首领陈硕真，号文佳）大力推崇农桑，女子的地位也同样得到大幅的提高，文官大都启用女吏，而且都非常人，不是那种腹内空空如稻草的，也不是那种只会女红的，而是同样抱有男儿志，立志要用自己的才学报效国家的真正的才女，如上官婉儿，而且书中也说，她也会进行暗访，寻访真正有才学的女子，而不是片面的让属下去交办，这就是她的一大优点。
书前几回，主要着墨于武则天令百花在冬天开放，应牡丹未及时开放而龙颜大怒，下令放逐牡丹至洛阳，百花仙子因此受到牵连而违反天条，被罚下凡，成为唐敖之女唐小山，唐小山涉海寻父，途中结识了九十九位花仙子转世的才女，她们的命运如何？这些笔者还是不剧透，喜欢这本书的读者可以购买一窥究竟，相信能够满意而归。
一直很奇怪，多九公居然能够如此的见识广博，就连丁丁历险记中酗酒的阿道克船长都自愧不如。大唐帝国屹立于世界之巅，不仅朝贡的国家举不胜数，就连阿拉伯等国家都慕名前来学习交流，当然我们也是互惠互利的，于是丝绸之路就这么打开了，东西方的贸易不仅让西方见识了中华文化的博大精深，也让中国普通老百姓实实惠惠地体会到，原来西方的美食也是有很多的选择的，既能满足口腹之欲，也能无聊时谈谈美食，说说人生（中原内地通过与西北少数民族交流，引入了许多蔬菜和水果品种，如蔬菜有苜蓿、菠菜、芸苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等，水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等，调味品有胡椒、沙糖等。与此同时，西域的烹饪方法也传入中原，如乳酪、胡饼、羌煮貊炙、胡烧肉、胡羹、羊盘肠雌解法等都是从西域传入中原地区的）。
书中的33个游历的国家，我们其实很有感触的，看过柏杨先生的《西游怪记》，其中关于唐僧师徒遇到的一些国家虽然有粉刺时局的意味，但是我们不难看出，这些都有着李汝珍的影子，所以清朝这本闲暇小说能对后世的这些志怪小说有如此深远的影响，这也是我们乐于看到的。
这些国家的人对于现在仍有现实意义，比如，女儿国代表了男女平等，在现在的时代依然有教育意义，两面国代表了人性的多样性，有些人当面一套，背后一套，嘴上仁义道德，实际上无耻之极，翼民国代表了一些爱听奉承的人，只要溜须拍马舔菊花一概笑纳，而当自己夕阳西下，无人奉承时，心里又是失落万分，结胸国的人胸前高出一块，只缘好吃懒做，就在今天，还看到有年级轻轻的人在地铁上冒充生病，博取同情，骗吃骗喝，可以说这些国家的人和现在的一些人一贴一个准。
这样一幅天马行空的瑰丽画卷没有理由不支持它，希望我们能够从阅读中学到一些知识，也能在掩卷之余有一些感触，我想吗，这要比那些消磨人意志的游戏要好得多，希望我们国人多读书，增加文化底蕴。
我们国家正在大力推广传统文化，希望借此能够让我们从浩瀚的传统文化中丰富自己的涵养，提高全民的素质，这样，我们的国家才能更加的一心，我们的祖国才能强大，前不久一直在追中央一套的《中国诗词大会》，然后追《诗书中华》，现在迷上了中央一套的《中华戏曲大会》，你想想，连中国的戏曲都有这么多的种类，我们能学得的知识要有多少，关键是你是一块海绵，还是一块厕纸，就看你自己的了。
愿李老先生的足本《镜花缘》大卖，也愿中华读书之风大盛，谢谢！
关于镜花缘的读后感 篇6
小时候看的《镜花缘传奇》电视剧，故事中没有嫦娥的推波助澜，编剧又一味洗白小山/百花仙子，所有的过错似乎都是由于风仙的暴戾和对金童的迷恋。现在看书，似乎并不是那么回事。
风姨反驳固然不厚道，却也不至于十恶不赦，反观在各种传奇、影视、故事中美丽大方，除却窃药没有黑点，无可诟病的嫦娥，简直看不出身为仙家的丁点闪光处。没事找事，唯恐天下不乱，原本没有胆子斗狠，看风姨站在自己这边就开始借势欺人。
先是挑拨百花仙子不将王母放在眼里，又是连连“冷笑”，最后更是激百花仙子定罚约。
前文虽有言“风姨与月府素日亲密，与华氏向来不和”，但是风姨发难只一个回合，后面全是嫦娥出战。是嫦娥被当枪使了吧，我的猜测。
再说女主，百花仙子，你也真够个情商低下。刚开始还能有条有理对战风姨，嫦娥一激就开始发狠话：“若无帝旨，即便下界人王有令，也不敢应命，何况其余！”什么叫其余，还是感叹号？把王母放哪儿？这种话能说？还拿嫦娥窃药的事戳人家心窝，不揭短不知道吗？织女元女都说了，王母还在座，停了就行，以后真不想来了吗？嫦娥让你定赌约，麻姑都帮你说打扫就好，有台阶不下，硬往上撞，“堕落红尘”很好玩？真想问问你是不是傻？嘴硬有好处？女魁星必定早就嫌你们吵，额头盖个戳，你也别反悔了。真是个小孩子，修炼不用修情商的吗？
真想说一句“冥冥之中自有天意”。好自为之吧，百花仙子。
