《杨绛传》读后感_5000字。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？下面是小编精心整理的"《杨绛传》读后感_5000字",还请多多关注我们网站！
《杨绛传》读后感5000字
杨绛和钱钟书是我心目中的神仙眷侣，关于他俩的传记，我看了一本又一本，这一本是记叙最为翔实的一部。本书从杨绛的家世讲起，一路追溯了她的童年、少女时期、求学岁月以及和钱钟书相识、相恋、相守，生下钱媛，最后送走两位至亲，年逾百岁却踽踽独行。作者在著书期间，杨绛先生尚未离世，罗银胜在后记里还写道“祝愿杨绛先生生命之树万古长青！”来年五月二十五，杨先生便作古了。她和钱钟书低调一世，几乎没在媒体前露什么面，这么说来，在世与否区别不大。然而，当她真的走后，还是让人深感惋惜，从此之后，只能通过文字来回忆这一位可亲可敬、谦逊优雅的老人了。
每读一本书，就好比在跟作者聊天儿。而我的万年聊天对象，除了季羡林，就是杨绛了。他俩都特爱说大白话，实诚，聊起天来很自在。此书也是，一些话在当时的心情和状态下落到心坎上了，特此摘录。
一、杨绛的品格
1. 杨绛真是谦虚到了尘土里
p55：喜爱的学科并不就是最容易的。我在中学背熟的古文“天下一致而百虑，同归而殊途”还深印在脑里。我既不能当医生治病救人，又不配当政治家治国安民，我只能就自己性情所近的途径，尽我的一份力。如今我看到自己幼而无知，老而无成，当年却也曾那么严肃认真地要求自己，不禁愧汗自笑。不过这也足以证明：一个人没有经验，没有学问，没有天才，也会有要好向上的心——尽管有志无成。2. 甘愿做个“零”
p301：消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。3. 杨绛待客“端茶”和“却行”
p526：陈子谦曾告诉读者他“一直难以忘怀”的一件小事，他写道：“1984年5月我去拜访钱锺书先生，那天是杨先生开的门，她是那样温文尔雅，一副娇小文弱的样子。当钱先生让我坐下以后，杨先生从里屋用旧式茶盘端出两杯茶来，递一杯给我，递一杯给钱先生，然后双手托着茶盘一直背朝里屋退下，直到我告别时她才从里屋出来，满脸微笑送我到门口，我连忙请杨先生留步，只有钱先生送我下楼。p531：杨先生端茶的动作，特别是她的‘却行’显然是一种旧式礼节，这在当时我真还觉得不好理解，特别是对一位后生晚学，何必如此‘讲礼’，这般客气？联系着钱先生当时穿的那件对襟布褂，我真是谜一般地猜不透他们的心蕴。现在看来，这就叫文化，这就是我们的传统，不管你如何漂洋过海，懂得多少门外语，受多少西洋风气的影响，到头来骨子里的还是本民族的东西，根子还得牢牢地扎在民族文化的传统中。二、有趣的事情
1. 学霸钱钟书给杨绛划重点；杨绛还和季羡林同过窗
p79：钱钟书鼓励她报考清华外文系研究生，并指点她要看哪些书。杨绛自学一年，果然于一九三三年夏考上清华外文系研究生，她的同班同学有季羡林等。2. 留英考试比考研容易多了，报录比11：1
p90：这一留英考试先后举行过八次，钱钟书参加的是第三次，考试时间在一九三五年的四月。当时报名人数总共290人，应考人数有262人，结果被录取的只有24人。在这24位被录取者当中，钱锺书不仅是唯一的英国文学专业录取生，而且总成绩最高，达到87.95分。3. 孟婆原来还是个老处女
p461：据《佛学大辞典》“孟婆神”条载：“相传孟婆神生于汉代。幼读儒书，壮诵佛经，惟劝世人戒杀吃素。年八十一岁，犹是处女。因姓孟，故称曰‘孟婆阿奶’。时有能知前因者，妄认前生眷属，泄露阴机。上帝教令孟氏女为幽冥之神，又探取世俗药物合成似酒非酒之汤，分为甘、苦、酸、辛、咸五味，孟婆神掌之。使鬼魂饮之，以忘前生。”故杨绛要说：“喝它一杯孟婆茶，一了百了！”三、阅读、学习、翻译
1. 钱杨走到哪里都带书
p97：另外在他们的行箧当中，还有几本碑帖、一巨册约翰逊博士的字典可供浏览，钱锺书终身喜欢阅读字典，也许是从这儿开始的吧。2. 杨绛的“书遁”
p223：有时候，我来个“书遁”，一纳头钻入浩瀚无际的书籍世界，好比孙猴儿驾起跟斗云，转瞬间到了十万八千里外。我远远地抛开了家，竟忘了自己何在。但我毕竟是凡胎俗骨，离不开时空，离不开自己。我只能像个流浪儿，倦游归来，还得回家吃饭睡觉。我钻入闭塞的舍间。经常没人打扫收拾，墙角已结上蛛网，满地已蒙上尘埃，窗户在风里拍打，桌上床上什物凌乱。我觉得自己像一团湿泥，封住在此时此地，只有摔不开的自我，过不去的时日。这个逼仄凌乱的家，简直住不得。3. 钱杨爱读的东西
p300：杨绛说过，他们夫妇爱读东坡“万人如海一身藏”之句，也企慕庄子所谓“陆沉”，并赞同英美人把社会比作“蛇阱”：只见“阱里压压挤挤的蛇，一条条都拼命钻出脑袋，探出身子，把别的蛇排挤开，压下去；一个个冒出又没入的蛇头，一条条拱起又压下的蛇身，扭结成团、难分难解的蛇尾，你上我下，你死我活，不断地挣扎斗争。钻不出头，一辈子埋没在下；钻出头，就好比大海里坐在浪尖儿上的跳珠飞沫，迎日月之光而斗辉，可说是大丈夫得志了”。4. 住哪里都得有书
p432：一天，钱锺书路过菜园，杨绛指着窝棚说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？钱锺书认真想了一下说：“没有书。”杨绛认同：真的，什么物质享受，全都舍得；没有书却不好过日子。他箱子里只有字典、笔记本、碑帖等等。5. 读书是一辈子的事，老伴儿走了也拦不住
p555：钱钟书逝世后，杨绛一如既往，杜门谢客，潜心读书。她的闭门读书不是消极避世，不通人情世故，而是“追求精神享受”。她说：“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，却可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问‘言必称亦曰仁义而已矣的孟夫子’，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话，也可以对斯多葛派伊匹悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的逸闻轶事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。”杨绛非常珍视如此读书的自由，她还感叹道：“壶台悬挂的一把壶里，别有天地日月，每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以及散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或‘栩栩如生’的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。……尽管古人把书说成‘浩如烟海’，书的世界却真的‘天涯若比邻’，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说‘三千大千世界’，可算大极了。书的境地呢，‘现在界’还加上‘过去界’，也带上‘未来界’，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可以识各时各地、多种多样的人。经常在书里‘串门儿’，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？”6. 钱钟书的“过目不忘”
p574：在为《钱锺书手稿集》写的序言中，杨绛说：“许多人说，钱锺书记忆力特强，过目不忘。他本人并不以为自己有那么‘神’。他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以，他读书虽多，也不易遗忘。”p575：她说：钱锺书“做笔记的习惯是在牛津大学图书馆读书时养成的。因为饱蠹楼的图书向例不外借。那里去读书，只准携带笔记本和铅笔，书上不准留下任何痕迹，只能边读边记。……做笔记很费时间。锺书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。他说，一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有很多疏忽。最精彩的句子，要读几遍之后才发现。锺书读书做笔记成了习惯。但养成这习惯，也因为我们多年来没个安顿的居处，没地方藏书。他爱买书，新书的来源也很多，不过多数的书是从各图书馆借的。他读完并做完笔记，就把借来的书还掉，自己的书往往随手送人了。锺书深谙‘书非借不能读也’的道理，有书就赶紧读，读完总做笔记。无数的书在我家流进流出，存留的只是笔记，所以我家没有大量藏书”。7. 朱光潜觉得散文翻译杨绛最好
p304：在一次闲聊中，他的学生问朱光潜：“全中国翻译谁最好？”朱光潜说这个问题可以分三个方面：散文（即小说）翻译、诗歌翻译和理论翻译。学生又追问道：“那么散文翻译谁最好？”朱光潜回答：“杨绛最好。”8. 杨绛的《吉尔·布拉斯》给人视作翻译典范
p305：董衡巽把杨绛的《吉尔·布拉斯》视作翻译的典范，他回顾说：为了提高翻译水平，我读了杨先生翻译的法国文学名著《吉尔·布拉斯》。读的时候很感到一种语言文体美。译文像行云，像流水，从容舒缓，有时夹杂一些上海话，虽是方言，却与自然流畅的译文浑然一体。9. 工作翻译能兼顾
p329：杨必在全国高校院系调整时，分配至上海复旦大学外文系任副教授，业余时间翻译了《名利场》，此前，她还曾翻译出版过《剥削世家》。10. 为译《堂吉诃德》四十七岁半自学西语
p333：为了译好《堂吉诃德》，杨绛从一九五九年初开始自学西班牙文，学了两年，一九六一年开始动手翻译，至一九六六年她已经完成工作的四分之三。由于“文革”的干扰不断，直到一九七六年才完成，这是后话。p334：已掌握两门外语语的杨绛先生为译好《堂吉诃德》，毅然决定再学西班牙语：“一九六〇年三月，我读毕《西班牙文入门》后，便开始阅读拉美的西班牙文小说。由浅入深，渐渐能读懂比较艰深的文章了。”11. 真正的追求哲学
p518：在书中（《斐多》），苏格拉底对门徒说：“真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。”四、工作和生活
1. 家庭布置和生活常态
p258：（黄裳曾去北京拜采访钱杨，此为他的描述）吃过晚饭以后我找到他的住处，他和杨绛两位住着一所教授住宅，他俩也坐在客厅里，好像没有生火，也许是火炉不旺，只觉得冷得很，整个客厅没有任何家具，越发显得空落落的。中间放了一只挺讲究的西餐长台，另外就是两把椅子。此外，没有了。长台上，堆着两叠外文书和用蓝布硬套装着的线装书，都是从清华图书馆借来的。他们夫妇就静静地对坐在长台两端读书，是我这个不速之客打破了这个典型的夜读的环境。2. 屋内简装及客厅的五个书架
p526：杨绛在三里河南沙沟的寓所四室一厅，家里摆设非常简朴，没有豪华装饰和家具，地面是光光的黄木地板，没有铺设地毯。门左边有一间大约二十多平方米的房间，这是兼作书房的会客室，屋里只有五个中型书架并排着，给人一种坐拥书城的感觉。清澄的空间，体现了主人不尚繁华的气质。3. 忙成狗的杨绛
p236：那时候，杨绛的女儿已经病愈上学，家有阿姨，杨绛在震旦女子文理学院教两三门课，日子过得很轻松。可是她过去几年，实在太劳累了。身兼数职，教课之外，还做补习教师，又业余创作，还充当灶下婢，积劳成疾。每天午后三四点总有几分低烧，体重每个月掉一磅，只觉得疲乏，医院却检查不出病因。4. 杨绛的养生大法
p617：当然人老了不免会有病来侵袭，但杨先生很注意锻炼，前些年只要天气好，她一定会出来走走。如今，杨先生不大在院子里散步了，但每天要在家里坚持走7000步。p618：德国学者莫芝宜佳记得：“令我记忆犹新的是她多次背给我听的那首古老而有趣的健身‘八段锦’，更忘不了她‘摇头摆尾去心火’地教我锻炼身体的样子。p634：尽管已经一百岁高寿了，杨绛的日常起居照常如初，她往往到凌晨一点才睡觉，六点多起来，年事虽高，九、十点钟还是下楼小区“遛弯”，吃完午饭后再睡个午觉，作息有规律，每天坚持写作，甚至练字。五、拾人牙慧
1. 做人要有志气
p221：人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。2. 明白自己想要的
p296：一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。3. 学会适合而止
p337：月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。4. 卑微的好处
p540：我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。5. 万事一理
p585：围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。最后，以杨先生的一句老生常谈的话来结束：
“你的问题主要在于读书不多而想得太多。”
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读《杨绛传》有感
2016年5月27日，杨绛老先生病逝。
对于105岁高龄的杨绛先生，我，一无所知。
翻开这本《杨绛传》，我想要了解杨绛先生的一生。
书的一开头便介绍了杨绛先生的家庭背景，出生在无锡小镇的杨季康，那一片灵秀的土地让小小的杨季康浑身上下给人一种和颜悦色、温文尔雅的气息。想象中这样的女子只需要在家琴棋书画样样精通即可。可书中的一个片段却让我颇为震撼。面对上海沦陷地公交车上的日军，杨绛一改从前的形象，铿锵有力地证明了中华民族不卑不亢的气节，那日本军官或许是被震慑到了，嚷嚷了几声便下了车。也许对祖国的热爱，不会被个人性格所局限，杨绛的爱国热情就在那一瞬间爆发了。
文革期间，她的丈夫钱钟书被莫名的扣上了一个罪名，杨绛激烈的反映，震动了她的同事，她抗议，她呐喊，正是当时文革期间中国知识分子的代表体现，铮铮傲骨、刚正不阿，对丈夫真挚、深厚的爱。她看似柔弱的外表下，是一颗坚韧不拔的心。
杨绛与他的丈夫钱钟书被称为文学界的珠联合壁，不论时代如何变迁，夫妇二人始终如一，淡泊名利潜心向学。杨绛先生的作品《我们仨》给我留下了深刻的印象。本想着会是一本描述家庭和睦、零杂琐碎的事的回忆录。可就在我越发将书往下翻阅，我才明白，这是充斥着生离死别的回忆录。书的第二部分，女儿和丈夫先后离去。杨绛却将这一令人痛苦不已的过程同梦幻的手段表现出来。不得不感叹先生的文学功底以及对世俗红尘的释怀。用一个人撑起了我们仨。
也许我对杨绛先生还没有了解透彻，对她的作品也没有本本、篇篇都了然于心。但从这篇《杨绛传》中至少我认识了一个坚韧、爱国、勇敢的女人。她不再以钱钟书夫人为世人所知。
她就是杨绛先生！
《杨绛传》读后感_1100字
《杨绛传》读后感1100字
5月25日，著名作家、翻译家杨绛先生去世的消息传来，心头一沉。这个噩耗既有点意外，又是意料之中，毕竟是一百多岁的老人了，什么时候走都是可能的。
或许相对于杨绛先生的丈夫钱钟书先生而言，她的名声略逊一筹。但没有杨绛先生，可能也就没有了后来的钱钟书，为了成就钱钟书，她付出了太多太多，当然这是她心甘情愿的。在钱钟书眼中，她是“最才的女，最贤的妻”，这对于她来说，是当之无愧的。著名作家夏衍先生就曾经这样说过：“你们捧钱钟书，我捧杨绛”。她的博学、睿智、宽容、韧性在女性中是罕见的，在她身上尽显名媛风范。这样的人就够得上是真正的精神贵族。她和钱钟书半个多世纪相濡以沫的爱情故事一直为人所称道。在一些人看来，杨绛的出名是借了丈夫的光，在我看来，杨绛先生是靠自己的实力成就了自己，相反，钱钟书的成就中，含有她的贡献，可谓是“军功章中有你一半，也有我的一半”。杨绛先生不是“攀援的凌霄花”，她是钱钟书先生身边的一株木棉，做为树的形象和他站在一起。他们分担寒潮、风雷、霹雳；他们共享雾霭、流岚、虹霓。借用舒婷《致橡树》中有关用词，我觉得很是贴切。这就是伟大的爱情吧！
在钱钟书先生去世后，杨绛先生一个人生活了十八年。在这十八年中，她就完成了其他人几乎不可能完成的任务。她在九十二岁那年出版了散文集《我们仨》，九十六年那年出版《做到人生边上》，在一百零二岁那年出版了八卷本的《杨绛文集》， 一百零三岁那年出版了《洗澡之后》。这是她自己的著作，这些作品甫一出版，都是风靡中外。难能可贵的是，在她最后的十多年，以她的病躯之身，精心整理钱钟书先生遗留下来的大量的笔记。要知道，光是《钱锺书手稿集•中文笔记》的原稿就多达一万五千页。这是多大的工作量啊！
早在上海“孤岛”时期，她就在无意中步入了剧坛，赢得了文名。当时她创作了《称心如意》、《弄真成假》、《游戏人间》、《风絮》等。这些作品中所表现出来的观察力和艺术创造力引人侧目。借用柯灵先生的话来说：“她的《称心如意》和《弄真成假》，是喜剧的双壁，中国话剧库中有数的好作品”。
杨绛翻译的西班牙文学中的经典——《堂吉诃德》的译本被公认为优秀的翻译佳作，据初步统计，迄今已累计发行70万册。1978年《堂吉诃德》中译本出版时，正好西班牙国王访问中国，小平同志把它作为礼物送给了西班牙国王。
文革以后出版的《干校六记》，展示了一位老作家的赤子之心和善良的情怀，这著作的文笔淡雅细腻，语言诙谐幽默，具有“怨而不怒、哀而不伤”的格调，值得反复诵读。
杨绛先生无愧于“最才的女，最贤的妻”的说法。她的为人为文值得后人敬仰。
《杨绛传》读后感1000字
前几日在咖啡馆里读完了《杨绛传》(央北所著版)，不知到底是作者文辞真诚，还是杨先生和钱钟书的爱情、品德叫人敬仰羡慕，只花了小几天，加起来不过几个小时，就看完了。
其实并没有刻意煽情，现在也不是会被刻意煽情所轻易感动的人。但阅读过程中，多次被杨先生一家的情、智、德，所感动。同时，这些人内心深处的本质所在的也更加让我触及内心最接近真相的问题：
我是要追寻人生的价值，还是金钱带来的乐趣?
