《曾子杀猪》的读书笔记。
古语言：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，你有了解过读书笔记应该怎么写吗？相信你应该喜欢小编整理的《曾子杀猪》的读书笔记，供你参考，希望能帮到你。
曾子杀猪是一则流传在中国历史上近二千五百年的故事，这个故事记载在《韩非子》书上，故事以其简洁的情节记述了一则家庭生活中的小事，但这小事却给人们留下非常深刻的借鉴，二千五百年过去了，至今读来仍有近如身边的气息，发生在眼前一样。
曾子杀猪中的曾子是一个非常幽默的人，且这种幽默带着光泽，一种永不褪色的光泽烁耀在我们的黑暗中。这里说的黑暗，远非自然界的非光状态，它是一种困惑与纠结的尴尬，把它形容黑暗的意思是指一个人在黑古隆冬的洞穴里找不到类似真理一样的光明。看来曾子是一位知识卓越，远见睿智的教育家，伟大的哲人。
曾子是否为虚构人物，我们没必要化力气去考证，总之这名字听上去就有学者的味道。曾子杀猪寓意了诚信的重要，付出代价又有何足惜?这里揭示了三个方面严肃的人生话题：一是人不能诳语，说了诳语就要付出代价，例如一头价值很高的猪被痛心地宰杀，本可以去换取更多的银两以补缀饱暖。二是大人与孩子的关系其实就是社会关系，并不是因为他是你的孩子就可以随口轻言谬语，就可以以长者的辈份游戏晚辈，这是一种非常不负责的态度，父母必须要诚实，否则会影响到孩子对父母的信任看法。三是明知已经错了，除了要付出代价以外，就是让自己对自己提供一种警示和告诫了。杀一头猪，对于家境并不富裕的曾子来说，简直可类比一年稻米的收入，甚至更多。
从曾子杀猪整个故事的情节安排上，看似采用夸张的手法，其实却是平实有力，寓意了深长的事理。第一遍看，会觉得幽默;第二遍看，会觉得惊叹;第三遍看，会觉得沉重。想想我们当下这个时代，是多么需要一大批敢于为守护诚信而杀猪的曾子类人物，但事实上，却事与愿违，常常有人对承诺不守信，对市场规则与社会关系中的准则视若游戏，这个社会的悲哀事例令人痛心疾首。
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读曾子杀猪有感范文300字
【第1篇】
星期五下午第二节课，吴康华的妈妈来给我们讲故事，给我印象最深的是《曾子杀猪》。
这篇故事主要讲的是不要骗人，答应的事就要做到，不要因为不想让他去而骗他，不然长大了他会跟你一样，学会骗人，曾子做得很好，因为不管怎样你已经说出去的话，不可能再收回来了，也不可能不做，曾子杀猪就是为了让儿子明白做人要讲信用，大人要说话算话，我们也应该说话算话。
我要向曾子学习，要讲信用，说话算话。
【第2篇】
《曾子杀猪》这个故事主要讲了曾子是孔子的弟子，曾子平时实话实说，也对孩子非常严肃，经常教孩子一些诚实守信的道理。
一天曾子的妻子要去赶集，但孩子也要去，就一边哭一边闹，曾子的妻子说：“乖孩子，娘回来给你杀猪。”孩子听了信以为真于是呆在家里。傍晚曾子的妻子回来了，孩子就向娘说：“娘快杀猪吧！我都等不急了。”妻子却说：“不行，家里一头猪顶三个月的饭。”于是孩子哭了，这时曾子出来了，知道了真相，就拿起菜刀直奔猪圈里杀了一头猪。妻子说：“你为什么要杀猪呢？我只是对孩子说说，哄骗一下孩子不就没事了吗。”曾子严肃的说：“人做事要诚实守信，答应了别人的话要说到做到。”妻子听了后惭愧的低下了头。
这个美德故事告诉我们的道理是答应了别人的是说到做到，做人要以诚实为本，从不弄虚作假。
【第3篇】
假期里，我读了一个关于（德商教育）的故事这本书，在书中有一个小故事是《曾子杀猪》。它讲述了曾子的妻子要去市集买东西，孩子也要跟去，妈妈哄孩子说：“等我回来杀猪给你吃。”可妈妈回来了却舍不得了，曾子知道了事情的经过以后要去杀猪，妻子不让曾子杀猪。曾子严肃地说：“怎么可以和孩子开这样的玩笑，他们还没有分辨的能力，父母的一言一行，都是他们学习的榜样.如果我们大人说话不算数，那我们以后还有什么资格教育孩子呢？”最后还是杀了猪。
读了这篇故事我明白了做人要诚实守信，做事要从身边的一点一滴做起。小朋友，我们一起努力吧！
读《曾子杀猪》有感范文300字
曾子是孔子的学生，以诚实为先，对孩子也是这样。
有一天，曾子的妻子出门赶集，儿子非要缠着一起去，妈妈嫌带儿子不方便，于是就说：“在家里呆着，回来给你杀猪吃。”妻子回来时发现，曾子真的要杀猪，连忙说：“你不要当真，我只是哄哄孩子。”曾子说：“孩子小，不懂事，一举一动都要跟父母学，你今天骗他，他明天就要去骗别人。”最后，曾子还是把猪杀了给儿子吃。
这个故事告诉我们，说话要算数，以诚实为先，言行一致，遵守诺言。正如孔子所说的：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”一个人不讲信用，不知道还有什么事情能做好？就像大车上没有輗，小车上没有軏，如何能行走呢？
论法的精神读书笔记（读书笔记）
《论法的精神》几乎是所有法学院推荐阅读的一本书。这本书诞生于1748年，是孟德斯鸠的晚年之作。初看题目可能以为是关于法律的一本书，实际上这是一本涉及政治、哲学等各方面的书。这本书包括综合性的西方的法历史常识，是一本史诗级的法律知识科普，相当于把中国从河姆渡时期写到法治全面的唐朝。同时，孟德斯鸠在本书中也展现了对于不同制度、宗教所匹配的政体论述视角以及独到的见解。
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看题目就引出一个问题：什么是法的精神？如果直接看正文可能有所迷惑，但其实本书的副标题已经作出了解释：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。法的精神其实就是法与各种事物的关系，法是基于人类历史，与气候、宗教和经济等各方面密切相关的。
孟德斯鸠先行论述了法与政体的关系，由此可见这部分是全书的重中之重。在这一部分中孟德斯鸠列举了许多欧洲国家进行论证，这在普及了读者欧洲历史知识的同时也需要读者具有一定的知识基础，否则可能觉得晦涩难懂。政体由性质决定、原则推进，政体可以分为三种：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体可以细分为民主政体与贵族政体。政体的性质主要在于权利与法支配的对象以及法与权利的支配者，政体的原则有美德、节制、畏惧与荣宠。孟德斯鸠也在论述法与政体的精神中提出了三权分立原则。三权分立最先由英国洛克提出，在本书中，他对洛克的学说进一步发展完善，使三权分立原则作为本书的思想核心。他认为只有立法、司法和行政三权相互制衡，才能保障公民的自由，主张“必须建立三权分立的政体，按照立法、行政、司法三权分立的原则组成国家。当立法权和行政权集中在同一机关之手，自由便不复存在了，因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。”
