刀锋读后感1800字欣赏。
看电影或者看视频已经是我们生活的一部分，我们拥有独立的个体与思维，在观看过程中不断产生思绪的火花，观看完的以后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，写观后感是一种提升我们作文能力的捷径。那么观后感怎么才能写好呢？以下是小编精心收集整理的刀锋读后感1800字欣赏,带给大家。供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《刀锋》一书由英国作家威廉萨默赛特毛姆所著，是一本长篇小说，讲述了在第一次世界大战中，主人公飞行员在军队结识了一个好朋友，最后好朋友为了他牺牲了，他开始对生活感到迷茫。下面给大家带来的是刀锋读后感1800字欣赏。
人应该怎么活？与其说是一个哲学问题，倒不如说是人们所面临的共同问题。这个问题见仁见智，答案纷繁多样，每个人都有自己的回答和行动。《刀锋》通过展现几个经历和追求各不相同的人物的生活，试图引导读者思考自己的人生应该怎么过，从而找到自己的答案，过好自己的生活。
先说说作者毛姆，毛姆的大名早已耳闻，读他的著作，《刀锋》是第一本，也就是这本书，让我对毛姆颇有好感，这本书内容平实，毫无晦涩之处，没有长篇大论，没有盖棺定论，毛姆只是讲了一个关于身边的几个朋友的故事，娓娓道来，而我就是那个听故事的人，津津有味的听他一直讲了下去，给我的感觉就像同龄人在聊天一样，而他的故事不是讲完就没了，意味悠长，能够让听者从中学到东西。总之，他是一个非常会讲故事的人，他的故事讲得特别好。就冲这点，我喜欢看他的著作，以后再买书，他的书是首选，可以说，他是头一个我通过读著作对作者有好感的人。
再说说《刀锋》一书，我非常好奇的是这本书为何叫刀锋，有什么寓意？单单看中文名字不好理解，查了一下，《刀锋》的英文名字叫The Razors Edge，剃刀的边缘，这样的话就比较好理解了，书中的每个人都是历尽坎坷，在刀尖上跳舞，而他们生存了下来并得到了自己想要的，过上了自己想要的生活，无论是哪一种理想，庸俗或高尚，虚荣或伟大，安逸或自由，总之是得偿所愿。这刀锋就是我们历尽坎坷后过上自己想要的生活。
《刀锋》一书富含哲理，讨论了理想和现实，精神和物质，到底两者哪个重要，应该选择哪个？且看书中的几个人物：拉里追求精神世界，渴求内心的安宁，上下求索真理；伊莎贝尔追求物质享受，却迷恋跟她志不同道不合追求精神世界的拉里；艾略特八面玲珑，左右逢源，追求物质享受和地位；格雷踏实，勤恳，追求物质，努力工作。拉里、伊莎贝尔、格雷，都是童年的玩伴，却走上不同的道路，跟经历有关。拉里的迷惘、彷徨，我能感同身受，因为那是青春，刚开始拉里跟你我都一样，也是一个凡夫俗子，可自在战场亲眼见到年轻的战友牺牲后边开始了迷惘，开始不断反思生命的意义是什么？人生应该怎么度过。等到后来，我与拉里再次相见时，我发现拉里多了一份从前没有的安宁，拉里解决了一道人生的难题，寻找到了心灵的安宁，也就是说拉里在那个时候已经走过了迷惘、彷徨时期，找到了答案，即追求精神世界，上下求索。伊莎贝尔生活在注重物质生活的家庭环境中，自小熏陶，所以伊莎贝尔对物质世界非常在意，也终究因为与拉里人生观、世界观不同，追求的不同，导致分道扬镳，伊莎贝尔转而嫁给了拉里，可是心里还一直惦记着拉里这个跟她完全不是一路的人，他们追求不同，注定了他们不会在一起，在一起除非能够彼此包容和支持，否则会成为彼此的羁绊。格雷又不一样了，自小接受商业气息，他的父亲是经纪公司老板，家庭环境的原因也注定了他要子承父业，从事商业活动，追求物质，但难能可贵的是，格雷身上商人奸诈、唯利是图的不良习性，反而格雷为人义气，虽然喜欢伊莎贝尔，但因为好哥们拉里，将自己对伊莎贝尔的感情藏在心里，为人也踏实，等等。如果说让我从上面四个人中选一个喜欢的人，我选格雷。艾略特太老奸巨猾，拉里太过于仙，伊莎贝尔过于做作，倒是格雷非常接地气，能让我感受到凡夫俗子的气息。格雷努力工作，富有家庭责任感，为人本分，跟另外三个人比，格雷是最简单的一个人，一心对妻子、一心对工作。艾略特时常在伪装自己，为了满足自己的虚荣心，攀炎附势；伊莎贝尔吃着碗里看着锅里，使用手段拆散索菲和拉里，间接杀死了索菲；拉里的追求也有其不负责任所做代价的
关于物质和精神，现实和理想哪个重要？作为凡夫俗子的我，给出的答案也会比较俗，做法也应该比较大众吧。我觉得精神世界和理想是重要的，有理想了精神世界才会丰富，才能够知道以后的路怎么走，所以把理想放在首位（不得不承认的是我自己现在就缺少理想，这个是后话了，我自己现在也在反思），人是世俗界的一份子，人是活在当下的，当下就是现实，认清现实才能实际，有了物质才能走的更远。总之，套用一下智者的话，两手都要抓，两手都要硬。
最后，想摘抄一下书中的几段话于此，算是与本文开头相呼应吧，也是收尾。拉里如其所愿，融入了喧嚣激荡的人海中这茫茫的人海为错综复杂的利益和矛盾所纠缠，迷失于风雨飘摇的大世界，他们渴望美好的生活，外表笃定而内心彷徨，有善者也有恶者，有守财奴也有仗义疏财者。这，就是美利坚合众国的人民！我虽无写成功之意，但此书却的确是一部关于成功的小说。书中跟我有关的主人公无不如愿以偿艾略特成为社交界名流；伊莎贝尔有雄厚的经济基础，在一个生机勃勃、文化氛围浓郁的社区占有稳固的一席之地；格雷找到一个稳定而赚钱的职业，造成九点上班，下午六点下班；苏珊娜鲁维埃过上了衣食无忧的日子；索菲以死亡解脱；拉里寻觅到了幸福的归宿。
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洗澡读后感1800字欣赏
