《月牙儿》读书笔记。
古语言：读书破万卷，下笔如有神。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，而在阅读作者写的作品时，脑中不停的会有新的想法，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢？因此，栏目特意整理了《月牙儿》读书笔记，欢迎你的品鉴！
这个世界不是个梦，是真的地狱。
第一次读完《月牙儿》，便被其所传递的对苦难人民命运的关切与悲愤深深打动。作品描写了主人公由七岁的小姑娘长成少女，又沦落为暗娼，最后以监狱作为终点的凄楚哀切的一生。真实的写出了一个美丽，纯洁，自尊，要强的女孩子，一步一步无可奈何的沦为娼妓。作品通过她的自白，愤怒的控诉了那个社会，视女性为玩物，糟践了她，却还要责备她。
七岁的她，父亲死了，唯一的依靠是母亲。只要有妈妈这只热手拉着我就好。可是等到东西一点点当尽，靠妈妈给人家洗衣服也不能糊口的时候，生路绝了。母亲的无可奈何的办法是改嫁。新爸爸带来了转机，她上了小学。可是新爸爸没过几年又不知去向，妈妈再没有办法，当了暗娼。念书!念书!妈妈有时极郑重的对她说。妈妈的苦心是牺牲自己的身体把女儿救出去。
然而同样的命运已经在向这女孩子逼近。妈妈的屋里常有男人来了，他们的眼像狗似的看着我，她知道要保护自己，她准备逃走，饿着肚子偷偷攒着妈妈给的点心钱，她是自爱的。
不久之后问题摊开了：妈妈知道这种日子在怎样的催人苍老，再过两年，不但顾不了女儿，也顾不了自己。眼前只有两条路，一条是妈妈找一个主儿，跟人走，母女各走各的;一条是替妈妈挣钱。让女儿自己挑。代她挣钱，我真愿意，可是那个挣钱的方法叫我哆嗦。女儿一狠心，离开了母亲。
她去求校长，得以和学校的老女仆做伴儿。可是校长又换了人，她只得上街去找事。当她一次次带着尘土与眼泪失望的回来的时候，她这才真明白了妈妈，真原谅了妈妈。妈妈所走的路是唯一的。在这时候，校长的侄儿诱骗了她。
失身之后，他并不自暴自弃。她去饭馆应征当女招待,因为不愿和顾客打情卖俏又失业了。一个多月找不到事做，她承认自己失败了：我不再为谁负什么道德责任，我饿。她走向了一向厌恶的，恐惧的，千方百计躲避的道路。
文章情节发展顺理成章，排除了一切偶然因素，分明的写出了城市贫民悲剧命运的不可避免性，这不可避免性是在主人公极力谋求避免厄运的多次挣扎中体现出来的。女主人公实际上是受过教育，有思想并且自尊自爱的女孩，她曾极其努力的抗拒着走上与母亲相同的道路。但是文章第十八小节精彩的描述了她心理的转折：
我出去找事了。不找妈妈，不依赖任何人，我要自己挣饭吃。走了整整两天，抱着希望出去，带着尘土与眼泪回来。，没有事情给我作。我这才真明白了妈妈，真原谅了妈妈。妈妈还洗过臭袜子，我连这个都做不上。妈妈所走的路是唯一的。学校里教给我的本事与道德都是笑话，都是吃饱了没事时的玩意。我差不多要决定了：只要有人给我饭吃，什么我也肯干;妈妈是可敬佩的。
可见在那个黑暗的社会里，贫苦人民尤其是妇女呕心沥血也找不到一丝微茫的希望与出路，主人公在二十五小节喊出妇女挣钱怎么这么不容易呢!女人够多么不值钱呢!是多么的痛苦悲切啊，浸透了贫苦人民的血泪。在这样无可奈何，逼良为娼的社会里，作者深切的意识到了一点：在温饱尚未落实的情况下，空想家一片热忱地大呼教育，大呼自由是很可笑的!借主人公之口还有人羡慕我，我真要笑了!我有自由，笑话!她有饭吃，我有自由;她没自由，我有饭吃，我俩都是女人。揭露了女性在那个时代所共有的悲剧命运以及在没饭吃的情况下自由显得如此虚伪可笑。是作者现实主义的清醒目光使他站在头脑发热的革命口号之外真切的关怀着贫苦人民的真实命运和出路，赋予了作品超脱于时代的精神价值与意义。