关于镜花缘的读后感 篇7
在明代李汝珍写成的小说《镜花缘》里，不仅有天马行空的想象，镜花水月般的情节，还有蕴含了对社会的讽刺。
三月初三那天，各路神仙都去昆仑为王母祝寿，百兽、百鸟跳、唱了一阵，嫦娥对百花仙子说：“今天是王母圣诞，你应令百花齐放，既可增加气氛，又可以助长酒兴。”众仙听了，连声称“妙”。百花仙子却以“花开有序”为由拒绝了。于是，百花与嫦娥在众人面前打下一赌：“如果下届有一位帝王能够使百花齐放，那百花仙子就被贬下凡间。”正巧心月狐要托生为帝王，嫦娥就对心月狐说：“你若能使百花齐放，那天下万紫千红岂不更加好看?”心月狐想了想，答应了。心月狐托生在武家，取名武则天，后来当上了不可一世的女帝王。
一日，天空忽降鹅毛大雪，武则天赏雪饮酒，乘酒醉之际，下召令百花齐放。偏偏这时百花仙子在与麻姑下棋，众花无从请示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖开花。玉帝知道后，龙颜大怒，把百花仙子与其他九十九位仙子一同贬下凡间。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，与他妻子的弟弟林之洋与舵工多九工一同出海经商，临行时神仙托梦，要他去海外寻找失落的十二位花仙，从此，他们开始了在海外的冒险与寻觅。
作者沿用了《山海经》中国度的名称：“大人国”国民脚下的彩云、“君子国”国民的君子风度、“两面国”国民天生的两面脸、“翼民国”国民长五尺的头、“犬封国”国民的狗头、“深目国”国民长在手心之中的眼睛、“劳民国”国民终日摇摆、劳碌不停的生活、“豕喙国”国民只会说谎话的嘴、“无肠国”国民吃饭的传说、“女儿国”国民女子当政、男子为妇的传统……无一例外的反射出作者生活的那个年代社会上的一些不良风气，如：自私、虚骄、奢靡、吝啬、作伪、狡诈。同时也显示出作者对生活在一个完美的世界里的渴望。
《镜花缘》这部优秀的书籍犹如一面心灵的明镜，不但可以照人，也可以照己。
关于镜花缘的读后感 篇8
假日期间，我读了一本好书《镜花缘》。这本书是我生日时妈妈送给我的，我非常喜欢。因为它歌颂了好的才华，反映了女子在生活中的地位上的平等要求。
《镜花缘》这本书前部分主要写了唐敖、多九公、林之洋乘船在海外多国游历的故事，后部分则讲了武则天科举选才女，由各花仙子托生的一百位才女参加考试高中，并在朝中有所作为的故事。
其中我最喜欢破酒色财气，还大唐江山的这一部分，被作者李汝珍写得非常有趣。讲了武则天的几个侄子武三思、武四思、武五思、武六思分别镇守都城的东南西北四个重要的关：酒色财气。然后派了许多大将去攻破这四个关，这个过程非常有趣，听我来给你一一道来：比如说攻气关的时候，折了许多大将，最后也是得到仙人的提示，才成功攻破，那这个方法到底是什么呢？非常好笑，就焚香、沐浴、然后再在一张纸上写一个字忍，最后还要供奉一个人的神像，这个人是谁呢？就是初唐时期的著名大巨，中国忍界的.代表娄师德。经过这一系列复杂的操作，才得以攻破气关。最后三个关的攻破方法跟这个关也基本一致。
读到这一部分的时候，我心潮澎湃，一方面是对作者李汝珍的敬佩，另一方面便是对女性的同情。因为在科举考试后，各花仙子基本上都结婚了，而且嫁的郎君都是来攻破四关的文武百官。在攻四关的时候，因为没有找到合适的方法，所以伤亡无数，这些才女也不知不觉的都成了寡妇。最后也都为自己的丈夫殉情了。所以我对女性有深深的同情。在古代的封建社会，常常有重男轻女的不平等的观念，详细地来说就是重视男性的权利，而把女性定性为男性的附属，并限制她们发展个人才能的机会甚至人身自由。在古代就有很多例子，比如皇帝传位只传给儿子，女子不得参加科举考试，大臣全部是男子，身份尊贵的男人可以有三妻四妾，女生要裹脚 其中就有一个非常严重的问题：男子三妻四妾，所以我认为男子对女子提出忠贞要求，而男子自己不做到忠贞，是不对的。
另一方面，我敬佩李汝珍是因为他是一位女权主义者。因为《镜花缘》其实就是反映了古代重男轻女的思想，你说这是一位女子写的，倒也没错，这可能是女孩的控诉，但李汝珍是一位男子，所以他自己的那个时代其实是非常先进的。
最后读完这本书后，我不禁感概：作者李汝珍的写作手法也可以与《西洲记》、《封神榜》媲美。他以辛辣而幽默的文笔嘲讽了一些人，又用漫画的手法用一些例子嘲讽和批判了种种品质恶劣和行为不端的人们。
最后总结，《镜花缘》给了我很多有益的启示：比如好吃懒做，是得不到好下场的，人都有两面脸，阿谀奉承是不行的希望同学们能买来这本书好好看看，因为它是一本好书。我爱《镜花缘》！
关于镜花缘的读后感 篇9