《洗澡》一书由杨绛先生所著，这一本长篇小说，以解放后知识分子第一次思想改造运动为背景，讲述了在建国初期众多知识分子的个人境遇以及思想变化，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是洗澡读后感1800字欣赏。
断断续续终于读完了杨绛先生的《洗澡》，记录些零星感触，权作笔记。
读之前只知道《洗澡》是一部描写解放后知识分子经受思想改造的书，至于人物、故事一概不知，所以初读以为余楠、宛英是故事的主角，可随着余楠无奈之下举家北上，各形各色的人物在鹅脖子胡同的文学研究社汇聚、纠葛，我才发现，故事或许没有主角，有的只是一组群像。不过正因为这一概不知，读来反而颇有兴味一种主观猜测与既定事实之间相互较量的趣味。所以呢，有时读书不妨跳过各种书评与简介，或许更能读出自我。
先生在《洗澡》出版后，因为某些读者的误解，坚持写出了《洗澡》的续篇《洗澡之后》，为的就是不想姚宓和许彦成之间那份纯洁的友情，被人这般糟蹋。可见先生对于姚宓和许彦成是有着偏爱的。之所以用偏爱一词，是因为所有的人物中，最吸引我的并非姚宓、许彦成，所以觉得先生在文字中对他们给予的关照多了。相照余楠、朱千里、丁宝桂，许彦成身上是有许多优点，比如怀着一腔赤诚归国，潜心学术，不搞正直争斗，待人和善，可是这也掩盖不了他对待感情的自私懦弱。很多人认为姚宓和许彦成是真爱，是灵魂伴侣，我不否认他们在精神志趣方面的契合，可是我看不上许彦成对妻子杜丽琳的态度。遮遮掩掩，躲躲藏藏，忍无可忍的时候想到离婚，还是希望妻子先说出口。在与姚宓的感情中，也是姚宓更有主见些。
那所有的群像中，最吸引我的是哪个呢？
答案并不单一。
所有的女性中，我最欣赏余楠的妻子宛英。因为姚宓一次无心的帮助，她便真心实意的感激帮助姚家母女；对于丈夫的种种黑历史，她看破不说破，却也不再对他抱任何希望。她有自己的积蓄、朋友，即便失去丈夫，依旧可以谋生。宛英虽不是知识分子，但我觉她比某些知识分子活的清醒明白、真诚通透。
我同情许彦成的妻子杜丽琳。故事的开始，许彦成对她就只有感激，没有爱意，但她还是耍了心机嫁给他，如偿所愿。倘若没有归国，没有姚宓，或许他们可以一生相伴，客客气气，还会被赞几声神仙眷属贤伉俪。可是许彦成碰到了姚宓，灵魂伴侣面前，源自感激与计谋的婚姻岌岌可危。许彦成为了真正的爱情想要离婚，却又自私地想要杜丽琳先说出口时，我多么希望她潇洒地成全他们，也成全自己。可惜她没有。但我理解她，毕竟已倾注了那么多赌注，怎会甘心输得分文不剩？我终究是带了自己的思维去臆断了。据说《洗澡之后》里，杨先生安排杜丽琳遇到真爱，提出离婚。之后许彦成才和姚宓结了婚，这样的圆满结局依旧看得出先生的偏爱你看，是杜丽琳先幸福了，我们才敢幸福的。我们没有对不起任何人。我们没有向下，我们纵然分离，但也坚持着向上攀登，没有往下滑。可倘若映入现实，又有多少圆满呢？
所有的年轻人里，我最喜欢罗厚。从一开始的某个人名，到后来十点十分的眉毛，再到后来他对姚宓所说的那段话，罗厚的形象在我心中逐渐丰满，他像热忱直爽、仗义执言的邻家大哥，一直尽量护姚宓周全。我想他是喜欢姚宓的，可不一定爱姚宓，不然他不会说等他们结婚，由他来成全姚宓和许彦成。我想喜欢才会纵容，爱应该想要占有吧。我不知道《洗澡之后》里，先生给了罗厚怎样的结局，但我愿他找到那个粗粗壮壮，能和他打架的夫人。
而所有的知识分子里，我最欣赏朱千里。朱千里并非完人，比起许彦成，他有各种明显的不足，可是几个知识分子的洗澡中，只有他让我看到了知识分子该有的那种痴傻。你们连真假都分不清，叫我怎么说呢？是呢，群众追求的真实是一纸文凭、一张证书，是客观的存在，朱先生所坚持的真实是知识的占有、思想的自由，是主观的感受，几千年来的哲学命题又怎能在一场闹哄哄的洗澡中说清呢？倘若真的说得清，那就不是洗澡而是布道了。
开始时我讨厌余楠，觉得他投机取巧，心机深重，自私钻营，可后来看到他在洗澡运动中的遭遇，却也生了几丝同情。余楠似乎是杨先生用来进行说教的一个人物：营营碌碌一场，终究抵不过命运的捉弄。
之前好友读完《洗澡》后，曾说我像姚宓。读的过程中免不了反躬自省，思考自己究竟哪里像姚宓。对于姚宓，我的羡慕多于喜爱。她出场时在吃生活的苦头，可始终有人肯护她周全；她有开明睿智的母亲，有真诚相助的朋友、恋人。很多人肯帮助她，说明她是个被人喜爱的善良的人。但我不欣赏她做谁的方芳，背上道德的枷锁。我想，我不像她。
大学时看《士兵突击》，讨厌成才，也讨厌许三多。我喜欢高城，佩服袁朗。多年以后，经过生活的打磨与浸染，我渐渐理解了成才，对于许三多也只剩下佩服。但我知道，我成不了许三多，也成不了高城高城、袁朗。欣赏与喜欢并不意味着你就会成为那样的人，想要与得到之间还需要做到，而我所能做到的只是仰望着他们的高度，提醒自己，如果成不了许三多，尽量像高城那样，眼睛看得到黑暗，心却始终向着阳光吧。
或许这就是文学、影视作品的意义所在吧借由你的情感好恶看清自己的内心，努力让自己成为自己认可的样子。
堂吉诃德读后感1800字欣赏
《堂吉诃德》一书由塞万提斯所著，讲述了在骑士绝迹一个世纪后，主人公仍常常沉迷于骑士小说，幻想自己就是一位骑士，并且开始做出一些关于骑士的行为，最终处处碰壁，从幻想中醒后就去世了。下面给大家带来的是堂吉诃德读后感1800字欣赏。
作为西方第一部现代小说，《堂吉诃德》以反骑士主义为主，腥辣地讽刺了当时社会的迂腐。一个已经绝迹的中世纪骑士，在堂吉诃德看来，这是天将降大任于斯人也，是时候出征了。