鲁迅曾经说过，悲剧就是把美的东西毁灭给人看，《月牙儿》在美学意义上堪称真正的悲剧。美的毁灭在《月牙儿》里是个没有终结的过程。主人公的肉体被蹂躏，精神受到熏染，她的美令人痛心的毁灭与生活的残酷，她的心灵的美更是在生活的摧残中苦苦挣扎，却始终得不到解脱。她的肉体原本美丽无暇，我越往大了长，我越觉得自己好看。但是在生活的摧残下，她身体也得了病，我的皮肤粗糙了，我的嘴唇老是焦的，我的眼睛里老灰渌渌的带着血丝。然而身体的颓败并没有给她带来怜爱与同情，母亲只是叫她去买药，老主顾越来越少上门了。更可怕的是精神的摧残，主人公原本是善良，富于自我牺牲精神并且也沉醉于爱情的梦的少女。她第一次受那个青年诱骗迷醉在春梦中的时候，有了两间小屋，穿上新衣，可以打扮起来怜爱自己。可是不多天后，青年的妻子找上门来，她不跟我闹，只口口声声的说：你放了他吧!我不知道怎么才好，我可怜这个少妇。我答应了她。在绝境中，她可怜的是人家，顾不上先可怜自己，她的同情心超过了利己。母亲让馒头铺掌柜的扔下，又回来找女儿的时候，她毫不推脱地养起了母亲，出卖自己。她在这种情况下也没让自己完全的自私。不仅如此，她还幻想自拔我们老干这个吗?她问母亲，虽然母亲没法回答。她做梦似的想象着理想的生活，摆脱这地狱里的日子。她说，我爱活着，而不应当这样活着。他始终也不自甘堕落。然而我们也看到由于苦难的折磨她开始自暴自弃，有意无意的麻木自己的思想，像一具只知道吃饭的行尸走肉，我不敢思想，也懒得思想，我迷迷糊糊的，腮上老有那么两块红。我懒的打扮，又不能不打扮，太闲在了，总得找点事作。然而打扮完了，我恨自己，受过教育的主人公内心深处厌恶自己这些行为，然而残酷的现实使她只有逃避。在经历过第一次爱情的欺骗后，她对爱情也绝望了，她的同学们心里好像做着爱情的诗，她笑话他们呆傻，因为接触的男子很多了，我根本已忘了什么是爱。我爱的是我自己，及至我已不爱自己了，我爱别人干什么呢?主人公连爱的能力都丧失了，是怎样的可悲哀啊!并且她自己深知恐怕再过几年我也就这样了，人老心也跟着老，渐渐老的和钱一样的硬。她的心始终在挣扎着，重复着母亲的生活道路，可是在反抗情绪上与母亲愈走愈远。她的思想有消极落后的一面，也有清醒和反抗的一面，她在这两种思想间不断挣扎着，文章最后，大官来检阅，她吐了大官一脸唾沫，可见她对社会这个地狱有着清醒的认识并痛恨它，她被抓进监狱。她的两种思想始终在冲撞着，始终也没有给她一个答案。主人公想到过死，但从未去做过，也许是因为她性格里坚韧的一面，也许是她对生活仍有着幻想，另一种不同于现时代的生活。我爱活着，而不应当这样活着。我想象着一种理想的生活，像作着梦似的;这个梦一回就过去了，实际的生活使我更觉得难过。我不愿死，假若从这出去而能有个更好的地方;事实上既不这样，死在哪不一样呢。主人公对现实有着清醒的认识与顽强活下去的坚韧，然而现实是残酷的，在黑暗的吃人的社会里，主人公的坚韧给不了她任何救赎与出路，她只能在矛盾与挣扎中感受到无边的痛苦，然而自杀只是懦弱者对黑暗社会无用的妥协，剥削者，迫害者不会流一滴血泪。生存还是死亡，这是个问题。老舍自己给了我们一个答案，叫人惋惜不已的答案，正确与否，实难定夺。
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读月牙儿有感范文400字
月牙儿读后感400字【一】
老舍笔下的那轮月永远只是月牙儿他唤醒了主人公的记忆像一阵晚风吹破一朵欲睡的花月牙儿仿佛以为有血有肉的女子向无情黑暗的社会作无声胜有声的暗诉。
孩童时代月牙儿带着寒气用他那微软的光映照着我的泪。
饥饿与丧父的巨大不幸降临到知道冷饿和没人理的主人公此时的她虽然知道在城外某个地方埋着父亲的棺木可又像落在地上的一个雨点似乎永难找到当我拿着母亲金剩的唯一不可挡的银簪坐在地上的严严关闭的大门前月牙儿在天空中歪歪照着我流泪月牙儿的出现揭示这主人内心凄凉的世界的悲惨命运为全文铺出冷亲寂寞的情调。
少年时代的我很少看月牙儿不敢看虽然想看毕业后的主人公之呢过为自己挣钱了。
月牙儿读后感400字【二】
月亮的真实面目是圆状形的，但我不喜欢这样的月亮。因为她太臃肿，让我觉得她似乎是一位十分富有的人家，整天无所事事。况且她也太盛气凌人了吧：一个月才出来一次，未免自己也太贵重，太高傲了。
相反，我更喜爱由残缺形式出现的缺月。她那娇弱的身姿更容易博得人的爱怜。缺月婀娜多姿的身形在天空中摇曳，好似一条小船，在水平如镜的湖面上游荡。
这样的月亮，有一个十分亲昵的名字：月牙儿。
月牙儿在深蓝的天空中，孤身一人沉思，她不会引起人们的注意，人们觉得她很渺小，无法和满月相比。但月牙儿也有她的美处：在夜深风高的夜晚，一片月牙儿挂在天空，射出微弱的光线抚摸大地，宛如一条薄纱。在这时候去看待月牙儿，你就会发现她的美丽。
月牙儿又像一座做工精湛的小桥。要何等灵慧的人才能设计出、建造出这样巧夺天工的小桥啊!她横跨在银河之间，将银河两岸连接一体，这是何等美丽的桥梁啊!但，又一个问题在萦绕脑际：这么精细的桥梁是给谁建造的呢?是谁在上面行走呢?我左思右想，思考除了我自己认为合理的答案：应该是给星星们建造的桥梁吧，在深蓝的天空中，只有她们是行人，只有他们才有资格行驶在这巧夺天工的桥梁上。