武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，于是玉帝就把百花仙子贬到人间成为唐敖之女唐小山。唐敖中得探花，此时徐敬业起兵讨伐武则天，有人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋、舵工多九公出海经商。
他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。
唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为"大圣皇帝"，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴"红文宴"。唐小山又去参加"红文宴"。
作者理想中以女性为中心的"女儿国"，"男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是"女儿国"却是李汝珍的独创。
作者借想象中的"君子国"，表现他的社会理想。"君子国"是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的宰相，"谦恭和蔼"，平易近人，"脱尽仕途习气"，使人感到可亲可敬。这里的人民互谦互让，"士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼"，"耕者让畔，行者让路"。卖主力争少要钱，售出上等货；买主力争付高价，取次等货，彼此相让不下。小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会。
作者以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文，满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。作者还以漫画的手法，嘲讽和批判种种品质恶劣和行为不端的人们。"两面国"的人天生两面脸，对着人一张脸，背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常，对"儒巾绸衫"者，便"和颜悦色，满面谦恭光景"，对破旧衣衫者，冷冷淡淡，话无半句。一旦人们揭开他的浩然巾，就露出一副狰狞的本相。"无肠国"里富翁刻薄腌□，用粪做饭供应奴仆。"穿胸国"的人心又歪又。"翼民国"的人头长五尺，都因好听奉承而致。"结胸国"的人胸前高出一块，只缘好吃懒做。"犬封国"的人长着狗头。"豕喙国"的人长着一张猪嘴。皆极尽讽刺挖苦之能事。
孙吉昌在《绘图镜花缘题词》中也说："镜花本空相，悟彻心无疑。"所谓"镜花缘"，取镜花水月之空幻无常义。与《红楼梦》颇为相似。这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复。
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教—克洛德。我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正像一根根尖刺，戳在人们的胸口，更像一个个无法解脱的灵魂，人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安。如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘—爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
关于镜花缘的读后感 篇10
今年暑假，我很幸运地读了李如珍的一书。这本书让我认识了不同特点的国家，如女儿国、两国等。这本书以幽默的语言具有强烈的讽刺意味。本书是传播正能量，让正能量充满全世界。
在整本书中，作者花了最多的笔墨，最多的空间来写这个国家的女儿。在女儿的王国里，镜子里的花朵和他的同伴看到了这样奇怪的景象：“一个男人把他的外套和裙子穿反了，作为一个女人；一个女人把她的靴子和帽子穿反了，作为一个男人，作为一个外交官”。
为什么中国作家李汝珍要这样写呢？这不就是企业为了我们追求男女之间平等吗？自古代发展以来，女性和男性可以一直就享受着不平等的待遇。女性出门工作需要缠上脚，男性则不需要，这不就是通过作者在呼吁男女学生平等吗？
寻找千百年来，在球场上的官员，除了吴，又有多少人是妇女作为一个大官。行了，只是想一个正能量的传播的女儿，拒绝了封建官场，呼吁男女人权平等。作者希望，每个人都应该有平等的机会文章。