让他有这种幻想的便是骑士小说，朝朝暮暮地读，品味，陶醉，深深地陷进去，直到失去理性满脑子的建功立业，英雄救美，讨教恶势力，成为一个合格的骑士；把风车当做巨人，将旅店当做城堡，一位乡间的女子成了他臆想为自己作为骑士的夫人，可想而知，他的荒唐行为不止这些。
当然死人奔坟墓，活人找面包的时代背景倒也给他的历险多了点逼真的感觉。还记得在途中遇见的小牧童遭受财主的拷打时，义愤填膺的骑士堂吉诃德便仗义起来姑且让牧童免遭伤害，还叫富农把欠下小牧童的九个月工钱还回。富农是答应了，可这走后便是又一顿揍，谁让这小牧童丢了羊呢？还跑来一个救星？工钱？没打死算是赚了。堂吉诃德的仗义毫无结果，回家后，梦想着成为海岛总督的老实邻居桑丘成了堂吉诃德的随处，彼此成为了一条绳子上的蚂蚱。
他还曾把罪犯当成是受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，并要他们去村里找女恩主道谢，结果反被这些罪犯打了个重伤。虽然这一路上，桑丘不断地纠正他，但是堂吉诃德依旧坚持自己的想法。作为随处的桑丘不能有违主人的意思，也从来没有想过要放弃他，甚至还期待着主人应允的一座岛屿。就这样，堂吉诃德完全迷失了对现实的感觉，沉浸在自己无边的幻想中。
第二次的冒险和之前一样，总会闹出很多笑话，吃了很多苦头还带来了一身的病痛。他的朋友参孙实在看不下去了，假装成为一名骑士与他搏斗，而输的代价就是停止游侠一年。当然，堂吉诃德输了，可这也完全阻挡不了堂吉诃德追求骑士精神的决心。最后，堂吉诃德一病不起，桑丘和他辗转回到了家。
一生惑幻，临殁见真。晚年的堂吉诃德意识到自己从前简直是个疯子，而那些骑士小说都是胡说八道，他恨自己清醒得太晚。到了故事的尾声，他立下了三条遗言1、将花剩下的钱全给桑丘，因为这个人忠实、善良；2、将遗产全部留给甥女，但如果她嫁了一个读过骑士文学的人，就没收回来拨给宗教做宣传费用；3、向以他为题材的作家致歉。这位骑士便安心地死去了。
命运像水车的轮子一样旋转着，昨天还高高在上的人，今天却屈居人下。对于这么一个命运多舛的堂吉诃德而言无疑是当时人们对于骑士的盲目敬仰的一个缩影。
越是到故事的尾声，就愈是让我想起一个人来，那便是孔乙己。一个夹杂在上流社会和底层社会之间的人物，这一点和堂吉诃德很像，因为堂吉诃德就是这样夹杂在现实与幻想中的人，在矛盾中生存的两个人终究走上了同样的道路，只是死的原因不同罢了。塞万提斯所批判的是已经发展到畸形的骑士文学，而鲁迅所批判的可能就是科举制度下造就的两种人吧。可从两者身上所体现的不一定都是悲剧色彩、愚昧。孔乙己面对他的小听众时，那几颗豆子体现出他人性的善良；堂吉诃德这位骑士一生中虽未曾有什么大业绩，但随着行侠仗义接近尾声时，读者也变得肃然起敬，因为他具有一种伟大的精神，使得他成为了文学史上一个不朽的经典人物。
联系一下自己，有点感慨，感觉自己可能就是这么一类人，夹杂在文理之间，没有什么专长。人生的快乐像象梦幻泡影，一眨眼就过去，或者像田野里的花朵儿，开过就萎了。赛万提斯的哲学理念也就在这之后烙印在胸口。
关于这部名著我还特意去看了一下堂吉诃德的动画，但那是外传，和真实的《堂吉诃德》内容不同，却让我产生了另一种对文学的看法。影片中的堂吉诃德沉溺在对于达辛妮亚容貌的幻想中，桑丘欺骗了堂吉诃德他没见过达辛妮亚。一路走来最让我难印象深刻的便是一堆的堂吉诃德排队付钱见自己的达辛妮亚，真正的堂吉诃德发自肺腑地告诉他们，为什么一定要作为堂吉诃德呢？这位兄弟，你是哪种骑士？堂吉诃德问，在冒充堂吉诃德前你是做什么的？我叫彼得，做锅的彼得。为什么不为自己改个名字？不久便会成为和堂吉诃德一样大红大紫的名字！说罢，彼得的眸子变得雪亮。那么还有谁叫堂吉诃德？大家异口同声我不是，我不是。可到了堂吉诃德争霸赛上，彼得说：我还是做回堂吉诃德，彼得潘一点都不时髦。从这一处的变化看，当时对于骑士精神的敬仰是不可能轻易改变的，新月骑士伪装下的女人便是达辛妮亚，一切都以美好的结尾告终。
我开始想，什么是文学？我的启蒙老师告诉我爱是不变的主题，把爱传出去就已经完成了作文的一半。起初的我认为爱就是文学，可阅读《堂吉诃德》之后使我更清晰了对文学的认识。爱只是文学的冰山一角，过于狭义。我们所读过的文学作品中最常见的作用体现在于揭露当时的社会背景，而文学的主题是不拘一格的。
幸运往往在不幸中网开一面。我不在迷失自己，因为我相信自己的选择有价值。
活着读后感书评欣赏1800字
《活着》是一部由余华著作的长篇小说，不知道大家有没有看过呢？书中主要讲述了在内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革的背景下，主人公徐富贵经历的悲惨的一生。网友们看完这本书都有怎样的感受呢？一起来看看吧！
最初了解这本书是从雪球的一个大V那里听到的，他讲了一个故事，大约是提到里面有一个场景，国民党和解放军打仗的时候，被围困了，没有吃喝的，飞机往下面投粮食，大家就可以得到救济，但是救济的人太多了，飞机每次投下来的粮食，大家都一窝蜂的去抢，经常会被别人打一顿，而且还很难抢到。于是有个叫春生的小男孩，想了一个办法，就是别人抢大饼的时候，他去拨别人的胶鞋，然后把胶鞋烧了煮饭吃，这样就不用去抢大饼了，这本是一个很幸酸的故事，但经余华的笔写出来，却又是那么的惟妙惟肖，充满了智慧，让我不得不对这本书感兴趣。
果断上当当网下订单，拿到书之后，刚开始看了一点，还以为主人公是个浪子，会发生点什么奇闻怪事，及至到了老人那里的时候，笔锋一转，原来这才是这本书的精华和主角。