我又为月牙儿愤愤不平。为什么古今中外的智者、诗人、文学家都只评论那臃肿的满月呢?在茫茫的赞美海洋中，又有多少是在描写月牙儿的呢?应是寥寥无几。这大概是应为她太害羞了吧，难怪她在阴雨天不会出来呢!
标签：读后感400字、《梅儿》读书笔记
读了天水本土小说《梅儿》之后，开始感觉到这个世界离我们的预期太远。托老爷子说过，不幸的家庭各有各的不幸，可在我，却总是以为每个人每个家庭都是能够争取幸福的。
一直以来喜欢在网上胡侃一通，无拘无束，放松一下工作中紧张的神经的压抑的情绪。曾经有人说只喜欢和家庭幸福的人聊天，细细想想，自己何尝不是。网络只是个额外释放的地方，如果在此再跌入什么深渊，不若弃网而登山。
《梅儿》，一部让人心酸又励志的现实版小人物情感、成长记录小说，让我在缑姐姐的空间里泡了整整两天时间。多少次，内心在反抗姐姐对人物命运的安排，但离开手机屏幕，对照现实细细想想，又不得不跟着她的思路继续读下去。
梅儿的娘家，也算是个特例，支离破碎。记得我上高中时姐姐就说到我班上一位同学结婚了，好象说是因为娘家情况不怎么样好。后来，又听说她有了两个孩子，再后来就听说离婚了。这些个，全是听说，我也并未深入去体会过同学的感受，说实在的，有高中时代的感情基本全投入到那几摞课本中了，根本不懂得去品味这些个大人们的悲悲喜喜。难道，这娘家就是一切悲剧的根源？但可以肯定，幸福家庭的儿女本身的自信与经历本就决定了其幸福指数高于一个关系复杂的家庭。
梅儿，通篇读来，与她相关人物的家庭几乎没一个如我们身边人物这般整齐，这一点，很让人郁闷。都说物以类聚人以群分，然，此通则一经用于人的情感世界，便带上了诸多悲情。梅儿善良、聪明、勤奋、实诚、能吃苦耐劳，内心便自然希望她能有一个完美的结果。初次的婚姻，就算是年少与无奈的选择，离婚前的一切又都是为了挣脱而不得已的作为。那么，离婚后，才20刚出头的小姑娘怎么就不能多点浪漫呢？
孩子，是她最难舍的牵挂和责任，她也勇敢地担当了这个责任，于时，明知山有虎，又回了一趟那个家。一个涉世不深又单纯善良的姑娘，在困难时能想到，除了无法依靠的家人就是接触最多的老师了，凭她的学习成绩，在困难时能想到老师也是自然。于是，在老师的一次次帮助下，爱上他也属自然。欧阳，从老师到公务员，那些不得不应付的官场游戏让他疲惫、烦倦。而梅儿的出现无异于夏日里的一方清凉，他怎能不倾心。
梅儿的成熟也就是从与欧阳的关系开始吧？之后梅儿的行为变得自主独立而又有理性。她嫁了汽车司机，嫁了远近闻名的大夫，无论成功与失败，虽然也知道欧阳在家的状况，她总不愿去打扰甚至拆散他的家庭。这是一个女人，一个善良女人应该做到的。梅儿做到了，也延续了她的善良本性。
自汽车司机突遭横祸后，梅儿的生活有点跳跃性前进了，于是也怀疑这是作者凭空也无法想象的，只好由思绪去自由安排。当然，这读后感隔了近俩月，也没心思再续下去，思想没了主线。只依稀记得，一次和朋友们的聚会，面对朋友一个个的现状，突感悲凉，写了这篇东西的上面所有段落。主要是想表达，一个支离破碎的家庭给了梅儿不幸的童年，不幸的婚姻；那么她的不幸，又会留给那个跟了她没几天的儿子，什么样的阴影？哪个读者又会去体味这个小小的配角的心理
《爱弥儿》读书笔记
《爱弥儿》是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。
他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和发展。他认为教育的目的在于培养自然人。卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。
卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自周围的和外界的事物。卢梭要求后两种教育必须同自然教育配合起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。卢梭从观念和先天道德出发重视教育的作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必须是自由的教育，因为人的最重要的自然权利是自由，所以自然教育必须保护儿童善良的个性，使其身心得到自由的发展。他坚决反对压制儿童的个性，束缚儿童的自由，强迫服从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教育。他认为教师的职责在于引导儿童直接从外界和周围环境中进行学习，帮助儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的知识与合理的教益，而不在于教给儿童各种知识和灌输各种观点。
卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先驱，不曾受过正规的学校教育，也未曾长久地从事教师工作。但通过顽强的自学和吸收前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻观察与思考，提出了新的教育目标培养自然人，找出教育的出发点儿童的身心特征，强调教育应适应儿童身心发展的规律，循序渐进，依次实施，注重知识的实用性和儿童的兴趣，反对教师、成人的干涉等，这些在当时都是极不平凡的见解，具有鲜明的革命性和一定的科学性。
苦儿流浪记读书笔记（读书笔记）
本月我阅读了《苦儿流浪记》这本书，里面有几个点我深有触动，现予以记录。
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主人公雷米小小年纪，历经被遗弃、被转租、独自谋生、矿难等诸多磨难，不抱怨，不怀恨，始终心怀感恩，心地善良，只吸收周围人身上的好和闪光点，忽视别人对他的恶。这样的天性和善良以及自律，真心吸引和感染我，这样美好和温暖的孩子，值得生活最好的回馈和对待。真心希望我的睿宝儿，也能成为像雷米一样温暖、乐观、善良和让他人感觉如沐春风一样的暖男！这样，无论日后学习如何，工作如何，善良吸引善良，美好加持美好，我相信暖男的睿宝儿，肯定会收获幸福、温暖、平安、快乐的人生！
师傅维达理出狱后，去找在游艇上和贵妇人及她儿子在一起的雷米时，我的心里特别希望他能接受贵妇人的请求，把雷米留下，这样雷米就不用再四处受苦了。当维达理坚持要带走雷米，不想让他成为贵妇的仆人，而让他成为一个独立的人时，我还怪他自私。看到后来，当得知他曾是著名歌唱家，后因患疾病而不能登台演出，谢绝走穴而使自己生活困顿，不得不隐姓埋名而组建马戏团谋生时，一方面佩服他品格高洁、爱惜名誉，另一方面又怪他死要面子活受罪，最终使得自己被冻死野外太可惜。也理解了他为什么非要带走雷米，他的这一做法，对雷米也是双刃剑，使雷米暂别了似乎舒适安定的生活，但让雷米在人格上成长为更自主和独立的人。在这个点上，让我看到自己身为一个独立的人时和身为母亲身份下，会对同一事情有不同的选择和看法，自己好像是一个很没有坚定立场，特别容易纠结的人啊。
雷米感恩于养母的爱，要给她买一头奶牛。他的伙伴马蒂亚，毫不犹豫、毫不吝啬地支持他，把两人辛辛苦苦挣来的钱都用来给养母买牛；当马蒂亚钟爱音乐，想要拜师学习音乐时，雷米也义无反顾，“我的钱也是你的钱”，而且当马蒂亚舍不得分离时，雷米不拘泥于眼前的别离，支持和鼓励朋友完成自己的梦想。两个好朋友之间这美好的友情，也着实令我感动。
寒假的时候，我阅读了《苦儿流浪记》这本书，故事内容生动，情节感人，但重要的是，它让我明白了一个深刻的道理。
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这本《苦儿流浪记》主要讲了：从前有个贵族弃婴名叫雷米，他被一个石匠的妻子收养，石匠妻子待雷米非常好，从没亏待过他，可石匠缺恰恰相反，他非常讨厌雷米。雷米八岁时，石匠狠心将他卖给了一个江湖艺人维秦利斯。雷米跟着江湖艺人到处流浪，以卖艺为生，后来江湖艺人也去世了，雷米于是到处漂泊，独自挑起了生活的重担，遭遇各种困难。他饱尝了人间的酸甜苦辣，经历了许多困难和挫折，在他的坚持不懈的努力下，终于找到了他的亲生父母，过上了幸福、美好的生活。
看完这本书，我意识到一个人如果有坚持不懈，永不放弃的意志力，有顽强拼搏的精神，那他的梦想终究会实现。“海伦·凯勒一岁多的时候，因发高烧，脑部受到伤害，从此以后，她不仅失去了光明，还失了听觉，不久后就连话也说不出来。家里人为海伦请来一位老师，在这位老师的辛苦指导和关怀下，海伦表现出顽强、不放弃的拼搏精神，与病魔做斗争。竟克服了失明和失聪的障碍，完成了大学学业，成为了美国著名的女作家。海伦的这种精神被后人称赞，尊敬。