书中还描写了那阴险狡诈的“两面国”。作者在文中明确写道，“看看学生他们通过这些人的两面是何形状，谁知到了他们这一个个头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露一张中国正面，却把那面藏了，因此企业并未能够看见一个两面。”作者的这段话可以十分具有幽默，他在那幽默的语言中，很好地讽刺了那些我们说说没有一套，做做一套，做的事都不敢给别人看，还要拿布把它遮起来的那种人。我想作者李汝珍一定不是很想对那些人说：“你们就是这样做两面派，你们难道人们不会因为感到非常羞愧吗？”是啊，在我看来，那些人就如狐狸一样阴险狡诈，迫害百姓。作者李汝珍借用社会这个历史故事，强有力地讽刺了那些受到迫害百姓，欺压我国百姓，搜刮民脂民膏，制定发展人民进行阶级不同的人，也是一种强烈地表达了自己不能否定传统官僚资本主义的情感。
此外，唐敖，林志阳这行人也去了国如君子，国大人。每个国家，作者都会突出这个国家的特点，通过自己适当的想象，表达自己的真情实感——让正能量充满世界。
关于镜花缘的读后感 篇11
苏联女汉学家费施曼曾称赞《镜花缘》为“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”这个寒假，我亲自感受了这部文学巨著，感受颇多。
《镜花缘》是清代小说家李汝珍著名的长篇小说。前五十回苗写了秀才唐敖与林之洋等人在海外游离后，抛弃妻子于蓬莱山隐遁，其女唐小山（百花仙子被贬人间托生为唐敖之女）寻父，遵父命改名为唐闺臣回国应考的故事。后五十回描写了武则天科举选才女，唐闺臣和其他被贬的花仙子托生为一百位才女考中后，在庆贺宴会上展现书、画、琴、棋、音韵、医卜等诸多才干，后唐闺臣再次寻父未回。小说末尾，侧中描写了徐敬业、骆宾王等人的儿子起兵讨伐武则天，在仙人的帮助下，破了武家军队的酒色财气四大迷魂阵，拥戴中宗继位的故事。
在这本书中，有许多神奇国度，有趣极了！比如人们都以自己吃亏为乐事，在集市上互让互利的君子国；装腔作势，虚伪狡诈，讨好有钱人，歧视穷人的双面国；有云雾护足，不用车马，坏人脚下架黑云，好人脚下架彩云的大人国；好学上进、孜孜不倦的黑齿邦；终日忙忙碌碌，停下来就不习惯的劳民国……不同风俗的国家，各式各样的人物，让人兴味盎然。
但我最忘不了的还是女儿国。我觉得女儿国应该是作者极力批判封建社会的不平等而创作出来的这样一个国家。
封建社会时都是“男尊女卑”，而让人耳目一新的是女儿国的制度则是“女尊男卑””。在这里“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。有趣的是林之洋到国王那里取货物，竟被国王一眼相中，封了王妃，择吉日入宫。随后便命几个男人做的“宫娥”带到一楼上，吃完饭，便将他的衣履脱净，穿裙戴簪，涂粉梳发，还穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了！”之后，便又给他缠足，缠完如炭火烧一般，便放声大哭道：“坑死俺了！”未及半月，林之洋的双脚已被弯曲折成两半，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓，忍受疼痛。
读到这里，虽为林之洋的遭遇悲伤，但是古时封建生活中的女子不也是这样吗？从很小便要缠足，不知忍受了多少次钻心的疼痛，难道女子生来就要这样吗？有谁去同情她们过吗？而作者李汝珍就是在文中让男性从女性的立场去体会缠足等种种陋习的丑恶和非人性的封建。
全书在展现这些的同时，重点刻画了一百个才女的才华，说明作者对当时“女子无才便是德”的否决以及着力颂扬女性才华，尊重女权的思想，也揭示了当时社会的恶劣风气。以幽默的笔调嘲讽和批判了那些道德败坏，品行恶劣，行为不端的人，同时也寄予了自己的希望中的理想社会。
想想自己，真幸运能生活在现代的美好生活！没有高低，没有贵贱，有的只是平等；没有封建的掩埋，没有恶劣的风气，有的只是民主与自由！从现在开始，刻苦学习，勤奋进取，不辜负美好的新生活，用实际行动去报答现代的祖国和社会！
关于镜花缘的读后感模板1000字
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关于镜花缘的读后感模板 篇1
《镜花缘》的作者是清代的李汝珍，鲁迅先生评价他“于社会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想”，作者在这本书中把“提倡男女平等，讽刺科举制度，揭露社会丑态”等社会理想发挥得淋漓尽致。下面，我们就来一起看看吧!