此前小半生，一直在这个问题中纠结，做了很多并不让人内心快乐且坚定的选择。若是选择前者，我应当做的，便是去做自己想做的，若还不是很清楚这事到底是什么，就去探索清楚若是选择后者，我就该认真择一份业，十分投入其中，不再自我怀疑，不甚坚定。
而其实一直以来，我所忧心的，都只是让自己落入了这俗世的俗套。人的一生何其短暂，快乐的方式很多，但能让你内心强大、坚定、幸福的，一定不多。在那个物质匮乏的年代，也许没有那么多琳琅满目，却也更容易认清真实，坚定自我。如今我们生活在这个信息爆炸、享乐主义盛行、倡导提前消费的年代， 选择太多，诱惑太多，物欲也太多，更难看清楚真实是什么。杨父说，起居家用，够用就行。不耽于外物，才能将全部的身心投入自我的修养，修身是自我提升的辅助之路。
杨、钱先生在战乱、批斗、流放...这样兵荒马乱的生活中，还能学好多门语言，做好学问。而现在，拥有更好的学习环境和资源的我们，却还不能做到自律克己地去学习，真的很羞愧。好在读书使人明志，既已逐渐清晰自己内心的真实，就当该清晰地知道自己该做什么，又该如何去做了。
这几年，我总觉得自己好像学会了、懂得了一些，但仔细想去沉淀，缺发现没什么真实的内容。细思起来，泰国浮躁，其实学的都很浅显。粗略地读写评论分析，看几篇文章，几本书，就以为自己懂了。却没有细致地沉下心去学这些文字背后的基础是什么。前一年一直想要自己形成系统的、逻辑的思维体系，其实就是发现了一些自己学的肤浅的证据。看过的，无论多少，都是别人的。如果自己没有潜心去学习系统的基础知识，没有形成逻辑的思考总结，我将永远不会有自己的东西。
所幸现在清晰了一点，就是发现自己的物欲其实不会太高。这些年，我有很多时刻常独自面对自我，勺布斯说，当身边的声音消失之后，内心的声音会被放得很大。有好，亦有坏。坏的是，再小的欲望，也会因为这样的安静，让你感到刺耳。好的是，当你学会了克制，就会将内心之中，真正的声音听得更清楚。在与自己独处之时，内心最细小的纠结，深剖下来，就是最自我的欲望。能逐渐认清自己，明白内心的真实，明白你想要的是什么，想成为什么样的人，欲望自然降低，方向更集中，生活亦将更有力量。不需要时刻提醒自己，要去自律，因为，这本就是你生活的样子。
我一直记得大学有个学长说过的一句话：了解自己，进而能对自己有办法。其实就是格物而致知之格自己。但格物是一生的作业，永远格不完的。永远做个心态上的小学生，保持谦卑和进步。
共勉!
杨绛传读后感600字
一个我不羡慕但内心尊重的人——杨绛传读后感600字：
大多人羡慕杨绛，能遇到钱钟书这样志趣相投的人，可我不羡慕。杨绛曾对不想结婚的女儿说：“将来我们都是要走的，撇下你一个，我们放得下心吗？”
在说这句话的时候恐怕她自己也不知道，自己的杰作——女儿，她竟会走在自己甚至是老伴儿前面。回忆想来，只怕如梦般遥远。
钱媛去世后第二年，钱钟书也跟随而去，落下杨绛一人独自一人存活于世。在这短短两年之内，杨绛竟承受了两次失去至爱之痛。或许是杨绛的命太长，但绝非钟书的命太短。他已陪她度过了60余年，可惜的是他们的女儿，钱媛。
钱钟书和杨绛两位八十多岁的老人眼睁睁看着自己女儿的离去却无能为力，悲痛欲绝而又无可奈何。更可悲的是，钱钟书此时也是病倒在床，这意味着，杨绛在悲痛之余还要照顾自己的老伴儿，未来的一切都是不可预料的，或许，或许明天，杨绛就要面临老伴儿的离世…果不其然。杨绛一人独自过完了剩下的18年。
我不羡慕杨绛，也许有人要说，60年的曾经拥有已经足矣。如果是我，我不想要这样的曾经拥有，我不想那么久的美好被最后剩下的18年打破，在最后的日子里还是在回忆，在最后时光留下的是遗憾。而今只能从屋子里的一草一木甚至是微乎其微的空气中嗅到一丝丝以往的甜蜜…
也许杨绛余后18年存活于世，并非只为爱情，更为她的事业（杨绛翻译了《堂吉诃德》）；或许，她不是独活，她在用她余下的光阴替他们一家三口一起看这繁华的世界，待到她死去那天，便能了无遗憾。
但我只是一个平凡又俗气的人，没有那么伟大的目标，更没有那么坚强的内心，所以，如果同样的事降临在我身上，我可能只会一蹶不振，既舍不得了解生命，也不愿过此般暗无天日的日子，整天浑浑噩噩…因此，我打心底里佩服杨绛先生。
点评：这篇作品与其说是读后感，不如说是人物点评，是对作者的人生点评。对作者的生命充满了同情和敬佩。但语文简明，叙事能拿得起放得下，写自己最关注的人物生命核心。作者：邓芳
《杨绛传》读后感1000字(读后感)
周国平曾说过：“每个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。一个位置对于自己是否最合宜，标准不是看社会上有多少人争夺它，眼红它，而应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否真正感到快乐。”杨绛的一生正是这句话最好的诠释，她用她的一生告诉我们优雅且平淡是人生最好的样子。她虽生于乱世，却自始至终怀有一颗与世无争之心。外界给了她颇多赞誉——坚韧、从容、睿智、宁静……；
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为什么那么多人敬重杨绛，不只是她留下的作品，更多的是她的品质、她的修行，她对事物的见解。杨先生她出身名门世家，书香门第，然而却恰逢乱世，历尽坎坷，看遍世态炎凉。最落魄的时候，曾经被下放到偏僻的小山村，粗布麻衣，挨饿受冻，艰难劳作，但是这些从来都不曾消磨杨绛的意志与心态。哪怕经历了再多的不美好，她也依旧笑对人生，活得通透，活得淡然。我个人认为主要源于以下几点：
一是优秀的家族基因，也就是现在说的家风；杨家世居无锡，是当地一个有名的知识分子家庭。父亲杨荫杭曾是最早反清革命运动的人物之一，之后又成为上海著名的律师。母亲唐须荌则是一个大方贤惠，身上具有中国传统女性的美德，同时也是一个有知识的传统女性。而杨氏家族中的其他成员如杨荫榆、杨荫浏等人，要么从事于教育事业，要么献身于艺术届，也算得上一时之俊彦基于优秀的家族基因，才有其父杨荫杭独立、自律、清高和不向世俗低头的个性，塑造了杨绛不被名利所累的品行。二是良好的教育环境；杨荫杭十分重视孩子的教育。他曾明白地说过：“我的子女没有遗产，我只教育他们能自立。小学阶段，杨绛与姐姐曾就读于上海著名的教会学校——启明，开启了中西文化视野。后就读振华女校，校长和老师皆为名师，教科书采用外国最新版的教科书。为此，杨绛打下了坚实的中英文基础。东吴大学毕业后，杨绛考入清华大学研究生院。1935年杨绛随同钱钟书留学英法等国，在自由主义思想的熏陶和滋养下，她的思想和个性得到了前所未有的张扬，也为今后的自由民主思想奠定了基础，家学渊源的辉光与中西文化的交相融照；
三是博览群书；杨绛和爱人钱钟书最大的特点就是“惜时如金，嗜书如命”，她百年的阅历，横跨两个世纪，经历三个朝代，人生的阅历和大量的阅读丰富了杨绛的人生视野和艺术源头，这亦是她的生命和创作不曾枯竭的底蕴所在。加之敏而好学、勤于思考的优良品质，杨绛的创作丰富、灵动，让人咀嚼不尽，常常生出无以名状的美感、神韵。无疑与她文化构成之丰富性、多样性、复杂性丝丝相关；正因为她“腹有诗书”，所以她才“气自华”，才使她安之若素，岁月静好！时间会消逝，岁月会流失，但我们经历的那些时光和记忆会定格，美好会永存。每个人不过是凡尘中的一粒微小的尘埃，在漂泊中寻找幸福的痕迹，或许会跌跌撞撞，但身在其间骤觉开开心心、简简单单是为极好，最美丽仍然是爱，相伴牵手才是最好，为此而不惧怕这一生的波折，始终牵手到老。”“生活里有所寄托，不失为一件幸福的事。或许是物，或许是人，或许是情感，无论是哪一种，都会因有所念想，岁月得以变得更加丰盈。”“杨绛先生百岁感言：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此盼望外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
愿我们每个人都能够如杨绛先生一般，在简朴的生活中，拥有高贵的灵魂。人生不易，在短暂的一生中，不忘初心，把好本心。（郭芹）
昨天一天把《杨绛传》看完了，关于先生的传记有很多人写，我看的那本名为《最贤的妻，最才的女》。
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这本书是20xx年5月买的，同期还买了《我们仨》，当时，一目十行完《我们仨》就丢掷一边了，包括这本《杨绛传》。
现在看完了，脑海中能形容先生的词，唯有尊敬二字。
先生从小出生在一个知识家庭，父亲杨荫杭在杨绛儿时，引导多过教导，特别是在那个年代，包括现在的很多家长都做不到这一点。确实杨绛少时所处的环境是非常好的，写的一手好字，有浓厚的读书兴趣。包括到后来高中，大学去往清华，结识了钱钟书，到结婚，一起前往国外学习到生下女儿都是幸福的。
我印象深的是他们在清华任教后接二连三的遭遇，字里行间我没看出先生有多委屈，多悲伤，一样劳作，一样创作。女儿、丈夫先后离世，她说她是留下来打扫战场的。她继续女儿的未完的《我们仨》，继续整理丈夫留下来的手稿，96岁高龄还写了《走在人生边上》。
对于大家对她的关心，她说“很好，很乖，虽然年老，不想懒懒散散，愿意每天都有一点进步”。
已过百岁的杨绛先生，依然坚持读书，坚持写作，看到这句，我真是自惭形秽，先生百岁，我35岁，我觉得我茫然找不到方向，一直嚷着要多读书，多学习写作，结果就在间歇性踌躇满志后，一切恢复原样。
现在太多的过来人说的话，当时听着热血上涌，过后一切如常。但看了先生的生平，百岁老人，看过多少潮起潮落，人事变迁。
说婚姻，杨绛说：“我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。至少在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。”
说人生，杨绛说：“如果锻炼一个人能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”
回头看看自己，与婚姻，与人生，可用浅薄来怼自己。先生的文字，没有华丽的词语，没有大起大落的句子，就像先生的女儿说的“妈妈的散文像清茶，一道道加水，还是芳香沁人”。像一双手，总能在你需要的时候，握紧你。
杨绛的文字，没有让我惊天动地，也没有让我昏昏欲睡，让我感到的都是温暖和美好。
和风，日影，致敬先生！
杨绛，原名杨季康，江苏无锡人，中国女作家，文学翻译家和外国文学研究家。读这本书，是因为封面的一句话深深吸引着我，“最贤的妻，最才的女”。这是钱钟书先生对杨绛说的一句话，也让我很想知道这是怎样一位德、才兼备的女性，才能在中国被称之为“先生"的。
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这位生于江南书香世家的女子，身上有着水乡女子的温柔婉约，却又蕴藏着北方女子的傲骨。婉约和傲骨，在她的身上完美地融为一体，从小受父亲杨萌杭影响，杨降拥有了自然，沉稳，善良，正直等美好品质，不得不承认，杨降先生能有如此成就与她的家庭环境是分不开的。父亲轻松的教育方式让小时候的杨绛无忧无虑，自由自在的成长。父亲身上的可贵品质，让杨绛先生受用一生。贤惠的母亲，则以中国传统女性的柔软，教会她什么是包容和信任。或许，正因如此，她在尝尽了人生百味之后，依然可以淡泊从容地度过一生，于时光的荒野里，她始终如兰芷、如清水、在这纷繁的尘世里寂静欢喜。她虽生于乱世，却自始至终怀有一颗与世无争之心，外界给了她颇多赞誉、坚忍、从容、睿智、宁静…但这些于杨绛先生不过浮华如花，开过即谢，她并不曾为此动容，不曾改变分毫。始终还是那个如深谷幽兰般的女子，在岁月里温婉如初。
与钱钟书的相遇，也是因为杨绛先生的清华梦。他们有缘相遇在清华大学，在最美最好的年纪遇到彼此，一见钟情。从此便开始了他们幸福美好的生活。钱钟书先生每天一封情诗更是触动了杨绛的少女心。爱上一个人无须太多的理由。杨绛与钱钟书携手度过了大半生的时光，你中有我，我中有你，难以割舍。世人常向往白头偕老，只是实现的人很少，而杨绛与钱钟书，风风雨雨几十年都未曾离散，直到死亡才叫他们分别。生活在一个动荡的时代，杨绛先生与丈夫也不免要受到不公之事，但是他们彼此心心相印，克服重重困难，最终化险为夷。只是让人怜惜的是，世事难料，他们心爱的女儿却先早走一步，白发人送黑发人，任谁都难以承受这种打击，但是杨绛先生挺过来了。更让人心痛的是，随后丈夫也离她而去，曾经幸福快乐的一家三口，就剩下她一人了。不过此时的杨绛先生内心从容，她要听从丈夫的话，好好活。于是她又一个人活成三个人。
人不到一定阶段，是不会盘点过去的，人不到一定年龄，也是不会沉下心来思考人生的。因为，人是带着梦想来的，是带着新奇来的，从年少到年老，总想潇洒走那么一回。人生是一种过活，各有各的活法，各有各的理解，只有吃过了馒头，才知道馒头的味道。哪怕是摸着石头过河，哪怕是头撞在南墙上。
杨绛窗帘读后感
【篇一：窗帘读后感】
那些美好的回忆，我们窗帘读后感深藏在心间就好了。偶尔还拿出来晒晒，不让它发霉，一起回忆曾经的青春年少。记忆是一张挂满风铃的窗帘，藏匿不了回忆里一丝丝缱绻暧昧的痕迹。
最后麻醉叔叔在办公室里就跟我讲理论知识。还找了两本书给我看。可是我很困啊，看书的时候就趴着睡觉了。最后隐隐约约感觉到麻醉叔叔把窗帘拉下来，然后出去的时候把门关了。真的是很好的一个人。最后我醒了，他说小姑娘怎么不多睡一会。最最最后我在无聊看报纸的时候说，小姑娘下午没什么手术了，可以回去了。这么早，三点还没到呢~~于是找爷爷逛街喽~~在书店等爷爷的时候买了本安东尼的橙。
夏日的夜，在一个没有繁星的城市，依然显得颇为惬意。拉开窗帘，仿佛听到百合花静静盛开的声音，合上了手中的书本，我被窗外淋泥的小道吸引着陷入了深刻的沉思，回首来时的路，那青春的绚丽，那挥霍自如的潇洒，却不知道围墙的那一边有一群人正在为生活挣扎，为梦想拼搏。走出校门，拿着婆心守候三年的毕业证书，卸下浮杂的书本理论，带着对梦想的憧憬，又一个青涩的男儿踏入了社会的大门。那时的我对于生存实践，还只是一张白纸，很块我感受到了来自生活的压力。一个人拿着求职简历和大堆的荣誉证书，走在这繁华迷人的大街上，在这车水马龙中依然穿夹着一种紧张忙碌的姿态，是高雅亦是执着，正如上帝创造了我们人类，把我们放在了人间，有的人只是随波逐流，有的人一直在努力实现自己的愿望。
【篇二：杨绛窗帘读后感】
人不怕挤。不论怎样挤，挤不到一处。像壳里的仁，各自各；像太阳里飞舞的轻尘，各自各。凭你多热闹的地方，窗对着窗，各自人家。彼此不相干。只要挂上一个窗帘。只要拉过那薄薄一层。便把人家隔离在千万里以外了。
隔离。不是断绝。窗帘并不堵没窗户，只在彼此间增加些距离欺哄人、招引人的距离。窗帘并不盖没窗户。只隐约遮掩多么引诱挑逗的遮掩！所以，光秃秃赤裸裸的窗口，不引起任何注意；而一角掀动的窗帘，惹人窥望测度，生出无限兴趣。
光秃秃赤裸裸，当然表示天真朴素。何必这样虚伪。遮遮掩掩的不老实！逢人只说三分话！就不能一见倾心，肝胆相照？可是，开口见喉咙，未免浅显。有乖巧的人，把天真朴素，做了窗帘的质料。做了窗帘的颜色。一个洁白素净的帘子，堆叠着的透明的软纱。在风里飘曳。这种朴素，只怕比五颜六色更经得起人为的漂洗。认真要赤裸裸不假遮饰，除非有希腊女神那么完美的身子，有天使般纯洁的灵魂。培根说过：赤裸裸是不体面的。不论是裸露的身体。还是裸露的心。人从乐园里被驱逐出来的时候，已经体味到这句话了。
便是最赤裸裸的真理。也需要一些衬托装饰。白昼的阳光，无情照彻了人间万物，不留下些暗陬让人迷惑，让人梦想，让人希望。没有轻云薄雾，把日光筛漏出五色霞彩来。天上该多么寂寞荒凉！
隐约模糊中，才容许你做梦和想象。距离增添了神秘。看不见边际。变为没边际的遐远与辽阔。云雾中的山水，暗夜的星辰，希望中的未来，高超的理想。意中的情人，新交的朋友隔着窗帘，怅惘迷离，相看一眼，越加添了想望。偶然目逆，给你无限欣喜。每一个试探是冒险，每一个发现是惊奇。伟大，伟大！陶醉迷恋中。也忘却了自己帘后的狭小与简陋。
这时候，你掀起了窗帘。后面，有什么？赤裸裸的真实！像泰尼生诗中的夏洛脱女郎。看厌了镜中反映的天地。三步跑到窗前。望一望外面的世界。立刻，她的镜子分裂成两半，她毁灭了以前快乐而无知的自己。悄悄地放下窗帘。失望而悲哀。
可是，失去的只是一个迷梦。有时也能换到窗帘后面的安静和休息。不论那间屋子多么简陋狭小。
【篇三：杨绛窗帘读后感作文】