再看看我自己，以前不管遇到什么困难，我都要寻求父母的帮助。记得上一周，老师布置了一个手工作业，我兴致勃勃的准备好了所有的材料。正准备大干一番，我的好友来我家约我去打球，想着我最爱的足球，我心动了。心里想：先去玩吧，像以前一样，晚上让爸爸妈妈帮我做，很快就做好了。没想到，那天爸爸妈妈晚上临时加班。晚饭后，我慌慌忙忙的做起手工，没想到看起来简单，做起来却很难，我拆了做，做了拆，我气愤的丢掉材料，心想：算了，不做了，老师反正只选几个好的作品。这时爸爸回来了，了解了事情的经过，语重心长地告诉我说：儿子，做什么事都不要半途而废，来，爸爸指导你，你再试试。一定可以的。在爸爸的指导下我终于找到了方法，当我克服困难，独自完成手工的那一刻，我想到了《苦儿流浪记》里的雷米，我恍然明白了许多。
《苦儿流浪记》这本书让我知道了只要有坚持不放弃的精神，就可以实现自己的目标和梦想。
“我是一个被人捡回来的孩子。”
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这句话是整篇小说的开头，它向我们表明了这是一部以第一人称叙述的小说。作者采用这种方式，无疑使得文章更容易深入人心。让读者更好地体会到主人公小雷米的悲惨经历，使我们感同深受。当我们读完整本节的时候，伴随小雷米回忆式的故事却难以结束。也许这个故事还在不断地上演着。
悲
主人公雷米的整个经历似乎都贯穿着“悲”。他的故事是围绕着“悲”展开的。从一开始的那一句开场白“我是一个被人捡回来的孩子”开始，就为全女奠定了悲伤的基调。小雷米虽然被遗弃，但他幸运地被一个善良的农村大妈收养，这使得他八岁之前的生活十分美满。虽然小雷米幼年幸福生活的源泉。但是“悲”终究降临了，在社会变革的大背景下，农村经济破产，贪婪的养父将雷米卖给了流浪艺人，使他走向了流浪的生涯。作者矸批判人物的同时，也揭露着社会现状，因为贫困的农村生活环境是客观存在的。因此，我们在埋实际怨残酷的养父之前，难免无奈地为此叹息。
喜
喜总是穿插在雷米的流浪生涯中的，或者说，两者正是在交互参照中让人体会到的。悲喜的交替如同坐过山车一样令人心情起伏。雷米被一个好心师父－－维达里收留，这是雷米流浪生涯中“喜”的开端。戏班里的其他成员－－三条小狗和一只猴子也让人更加欣喜。但是坎坷接踵而至，令人措不及防。直到维达里被冻死在街角，引发了无尽的惋惜。米里甘太太是作者设置的幸福归宿的象征，虽然她是雷米的亲生母亲的事实最终才揭晓，但她给予雷米关怀一直印在雷米的心底。
善
人性的善也是作者重点表达的主题，在巴贝兰大妈、维达里、米里甘太太、阿更老爹一家等人身上，都体现了这样的善。他分辨率对弱小的孩子给予了关怀，使黑暗的社会现实变得不那么令人失望。其中，维达里的故事是最主要的，他不仅关怀着雷米的“老师”，更是我们每一个读者的“老师”。
恶
作者对恶的批判同样是深刻的，杰洛姆、卡罗弗里，詹姆士·米里甘等人就是邪恶的代名词。如果社会的最大苦难是制度，他们就是制度下高举屠刀的恶魔。自私、贪婪，为金钱无所不用其极，使得社会失去了温情，变得如同冰窖。卡罗弗里的一系列行为最令人发指，但是法律却没法惩治他这样的恶人。即使他最终置人于死地，也不过是受了点牢狱之窗。相比起来，法律对待维达里，阿更老爹等人就令人寒心了。因此，作者将一切“恶”的根源都归结在了不合理的制度下的政府身上。
读完这本《苦儿流浪记》，读不完的是对人性的房屋思考。只要社会的不合理还有在，只要苦难尚未远离，这篇小说就还在不断地上演。
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《仙女蜜儿》读书笔记
你们一听这个题目，就想到关于仙女吧！还有蜜儿就是仙女的名字，我就给你讲吧！
从第一章开始就有些神奇：孟小乔是个非常胆小女孩，一次她独自走到仙女湖，传说仙女湖有个仙女来到这洗澡的，但不知为什么，早晨的仙女湖，就像蒙着一层神秘的面纱。孟小乔轻轻地到湖边去，朦胧中，她隐约看见一个衣裙飘飘的人正从湖面上向她走来。好，听到这，是不是不感相信，但仔细听马上感到世界上有仙女，听：孟小乔一怔，停住脚步，那人影已来到她的跟前，也停住了脚步，孟小乔一看，那人跟画上的仙女一样，手上还握着一根仙女棒。你是仙女？小姑娘在梦游吧？还穿着睡衣呢！