提到封建社会，人们大都会提起一个关键词——“重男轻女”。“女子无才便是德”这句话描述的不平等思想禁锢着古代的人们，怪不得古代学堂里没有女子的身影。但在《镜花缘》这本书中，歧视女子的说法早已被人们抛到九霄云外去了!
书中有一个神奇的国家叫做“女儿国”。但《镜花缘》中的女儿国与《西游记》中的女儿国有着很大的差别。《西游记》中的女儿国内无一男子，而《镜花缘》中的女儿国内本有男子，只是女性当道，男子反穿衣裙，作为妇人。文中，林之洋因卖货给国舅府误被选为王妃。这王妃可不好当，首先得缠足，所谓“缠足”，就是裹小脚，当时的人以“三寸金莲”为美;可怜的林之洋裹得十脚趾都烂了，化为脓水。这虽是夸张，但他所受的痛苦难道古代妇女没有受到过吗?
但又有谁可怜过她们呢?作者通过描写林之洋的痛苦，让读者从古时候女性的立场去体会缠足等种种陋习的残酷和丑恶，表达了作者对当时男女不平等现象的讽刺与悲愤。
通过阅读《镜花缘》，我明白了许多道理。在生活中，我们应学习黑齿国人民的好学上进，学习君子国的谦让;同时也要杜绝像淑士国的酸腐吝啬，像无肠国的贪婪刻薄。
关于镜花缘的读后感模板 篇2
今天我来说一下这本书，书名叫《镜花缘》。我先来讲下本书内容，前几章讲百花仙子在潘桃盛会上得罪了嫦娥仙子，嫦娥仙子与百花仙子打赌，如果下界花全开了，(百花仙子是管理百花的，像牡丹仙、月季仙子…………都归百花仙子管。)百花仙子就要下凡受轮回之苦。谁知，玉帝派心月狐下凡化身武则天，惩罚李世民父子，从而建立了大周。
在心月狐下凡成武则天的一天，武则天大醉，令天下百花开放。而百花仙子在和麻姑下棋，不知下界帝王令她让百花开放，而各花仙都不知所措，许多花只好开放，只剩下桂花、梅花、菊花、莲花、海棠、芍药、水仙、蜡梅、玉兰、杜鹃、兰花和牡丹仙子，功曹、土地，络绎来催。
其他花都开放了，唯有牡丹未开，武则天大怒，令太监把炭火预备，牡丹只好开放。但是牡丹花还是被贬下洛阳。
百花仙子下凡为唐小山，后十几回都讲一位秀才唐敖(唐小山之父)考上探花，(古代科考分第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。)但却因曾与徐敬业、骆宾王等人为结拜兄弟又被降为秀才。
插一句话，当年徐敬业和骆宾王等人后周，却失败了。
唐敖有意弃绝红尘，便与舅兄林之洋、好友多九公出海游历，经历四十多个国家，如君子国，黑齿国………
唐敖有一次在山上成仙了，唐小山便出海寻父，并有各仙帮忙。唐小山到那座山时，唐敖留下……(有不少细节不讲了，总而言之，唐小山改名为唐闺臣。)
后五十回讲一百个才女考上名次的事(包括唐闺臣。)
这本书是对男尊女卑的观念进行批判，看似与这本书毫无关系，但却有千丝万缕的关系。我相信不少人是笛子配铜锣一想(响)不到一块(歇后语)，但是书中许多人物都表现女性并不是卑贱的，如武则天身边的上官婉儿，她是女性，但是她的才能却连朝中的大臣都比不上。
而且，这本书能让我增长许多的知识。书中出现许多有名的书，如《拾遗记》、《易经》、《书经》、《毛诗》、《左传》、《尔雅》、《仪礼》、《周礼》等等。
好了，这本书介绍完了。我也增长了不少知识，也知道了男尊女卑是一种坏习性。你，也想读了吧。
关于镜花缘的读后感模板 篇3
因为直看到第七十二回才想起写此笔记，故之前皆是记忆片段，零散记之。
唐敖，多九公，林子祥三人出海，所见诸国甚有趣，有读书明理的君子国，有人人好学的黑齿国，有女儿国，凤凰国，大人国，双面国，各种各样的国家，极尽想象，凤凰乱飞，精卫填海，等等等等，真有西游记的感觉，这本书前面部分，几乎就是奇遇记一般，别有一番风味。到了后面，唐敖出走，留下悬念，唐闺臣寻父，众才女考试，风格陡然一变。变成了百花争艳图。
今日我看到唐闺臣，每每想起父亲，就默默流泪，真的好可怜的女孩，这种思念亲人的感情我也有体会，所以每次读到唐闺臣的时候，都有一种知音的感觉，也许这也是整本小说中我唯一读懂的人物吧。
读到七十二回，“古桐台五美抚瑶琴，白蕶亭八女写春扇”，众芳游园，真是绝妙之笔，琴棋书画，各有高人，闺阁之中，也是有人在的，此中群芳，虽不及雪芹公笔下金陵十二钗之个性鲜明，然玩笑言语，下棋写字，也是更有一番风味的，真好，今日群芳游园，也算是高潮迭起了，看这一篇才看出点感觉来。