人不怕挤。不论怎样挤，挤不到一处，像壳里的仁，各自各；像太阳里飞舞的轻尘，各自各。凭你多人闹的地方，窗对着窗，各自人家，彼此不相干。只要挂上一个窗帘，只要拉过那薄薄的一层，便把人家隔离在千万里以外了。
隔离，不是隔绝。窗帘并不堵没窗户，只在彼此间增加些距离欺哄人、招引人的距离。窗帘并不盖没窗户，只隐约遮掩多么引诱挑逗的遮掩；所以，光秃秃赤裸裸的窗口，不引起任何注意；而一角掀动的窗帘，惹人窥望测度，生出无限兴趣。
光秃秃赤裸裸，当然便是天真朴素。何必这样虚伪，遮遮掩掩的不老实！逢人只说三分话！就不能一见倾心，肝胆相照？可是，开口见喉咙，未免浅显。有乖巧的人，把天真朴素，做了窗帘的质料，做了窗帘的颜色。一个洁白素净的帘子，堆叠着的透明的软纱，在风里飘曳。这种朴素，只怕比五颜六色更经得起人为的漂亮。认真要赤裸裸不假遮饰，除非有希腊女神那么完美的身子，有天使般纯洁的灵魂。培根说过：赤裸裸是不体面的。不论是裸露的身体，还是裸露的心。人从乐园里被驱逐出来的时候，已经体味到这句话了。
便是最赤裸裸的真理，也需要一些衬托装饰。白昼的阳光，无情照彻了人间万物，不留下些暗耶让人迷惑，让人梦想，让人希望。没有轻云薄舞，把日光筛漏出五色霞彩来，天上该是多么寂寞荒凉！
隐约模糊中，才容许你做梦和想象。距离增添了神秘。看不见边际，变为没边际的遐远与辽阔。云雾中的山水，暗夜的星辰，希望中的未来，高超的理想，意中的情人，新交的朋友隔着窗帘，怅惘迷离，相看一眼，越加添了想望。偶然目逆，给你无限欣喜。每一个试探是冒险，每一个发现是惊奇。伟大，伟大！陶醉迷恋中，也忘却了自己帘后的狭小与简陋。
这时候，你掀起了窗帘。后面，有什么？赤裸裸的真实！像泰尼生诗中的夏洛脱女郎，看厌了镜中反映的天地，三步跑到窗前，望一望外面的世界。立刻，她的镜子分裂成两半，她毁灭了以前快乐而无知的自己。悄悄地放下窗帘，失望而悲哀。
可是，失去的只是一个迷梦。有时也能换到窗帘后面的安静和休息，不论那间屋子多么简陋狭小。
杨绛散文读后感
【篇一：杨绛散文集读后感】
读完了杨绛的散文集，我开始对这名在文革中饱受磨难的女作家产生了浓厚的兴趣，她的文字是给了我个人一种干净利落的感觉，她的文字朴素简洁中却饱含着优美华丽，让人读来朗朗上口，只是有些文章以我的水平还尚且不能理解，但不可否认的是许多文章使我感触颇深，产生共鸣。
首先是《读书苦乐》这篇文章，它的篇幅并不长，关于读书，它是这样写的：我觉得读书好比串门儿隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；或者可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。这段文字确实太形象贴切了，读来只觉得读书也不过那么回事儿，就是匿名向不同的智者前辈请教罢了。杨绛还在文章的最后写道：可惜我们串门时隐而犹存的身，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子生也有涯而知也无涯的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个乐和追求享受该不是一回事吧？这句话堪称经典，对于杨绛能以读书作为自己的乐趣，我感到她是一个幸福的人，能把读书作为享受，而相比之下，读书在我眼里有时是一种快乐，但有时是被逼的，那时读书便变成了一种痛苦，上学亦是如此，对于现在的教育制度而言，会坑害许多美好少年，与科举制度考八股文有着同样的性质，只是现在学的知识比八股文的用处大一些罢了，读书上学都不是坏事，只是在迫于压力的情况下做这些，往往会使人的心态变坏，读书、上学的人多了，喜欢读书、上学的人却少了，所有人都知道这是不对的，可是改革难啊，但我相信只要努力，改革会成功的。
还有一篇文章令我触动很深，那就是《顺姐的自由恋爱》，这篇文章篇幅较长，顺姐是一个命中多苦难的人，可是却有着很好的心态，老实善良，文章中用了插叙，将顺姐的一生写下来，却富有层次感，而且不断留下悬念，让人思考，并在最后揭晓，让人读来酣畅淋漓，感觉从迷雾中摸索出来，同时让人对顺姐的遭遇感到同情，杨绛对顺姐很好，两人的感情不像是主仆，倒像是姐妹，由此，我对杨绛待人的宽厚也很佩服，让我读来最不爽的就是那个大小姐，（顺姐是地主家的小老婆，大小姐是地主的正室的女儿）她不断欺负顺姐，最后却没有得到报应，还得到落实政策，飞到国外去了，这看似不符合中国故事的特色坏人都遭报应，但我认为这也是作者故意这样写的，实则想表明还有许多正义认为的倒虚张，这仅是我的个人观点，但不管怎样，顺姐由一个无知朴实的小姑娘被封建制度变成了一个地主的苦命的小老婆，她还没有放弃人生，并称这是自由恋爱，大小姐欺负她，她也不反抗，只是尽力避开，这种毅力令人钦佩。
杨绛的很多散文我还看不明白，但我对这个作者有了一定的了解，我相信或许在我经历了更多的事情之后，才能从文字之间走进这个奇女子的心灵。
【篇二：读《杨绛散文》有感】
近日读完了杨绛的散文集，感想颇多，收获亦颇多。
我是在学完《老王》后买了她的文集的。厚厚的一本书里，藏着无数个故事。其中使我印象最深的当属《干校六记》。
《干校六记》分为六篇短文，即《下放记别》，《凿井记劳》，《学圃记闲》，《小趋记情》，《冒险记幸》，《误传记妄》，分别讲述了杨绛先生下放到农村后的六件事情。读罢此文，我最大的感触就是，下放这么辛苦的事情，在杨绛先生的笔下竟然如此的温暖而充满情趣。
在干校的生活本身根本不可能是一件有趣的事情。下放，意味着告别家乡，离别亲人，想想，一个个都是肩不能挑手不能提的知识分子，倏的就被要求去干农活，一个养尊处优的学者一下子沦就为了一个卖劳力的苦工。在那个黑暗到看不见一丝曙光的年代里，很多人甚至做好了一去不复返的准备。然而在杨绛先生的眼里，下放不过是一次特殊的人生经历。离别固然是痛苦的，但是她认为她和丈夫钱钟书先生所在的干校离的很近经常可以见面，而对于女儿，她不是一个脆弱的女孩子，我该可以撇下她。在劳动的时候，不论是当地人还是一同下放的校友，大家都很照顾她，让她干最轻的活，干最简单的活。我们常常看到一些作品里说干校生活很辛苦，很困难，然而这样的情绪在杨绛散文中却少有见到。难道是干校和干校之间的差别不成？我看不然。怕是人与人之间的差别吧。悲观主义者们总喜欢拿困境和最美好的东西作莫名其妙的对比，最终得出悲观的结论。好与坏总在一念思量，在客观环境无法改变的情况下，改变自己的态度也许会收获完全不同的生活。
然而，细细想来，《干校六记》也不是全然不悲的。作者只不过是运用一种冷幽默的方式，从另一个角度，平静地诠释着文革的荒唐和悲哀。作者是在安慰自己，也是在安慰千万和她处境相同的人。她努力地用喜剧的语言来冲淡悲剧的伤感，使经历过那段黑暗的人们，能够获得一丝慰藉，而不会把悲伤的情绪传染给那些没有经历过文革的人。她不希望读者随着她痛苦。
文章里应当有个真实的自己。在杨绛的文章里，我读出了她的乐观，她的豁达，她的潇洒，她的睿智，她的平和，当然也有她的无可奈何。像杨绛他们这样老一辈的作家经历了战争的动荡，文革的煎熬，早已将生死，悲欢，得失看得很淡很淡了，因而他们可以平静地叙述动乱年代各种令人心酸的故事，因而他们的欢乐才真正感人至深，他们的悲伤才真正震人心魄。正是杨绛的散文让我明白了，原来有一种欢乐很悲伤，有一种悲伤很淡定。
【篇三：读《杨绛散文》有感作文】
最近我与女儿一同读完了《杨绛散文》，收获了不少。
在众多篇目中，《干校六记》给我的印象最为深刻。现在像这样的关于文革的题材并不多见了。我们这一辈的人是经历了文革的，然而却不如杨绛先生这样有切身的体会。《干校六记》唤醒了我的记忆，同时也让我了解到了很多我不曾经历的事情，还是挺让人长见识的。
现在的孩子对于文革已经不甚了解了，但是作为历史的一部分，文革是注定要被铭记的。杨绛先生的散文从一个特殊的角度对文革进行了诠释，褪去了文革或神秘或恐怖的外壳，让孩子可以更加客观的了解这段历史，而这正是孩子们所需要的，也是我们作为家长所希望的。
一本好书，胜过千言万语。
【篇四：读《杨绛散文选集》有感】
读杨绛的散文，仿佛是在一个秋日的午后，金色的阳光的余晖铺满大地，洒在厚厚的落叶上，天空有鸟儿飞过，没有留下一丝痕迹，却带走了所有的喧嚣，站在窗前，手捧一杯醇香的茗茶，望着金色阳光与大地融为一片，世界如此宁静，生命的风车就在此时与这世界一同的静止不动，岁月静好，现世安稳。这是我在初次读到杨绛散文时脑海里出现的画面，我用文字把它描绘下来，可是我的拙笔却无法描绘出当时心中的那份悸动，还有温暖与宁静，睿智与豁达。
杨绛散文的魅力到底在哪儿呢？平淡的语言，生活中最普通的故事情节，但就是这样最普通的组合却最打动人心。她的的笔触不是自己的经历就是亲友的经历，以这样一种记叙散文的形式，从生活中的平凡小事取材，记录了人生的酸甜苦辣，生死荣辱。含蓄内敛，洞达生趣，向我们传达着生命的哲学与生活的智慧。
杨绛，原名杨季康，江苏无锡人，1911年7月生于北京。她毕业于苏州东吴大学政治系，随后又考入了清华大学外语系的研究生，随后又赴法国、英国留学，曾任上海震旦大学外语系教授，清华大学外语系教授，1994年后任北京大学研究所外语文学研究组研究员，现任中国社科院文学研究所研究员。我国著名的翻译家、散文家、小说家、和文艺评论家。然而对我来说，这样去介绍一位我所喜欢的作家未免过于生硬，我应该更感性的语言来概括她，她是一位博学的学者，是一位饱经沧桑的老人，是生活的智者，是与钱钟书同甘共苦的他的夫人，生活的磨砺赋予她的不仅是写做的灵感和素材，还赋予了她一份平淡超脱的人生态度，而她把这所有的一切都升华成一种艺术，通过淡淡的文字把她对生活的体验和感悟一点一点倾诉给我们。
谈到杨绛的散文，首先是它的语言很有特色，平淡质朴，沉着含蓄，偶有生趣，有着穿透人心的力量，没有酒的浓烈，亦没有水的寡淡，她的这种语言风格对于此前的那种雕饰浮躁、虚夸的语言风格也是一种有力的抨击，以最朴质的手法反映最真实的东西，在《回忆我的父亲》和《回忆我的姑母》等文中都体现了这种语言特色，用平淡朴实的语言记录了她和父亲姑母之间日常生活中交往的的点点滴滴，特别是在《干校六记》中有这样一段描写，可当我看到她踽踽独归的背影，心上凄楚，忙闭上眼睛，越发能看到能看到她在我们破残凌乱的家里，独自收拾整理，忙又真开眼。车窗外已不见她的背影，让眼泪流进鼻子，流入肚里，这是她在被下放干校时女儿送她离开时的场景，那时女儿的丈夫已经于一个月前自杀，而自己和丈夫要被下放干校，留下女儿孤苦一人，作为母亲心里的痛苦可想而知，那种亲人分离的痛苦在她的笔下就这样流进我们的心里。在她的散文中极少抒情和议论，所要表达的感情都是从这种淡淡的记叙和描写中自然而然的流露出来，偶尔的抒情和议论也并不是强加上去的，并且有一种出透人心的力量，议论比如《回忆我的姑母》中的我现在回头看，才了解时看到的是一个伤残的心，深刻的揭示出了当时姑母悲惨的遭遇。而抒情比如《回忆我的父亲》中但愿我的父母隐藏在灵岩山里早日化土，从此和山岩树木一起，安静的随着地球转这是对父母离开的一种释然和豁达。
杨绛的散文大多是记叙性的散文，她的作品都是阅历的产物，讲述自己的经历和与亲友的日常交往，专心的经营着自己的精神园地。杨绛的一生饱经沧桑，在晚年时她创作了享誉中外的《干校六记》，记叙的是她在文革期间被下放到干校的经历，在这样恶劣的政治环境中，失意痛苦不可避免，然而在她的记叙中更多的表现的是一种隐忍，而不习惯痛苦的表达痛苦，这是她对于生活的一种通透的豁达，在凿井记劳篇中明明很苦很累人工打井却在她的笔下有了一丝苦涩的欢乐，给人以深沉的回味和苦涩之感。在学圃记闲篇中一位知识分子自杀，却没有棺材被草草埋葬，她亲眼目睹了这件事，心中震惊，反复提醒经过那做坟看她的钱钟书不要去踩那座坟，因为没有棺材，泥土下就是身体，天下雪后又担心地陷坟裂。她始终有着自己不可移易的善恶美丑标准，从本质上讲，从她的作品中可以看出她始终关注着人，有一种悲天悯人的胸怀，对人生和社会的深刻理解，对人类痛苦的咀嚼使她对他们那一代知识分子的命运有了完整的认识，所以她始终是一位人道主义者。杨绛的生命中经历了很多，真正思考了生命的价值，她对待生命中的一切都很珍视，珍视在下放过程中同事们对她的体谅与友好，珍视一个名叫小趋的小狗为她带来的欢乐，珍视那些在她生命中走过的亲友，她把这些经历积攒起来，然后用文字将它们叙述出来，其中饱含着她对生活的感悟以及她对社会历史的一种最真挚最基本的把握。
所以说读杨绛的散文给我带来的不仅来自它艺术的魅力，还有生活的智慧，通达宽容，温柔敦厚。读她的散文，感受着她对生命的感悟与体验，学习她的生活智慧，这是我最大的收获。
【篇五：读杨绛散文《阴》有感】
杨绛女士的散文，在当今文坛独树一帜，以自己鲜明的风格特色赢得了广大读者的喜爱。我也不例外地喜欢她的作品，近日读了她一篇抒情散文《阴》，印象颇深。
自古以来，写花鸟虫鱼的散文很多，但是写阴的我还是第一次欣赏。
首先是作者的细致观察和与众不同的体会。一棵浓密的树，站在太阳里，像一个深沉的人，寥寥几笔就勾画了一棵树的姿态，并赋予它人的性情。深沉的一棵树。面上耀着光，像一脸的高兴，更一吹，叶子一浮动，真像个轻快的笑脸，可是叶子下面，一层暗一层，绿沉沉地郁成了宁静，像在沉思，带些忧郁，带些恬适。看到此处，我分不清到底是树像人还是人像树了。因为也可以反过来这样想：人很多时候不也是如树一般面上耀着光，轻快的笑脸，而心里面则是带些忧郁带些恬适吗？可以说，一开始我就被作者的睿智吸引了。
接下来有最深最密的松柏的阴；广大的梧桐树胡桃树的阴；疏疏的影子，很浅的阴；小草错杂的影子，似有若无的阴。就连一根木头，一块石头，在太阳里也撇下影子。影子和石头木头之间，也有一片阴。还有墙阴、屋阴、山的阴、云的阴。这些阴不是简单地堆积起来，而是在作者轻快的笔下从容不迫地一一道出，丝毫没有牵强的痕迹。这是一种游刃有余的轻松。
从清幽灵活的树阴到散漫和繁复的山阴，作者一路来都是斟酌着光和影的摄影师。有筛下疏疏的影子，也有漏下地的光闪耀着，有现出浓浓淡淡多少层次的光和影，也有随着阳光转动变换形态的挟带的阴。
最后，在日夜交接的微光里，一切阴都笼罩在大地的阴里，蒙上一重神秘。渐渐黑夜来临，树阴、草阴、墙阴、屋阴、山的阴、云的阴，都无从分辨了，夜吞没了所有的阴。这是自然界中无可抗拒的规律。但似乎作者所要表达的不仅仅是自然界表层的规律，而是更深层次地引发读者对人性的思考，对宇宙中朦胧而又神秘的力量的思考。
【篇六：杨绛文集之《干校六记》读后感】
中国那段上山下乡的岁月，年代虽不算久远，却也是陌生的。初读文化大革命，是读初中时的一个暑假，我大哥外出谋事了。我和姐姐搬到他那屋里去住，屋里有一个不大的书柜，塞满了书，有外国名著，中国古籍，散文小说，其中有一些是关于文革的月刊和小说。那时我姐姐正读师范，我们白天帮家里干农活，晚上累得半死，却也如饥似渴地读书柜里的书。这样，才对文革那段历史有所了解。
今天读杨绛的《干校六记》，更真切地感受到下乡岁月的真迹。杨绛书中所记干校的离愁别绪与艰辛苦楚，并没有给我很深的印象，感触最深的倒是一对年近花甲的夫妻相濡以沫，惺惺相惜，情意深长的爱情。
在干校，可写的素材该是取之不尽，用之不竭的，可杨绛字里行间，无处不满含着对钱钟书的关爱与眷念。在这六篇中，没有哪一篇少了钱钟书。写到这里，我突然想起那句古诗：死生契阔与子相悦执子之手与子偕老。一对夫妻，风风雨雨几十年，在落难的岁月中，即使不能每天一起看日出，观日落，但彼此深深的思念，在苍茫的干校大地，恢弘的天地之间，却显得尤其动人！读完《干校六记》，我的脑海中，竟然只剩下两个点，干校菜园中的杨绛和砖窑里的钱钟书。
在《冒险记幸》中，杨绛在东，钱钟书在西，一次，连下了几日大雨，我踏着一片泥海，走出村子，看看表，才两点多，忽然动念何不去看看默存（钱钟书）。我知道擅自外出是犯规我偷偷地抄过厨房，直奔西去的大道。
平日的沟，积雨成河，平时的地，已成泥泞，鞋愈走愈重，水愈积愈深，河水愈来愈湍急，杨，一个将近60的老弱病残，冒着生命的危险去看她的老头儿，一路坑坑坡坡，一脚泥，一脚水，历尽千难万阻，杨才到了钟的宿舍门口。
我推门进去，默存吃了一惊：你怎么来了？我笑说：来看看你。
这看似不经意间的一惊一笑之中，平常的一对一答之间，尽显多少恩爱在心头！有这样一个可以心心相印，想伴到老的爱人，即使历经沧桑，经受苦难，人生也足矣！
合上书本，我又看到封面上钱钟书的题字杨绛文集，还有那红底白字的印章钱钟书。心中竟有无限的羡艳与敬佩。
【篇七：读《杨绛散文》有感】