接着就发生异想不到的事，你们猜是什么？一定想不要那位仙女，成了孟小乔家的保姆，还叫蜜儿。蜜儿到了孟小乔的家，孟小乔的妈妈打量着蜜，孟小乔的妈妈十分高兴，但她很奇怪，她的打扮太特别：一件老式的对襟衣，配的却是一条最毛的牛仔裤，付出蹬古里古怪的般形鞋，鞋尖儿翘翘的，最奇怪的是那件老式的衣服外面还披着一条更老式的大披巾，垂着长长的流苏。胸前挂着一副眼镜，一会戴，一会儿不戴，也让你吃不准眼镜是老花镜还是近视。
接下来呀！听吧：因为蜜儿是仙女，所以把不可能的事变成事实，就因为这样孟小乔一碰见困难就找蜜儿帮忙，到了周六，孟小乔就要写语文作业，但是有了蜜儿语方老师不在，没作业，数学老师说不出来，也没有作业，老师有事，不用上课，几个音不响了，不用弹琴，书找不到，不用背英语单词。
可是没那么幸运，一次发现，揭开了蜜儿的真面目，蜜儿知道如果让别人知道她自己是仙女，那她自己就会回到天上去，然后只能答应孟小乔一个愿望，孟小乔让蜜儿给她看一位同学的梦，看完知后，孟小乔要保密，不然我就会消失。蜜儿说。可是孟小乔说漏了风声，蜜儿不见了，看到这我有些想哭，后面会哪么样？孟小乔能再见到蜜儿吗？
看完后，我也想要蜜儿，但我也知道，做人讲信用，不然下场和孟小乔一样。
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在最近，我阅读了一本出自于“大文豪”——马克、吐温之手的名著，它的名字叫作——《王子与贫儿》，我读过这一本书后，立刻就感到了无比的“充实”感！
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马克、吐温是一位美国文豪，代表作主要是——《百万英镑》和其他的书籍；《百万英镑》我也读过，故事情节很生动，有趣，内容也是非常发人深思，但是相较比于《王子与贫儿》，《百万英镑》所要表达的主旨就有一些“淡薄”并呈现得不太清楚了！
《王子与贫儿》主要讲的是：一次偶遇，让王子与贫儿成为了好朋友，他们俩互换衣服，但两人太相像，身着乞丐装的王子急于惩罚那个仗势欺人的士兵，却被士兵当作“贫儿”赶走了，历经千辛万苦王子终于回到王宫，在此期间，贫儿也将国家治理得“还行”！
在这书中，我最喜欢汤姆、康蒂(贫儿)，因为在他当了“国王”之后，并没有肆无忌惮地大肆挥霍，因为他明知——“那的一切不是他的”！况且，他的亲人也在国家中，如果不妥当治理，一定会让人民们的家“支离破碎”！其次就是忠诚的“武士”麦尔斯·享顿，他在王子流浪时尽心尽力地守护着王子，尽管他认为他守护的是一个“疯孩子”！他替王子受鞭刑，替王子在大街上游行，拥有“坚贞不屈”的“武士精神”的亨顿，怎样不会被我们所敬佩？
《王子与贫儿》告诉我们，一定不忘初心，不大肆挥霍！以大局为主！以“仁”为主！
卢梭爱弥儿读书笔记
读卢梭的《爱弥儿》，我是纯粹从教育的视角，并从放下对这位天才思想家、哲学家、教育家、文学家及民主政论家的一些成见（如他所深信不疑的地心说、上帝论等）后开始的。即便如此，对于他对中国的偏见我还是不可接受，如果卢梭能活到今天，也许他会有所改善。西方国家对中国长久的偏见和诋毁实在是根深蒂固（新冠疫情防控再次表现且尤甚），那怕是这样一位智慧的思想家也完全不例外，实在令人遗憾。
《爱弥尔》一书卢梭表面论述的是资产阶级的教育，但其核心我认为更是要阐发其资产阶级社会政治思想观点，也正因为如此，他触痛了当权派，才受到通缉和驱逐。作为一本借论述教育为手法的著作，其教育思想与观点独到，值得我们引以思考及借鉴。卢梭的教育思想来自于其一直来形成的自然哲学观点，他在《论人类不平等的起源与基础》里就抒发过对人类自然状态平等、自由、不失本性的崇尚，所以他才虚构了“爱弥儿”这个人物，对其进行适应自然发展的自然教育，把这种服从自然的教育法则，毫无保留的、原原本本地施行到了爱弥儿的身上。
在卢梭看来，自然教育就是要遵循人身心发展的规律，按年龄特征对儿童进行阶段性目标教育，要主张儿童进行劳动、自由、平等、博爱教育，要培养他们学会谋生的手段等，这一些对于现代教育其意义依然非凡。其所倡导的教育手段是要让受教育者亲历生活和实践，通过感官在生活和实践中去感受和获得知识。他所主张的教育方法是实物和直观教学法，抵制的是抽象的读书法。卢梭在自然教育思想的施行过程中，片面强调从实践中获得知识，而忽视从人类积累的科学文化知识中得到教育，这与他自然神论的唯心主义是息息相关的。任何事物如果走了极端，其偏面性也就凸显无疑，所以我们有必要以辩证唯物主义的思维方式来加以甄别。