主人公名叫福贵，早些年因为家里有家产，所以染上了恶习，吃喝嫖赌，蛮狠无理，结果栽在一个职业赌徒龙二手上了，然后万贯家财化为乌有。偿还赌债的时候，老爷子把房屋和田地都抵押换成铜钱，足足有三箩筐，然后让他自己挑过去，福贵挑完这三箩筐钱后，肩膀全部磨破了，这才体会到老爷子的用心良苦，人生才有所醒悟。
龙二用收到的赌金，又重新把房屋和田地都赎回来了，于是龙二成了地主，福贵成了贫民，这个时候，之前备受欺凌的老丈人抬着大花轿，把媳妇家珍也接走了。没过多久，老爷子也走了，万念俱灰的福贵听了老母亲的建议，去找龙二租了五亩地，做起了佃农。就这样3个人住在茅草屋里面过了大半年，家珍带着儿子回来了，这是个好女人，总算是一家人团聚了。
然而祸不单行，一次进城里，福贵看到一个小朋友敲县长家的大门，他就帮忙去敲，结果里面出来了一个人跟他吵起来了，吵着吵着就打起来了，正打的不可开分的时候，街上来了一队炮兵，把俩人都抓去当壮丁了。县长家的仆人求了半天，在炮兵队长的子弹下逃了去，而福贵看完这个过程，吓的不敢跑，跟着炮兵走出了省，这当中认识了春生（十五六岁的孩子），然后在一个地方被解放军俘虏了，这之后解放军的政策好，被俘虏的人可以选择打仗，也可以选择领钱回家，福贵领了钱往家赶。
大约过了几个月，终于到家了，然而福贵的母亲在福贵走了之后的几个月就去世了，女儿凤霞也因为一场发烧没有及时救治，结果成了聋哑人。这时候刚好碰上土改，龙二因为不服气土地被没收，私下里去威胁其它农民，结果被政府抓去枪毙了，临时的时候对着福贵说，福贵我是替你死的，人生，轮回无常，土改完之后，福贵也分了五亩地，儿子也慢慢长大。
儿子有庆因为常常中午跑回来割草喂羊，跑步越来越快，一天新任县长的夫人生产时大出血，学校号召同学们去献血，结果有庆跑的最快，排在第一位，但是医院的人不让他验血，一直到最后血型都不匹配的时候，才让他去验，刚好血型匹配上了，但是医院抽血的人故意多抽血，把孩子给抽死了。福贵收到这个消息后，急急忙忙跑到医院去，及至弄清楚孩子死亡的原因后，非常愤怒，要找县长拼命，在踢了一脚县长后，才发现是春生，只好把孩子自己带回家埋了，春生登门几次道歉，家珍不让进门。
然后，文革开始了，春生被打成走资派，天天被批斗，福贵有一次上城看到春生被批斗和打骂，上前去护着，可却被红卫兵架走了。某天晚上，春生来到富贵家，说不想活了，福贵劝了一晚上，临了早上家珍说春生欠他们家一条命，让他好好活着，春生也答应了好好活着。但是到了年底，城里传来消息，说县长自己上吊身亡了，世道真是轮回，苍天不曾原谅过谁，也算是一命抵一命了。
就这样又过了些年，凤霞也二十来岁了，出落的非常漂亮，如果不是聋哑的原因，大致现在说媒的人都踏破门槛了，然后去求队长给说门亲事，还真给寻着了，是个偏头，可人挺好的，凤霞也喜欢。偏头叫二喜，倚着福贵的提议，风风光光的把凤霞娶走了，两口子也挺恩爱，接着凤霞怀孕了，快生的时候，送到了有庆遇难的同一家医院，虽然孩子生出来的时候，大人也没事，可就在观察的档口，凤霞还是走了。
后面，二喜自己一个人带着苦根去工地打工，自己喂养孩子，福贵也经常过去看望和帮手，然而一天，噩耗还是传来了，二喜在工地被水泥给压了，没有了二喜，福贵只好带着苦根回乡下了。
过了几年，苦根慢慢长大了，能说会道，也能帮着做点事情了，有一天发烧，福贵赶着收棉花，就把孩子放家里休息，煮了一些豆子给孩子吃，结果苦根吃多胀死了，就这样就只剩下福贵一个人了。
福贵用剩下的钱，买了一头老牛，给老牛也起了一个名字叫福贵，在耕田的同时，不时的跟老牛说说身边的人。
故事的结局，犹如《百年孤独》，时间会冲刷一切，活着，既是一种无奈，又是一种看透人生后的豁达，福贵福贵，有福才有贵。
双城记读后感1800字欣赏
《双城记》一书由英国作家查尔斯狄更斯所著，这是一本以法国大革命为背景的书籍，描写了贵族如何败坏、残害百姓，人民心中积压着对贵族的仇恨，导致了不可避免的大革命。下面给大家带来的是双城记读后感1800字欣赏。
假期给学生布置了任务，读两本中文书，两本英文书，回来后分享。开始，只是为了让他们有点事干，后来发现，他们选书还真是五花八门，有经典著作，侦探小说，科幻小说，时尚励志，甚至还有言情小说
我这个人呢，为了跟学生同步，自己也找了几本书看，有一本是十几年前买的双城记，英语专业的学生嘛，老师让多看原版书，我首先是买了一堆，看不看的再说，买了就当看了。过年回家收拾东西，翻出了这本泛黄的快散架的书，纯粹是因为aging，我应该是除了写名之外再没有动过。因为已经扔了太多东西，这一本书就留着吧，然后从山东跑了这么多路又带到上海。马上开学了，心想还没有完成任务，于是翻出来，用几天的通勤时间看完了。
一开始想错了，以为是那本两个人互换身份的小说就是马克吐温的王子与贫儿那个情节，没想到开篇就是阴沉沉的场面，要不是没带别的书是真看不下去了。但是呢，考虑到很多经典著作开篇都是莫名其妙的，总要看个两三页才能进入剧情，也就忍了。毕竟大学毕业这么多年，原版小说看的少了，想当年学英美文学的时候，还看了很多小说，基本囫囵吞枣了，为了应付考试还背了很多作家作品，随着考试的结束也都还给老师了。（想想跟自己的学生也没啥大的区别）
继续看，里面人名还挺拗口，看了一章后对于出场人物的关系还没太搞清楚，但是看出点情节来了，加上出现了一个美丽的姑娘，也就继续往下看了。再往后，出来了主要人物Darney,Carson，这两个长得很像的青年。一个是青年才俊，一个是酒鬼律师，后者成功的把前者从叛国的罪名中救了出来，也都被跟随医生父亲出庭作证的Lucie的美貌善良所吸引。再往后两人的关系也很奇特，没有成为实质上的情敌，因为Carson一直觉得自己配不上Lucie，而随着交往的深入，Darney获得了姑娘的芳心。但是结婚前仿佛要对老丈人，也就是被从狱中解救出来的医生吐露点什么心声，被医生拒绝了，说要等到结婚时再听。Carson也在一次跟Lucie的谈话中坦露了他的爱，说愿意为Lucie或是她的爱人献出生命。当时看到这就觉得将来肯定是要这样了，虽然不知道为什么。后来的剧情发展很紧凑，一晃Lucie就结婚好几年，有了可爱的孩子，他们呢也都保持着很好的关系，不是想象中的爱情狗血，而是平淡有爱的日常生活。