杨绛，钱锺书的夫人。看过《围城》的人都知道钱锺书，但不一定知道他的夫人。去年很偶然地看到了杨绛《我们仨》文中的一段，开始对杨绛有了一些印象。前段时间去朋友家玩，借来了一本杨绛的散文集，当时匆匆忙忙翻看了第一篇写于四十年代的《阴》，就对她的文采十分欣赏。回家后一口气读来，内心被一种温暖和些许的伤感所围绕着，读到一些片段时则让我眼睛湿润了。
杨绛，江苏无锡人，但她一直称自己苏州人，因为早年随父母在苏州生活了很长一段时间。她毕业于东吴大学，后就读于清华大学外文研究所，但因钱锺书赴英求学，于是她没有结束学业便一同前往，先后留学于法国、英国。她的英语底子非常好，所以曾经翻译了塞万提斯的《堂吉诃德》，也写了很多的剧本、散文和小说，她著书虽不多，但有些也产生了很大的影响。
杨绛的文字，特别是她后期的文章，非常朴素，虽然没有什么华丽的辞藻，但却更能打动读者的心。我觉得这样的朴实远比那些非常靓丽的字眼来得深沉。这是一种生活的沉淀，也是一种深厚文字功底的积累。很喜爱她的文字，读她的故事，就仿佛在聆听一个老人在向你娓娓道来她过往的经历，虽然她经历了人生的大起大落，但她没有大喜大悲的彻悟，也没有一惊一咋的矫情。有的却是乐观向上，坚韧平和，她的文字向我们展现了一种人性的光辉。
在《散文》的扉页，有杨绛译自兰德诗中的手迹我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。其实从这里，我们就可以一窥杨绛的人生观及她的处事信念，她不争，和谁都不争；她善良，对谁都一样；她富有爱心，尤其对于那些弱者；她平和，即使面对生死离别，任何的不公
在她的干校六记和丙午丁末年纪事中，我们可以看到虽然面对那场滑稽不合情理的文化革命，面对知识分子被下放农村接受再教育时那种物质的贫乏、体力上的劳累和精神上所受的苦闷，以及在文革是所受到的折磨，她依然那么淡定乐观。
在刚下放干校时，她写道炼人靠体力劳动。干校的劳动有多种，大暑天，清晨三点空着肚子就下地。我费尽吃奶的力气，一锹下去，只筑出一道白痕，引得小伙子们大笑。我们奉为老师的贫下中农，对干校学员却很见外。我们种的白薯，好几垅一夜间全偷光。我们种的菜，每到长足就被偷掉。他们说你们天天买菜吃，还自己种菜！我们种的树苗，被他们拔去，又在集市上出售。我们收割黄豆的时候，他们不等我们收完就来抢收，还骂你们吃商品粮的！对于这些，杨绛没有愤恨，没有叫喧，只是就事论事地细细说来，让人感到些许的无奈和源自知识分子的那份柔弱，就如同他们夫妇俩面对恶邻，只是选择了躲避，搬到狭小的一间办公室居住一样。
在写到欢送最先下放的文学所时，她写道两队人员整队而出；红旗开处，俞平老和俞师母领队当先。年逾七旬的老人了，还像学龄儿童那样排着队伍，远赴干校上学，我看着心中不忍，抽身而退当地竭泽而渔，食堂改善伙食，有红烧鱼。其芳同志忙拿了自己的大漱口杯去买了一份；可是吃来味道很怪，越吃越怪。他捞起最大的一块想尝个究竟，一看原来是还未泡烂的药肥皂，落着漱口杯里没有拿掉。这样的文字，读来让人感到心酸。
杨绛是乐观的，同时她也是坚韧的，即使当她面对自己唯一的女婿自杀，也只是这样淡淡地道来：上次送墨存（即钱锺书）走，有我和阿圆（他们唯一的女儿）还有得一（女婿）。这次送我走，只剩了阿圆一人；得一已于一月前自杀去世。只是这样寥寥数语，却让我内心久久不能平静。对于亲人含冤离世，作妈妈的怎么不心痛不伤悲，她没有呼天喊地的悲恸，没有叫屈愤然，只是默默地接受。接着她说到：得一末了一次离开我的时候说妈妈，我不能对群众态度不好，也不能顶撞宣传队，可是我决不能捏造个名单害人，我也不会撒谎。他到校就失去了自由。阶级斗争如火如荼，工宣队每天三个单元斗得一，逼他交出名单。得一就自杀了。我真的不知如何来描述内心的酸楚和痛心。这或许就是善良的知识分子面对不平时的绝望。
在她的文字中，我们没有读到对加害她的那些人的具体描述，有的对温情，人世间尚存的那些许温情的感激，让我们始终感到温暖。对于那位审阅她检讨并给予你这头披着羊皮的狼这样评语的审阅者，她善意地称为披着狼皮的羊，因为他面目十分和善，看来是个谨厚的人。另外，在他们夫妻双双被揪出来以后，她写道，揪出来的算什么东西呢，还妾身未分明。革命群众天天开大会。我们同组揪出来的一伙，坐在空落落的办公室里待罪。把各所揪出来的人都招到大席棚里，押上台去示众，还给我们都戴上报纸做成的尖顶高帽。在群众愤怒的喝骂声中，我方知我们这一大群是牛鬼蛇神。不料我们从此成了落水狗，人人可以欺凌戏悔，称为揪斗
除了这些，他们夫妇还遭受到了被剃阴阳头的待遇，于是杨绛赶紧把钱锺书的怪头改成了和尚头，自己则在没有工具，连浆糊胶水也没有的情况下，连夜为自己做了一顶假发。她写道我笑说，小时候老羡慕弟弟剃光头，洗脸可以连带洗头，这回我至少也剃了半个光头。，她即使受到这么大的委屈，依然那么从容，我想，她对待挫折的那种良好心态，也是我们常人所不可企及的。但这个假发，也被公共汽车上的售票员一眼识破，于是直到一年以后，她都靠两条腿走路。我不知道人在受了那么多的委屈时，还可以做到这样的平和。
当她在回首这些往事的时候，用乌云的金边来形容过往的这些岁月，因为是金边所以值得我们去记取。她说，乌云遮天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。至始至终，她依然相信人性中美好的一面。
在回忆我的父亲及回忆我的姑母两篇中，我才知晓杨绛这样的性格和她的出生以及从小所受的家庭教育是有很大关系的，她出生在一个书香门第，她应该可以算是不折不扣的大家闺秀，她父亲是中国第一批革命党人，先入北洋学堂后转南洋公学学习，再到日本早稻田攻读法律学士，最后是美国留学硕士，曾经做省级厅长，后来又到北京做京师高等检查长。他为人刚直不阿，也同情帮助弱者，对于词韵学也相当有研究。杨父乐善好施，经常为人免费争官司，养一大家人做过律师，办过报，后来又教书等等不一而足，大约在抗战胜利前后逝世。在家中，她父亲对孩子们最讲民主作风，偶尔象孩童一般顽皮，所以杨绛与父亲感情笃厚，杨绛是在一个充满了爱的家庭氛围中成长起来的。她能够宽待别人，或许也是受了她母亲的很大影响。因为她母亲对于两个出嫁后又回来和他们一起生活了很长时间的两个自私的姑姑，给予了最大的宽容和照顾。
至于她的姑母，原来曾是北京女师大的校长，也是被鲁迅笔伐过的名人。这个三姑母因为抗婚大半时间就住在杨绛家里，所以彼此十分了解。按照杨绛的说法我不大愿意回忆她，因为她很不喜欢我，我也很不喜欢她，依然是那么淡淡的直白，杨绛对于姑姑的描写是客观的，没有什么个人的感情色彩在内，同时她也是非常低调、毫不张扬的。
在描写钱锺书先生的痴气时，则让我忍俊不止，惊叹到原来大名鼎鼎的这位国学大师竟然是这样的一个顽童。在牛津留学时，他趁杨绛午睡时，用饱蘸浓墨的毛笔要在她脸上画一个大花脸。不仅如此，他还在为杨绛画的肖像上添上眼镜和胡子，聊以过瘾。他在女儿还是娃娃的时候，趁女儿睡着，在她肚子上画了一个大花脸，因此挨他母亲一顿训斥。他逗女儿玩，每天临睡前在她被窝里埋地雷，还埋得一层一层的，什么大大小小的玩具、镜子、刷子，甚至砚台和大把的毛笔，就差没有拿锅碗瓢盆。按杨绛所说，一般这样的玩意天天玩也没有多大意思，但是钱锺书是百玩不厌。我想，聪明绝顶的学者，如果加上那么一点的痴则是非常可爱的。他们夫妇俩为什么只生了一个女儿？钱先生的理由是怕再生孩子，说不定比女儿好，因此对不起自己的女儿。没想到一个爸爸对女儿可以这样地用情专一。当读到他半夜从热被窝起来，拿着竹竿帮他们家的猫和隔壁林徽英家的猫打架时我却忍不住地笑了。
还有，在《林奶奶》和《顺姐的自由恋爱》两篇中，我们又看到了她对于弱者的同情和帮助，她为顺姐写状子，争取自己的合法权益。帮林奶奶保管存折，出主意。在这两篇中，我也读到了柔弱的杨绛其实也是颇具豪侠之气的。在《客气的日本人》中，我又不禁为杨绛身处危难之时的沉着击掌叫好，过后也真为她捏把汗。遇鬼，杨绛却偏偏说成遇仙，我想她的心是怎样的温柔呢？连得鬼都不忍心去欺负她。还有那篇《收脚印》写得那么凄美，让我读了一遍又一遍。
重新翻开这本书，我才觉得其实她的每一篇文章都值得我慢慢去咀嚼回味。不管对于杨绛的文字，还是对于她的人品学识，我都非常佩服非常喜欢。
杨绛说人间不会有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。一九九七年，阿瑗去世。一九九八年岁未，钟书去世。我三人就此失散了。就这么轻易失散了。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。现在只剩下了我一人。我清醒地看到以前当作我们家的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。经历了大半个世纪，如今依然在为文坛默默耕耘的杨绛，我祝愿她健康快乐！
杨绛洗澡读后感
【篇一：杨绛《洗澡》读后感】
一、感觉有儒林外史的味道。
二、语言文字朴实无华，人物性格刻划细致入微，足见其文学功底非同一般。
三、有人说和钱钟书的《围城》有得一比，本人不敢苟同。钱钟书到底是文学大师，杨先生虽然是夫人但也不一定学到了真传。杨先生文笔到底还有女性的特点。
四、本书名曰《洗澡》感觉铺垫太多，而真正洗澡时内容却显太过单调，没有实质性的东西。
五、与现今文学作品相比太有值得一读的价值了。特别是80后90后的文学爱好者，建议认真读读应该会有收获的。
【篇二：《洗澡》读后感】
小说《洗澡》主要描写的是解放后知识分子第一次经受的思想改造，即三反运动。杨绛将知识分子这一群体的内心世界、外貌形象刻画得惟妙惟肖。在今天的现实生活中，我们还能找到他们的身影。小说中，杨绛一贯的慧心、独特的笔法、诙谐的语言贯穿全篇。写知识分子改造，就得写出他们改造以前的面貌，否则从何改起呢？凭什么要改呢？改了没有呢？
本书第一部分写新中国不拘一格搜罗的人才，人物一一出场。第二部分写这些人确实需要洗澡。第三部分写运动中这群人不同的表现。洗澡没有得到预期的效果，原因是谁都没有自觉自愿。假如说人是有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗炼自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。但是这又谈何容易呢。这部小说里，只有一两个人自觉自愿地试图超拔自己。《洗澡》并不是一个主角贯连全部的小说，而是借一个政治运动作背景，写那个时期形形色色的知识分子。所以是个横断面；没有史诗性的结构，也没有主角。
【篇三：读杨绛《洗澡之后》有感：至真至纯才是永恒作文】
当读者还沉浸在一部反映新中国成立后知识分子思想改造运动的长篇小说《洗澡》中的时候，人民网又推出了杨峰老先生的新作《洗澡之后》，它是一部题材新颖、构思巧妙、文字质朴完美的好小说；是一部大时代下才子佳人的完美组合，它没有花哨、低俗的话语，但它有极具魅力的语言。读完了《洗澡之后》，我的心灵被洗得如此纯洁、美丽、高雅而干净。
小说中的姚宓、许彦成是作者褒扬的人物。从一个读过托尔斯泰的《战夫兄弟》，还有《契诃夫全集》的姚宓身上所透出的浓浓书卷气，可以感受她独特气质与内涵既有京都才女的淳厚蕴藉，又有江南闺秀的冰雪聪明。南北之气于此融为一体杨绛先生在她身边安排了一个能干而无头脑、仗义又侠气的罗厚，看护着她。眼见各种政治运动已经开始波及普通人的生活，姚宓依靠智慧和内心的宁静，并没太受左右。正因为姚宓身上毫无俗气，因而得到许彦成的爱慕。许彦成才情学识倶佳，又混沌天真，宛如赤子，但他是有妇之夫，他的妻子杜丽琳出身于天津的富豪人家，人极为聪明大方，但她缺少姚宓的涵养，缺少经过苦难洗礼出来的平等慈悲心，她漂亮有风度，被杨绛称之为标准美人。杨绛先生花了许多笔墨细节，让读者体会到许、杜二人的隔阂。因而，许彦成舍杜丽琳而娶姚宓。但是在杨绛的笔下，许、姚两人至真至纯的爱与情，不是躯体，而是心灵；他们的幸福不是状态而是感受，幸福温馨的心灵爱意，如同美酒一样柔美、淳朴、香甜；是那么的纯洁无瑕、又是那么的有韵味；他们之间的一个眼神、一个动作都饱含心有灵犀一点通的温情。
当我沐浴在杨峰小说《洗澡之后》的墨香中的时候，它让我这个乡村文化人，再一次的认识到，书是一种精神的食粮，用知识武装自己，武能安邦，文能兴国。过去我们想读书很困难，现在读书很方便，但是阅读的人越来越少，没有多少人重视中国的传统文化。我们要像主人翁姚宓和小李一样爱读书、多读书、读经典名著。
作者杨峰的《洗澡之后》就像习近平总书记在文艺工作座谈会上强调的那样，追求真善美是文艺的永恒价值，该小说让读者了解到高扬美感与理性的深刻内涵，《洗澡之后》蕴含着对人心、人性、人品地检验，杨绛先生将那些卑微、自私、投机者逐一驱逐出她的视野，而将那些美丽、纯洁、高雅聚合起来，在这些检验面前，善良、高贵者自会出淤泥而不染，卑劣、低俗者也自会欲盖弥彰。菩萨心肠的杨绛，在《洗澡之后》里撮合成了三对儿，事事圆满，再现了两情相悦的爱情。这些纯洁的人都住进了姚宓家的四合院，在这里，他们同吃、同住，一起生活在一个幸福的大家庭中。
在《洗澡之后》文字里，总有暖暖的感动，它传递着一种正能量。让我更加坚信，善良、纯洁不仅高雅可贵，而且永恒。
【篇四：洗澡读后感】
书的开始并没有什么出奇之处，感觉很平实，但是通过幽默的笔触，生动地刻画出了一个有着葛朗台式的吝啬鬼――余楠。一开始还以为这个就会是本书的男主人公？可是，看下去就会知道，这只是一个可怜可悲而又可恨的反面人物。余楠先是想傍上胡小姐，可是又舍不得投资，丢掉了向外跑的可能性，在走投无路之际，一封来自新中国的邀请信救了他的命，拉着他及全家投入了神圣的建设新中国文化事业的伟大道路，而在这道路的尽头，却是一张无形的网。一场神仙会让本书的各路神仙悉数登场了，这场会一口气展示了一二十个人名，害得我翻天覆地看了好几次才算是弄清楚之间的关系。这之中，有来自苏联的权威，有从法国回来的海归，有旧朝的老夫子，有新中国的年轻小将们，当然，掌握方向的是党的文化工作者。
小说随之展开了错综复杂的人物情节描写。之间穿插了两条线，一条线是事业线，充满了知识分子阶层特有的尔虞我诈，但是给我的感觉是并没有什么特别的高潮，仅有的一场盗稿事件也没引起多大的波澜便被轻轻地解消了，大概是想让所有的冲突在最后的洗澡吧。另一条线则是情感线，大体上以许彦成、姚宓和丽琳之间似有还无的三角恋为主，掺杂着罗厚、姜敏、余照等其他人做为陪衬，同事业线一样，情感线上也安排了一场高潮戏，也就是香山游事件，可是也没发展到激烈冲突的地步便结束了。我想，这是不是杨先生刻意这样安排的，将小说的整体氛围控制在一种含蓄的状态之中。
小说做了这么多的铺垫，最终的目的还是让这许多神仙们的性格与特点展示在读者面前，最后的高潮自然就是所谓的洗澡了。看着一个个大文人们在群众的目光中，以近似于裸体的方式剖析自己的灵魂的时候，我先是想笑，可是实在是笑不出来。按小说的说法，这时已经是三反期间的事了，也就是说应该是1952年的事了，经过三年的洗脑，终于将各路神仙们的思想改造成同一种思想。不管他们内心如何挣扎，可是也不能改变这种事实，这也许是所有留在新中国的知识分子们都必须经历的吧。
然而，相对于前面做了这么多铺垫，真正的洗澡经过我反面觉得没有想象中激烈，而最想看的许彦成的洗澡经过，更是简单的让我不敢相信自己的眼睛，对
比前面几个人过关之艰难，很难让我相信他会这么简单地就能过关，这未免让我有些许失望。
尾声是耐人寻味的，给我留下映象最深的还是彦成那一句你的话我都记着，一霎那间，我竟然想起了贾宝玉对林妹妹说的知己那场面来，人世间的感情就是这么奇妙，不如意事常八九，小说只能以这种方式戛然而止，而这也许也是最好的结局。
通观全书，很难让人不与钱钟书先生的围城做个比较，围城应该是描写旧中国知识分子最好的小说了，而洗澡则是以新旧两种思想的碰撞与融合作为出发点。然而这部小说，我感觉很象是围城的姐妹篇，甚至连语言风格都有几分似曾相识的感觉，含蓄而平实，从中却透出些许的悲意，引人深思。围城的冲突高潮阶段基本是在三闾大学中展开，洗澡则是在一个大杂院中。甚至连人物似乎也有参照系：许彦成VS方鸿渐，姚宓VS唐晓芙，丽琳VS孙柔嘉，余楠VS李梅亭。不知别的读者是否也有这种感觉。作为作者文章描写的主人公彦成与姚宓，我并不是十分欣赏。虽说是人无完人，可是彦成对丽琳的淡漠，对女儿的无情，对姚宓的犹豫，很难让我喜欢上这个形象。而姚宓呢，虽然作者极力想将她描写成一个发乎情止乎礼，坚强而又不失纯真的新女性形象，可是她却又实实在在地伤害了丽琳的感情，虽然如她所说我和许先生说好了，绝不会如何如何。可是这算是恩赐吗？反正看完后，我对丽琳寄与了无限的同情。作为一个对爱人付出全部的爱的女性，不应该对她保护自己婚姻的行为有任何指摘之处。好在经过这么多波折之后，终于他们还是压抑了不可能出轨的感情，采取了明智的行为，虽然也许三个人都会很痛苦。