卢梭对爱弥儿的教育过程主要分为五个阶段来实施。第一阶段是2岁以前的婴儿时期；第二阶段是2-12岁；第三阶段是12-15岁；第四阶段是15-20岁；第五阶段20岁以后。在这五个阶段中，他的教育充分体现了人成长规律中的重要身心特征，同时也紧紧把握了人作为社会一员的社会性规律。第一阶段主要强调体育教育，促使自然发展；第二阶段主要强调感官教育，促使思维能力的逐步形成；第三阶段是在感官教育的经验下，施行智育教育；第四阶段着重进行德育教育，为进入社会打下必要基础；第五阶段主要是进行爱情教育，既体现人成长本身生理与心理需要，同时也体现社会性的必需性。
卢梭按年龄特征分阶段施行教育的思想为现代教育发展提供了很好的方向，特别促进了教育心理学的发展。今年，我们学校成立的教育心理学的研究小组，强调教师对学生年龄特征充分研究并施以针对有效的教育，引导全体教师做专业，走专业化道路，这个理念与卢梭的教育思想不无联系。当然以现在教育眼光来审视卢梭的教育思想，他把体育、智育、德育等以孤立阶段的形态来进行隔离化的实施，违背了人在成长过程中各种能力连续性发展的基本规律，其不科学性也是不言而喻的。
要透过作者的偏见和我们自已的偏见去看出教育的真相，这的确是件不容易的事。顺其自然，不是任其自生自灭，而是对其自然成长发展规律必要认知后的精准施策。在教育探索和实践的路上，我们不能像驿夫那样追赶路程，而是要像旅行家似地沿途观赏。对于教育我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还要想到起点和终点之间相隔的距离。
《爱弥儿》的读书笔记
《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，而且开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的；但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并没有教我们如何走捷径，我们只好在曲折中摸索，我们的宗旨就是美好的教育！我对这本书上的很多观点很感兴趣，如书中第二卷中，写到：如果孩子长得很聪慧，如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干他的眼泪。如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。
你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？” “远虑！使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正的根源。象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯！这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的年龄而日益增多，是老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今天节约一切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。
因此，我们现在要掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西；我们个体只不过是我们自己的最小的部分。”书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理，这时在进行教育即可；孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去学习，相信能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年时对于一些有政治性意义或者相类似的东西是没有观念的，这时让他们了解和学习相关的知识，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。