另一条线，当初收留落难医生的仆人，在忍受着法国贵族的盘剥和欺凌的同时，联合受苦的人民，发动了大革命。讲真，在看到那一章时，场面是有点血腥的，也符合当年历史课上的描述，贵族纷纷被推上断头台。而Darney的身份也露出了一点，是一个背叛了自己家族的贵族，因为看不惯家族的暴虐，放弃了自己的身份来到英国自谋生路。这也是他在结婚前跟医生坦白的内容，让医生纠结，为难，但是最后还是放下了。
因为他的一个老仆人被抓，Darney回到了巴黎，路上被革命者勒索了钱物，才得以进入到监狱，没想到自己最后却被抓了起来，被认出。而医生在知道后也迅速带着家人来到巴黎营救女婿，开始凭借着巴士底的经历获得了大家的同情，同意释放，结果转眼就因为医生在监狱写的信，揭露了他家族里做的坏事而又被抓回审判。眼看回天无力了，Carson找到了一个所谓的革命者，通过他进入到监狱把Darney砸晕换了出来，医生和他的家人连夜带着昏迷的D逃回英国，而C则平静的迎来了自己生命的终结，心中想着L可以过上幸福的生活。
后面有一段很感人的，就是临近断头台时，他和认出来他的女仆紧紧握住手，鼓励她，有一段文字想不起来了，但是看的时候时两眼泪汪汪，特别感动，感动于他的爱和无私。
当年还学过文学评论，现在已然已经不会写书评了，就写下自己的感想吧。
这本书里，充满了对革命者的暴力，复仇的描写还有与之对立的所谓贵族无私的爱，比如医生，还有银行家以及律师。当然，也写到了当时统治者的残暴。但总的来说，感觉是偏向资产阶级的。这点有点像看Gone with the wind,文中也是满满的对南方的同情。按我们学的正直历史是有点导向不正确，但是确也让我们看到了事情的另一面，即革命真的到来时，对于中产来说，应该是最悲惨的。他们本来也没有做什么伤天害理的事情，但是却也因为这个失去了自己原有的安稳生活。一无所有的人最有革命性，因为他们不怕失去什么，而当他们夺取了政权，对于上一届统治者的清算也是最严酷的。即使对于统治阶级，其中也不乏对于人民的同情者，但是最后还是因为固有的身份丧失了性命。
而对于普通大众来说，最好的就是和平的变迁吧，D放弃了自己的头衔，转向了人民，医生和律师还有银行家在小说里也都是很正面的形象，他们勤劳，正直，有担当，是整个小说里的中流砥柱，如果没有大革命，他们会过的比较舒服，但是很不幸，他们遇上了。在描述到革命者封门的那一段时，真的感觉很紧张，有点恐怖。
今天上课时讲到战争险，学生纷纷笑，我说别笑，战争真实存在的，只不过我们幸运的没有生在那个年代。就是当今世界，战火也是蔓延在好多地方，我们已经足够好了，没有生在那里。能够安全的舒适的生活，你们还觉得不满足吗？
语言流畅，布局精巧，是一个好故事，如果你能安心读完第一章，一定会被吸引读完全文的。希望我们每个人都能过好自己的生活。爱自己，爱生活！
耶路撒冷三千年读后感1800字欣赏
《耶路撒冷三千年》一书由西蒙蒙蒂菲奥里所著，讲述了耶路撒冷这座圣城三千多年的瑰丽历史，让我们看到这座城市的魅力，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是耶路撒冷三千年读后感1800字欣赏，大家一起来看看。
作为生活在一个无神论的国度里，几千公里以外的耶路撒冷对我而言更多的事频繁出现在时事新闻中的一个名词，一个城市或者是一次流血事件，很难想象这座城市会对自己产生什么样子的触动，知道自己在闲暇得的时间里翻阅了一本关于这座城市的书《耶路撒冷三千年》，作为一本探寻城市历史的书籍，我觉得并没有什么值得多家赞扬的地方，但是作者把写作的视角聚焦于生活在这片土地上的人的时候，这本书就不仅仅只当做一本历史书去阅读了，更多的是应该作为一本描述着宗教、正直和战争的社会学读物去理解。
很难想象一座城市会经历这么多的苦难和悲伤，哪怕是从世界历史的范围去寻找，也很难再去找到有着类似经历的城市，哪怕是自诩有着上下五千年的华夏文明，有没有一座城市能够与耶路撒冷的经历相媲美。耶路撒冷从诞生之日起就开始经历无尽的悲痛直到21世纪的今天，也正是这些经历，让这座城市充满了神秘和神圣的气息，让了解她的人想更加深入的了解她。
很难想象当摩西带领着数万从埃及逃出来的亚拉伯罕的子民们来到上帝应许之地时的感受，也很难了解到如果摩西预知到他的子民在以后的上千年的时间里所经历的一切，他是否会后悔当时的选择。耶路撒冷苦难的历史同时也是犹太人苦难的历史。大卫王所建立的神圣的国家伴随着他的死亡变得动荡和软弱，历史上巴比伦人、埃及人、希腊人、罗马人、波斯人、突厥人、蒙古人、土耳其人、阿拉伯人、英国人和法国人都曾经成为了这片土地上的主人，而原先的主人犹太人则被迫背井离乡，散落在世界的各个角落，直到上世纪四十年代末，犹太国家以色列的建立。关于犹太人的苦难历史，尤其是在二战期间所遭遇的地狱般的经历，现在已经早已被世人所熟知，这里就不在过多的渲染了。这是一本关于城市的书，作者通过对曾经生活在这座城市里形形色色的人的描写，向我们展示出了耶路撒冷三千年以来的变迁。