书里我最喜欢的人物反而是两个小角色，一个是罗厚，呵呵，敢做敢当，充满了阳刚之气，小说最后似乎暗示他会和姚宓走到一起去，如果真是这样，我认为倒是姚宓的福气。另一个喜欢的人物是宛英，这是一个集中了中华民族妇女美德的妇女形象，善良而具正义感，只可惜，竟然会嫁给余楠这样的伪君子，不过最后也暗示她会离开余楠，而这也大概是所有读者的希望吧。
当然，我们也不能仅仅将这部书当成是情感戏来看，书中展现的新旧思想的冲突也是颇让人寻味的。这么多有思想，有个性，有学问的知识分子，在新中国的阳光沐浴下，生活保障是没问题了，而思想呢？对于一个正直的知识分子来说，
也许保持一个独立人格的健全要比五斗米更重要吧（除了余楠、妮娜等丑恶的投机分子之外），然而通观全书，让我想不到的是，真正付诸于反抗的竟然只有朱千里一个人，而这人似乎杨先生对他的讽刺反而是多于同情，总之，他那一句士可杀不可辱还是赢得了我的尊敬。至于其他人，经过汪洋大海式的洗澡后，最终全部磨平了棱角，成为或即将成为合乎标准的新中国御用文人，说一样的腔调，写一样的文章，而且，这洗澡还将一轮一轮地持续下去，不知到了反右，到了文革时，这些人的命运又会如何？可惜没有续集了。
【篇五：《洗澡》读后感】
书的开始并没有什么出奇之处，感觉很平实，但是通过幽默的笔触，生动地刻画出了一个有着葛朗台式的吝啬鬼――余楠。一开始还以为这个就会是本书的男主人公？可是，看下去就会知道，这只是一个可怜可悲而又可恨的反面人物。余楠先是想傍上胡小姐，可是又舍不得投资，丢掉了向外跑的可能性，在走投无路之际，一封来自新中国的邀请信救了他的命，拉着他及全家投入了神圣的建设新中国文化事业的伟大道路，而在这道路的尽头，却是一张无形的网。
一场神仙会让本书的各路神仙悉数登场了，这场会一口气展示了一二十个人名，害得我翻天覆地看了好几次才算是弄清楚之间的关系。这之中，有来自苏联的权威，有从法国回来的海归，有旧朝的老夫子，有新中国的年轻小将们，当然，掌握方向的是党的文化工作者。
小说随之展开了错综复杂的人物情节描写。之间穿插了两条线，一条线是事业线，充满了知识分子阶层特有的尔虞我诈，但是给我的感觉是并没有什么特别的高潮，仅有的一场盗稿事件也没引起多大的波澜便被轻轻地解消了，大概是想让所有的冲突在最后的洗澡吧。另一条线则是情感线，大体上以许彦成、姚宓和丽琳之间似有还无的三角恋为主，掺杂着罗厚、姜敏、余照等其他人做为陪衬，同事业线一样，情感线上也安排了一场高潮戏，也就是香山游事件，可是也没发展到激烈冲突的地步便结束了。我想，这是不是杨先生刻意这样安排的，将小说的整体氛围控制在一种含蓄的状态之中。
小说做了这么多的铺垫，最终的目的还是让这许多神仙们的性格与特点展示在读者面前，最后的高潮自然就是所谓的洗澡了。看着一个个大文人们在群众的目光中，以近似于裸体的方式剖析自己的灵魂的时候，我先是想笑，可是实在是笑不出来。按小说的说法，这时已经是三反期间的事了，也就是说应该是1952年的事了，经过三年的洗脑，终于将各路神仙们的思想改造成同一种思想。不管他们内心如何挣扎，可是也不能改变这种事实，这也许是所有留在新中国的知识分子们都必须经历的吧。
然而，相对于前面做了这么多铺垫，真正的洗澡经过我反面觉得没有想象中激烈，而最想看的许彦成的洗澡经过，更是简单的让我不敢相信自己的眼睛，对比前面几个人过关之艰难，很难让我相信他会这么简单地就能过关，这未免让我有些许失望。
尾声是耐人寻味的，给我留下映象最深的还是彦成那一句你的话我都记着，一霎那间，我竟然想起了贾宝玉对林妹妹说的知己那场面来，人世间的感情就是这么奇妙，不如意事常八九，小说只能以这种方式戛然而止，而这也许也是最好的结局。
凌晨5点，终于挣扎着看完了全书。可是竟然一点睡意都没有，因为我的记性向来不大好，如果不赶快写点什么，只怕又得再看一遍。
通观全书，很难让人不与钱钟书先生的围城做个比较，围城应该是描写旧中国知识分子最好的小说了，而洗澡则是以新旧两种思想的碰撞与融合作为出发点。然而这部小说，我感觉很象是围城的姐妹篇，甚至连语言风格都有几分似曾相识的感觉，含蓄而平实，从中却透出些许的悲意，引人深思。围城的冲突高潮阶段基本是在三闾大学中展开，洗澡则是在一个大杂院中。甚至连人物似乎也有参照系：许彦成VS方鸿渐，姚宓VS唐晓芙，丽琳VS孙柔嘉，余楠VS李梅亭。不知别的读者是否也有这种感觉。作为作者文章描写的主人公彦成与姚宓，我并不是十分欣赏。虽说是人无完人，可是彦成对丽琳的淡漠，对女儿的无情，对姚宓的犹豫，很难让我喜欢上这个形象。而姚宓呢，虽然作者极力想将她描写成一个发乎情止乎礼，坚强而又不失纯真的新女性形象，可是她却又实实在在地伤害了丽琳的感情，虽然如她所说我和许先生说好了，绝不会如何如何。可是这算是恩赐吗？反正看完后，我对丽琳寄与了无限的同情。作为一个对爱人付出全部的爱的女性，不应该对她保护自己婚姻的行为有任何指摘之处。好在经过这么多波折之后，终于他们还是压抑了不可能出轨的感情，采取了明智的行为，虽然也许三个人都会很痛苦。
书里我最喜欢的人物反而是两个小角色，一个是罗厚，呵呵，敢做敢当，充满了阳刚之气，小说最后似乎暗示他会和姚宓走到一起去，如果真是这样，我认为倒是姚宓的福气。另一个喜欢的人物是宛英，这是一个集中了中华民族妇女美德的妇女形象，善良而具正义感，只可惜，竟然会嫁给余楠这样的伪君子，不过最后也暗示她会离开余楠，而这也大概是所有读者的希望吧。
当然，我们也不能仅仅将这部书当成是情感戏来看，书中展现的新旧思想的冲突也是颇让人寻味的。这么多有思想，有个性，有学问的知识分子，在新中国的阳光沐浴下，生活保障是没问题了，而思想呢？对于一个正直的知识分子来说，也许保持一个独立人格的健全要比五斗米更重要吧（除了余楠、妮娜等丑恶的投机分子之外），然而通观全书，让我想不到的是，真正付诸于反抗的竟然只有朱千里一个人，而这人似乎杨先生对他的讽刺反而是多于同情，总之，他那一句士可杀不可辱还是赢得了我的尊敬。至于其他人，经过汪洋大海式的洗澡后，最终全部磨平了棱角，成为或即将成为合乎标准的新中国御用文人，说一样的腔调，写一样的文章，而且，这洗澡还将一轮一轮地持续下去，不知到了反右，到了文革时，这些人的命运又会如何？可惜没有续集了。
【篇六：读杨绛先生的《洗澡》有感】
这部小说写解放后知识分子第一次经受的思想改造当时泛称三反，又称脱裤子，割尾巴。这些知识分子耳朵娇嫩，听不惯脱裤子的说法，因此改称洗澡，相当于西洋人所谓洗脑筋。《洗澡》
刚刚读完了杨绛的《洗澡》，出于对钱锺书先生作品的喜爱和敬仰，所以对钱夫人的作品也充满了一种期待，还好，杨绛先生没有让抱定了一腔热忱来翻书的人失望，反倒回馈给读者一个小小的惊喜。我不明白的只是，这么有意思的一部小说，为什么还没有人来把它拍成影视作品，也许有关三反五反的题材在当下的影视审查制度下，还属于敏感话题吧？
很多读者认为，杨绛把那段沉重的历史写得过于轻佻，据说《洗澡》曾经两度入围茅盾文学奖候选作品，但由于评委们与作者在历史观或者说在政治上的不同观点导致这部作品失利（评委语），但读过以后，我却觉得，虽然小说的故事背景（三反运动）是一个典型的政治事件符号，但先生要写的东西其实与政治无关，她所要写的，乃是在政治大环境的映衬下对知识分子人性深层的探究和写照。
关于知识分子的话题，永远充满了矛盾和滑稽，知识分子是人，只要是人所具有的缺点，他们都会有，但是因为他们有了知识，所以各种人性的缺点也更加丰富多彩，作者笔下的知识分子，有的善良可爱，有的迂腐可笑，有的面目可憎，有的阴险可怕，各色面孔，无不惟妙惟肖。
所有读过小说的人，对于作者在前言中所声明的这部小说没有主人公大多不会认同，读者头脑中萦绕不去的不一定是可怜的知识分子们如何洗澡，而是许彦成和姚宓那一段无疾而终的凄美的爱情故事。整个故事在作者平静的叙述中缓缓展开。在作者的笔下里，姚宓的身上被寄予了太多的美好情感，她年轻，美丽，聪明，业务能力强，面对命运的多舛不声张也不妥协，如一朵静静的莲花独自开放。许彦成，一个普通的留洋归来的知识分子，身上集中了很多那个时代知识分子的共性，有真才实学却也酸腐不堪，内心清高却又不得不向世俗低头，渴望心灵的自由却又始终瞻前顾后。他和姚宓生不逢时的爱情虽在各自的内心经过险滩激流的挣扎，但终于复归平静，什么也没有发生。爱情虽然是两个个人世界的互相感应和体验，但爱情的余波必定涉及会扩散至周围的人群，以许彦成的谨慎和姚宓的细腻，也未能做到天衣无缝，可以想见，在那个全国人民合力建设新社会的大环境下，在那个采葑采菲的北京大杂院里，这样一段若有若无、时隐时现的爱情，要经历怎样的隐晦和曲折？许姚二人相约游西山、图书馆内畅谈各自经历、在书内互留纸条、姚宓我愿意做你的方芳的大胆表白（方芳是书中的一个配角，与情人幽会时被丈夫发现），还有二人最后告别的凄楚一幕，都被作者描写得淋漓尽致、荡气回肠。
整个故事，所有的人物我最不喜的就是许彦成，他和姚宓、杜丽琳之间的三角关系，倒是同情杜丽琳多一些，因此姚宓也连带着遭殃。没错，杜一如她的绰号标准美人，说什么做什么都有一定的尺度，难怪许要觉得她十分无趣了。但许杜夫妻没有爱情，也生活了很多年，他怎么能见新忘旧，想离婚就坚持要离婚，好去追求自己的真爱。何况当日许杜结婚也不是有人强迫的，杜求婚许也没有异议。是否那时期的中国文人，都喜欢仿效徐志摩对爱情的执著观念，茫茫人海中誓死也要寻找到灵魂的另一半相依？许曾答应过杜婚后要对她忠诚，所以当自己爱上了姚而又要对自己忠诚的诺言负责任，他才会想到离婚这一解决困窘的方法，这是什么逻辑思维？至少我不理解。虽然姚宓是冷静的，制止了错误的进一步扩大，但心灵的背叛已经产生，且表现得那么天经地义。游香山，不了了之，都算是牺牲了。许彦成和姚宓这一对相爱的可怜人，怎么看怎么觉得虚伪，他们给杜丽琳的，仿佛是坐在马车里的贵族给街边儿沿讨乞丐的施舍。且看这段文字：
许彦成和姚宓这时已重归平静。他们有迫切的话要谈，无暇在痴迷中陶醉，不过他们觉得彼此间已有一千年的交情，他们俩已经相识了几辈子。小书房里只有一张小小的书桌，一只小小的圆凳。这时许彦成坐在小书桌上，姚宓坐在对面的小圆凳上，正亲密地说着话儿。她的脸靠在他膝上，他的手搭在她臂上。彦成抬头看见了丽琳；姚宓回头一看，两人同时站起来。
姚宓先开口。她笑说：杜先生，请进来。她笑得很甜、很妩媚。丽琳觉得那是胜利者的笑。
彦成说：我们有话跟你谈呢。
丽琳走进书房铁青了脸说：谈啊。
姚宓说：杜先生先请坐下，好说话。她请丽琳坐在小圆凳上，彦成还坐在桌上，姚宓拉过带着两层台阶的小梯子，坐在底层上。她郑重说：
杜先生，我只有一句话，请你相信我。我决不走到你们中间来，决不破坏你们的家庭。
彦成说：我决不做对不起你、对不起她、对不起姚伯母的事。我也请你相信我。
看完了这段文字，起初姚宓留给我的美好印象一下子被打翻，有种受骗上当的感觉。姚宓的完美，相貌、学识，贞娴幽静玉洁冰清，都像她的灰制服一样，给人以假象。小说最后姚宓说她谁也不嫁跟着妈妈生活，许彦成听见是得到心理安慰的。爱情是占有，是这一种自私的占有。也说不定姚宓和许彦成都在等着某年某月的某一日，可以在某一地点重逢，荡气回肠的缅怀过去呢。因此，他们的苦恋与痛苦也激不起我的涟漪。
读着《洗澡》，很自然地就会把这部书和《围城》相比较，并非是因为两位作者是夫妻的缘故，而是因为两部作品真的有着太多的相似之处，简直可以作为姊妹篇来读了。书中的许多人物也可以互相参照：许彦成有方鸿渐的影子，姚宓似乎和唐晓芙很相像，但远没有唐的率真、透明、讨人喜欢。杜琳娜要比孙柔嘉有涵养一些，那个伪君子余楠（谐音鱼腩？）与李梅亭有得一比。但在题材分量的把握和整体结构的掌控能力上，《围城》则要明显长于《洗澡》。《围城》的篇幅算不上宏大，但是关于人生感悟和反讽的厚重感更加老到。《洗澡》的字数够得上一部长篇，但在内容深度和篇幅结构上读起来总像一部中篇，分量有些终嫌浅薄。两相比较，许姚恋的故事占据了大半篇幅，洗澡的内容却展得不够开，结尾有些匆忙，读起来有些头重脚轻的感觉，总之感觉还有许多文章可以做。尽管如此，《洗澡》这部作品仍不失为一部优秀作品，它让我们了解了那个大时代背景下的知识分子的所思所想，留给我们许多还可以进一步深思咀嚼的东西。
【篇七：杨绛《洗澡》读后感】
说不上是一口气，也算手不离卷地将《洗澡》看完，为找到一本好书并畅快读完而感到如手倦抛书午梦长的舒服，也为故事感到怅惘。
初见杨绛二字是在钱锺书先生文章里以及《围城》的后序中，女士被尊称为先生者一般有超凡学识或德高望重，杨绛先生是不多有的其中一个。读过杨先生的《干校六记》，以诙谐的语言，描述知识分子在文化大革命的上山下乡、农村生活的艰辛以及与家人的至真情感。时逢女婿由于不能捏造反叛名单，含冤自杀，这些心酸苦楚被描叙中与钱老分隔二地却依旧风雨同舟的情感和政治运动中生活的艰苦所掩饰。不由感叹杨先生文笔之细腻。
《洗澡》以解放初期对知识分子的第一次思想改造运动为背景，后称三反、脱裤子，割尾巴，知识分子耳朵娇嫩听不得这种说法，称其为洗澡。书分三部分，分别以《诗经》中的采葑采菲、如匪浣衣以及屈原《渔夫》中的沧浪之水清兮为题。
故事发生在文学研究社，一出场则人物甚多，对没有做读书笔记习惯且对人名记忆有障碍者如我，费了好些功夫不时翻阅前文，最后才记清彼此关系。
采葑采菲，无以下体。语出《诗？邶风？谷风》，葑菲皆为根茎植物，告诉人们不应该只看到表象，更应该注重内在品德操行。开场人物余楠这个把老婆当婊子的人就实在让人厌恶，面对婚外情且打算抛弃妻子，余老太太对宛英所说真要有啥呢，也不会。亦告诉人们，余楠者鱼腩也。宛英代表着封建旧社会典型女性，没有知识，不会反抗，也因为时代所致自己对自已没有主权，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，如是一生，但好得她生性善良，姚太太一眼看出她真心诚意。其他个号人物的陆续出场，有几个为诸多人所钟爱，每个人都有各层面上的问题。也应了题目采葑采菲。
或许是现世之风浮躁，即使厌恶其中一些代表人们劣性的角色，也开始对这些人麻木。不过我依然认为：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，独善其身的同时这些不能遗忘。
男人成长的一生中都暗恋过白玫瑰，吻过红玫瑰，最后选择康乃馨。许彦成则恰好相反。如同杨先生所描述钱老的痴颠，许彦成年少时一心恋书而抛开万物不顾，懵懵懂懂在最原始的荷尔蒙作用下被动选择了杜丽琳这株康乃馨。
标准美人杜丽琳是聪明会盘算的，看中的是许彦成潜力股绩的优秀。多次帮许彦成解围，知道丈夫移情时的隐忍，危难关头不离不弃的扶持，足见杜丽琳的大气得体、通情达理和晓得把持。她对自己的丈夫也算是曾为你愿意，我梦想都不要，完全的付出。这个从破碎的家庭里成长起来的女人，相信自己在成长中的经历能使自己看透本质，对这份自己相中的爱情信任之余完全珍惜，也相信自己又能力运筹帷幄。或许有人会说，优秀如杜丽琳选择许彦成不过是对自己人生的投资，以及对其如私产般的完全掌控。的确如此，有错吗？这是她唯一的投资，哪份婚姻不是如此？家庭的支离破碎让这个女人懂得如何去经营自己的婚姻，况且爱情本来就是独占，美满婚姻的基础不只在于轰烈的我爱你，也在于相敬相守的在一起。
【篇八：《洗澡》读后感】
说不上是一口气，也算手不离卷地将《洗澡》看完，为找到一本好书并畅快读完而感到如手倦抛书午梦长的舒服，也为故事感到怅惘。
初见杨绛二字是在钱锺书先生文章里以及《围城》的后序中，女士被尊称为先生者一般有超凡学识或德高望重，杨绛先生是不多有的其中一个。读过杨先生的《干校六记》，以诙谐的语言，描述知识分子在文化大革命的上山下乡、农村生活的艰辛以及与家人的至真情感。时逢女婿由于不能捏造反叛名单，含冤自杀，这些心酸苦楚被描叙中与钱老分隔二地却依旧风雨同舟的情感和政治运动中生活的艰苦所掩饰。不由感叹杨先生文笔之细腻。
《洗澡》以解放初期对知识分子的第一次思想改造运动为背景，后称三反、脱裤子，割尾巴，知识分子耳朵娇嫩听不得这种说法，称其为洗澡。书分三部分，分别以《诗经》中的采葑采菲、如匪浣衣以及屈原《渔夫》中的沧浪之水清兮为题。
故事发生在文学研究社，一出场则人物甚多，对没有做读书笔记习惯且对人名记忆有障碍者如我，费了好些功夫不时翻阅前文，最后才记清彼此关系。