围棋，一直都没有学会，总是看到古时候的人痴迷围棋，自己按照棋谱下，很羡慕，连也说围棋要布势，要做活，有道理，很想有机会学学围棋，不求精通，但求理解体会其奥妙，还有打马吊，下骨牌，这些古时候的.玩意儿我都不会，看着众小姐在凝翠馆里面琴棋书画，好不羡慕，我也很想玄想古人的趣儿。
她们行酒令，好好玩的感觉，可惜我没看懂，这里的女孩如同红楼梦里面的一样，她们玩的游戏估计今天已经没几个人会玩了。遗憾，可惜。
第八十八回，月姊，风姨来搅闹聚会，闺臣的一篇《天女散花赋》文采甚妙，作者真乃奇才也。轻视风月，赞叹百花，真是绝妙的笔。我很爱此文，想小说前后都是有所联系和暗喻的。看到最后，方佩服作者的笔力。
七个好兄弟投奔小瀛洲洛承志，七个人相貌堂堂，威风凛凛，如同七只猛虎一般。此处看的我十分欢喜。好汉们意气相投，真乃人生快事。
至最后一段，四大关，酉水，把刀，才贝，此四关真乃人生之关卡也，一关不通，人生难过也，真是人世的精彩写照，如此笔力，写的如此精彩，可谓妙笔生花也。方知酒色钱火，都是人生之机关也，若不过去，人生则无豁达的境界，细细想来，何尝不是如此呢。借着这个境界，借着这个镜子来修吧，何时修成正果，何时取得真经。路漫漫其修远兮。
嗟乎！小说家言，何关轻重！消磨了三十多年层层心血，算不得大千世界小小文章。自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦缘也。正是：镜光能照真才子，花样全翻旧稗官。
若要晓得这镜中全影，且待后缘。
关于镜花缘的读后感模板 篇4
《镜花缘》是李汝珍晚年的作品，原拟写200回，结果只完成了100回。这本书是李汝珍平声最大成就。此书是他在古海州地区采拾地方风物。乡土俚语及典籍，用心血写成的。
《镜花缘》描写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事：百花仙子在王母娘娘寿宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐设计陷害，百花仙子被贬到人间受苦。唐小山便是百花仙子，她跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，上船回国应考。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。
《镜花缘》，自问世以来，大家对它的评价都颇高。苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说，讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”
书中唐敖等人旅行中见闻多出自《山海经》，《博物志》等古代地理博物小说，其中也发挥了作者奇妙的想象，最大的优点在于作者运用了夸张、对比、勾勒等手法，寄托了辛辣的讽刺与批判。
比如：书中写到无肠国的人饮食直接穿肠而过，富人把粪便作为仆人的食物，这里对那些为富不仁者的讽刺简直令人叫绝。白民国的先生自夸学识高深，其实竟是满口白字。两面国的人人前笑脸相迎，人后狰狞恐怖，现实生活中两面三刀之人何尝不是如此？
全书中我记忆最深的是对女儿国的描写。作者设计出了与现实世界完全相反的观念，女儿国中男女的角色与传统的观念完全相反。这段情节表现对女人的能力的肯定。而且被果王选入后宫，承受缠足、穿耳、责罚等种种磨难和痛苦的荒诞情节，对现实中女性的地位和遭遇给予了深刻同情。他还通过对各国风土人情的描述，批判了好吃懒做、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人宽大的“君子之风”、大人之度则给予赞扬和肯定。
书中的.一个更重要、更鲜明的主题，就是要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，仍然觉得女人不能成大事。一位生活在两百多年前的封建社会中的作家都能打破世俗偏见，控诉封建制度，主张男女平等，这是否能引起我们这些生活在社会主义社会中的当代人深思呢？
关于镜花缘的读后感模板 篇5
最近因为读书节，我有幸一睹了《镜花缘》的风采。