这本书从亲历者和旁观者的双重视角去审视这座城市和生活在这里的人们，所涉及的方面也很多，这里最让笔者关注的就是近代以来巴以冲突的产生的根源。从书中可以看出作为犹太教、基督教和伊斯兰教的圣城，虽然所有人都主张对这座神圣之城的所有权，以及在末世来临之际由此得到救赎的权利，但是基本上能够相互包容的生活下去，尤其是信仰伊斯兰教的阿拉伯人和信仰犹太教的犹太人。犹太教和伊斯兰教之间的矛盾甚至不及天主教徒和东正教徒之间的矛盾激烈。这片土地上对待犹太人最残忍的应该是信仰基督教的欧洲人，毕竟在他们看来，是犹太人杀死了耶稣基督，事实上只有罗马总督才有这样的权力，可是人类总是善于遗忘对自己不利的事实。
不得不承认近代以来的很多民族和国家的冲突其实源自于欧洲列强的贪婪和傲慢，虽然这些国家诞生了近代的文明之光。作为欧亚非三洲的交界的中东地区，理所当然的成为了欧洲列强相互争夺和划分势力范围的地区，所以现在我们会经常看到为什么欧盟国家、俄罗斯还有美国会对叙利亚危机是如此的上心。因为在中东地区的势力交锋已经持续了上百年之久。因为文明人的无知和傲慢，导致的结果就是近代以来犹太复国主义的兴起和阿拉伯民族独立运动的发展。其实其中扮演了最难堪的角色就是英国人，这个帝国传统上除了自己，谁都可以背叛，尤其是在帝国利益面前。从国家利益的层面而言，这种行为无可指摘，可是对于长久以来生活在这片土地上的两个民族而言是灾难性的。为了得到犹太人的支持，英国人可以做出《贝尔福宣言》，同时也为了得到法国人的支持背叛对阿拉伯人建国的承诺，直到发现自己无法控制局面的时候，把烂摊子扔给了别人（1947年英国人结束对巴勒斯坦地区的托管，并把巴勒斯坦地区的问题交由刚成立的联合国解决）。
冲突从此一发不可收拾，1947年联合国做出181号决议。这个决议的做出成为了巴勒斯坦地区直到现在冲突不断的根源，也是造就巴勒斯坦难民的原因。诚然犹太人数千年来承受了无尽的痛苦，可是巴勒斯坦阿拉伯民族也在这片土地上生活了上千年，为什么要让他们承受别人的痛苦？以色列是在战火中诞生的国家，其诞生伊始就面临着来自东南北三面敌人的包围，阿拉伯世界不承认其国家的存在，通过五次中东战争，以色列虽然成为了中东地区强国，但是却让巴以民族、以色列和阿拉伯世界之间、犹太教和伊斯兰教之间的矛盾和隔阂变得越来越深远。
进入21世纪以来，伴随着伊斯兰原教旨主义的兴起，极端恐怖主义不断的发展和渗透，成为了中东地区最大的安全隐患，可是在民族和宗教矛盾的内里，还萦绕着欧盟、美国和俄罗斯等大国之间的影子。巴勒斯坦地区通往和平的道路变得愈加险峻。
近来，以色列宣布退出联合国科教文组织，美国宣布承认耶路撒冷为以色列过的首都，都从不同角度反映了欧洲的基督教国家不信任犹太人，泛伊斯兰国家认为以色列是敌人，而只有美国为了对抗欧洲和俄罗斯，支持以色列。
极简黄河史读后感1800字欣赏
《极简黄河史》一书由杨明所著，带我们走进黄河的历史变迁，不知道大家有没有读过这本书？黄河是我国第二大河，孕育我国很多人群，它对我国有着重大影响，大家想不想了解一下黄河的历史呢？下面给大家带来的是极简黄河史读后感1800字欣赏。
我们今（）天看到的黄河与历史上的黄河出入很大，与五千年前的更是差之霄壤。黄河以善淤、善决、善徙三大特点，在历史上不断改道，在决口泛滥的1600多次中，较大的改道有26次。清康熙年间，胡渭编著了著名的历史地理图书《禹贡锥指》，提出的五次大改道学说，为清代以来的历史地理学家所推崇。而目前我们所看到的黄河，就是黄河第五次大改道（清咸丰五年，公元1855年）后形成的。
先民择水而居，傍水而耕，依水而衍生化与思潮。水成为生活的必需，继而形成了社会的必需。早期古人不懂治水，因此对水（自然）充满敬畏，奉之神明。大禹治水，采用疏顺导滞的方法，即利用水自高向低流的自然趋势，顺着地形把因围堵而壅塞的川流疏通，把洪水引向疏通的河道、洼地或湖泊，然后和通四海来平息水患。大禹治水，可以说是中华文明中治水成功的首例，说明了先民的科学在进步，人类懂得了与自然和谐共处，认识到既要顺应自然，同时还要发挥人的主观能动性，形成顺天应人的自然观。在这之后，在中国的治黄史上，不断涌现了各路英雄豪杰，充分体现了古人的治水方略。
这本书从大禹治水开始，梳理了黄河五千多年的变迁史，以及在历陈五次黄河大变道的过程中，古人与水的关系。
翻开《极简黄河史》的第一页，卷首语直撞灵魂：有黄河，家国生生不息。
流水其实是固态大陆的纽带，让一成不变的土地流动起来，从高到低，慢慢迁徙。空气的流动和水的流动，让囿于重力的沙土移动，形成广袤平原的同时，也形成了黄河文化。
从空间上说，黄河贯通了中国三大地形阶梯，是指彼此之间不再为山脉所隔；从时间上讲，黄河串联了华夏五千年的沉浮，将其所流经地方（黄河流域，约75.2万平方公里）的历史文化融会贯通，一脉相承，甚至塑造了整个中华民族的共同意识，影响至今。
黄河水孕育了中国人，黄河文化孕育了中华文化。所以我们也称黄河为母亲河。因此黄河是一个象征，一个中华民族的符号，也可以说是华夏文明的代言。例如《黄河大合唱》、《黄河谣》、以壶口瀑布为主题的画作等等艺术作品，都是在民族危亡时刻，凝聚中华力量的典型代表。它精神指向远高于身为一条实体河流的存在。
在这本书中有一个有意思的观点，简单说来，国家的时运与兴亡，受之于天时地利人和，而黄河安澜总与太平盛世不期而遇。
按作者本人的意思即：在历史上，黄河流域是中国传统的正直中心，黄河治理的成败，与国家正直的安稳混乱，不可避免地发生着关联。甚至可以讲，历史上许多朝代的覆灭，洪水泛滥就是压垮一个国家的最后一根稻草。