采葑采菲，无以下体。语出《诗？邶风？谷风》，葑菲皆为根茎植物，告诉人们不应该只看到表象，更应该注重内在品德操行。开场人物余楠这个把老婆当婊子的人就实在让人厌恶，面对婚外情且打算抛弃妻子，余老太太对宛英所说真要有啥呢，也不会。亦告诉人们，余楠者鱼腩也。宛英代表着封建旧社会典型女性，没有知识，不会反抗，也因为时代所致自己对自已没有主权，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，如是一生，但好得她生性善良，姚太太一眼看出她真心诚意。其他个号人物的陆续出场，有几个为诸多人所钟爱，每个人都有各层面上的问题。也应了题目采葑采菲。
或许是现世之风浮躁，即使厌恶其中一些代表人们劣性的角色，也开始对这些人麻木。不过我依然认为：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，独善其身的同时这些不能遗忘。
男人成长的一生中都暗恋过白玫瑰，吻过红玫瑰，最后选择康乃馨。许彦成则恰好相反。如同杨先生所描述钱老的痴颠，许彦成年少时一心恋书而抛开万物不顾，懵懵懂懂在最原始的荷尔蒙作用下被动选择了杜丽琳这株康乃馨。
标准美人杜丽琳是聪明会盘算的，看中的是许彦成潜力股绩的优秀。多次帮许彦成解围，知道丈夫移情时的隐忍，危难关头不离不弃的扶持，足见杜丽琳的大气得体、通情达理和晓得把持。她对自己的丈夫也算是曾为你愿意，我梦想都不要，完全的付出。这个从破碎的家庭里成长起来的女人，相信自己在成长中的经历能使自己看透本质，对这份自己相中的爱情信任之余完全珍惜，也相信自己又能力运筹帷幄。或许有人会说，优秀如杜丽琳选择许彦成不过是对自己人生的投资，以及对其如私产般的完全掌控。的确如此，有错吗？这是她唯一的投资，哪份婚姻不是如此？家庭的支离破碎让这个女人懂得如何去经营自己的婚姻，况且爱情本来就是独占，美满婚姻的基础不只在于轰烈的我爱你，也在于相敬相守的在一起。
说上天公平也好，造化弄人也罢，许彦成回国后在研究社遇见了白玫瑰姚宓。相信每个男人心里都会有姚宓这样的身影，体贴聪敏，美丽朴素，像一枚温玉，低头时的温柔如似水莲花不胜凉风的娇柔，坚强起来有如《傲慢与偏见》中伊丽莎白的坚毅。可是许彦成没有过白玫瑰红玫瑰，他忠于的是对丽琳向他求婚时所作出的承诺，却从来没有过爱情，面对丽琳，他更爱钻入那个狗窝里看书。她为他舍弃的太多，他无法对不起她。
一个是才华横溢而从没爱过，一个是聪秀好学温婉，相互欣赏走进彼此也是必然的事。或许是对姚宓这个角色的偏爱，无意对她做多少指责。难能可贵的是姚宓对彦成冲动如余楠想抛弃妻子时的劝说，情不自禁的同时也为了稳住失去理智的彦成表示我就做你的方芳的一辈子不嫁，允诺不会做对不起丽琳的事情，也算是发乎情止乎礼。
我以为，全书分两个主线，一个是时代大背景下知识分子面对社会更替的思想改造。另一个是许彦成、姚宓、杜丽琳之间的超拔和伴以余楠等人之间的生活联系。第二部分中，一个文学研究社就如同现实世界的缩影，不同角色所表现出来的尔虞我诈、贪名图利、投机取巧、阿谀奉承、争风吃醋等，这些道德操行都是需要在心灵中洗涤净化的。
心之忧矣，如匪浣衣。意思是心中的忧伤无法抹除，如同无法洗净的衣裳。诚然这有些卑鄙品行是需要从明镜台上拭去，可是谁又愿意被人强行扒光衣服押在众目睽睽之下用扎着锋利钉子的搓板洗澡，过去的历史岁月中又有多少人的明镜台玉石俱焚。但如果从文字表面解释如匪浣衣，杀人越货的匪徒河边冲忙刷洗血迹斑斑满是罪证的衣服，焦虑不安的心理和神态也很容易联想的到。是否可以理解为暗喻许彦成与姚宓之间的恋爱的无奈与纠结呢，对古文甚逊的我，倒也不失为是个合理的解释。
第三部分讲述三反运动的突然到来，众人随着运动的愈演愈烈，从无足挂齿的心态到诚惶诚恐的转变。但可以明确的是，没有人是自觉自愿的。识时务者狡猾如余楠，洗澡不过是苦肉戏，只要还能爬，一切为了上位谋利。愚固者如朱千里，最后承受不住自杀未遂，失神落魄。另外着墨较淡的社长傅今，我揣测为是射影脱离群众的形象代表，如同那个黑暗的年代，某些影响巨大的政策决议和执行，错误的落实造成了无法估算的损害。沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。这是劝说世人应逃世避祸，独善其身，应时势而造英雄，又或者是反衬举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。则见仁见智了。
作为夫妇，难免会被读者拿来与钱老比较。我看的是人民文学出版社的版本，红色简洁的封面与《围城》的墨绿相呼应，书名与压线刚好相反，是为绿男红女。与《围城》相比，一个是革命前，一个是革命后；一个耐读，一个耐回味。杨绛先生文笔丝毫不逊钱老先生，或许架构上少了份大气，但独有小家闺秀般的细腻，特别是人物心理及细节的刻画，有过之而无不及。杨绛先生自评本书只是一个横断面，没有史诗性的结构。前两部分作为第三部分的铺垫，反而有喧宾夺主的感觉。题之洗澡，就有些铺垫太长，入题太久。第三部分的情节转变和衔接似乎太突然，不免让人感觉像放映着牵肠挂肚的爱情戏时突然被切成了新闻联播。又或者是杨老先生故意为之，映射当时荒谬的突然，社会的骤然转变来得让人措手不及，如嗷嗷待哺的婴孩断了奶、爱恋也成寡妇鳏夫。
接近尾声时丁宝桂检讨的碾死人的坦克车，不禁让人感叹难道只是巧合？故事的结尾，彦成与姚宓分离时的流连踟蹰，还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。而洞察世事至深的姚太太留住彦成的照相以及一句反正我不干涉，随她。也让人有所期待。这不是一个什么好结局，但终究不是个坏结局。总之，是让人爱不释手的一本书。
【篇九：《我们三》读后感】
最近一直在研究变革管理，首先看的是中国历史上的各种大变法，然后是国外一些大家的《战略管理》《组织变革管理》《企业生命周期》《把握变革》《第五项修炼之变革篇》等等，偶然的机会在当当上看到了这本《洗澡》，心情挺复杂。
如果我没有细度爱迪思的系列，那么，《洗澡》这本书绝对会觉得眼前一亮，可是看了爱迪思之后反而觉得有些浅显和无法落实之感。如果成先生完全没有看过爱迪思的话，那么，他能从历史的发展总结成这样，我觉得已经很不容易了。
就算是成先生看过爱迪思，我认为仍然值得我们学习，毕竟他把pAEI四个角色表述为军营文化的竞争力，宫殿文化的控制力，歌手文化的创新力和部落文化的凝聚力，这是非常到位的本土化的阐释。
然而，什么时候应该拥有什么文化？随着组织的发展需要什么条件才可以将文化发展到与之匹配的新文化？需要跨越什么样的障碍？如果跨越不过去，又该怎么办？对这类更深层次的问题，成先生的描述并不多，也许他这本书只是一个抛砖引玉，看看大家的反响？！，然后，会用另一本书来更清晰地描述？不知道成先生怎么想，但从这本书里确实没有看到答案。
至于爱迪思的体系，结合我目前做的政府的变革管理，我觉得固然他的11个阶段很不错，pAEI的体系也是我至今为止见到的最为完善的体系之一，但仍然在阶段的变法过程中如何导入新角色？是导入新能力还是发展新能力？如何在导入后保护新角色？等等方面仍然不够清晰，而他的acpi的体系则深度不够，甚至不如我研究的圈子体系。
至于彼得。圣吉的第五项修炼，可能是我理解的不够深，我个人觉得除了变革地图非常有新意之外，其他让我觉得并不系统，我觉得他的体系甚至远没有爱迪思来的清晰明了，如果爱迪思是道，那么彼得。圣吉的内容我感觉更像是术，有些道理，但明显过于detail，系统性不够且实施的角度不够。
总的看来，我认为爱迪思的体系可以用来判断变革的方向，但用我的圈子体系可以用来指导具体的变革过程，而用斯蒂芬。哈维的基于原则的管理则可以用来指导具体的日常管理，这就是我的《管理变革》体系构成。
【篇十：读《洗澡之后》有感：百年杨绛不了情】
在很多读者眼里，杨绛无疑是一个无限接近完美的高级知识分子。她一生钻研学术，兢兢业业地为培养祖国的人才耗尽了宝贵的青春年华，她是中国知识分子中的一面旗帜，从她的身上，读者感觉到了知识分子身上的圣洁的光辉。
杨绛通晓英语、法语、西班牙语，加上汉语，她就掌握了四个国家的语言，相当于拥有四个大脑思考问题。传说中的孙悟空能够变化成为三头六臂的英雄，而杨绛也可以算是现实生活中的具有传奇色彩的精英人才了。在我们的生活中，能够掌握四门语言的人，屈指可数，她的语言方面的才能确实是很多人都望尘莫及的。她93岁时出版了散文随笔集《我们仨》，在海内外发行，达到了一百多万册，这不能不说是一个奇迹，同时，这在某种程度上表明她为推广中国文化作出了巨大的贡献。她102岁时出版了《杨绛文集》，共八卷，字数达到了250万字，她的勤奋和坚持不懈的精神，也是一个很少人能够达到的高度。巴金也是一个勤奋的作家，晚年仍然坚持创作，激励了一代又一代的人努力奋斗。杨绛的勤奋，同样也达到了巴金的那种状态，确实是我们学习的好榜样。还有一点值得注意的，就是她在生活上具有一定的规律，也可以说，她在不知不觉中形成了一种科学的生活方式，经常保持着一种健康的积极的心理状态，或许，这就是她品德高尚的一个重要的原因，也是她能够拥有百年人生经历的秘诀。
《洗澡之后》是她98岁开始创作的小说，这是《洗澡》的续集，以小说中主要人物姚宓的感情归宿为线索，描述了一群围绕在高等学府学习、工作和生活的人的苦乐哀愁，反映了建国初期的高级知识分子及其家属的工作和生活状况，体现了知识分子的高尚的品质和追求新生活的文化心理、人情世态，具有很高的审美价值和认识价值。小说描绘了姚宓对待家产，工作，朋友，爱情方面的态度，具有真实的高级知识分子的现实生活的情貌，而这一真实面貌是通过一个小家庭的真实生活体现出来的，尤其是浓缩在围绕这个小家庭的芸芸众生人生世相中展示出来的。作者的确写出了这个小家庭面临的新生活的现实精髓，不仅关注了人们的生存境遇、存在状态、青年人的成长，和新时代条件下的历史渊源造就的种种自然的甚至富有机智的生态情况，而且深入地挖掘了人生存在的空间与意义。
在小说中，生活的细节、描述的细微、深入的细致，再现了题材的特殊性和典型性，表现了作者的艺术修养非常高。作者是高级知识分子，做生活的仔细聆听者，在朴实的叙说中，着眼世情不排斥人情，总能唤醒读者的内心，赢得读者的感动，为读者认识生活和时代打开了一扇窗口，为透视人们的灵魂提供了一面多棱镜。通过细节的展现，小说中的人物的善良无处不在，让我们动容。姚宓母女想买回原来的房子，罗厚的舅舅积极张罗，短短的几个句子，间接表现了人民政府对她们的关心和热心人的善意的帮助。好心的余太太偷了批判姚宓的稿子，让她躲过了一次灾难。余太太是姚宓的大恩人。博文图书馆馆长亲自和她谈话，指导她学习和工作。李佳一副古道热肠。她跟小李同学吃了晚饭，小李又为她画了一张学校的地图，带她上四楼屋顶一一指点哪里是图书馆，哪里是大礼堂，哪里是教学楼等等。姚宓的生活环境，就是一个充满爱的世界。在这样的情况下，她受到了感染，也得到了生活给予的幸福和甜蜜。她想把李佳介绍给罗厚认识，就是她成长的表现，也是她感恩的回报，给读者留下悠长的余韵。
表现自由恋爱，是小说中的一个重大主题。小说中情感故事铺展十分巧妙，善于从细微处入手，男女情感的交缠与当时的校园生活共生共存，既展现了人心的复杂性，也突出了爱情的纯洁的一面，增强了小说的内涵的深度和广度。姚宓敢于表达自己的心声，是新青年性格特征的一个明显的亮点。和许先生不相干，是关于罗厚的，妈妈，从搬到了这里来，陆家舅舅、舅妈都把我看作未来的外甥媳妇了。就连罗厚，恐怕也这么想了。可是，我和罗厚性情不相投。他很能干，将来会成实业家，不过他毫无头脑，没有理想。我是喜欢有理想的人。这些具有个人主见的表达，使人物形象更加丰满。作者通过她的语言，也对罗厚的形象作了一个概括和总结，为突出姚宓的个人形象起到了陪衬作用。小说中，还通过罗厚的话，反面证明了封建婚姻的不和谐的一面。陆舅妈是可怜人，她对我说：我哪里生气呀，我是伤心。我家穷，嫁给陆家是高攀。亲事是我爹定的。可是我妈妈很早去世了。我后妈要了陆家好大一笔聘礼，却没陪什么嫁妆。陆家人向来看不起我。舅舅是最小的少爷，任性惯的。舅妈盼姚伯母到他们家一块儿住，舅舅就不好意思发少爷脾气了。陆舅舅和陆舅妈就是旧时代的牺牲品，作者通过爱情的不协调，揭露了旧时代的必然终结的发展规律。姚宓和许彦成情投意合，彼此之间都向往自由纯洁的爱情，给读者留下了深刻的印象。爱情是自由和温暖的港湾，还是一种精神追求的象征。姚宓对自由爱情的追求，表明了新青年已经从脱离旧时代的过程中逐渐融入新时代的幸福生活。
《洗澡之后》的成功绝非偶然，这部小说不仅仅写了自由恋爱的胜利，有情人终成眷属，更重要的是作者在小说中揭示了新一代在新生活之中的成长和幸福。作者熟悉高校的生活，对知识分子的成长有着切身感受，因此，在平凡琐事的叙述中，也流露出一种高尚的精神元素，确实是很难得的，也是这部小说出奇制胜的一个表现。另外，这部小说篇幅不长，但是，作者百年人生的经验和体会，从这里可以看到一个丰富多彩的缩影，从这个角度上来说，这部小说可以说是作者小说创作上的一颗明珠，成为了作者创作生涯中不容忽视的经典之作。
《杨绛文集》读后感
杨绛先生着述甚丰，诸多成就中，散文最令读者心仪。读先生的文章，如与一位相交多年的老友对饮：酒淡而意永，余味绵绵，愈品愈甘，流于唇齿，畅于心间!
初嚼先生文字，并无突崛之感，平易、质朴，甚至可谓朴素。(窃以为钱钟书的文字，尤其是散文，较其夫人，不免狡黠之余多了些许卖弄，难免晦涩)然朴素的字句似一条脉脉溪流：舒缓、清澈，淙淙流来，竟不挟一粒沙石。(有批评家称之清新文字)清新，固然是先生行文的特质之一，但清新之外，似乎孕有更富张力的文字美感。
《杨绛散文》所涉及内容极广。有序跋、学术艺评、追忆往事、人物、前言、书评等等。每一种题材的文章于先生笔下均晓畅通透。先生叙事，似在小写意，一笔一划都恰到好处，并无层层泼染的磅礴气势。娓娓道来，亲切至极。文章的叙事结构简单、条理，营造了异常广阔的想象空间。读者于其中可任意进退。余以为《干校六记》最具先生的文字风格简单真诚。
《六记》虽记录的是一个黑暗年代中的种种艰辛，读来竟无半点酸涩，只是琐事。(难怪先生在她的《丙午丁未年纪事乌云与金边》中自嘲又不无嘲讽地说：我只是反复自慰：假如我短寿，我的一辈子早就完了，也不能再责望自己做这样那样的事;我不能像莎士比亚《暴风雨》里的米兰达惊呼人类多美呀。啊，美丽的新世界!我却看到了好个新奇的世界。)于是这串串琐事，成就了《六记》中人物的韵味、人情。《六记》的文字很平静，甚至有些明快。先生在追忆往事的过程中并没有引导我们去诅咒黑暗、声讨罪恶，她就像一个行走在暗夜里的歌者，叩磬而歌，呼唤光明。先生回首往事的姿态惟剩两种乐观、宽恕，也恰恰是《六记》的魅力所在。《六记》末尾先生写道：据说，希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味了，看不到这次名单上的老弱病残，又使我愧汗，但不论多么愧汗感激，都不能压减私心的忻喜琐事历历，犹如在目前。这一段生活是难得的经历，因作六记。莎士比亚说：忘了吧，宽恕吧。《六记》中的先生想必有同样的情怀!
杨绛先生可谓旧式的传统文人，且家学渊源。虽曾与西方文化有过深厚地交往，但其散文中却见不到丝毫洋味儿。她的文字大多体现了汉语的音律美、书画美。《散文》中的《林奶奶》堪称文字美的典范口语化但不絮叨，记叙的仍然是生活中的琐事，但读来全不嫌琐碎，一个旧中国底层渺小老太太的言谈举止、处世为人活脱脱跃然纸上!我以为其文字的意境、意味直逼鲁迅!中国社会底层一干小人物的相貌品性在他(她)的笔下是如此血肉丰满、惟妙惟肖!
《杨绛散文》中用相当多的篇幅描写先生与丈夫钱钟书之间的生活点滴。文字依然简单而不张扬，却难抑先生对丈夫的丝丝眷爱与关怀。生活中钱钟书的一举手一投足在先生笔下全变成了饶有情趣的故事情节。文学巨匠钱钟书在她的作品中不过是一个亲和、宽厚、顽皮、睿智间或显得痴气的丈夫与父亲。(据说新版的《杨绛散文》又收录了先生的新作《我们仨》。这本书我也曾拜读。掩卷之余惟剩惊异。惊异先生竟然能用如此淡定、诙谐的文字描绘着治学严谨、为人老实的女儿;还有那个蛰伏于家中清净世界不与外人知的时而顽皮淘气、时而笨拙木讷的钱钟书;以及这个使普通人常生喟叹的学者家庭的普通生活。会心一笑的同时不免讶异着书彼时先生已孤独一人。)
文如其人。先生的作品中流淌着智慧和豁达。当一个作家能够洞穿人生的时候，她的文字就趋于简单晓畅，却能于简单晓畅之间孕育出深邃的思想。诚如先生在这本书扉页上所译蓝德的诗：
我和谁都不争，
和谁争我都不屑;
我爱大自然，
其次就是艺术;
我双手烤着
生命之火取暖;
火萎了，
我也准备去了。
先生是一个用文字取暖的人，先生是用文字暖人的人!
