读书笔记论语
发布时间：2019-11-12 来源：互联网
《论语别裁》读书笔记。
春节之中，从当当网络上购买到这本梦寐以求的书籍，非常高兴。因为我看了许多国内的作者编写的有关论语的书籍，但都没有这一本那么地易懂，那么地贴近生活。老祖宗的思想，通过台湾的南怀瑾给了我们以通俗、启蒙的教育。现在想修身的人们都来看看这本书。
从高中就知道了南怀瑾，睿智的国学大师，从《易经杂谈》到《老子他说》又到《论语别裁》，值得现代年轻人静心阅读的书籍。
以前看到过一句话，说国学可以治抑郁症，不信，但，通读此书，感觉国学确实给人以力量，特别像南师这样深入浅出解说的书。每次看国学大师南怀瑾的书，都能不自觉的产生一种自豪感，是作为一个中国人而自豪。
他把《论语》和生活联系，更加突出现实针对性，我们也比较不会觉得枯燥。南怀瑾是国学大师，我认为他的论语评论较接近孔子原意，他能跳出宋朝的理学思想尤其是朱熹的注解，是难能可贵的，至少能让今人领略到与宋朝以来不同的孔子思想。我们可以在儒家传统四书五经的基础上，学些南怀瑾老师关于佛学的教化，对自己、对社会都好。
感恩南怀瑾老师，写了这样的好书，读起来朗朗上口，一扫四书五经理解的晦涩。 而且南怀瑾老师对论语解译透彻，比上学时课本上的理解更合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大师理顺了论语，而且清晰的平反了五四运动对儒家的误会，让儒学以现代的视角得以更好的发挥，造福后人，定当感慨：有朋自远方来，不亦乐乎!
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《论语别裁》下册读后感
《论语别裁》下册读后感
勤于读书，用心思考，颇有所得，真有些大师兄的风范，各位童鞋要互相学习、共同进步哦。
不知不觉，伴随着对新环境的适应，读完了《论语别裁》的下册。刚入学的日子显得有些无聊，除了参加一些新生入学的讲座，别无他事，读书倒成了这段时间最惬意舒心的事情。一盏灯，一杯水，一本论语别裁，一读就是两三个小时。在读书的过程中，不禁打开老师的博客，翻看过去同学们所写的读后以及一起游玩的照片，往事一幕幕，回忆一幕幕……细细想来，已经和老师读了五年的书，多半是传统文化和励志的，当然也有其他一些，从太原到广州继而还会去珠海，从当初的小组疑难讨论到现在的知行读书会-撰写读书报告，形式上一直在发展与进步，但实质是老师希望我们这些理工科的学生能够学习一些文学知识，尤其是中国传统文化，从而提高修养，充实自己的精神世界，不至于在这个物欲横流、精神匮乏的时代迷失自我。
言归正传，整本下册和上册一样，南怀瑾先生通过古今中外一个个鲜活的事例、诙谐的语言、旁征博引的求证，对论语进行了深入简出的讲解，告诫我们如何求学、如何做人、如何修养、如何立身。以下有几点感受：
为谁读书子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”如何为己，如何为人，南怀瑾先生就自己的观点和传统观点在书中已经做了详述，不多言。只是读到此处想起了前几天听刘人怀院士的宣讲会，他讲到为国家读书，为民族读书，进而联想到少年周恩来之“为中华崛起而读书”。
我无意在此唱高调，也许只有在那种风雨飘摇、国家危亡之际，才会有如此的胸襟和气魄。但是在当代这么一个物质的天堂，人文的沙漠里，教育充满了功利性，整个社会人文缺失，精神泯灭，信仰不再，急切的需要道德诉求、秩序诉求、价值诉求。宋代大儒张载-横渠先生说：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”宏远如这般的志向非我辈所能达到，但我们可以对这个问题多一些思考，在追求物质的同时，追求自我价值，拒绝急功近利，正视自己对于国家和社会的责任。