比如：北宋时期，黄河大规模改道，胡渭将此时期改道称为黄河第三次大改道。整个北宋167年间，黄河决口165次，几乎每年都有水患。朝廷不得不投入大量的人力物力财力去治理，然而效果甚微，国力式衰。宋徽宗政和七年（公元1117年），黄河在瀛洲、沧州决河，民死者百万，这可能是黄河历史上死亡人数最多的一次洪水灾害了。也正是在这次决河后不久，北宋就在金兵的大举南侵之下灭亡了。整个皇室不得不落荒而逃至杭州，偏安一隅，苟且偷生。而在金朝行将灭国之际，黄河进入了历史上的第四次大改道，其绵延范围之广，历时时间之久，给蒙古人入驻中原提供了良好的契机。
时至今日，距上一次黄河大改道已经过了160多年，而自新中国成立以来，黄河不但没有发生改道，几乎连一次决溢也没有发生。国家对黄河的治理思路是：上拦下排、两岸分滞。根据黄河洪水陡长陡落的特点，在中游干流修建大型水库以削减洪峰，此为上拦；充分利用河道排洪入海，此为下排；两岸分滞则是在必要时利用滞洪区分滞洪水。不断加固的堤坝与兴建的水库，以人为的方式削减了水患肆虐的危害，同时上、中游的不断植树造林，减少黄河携沙，也能够进一步防止水灾在下游的产生。
反观北宋年间的治水策略，欧阳修、王安石、司马光、苏辙等人都曾面呈治水方针，却因疏导河患究竟是北流还是东流始终争执不一，而赵氏王朝采用堵口的保守方法解决河患。书中直言，有宋一代，黄河治理不可为不用心尽力，然其实际效果实在乏善可陈，唯堵口技术有长足进步。堵来堵去，堵得国破山河也不复以往。
所以，究竟是黄河的安澜成就了太平盛世，还是国力的强盛安置了躁动的河水呢？
这个答案，估计是一千个哈姆雷特了
电影狩猎观后感欣赏1800字
《狩猎》是一部由丹麦和瑞典共同制作的剧情电影，由麦斯米科尔森和托玛斯博拉森等出演，主要讲述了男主人公因为谣言而被众人排挤的过程，真实反映了谎言对一个人的影响。小编这里给大家带来了一篇网友对这部电影的观后感，一起欣赏吧！
小女孩面庞纯洁，但从她开始说着谎话开始，我就觉得大事不好。
幼儿园园长相信小孩不会撒谎，而决定采取措施。
她立刻告诉了几乎全村的人，这个小女孩可能被男主性侵的事情，其他人几乎毫无保留的相信了幼儿园院长的话。先入为主的观点让大家觉得这个男主角就是一个儿童性侵犯，甚至在警察并没有取证、判罪的情况下，集体来指控、排斥他。
超市的工作人员公然告诉他不要去买东西，曾经的友邻、好友恶语相告，会有人无端扔石头到他家的窗户，家里的爱犬被人残忍杀害并扔到家门口。
男主人还未成年的儿子也承受了他本不该承受的事情。曾经亲切的叔叔因为他质问小女孩为什么要撒谎时，狠狠地揍了他。
在叔叔高大宽硕的体型面前，弱小的他替父亲做了最后的还击打了这个叔叔一巴掌，但不出意外他被狠狠揍倒在了地上。
看着他一瘸一拐、在圣诞节无家可归，且被曾经的叔叔狂揍切赶出家门、一瘸一拐的离开时的样子，我心可以想象他内心的无助与痛苦。好想透过屏幕、上前抱抱他，告诉他可以哭出来，告诉他，还有人关爱着他，还有人相信他的父亲是个好人。
最让人我触动、多次按下暂停键来缓解内心不适，生怕自己情绪崩溃的是电影的高潮阶段。
那是那一年的圣诞夜，全村的人都聚集在了小镇的教堂祷告。受人排挤的男主角，最后也抵达了教堂，孤独的坐在了其中的一排。期间，幼儿园的小朋友一起合唱圣诞歌曲。
当穿着礼服、天使面庞的小女孩和其他小朋友一起唱起圣歌，清纯的童声音绕在整个教堂，男主人的神情越来越悲伤，在歌声中，他开始痛哭起来。
小女孩撒谎以来，他承受了太多的诽谤，承受了生活的支离破碎，承受了别人异样的目光，承受了太多内心的煎熬
这些情绪最终在他看着小女孩幼小的面庞、听到她动听的歌声时爆发。看着一个中年男人抽搐着痛苦，我觉得自己的心也在被猛烈的撞击着。
最后他抑制不住自己，冲上前当着所有人的面猛揍、质疑的自己曾经的好友小女孩的父亲。他没有想要解释，只是想让女孩的爸爸看着他的眼睛，看是否能够看出什么，是否能看出他是一个坏人、一个变态。
虽然他还是被众人当成疯子赶出了教堂，但是小女孩的爸爸似乎被揍醒了。小女孩后来对她爸爸说出了实情：她只是说了一些蠢话。
可是这句不计后果的蠢话，差点击垮一个成年人。
故事的结局本是真相大白，男主人又可以获得全村的认可，没想到最后他在森林中带儿子狩猎的时候，有一发子弹略过了他的头顶。
表面上一切结束，但是黑暗还会笼罩着他的余生吧。
看完电影我的心情非常沉重与压抑。我的内心好像有一块铜锁压着，哭不出来但无可奈何。
为什么这样呢？
一个看着天真无邪的小女孩，为何这样去污蔑一个她本很喜欢的老师？小镇的好朋友为何在事实没有证实之前，就要去相信真相，而要和别人一起去伸张所谓的正义呢？这些人到底是什么心理？
我觉得可能每个人心里都有一个罪恶的种子，平时都没有被触发。当这样的事情发生时，他们终于可以正大光明义正言顺的去行恶，也不会被指责。
人言可畏。几个人的言论就可以把一件小事变成一个论断。当性侵犯的观念先入为主时，所有的人都会搜索相关的证据来佐证这个观念，于是这个论断就变成了事实。他们会倾向于相信自己曾经的话。
我看的时候也在想，我是不是曾经也会在不经意之间做这样的好人，我觉得自己在做一件好事，我觉得很有成就感，我觉得做这样的事很解压还会得到认可。我完全不知道被害者承受了什么。
直到我曾经的一次经历，切切实实感受到（）了在别人弄清楚真相之前被人排斥的力量。这股力量强大到曾经让我觉得压抑无比，一度抑郁。现在想来他们可能并不想去弄清楚事实，可能只是我说话的方式过于直接，让别人不爽，就像联合起来去排斥我。他们根本不会在乎到别人的感受。这件事情对我影响巨大，差点让我坠入深渊，但是幸好有朋友的帮助，也因为遇到了现在的男友，让我从这些痛苦中走出。
我反思过无数遍，也非常受益。其实说的很对痛苦+反思才能让人真正的成长。我现在说话做事会比之前注意很多，现在也更愿意与优秀、价值观相仿的人在一起。