《杨绛文集》内容概要
这套文集共约250万字。其中一至四卷为创作部分，第一卷小说卷选收长篇小说《洗澡》和7篇短篇小说;第二、三卷散文卷选收《干校六记》、《将饮茶》、《杂写与杂忆》以及上世纪九十年代中后期至新世纪之初所创作的全部重要散文，其中《我们仨》堪称2003年的超级畅销书，其他如《钱钟书离开西南联大的实情》、《怀念陈衡哲》、《我在启明上学》等系首次与读者见面
《杨绛文集》读后感
杨绛先生是德高望重并久负盛名的一位女作家。她的名望不因为是国学大师钱钟书先生的妻子而受到尊敬和推崇，而是作为有着特有风格的文学成就卓著的可敬可爱的作家而被读者记住的这样一位作家。杨绛(1911-)，原名杨季康，江苏无锡人，生于7月17日，中国社会科学院外国文学研究员，作家、评论家、翻译家、剧作家、学者。1932年毕业于苏州东吴大学，成为清华大学研究院外国语文研究生。1935年至1938年与丈夫钱钟书一同留学于英、法等国，回国后历任上海震旦女子文理学院外语系教授、清华大学西语系教授。1953年，任北京大学文学研究所、中国科学院文学研究所、中国社会科学院外国文学研究所的研究员。剧本有《称心如意》.《弄真成假》、《风絮》;小说有《倒影集》、《洗澡》;论集有《春泥集》、《关于小说》;散文《将饮茶》《干校六记》;译作有《1939年以来的英国散文选》、《小癞子》、《吉尔布拉斯》、《堂吉诃德》，其中写于1984年的《老王》被选为初中教材。沉定简洁是杨绛作品语言特色。看起来平平淡淡，无阴无晴。然而平淡不是贫乏，阴晴隐于其中，经过漂洗的苦心经营的朴素中，有着本色的绚烂华丽。干净明晰的语言在杨绛笔下变得有巨大的表现力。杨绛先生的《洗澡》是其的代表作，主要描写的是解放后知识分子第一次经受的思想改造，即三反运动。杨绛先生将知识分子这一群体的内心世界、外貌形象刻画得惟妙惟肖。在今天的现实生活中，我们还能找到他们的身影。写知识分子改造，就得写出他们改造以前的面貌，否则从何改起呢?凭什么要改呢?改了没有呢?只有让我们到书中寻找答案吧。全书情节生动，文笔简练，富
杨绛文集的读后感
这是为数不多的让我一口气读完的书，这是让我在孤单的时候会想起的书，这是在我没有伙伴的时候可以交谈的朋友，这是让我觉得生活美好的书，这是让我在感到自己愚蠢了的时候，读一读可以使自己解脱，重新获得智慧的书。在夜里，在灯下静静地着迷地阅读它，人会不知不觉变得纯净。读到姚宓和许先生一起整理图书那一段，你会领略最淡雅、最有默契的爱情
老王杨绛读后感
【篇一：杨绛《老王》读后感】
杨绛所诠释的人道主义，无一星半点的矫揉造作，她只是用自然凝炼的文字记录下现实谱写的哀转音符。那看似无风无浪的平静水面下，实则波涛暗涌，那是因为她将深沉的呼唤汇聚在泪珠与血水灌注的深海中了尊重和平等这上天赋予人类，却时常难以被理解并实践的美德！
幸运与不幸都非人们所能左右。侥幸拥有前者的人，也可以是不近人情，甚至穷凶极恶的；而当后者接踵而至时，仍能保有淳朴善良的品质和吃苦耐劳精神的人，难道不更令人肃然起敬吗？当天赋和环境等不可抗因素改变了一个人的某段人生轨迹时，又何需多言呢？
幸运与不幸全都是人们左右的。既生长在同一片土地，呼吸着同样的空气，同样用四肢行走和做工，就有义务相互扶持。当偶然得幸者将鄙夷的视线划开可怜人枯槁干裂的皮肤时，他就是打破命运中和谐平衡的愚者。
世上联系人们的大概是幸与不幸，爱与同情，在真正的理想社会中，至少每人拥有它们的总和应该均等。
【篇二：老王杨绛读后感】
从文章看，最主要的是平等观念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会有平等对话，才会感觉人家上门来没请他坐坐喝口茶水是很抱歉的。
再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会做出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。老王收钱常常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了。还是关心老王是否能维持生活。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。
老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。所有这些，都是人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的。
【篇三：杨绛的《老王》读后感作文】
相信读过这篇文章的人无不被悲苦不幸却善良真诚的老王深深打动。老王的感恩之心是平凡的，却是最真挚的。时刻敲击着我。
老王，底层的人力车夫，常常有失群落伍之感，没有亲人，没出息，有一只田螺眼，住在破败的小屋里。但就是这样卑微的人，却有着自己高尚的灵魂。他从没看透我们是好欺负的主顾，他送的冰比前任的大一倍，冰价相等，车费减半，特别在默存去医院时他坚决不肯拿钱，哑着嗓子悄悄问我还有钱吗？一个悄悄，一个哑写出了老王的善良，他怕丢了杨绛面子。可杨绛对老王的情感，对老王这种心态，有点像现在的人对那些在建筑工地上劳动的建筑工人一样。他们感激建筑工人给城市带来的变化，同情他们的辛劳，但他们从来只把他们当作民工，当作下层人民，甚至时时刻刻提防他们，怕他们给自己带来麻烦，给城市带来不安。
杨绛对老王付出的情感顶多是同情，同情他的苦，同情他的残疾，同情他的贫困。老王对杨绛是亲人般的爱，而杨绛付出的顶多是怜悯。
在那个贫穷的年代香油和鸡蛋是奢侈品，老王花了多少时间积攒下一桶油，他不给同院的穷哥们，不给他的侄子，只是因为在那荒凉的年代，在那势利的年代，他没有知音，没有亲情，他在这人世间唯一觉得给他温暖记忆的是杨绛一家人。他觉得杨绛尊重他，理解他，以至他要在生命的回光返照的时候，去感谢她。去和他这一辈子最亲的人告别，或许他希望得到心里安慰，或许他希望得到临终关怀。
当老王说我不是要钱的，杨绛解释说：我知道，我知道。其实她并不知道，在那一瞬间她只知道用物质交换精神，她把人世间的东西看得太狭隘，太复杂。老王需要的只是一点临终关怀就那么简单，她却本能地拒绝了，几年过后，她才明白那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
托尔斯泰说过：理解是爱的别名。杨绛不理解这种大爱，她本能地拒绝了和他不是同一阶层的底层人。知识分子的清高让她看不到老王人性的魅力，人性的光辉。
因为字里行间让人看不到杨绛温暖的心肠，直僵僵地镶嵌在门框里，面如死灰，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上棚着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。面对如此虚弱的老王，他没有一句问候，没有请他进屋，没有送他下楼，她不知什么疾病，也不了解用什么药，老王去世十多天后竟然才从老李那里顺便知道，竟也不问葬在哪里。
杨绛对自己的冷漠仅仅用我不懂，没多问来为自己开脱。字里行间我们感受到的是一种冷冰冰的俯视，一种居高临下的俯视，纪伯伦说过：别人请求，我们给予，这是美好的；别人没有请求，我们给予，这是更美好的事。但杨绛在此时做的，没有让我们感受到美好，让我们感受到的是不同阶层之间的不平等，不同阶层之间的隔膜。她不主动示好，她仅仅站在心灵的高处，偶尔以一种怜悯之心去伸出援助之手，她没有做到以心换心，用平等心、真诚心、关爱心去交换一颗老实心、善良心、厚道心。
现代生活中是否还存在老王？但愿他像老王却又不是老王！
【篇四：读杨绛《老王》有感】
老王普通不能再普通的名字，只要你姓王就能称呼，即使现在不能称呼，将久也要称呼。老王不知何许人也，文中只有姓没有名，家事也略知一二，而文章选题也仅仅是老王。在这个世界上对于一个人来说，面对这样的人应该很多很多。文中杨先生极尽歌颂老王的质朴善良的同时，字里行间业自然流露出自己对老王的爱与同情。杨先生出生于名门望族，自小受传统文化熏陶，我想孔老夫子泛爱众思想深植于心。因此这种爱非常自然，行文中才有一种大爱无痕的感觉。
我觉得杨先生的善良有别于老王的善，老王的善举或许来自于杨先生夫妻俩素日对他的同情关照，或许来自于人本身的天性，或许二者兼有。因为老王到底是什么人，什么历史杨先生一概不知，但是杨先生尊重老王的人格，因此，老王对其他人只是价格公道，而对杨先生一家才有特殊照顾。我想文中老王的善举，主要来自于杨先生本身的爱！杨先生之爱来自于天性，更来自于教养。
关于杨先生夫妇淡泊名利事迹，曾经好好的品味过，读了此篇对杨先生的敬意油然百增，学习此篇不仅仅告诉学生，学习老王的忠厚朴实，更应告诉学生爱而生爱的道理。告诉学生不仅仅会唱《爱的奉献》，更应该理解其深刻内涵。
郭汝平，19岁，山西省运城市河津小梁乡辛庄村人。这是一个心硬如铁的杀手：一把砍刀常年别在腿上，随时听候狐朋狗友们调遣，只要一声令下，立马冲锋在前。刀落处，血肉横飞，他却面不改色，收刀离去，从容等候下一次召唤，直至被警方抓获归案。这样一个冷面杀手，却在运城市盐湖区看守所充满人性和亲情的管理下逐渐败下阵来，变得驯服甚至腼腆。2004年12月5日，终于有交待7年前把4个同村的孩子活活烧死了罪恶。7年来，警方一直在试图解开4个孩子的死亡之谜。今年，看守所的管教干部用真情温暖了一个杀人犯的心。
对郭汝平虽是迟来的爱，但是将魔变成了人。如果这爱早一些，悲剧也许不会发生。连杀六十余人的杨新海，本想靠辛苦挣钱生活，可打工时连连受挫，人格受到伤害，因此变成了魔；最近报道的农民工王斌余连杀四人的事件，做人最起码的尊严也不存在的时候，就连杀人连喊道：活着不如死了好！还有那些马加爵们-真正让人体会到：只要人人献出一点爱，就一点爱，这个世界就变成美好人间！
为富不仁变得很正常，崔永元大胆的向世人道出：现在的演艺界的德行和老一辈艺术家相比相去甚远！杨先生的丈夫名扬海内外，杨先生的作品也受世人瞩目，是大腕式的人物。但是杨先生的爱洒向每一个角落，一个普通不能再普通的老王，她去关怀；一个普通不能再普通的老王，她去牵挂；一个普通不能再普通的老王，值得她纪念成章。不用再说了，杨先生是真正的大腕，一个受世人尊重、敬仰的超级大腕！
最后补充（摘自《论语》）：孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。
【篇五：老王读后感】
曾经看过这样一张图片：蓝天下，城市的街头，一个约1岁多的孩子在一个女人的背上安静睡着，而这个女人，正运者享受着皮鞋被擦，而不幸者只能等待着幸运者来擦鞋。
老王使我想起了这张图。现实社会中，他们是一个缩影。时代变了，于是，有人闭上眼睛，对一切视而不见，假装看不见他们的辛酸或善良，甚至鄙视他们。同为父母所生，同在一片蓝天之下，为什么我们的命运差异如此之大？不幸者也有自己的梦想，有自己的抱负，没有错，如果真正的有能力无论在什么环境下都能够成功，但是，能力从何而来？没有知识何来能力？你有见过现在哪个成功的人没有文化吗？有个事业叫希望工程。某个希望工程那里，有一群渴望知识的孩子。或许我们太幸福了，总是喜欢无病呻吟。于是，城市里，逃学、厌学、叛逆、网瘾。有位英语老师到希望小学，教给孩子的第一句是i、want、to、school！你听到了吗？他们在喊i、want、to、school！而我们，上学似乎成为一种折磨，人间地狱。当我们在抱怨作业多，痛恨考试的时候，却有那么多的人在因为上不了学而哭泣！当我们除夕一家团聚的时候，城市的街头正睡着孤苦伶仃的老人。当我们在抱怨生活的苦难时，正有人为了一粒米而奔波。
去商场的路上，碰见几个残疾人在卖艺。他们告诉人们，他们是安徽来的，因为是残疾人，所以没有生活物质来源，为了生存，最后不得不卖艺。有人上去给他们钱。然而，我听到有人说，那是骗子！为什么？为什么在他们眼里是骗子？难道弱势群体的所做的事情就是骗人的吗？还有大街上四处行乞的老人，我宁愿相信那是真的。我们为什么不能以宁可错给，不愿错过的温柔去对待他们？两块钱在我们眼里真的那么重要吗？我们就不能发挥自己一点点的爱心吗？我们一点点的爱心还不值两块钱？我们的生活在一天天的变好，可是我们的心却变得越来越冷漠了。于是，仅存的善良也渐渐麻木着
同为父母所生，同在一片蓝天下，我们人生的价值，不应该只是为了追求自己的欲望，我们的价值，该是有人在无助的时候可以抓住我们有力的手。学会用善良的心去看待世界，关心那些需要我们的人，把心灵的灰尘擦掉，不要用有色的眼光看着不幸者，我们每个人，都需要别人的帮助。
唤醒你的善良吧。
【篇六：老王读后感】
《老王》这篇文章主要讲述了在文化大革命时期，主人公老王生活困苦，难以维持生计，但他善良淳朴，临死前一天还亲自为作者送香油和鸡蛋，表示感谢。而作者也曾接受过老王很多帮助，所以她写下这篇散文来纪念老王以及对他表示赞扬和同情。
老王虽然穷困潦倒，但他尽力去为作者一家人提供帮助，从送冰和送钱先生看病这两件事中就能够体现老王心地善良，老实厚道。在那个动乱的时期，老王诚心帮助作者可能显得微不足道，但他的雪中送炭令作者感动，也让我们感受到质朴的温暖，他并没有考虑到自己可能会被批斗，更没有打算谋取任何利益，正是他的这种可贵的品质，让每一个人都能记住他一个默默无闻又淳朴憨厚的老人，有着一颗金子般的心灵。
就是这样一位穷苦的老人，临死之前仍然对作者心怀感激，亲自艰难地带病给作者送来香油和鸡蛋。虽然这些都微不足道，但我们能感受到了老王的知恩图报和极其纯朴的心灵，写出了作者心中的心酸和感动。老王只是一个小人物，但他的精神品质却是许多人不具备的，他寡言少语，却总是尽力地给予别人帮助；他生活贫苦，但从不欺诈别人，缺斤少两；他拥有不幸，可他却想自力更生，不接受别人同情的施舍。我们在生活中应该给予像老王这样的人更多的关怀，维护他们的尊严，学习他们的品质，而不是去轻蔑他们，或者用金钱侮辱他们，每一个人都是平等的，我们也同样要从老王的身上学习这种舍已为人的精神，尽力去帮助他们，让他们感受来自于身边人的真诚关爱。
【篇七：老王读后感】
杨绛先生的《老王》，我很早就已经读过。
第一遍是粗略的看过，满心的感觉就是一个好，但究竟好在哪里，我却说不出来，那时的感觉真的就像性急的猪八戒狂吃人参果，大嚼大咽，还来不及细品其中的滋味。
第二遍是听说有人要用此文来上公开课，翻开借来的课本，细细地读了一遍，然后洗耳恭听。不能说别人上的不好，但当上课人充满激情地说，杨绛先生对劳苦百姓的同情，心里却总觉得有什么不对劲。同情是什么意思？同情往往是居高临下的，带有某种先天的心理优越感，说句不中听的的，是一种施舍的情感。杨绛是何许人也？她会用这样的情感来对待别人吗？
第三遍是百思不得其解之后，夜深人静之时，又一次翻开这篇文章，用心地品味了一遍。也许是寂静的夜终于沉淀了纷乱的思绪，心弦被悄悄地拨动了。一个问题泛上心头：杨绛先生为什么要说那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍？这个愧怍从何谈起？回想公开课上，授课老师也提及这一句，并由此引申出了对主题的探讨：对普通劳苦民众的同情。我却觉得，这个思路是对的，这一句的确是理解此文的关键句。但引申的具体内容我不能同意。这种愧怍并不是源自于同情！
那么到底是源自于什么？心头似乎一瞬间涌现了千言万语，待要捕捉，却又在一瞬间消失得无影无踪。到底是什么呢？我长长地叹了口气，真是书到用时方恨少！为什么杨绛先生会感到愧怍？愧怍就是惭愧，她为什么会惭愧？不可否认的是，老王的苦难、不幸与她并无关系，况且她自己也并不是一个幸运儿！苦思之下，突然一个词跃入脑海无辜负疚！就是它了！
【篇八：杨绛的《老王》读后感】
这个双休日，姜老大让我们读一篇文章《老王》，这是一篇感人的文章，使我印象深刻，看似无道理，其实隐藏着许多耐人寻味的人生哲理，让我有了很大的感悟。
我时常坐老王的三轮，他几乎没有亲人，有一只眼是瞎的，因为这个，所以乘客不愿乘他的车，但是在我们熟识的当中，他是最老实的，而且他乐于助人。后来老王得了病，我们送钱给他，他却坚决不要，千言万语他终于拿了钱可还不大放心。后来他病越来越严重，老王在自己生病的情况下，把新鲜的鸡蛋和香油送给了我们，却没有告诉我们病情，也许知道自己将不久于人世，所以要在生活的最后时刻来感谢曾经一直关心和照顾他的人吧。
记得其中有一句我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完，其实不是鸡蛋数不玩，而是因为老王沉甸甸的情谊数不清哪！
文章不仅是为了表现出老王的无私和善良，其实真正要体现出的是人与人之间的平等啊！
老王是一个不幸者，可是也是人哪！可怜他就等于是侮辱他，歧视他呀！文中就有一句话：几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。这句话就是整篇文章的理解！
【篇九：《老王》读后感】
这个双休日，姜老大让我们读一篇文章《老王》，这是一篇感人的文章，使我印象深刻，看似无道理，其实隐藏着许多耐人寻味的人生哲理，让我有了很大的感悟。
我时常坐老王的三轮，他几乎没有亲人，有一只眼是瞎的，因为这个，所以乘客不愿乘他的车，但是在我们熟识的当中，他是最老实的，而且他乐于助人。后来老王得了病，我们送钱给他，他却坚决不要，千言万语他终于拿了钱可还不大放心。后来他病越来越严重，老王在自己生病的情况下，把新鲜的鸡蛋和香油送给了我们，却没有告诉我们病情，也许知道自己将不久于人世，所以要在生活的最后时刻来感谢曾经一直关心和照顾他的人吧。
记得其中有一句我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完，其实不是鸡蛋数不玩，而是因为老王沉甸甸的情谊数不清哪！
文章不仅是为了表现出老王的无私和善良，其实真正要体现出的是人与人之间的平等啊！
老王是一个不幸者，可是也是人哪！可怜他就等于是侮辱他，歧视他呀！文中就有一句话：几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。这句话就是整篇文章的理解！
【篇十：《老王》读后感】
教师推荐：文章能抓住原文中心，感想部分能联系实际，深入、具体。
今天我们学习了《老王》一课，学完之后，使我记忆犹新。
《老王》讲述的是一个劳动阶层蹬三轮的故事。
老王从北京解放后，就蹬三轮。因为是单干户，所以生意很淡，靠活命的就只有一辆破旧的三轮车。他的家境非常贫寒，没有什么亲人，只有两个没出息的侄儿。
他的一只眼是瞎的，所以很少有人来坐他的三轮车，只有作者不嫌弃，每次坐他的三轮。老王替别人送水时比别的人送的多一倍。从这儿就仿佛看见老王，那淳朴、善良的身影。后来三轮车已经太旧了，老王只好改运货物。这样他的生意更差了。
虽然这样，可命运就是折磨人，他生病了。有一天，他来到了作者家，给作者家提了许多鸡蛋和一瓶香油。第二天老王已经永远地走了读到这儿，我的心为之颤动。想到老王一生命运坎坷，到临死，却还不忘别人的恩惠。试问一下，世上又有多少人像老王这样呢？很少受到社会眷顾的人却能够想到关心别和感谢他人。在老王的眼前，我们似乎都很渺校