己欲与施子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”恕，就是推己及人，替自己想，也替别人想。“己所不欲，勿施于人”原意是“自己不想要的东西，不要施加给别人”。然而联系现实生活，可以发现一系列与这个话题相关的问题：其一、“己之所欲，不施于人”。其二、“己所不欲，即施之于人”。其三、“己之所欲，施于人”。我认为，关键在于“恕”这个推己及人的换位思考，因为己欲非人欲。在人与人相处的过程中，不仅要站在自己的角度更要站在对方的角度去看待问题，尊重对方意见。如果己所不欲也是人所不欲或者己欲而非人所欲，就不要施于人；如果己欲亦是人欲或者己所不欲而人所欲，那么就可以施予人。重点是别人，考虑别人的感受，肯定了别人也就是肯定了自己。
以上是个人的一些小感受，希望随着人生经验和阅历的增加，能够对论语有更多的感悟。
《论语别裁》上册读后感
《论语别裁》上册读后感
虽然迟交了十多天，读书的感悟倒是蛮深刻的，文字也很流畅。知行合一，继续加油哦。
从小到大，我并没有系统的学习过论语，只是从课本中学习子曰······这本书若非老师推荐，想想我应该是不会在书店或者图书馆拿起她。但是读下来这本书，改变的不仅仅是对论语的看法，似乎对中国文化有了新的感受。
似乎从我们这一代，中国传统文化已经不那么的深入我心。似乎现在的青年，比起笔更加熟悉键盘；比起汉字更加熟悉ABC；比起子曰更加喜欢莎士比亚说。南先生这本书，据说是他在讲课时候，由其他人记录下来的。读的时候边想象上课的情形，也就没有那么的枯燥无味。
厚厚的一本书，我本来就读得很慢，好多地方不懂也只能浅尝辄止而已，印象最深刻就是对孝道讲解的部分，也可能最近在家，所以感受尤其的深刻。都说百善孝为先，都说封建思想都是从孔子开始的，但是为人子女的孝道，却不能说是封建思想。孔子一生都在讲一个“仁”字，我觉得孝就是这个“仁”的开始。
我们从降生，第一次接触这个社会是通过父母来的，父母是我们幼年时的一面窗户，我们通过父母的眼睛看世界，通过父母的思想看整个事情，我们通过父母，慢慢的寻找自己和成长。子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。父母在变老的同时，我们也在慢慢成长。说来惭愧，我从上了大学才知道父亲的生日和年龄的，每一次父亲过生日的时候，会主动给我打个电话，告诉我今天老爸生日啊，现在想想心很酸，父亲从没有要求过子女什么，但却时时给子女所有。再看南先生这本书里对孝道，是“仁”之初。
再说其他方面的吧，孔老先生是集文学家，政治家，教育家于一身，他的教育行大于言。读论语，就是在读孔老先生的日常生活。读到“述而第七”一篇中，我看到了我最熟悉的话：子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。原来的理解就是几个人中总有人可以是我的老师，南先生却从孔老先生的生平言行理解，每个人都可以成为我的老师，比我优秀的是我的老师，但是不如我优秀的，也可以是我的老师。因为看到他犯错误，或者他笨，他坏，自己就会反省；借镜反省就是这个意思吧！
看了南先生对孔老先生的解读，可以感叹现如今真正理解我国文化的人少之又少，孔老先生不仅从书本里学习研究学问，更重要的是在生活中，社会上学会研究学问，从别人那里学习到好的地方，看到别人坏的地方要自我反省。这样话说起来很简单，但是做起来却十分困难。以前每每我学文科的同学给我推荐类似这样的书得时候，我就觉得这是文科生在那里“舞文弄墨，摆弄风骚”，现在，我真真的觉得作为理工科学生，更应该汲取我们中华文化，尤其是对论语这样文化的学习。理性的思维为我们学术研究提供源源不断的动力，学习论语，我们却可以发掘出灵感，也是丰富了我们的心灵。
子曰：三年学，不至于谷，不易得也。这是孔老先生对求学目的的感慨。一般人对求学并不是对学问本身，而是为了职业，现在的人也是如此，孔子生于乱世，他周游列国，宣扬人道，其实他也明白好多人找他求学只不过是为了“谷”，除此之外，说自己是为了学问而学问的人，为了真理而求学问的，实在是少之又少。话说回来，这样的人也不是没有，而这样的人往往能影响整个时代。孔老先生也许生不逢时，但是死后却影响了千秋万代，没有空间的范围，没有时间的界限，这就是真正的学问。从古至今，我们都应该感慨：一个读书人开始读书的时候，说是立志为学问而学问的，那太少了！
看论语，读思想，我应该为我们拥有这么博大而深邃的文化而骄傲，重要的不是可以多么深入的读论语，而是学会结合我们现有的生活理解孔老先生的话，这样即使过了千年万年，这样的论语，我们依然受用！