看电影时自己情绪的波动说来也容易理解，我看到男主痛苦时的样子，觉得他就是当时的我，我完全可以理解他的痛苦、无助。虽然我受到的冲击远不及他，但是感同身受。
看完这个电影，也是收获颇多。人性可畏，能做的可能就是不要做主动伤害别人的事情，要始终心存善意；一定不要做盲从的傻瓜，任何事情都要有自己的主见；希望可以做能够在别人处于逆境时拉人一把的那个人。
天道观后感1800字欣赏
《天道》这部电视剧由张前执导，王志文、左小青等主演，讲述了南京通过朋友认识商业奇才男主角，并受托照顾男主角，在相处中，慢慢互生情愫，建立恋爱关系。下面给大家带来的是天道观后感1800字欣赏，大家一起来看看。
人世间，音乐的纯净与灵魂的纯净高度契合。音乐可以穿透肉身，到达人的灵魂。最纯净的音乐可以到达灵魂的最深处，同时，灵魂可以在纯净的音乐里自由倘徉、舒展。音乐天然地具有介质功能，可以让来自不同方向的灵魂，在纯净的音乐世界里找到共同的栖息地，正如芮小丹与丁元英爱恋的初始地，是在极纯净的音乐世界的那间小屋。在那间小屋里，芮小丹纯净的灵魂与纯净的音乐完美契合。在同一间小屋里，丁元英孤傲而洞悉一切的灵魂需要音乐的纯净加以抚慰和滋润。
警官芮小丹是个聪明而智慧的女人，一点即通，自然随性，天然的具有悟道的能力。天道是什么？是自然，是实事求是，是事物发展的规律。偏离实事求是，偏离规律的一切都是虚妄。因而，芮小丹这个自然随性而有趣的灵魂的消失，无疑让人伤感无限，一时难以释怀。或许，在芮小丹自己看来，肉体是生的一种形式，灵魂是生的另一种形式，肉体在或者不在，灵魂都在。
思维缜密的丁元英有极强的自我开悟能力。在悟道的途中，不断地发现世间规律。穿透纷繁复杂的社会现象，透析着社会，思想已经站到了一个常人难以企及的高度，居高临下地审视、解析、批判社会，同时又包容着世俗文化。他的理性有时近于冷酷，他的思辨游离于人鬼之间。他说，透视社会要从三个方面分析：技术、制度、文化。我以为技术是中立的，本身不具有感情色彩，但技术又是具有感情色彩的人创造的，技术是规律的具化和衍生的产物，又可成为人类改造世界和征服世界的工具，通过对技术的剖析，可以展示人类文明发展的脉络。制度是由代表着主流思想的群体角力的成果，多偏向理性色彩，用以规范和引导人们的思想和行为，制度的进步也代表了人类文明的进步。狭义上的文化，更多的是人类表达各类思想、观点、情感、想象力的符号，是感性的舒展，同时又是培养理性的温床，文化的繁荣有助于人类思想疆域的扩展。
丁元英为了满足芮小丹的愿望，才有了他对元庙村的扶贫之举。但此举是否为杀富济贫呢？为了求得心安，他和好友韩楚风造访了五台山高僧。才有了以下扶贫的论道：扶贫之道若以次第而分，可分为三个层面，一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，是为哲人文化。三、不打碎点儿东西，不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。一开始，这场扶贫工作以哲人文化破题。元庙村的农民以不要命、不分年龄、只讲生存法则的吃苦精神加廉价的劳动成本，击败了城市工业化生产的正规军，可视为不道德的行为。但这种行为又让一个村庄的农民摆脱了贫困，又可被视为道德行为。最后，农民军与正规军拥抱在了一起，以英雄文化收官，成就了丁元英的大智大爱。
乐圣音响公司掌舵人--林雨峰是个锐利的人。他公司的口号是只有矛，没有盾。这口号本身违背了自然存在的定律。人们常说，没有矛盾就没有生活。矛和盾，既矛盾又统一，互为辩证依存。一个锋芒毕露，过于锐利的人，必然也是一个易折的人。人若只有矛，而没有盾，相当于未设置自我防御机制。当林雨峰被格律诗公司这把小小的矛刺痛后，感觉自己的心赤裸裸的，无处安放，于是选择自我毁灭。而音响行业霸主--伯爵公司敏感敏锐，居安思危，进退有余，耐人寻味，值得深思和学习。
对于可以信任的人继续选择信任，会得到福报，类似于人们常说的傻人有傻福，正如欧阳雪。一心想着为村庄脱贫，不忘初心，始终保持着善良底线的人，会得到福报，正如冯世杰。一直在悟道的路上，并且积极主动进取的人，会获得福报，正如肖亚文。
叶晓明是个聪明的人，但却不是一个智慧的人。他有独立的分析和判断能力，但对未知和风险充满了恐惧。只要未知和风险超出了他认知的范畴，他就秉持保守和可控原则。
人的欲望有积极的一面，也有消极的一面。当一个人的欲望上升或者膨胀到自己无法控制时，就会显示出它杀伤性的一面，反映出来的现象就是精神的自我折磨或肉体的自我毁灭，也可能是对他人的伤害。刘冰是那个从井底爬到井沿的人，还没看清花花世界，就掉回了井底。但是，他不甘心，他认为他的不幸是别人的过错。于是他放弃了丁元英给他的自我救赎的稻草，企图以自己的方式重新爬到井沿，但很不幸，这一次他掉下来摔死了，他无法自控的贪欲心魔操纵了他的肉体，救赎的稻草反而成了压死骆驼的最后一根稻草。
有人总结过，中国文化中的儒家侧重于孝道，佛家致力于慈悲为怀之善业，道家追求的是自然及人与自然的和谐。道教的自然不免让人想到老子的一句话无为而治，无为并非无所作为，而是顺其自然，按规律办事。丁元英在父亲重病的态度上，追求道家的自然，但却偏离了儒家的孝道，不免让人觉得冷酷。对元庙村的扶贫是一项善业，但是否有违天道？刻意破土，由天自然，从善如流，善业让道的自然光芒四射。
总之，《天道》像是一面镜子，可以用来照一照自己心灵的净土，是纯净的还是被污染的？另一方面，如果你能深入思考，亦可拔高自己思考人性和社会的高度。
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