在孟德斯鸠论述法与地理环境的关系时，主要从气候、土质方面进行论证。说是地理环境对法的关系，其实这个关系是服务于人的。首先论证气候与土质对人的影响，再上升到人对立法的影响。例如：极度炎热的气候会使人没有一点儿力气，并使人的情绪持续低迷，没有伟大的信念，丝毫不慷慨、不通达。而印度人生活在热带地区，他们相信，万物起源于静和空，最后又归于此，他们追求绝对的无为。这是因为在酷热环境下，舒适因静止而生，痛苦因活动而致。在规律上讲，法律应当对抗气候带来的不利影响。但是印度法律加剧了气候的不利影响：懒散。规定人民的土地要上交给君王。这就泯灭了人们的所有权意识。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。由此可以看出，在孟德斯鸠的思想中宗教确实没什么地位，如果宗教与社会福祉相冲突，他也会选择后者。在读这部分时，有一种“桥归桥，路归路”的感觉，就是孟德斯鸠直接在宗教信仰与现实政治划了一条界线。而贸易在孟德斯鸠看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。
这本书是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而黯淡，其格局不会随科技的进步而狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。
《论法的精神》是十八世纪法国启蒙思想家查理.·路易·孟德斯鸠最重要的著作。它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，以及追求自由、主张法治、实行分权的理论。
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该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无宪章，由单独一个人按照自己的意志与反复无常的性格、情绪领导一切，所以在专制政体下，根本就没有所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽然也是一人执政，却遵照已经固定的、确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。共和政体，它是全体人民握有最高权力的政体，它有一条基本原则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是平等的。相比之下，共和政体是一次重大的进步，是符合新时代人民所期盼的政体。
我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国人民代表大会制度，从而更好的体现我国工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的国体，这将对我国的国家建设是大有裨益的。由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度有很大的差别，根据中国特有的国情来明确中国该走什么样的道路，是至关重要的。中国经历了历史时代的变迁，从封建帝制，到建立共和政体，中国从积贫积弱的半殖民地半封建国家，到如今的社会主义国家，我们确实需要根据我国的国情建立具有中国特色的社会主义政治制度。
任何的改革，对于我国这样一个人口众多，地域辽阔的社会主义国家都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。正如汶川大地震，为什么我们的政府反映如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。我们成功的举办了世界瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。我国应当根据本国国情，在具有中国特色的社会主义道路上细照笃行的探索具有中国特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。
《苏菲的世界》读书笔记（读书笔记）
14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁？世界从哪里来？”与此同时，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“请苏菲转交给席德”，邮戳来自黎巴嫩。
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从这一天开始，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接迥而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……
在一位神秘导师艾伯特的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。
莫名其妙的函授课程持续进行着，联络方式也一变再变，痛苦愤怒的艾伯特终于出现在她的面前，并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回顾从先苏期的希腊直到尚-保罗·沙特时代的哲学发展。
同时，“席德”的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现。而后，席德出现了，原来苏菲这个人物，只是在黎巴嫩联合国部队工作的挪威少校艾伯特为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物，把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事当作女儿的生日礼物。
不可思议的是，在艾伯特的提示下，苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色，是艾伯特少校意识的一部分，在忠实的完成自己主角的任务之余，他们开始了向上帝的抗争。在他们的努力下，书中世界渐渐扭曲了，变得古怪而难以驾驭。
最终，这本书以一个开放式的结局告终，艾伯特和苏菲莫名的逃出了书中世界，来到了席德所在的世界。
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