从小给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢？这我不得而知，不过，我想，对于学生的教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。
[《爱弥儿》的读书笔记]
《苦儿流浪记》读书笔记
《苦儿流浪记》告诉我要面对困难，并战胜困难。
这本书讲述了一个叫雷米的小男孩，因养父受伤而被租给了一个卖艺人，从此开始了他的流浪生涯。在流浪途中，他经历了常人无法想象到的困难，但他抱着坚定的信念、凭借顽强、坚韧的意志，一次又一次的克服了困难，最后他找到了亲生母亲、兄弟，还有妻子和好朋友，从此过上了幸福的生活。我读完这本书，我被雷米不怕困难的精神深深地感动了，同雷米的困难，自己平常遇到的的困难简直是九牛一毛，遇到的困难真是太小了，并且自己面对困难的勇气以及克服困难的决心都无法同雷米相比。
我记得，我刚学骑车的时候，老怕自己摔倒，但是看别人悠闲的骑着车在我面前经过，又是心足力不足，已经下定要学了，可是连车都不敢上，我爸爸鼓励我说：男子汉大丈夫，摔一下有什么，太娇气了！我有骑上车，可是车刚动就撞到墙上了，我心里觉得永远学不会骑车了。后来爸爸手把手的教我骑车时，反反复复练习3天后，终于学会了。﹝我可是摔了18次才学会了﹞骑车时，我总会想起当时怕摔倒，就学不成了，所以一定要克服困难。
我觉得我们应该向雷米学习，勇于向前，克服困难的精神！如果都克服了困难，难道还有什么是会办不成吗？
教师读书笔记《爱弥儿》
我在网上粗读了卢梭所著的《爱弥儿》一书，书中阐述了法国启蒙思想家、教育家卢梭对人的教育观点。读完之后，对我产生了很大的启发，不得不说书中的理念对我来说是种冲击，使我陷入了深深的思考中。托尔斯泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。卢梭构思二十年、撰写三年而成的教育著作《爱弥儿》就是这样的一本理想的书籍，书中处处闪耀着智慧的光芒，可谓博大精深，字字珠玑。
卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。他强调教育儿童必须符合儿童身心发展的规律和年龄特征，否则就会导致不良后果。因为大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。我们将造成一批年纪轻轻的剥蚀和老态龙钟的儿童。热爱孩子，把孩子当作孩子，构成了这部教育巨著的精髓，这不但在当时沉闷压抑的教育环境中是清泉，即使在今天，对我们这些教育者，依然具有莫大的启示。现将我感受最深的几点拿来与大家分享。
1、不要剥夺了孩子快乐的童年。要爱护儿童，帮助他们做游戏，让他们快乐，培养他们天真烂漫的本能。在万物的次序中，人类有它的地位：在人生的次序中，儿童有它的地位，即应把成人当作成人，把孩子当作孩子。这段话对于今天那些急于求成龙、成凤的父母来说，依然有着很大的警示意义。孩子的童年没有了快乐，有的是无尽的苦恼。为什么要让那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?不要让孩子输在起跑线上成了大人信奉的真理，于是为孩子报各种各样的兴趣班、补习班、辅导班，方方面面都想到了，唯独没想到为此付出的代价是孩子一去不复返的童年!
2、不要扼杀儿童的天性。把儿童看作儿童。要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。儿童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。儿童尽管弱小，但他具有一种内在的发展潜能。卢梭认为儿童不是小大人，儿童有他自己独特的生活;儿童期的存在是自然规律，儿童期的存在并非单纯地为成年生活作准备，它具有独立存在的价值。总之，我们要尊重儿童的天性，让其天性充分自由地发展，会使儿童将来获得快乐和幸福。
书中作者独创的观点、精辟的论述、精美的描绘、细腻的文笔让人折服。全书贯穿着无数教育经典名言，处处蕴涵着真知灼见，闪烁着独到的教育思想的璀璨光芒，让人不时掩卷回味。卢梭以平等下载的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的爱弥儿。
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