当今社会，许多人为了自己的利益不惜一切，幸运者更是对不幸者不屑一顾。我们生活在同一个社会，每个人的待遇都不同，有的人享受着生活的美好和幸福，有的人则受尽命运的捉弄。但社会不可能顾及到每个人，所以我们这些幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，帮助改善他们的处境，让他们过上好日子，让像老王这样的人越来越少。
有句歌词唱到：只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的明天就让我们伸出关爱的双手，给像老王那样不幸的人送去温暖。
【篇十一：《老王》读后感】
其实一开始预习这篇文章时，我没怎么认真地读，只是单纯地认为老王的一生很可怜，但在真正对这篇文章思考过之后发现其实没那么简单。
这篇文章给我留下了个两个的疑问，一个在于全文的最后一段杨绛所说的那句话，几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。这句话究竟想表达什么？另一个就是杨绛和老王他们之间真正的关系是什么？互相是如何看待对方的？
首先来看下老王，老王给我的感觉是一个很单纯的人，谁对他好，他就会尽自己的全力去回报，去感恩，当时的时代背景正值文革期间，应该说是一个很乱的时间段，杨绛夫妇在那个荒唐动乱的特殊年代里也受了不少苦，被认为是反动学术权威，但这些却没有影响老王对他们的态度，因为老王很善良，他是真正在用他的心来分辨是非而不是随波逐流，应该说他对杨绛是全心全意，毫无顾忌的。
而杨绛对老王的态度却稍有不同，当时的社会很少有人能够看得起像老王这样的人，但杨绛对待老王却很好，很多事情都在帮助老王，老王对此也很感激，可以说杨绛对待老王的态度还是比较平等的，但也只能用比较一词来说，骨子里还是有一股隔离墙在保持着距离，并不是全心地付出，每次老王希望通过自己的努力，自己的劳动来感恩杨绛的时候，杨绛总是会把钱给他，和他划清界限，谁也不欠谁的，文中第8节的也也将老王比作了棺材里倒出的僵尸，也许是无心的，但不经意间还是透露出当时的她对老王还是有一点看不起的感觉，老王其实也知道这一点，也许这就是杨绛最后愧怍的导火索。
当老王最后快离开人世的时候，他想尽自己最后的全部力量去感谢生活中唯一待他比较平等，对他帮助很大的杨绛，其实我个人的理解，老王还有一个最后的愿望，就是在自己死之前能够真正感到平等，而杨绛是他唯一的希望，这时候钱啊，鸡蛋啊，物质对一个即将离世的人来说已经无关紧要了，他想要的是精神的慰藉，他想没有遗憾地离开，而当他把鸡蛋给了杨绛时，杨绛却回头去拿钱，其实这时老王的心已经冷了，但他还存有一丝希望，对杨绛说我不要钱，但当时杨绛却认为这是一句客套话，并没有理解到老王真正的意愿，所以老王才会一手攥着钱，滞笨地转过身子，精神和生理的双重打击下，老王走了，但我觉得他是带着遗憾走的，而之后杨绛终于明白了老王的用意时老王已经不在人世了，所以她才会觉得愧怍。
其实杨绛当时是一个不幸的人，只是老王比她更加不幸，因此她觉得她当时给与老王的关心还不够，这也导致了她之后的愧怍，相濡以沫是指泉水干了，两条鱼吐沫互相润湿，两条鱼的意思就是双方要平等，第二就是要尽全力双方互相依赖生存下去，应该说老王是这样做的，但杨绛对待老王只能说是善良，有同情心，并不能说是相濡以沫，杨绛当时对待老王其实心底里还是有一层隔膜的，也许她自己也没发现，也许因为她是知识分子，我觉得这不是骨子里的原因，如果杨绛当时也和老王一样是车夫，那么就不会有这层隔膜了，还是一个身份高低的原因。
【篇十二：《老王》读后感】
初读《老王》，已是初中的事了，老师说：初中、高中、大学都有这篇课文，不同的年龄读这篇文章会有不同的领悟，现在我就作为一名高中生，谈谈我读了这篇文章后的小小感悟。
老王，贫穷。他仅靠一辆破旧的三轮车为生，住在塌败的小屋里，没有什么亲人，有一只眼睛是田螺眼，另一只还有夜盲症。生病了，花钱不知吃了什么药，总不见好。老王，真是一个不幸者。
老王，善良。老王送的冰比他前任大一倍，冰价相等，他没有看透我们是好欺负的主顾，大概压根没有想到这点，他送默存去医院却不肯收钱，他欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，好像有了这边缘，乘客就围住了不会掉落，在弥留之际，把好香油和大鸡蛋慷慨送给了杨绛。这样的人少有了
每当读到老王给我送鸡蛋和香油这儿，我的心都为之震撼。老王直僵僵地镶嵌在门框里，两只眼上都借着一层翳，简直像从棺材里倒出来的骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。岁月的年轮和病魔的缠绕让不幸者的不幸表面化，显得更加不幸，让我感到害怕，感到不安，感到愧怍。生活非常拮据且病重的老王，却能慷慨地送给别人好香油和大鸡蛋，这些应该是他自己没有吃过或是舍不得吃的，即使他现在生病了。老王真是一个好人。
几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对不幸者的愧怍。我为什么会感到愧怍呢？字典里关于愧怍一词的解释为：因为自己的缺点、做错了事或未能尽到责任而感到不安。作者认为幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，帮助他们改善处境，我是不是因为觉得自己对老王做的还不够而感到愧怍呢？又或许是老王为我做的太多了？又或许是不幸者地不幸触动了我？
读了《老王》，读到了他的不幸，更读到了他的善良与朴实，再贫困也阻碍不了他的热心肠，现在这样的人真的不多了，当读到了老王，又给心上增添了一丝暖意，一丝感动，让我们也多为不幸者多做些什么吧
杨绛老王读后感
杨绛老王读后感（一）
《老王》这篇文章主要讲述了在文化大革命时期，主人公老王生活困苦，难以维持生计，但他善良淳朴，临死前一天还亲自为作者送香油和鸡蛋，表示感谢。而作者也曾接受过老王很多帮助，所以她写下这篇散文来纪念老王以及对他表示赞扬和同情。
老王虽然穷困潦倒，但他尽力去为作者一家人提供帮助，从送冰和送钱先生看病这两件事中就能够体现老王心地善良，老实厚道。在那个动乱的时期，老王诚心帮助作者可能显得微不足道，但他的雪中送炭令作者感动，也让我们感受到质朴的温暖，他并没有考虑到自己可能会被批斗，更没有打算谋取任何利益，正是他的这种可贵的品质，让每一个人都能记住他一个默默无闻又淳朴憨厚的老人，有着一颗金子般的心灵。
就是这样一位穷苦的老人，临死之前仍然对作者心怀感激，亲自艰难地带病给作者送来香油和鸡蛋。虽然这些都微不足道，但我们能感受到了老王的知恩图报和极其纯朴的心灵，写出了作者心中的心酸和感动。老王只是一个小人物，但他的精神品质却是许多人不具备的，他寡言少语，却总是尽力地给予别人帮助；他生活贫苦，但从不欺诈别人，缺斤少两；他拥有不幸，可他却想自力更生，不接受别人同情的施舍。我们在生活中应该给予像老王这样的人更多的关怀，维护他们的尊严，学习他们的品质，而不是去轻蔑他们，或者用金钱侮辱他们，每一个人都是平等的，我们也同样要从老王的身上学习这种舍已为人的精神，尽力去帮助他们，让他们感受来自于身边人的真诚关爱。
杨绛老王读后感（二）
杨绛所诠释的人道主义，无一星半点的矫揉造作，她只是用自然凝炼的文字2020记录下现实谱写的哀转音符。那看似无风无浪的平静水面下，实则波涛暗涌，那是因为她将深沉的呼唤汇聚在泪珠与血水灌注的深海中了尊重和平等这上天赋予人类，却时常难以被理解并实践的美德！
幸运与不幸都非人们所能左右。侥幸拥有前者的人，也可以是不近人情，甚至穷凶极恶的；而当后者接踵而至时，仍能保有淳朴善良的品质和吃苦耐劳精神的人，难道不更令人肃然起敬吗？当天赋和环境等不可抗因素改变了一个人的某段人生轨迹时，又何需多言呢？
幸运与不幸全都是人们左右的。既生长在同一片土地，呼吸着同样的空气，同样用四肢行走和做工，就有义务相互扶持。当偶然得幸者将鄙夷的视线划开可怜人枯槁干裂的皮肤时，他就是打破命运中和谐平衡的愚者。
世上联系人们的大概是幸与不幸，爱与同情，在真正的理想社会中，至少每人拥有它们的总和应该均等。
杨绛老王读后感（三）
相信读过这篇文章的人无不被悲苦不幸却善良真诚的老王深深打动。老王的感恩之心是平凡的，却是最真挚的。时刻敲击着我。
老王，底层的人力车夫，常常有失群落伍之感，没有亲人，没出息，有一只田螺眼，住在破败的小屋里。但就是这样卑微的人，却有着自己高尚的灵魂。他从没看透我们是好欺负的主顾，他送的冰比前任的大一倍，冰价相等，车费减半，特别在默存去医院时他坚决不肯拿钱，哑着嗓子悄悄问我还有钱吗？一个悄悄，一个哑写出了老王的善良，他怕丢了杨绛面子。可杨绛对老王的情感，对老王这种心态，有点像现在的人对那些在建筑工地上劳动的建筑工人一样。他们感激建筑工人给城市带来的变化，同情他们的辛劳，但他们从来只把他们当作民工，当作下层人民，甚至时时刻刻提防他们，怕他们给自己带来麻烦，给城市带来不安。
杨绛对老王付出的情感顶多是同情，同情他的苦，同情他的残疾，同情他的贫困。老王对杨绛是亲人般的爱，而杨绛付出的顶多是怜悯。
在那个贫穷的年代香油和鸡蛋是奢侈品，老王花了多少时间积攒下一桶油，他不给同院的穷哥们，不给他的侄子，只是因为在那荒凉的年代，在那势利的年代，他没有知音，没有亲情，他在这人世间唯一觉得给他温暖记忆的是杨绛一家人。他觉得杨绛尊重他，理解他，以至他要在生命的回光返照的时候，去感谢她。去和他这一辈子最亲的人告别，或许他希望得到心里安慰，或许他希望得到临终关怀。
当老王说我不是要钱的，杨绛解释说：我知道，我知道。其实她并不知道，在那一瞬间她只知道用物质交换精神，她把人世间的东西看得太狭隘，太复杂。老王需要的只是一点临终关怀就那么简单，她却本能地拒绝了，几年过后，她才明白那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
托尔斯泰说过：理解是爱的别名。杨绛不理解这种大爱，她本能地拒绝了和他不是同一阶层的底层人。知识分子的清高让她看不到老王人性的魅力，人性的光辉。
因为字2020里行间让人看不到杨绛温暖的心肠，直僵僵地镶嵌在门框里，面如死灰，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上棚着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。面对如此虚弱的老王，他没有一句问候，没有请他进屋，没有送他下楼，她不知什么疾病，也不了解用什么药，老王去世十多天后竟然才从老李那里顺便知道，竟也不问葬在哪里。
杨绛对自己的冷漠仅仅用我不懂，没多问来为自己开脱。字2020里行间我们感受到的是一种冷冰冰的俯视，一种居高临下的俯视，纪伯伦说过：别人请求，我们给予，这是美好的；别人没有请求，我们给予，这是更美好的事。但杨绛在此时做的，没有让我们感受到美好，让我们感受到的是不同阶层之间的不平等，不同阶层之间的隔膜。她不主动示好，她仅仅站在心灵的高处，偶尔以一种怜悯之心去伸出援助之手，她没有做到以心换心，用平等心、真诚心、关爱心去交换一颗老实心、善良心、厚道心。
现代生活中是否还存在老王？但愿他像老王却又不是老王！
杨绛《洗澡》读后感
杨绛《洗澡》读后感
柏士雄
很早以前就听说过杨绛先生的《洗澡》，一直没时间拜读。这两天把自己憋在小屋子里，静静地看完了这本书。
全书的背景是在新中国刚成立那会，百废待兴，一群知识分子围绕着文学研究聚在一起。这群知识分子里，有丁宝桂这种老学究，有凡事为自己利益斤斤计较的余楠，也有因为父亲去世而放弃学业的姚宓，给别人写学位论文自己却没有学位的“留洋博士”朱千里，一身正气，好打抱不平的罗厚，还有放弃国外优渥待遇，一心回来建设祖国的许彦成以及追随他来的丽琳等等。总之是形形色色的知识分子。
全书主要分为三部分，第三部分是高潮，前两部分是铺垫。小说主要情节推动、人物性格、思想的刻画主要是通过对话来展现。于我而言，整本书最吸引我的就是姚宓和许彦成的朦胧感情线，还有就是“三反”运动来时倒逼知识分子做思想“洗澡”的部分。
姚宓本是大家闺秀，后来遭遇家庭变故后，从学校退学，做了图书馆管理员的工作。她虽没有学位，但看书极多，也极有才，后来在大家的推荐下，担任了文学社的研究员。也曾有一个想要霸占她，劝她放弃生病母亲的未婚夫，被姚宓果断拒绝了。遇到许彦成时，她就觉得两人好像有说不完的话，“似是有五百年的交情，认识了好几辈子似的”。看书时，书上也突的多了一个影子，一直挥之不去。
许彦成一开始只把姚宓当朋友，只是觉得聊得来，便总喜欢往姚家走走。直到有一次他邀请姚宓去游香山，才发现自己好像是喜欢上姚宓了，吓得自己急出汗。看到姚宓和罗厚一起出去，彦成便觉得“心肉绞痛”，想起余楠那句话“爱情就是占有”。
杨绛先生把许姚两人的感情写得很高雅，“发乎情，止乎礼仪”。毕竟许彦成已经有了妻子，姚宓无论如何都不愿意伤害到丽琳。
到了最后，“洗澡”运动结束后，两人即将被分配到不同地方，许彦成和妻子丽琳去姚家赴宴。杨绛先生这里细节描写极精彩。
他们俩并肩走向门口，彦成觉得他们中间隔着一道铁墙。姚宓开了走廊的灯，开了大门。
彦成凄然说：“你的话，我句句都记得。”
姚宓没有回答。她低垂的睫毛里，流下两道细泪。背着昏暗的灯光隐约可见。她紧抿着嘴点了点头，想说什么，没说出来，等彦成出门，就缓缓把门关了。
彦成急急走了几步，又退回来。他想说什么？他是要说：“快把眼泪擦了？”可是，这还用他说吗？她不过以为背着灯光，不会给他看见；以为紧紧抿住嘴，就能把眼泪抿住。彦成在门口站了一会儿，然后绕远道回家。
姚宓在门里，虽然隔着厚厚的木门，却好像分明看见彦成逃跑也似的急走几步，又缩回来，低头站在门前，好像想敲门进来，然后又朝反对反向走了。她听着他的脚声一步步远去，料想是故意绕着远道回家的。
这一部分描写，差点看哭我。分明是爱地真切，却也不得不保持克制；分明是很在乎，却也装作若无其事；分明是很舍不得，却又无可奈何。让人看了既揪心又心疼。
最后一部分的思想“洗澡”，是小说的高潮。本来思想“百花齐放”，知识分子以“独立之思想，自由之精神”为傲，但是运动一来，就由不得你了。人人自危，以近乎苛刻的标准检讨自己所谓的思想毒瘤。也出现女儿检举自己父亲的“大公”之举。
杨绛先生借许彦成之口表达了那时知识分子的心声：我只为爱国，所以爱党。因为共产党救了中国。不求名，不求利，不肯做应声虫，不肯拍马屁，不肯说假话。我认为知识分子应当带头改造自我。知识分子不改造思想，中国就没有希望。我只是不赞成说空话。为人好，只是作风好，不算什么；发言好，才是表现好，重在表现。我不服气的就在这点。”
写到思想“洗澡“后，全书就戛然而止了。悲剧之后，还有更大的悲剧。杨绛先生是过来人，她自己的女婿也在后来的运动中丧生。
读书苦乐杨绛读后感
【篇一：《读书苦乐》读后感】
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学或考研究院或考什么托福儿，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他不求甚解。
我曾挨过几下棍子，说我读书追求精神享受。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问言必称亦曰仁义而已矣的孟夫子，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门－－就是说，拍地合上书面－谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书－不论小说，戏剧，传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或栩栩如生的替身，只要翻开一页书，走人真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么欲穷千里目，更上一层楼！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成浩如烟海，书的世界却真正的天涯若比邻，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说三千大千世界，可算大极了。书的境地呢，现在界还加上过去界，也带上未来界，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里串门儿，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们串门时隐而犹存身，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子生也有涯而知也无涯的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这乐和追求享受该不是一回事吧？
【篇二：《读书苦乐》读后感】
读书好比串门儿隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问言必称亦曰仁义而已矣的孟夫子，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门－－就是说，拍地合上书面－谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
经常在书里串门儿，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们串门时隐而犹存身，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子生也有涯而知也无涯的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这乐和追求享受该不是一回事吧？
【篇三：读书苦乐杨绛读后感作文】
在我们人生的旅途中，尽管人人盼望欢乐，无人喜欢忧伤，但它们本是孪生姐妹，永远伴随在生活的舞台上。我们学习知识也是如此，为了那眼花缭乱的数学迷宫而呕心沥血；为了那令人头痛的作文题而费尽心思。这些表面看来确实很辛苦，然而在辛苦的另一端，迎接我们的则是一串欢乐的音符。
一分耕耘一份收获。耕耘就得付出一定的代价。没有那含辛茹苦的耕耘，哪能领会到甜入心田的收获？知识的海洋原来不是风平浪静的。要想收获得真知，就必须扬起奋发的风帆，努力拼搏，这一定是艰苦的。在它的前面，我们是畏难怯步，还是搏击进取？前者当然不会在事业上有所成就，更不能领会到学习的乐趣；而后者则会领略到知识的芬芳，迎来梅花扑鼻香的丰硕成果。想想你取得的没一次进步吧，哪一点不是经过辛勤的劳动所得到的！
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。我们渴望的是获得知识，付出点代价算得了什么。当然，求知是艰苦的，但当我们把用心血得来的知识用在建设祖国的四化大业上，为国家的富强，人民的幸福做出贡献，岂不是非常快乐吗？
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