据说第一章的内容里有一句话让我很感动，那是百花仙子和百草仙子无意中交谈出现的。我不知道仙女可能注定要注意这个玉碑。可惜，虽然我们取得了积极的成果，但我们是女性。即使我们将来看到玉碑的人文繁荣，其中包含的是儒生，没有一个是女性。我们这一代人岂不是不减色？就这句话来说，可能是文中最不出彩的一句话，却让我影响很深。我们这一代人不会减色吗？真的是女人没用，还是时代没给她们机会？女人的天赋是美德，贯彻了男尊女卑时代的名言。如果无数才女没有武则天开放女科，他们的才华可能会消失在历史的长河中。
此外，嫦娥这号人物的设定也让我彻底对她产生了良好的影响，那个传说中性格淡漠，但又很善良，只能远远地看着不可亵渎的女人。但在这里却是咄咄逼人，挺不讲理的。是金玉其外，败絮其中？还是凡事都有双面性？
武则天醉酒后，发誓冬天让百花齐放，这是文章精彩内容的开始。百花应该害怕惩罚，不分道理。冬天真的很开放，让我觉得很不屑。只是因为害怕得罪权贵，放下了自己的原则，真的让人无法尊重。然后百花仙子愿意掉进尘埃里，不愿意承认自己没做的事去广寒殿扫花三年，真的让我很佩服。这是坚持和尊重自己的表现，值得人们敬佩和学习!
坠入凡尘后还写下了百花仙子(唐小山)的父亲唐敖女儿国、君子国、无肠国等各种经历，体现了人情冷暖，世间善恶……
总之，作者李汝珍写的这部小说真的很棒，镜花水月。它的神奇会写的创作手法数据经典，奇妙地勾勒出一幅绚丽多彩的天轮彩图。
关于镜花缘的读后感模板 篇6
《镜花缘》是清代神魔小说，自出版问世以来，一直受到各方关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究，评价颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。国外学者也致力于此书的研究，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”
《镜花缘》这部书，人们把它称之为小说，但它的小说味并不浓厚。说它不浓，首先是它没有塑造出一个像样的典型人物，即使像唐敖、唐小山这样的主角儿，也显得很苍白，而且在结构上也极为松散，故事与故事之间缺乏有机的联系，看上去像是由无数张美丽的图片拼凑而成。所以，艺术力量单薄，文学价值不高。
当然，这些所憾只是这部巨作的美中不足，应该说，作者耗去二十年心血写成的这部作品，在中国古典长篇小说中，还占有着它应有的地位。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。
《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的地位。
《镜花缘》书的命名取意于“镜花水月”，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形写出了社会的丑恶和可笑，也写出他的理想社会。但由于故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒诞离奇的，所以作者以此揭示的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。在艺术上，作品的奇思异想体现了丰富的想象力，且思想机警和语言幽默风趣。但另一方面其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄；后半部分大谈学问，较为累赘。
书中对酒。色。财。气颇多微词，而参透酒、色、财、气是成仙了道的关键，在小说中，作者还别出心裁地为武后及武氏兄弟设立了名为“自诛阵”的酉水（酒）、巴刀（色）、才贝（财）、无火（气）四关以对抗勤王诸军，大凡参不透这四关的李唐将士无一幸免，而作为勤王军首领的宋素对这酒、色、财、气平素都不甚在意，因而入此四阵而得以毫发无伤。在大军攻破四座大关而大获全胜的时候，不但前来助阵的百果大仙、红孩儿等五位大仙忽然不见，连宋素亦追随五仙而去，而这一结局无疑又一次证明了小说的禁欲主义的修道观。
该书主要内容是：武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒。”于是上帝就把百花仙子贬到人间。
百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨阀武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻弟林之洋、舵工多九公出海经商。
他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。唐小山又去参加“红文宴”。
全书一百回，唐敖随妻弟林之洋出海游历是《镜花缘》一书的精彩部分，作品对两面国，无肠国、翼民国等虚幻国度的描绘具有浓厚的生活气息，表达了作者对封建社会的黑暗现象和种种恶俗的不满与憎恶。作者通过对五光十色的海外世界的描写，特别是对“君子国”、“大人国”的描写，表现了封建社会末世中先进的人们试图向海外寻求出路的思想。在关于“君子国”的描写里，李汝珍展示了一个他心目中的理想社会的蓝图：在这里，人们诚实无欺，好让不争，把“漫天要价，就地还钱”的买卖原则来了一个完全颠倒，这里不仅有和谐的社会制度，良好的社会风气，而且有勤谨俭朴的官吏和开明礼贤的国君。在关于“大人国”的描写里，李汝珍虚构了“胸襟光明正大”的人“脚下登彩云”而“满腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情节，并且宜称：“所以富贵之人，往往竟登黑云；贫贱之人，反登彩云。”这就是说，人的价值不是取决于他的身份的高低，而是取决于他的如质的好坏。这种以人的品质而不是从财富地位来衡量人的观点，是与封建社会的传统观念相抵牾的，是一种新的价值观念。这些情节，都闪烁着民主思想的光彩。有一定的进步思想。
关于镜花缘的读后感模板 篇7
不能不说这是本奇书，但你很难认为这是本好小说。中国文人写起小说总有种抱负，就是要借小说说出点道来。
所谓道道，也就是除小说外一切可以说教的东西，文人们都要往小说里塞些货，才显得自己是务正业，没有枉费老祖宗的教诲，那种举重若轻的优越感恐怕是那些只做学问或者只写小说的专业人士都羡慕得紧的。身为两栖动物的，李汝珍自然不是第一个，也绝不会是最后一个。两栖动物的好，大家都明白，无非就是小说的料不够时补些学问，搞学问的闲暇时讲点冷笑话罢了。但无疑这样的危险性更高，而《镜花缘》的局限也在于此。
里面那些学问，包括什么音韵学的、对联的、古代玩乐的包袱仿佛就是为了抖而抖，根本就不是为了推动情节发展的，你把那些包袱都卸掉的话，估计就跟那猫儿洗澡后的样子差不多——粘成一团、无得而状。假若当论小说的品质，你也很难佩服他。无非就是唐敖在海外遇到许多故友遗孀，然后一一指引回国朝，然后群芳斗艳，最后各有天命云云，既无有趣的情节，甚至人物塑造也是够粗糙的了，反正在下看完实在没几个MM是有印象的，除了那些神行如戴宗的紫绡、声称“问道于盲”的亭亭与红红，爱讲冷笑话的紫芝之类的人。好在小说里也有许多有趣的东西。
想象力算是其中之一，虽说有《山海经》作蓝本，但也有好些值得夸饰的，至少在不少古代小说里面还真是缺乏的。还有那些百科全书式的典故药方对联游戏什么的，假若无聊实在应该一一细看，至于药方定然可以一试，。至于李先生那些恶趣味，也还是可以引一例作佐证的。话说第七十五回里紫芝承薛衡香之命讲冷笑话，道：“老蛆在茅坑缺食甚饥。忽然磕睡，因命小蛆道：‘如有送食来的，即来唤我。’不多时，有人登厕出恭；因肠火结燥，蹲之许久，粪虽出，下半段尚未坠落。小蛆远远看见，即将老蛆叫醒。老蛆仰头一望，果见空中悬著一块‘黄食’，无奈总不坠下。老蛆喉急，因命小蛆沿坑而上，看是何故。小蛆去不多时，回来告诉老蛆道：‘我看那食在那里顽哩。’老蛆道：‘做甚么顽？’小蛆道：‘他摇摇摆摆，悬在空中，想是打秋千哩。’”董翠钿道：“臭轰轰的，把人比他，姐姐也过于尖酸了。”蒋素辉道：“那‘黄食’二字，倒也新奇。”薛蘅香、施艳春道：“幸而没有痔疮，若有血痔，那可变成‘紫食’了。”紫芝道：“你去尝尝，只怕还‘香艳’的狠哩。”蘅香、艳春道：“姐姐真真利害，一句也不饶人。”那紫芝笑那众人打秋千，后有反讥“紫食”的，李先生的恶趣味实在是太那个。
最后在下有个疑问，就是百花榜的时候，由于唐闺臣的名字缘故被贬到第11，把周庆覃放到第10力压唐朝的臣。但这个十一会不会是暗合《论语》第十一篇呢？还望方家指引。
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